DOCSLIB.ORG

61588,Turizmrehberipdf.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
61588,Turizmrehberipdf.Pdf Erzurum İl Kültür ve Turizm Anadolu’nun Giriş Kapısı ERZURUM ..........................4 Müdürlüğü Adına İmtiyaz Kış Turizmi ..............................................................8 Sahibi Palandöken Kayak Merkezi ......................................8 Cemal ALMAZ (Kültür ve Turizm İl Müdürü) Konaklı Kayak Merkezi ...........................................10 Kayak Haritası .......................................................12 Çifte Minareli Medrese ..........................................14 Redaksiyon Yakutiye Medresesi ................................................16 Şahin TORUN Erzurum Kalesi ......................................................18 Ahmet RUŞEN Kale Mescisi .........................................................21 Kıvanç KARAPINAR Saat Kulesi ...........................................................21 Mehmet DEMİR Üç Kümbetler ........................................................22 Ulu Cami ...............................................................24 Fotoğraflar Mehmet SEÇER Erzurum Kongresi ve Kongre Binası ........................26 Ali İhsan KARACA Rüstem Paşa Bedesteni (Taşhan) ...........................28 Cem BAKIRCI Lalapaşa Camii ......................................................30 Uğur SAĞIROĞLU Atatürk Evi ve Müzesi ............................................32 Gülcan ACAR Abdurrahman Gazi Türbesi ......................................34 Nihat KILIÇOĞULLARI Türbeler ................................................................35 Abdullah ÖZDEMİR Medreseler ............................................................36 Kümbetler .............................................................38 Mizanpaj ve Kapak Tasarımı Camiler .................................................................40 Emre YAZICIOĞLU Aziziye Tabyaları ....................................................44 Yayınlayan Mecidiye Tabyası ...................................................46 Erzurum İl Kültür ve Turizm Hanlar ...................................................................52 Müdürlüğü Hamamlar .............................................................53 Çeşmeler ..............................................................56 Baskı Narman Peri Bacaları .............................................60 Zafer Medya Grup Pasinler Kalesi ......................................................62 Yenikapı Cad. Kadıoğlu Sk. Oltu Kalesi ............................................................63 Eski Cezaevi Karşısı No:1 Oltu - Rus Kilisesi .................................................63 Yakutiye / ERZURUM Tel: +90 442 234 22 85 Tortum Kalesi ........................................................65 www.zafermedya.net Engüzek Kalesi ......................................................65 Öşvank Manastırı ve Kilisesi ..................................66 Meryem Ana Kilisesi ..............................................67 Adres: Tortum Gölü ..........................................................68 Muratpaşa Mah. Ömer Tortum Şelalesi .....................................................70 Nasuhi Bilmen cad. No:15 Hınıs Kanyonları ....................................................71 Yakutiye / ERZURUM İspir Kalesi ............................................................72 Tel: +90 (442) 2350925 İspir Yedigöller ......................................................73 +90 (442) 233 7199 Fax: +90 (442) 233 07 71 Yıldızkaya Mağarası ...............................................74 www.erzurumkulturizm.gov.tr Çoruh Nehri ...........................................................75 Çobandede Körüsü .................................................76 Tüm hakları Erzurum İl Kültür ve Cağ Kebap ve Erzurum Mutfağı ...............................78 Turizm Müdürlüğü’ne aittir. Hediyedir, para ile satılamaz. Halk Oyunları ve Erzurum Kültürü ...........................81 Turistik Mekanlar (Konaklama) ..............................86 ERZURUM TURİZM REHBERİ Anadolu’nun Giriş Ka- Tarih boyunca gerek pısı, Türklerin Yıkılmayan coğrafi konumu gerek köklü Kalesi Erzurum; Dadaşlar şehir yapısı ile itibar sahibi Diyarı olarak namını du- olan Erzurum; sanki de tüm yurmuştur. Çağlar boyunca Anadolu’yu özetlercesine geçirdiği dönemlerin şahe- doğduğunuz, büyüdüğünüz, serlerini büyük bir özenle yaşadığınız sokakların, cad- korumakta ve gelecek ne- delerin izlerini taşıyor