Éloge des mathématiques L’auteur Zoom

Alain Badiou est professeur émérite à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm. Philosophe, dramaturge, essayiste, romancier, Platon, dans sa République, fait d’une longue éducation penseur politique dérangeant et polémiste, passionné de mathématique et de constants exercices de logique une mathématiques fondamentales et de logique formelle, il est condition impérative pour tout accès aux vérités. Seul celui qui l'auteur d'une œuvre riche et multiforme. abandonne son obéissance aux opinions dominantes pour ne se Il a signé nombre d'essais, aussi bien consacrés à des questions fier qu’aux vérités auxquelles sa pensée « participe » (c’est le ontologiques que politiques et métapolitiques comme La Théorie mot de Platon) peut parvenir au bonheur. du sujet, L'Être et l'événement - son ouvrage phare, publié en 1988 - ou Court traité d'ontologie transitoire. La pensée politique Cet éloge philosophique des mathématiques voudrait de cet ancien militant maoïste s'inscrit dans un engagement très s’interroger sur ce lien entre mathématiques, vérité et bonheur. marqué à gauche, comme en témoignent plusieurs ouvrages La voie est-elle dégagée pour quiconque est armé du savoir à pamphlétaires comme De quoi Sarkozy est-il le nom ? et la fois difficile et lumineux des mathématiques, de sorte que différentes réflexions autour de la réhabilitation du communisme la stratégie philosophique puisse dire à tout animal humain : dans des titres comme L'Hypothèse communiste, paru en 2009. « voici de quoi te convaincre que penser contre les opinions et Ces prises de position radicales suscitent régulièrement la au service de quelques vérités, loin d’être l’exercice ingrat et polémique et lui valent de recevoir de nombreuses critiques. vain que tu imagines, est le chemin le plus court pour la vraie Lui-même auteur d'une œuvre romanesque et théâtrale, il vie, laquelle, quand elle existe, se signale par un incomparable consacre une partie de sa production philosophique à des bonheur » ? Ce sera l’enjeu du dialogue entre et questions esthétique et artistique, notamment ses essais Gilles Haéri. critiques Rhapsodie pour le théâtre et Beckett, l'increvable désir. Sa carrière littéraire est marquée par des romans comme Almagestes, publié en 1964 ou Calme bloc ici-bas, paru en 1997 et par des pièces de théâtre. Il fut longtemps directeur de la collection « L'ordre philosophique » au Seuil et dirige aujourd'hui la collection « Ouvertures » chez Fayard.

© Eric Fougère / VIP Image / Corbis Alain Badiou

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 1 L’œuvre Le Séminaire - Images du temps présent (2001-2004) (Fayard, 2014) > Philosophie > Essais politiques > Séminaires L'Aventure de la philosophie française (La Qu'est-ce qu'un peuple ?, avec Pierre Bourdieu, Le Séminaire - Images du temps présent « Cet imposant ensemble, Fabrique éditions, 2012) Judith Butler, Georges Didi-Huberman, Sadri (2001-2004) (Fayard, 2014) représentant deux années La République de Platon (Fayard, 2012) Khiari et Jacques Rancière (La Fabrique Le Séminaire - Malebranche : L'Être 2 - Figure et demie d’intervention La Relation énigmatique entre politique et éditions, 2013) Théologique (1986) (Fayard, 2013) mensuelle, est à plus d’un philosophie (Germina, 2011) Circonstances, 7 - Sarkozy : pire que prévu, les Le Séminaire - Lacan : L'antiphilosophie 3 titre une sorte de tournant Le Fini et l'infini(Bayard, 2010) autres : prévoir le pire (Lignes, 2012) (1994-1995) (Fayard, 2013) dans l’histoire générale de La Philosophie et l'événement, avec Fabien Entretiens 1 (NOUS, 2011) mon séminaire. Il ouvre la Tarby (Germina, 2010) Controverse, avec Jean-Claude Milner (Seuil, série des séminaires qui Il n'y a pas de rapport sexuel - Deux leçons sur 2012) > Essais critiques traitent un même motif « L'Etourdit » de Lacan, avec L'Idée du communisme, vol. 2, dirigé par Alain pendant plusieurs années Rhapsodie pour le théâtre (PUF, 2014) (Fayard, 2010) Badiou et Slavoj Žižek (Lignes, 2011) consécutives. La poésie et Éloge du théâtre, avec Nicolas Truong Heidegger - Le nazisme, les femmes, la L'Antisémitisme partout - Aujourd'hui en le théâtre sont très souvent convoqués, en (Flammarion, 2013) philosophie, avec Barbara Cassin (Fayard, 2010) France, avec Éric Hazan (La Fabrique éditions, même temps que le commentaire politique est Cinéma (Nova éditions, 2010) Éloge de l'amour, avec Nicolas Truong 2011) plus précis et plus constant. Les vingt séances Cinq leçons sur le 'cas' Wagner (NOUS, 2010) (Flammarion, 2009) Circonstances, 6 - Le Réveil de l'Histoire articulent des éléments qui peuvent paraître Beckett - L'increvable désir (Fayard, 2013 L'Antiphilosophie de Wittgenstein (NOUS, (Lignes, 2011) disparates, mais dont l’unité tient à la question [Hachette, 1995]) 2009) L'Explication - Conversation avec Aude philosophique du présent, du temps présent, et Second manifeste pour la philosophie (Fayard, Lancelin, avec (Lignes, 2010) des conditions sous lesquelles la philosophie 2009) L'Idée du communisme, vol. 1, dirigé par Alain peut être contemporaine de son propre temps. > Romans Petit panthéon portatif (La Fabrique éditions, Badiou et Slavoj Žižek (Lignes, 2010) La courbe générale va d’une analytique de 2008) Démocratie, dans quel état ?, avec Giorgio Calme bloc ici-bas (P.O.L, 1997) notre présent, dominé en réalité par sa fuite ou Le Concept de modèle (Fayard, 2007) Agamben, Daniel Bensaïd, Wendy Brown, Jean- Portulans - Trajectoire inverse II (Seuil, 1967) son absence, aux maximes de la construction Logiques des mondes - L'Être et l'Événement, Luc Nancy, Jacques Rancière, Kristin Ross et Almagestes - Trajectoire inverse I (Seuil, 1964) d’un présent réel et des caractéristiques d’un 2 (Seuil, 2006) Slavoj Žižek (La Fabrique éditions, 2009) Sujet qui s’y ordonne. Elle tente d’éclairer Le Siècle (Seuil, 2005) Circonstances, 5 - L'Hypothèse communiste l’unique question réellement importante de la Petit manuel d'inesthétique (Seuil, 1998) (Lignes, 2009) > Théâtre philosophie, qui est la question de la vraie vie." Court traité d'ontologie transitoire (Seuil, 1998) Mao - De la pratique et de la contradiction, Abrégé de métapolitique (Seuil, 1998) avec Slavoj Žižek (La Fabrique éditions, 2008) The Incident at Antioch / L’Incident d’Antioche: Alain Badiou Saint Paul - La fondation de l'universalisme Circonstances, 4 - De quoi Sarkozy est-il le A Tragedy in Three Acts / Tragédie en trois (PUF, 2007 [1997]) nom ? (Lignes, 2007) actes (Columbia University Press, 2013 - écrite Deleuze - La clameur de l'Être (Hachette, 2013 Circonstances, 3 - Portées du mot "juif" (Léo en 1982) [1997]) Scheer, 2005) Les Citrouilles (Actes Sud, 1996) L'éthique, essai sur la conscience du mal Circonstances, 2 - Irak, foulard, Allemagne/ Ahmed philosophe, suivi de Ahmed se fâche (NOUS, 2003 [Hatier,1993]) France (Léo Scheer, 2004) (Actes Sud, 1995) Conditions (Seuil, 1992) Circonstances, 1 - Kosovo, 11 septembre, Manifeste pour la philosophie (Seuil, 1989) Chirac/Le Pen (Léo Scheer, 2003) L'Être et l'événement (Seuil, 1988) D'un désastre obscur - Droit, État, Politique Peut-on penser la politique ? (Seuil, 1985) (Éditions de l'Aube, 1991) Théorie du sujet (Seuil, 1982)

