A Tradição Juremeira E Suas Relações Com Os Rituais De Candomblé E Umbanda Na Casa Ilê Axé Xangô Agodô

Universidade Federal da Paraíba Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes Programa de Pós-Graduação em Música A tradição juremeira e suas relações com os rituais de candomblé e umbanda na casa Ilê Axé Xangô Agodô Rodrigo da Silva Melo João Pessoa Abril de 2011 Universidade Federal da Paraíba Centro de Ciências Humanas, Letras e Artes Programa de Pós-Graduação em Música A tradição juremeira e suas relações com os rituais de candomblé e umbanda na casa Ilê Axé Xangô Agodô Dissertação apresentada ao Programa de Pós Graduação em Música da Universidade Federal da Paraíba – UFPB – como requisito parcial para a obtenção do titulo de Mestre em Música, área de concentração em Etnomusicologia, linha de pesquisa em Música, Cultura e Performance. Rodrigo da Silva Melo Orientadora: Dra. Alice Lumi Satomi João Pessoa Abril de 2011 M528t Melo, Rodrigo da Silva. A tradição juremeira e suas relações com os rituais de candomblé e umbanda na casa Ilê Axé Xangô Agodô / Rodrigo da Silva Melo.- João Pessoa, 2011. 179f. : il. Orientadora: Alice Lumi Satomi Dissertação (Mestrado) – UFPB/CCHLA 1. Música. 2. Etnomusicologia. 3. Culto da jurema. 4. Rito afro-indígena-brasileiro. UFPB/BC CDU: 78(043) Agradecimentos Gostaria de agradecer à Fé, sem ela este trabalho simplesmente não existiria. Agradeço à Fé de todos que fazem parte do Ilê Axé Xangô Agodô, em suas entidades e no seu culto. Em especial a Pai Beto e ao Ogã Netinho. Essa é a matéria-prima deste trabalho. Agradeço à Fé daqueles que acreditaram e deram suporte a essa jornada: minha família, professores e amigos. Agradeço às minhas mães, Elizabete e Antônia; ao meu pai José Arcanjo, meus irmãos (todos), especialmente a Gledson e Léo, por me ensinarem mais do que as técnicas e rudimentos da música e da bateria, vocês também me ensinaram a respeitar essa arte e me orgulhar dessa profissão. Ao projeto REUNI pela bolsa de estudos. Agradeço à professora Adriana Fernandes pelas orientações iniciais. Agradeço imensamente a Alice Lumi Satomi por acreditar em mim e me fazer acreditar no meu trabalho, ao aceitar continuar o processo de orientação; aos professores Sandro Guimarães de Salles e Eurides Souza Santos por aceitarem fazer parte das bancas e pelas preciosas observações e correções. Agradeço ao Coordenador do Programa de Pós-Graduação em Música, Professor Luís Ricardo Silva Queiroz, pelo suporte, conhecimentos divididos e a amizade; agradeço a todos os professores do Programa de Pós-Graduação em Música de UFPB e aos companheiros de jornada, obrigado por compartilharem suas experiências e conhecimentos. Agradeço especialmente a Izilda de Fátima da Rocha Carvalho, Secretária do Programa de Pós-Graduação em Música pelo apoio, pela atenção nos assuntos discentes e pela amizade. Gostaria de agradecer de coração a Eloísa França, pelo amor, companheirismo, e compreensão, especialmente nesses dois anos, e que espero que perdure para sempre. Gostaria de agradecer imensamente a Maria do Socorro, Martha Cavalcanti, Jaidete Araújo, Andréa Araújo, Adriano Cavalcanti, Alexandre Cavalcanti, Claudemir Edson, Ivete Proença, Lysi Anne e tantas outras pessoas que completam e completaram a corrente que me fez entender que a vida sem Fé não faz sentido, e que ainda é possível ter Fé na amizade, carinho, na verdade e em tudo que torna os Homens seres divinos. Honestamente, Obrigado a todos. Sem canto não há encanto. Todo feitiço é feito musicalmente (LUÍS DA CÂMARA CASCUDO). RESUMO O presente trabalho trata de um estudo de caso, cujo objetivo é investigar do ponto de vista etnomusicológico as relações do culto da jurema com o candomblé e a umbanda nos rituais praticados na casa Ilê Axé Xangô Agodô. A casa está sediada em João Pessoa, Paraíba, há dezoito anos. Nela são cultuadas as entidades de jurema e os orixás do candomblé. A presença do culto às duas entidades em uma mesma casa conota as influências da umbanda, associada ao movimento de federalização dos cultos afro-brasileiros no país. A partir da bibliografia, são apresentadas as características individuais dos três cultos e início da interação entre eles. Essa perspectiva fornece base para compreender os elementos que constituem a casa em foco. Desse modo, traçou-se um panorama que apresentou suas normas, acepções e diretrizes, apreendidas através da convivência com os integrantes do culto. Suas cerimônias são descritas para demonstrar o formato dos cultos e as acepções doutrinárias. A música é um elemento importante na constituição dessas cerimônias, ela está diretamente ligada à sua estrutura, bem como está presente em todos os rituais. A análise desse elemento amplia as possibilidades de compreender quais as dimensões das reelaborações do culto da jurema, a partir de sua intersecção com o candomblé e a umbanda. Palavras-chave: culto da jurema; rito afro-indígena-brasileiro; etnomusicologia. ABSTRACT The present work is a study of case. The objective is to investigate through the ethnomusicological stand point, the relations among the cult of jurema with the candomblé and umbanda, into the rituals of the house Ilê Axé Xangô Agodô. The house is located in João Pessoa City, in state of Paraíba, during eighteen years. There, are worshiped entities of jurema and the orishas, from candomblé. The cult of two different entities in the same house connotes the influence of umbanda, associated with the movement of federalization of the Afro- Brazilian cults in the country. From the bibliography, are present the individual characteristics of the three cults and the beginning of the interaction among them. This perspective provides the basis to understand the elements that constitute the house in focus. Therefore, it was drawn up an overview that presents the norms, acceptations, and directives of the house, apprehended through interaction with the members of the cult. Their ceremonies are described to demonstrate the format of the cults and the doctrinaire acceptations. Music is an important element in the constitution of these ceremonies, it is directly bind to its structure, and is present in all the rituals. The analysis of this element expands the possibilities to understand the dimensions of reworkings in the cult of jurema starting from its intersection with the candomblé and umbanda. Keywords: cult of jurema; Afro-Indian-Brazilian rite; ethnomusicology. LISTA DE ILUSTRAÇÕES Figura 1 – Planta baixa do Ilê Axé Xangô Agodô ....................................................................56 Figura 2 – Cruzeiro das alma ..................................................................................................57 Figura 3 – O terreiro ................................................................................................................58 Figura 4 – Quarto de consultas.................................................................................................59 Figura 5 – Local dos ogã e dos elus..............................................................................................59 Figura 6 – Altar, situado dentro do terreiro, ao lado dos elus .................................................60 Figura 7 – Altar de Xangô ........................................................................................................61 Figura 8 – Peji (camarinha) de jurema, ao lado do altar de Xangô ........................................62 Figura 9 – Peji (camarinha) de orixá. Filho de santo incorporado com o orixá Odé ..............62 Figura 10 – Sessão de jurema de chão .....................................................................................71 Figura 11 – Alá de jurema e os filhos de santos ajoelhados (jocô) em torno dele....................89 Figura 12 – Padrões rítmicos do toque Baque virado executado pelo elu, acompanhado pelo abê, maraca, agogô e as palmas dos filhos de santo................................................96 Figura 13 – Padrões rítmicos do toque Alojá de Exu executado pelo elu, acompanhado pelo abê, maraca, agogô e as palmas dos filhos de santo.................................................97 Figura 14 – Obaluaê incorporado em Pai Beto.......................................................................103 Figura 15 – Netinho tocando elu de PVC...........................................................................................130 Figura 16 – Slap......................................................................................................................130 Figura 17 – Slap com uma das mãos sobre a pele..................................................................130 Figura 18 – Toque open, grave e ressoante.............................................................................130 Figura 19 – Som grave, tocado com o volume mais baixo, com a palma da mão..................130 Figura 20 – Toque flam, acentuado e com a manulação direita, seguida da esquerda............131 Figura 21 – Frase mnemônica do toque Alojá de Exu............................................................131 Figura 22 – Padrão rítmico do toque Alojá de Exu executado no elu.....................................131 Figura 23 – Frase mnemônica do toque Alojá de Oxalá.........................................................132 Figura 24 – Padrão rítmico do toque Alojá de Oxalá executado no elu.................................133 Figura 25 – Frase mnemônica do toque Angola.....................................................................133 Figura 26 – Padrão rítmico do toque Angola executado no elu..............................................133 Figura 27 – Padrão rítmico da primeira variação do toque Angola,

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