gibi- sillere aktarmaktadır. Ana- dir. dolu’nun Kütür ve Sanat Yaşayan tarihin en büyük Merkezi olan şehir; birçok örneklerinden biri olan bu savaşın acısına şahitlik et- güzel şehirde, yirminci yüz- miş ve bu savaşlarda nice yılda, hızla gelişen sanayileş- kahramanlıklar göstermiş- me ile nüfus hareketlerinde tir. Doğu Anadolu’nun en ciddi bir değişim olmuş bu büyük şehri olan Erzurum; da beraberinde şehir kim- kayak denilince de alterna- liğine dair bir takım deği- tifsiz biçimde akla gelen ilk şimleri beraberinde getir- merkezlerden birisidir. miştir. Sahip olduğu tarihi 4 Selçuklu’dan Cumhuriyet’e Anadolu’nun Hafızası ERZURUM ERZURUM TURİZM REHBERİ dokusunu koruyan Erzurum; de etkileyen faaliyetlerden Doğu Anadolu Bölgesinde birisi olmuş, Asya’dan gelen yer almaktadır. Doğudan ticari ürünlerin Avrupa’ya Ardahan, Kars, Ağrı, batı- naklini sağlamıştır. Böylece dan Erzincan, Bayburt, ku- giriş ve çıkış yapan ithal ve zeyden Rize, Artvin, güney- ihraç emtiasından alınan den Muş ve Bingöl illeri ile gümrük resmi dolayısı ile de komşudur. Ortalama rakımı Erzurum zamanın önemli bir 1853 metredir, yüzölçümü vergi merkezi olmuştur. Er- bakımından Türkiye’nin en zurum Gümrüğünde görev büyük dördüncü ilidir. Top- yapan Evliya Çelebi’ye göre raklarının %70’i Doğu Ana- İstanbul ve İzmir’den sonra dolu Bölgesinde, %30’u ise ticaretin en canlı olduğu yer Karadeniz Bölgesinde yer al- burasıydı. maktadır. Dağlık bir araziye Zengin bir arkeolojik bi- sahip olan şehrin en yüksek rikime de sahip olan şehrin doruğu 3176 metre ile Ejder ilk bilinen yerli halkı Urar- Tepesidir. tulardır; bu bilgiye Karaz ve Şehir bulunduğu yerin Pulur höyüklerinde yapılan askeri önemi dolayısıyla ta- kazılarda elde edilen çanak rih boyunca canlı bir ticaret ve çömleklerden yola çı- merkezi özelliği taşımıştır. kılarak ulaşılmıştır. Bunu; Savaşlar sebebiyle zaman Hititler, Medler, Persler, Ro- zaman sarsılan ekonomisi malılar, Sasaniler, Emeviler, Osmanlı Döneminde önemli Bizanslılar ve Türkler takip bir ticari canlılık elde etme- etmiştir. İlk ismi Karin’dir. sinde etken olmuştur. Tarihi Bizanslılar M.S. 415-422 İpek Yolu üzerinde bulun- yılları arasında Erzen’in ba- ması ticaretini olumlu yön- tısında doğudan gelen sal- Selçuklu’dan Cumhuriyet’e Anadolu’nun Hafızası ERZURUM 5 ERZURUM TURİZM REHBERİ dırılara karşı bir şehir kur- muş ve şehre Theodosiopolis adını vermişlerdir. Sekizinci yüzyılda Anadolu’da İslam fetihlerinin başlaması ile de topraklar bölünmüştür. Şehir sonraki dönemlerde Müslü- manlar tarafından Kalikala, Ermeniler tarafından Karin, Rumlar tarafından Thiodosi- önemli gölü Tortum gölüdür. opolis, Mülteciler tarafından 6.6km2’lik alanı kaplayan Erzen olarak adlandırılmıştır. gölün maksimum su seviyesi İran’da bulunan Erzen ile ka- 1014 metredir. rıştırılmaması için de Erzen-i Kış Turizm Merkezi olan Rum olarak adlandırılmış ve Erzurum’da kar, Erzurum’un zamanla bugünkü adı olan en önemli sembollerinden Erzurum adını almıştır. biri haline gelmiştir. Şehir Erzurum’da 1870 yılından 6 aydan fazla bir süreyi kar itibaren 1900 yılına kadar on altında geçirir. Uzun süren beş Salname (Yıllık) yayın- kayak sezonu ile kayak sporu lanmıştır. Ayrıca Anadolu’da Erzurum için bir yaşam biçi- ilk çıkan gazete de Erzu- mi haline gelmiştir. Dünya- rum’da neşredilmiştir. 1866 nın en güzel kayak pistlerine yılında Envar-ı Şarkiyye adı sahip olan Palandöken dağ- ile çıkarılan bu gazete hafta- ları birçok doğa sporu içinde lık olarak basılmış ve dağıtıl- elverişlidir. mıştır. Çoruh Vadisi doğal gü- Şehirde iki iklim bir arada zellikleri ve elverişli yapısı ile yaşanmaktadır. Karadeniz İk- açık hava sporları merkezi limi ve Karasal İklimin kendi- niteliğindedir. Rafting, kano, ni gösterdiği şehir bu yönüyle trekking ve dağcılık için son eşsiz doğal güzellikleri barın- derece uygun olan vadi ayrı- dırmaktadır. %32’si platolarla ca görsel ve teknik açıdan da kaplıdır. Yeraltı ve yerüstü su zengindir. Çoruh tartışmasız kaynakları bakımından zen- dünyanın en heyecan veren gin olan Erzurum, Çoruh, nehirlerinden birisidir. Çoruh Aras, Fırat havzalarının bir- bioçeşitliliği ile Kafkas Ekosis- leştiği noktada yer alışı ile de teminin batı ucunu oluştur- ayrıca önemlidir. Bu üç havza maktadır; havza kuş, kelebek ana akarsu kaynağını Erzu- ve yaban hayatı gözlemciliği rum Dağlarından alır. İlin en için de önemli bir merkezdir. 