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 2 Rhapsodie pour le théâtre (PUF, 2014) Qu'est-ce qu'un peuple ?, avec Pierre Bourdieu, Le Séminaire - Malebranche : L'Être 2 - Figure Le Séminaire - Lacan : L'antiphilosophie 3 Judith Butler, Georges Didi-Huberman, Sadri Théologique (1986) (Fayard, 2013) (1994-1995) (Fayard, 2013) Khiari et Jacques Rancière (La Fabrique éditions, 2013) Rhapsodie pour le théâtre est Peuple, un mot qui implique « Malebranche est un « Lacan a été, depuis la fin un des textes les plus curieux la disparition de l’État penseur étonnant, et d’autant des années cinquante du d’Alain Badiou. Comptant à la existant ? Populaire, un plus qu’en un sens, pour dernier siècle, un compagnon fois parmi ceux touchant au adjectif à travers lequel qui n’est pas chrétien, et essentiel autant que plus intime de son inlassable les dominés acceptent chrétien convaincu, il semble malaisé de mon itinéraire activité (Badiou a été acteur les conditions les plus inutilisable. Mais quant à la intellectuel. Aussi, dans ce de théâtre et a publié défavorables à leur sincérité, à la lumière qui Séminaire, la controverse plusieurs pièces, montées propre langage ? « Nous, baigne toute l’entreprise, au est constamment mêlée à par les plus prestigieux le peuple », un énoncé style souple et charmeur, la surprise étonnée devant metteurs en scène), en performatif par lequel se à la conviction audacieuse les inventions du maître. même temps qu’au plus urgent de sa pensée constituent en peuple les et toujours sur la brèche de On chemine comme on (le lien entre politique et représentation, entre corps réunis dans la rue ? Non pas un peuple, ses stupéfiantes démonstrations, Malebranche peut, dans la broussaille parfois. Mais on État et événement, etc.), ce « court traité mais des peuples coexistants ? Des rapports de est incomparable. On va de merveille en rencontre tant de formules décisives ! Celle philosophique » est un plaidoyer inattendu pour force, une histoire de rapports de force ? Et le merveille, comme si on visitait une admirable que je retiendrai parmi tous ces trésors un art dont nous avions oublié la fraîcheur et populisme, une figure construite sur l’alliage église remplie de petites peintures toutes plus verbaux consiste à dire que l’objectif de la cure la puissance. Organisé en quatre-vingt-neuf d’une capacité – la puissance brute du grand surprenantes les unes que les autres. Lorsque est “d’élever l’impuissance à l’impossible”. sections numérotées comme des aphorismes, nombre – et d’une incapacité – l’ignorance je suis revenu au Traité de la nature et de la Ce pourrait bien être la définition, par moi il déploie, avec l’implacable rigueur et attribuée à ce même grand nombre ? grâce, quelque chose comme une grâce m’a en cherchée depuis longtemps, et que Lacan avait l’impeccable clarté qu’on connaît à l’œuvre de effet touché. J’espère qu’à votre tour, lecteurs, trouvée de longue date pour un usage tout Alain Badiou, Pierre Bourdieu, Judith Butler, Badiou, un véritable « système du théâtre » vous en serez touchés. » différent, de… la philosophie. » Georges Didi-Huberman, Sadri Khiari et en explorant les enjeux esthétiques aussi Alain Badiou bien que politiques, pédagogiques aussi bien Jacques Rancière éclairent dans ce livre Alain Badiou qu’ontologiques, pour le monde d’aujourd’hui quelques unes des facettes de peuple. comme celui de demain. Publié une première Approches diverses, on s’en doute, mais qui ont fois de manière confidentielle en 1990, il est un point commun malgré la polysémie du mot aujourd’hui rendu enfin lisible à tous, dans et la polyvalence de la notion : situer "peuple" une édition revue, actualisée, corrigée, et sans hésiter du côté de l’émancipation. bénéficiant d’une préface inédite de Badiou lui- même.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 3 Éloge du théâtre, avec Nicolas Truong The Incident at Antioch / L’Incident d’Antioche: Controverse, avec Jean-Claude Milner (Seuil. Circonstances, 7 - Sarkozy : pire que prévu, les (Flammarion, 2013) A Tragedy in Three Acts / Tragédie en trois 2012) autres : prévoir le pire (Lignes, 2012) actes (Columbia University Press, 2013 - écrite en 1982) Comment s'adresser aux Édition bilingue Ils sont issus de la même Dans ce septième volume de la gens de façon à ce qu'ils génération. Alain Badiou série « Circonstances », Alain Dans un monde crépusculaire, pensent leur vie autrement est né en 1937 à Rabat, Badiou tire les enseignements éclate une révolution radicale, qu'ils ne le font d'habitude ? Jean-Claude Milner en politiques de la présidence terrible ; elle est dirigée par C'est à cette question que 1941 à . Ils ont tous les catastrophique de Nicolas Céphas. Une jeune femme, le théâtre, qui est le plus deux traversé les « années Sarkozy. Les prochaines Paule, d'abord ralliée, complet des arts, répond rouges » à la fin des années élections présidentielles lui s'oppose aux conséquences avec une incomparable force. 1960. Mais s’ils furent l’un et offrent l’occasion d’affirmer de cette fureur, et définit un l’autre maoïstes, le premier son opposition de principe au autre credo politique. fixait toute son attention sur prétendu choix démocratique la Chine quand l’autre s’en que constituerait le « vote ». détournait déjà. Ce dernier ressortit selon lui à un pur et simple « choix forcé qui annule toute pensée autonome Cette polémique originaire sur le destin du et tout désir vrai ». gauchisme s’est nourrie au fil des années de nouvelles et profondes divergences à propos du rôle de la philosophie et de la politique. Qu’ils évoquent l’ère des révolutions, et en particulier la Commune et la Révolution culturelle chinoise, qu’ils se penchent sur les grands massacres de l’histoire, qu’ils discutent de l’infini, de l’universel, du « nom juif », de l’antisémitisme, de la violence, du rôle des intellectuels, du progrès, du capitalisme, de la gauche ou de l’Europe, le scepticisme théorique de Jean- Claude Milner se heurte constamment à la passion doctrinale d’Alain Badiou. L’amoureux de Lucrèce se frotte à la cuirasse de l’héritier de Platon. Les arguments minimalistes de Jean-Claude Milner croisent les propositions maximalistes d’Alain Badiou sans jamais s’y dissoudre. Et ce débat hors normes débouche finalement sur de nouvelles interrogations. Car il n’est, sans doute, de meilleur remède à l’écrasante puissance de la raison médiatique que la reprise inlassable des grandes disputes de l’esprit.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 4 L'Aventure de la philosophie française (La La République de Platon (Fayard, 2012) Entretiens 1 (NOUS, 2011) La Relation énigmatique entre politique et Fabrique éditions, 2012) philosophie (Germina, 2011)