6 Selçuklu’dan Cumhuriyet’e Anadolu’nun Hafızası ERZURUM ERZURUM TURİZM REHBERİ Türkiye’nin en önemli Şehir Hastanesi ve birçok aile sağlık merkezlerinden birisi sağlık merkezi sağlık hizmeti olan Erzurum, sağlık hizmet- sunmaktadır. Bölgedeki ter- leri açısından bölgesel olarak mal su varlığı da sağlık için bir üs konumundadır. Sahip önem taşımakta gerek yer altı olduğu sağlık merkezleri ve suları ve gerekse Palandöken kaplıcalar ile Erzurum şehir su kaynakları sağlık hizmet- havası ve suyuyla da şifa da- leri açısından da önemli yer ğıtmaktadır. Erzurum mer- tutmaktadır. Denilebilir ki kezinde Atatürk Üniversitesi Erzurum sağlık hususunda Tıp Fakültesi Araştırma Has- bölgesel bir üs niteliğindedir. tanesi, Palandöken Devlet Eğitim açısından da Hastanesi, Kızılay Tıp Mer- önemli bir yer tutan Erzu- kezi, Erzurum Ağız Ve Diş rum; tarihin her devrinde
Load more

Recommended publications
  • Blessing-Mahperi-Belleten.Pdf
    WOMEN PATRONS IN MEDIEVAL ANATOLIA AND A DISCUSSION OF MĀHBARĪ KHĀTŪN’S MOSQUE COMPLEX IN KAYSERI PATRICIA BLESSING* At the center of Kayseri, facing the well-preserved citadel stands a large architectural complex, consisting of a mosque, madrasa, mauso- leum, and the ruins of a double bathhouse [See figure 1]. The building, known locally as the Hunad Hatun or Huand Hatun Complex, was built in the second quarter of the thirteenth century. Inscriptions on both por- tals of the mosque date to 1237-38, while the other parts of the complex remain undated. At the time of construction, the patron of the complex, Māhbarī Khātūn, was the mother of the ruling Sultan Ghiyāth al-Dīn Kaykhusraw II (R 1237-46) and of the widows of the Sultan ‘Alā’ al-Dīn Kayqubād (R 1219-37).1 With her intervention in Kayseri and the con- struction of two caravanserais near Tokat and Yozgat, Māhbarī Khātūn is one of the most prolific female patrons in medieval Anatolia, and the one who is best documented inmonumental inscriptions, although not in much detail in other written sources of the period, such as chronicles and hagiographies. * Dr., Stanford Humanities Center, Stanford University, 424 Santa Teresa Street, Stan- ford, CA 94305, USA; [email protected]. 1 In modern Turkish, the name is more commonly spelled as Mahperi Hatun. Huand Hatun appears as a Turkish adaptation of the titles Khwand Khātūn. Another wife of the Sultan ‘Alā’ al-Dīn Kayqubād was Iṣmat al-Dunyā wa’l-Dīn al-Malika al-‘Ādila, a daughter of the Ayyubid ruler of Syria, al-Malik al-Ashraf Abū Bakr b.
    [Show full text]
  • Karaman Hatuniye Medresesi
    IDA: International Design and Art Journal ISSN: 2687-5373 Volume: 2, Issue: 1 / 2020 Received: 08.05.2020 / Accepted: 31.05.2020 YENİDEN KULLANILAMAYAN ANITSAL BİR YAPI: KARAMAN HATUNİYE MEDRESESİ Dr. Öğr. Üyesi S. Armağan GÜLEÇ KORUMAZ∗ Konya Teknik Üniversitesi Mimarlık ve Tasarım Fakültesi Mimarlık Bölümü [email protected] ORCID: 0000-0003-2547-3085 Hatice Mirac AYHAN Konya Teknik Üniversitesi Lisansüstü Eğitim Enstitüsü Yüksek Lisans Öğrencisi [email protected] ORCID: 0000-0001-5413-6753 Özet Sahip olunan kültür mirasını gelecek nesillere aktarmaya yönelik çabaların en önemlilerinden biri de uygun bir fonksiyon ile yapıyı kullanmaktır. Tarihi yapının sahip olduğu değerlerin farkına varılarak kullanılması, kültürel mirasın yaşam sürecini uzatan bir yaklaşımdır. Bu yaklaşımın tersi olarak kültür mirasının sahip olduğu değerleri koruyamayan yeniden kullanım önerileri ise tarihi yapıların özgün kimliklerine zarar vermekte, bazı durumlarda ise geri dönülmez hasarlara sebep olmaktadır. Karaman il merkezinde yer alan, Karamanoğulları Beyliği dönemine ait Hatuniye Medresesi (Melek Hatun, Nefise Hatun) uzun yıllar yeniden kullanım çalışmalarına konu olmuştur. Yapı için önerilen fonksiyonlar kısa süreli işlevsel olmuşsa da kalıcı bir fonksiyon seçilememiş ve farklı nedenlerden dolayı yapı verimli bir şekilde kullanılamamıştır. Her fonksiyon sonrasında yapı kullanılmadan bekletilmiş ve değişik şekillerde zarar görmüştür. Bu makale kapsamında, medrese yapısının tarihi önemine ve geçirdiği müdahalelere yönelik toplu bilgi verilerek, yeniden kullanım olanaklarına yönelik değerlendirmeler yapılmıştır. Araştırma konusu yapının yeniden kullanımına yönelik morfolojik, teknik, fonksiyon ve stratejik değerlendirmelerden oluşmaktadır. Yapının yeniden işlevlendirilmesine yönelik analitik sonuçlar elde edebilmek için SWOT analizi yapılmış, yapının yeniden kullanımında güçlü yönler ile tehditlerin ağırlıklı olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Hatuniye Medresesi özelinde anıt eserlerin yeniden kullanım olanaklarına yönelik bir yaklaşım paylaşılmıştır.
    [Show full text]
  • Nermin Şaman Doğan*
    ATATÜRK KÜLTÜR, DİL VE TARİH YÜKSEK KURUMU TÜRK TARİ H KURUMU ISSN 0041-4255 BELLETEN DÖRT AYDA BİR ÇIKAR Cilt: LXXXIII Sa. 297 Ağustos 2019 ANKARA - 2019 ANADOLU SELÇUKLU MEDRESELERİ VE DARÜŞŞİFALARINDA TÜRBE NERMİN ŞAMAN DOĞAN* Giriş Bu çalışmada öncelikle Anadolu Selçuklu medrese ve darüşşifalarında yer alan türbeler bani, tarih, konum, plan ve mimari özellikleri açısından ele alınmıştır. Özellikle günümüze ulaşan az /sınırlı sayıda darüşşifa örneği olduğu için Selçuklu devletine tâbi eş zamanlı kurulan Mengücekli Beyliği’nin bir yapısına da yer verilmiştir. Selçuklu döneminde yeni fethedilen şehirlerde askeri, dini ve sosyal işlevli yapılar inşa edilerek kentlerin değişimi ve gelişimi hızlandırılmıştır. Bu kentlerde eğitim ve sağlık yapılarının varlığı, çeşitliliği ve çokluğu yerleşimin gelişmişlik düzeyi ve kültürel ortamının zenginliğini ortaya koymaktadır. Şehir içinde bulunan eğitim ve sağlık yapıları/medreseler-darüşşifalar işlevleri ve plan tasarımları açısından ortak özellikler yansıtmaktadır. Birbirine bitişik “medrese- darüşşifa”, “cami-darüşşifa”, “cami-medrese” örnekleri olduğu gibi bağımsız inşa edilen medrese ve darüşşifalar da bulunmaktadır. Bu bağlamda türbelerin yapılardaki konumu, avlu çevresindeki diğer mekânlar ya da çevresiyle ilişkileri bütüncül bir yaklaşımla değerlendirilmiştir. Selçuklu medrese ve darüşşifaları çoğunlukla açık ya da kapalı avlulu plan şeması yansıtmaktadır. Medreselerdeki mekânsal dağılım incelendiğinde genellikle dikdörtgen, bazı örneklerde kare ya da kareye yakın dikdörtgen planlı açık ya
    [Show full text]
  • Selçuklu Tarih Ve 'Medeniyeti Enstitüsü
    SELÇUKLU TARİH VE 'MEDENİYETİ ENSTİTÜSÜ SELÇUKLU ARASTIRMALARI DERGİSİ .) III 1971 MALAZGİRT ZAFERİ ÖZEL ŞAYISI 900. YIL ' GÜVEN MATBAASI . ~ . ANKARA - 26 AGUSTOS 1971 ·. ERZURUM'DAKİ HATUNİYE MEDRESESİ'NİN . ' TARİHİ VE BANİSİ HAKKINDA · MÜLAHAZALAR - - HALOK KARAMA~ARALI Bugi.in daha ziyade «Çifte Minareli» diye amlan bu medrese, taıilii çok mffnakaşa edilmiş fakat henüz doğru olarak tesbit edi­ lememiş btilunan·· abidelerden biridir. Medresenin kitabesi mevcut olmatlığı gibi, vakfiyesi de bulunamamış, bilinen kaynaklarda da eserin· banisi ve inşa tarihi hakkında herhangi bir kayda rastlana· mamıştır ." Bundan dolayı bınanın tarihini ıx. yüzyıla indirenler· bulunduğu gibi, XIV. yüzyıla çıkaran,lar da vardır. Biz burada btigi.ine kadar ileri sürülmüş olan muhtelif tarihlerin tahlil ve terikidini yaptıktan sonra, bazı tarihi verilerin ışığı altında, eseri doğrudan doğruya miniari ve teeyini karakterine göre yeniden ta· rihlerrieye çalışacağız. Umumiyetle bütün n~şriyatta, bu medreseye filt olduğu riva~ yet edilen, kiı.fi ile yaııJ.mış H. 351 CM. 962), tarihli Farsça bir ki­ tabe kopyasından bahsedilmektedir1 . Rivayete gör~ kitabe, girişte . bulunan _çift başlı kartal .ile birlikte, 1829 işgalinde Ruslar tarafın· dan sökülüp St. Petersburg'a götürmüştiir2 • Bu kitabenin kop­ yast Qlduğu . söylenen metin Brit~ya Konsolosluğu tercümanı ta­ rafriıdan Prof. K. K o c h'a verilmis3 ;. keza metni ilk defa nes· . ~ ~ 1 • , . ıa. P. B_. Lynch, Armıenia. Traw;Ts atıtl. Ş(ftdies. II, Londo~ 1901, 211 • 212. s.; W. Bachman, Kirclıf!ıı ımd Mosclıeeıı iıı Armenien und Kıırdistan, Leipzig 1913. 78 - 79. s. ; Ali Emiri, Kars ŞeTıri Hakkında Bir Vesika-i Tarilıiyye. Osmanlı Tarih ve Edebiyatı Mecmuası, 28 sayı, 30 Haziran 1336 '(1920), 776. s.; A. Ş. Beygu, Erzurum Tarihi, Amtları, Kitabeleri.