Dans la seconde moitié Cela a duré six ans. Ce livre est le premier Comment éclairer l’étrange du XXe siècle en France, Pourquoi ce travail presque volume d’une série qui connexion entre philosophie un moment philosophique maniaque à partir de Platon ? rassemblera l’intégralité des et politique ? Le nœud s'est développé qui, par son C’est que c’est de lui que entretiens donnés par Alain énigmatique qui les relie ampleur et sa nouveauté, nous avons prioritairement Badiou, des années quatre- nous renvoie en particulier au se laisse comparer tant besoin aujourd’hui : il a vingt à aujourd’hui. statut du fait démocratique au moment grec classique donné l’envoi à la conviction en philosophie. Cette qu'à celui de l'idéalisme que nous gouverner dans le dernière est par principe allemand. Entre L'Être et monde suppose qu’un accès à une activité démocratique, le néant de Sartre (1943) l’absolu nous soit ouvert. elle est une adresse faite à et le dernier livre de Deleuze, Qu'est-ce que Je me suis donc tourné chacun, particulièrement la philosophie ? (1991), on voit se succéder vers La République, œuvre centrale du Maître à une jeunesse qui ne recule pas devant les existentialisme, structuralisme, déconstruction, consacrée au problème de la justice, pour en faire « révoltes logiques » et les révoltes tout court. postmodernisme, réalisme spéculatif... Alain briller la puissance contemporaine. Je suis parti Il se trouve que la philosophie n’est pourtant Badiou montre qu'en dépit des apparences cette du texte grec sur lequel je travaillais déjà avec pas démocratique dans ses objectifs et sa ardeur il y a cinquante-quatre ans. période possède une sorte d'unité : la bataille destination. Sans doute parce que la vérité, dont J’ai commencé par tenter de le comprendre, autour de la notion de sujet (malgré la diversité elle s’occupe, se nomme justice dans le champ totalement, dans sa langue. Je me suis acharné, des positions), la discussion de l'héritage politique. je n’ai rien laissé passer ; c’était un face-à-face allemand de Hegel à Heidegger, l'engagement entre le texte et moi. Ensuite, j’ai écrit ce que politique, l'intimité avec la littérature, autant délivrait en moi de pensées et de phrases la de points de convergence pour des penseurs si compréhension acquise du morceau de texte divers et parfois opposés. grec dont j’estimais être venu à bout. Peu à peu, des procédures plus générales sont apparues : Ce livre réunit des textes sur Jean-Paul Sartre, complète liberté des références ; modernisation Gilles Deleuze, Georges Canguilhem, Paul scientifique ; modernisation des images ; Ricœur, Louis Althusser, Jean-François Lyotard, survol de l’Histoire ; tenue constante d’un vrai Françoise Proust, Jean-Luc Nancy, Barbara dialogue, fortement théâtralisé. Évidemment, ma Cassin, Christian Jambet et Guy Lardreau, propre pensée et plus généralement le contexte Jacques Rancière - textes qui ont en commun la philosophique contemporain se sont infiltrés dans vivacité et la clarté propres à Alain Badiou. le traitement du texte de Platon, et sans doute d’autant plus quand je n’en étais pas conscient. Le résultat, bien qu’il ne soit jamais un oubli du texte original, pas même de ses détails, n’est cependant presque jamais une “traduction” au sens usuel. Platon est omniprésent, sans que peut-être une seule de ses phrases soit exactement restituée. J’espère être ainsi parvenu à combiner la proximité constante avec le texte original et un éloignement radical, mais auquel le texte, tel qu’il peut fonctionner aujourd’hui, confère généreusement sa légitimité. C’est cela, après tout, l’éternité d’un texte. Alain Badiou

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 5 L'Idée du communisme, vol. 2, dirigé par Alain L'Antisémitisme partout - Aujourd'hui en Circonstances, 6 - Le Réveil de l'Histoire Cinéma (Nova éditions, 2010) Badiou et Slavoj Žižek (Lignes, 2011) France, avec Éric Hazan (La Fabrique éditions, (Lignes, 2011) 2011)

La conférence de Berlin Une « vague d’antisémitisme De même que les révolutions Pour Alain Badiou, le cinéma organisée en mars 2010 en France » ? Pourquoi de 1848, au-delà de leurs est une formation, un art de s’est donnée pour objectif de la dénonciation de cette échecs circonstanciels, ont vivre et une pensée. Il a écrit prolonger celle de Londres « vague » a-t-elle commencé sonné pour un siècle et demi son rapport au septième art (2009) en étudiant plus en 2002, quand a été lancée le retour de la pensée et de en une trentaine de textes, particulièrement le lien la guerre contre l’axe du Mal, l’action révolutionnaires, de de la fin des années 1950 à entre l’Idée du communisme en Afghanistan, en Irak, en même les soulèvements en aujourd'hui, qui offrent une et sa mise en pratique Palestine ? Qu’en est-il de cours dans le monde arabe, vision et une interprétation. durant les décennies l’antisémitisme en France au-delà des replâtrages que Ces textes proposent un passées. Cela nécessitait aujourd’hui ? Est-il, comme va tenter de leur imposer parcours varié dans les une analyse des expériences le soutiennent certains, la tache qui stigmatise la « communauté internationale », sonnent, à films de ces cinquante dernières années, des des états socialistes et de leur échec cuisant. la jeunesse arabe des quartiers populaires ? l’échelle mondiale, le retour de la pensée et de cinéastes de la modernité (Murnau, Tati, Oliveira, C’est à partir de leurs analyses respectives Et ceux qui mènent la campagne contre « la l’action des politiques émancipatrices. Antonioni, Godard) à certaines œuvres de que les intervenants de plusieurs pays (et vague », qui sont-ils, d’où viennent-ils, quelle l'Amérique contemporaine (Matrix, Magnolia, Un notamment des pays ex-soviétiques) étaient ici est leur rhétorique, quels intérêts défendent- monde parfait), en passant par des expériences conviés pour proposer leur vision propre d’une ils ? Pourquoi s’en prennent-ils si violemment singulières (Guy Debord, le cinéma de 68...). Les nouvelle orientation émancipatrice, orientation aux « mauvais juifs », aux « juifs de négation », films pensent et c'est au philosophe de les voir définissable comme « communiste ». victimes de la « haine de soi » ? Comment se et de transcrire cette pensée : de quel sujet un fait-il que la traque de « l’antisémitisme » film est-il la mise en forme ?, voici la question soit infiniment plus virulente en France qu’en où s'origine la réflexion cinématographique Israël et même qu’en Allemagne ? Telles sont d'Alain Badiou. De ces textes, quelques idées quelques-unes des questions auxquelles ont spécifiques se dégagent : le cinéma est l'art qui réfléchi Alain Badiou et Eric Hazan. Leurs rend justice à la figure humaine inscrite dans le réponses sont une attaque frontale contre monde ; le cinéma est vu dans une connexion l’hypocrisie et la mauvaise foi qui règnent dans "subjuguante " avec les autres arts ; le cinéma cette affaire. est un voyage imaginaire et une pensée de l'autre. Le philosophe développe également l'idée du cinéma comme "producteur d'une vérité du contemporain" et du film comme une "configuration sensible de la vérité du monde". Le cinéma apparaît enfin comme un art impur qui vampirise son temps, les autres arts, les personnes, un art majeur en ce qu'il est précisément le lieu de l'indiscernabilité entre l'art et le non-art, ce qui en fait, explique- t-il, l'art social et politique par excellence, le meilleur marqueur d'une civilisation, comme le furent, en leur temps, la tragédie grecque, le roman picaresque, l'opérette.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 6 Le Fini et l'infini (Bayard, 2010) Cinq leçons sur le "cas" Wagner (NOUS, 2010) La Philosophie et l'événement, avec Fabien Il n'y a pas de rapport sexuel - Deux leçons sur Tarby (Germina, 2010) « L'Etourdit » de Lacan, avec Barbara Cassin (Fayard, 2010)