    [Show full text]
  • OSMANLI DÖNEMİNDE TOKAT CAMİ VAKIFLARINA BİR ÖRNEK: GÜLBAHAR HATUN CAMİİ VAKFI Ali AÇIKEL* XII
    │SBAD │Gaziosmanpaşa Üniversitesi Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi Gaziosmanpasa University Social Sciences Researches Journal (Kış 2017) 12/2:01-16 / (Winter 2017) 12/2: 01-16 Makale Geliş Tarihi: 25.05.2017 Yayın Kabul Tarihi: 26.09.2017 Doi Number : http://dx.doi.org/10.19129/sbad.326 OSMANLI DÖNEMİNDE TOKAT CAMİ VAKIFLARINA BİR ÖRNEK: GÜLBAHAR HATUN CAMİİ VAKFI Ali AÇIKEL* XII. asırdan itibaren Danişmendli, Selçuklu ve Osmanlı dönemlerinde Tokat şehrinde cami, mescid, medrese, imaret, zâviye, han, hamam ve türbe gibi çok sayıda dinî, sosyal, ekonomik ve kültürel eserler vücuda getirilmiştir. Eski devirlerden kalan arşiv malzemesi ve tarihî eserler bu hususu teyit etmektedir. Bu eserlerin vücuda getirilmesinde Tokat‟ın doğu-batı, güney-kuzey yol güzergâhında olması, ılıman iklimi ve verimli tarım toprakları ile zengin bir sosyo-ekonomik potansiyele sahip olmasının rolü büyüktür. Osmanlı ülkesinin genelinde olduğu gibi, Tokat‟ta tesis edilmiş olan dinî, sosyal, kültürel ve iktisadî eserler vakıf akarlar yardımı ile varlığını idame ettirmiştir. Öz Bu çalışmada Osmanlı döneminde Tokat'ta mevcut olan zengin vakıf eserleri arasından örnek bir çalışma olarak sadece Gülbahar Hatun Camii Vakfı ele alınacaktır. Bu cami vakfı hakkında bazı münferit çalışmalar bulunmakla birlikte, bunlar başlangıcından günümüze bu caminin vakıf akarlarını incelememektedir. Bu cami Tokat‟ta inşa ettirilen tek Hanım Sultan eseridir. Günümüzde vakıf akarları kalmamakla birlikte halen işlevini sürdürmektedir. Çalışmanın kaynakları, dönemin arşiv malzemesi ve
    [Show full text]
  • Resources for the Study of Islamic Architecture Historical Section
    RESOURCES FOR THE STUDY OF ISLAMIC ARCHITECTURE HISTORICAL SECTION Prepared by: Sabri Jarrar András Riedlmayer Jeffrey B. Spurr © 1994 AGA KHAN PROGRAM FOR ISLAMIC ARCHITECTURE RESOURCES FOR THE STUDY OF ISLAMIC ARCHITECTURE HISTORICAL SECTION BIBLIOGRAPHIC COMPONENT Historical Section, Bibliographic Component Reference Books BASIC REFERENCE TOOLS FOR THE HISTORY OF ISLAMIC ART AND ARCHITECTURE This list covers bibliographies, periodical indexes and other basic research tools; also included is a selection of monographs and surveys of architecture, with an emphasis on recent and well-illustrated works published after 1980. For an annotated guide to the most important such works published prior to that date, see Terry Allen, Islamic Architecture: An Introductory Bibliography. Cambridge, Mass., 1979 (available in photocopy from the Aga Khan Program at Harvard). For more comprehensive listings, see Creswell's Bibliography and its supplements, as well as the following subject bibliographies. GENERAL BIBLIOGRAPHIES AND PERIODICAL INDEXES Creswell, K. A. C. A Bibliography of the Architecture, Arts, and Crafts of Islam to 1st Jan. 1960 Cairo, 1961; reprt. 