Il fallait sans doute un Cela peut arriver à n’importe « J'ai compris assez récemment Dans « L’Étourdit », paru en philosophe de l’ampleur qui. N’importe qui peut être cette incroyable obstination 1973 et tenu pour l’un de ses d’Alain Badiou pour discuter saisi par un événement de Platon à démontrer que le textes les plus obscurs et d’une manière accessible politique, n’importe qui peut philosophe est heureux. Le les plus importants, Lacan de notions aussi denses. être saisi par l’amour. Quand philosophe est plus heureux pose certains concepts Tour à tour religieuse (Dieu nous sommes engagés dans que tous ceux qu'on croit plus essentiels de son œuvre, est infini), mathématique une procédure de vérité, heureux que lui, les riches, les dont la formule fameuse (il existe un calcul de nous sommes saisis par elle jouisseurs, les tyrans. Ce que « Il n’y a pas de rapport l’infini), physique (est-ce et nous observons la maxime cela signifie est assez clair : le sexuel », qui interroge la que l’univers est infini ?) et de fidélité à cette procédure. Il n’y a pas d’autre philosophe expérimentera, de l' intérieur de sa validité de notre rapport au aussi philosophique, la question de l’infini ne impératif éthique que « Persévérez ! Persévérez vie, ce qu'est la vraie vie. » réel. Alain Badiou et Barbara Cassin s’emparent peut se séparer de celle de fini. L’homme est fini dans votre fidélité ! » Je soutiens la formule de de ce court texte pour penser « avec » lui et en puisqu’il meurt. Comment un être fini peut-il la fidélité comme « discipline à l’indiscipline Alain Badiou est l'un des philosophes offrent deux lectures qui prennent le savoir pour comprendre ce qui est infini ? de l’événement ». Je crois avoir montré que la contemporains les plus importants, auteur en enjeu. Barbara Cassin l’envisage à partir de son fidélité est une errance, un trajet sans concept, particulier de L'Être et l'événement (Seuil, 1988) rapport intime aux choses de la langue ; Alain ou encore — Mallarmé — « le hasard vaincu et de Logiques des mondes (Seuil, 2006), livre Badiou analyse ce que la philosophie prétend mot par mot ». Finalement, il s’agit de répondre qui fait suite au précédent. Nous embarquerons pouvoir dire quant à la vérité. à une question intimidante : que vaut notre ici pour un voyage au cœur de sa pensée. Ces études de « L’Étourdit », en se faisant temps ? Car il ne vaut, philosophiquement, Répondant aux questions de Fabien Tarby, Alain écho, éclairent d’un jour inédit la pensée de que par les quelques vérités qu’il prodigue. Badiou nous fait parcourir une trajectoire qui Lacan et proposent un nouveau partage entre Nietzsche a raison : ce qui vaut d’une époque croise et explore les quatre conditions de la la masculinité de Platon et la féminité de la est ce qui supporte l’idée d’un retour éternel. philosophie : la politique, l'amour, l'art et les sophistique. La philosophie anticipe ce retour, en saisissant sciences. Le philosophe fait, en outre, le bilan à leur naissance les vérités, en les tournant vers de ses grandes œuvres et parle de son livre en leur intemporel destin. projet, L'immanence des vérités, qui serait le troisième volume de l'œuvre commencée avec L' Être et l' événement. Mais quel est donc ce trajet de vie et de pensée qui se nomme « philosophie » ?

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 7 L'Explication - Conversation avec Aude L'Idée du communisme, vol. 1, dirigé par Alain Heidegger - Le nazisme, les femmes, la Éloge de l'amour, avec Nicolas Truong Lancelin, avec Alain Finkielkraut (Lignes, 2010) Badiou et Slavoj Žižek (Lignes, 2010) philosophie, avec Barbara Cassin (Fayard, (Flammarion, 2009) 2010)

Les deux « adversaires » ici L’Idée du communisme Les convictions politiques En développant des exemples en présence témoignent, réunit les textes prononcés d’un philosophe sont-elles tirés de la littérature ou du dans le débat d’idées, de au colloque « On The pertinentes pour juger son théâtre, Alain Badiou fait deux visions irréconciliables. Idea of Communism », œuvre ? La question s’est l'éloge de l'amour. Celui-ci Tout, dans leurs prises de organisé à l’initiative d’Alain posée avec une virulence serait menacé soit par une positions respectives, les Badiou et de Slavoj Žižek particulière au sujet de conception libérale (mariage sépare : Alain Badiou comme à Londres, en mars 2009. , adulé par arrangé par exemple), soit par penseur d’un communisme Avec les interventions certains et honni par d’autres une négation de l'amour au renouvelé ; Alain Finkielkraut des philosophes : Alain en raison de ses convictions profit du seul plaisir égoïste. comme observateur désolé Badiou, Judith Balso, Bruno nazies. Pour Alain Badiou Mais, selon lui, l'amour est de la « perte des choses ». Bosteels, Susan Buck-Morss, Terry Eagleton, et Barbara Cassin, cette polémique est mal une véritable expérience métaphysique de La conversation passionnée qui a résulté de Peter Hallward, Michael Hardt, Minqi Li, Jean- centrée et il faut accepter le paradoxe suivant : l'éternel, un risque qu'il faut savoir prendre. leur face-à-face – organisé à l’initiative de Aude Luc Nancy, Toni Negri, Jacques Rancière, oui, Heidegger a été un nazi ordinaire, petit- Lancelin – prend souvent la tournure très vive Alessandro Russo, Alberto Toscano, Gianni bourgeois et provincial, et oui, Heidegger est l’un d’une « explication », aussi bien à propos du Vattimo, Wang Hui, Slavoj Žižek. des philosophes les plus importants du siècle débat sur l’identité nationale, du judaïsme et dernier. d’Israël, de Mai 68, que du retour en grâce de En se plongeant dans sa correspondance, l’idée du communisme. les deux philosophes interrogent de manière inattendue la figure de Heidegger, son rapport Ce face à face exceptionnel rend saillantes les à la politique, bien sûr, mais aussi aux femmes. principales lignes de fracture de la politique À la sienne, Elfride, avec laquelle il forma un et de la pensée française, que le jeu politico- couple indestructible et tourmenté, à la manière médiatique n’expose le plus souvent que pour de Sartre et Beauvoir. Mais aussi à toutes celles, les brouiller un peu plus. C’est ici le double sens et notamment , dont il fut l’amant du titre « L’Explication » : une vive conversation au cours de sa longue existence. où s’opposent des points de vue éloignés ou irréconciliables, en même temps qu’un effort commun de clarification.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 8 L'Antiphilosophie de Wittgenstein (NOUS, Second manifeste pour la philosophie (Fayard, Démocratie, dans quel état ?, avec Giorgio Circonstances, 5 - L'Hypothèse communiste 2009) 2009) Agamben, Daniel Bensaïd, Wendy Brown, Jean- (Lignes, 2009) Luc Nancy, Jacques Rancière, Kristin Ross et Slavoj Žižek (La Fabrique éditions, 2009) Dans les années quarante, « Il y a vingt ans, mon premier "Qu'est-ce qu'un démocrate, À quelles conditions peut-on Wittgenstein, requis Manifeste pour la philosophie je vous prie ? C'est là un parler de l’échec d’une vision comme souvent par un s’élevait contre l’annonce, mot vague, banal, sans politique ? disciple potentiel de fixer partout répandue, de la « fin » acception précise, un mot en « L’hypothèse communiste une orientation doctrinale, de la philosophie. À cette caoutchouc." Cette question, revient à dire que le devenir déclare : « toutes les bonnes problématique de la fin, je ce jugement sans appel de l’humanité n’est pas doctrines sont inutiles. Vous proposais de substituer le d'Auguste Blanqui datent condamné à la domination devez changer votre vie. » mot d’ordre : « un pas de d'un siècle et demi mais planétaire du capitalisme, aux plus ». gardent une actualité dont inégalités monstrueuses qui On pourrait avancer que cette importance La situation a bien changé. Si ce livre est un signe. Il ne l’accompagnent, à l’obscène unilatérale du « changer la vie » est le côté la philosophie était à l’époque faut pas s'attendre à y trouver une définition de division du travail et à la « démocratie » qui est, Rimbaud de Wittgenstein, cependant que le menacée dans son existence, on pourrait soutenir la démocratie, ni un mode d'emploi et encore de tout cela, le concentré étatique, organisant en soin du montage, la disposition sur la page, aujourd’hui qu’elle est tout aussi menacée, mais moins un verdict pour ou contre. Les huit fait le pouvoir sans partage d’une oligarchie très l'inessentielle massivité syntaxique, est son côté pour une raison inverse : elle est dotée d’une philosophes qui ont accepté d'y participer n'ont étroite. » Mallarmé. Le Tractatus, c'est un peu Une saison existence artificielle excessive. Singulièrement en sur le sujet qu'un seul point commun : ils et elles France, la « philosophie » est partout. Elle sert de en enfer écrit dans la forme de Un coup de dés rejettent l'idée que la démocratie consisterait à raison sociale à différents paladins médiatiques. jamais... glisser de temps à autre une enveloppe dans une Elle anime des cafés et des officines de remise en boîte de plastique transparent. Leurs opinions forme. Elle a ses magazines et ses gourous. Elle sont précises dans leurs divergences, voire est universellement convoquée, des banques aux contradictoires - ce qui était prévu et même grandes commissions d’État, pour dire l’éthique, le droit et le devoir. souhaité. Il en ressort, pour finir, que tout usé Tout le point est que par « philosophie » on entend que soit le mot "démocratie", il n'est pas à désormais ce qui en est le plus antique ennemi : abandonner à l'ennemi car il continue à servir la morale conservatrice. de pivot autour duquel tournent, depuis Platon, Mon second manifeste tente donc de démoraliser les plus essentielles des controverses sur la la philosophie, d’inverser le verdict qui la livre à la politique. vacuité de « » aussi omniprésentes que serves. Il renoue avec ce qui, de quelques vérités éternelles, peut illuminer l’action. Illumination qui porte la philosophie bien au-delà de la figure de l’homme et de ses « droits », bien au-delà de tout moralisme, là où, dans l’éclaircie de l’Idée, la vie devient tout autre chose que la survie. » Alain Badiou

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 9 Petit panthéon portatif (La Fabrique éditions, Mao - De la pratique et de la contradiction, Le Concept de modèle (Fayard, 2007) Circonstances, 4 - De quoi Sarkozy est-il le 2008) avec Slavoj Žižek (La Fabrique éditions, 2008) nom ? (Lignes, 2007)

Ceux qui, aux alentours Les textes de Mao Tse-toung, Voici la réédition, augmentée Les détracteurs du de 1965, avaient entre autrefois entre les mains d'une longue préface, d'un « gouvernement Sarkozy » vingt et trente ans, ont de la jeunesse révoltée livre publié en 1969 et devront s’y résoudre : ce alors rencontré un nombre du monde entier, maoïste devenu introuvable depuis n’est pas plus dans l’examen exceptionnel de maîtres dans ou pas, sont aujourd’hui trente ans. Il transcrit deux de la personnalité de son le champ de la philosophie. difficiles à trouver, sinon conférences prévues à « chef » que dans le compte Les anciens comme Sartre, presque oubliés. Parmi l'époque dans un contexte des ralliements qu’il suscite Lacan ou Canguilhem, ceux qui sont présentés à la fois dense et mondain : qu’ils trouveront le moyen d’en étaient encore en pleine dans ce livre, les uns sont le "cours de philosohie pour précipiter la chute. activité ; d’un peu plus célèbres – Une étincelle scientifiques" organisé par Le philosophe Alain Badiou Louis Althusser. La première jeunes, comme Althusser, déployaient leur peut mettre le feu à toute la pose que, face à la brutalité (historiquement conférence eut bien lieu, en 1968, à la fin du mois œuvre, et toute une génération, les Deleuze, plaine, L’impérialisme américain est un tigre inscrite et idéologiquement fondée) des lois d'avril. Deux semaines plus tard, c'était le début Foucault, Derrida, entrait dans l’arène. en papier –, et d’autres sont plus rares comme actuelles, la gauche ne peut qu’assumer à son de Mai 68, celui-là même auquel notre actuel tour l’héritage de ses valeurs essentielles, celles Entretien sur des questions de philosophie. Ils Président ordonne qu'on mette fin "une fois pour Tous ces maîtres, aujourd’hui, sont morts. dessinent le territoire théorique de la Révolution toutes". Nous, jeunes philosophes, sommes alors que le gouvernement et ses amis se plaisent à La scène philosophique, largement peuplée chinoise et rappellent que Mao, dont il est à la passés brutalement des raffinements formels désigner comme obsolètes, irresponsables, ou d’imposteurs, est autrement composée, ne mode de dire le plus de mal possible, reste une de la théorie pure à l'activisme politique le plus même dangereuses. Ce n’est qu’ainsi qu’une tirant sa consistance que de ceux, jeunes et grande figure marxiste révolutionnaire. radical. Nous servions les structures, il a fallu, véritable politique d’émancipation pourra à moins jeunes, qui, les formulant à neuf dans Dans sa présentation, Slavoj Žižek montre où se et avec quelle détermination, servir le peuple. La nouveau émerger. leur propre langue, savent être fidèles aux situe la « pensée Mao Tse-toung », par rapport deuxième conférence fut annulée. questions qui nous animèrent il y a quarante à Marx, à Lénine, à Staline. Il explique l’erreur ans. Je crois juste de rassembler les analyses de ceux qui condamnent cette pensée comme Entre 1960 et 1968, nous étions en effet et hommages qu’au long des années, quand ils théoriquement « inadéquate », en régression "structuralistes", et nous avions une grande disparaissaient, j’ai consacrés à ceux à qui je dois par rapport au modèle marxien, et aussi bien dévotion pour la science, que nous opposions à la signification, toujours inhumaine autant que de ceux qui estompent la rupture Lénine/Mao l'idéologie. Il est vraiment paradoxal que depuis, noble et combattante, du mot « philosophie ». en en faisant une sorte de suite logique. Mais, on ait jugé que nous nagions en pleine idéologie, et Je n’ai pas toujours eu avec ces contemporains pour Žižek, c’est bien une erreur théorique qu'on ait appelé à "la fin des idéologies". On verra capitaux des rapports simples et sereins : la (la méconnaissance de la « double négation » tout le contraire dans ce livre : une grande rigueur philosophie, comme le dit Kant, est un champ hégelienne) qui a entraîné aussi bien l’échec de instruite concernant la logique contemporaine, un de bataille. Mais, considérant aujourd’hui les la Révolution culturelle que la restauration du grand mépris pour les à peu près de l'idéologie, innombrables « philosophes » médiatiques, je capitalisme en Chine. et une ambition rationnelle qui s'étend à tous les puis dire que j’aime tous ceux dont je parle dans À la fin du livre, un échange de lettres entre domaines de la pensée active, politique comprise. ce livre. Oui, je les aime tous. Alain Badiou et Slavoj Žižek, montre combien Alain Badiou peut être fructueux un dialogue à la fois offensif La vérité saute toujours par-dessus les étapes et amical, argumenté et respectueux. obligées. C'est parce qu'il est vraiment de son temps - le début des années soixante - que ce Badiou : « Les descendants contre- petit livre peut être du nôtre. Écrite aujourd'hui, révolutionnaires de nos “nouveaux philosophes“ la préface, racontant l'histoire de nos pensées vont hurler, comme ils le font déjà, qu’avec depuis presque un demi-siècle, tente de montrer Badiou tu fais la paire des partisans la pertinence de cette réédition. attardés, mais quand même dangereux, d’un communisme sépulcral. Quel autre sens Pour les idées profondes, quarante ans, ce n'est pourrait bien avoir, pour ces chiens de garde de que le temps raisonnable d'une latence, pendant la nouvelle génération, de seulement parler de laquelle mûrissent les conditions nouvelles de Mao ? » leur efficacité.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 10 Logiques des mondes - L'Être et l'Événement, Le Siècle (Seuil, 2005) Circonstances, 3 - Portées du mot "juif" (Léo Circonstances, 2 - Irak, foulard, Allemagne/ 2 (Seuil, 2006) Scheer, 2005) France (Léo Scheer, 2004)