1978. /the largest and most comprehensive compilation of books and articles on all aspects of Islamic art and architecture (except numismatics- for titles on Islamic coins and medals see: L.A. Mayer, Bibliography of Moslem Numismatics and the periodical Numismatic Literature). Intelligently organized; incl. detailed annotations, e.g. listing buildings and objects illustrated in each of the works cited. Supplements: [1st]: 1961-1972 (Cairo, 1973); [2nd]: 1972-1980, with omissions from previous years (Cairo, 1984)./ Islamic Architecture: An Introductory Bibliography, ed. Terry Allen. Cambridge, Mass., 1979. /a selective and intelligently organized general overview of the literature to that date, with detailed and often critical annotations./ Index Islamicus 1665-1905, ed.
    [Show full text]
  • YILLIK ARAŞTIRMALAR Dergisi
    7 ANKARA üNiVERS i TESi iLAHiYAT FAKÜLTESi TÜRK VE İSLAM SANATLAR! TARİHİ ENSTİTÜSÜ ' -· . " \ YILLIK ARAŞTIRMALAR DERGiSi II 1957 • AJANS - TÜRKMATBAASI-ANKARA ı 9 5 8 BİR SELÇUK PORTALLERi GRUBU VE KARAMANDA'Ki HATUNİYE MEDRESE~İ PORTALİ SEMRA ÖGEL Selçuk :veziri Sahip Ata Fahreddin Ali tarafından Sivas'ta inşa ettirilen 1271/2 tarihli Gök Medresenin mermer portali, daha sonraki Selçuk ve Karaman eserlerine kuvvetle te­ sir etmiş olan taş tezyinata sahiptir ( l. - 3. res.). Portalin tertibi esas itibarı ile abidevi Selçuk portallerinin şemasını takip eder. Cephe­ de çıkıntı teşkil eden bloka üstü mukarnaslı derin bir niş açılmıştır. Nişi cepheden birkaç tezyini şerit çevreler. Köşelerinde yarım sütuncuklar bulunur, iç yan duvarlannda sağ ve solda yine üstü mukarnaslı ve etrafı tezyini çerçeveli küçük nişler açılmıştır ( 4. res.). Kapı kemeri geniş, alçak ve iki renkli taşlardan yapılmıştır. Portale ilave edilmiş olan iki yan kanat aynı zamanda portalin üstündeki iki minarenin kaidesidir. Portal cephesindeki tezyini çerçevelerden ilki, palmetlerden bir zemin . tabakası üs• 1 tünde içiçe dairevi poligonlardan bir geometrik sistemdir • İkinci çerçe~e içerlek satıhlı­ 2 dır, iki tabakalı ö~eği kuvvetli ışık- gölge tesirleri yaratır • Bura~a üç yuvarlak bölümlü kemercikler arasında, karşılıklı alınlık yapan rfuni çiftleri sıralanır. Kemerciklerin orta bölümü tepesinde palmetler oturur, bunlardan sağ ve sola ayrılan spiral kıvrım dallar rıl­ milerin altılidan geçip tekrar tepe palmetinde nihayetlenirler ( 2·. res.) . Bundan sonraki üç çerçevede derin kesilmiş ve itinalı işlenmiş palmet ve rılmiler kıvntn dallar üzerinde ve­ ya dik ekseniere göre simetrik tertiplenmiştir. Kıvnm dalların palmetleri antik devirde­ kileri hatırlatacak kadar teferruatlıdır. Palmet başlıklı köşe sütuncukları yine bir palmet örneği ile kaplıdır ve U şeklinde kaideleri vardİr.