Logiques des mondes, L'ORDRE PHILOSOPHIQUE Dans ce troisième volume de Que peut la philosophie sur auquel Alain Badiou travaille la série « Circonstances », la politique ? Rien, entend- depuis une quinzaine « Le XXe siècle a été jugé Alain Badiou poursuit sa on partout. Au contraire, dit d'années, est conçu comme et condamné : siècle de réflexion métapolitique. Le Alain Badiou, la philosophie une suite de son précédent la terreur totalitaire, des mot « juif » constitue-t-il, ne cesse pas de rencontrer « grand » livre de philosophie, idéologies utopiques et oui ou non, un signifiant la politique, rencontres L'Être et l'événement, criminelles, des illusions exceptionnel dans le champ qui sont autant de ces paru aux Éditions du Seuil vides, des génocides, des général de la discussion « circonstances » dont est en 1988. Mais que veut fausses avant-gardes, intellectuelle publique, formé le présent volume. dire « suite » ? En 1988, de l'abstraction partout exceptionnel au point qu’il Comme le précédent, le propos ontologique consistait, avec l'appui substituée au réalisme démocratique. serait licite de lui faire jouer le rôle d’un signifiant celui-ci rappelle que, pour le philosophe, une des mathématiques, à établir que l'être, pensé Je ne souhaite pas plaider pour un accusé qui destinal, voire sacré ? circonstance n’est pas forcément ce qui fait comme tel, n'est que multiplicité indifférente. sait se défendre seul. Je ne veux pas non plus, la une des journaux. Qu’au contraire, c’est lui Le problème devient alors le suivant : comment, comme Frantz, le héros de la pièce de Sartre qui décide de l’importance de ce qui arrive. sur fond de cette indifférence, comprendre, non Les Séquestrés d'Altona, proclamer : « J'ai Autrement dit, qu’il s’agisse, comme c’est le seulement qu'il y ait des vérités, mais qu'elles pris le siècle sur mes épaules, et j'ai dit : J'en cas ici, de la guerre en Irak, de la querelle du apparaissent dans des mondes déterminés ? répondrai ! » Je veux seulement examiner ce foulard, de l’art contemporain ou des rapports Qu'est-ce que le corps visible, ou objectif, que ce siècle maudit, de l'intérieur de son propre de l’Allemagne et de la France, philosopher d'une vérité ? Cela ne se laisse pas déduire de devenir, a dit qu'il était. Je veux ouvrir le dossier consiste à éclairer la distance entre la pensée l'ontologie. Il faut construire une logique de du siècle, tel qu'il se constitue dans le siècle, et et le pouvoir (savoir si l’on peut la franchir), l'apparaître, une phénoménologie. Telle est la non pas du côté des sages juges repus que nous à marquer la valeur de l’exception (savoir si visée du présent livre : une « Grande Logique » prétendons être. l’événement porte à la rupture) ; en dernière qui, rendant raison de l'ordre des mondes, Pour ce faire, j'utilise des poèmes, des fragments instance : à choisir. autorise la pensée des vérités comme exceptions philosophiques, des pensées politiques, des à cet ordre. Le matérialisme contemporain pièces de théâtre... Tout un matériel, que soutient qu'il n'y a que des corps et des langages. d'aucuns prétendent désuet, où le siècle déclare La dialectique matérialiste, ici argumentée dans en pensée sa vie, son drame, ses créations, sa ses moindres détails, affirme, elle : oui, il n'y a passion. que des corps et des langages, sinon qu'il y a des Et je vois alors qu'au rebours de tout le jugement vérités. Ce n'est que sous l'effet de ce « sinon prononcé, cette passion, la passion du XXe que » qu'est encore possible une vie qui ne soit siècle, n'a nullement été celle de l'imaginaire pas indigne. Une vie où l'individu démocratique ou des idéologies. Encore moins une passion s'incorpore à ce dépassement de sa propre messianique. La terrible passion du XXe siècle existence qu'on appelle un Sujet. a été, contre le prophétisme du XIXe, la passion du réel. Il s'agissait d'activer le Vrai, ici et maintenant. » Alain Badiou

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 11 Circonstances, 1 - Kosovo, 11 septembre, Petit manuel d'inesthétique (Seuil, 1998) Court traité d'ontologie transitoire (Seuil, 1998) Abrégé de métapolitique (Seuil, 1998) Chirac/Le Pen (Léo Scheer, 2003)