    [Show full text]
  • V Akiflar Dergisi
    V A K J F 1. A U. G ı;; N E J. :1\-l i1 )) ii ll 1. i..'T (~ lJ Y A Y 1 N J.., A U 1 VGM 11\\JlJ \~l \UI tiiiJI\ \U\ 345.3705 VAK V AKIFLAR DERGİSİ Metinden hariç 454 Resim, 96 Plan ve Kroki, 68 Fotokopi, 8 Desen ve 3 levha ' yı hividir. SAYI : VIII ~NG~~ ~~!'-~~l~R ~-·~~~!_!!_~ :__ 1 ~~ ANKARA-1969 KARAMANLI MEDRESELERİ Aptullah K U RA N GİRTŞ med Karaman Devletinin, merkezi Konya olan bir beylerbeylik şeklinde Anadolu'da Türkmen Beylerinin Osmanlı İmparatorluğuna bağlandığım en önemlilerinden biri olan Karaman­ ve büyük oğlu Şehzade Mustafa'nın oğullan, 1243 Kösedağı yenilgisinden Konya Beylerbeyi tayin edildiğini ilan sonra siyasi kudretini kaybeden Ana­ etti. Karamanlı hükümdan Pir Ahmed dolu Selçuklulannın halefi olarak or­ Bey yenilgiyi kabul etmemişti. İçel böl• taya çık:mışlar, 1308 yılına kadar Sel­ gesine çekildi ,.e yeni başkenti Sili(ke çuklulara, 1355 yıhna kadar ilhanlıla­ olmak üzere Karaman Bcyliği bu ha­ ra tabi olarak, bu tarihten itibaren Os­ ,·alide bir süre daha devam etti. 1482 ınanlılar tarafından ilhak edildikleri yılmda Osmanlılar Karaman Beyliği­ 1482 yılına kadar Orta Anadolu'da nin bu son topraklarını da ele geçire• müstakil bir beylik olarak hüküm sür• rek bölgeyi İçel Sancakbeyliği olarak müşlerdir. 1399 yılından 1402 yılına İmparatorluğa kattılar. Devrin Kara­ kadar kısa bir süre Osmanlı Devletine manlı emiri Kasım Bey ye onun bir yıl katılan Karamanh Beyliği Ankara Mu­ sonra ölmesi üzerine yine Karamanlı harebesinden sonra Timur tarafından ailesinden Kasım Beyin damadı Tur­ ihya edilmiş ve Osmanlılarm fetret gutoğlu Mahmud Bey sancakbeyi tayin devrinde Bursa'yı kuşatacak ve kısmen edildi.
    [Show full text]
  • Pierre De Gigord Collection of Photographs of the Ottoman Empire and the Republic of Turkey, 1850-1958
    http://oac.cdlib.org/findaid/ark:/13030/kt038nd8h9 Online items available Finding Aid for the Pierre de Gigord Collection of Photographs of the Ottoman Empire and the Republic of Turkey, 1850-1958 Beth Ann Guynn Finding Aid for the Pierre de Gigord 96.R.14 1 Collection of Photographs of the Ottoman Empire and t... Descriptive Summary Title: Pierre de Gigord Collection of Photographs of the Ottoman Empire and the Republic of Turkey Date (inclusive): 1850-1958 (bulk 1853-1930) Number: 96.R.14 Creator/Collector: Gigord, Pierre de Physical Description: 243.7 Linear Feet(176 boxes, 2 flatfile folders, 1 frame) Repository: The Getty Research Institute Special Collections 1200 Getty Center Drive, Suite 1100 Los Angeles 90049-1688 [email protected] URL: http://hdl.handle.net/10020/askref (310) 440-7390 Abstract: Spanning roughly one hundred years, the collection of over 6,000 photographic images forms a visual record of the late years of the Ottoman Empire and the formation and early years of the Republic of Turkey. The collection focuses on cultural and urban images, mainly of Constantinople (Istanbul), the capital of the Ottoman Empire, but other geographic areas, such as the Balkans, and other cities and towns within the empire such as Bursa and Smyrna (Izmir) are included, as are a few images from sites in Greece, Egypt, Jerusalem, India and China. The work of over 165 photographers is represented in the collection. The collection is supported by a small group of pamphlets and offprints regarding photography in the Ottoman Empire and by a small assemblage of photographic ephemera.
    [Show full text]
  • Women Patrons in Medieval Anatolia and a Discussion of Māhbarī Khātūn’S Mosque Complex in Kayseri
    WOMEN PATRONS IN MEDIEVAL ANATOLIA AND A DISCUSSION OF MĀHBARĪ KHĀTŪN’S MOSQUE COMPLEX IN KAYSERI PATRICIA BLESSING* At the center of Kayseri, facing the well,preser.ed citadel sta ds a large architectural comple2, co sisti g of a mos3ue, madrasa, mauso, leum, a d the rui s of a double bathhouse 5See figure 17. The buildi g, 9 ow locally as the Hu ad Hatu or Hua d Hatu Comple2, was built i the seco d 3uarter of the thirtee th ce tury. I scriptio s o both por, tals of the mos3ue date to 1237,38, while the other parts of the comple2 remai u dated. At the time of co structio , the patro of the comple2, Māhbarī Khātū , was the mother of the ruli g Sulta Ghiyāth al,Dī Kay9husraw II (R 1237,46A a d of the widows of the Sulta BAlā’ al,Dī Kay3ubād (R 121C,37A.1 With her i ter.e tio i Kayseri a d the co , structio of two cara.a serais ear To9at a d YoDgat, Māhbarī Khātū is o e of the most prolific female patro s i medie.al A atolia, a d the o e who is best docume ted i mo ume tal i scriptio s, although ot i much detail i other writte sources of the period, such as chro icles a d hagiographies. * Dr., Sta ford Huma ities Ce ter, Sta ford U i.ersity, 424 Sa ta Teresa Street, Sta , ford, CA C4305, USAG pblessi Hsta ford.edu. 1 I moder Tur9ish, the ame is more commo ly spelled as Mahperi Hatu .
    [Show full text]
  • A Response to the Issue of Dating the Aksaray Zinciriye Madrasah
    Online Journal of Art and Design volume 8, issue 3, July 2020 A Response to the Issue of Dating the Aksaray Zinciriye Madrasah H. Abdullah ERDOĞAN1, Barış Mert KARASU1, Aysu AKALIN3 1Konya Technical University, Department of Architecture, Konya, [email protected], Turkey 2Uludağ University, Department of Architecture, Bursa, Turkey 3Gazi University, Department of Architecture, Ankara, Turkey ABSTRACT Although it has no inscription to identify the builder or the construction date on the Aksaray Zinciriye Madrasah, the date of 1337 has been accepted – according to ebced numerical calculations from Ayah inscription – by many historians for a structure constructed during the Karamanids’ Seigniory. Embarking by the doubt that there is no other example of a four-iwan madrasah plan scheme during the Karamanids, this work has been carried out. On the other hand, on the date which madrasah had been claimed to belong, Aksaray was under the auspices of Seigniory of Eretnids. With a view to enlighten this dating dilemma, details of the plans, architectural elements and ornamental features of the madrasah, and the age it belonged to, has been questioned by making a comparison with Seljuk and Karamanid examples. By believing that the ornamental features will act as a guide, the monumental structures in and around Aksaray were reviewed first. Upon finding that the Zinciriye Madrasah’s decorative ornamental features are quite similar to those in Kayseri Karatay Khan (1240–41), Kayseri Sahabiye Madrasah (1267), Aksaray Sultanhanı Caravanserai (1229) and especially the Aksaray Ağzıkarahan Caravanserai (Hoca Mesud Caravanserai) (1231–39), the probability that the structure belonged to the Seljuks not to the Seigniory of Karamanids increased.
    [Show full text]
  • Erzurum Çifte Minareli Medrese)
    EKEV AKADEMİ DERGİSİ Yıl: 15 Sayı: 49 (Güz 2011) 141 ANADOLU’DA TEK ÖRNEK: RÖLYEF TUĞLALI ÇİNİ MOZAİK (ERZURUM ÇİFTE MİNARELİ MEDRESE) Nevin AYDUSLU (*) Özet Hatuniye Medresesi, daha çok “Çifte Minareli Medrese” olarak tanınan, Anadolu’nun en büyük medresesidir. Yapı tamamlanamadığı için kitabesi yazılamadan kalmıştır. Dola- yısıyla bir çok araştırmaya, yapım yılı, banisi, vakfi yesi, ve ustalarının kimler olabileceği yönüyle konu olmuştur. Medrese minareleri hariç kesme taştan inşa edilmiştir. Bugün oldukça tahrip olmuş tuğlalı ve çinili minarelerin yine de özgün ve temiz işçilikli çinilere sahip olduğu fark edilmektedir. Selçukluda sıklıkla kullanılan tuğlalı çini mozaik tekniği, bu yapıda da uygulanmıştır. Ancak bu teknikteki panolar içerisinde iki tane kompozisyon vardır ki, çinilerle birlikte rölyefl i tuğlaların da (terracotta) kullanıldığı dikkat çeker. Burada çini mozaik tekniğinde ilk defa rölyefl i tuğla kullanılmıştır. Rölyef tuğlalı çini mozaik tekniği diyeceğimiz bu teknik, Anadolu’da ilk ve son defa Hatuniye Medresesinde uygulanmıştır. Anahtar Kelimeler: Selçuklu Mimarisi, Erzurum Hatuniye Medresesi, Çini Mozaik. Un’que Sample in Anatolıa: Faience Mosaic With Relief Brick (Erzurum Double Minaret Madrasah) Abstract Hatuniye Madrasah, mostly known as Double Minaret Madrasah, is the largest madrasah of Anatolia. Its inscription remains unwritten because the building itself has not been completed. As a result it has become the subject of many studies by means of its building date, builder, the charter of the foundation and also its possible craftsmen. Except for its minarets, the madrasah itself has been constructed with ashlar. Faience and bricked minarets are evident to have an authentic and proper work though they have fallen into ruin mostly. The technique of bricked faience mosaic, mostly used in Seljukian period, has been used also in this building.
    [Show full text]