Les textes qui composent ce « Didactisme, romantisme, « Notre temps est sans aucun « Une exigence fondamentale premier volume de la série classicisme sont les schémes doute celui de la disparition de la pensée contemporaine « Circonstances » sont parmi possibles du nœud entre art sans retour des dieux. Mais est d’en finir avec la les plus tranchants que et philosophie, le tiers terme cette disparition relève de « philosophie politique ». l’actualité pouvait inspirer de ce nœud étant l’éducation trois processus distincts, Qu’est-ce que la philosophie à un philosophe. Tout ce qui des sujets, et singulièrement puisqu’il y a eu trois dieux politique ? Son opération y est analysé, pensé et écrit de la jeunesse. capitaux : celui des religions, centrale est de ramener est à cent lieues de tout celui de la métaphysique et Or, ce qui caractérise à mon la politique à l’exercice du ce qui, consensuellement, celui des poètes. sens notre siècle finissant « libre jugement » et de s’analyse, se pense et s’écrit est que, tout en ayant Du dieu des religions, il la « discussion », dans un au sujet des mêmes événements. Analyse de éprouvé la saturation de ces trois schèmes, faut seulement déclarer la mort. Le problème, espace public où ne comptent en définitive que l’emploi incontesté du mot « terrorisme », au sujet il n’en a pas produit de nouveau. Ce qui tend à qui est en dernière instance politique, est de les opinions. du 11 septembre 2001 ; analyse de la pratique produire, aujourd’hui, une sorte de dénouage parer aux effets désastreux qu’entraîne toute électorale et de la démocratie d’apparences On sait que, bien avant d’être arendtien, ou des termes, un dé-rapport désespéré entre l’art subjectivation obscure de cette mort. au sujet de la dernière élection présidentielle kantien, le thème de l’opposition irréductible de et la philosophie, et la chute pure et simple de ce française ; analyse du mot « guerre » au sujet Du dieu de la métaphysique, il faut achever la vérité et de l’opinion est platonicien. Ce qui, qui circulait entre eux : le thème éducatif. de l’intervention contre la Serbie dans le conflit le parcours par une pensée de l’infini qui en en revanche, n’est pas platonicien, est l’idée que ouvert par la situation au Kosovo. De là découle la thèse autour de laquelle ce petit dissémine la ressource sur l’étendue entière des la politique serait ainsi éternellement vouée à livre n’est qu’une série de variations : au regard multiplicités quelconques. l’opinion, éternellement disjointe de toute vérité. Depuis Platon, on sait que la philosophie n’a rien d’une telle situation de saturation et de clôture, à faire des péripéties politiques. Parce que, disent Du dieu de la poésie, il faut que le poème Sauf pour qui pense que le commentaire de il faut tenter de proposer un nouveau schème, les philosophes depuis celui-ci, les péripéties désencombre la langue, en y césurant le bistrot, ou la conversation entre amis, constitue un quatrième mode de nouage entre philosophie politiques, même tragiques, ne constituent pas dispositif de la perte et du retour. « l’essence même de la vie politique », il est et art. » un événement au sens philosophique (parce en effet clair que le conflit des opinions n’est Engagés dans la triple destitution des dieux, qu’ils ne sont porteurs d’aucune vérité nouvelle). Alain Badiou politique qu’autant qu’il se cristallise dans nous pouvons déjà dire, nous, habitants du Il y a pourtant des vérités dans ces péripéties, il une décision. La question d’une possible vérité séjour infini de la Terre, que tout est ici, toujours y en a du moins dans la façon dont celles-ci sont politique doit alors être examinée non du seul ici, et que la ressource de la pensée est dans consensuellement analysées ; et c’est par là que point de la « discussion », mais dans le processus la platitude égalitaire fermement avertie, la philosophie peut revenir vers la politique, par complexe qui noue la discussion à la décision. » là que Badiou l’y fait revenir. fermement déclarée, de ce qui nous advient, ici. » Alain Badiou Alain Badiou

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 12 Calme bloc ici-bas (P.O.L, 1997) Saint Paul - La fondation de l'universalisme Deleuze - La clameur de l'Être (Hachette, 2013 Les Citrouilles (Actes Sud, 1996) (PUF, 2007 [1997]) [1997])

Au Prémontré, ni la Pourquoi saint Paul ? Parcourant les principaux Dans cette dernière pièce géographie ni le calendrier Pourquoi requérir cet concepts de la philosophie de de la tétralogie d’Ahmed, ne coïncident avec nos « apôtre », d’autant plus Deleuze, la multiplicité, l'anti- Les Citrouilles (qui se habitudes. Les usages suspect qu’il s’est, de toute dialectique, la répétition, souviennent d’Aristophane), stylistiques obéissent à évidence, auto-proclamé le dehors ou encore le pli, Ahmed et sa bougeotte des codes plus rigides que tel, et que son nom est l'auteur croit discerner un nous conduisent en Enfer. les nôtres. Les terribles couramment associé malentendu fondamental à En vingt siècles la condition événements historiques aux dimensions les plus l'œuvre dans la réception humaine a changé : nous qui enveloppent, sur près institutionnelles, et les moins de Deleuze. En effet, celui- n’avalons plus seulement d’un demi-siècle, la vie des ouvertes du christianisme ? ci n'est pas à ses yeux un des grenouilles, nous innombrables personnages de ce livre, ne nous Et quel usage prétendons-nous faire du dispositif philosophe de la mobilité et du multiple, mais au nageons dans la soupe. C’est celle-ci, et aussi sont guère familiers. Qui sont les Délégués de la foi chrétienne, dont il semble proprement contraire un penseur de l'Un et de l'Être. C'est la soupe du théâtre, qu’Ahmed veut éclaircir. Populaires de la Première Année, l’amiral impossible de dissocier la figure et les textes cette thèse paradoxale qui se trouve soutenue Toujours serviable, rusé, il guide notre Canival, le Président Démolière ? Et la grande de Paul ? Pourquoi invoquer et analyser cette dans cet essai suivi d'un choix de textes de inénarrable ministre de la Culture, la célèbre manifestation de janvier 1944, de quelle époque fable ? Deleuze. Mme Pompestan, dans le royaume des morts. fixe-t-elle le destin ? Ce qui va nous retenir, quant à nous, dans Sauront-ils enfin lui apprendre son métier ? Et pourtant, le récit qui brasse et traverse ces l’œuvre de Paul, est cette connexion paradoxale, Mais les Enfers sont en révolution ; une querelle données ressemble à un autre, bien connu dont il est l’inventeur, entre un sujet sans identité annuelle et aussi millénaire occupe les ombres de nous tous. Où donc avons-nous rencontré et une loi sans support, qui fonde la possibilité des grands hommes : lequel est le plus grand ? des précurseurs du sage Ahmed Aazami, de dans l’histoire d’une prédication universelle. Le Et comme avec Ahmed nous sommes toujours l’ouvrier maudit Simon Symoens, du policier geste inouï de Paul est de soustraire la vérité d’aujourd’hui, la question devient : à qui, de Lancini, du mathématicien Fuimer ? Ou encore à l’emprise communautaire, qu’il s’agisse d’un Claudel ou de Brecht, rivaux, s’étripant à coup de de la terroriste Elizabeth Cathely, et de son fade peuple, d’une cité, d’un Empire, d’un territoire, génie, de tirades splendides, revient la palme ? amant Régis Bruth ? Où donc cette errance et ou d’une classe sociale. Caricature des poètes ? Non, les Claudel et cette persécution dans tous les lieux d’un pays, Repenser ce geste et sa force instituante, les Brecht de la comédie ne sont pas des et toutes les violentes péripéties de son devenir ? en déplier les chicanes, est à coup sûr une caricatures mais des loupes. Soudain, à travers Où donc déjà se mêlaient, sous le regard nécessité contemporaine. Car la question de eux, détenteurs de paradis et d’émancipation, d’un père adoptif et clandestin, les amours Paul est exactement la nôtre : quelles sont les nous voyons notre siècle. Quel a-t-il été ? Le leur. adolescentes et le tumulte des barricades ? conditions d’une singularité universelle ? Mais peut-être n’est-ce qu’une illusion, ou plutôt une sorte de cache transparent, derrière lequel on voit comment, partout et toujours, l’immense voix du monde et les multiples langues qui la captent nous mènent vers l’existence. L’existence nue.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 13 Beckett - L'increvable désir (Fayard, 2013 Ahmed philosophe, suivi de Ahmed se fâche L'Éthique, essai sur la conscience du mal Conditions (Seuil, 1992) [Hachette, 1995]) (Actes Sud, 1995) (NOUS, 2003 [Hatier,1993])

Beckett n'est pas l'écrivain Ahmed philosophe. Par des Il n'y a qu'une question Conditions rassemble des du désespoir, de l'absurde, histoires à dormir debout, dans l'éthique des vérités : textes d’Alain Badiou tous de l'angoisse, comme une des farces antiques, Ahmed comment vais-je, en tant postérieurs à son livre lecture convenue et trop essaie d'enseigner la que quelqu'un, continuer à fondamental, L’Être et inspirée par les thématiques philosophie aux enfants. excéder mon propre être ? l’événement, paru au Seuil existentialistes des années À lier de façon consistante en 1988. 1950 l'a accrédité. Il n'est ce que je sais aux effets de Ahmed se fâche. Une Bien que l’origine de ces pas non plus farce, dérision, saisie de l'insu. déclaration théâtrale sur le écrits soit souvent de baroque moderne. Dans Ce qui se dira aussi bien : monde qu'Ahmed juge, et circonstance (colloques, ce bref essai, Alain Badiou comment vais-je continuer à penser? qui le juge, aujourd’hui. articles, interventions…), présente un autre Beckett, dont le langage leur ordre est parfaitement lisible. cherche à dire la densité et les failles de l'être - l'éthique des vérités est tout le contraire d'une humain. En quelques pages, il nous brosse un "éthique de la communication". Elle est une On part de la philosophie « elle-même » et d’une Beckett tendre et rugueux, soucieux de la beauté éthique du réel, s'il est vrai, comme le suggère critique explicite du thème de sa « fin ». On des mots, des impasses de la communication, Lacan, que tout accès au réel est de l'ordre de la en propose une définition, à la fois nouvelle et et du surgissement de l'événement. Une brève rencontre. soumise à l’épreuve de son origine (Platon) aussi anthologie complète cet essai. bien que de son état contemporain. - le Bien, si l'on entend par là que quelqu'un puisse entrer dans la composition d'un sujet de Viennent ensuite des études ordonnées selon vérité, est proprement la norme intérieure d'une les quatre grandes conditions de la philosophie désorganisation prolongée de la vie. (d’où le titre général) : philosophie et poésie, philosophie et mathématiques, philosophie et politique, philosophie et amour. Ce recueil ne suppose nullement la connaissance de L’Être et l’événement. Peut-être même peut- il lui servir d’introduction, par l’effet de clarté concrète qui est le sien. Entre les deux livres, la préface de François Wahl donne tous les passages nécessaires.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 14 D'un désastre obscur - Droit, État, Politique Manifeste pour la philosophie (Seuil, 1989) L'Être et l'événement (Seuil, 1988) Peut-on penser la politique ? (Seuil, 1985) (Éditions de l'Aube, 1991)

Un essai sur le militant et sa La philosophie est Articuler pour notre temps Penser la politique, c’est philosophie par rapport au aujourd’hui possible, dans la une philosophie qui, quant d’abord réfuter le politique : communisme d'hier et à la plénitude de son ambition. à la pensé de l’être, ouvre le dénoncer comme illusion raison d'État d'aujourd'hui. La philosophie elle-même, une autre voie que celle (imaginaire) du « faire un », Le philosophe dessine la telle que l’entendait Platon. de Heidegger (soit celle de des identifications (le parti, désétatisation de la vérité mathème plutôt que celle du le syndicat, la société sans Ce qui a entraîné son éclipse comme système de pensée. poème) et, quant à la doctrine classe), du fait cernable, au XIXe siècle, c’est qu’elle du sujet, se tienne au-delà de de la prévision assurée. s’est identifiée, « suturée », Lacan : tel est l’enjeu. La politique naît, elle, de tour à tour, à un seul des l’événement, par où l’on champs où se pose, par-delà Pour ce qui est de l’être, entend ici le surgissement des dominés rompant le savoir, une vérité : le scientifique (positivisme), la thèse radicale est que, depuis son origine l’ordre du politique et l’unité de celui-ci : un le politique (marxisme), puis, avec Nietzche et grecque, c’est la mathématique et elle seule surgissement toujours précaire, dont la mise plus encore Heidegger, le poème. qui en déploie le processus de pensée ; et que, en œuvre suppose un pari et un calcul chaque de la mathématique aujourd’hui, le référent est Or les mathématiques, la poésie, la politique fois risqués : en bref, il y a la politique quand, la théorie cantorienne des ensembles. D’où se comme invention, et l’amour comme pensée et seulement si, une dé-liaison de la réalité déduit une ontologie du pur multiple. sont bien quatre requises, la philosophie étant propose un point de réel. cette pensée unique qui leur donne accueil et Reste qu’existe un site de « ce qui n’est pas abri. l’être » : c’est celui de l’événement, terme Alain Badiou part de la décomposition du surnuméraire pour un franchissement marxisme où il voit l’effet de ce que Marx, tout Le programme est donc celui d’une restitution indécidable au savoir et dont la vérité est en montrant l’irruption du réel dans la réalité du de la pensée philosophique à l’espace complet toujours par avance indiscernable. politique, a continué de penser dans le politique. des vérités qui la conditionnent. D’où les Et il avance un essai de recomposition centré questions centrales que toute la philosophie se Le sujet, dès lors, loin d’être le garant ou le sur l’interprétation de ce qui fait événement, dès pose aujourd’hui : le Sujet, dès lors qu’on ne support de la vérité, en est bien plutôt une lors que les dominés ont prononcé, au défaut de peut maintenir la catégorie de l’objet, ruiné avec instance locale, improbable, qui tire du devenir l’ordre, leur existence, et qu’il est possible de l’objectivisme ; le Deux, dès lors qu’on ne peut aléatoire d’une vérité dans l’événement son parier sur cette prononciation. se satisfaire du schéma dialectique ; enfin la peu d’être. Il n’en tisse pas moins une fidélité fonction de l’indiscernable, point où se donne à qui s’inscrit dans l’art, la science, la politique et réexaminer le rapport entre langage et pensée. l’amour.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 15 Ahmed le subtil (Actes Sud, 1984) Théorie du sujet (Seuil, 1982) Portulans - Trajectoire inverse II (Seuil, 1967) Almagestes - Trajectoire inverse I (Seuil, 1964)

Dans cette farce, Ahmed, Le propos fondamental Almagestes se rapportait Ni roman, ni essai, mais version moderne de Scapin, du livre d’Alain Badiou est essentiellement au Langage. œuvre littéraire (l'éclat essaie de recueillir l'aval d’établir que le noyau de Portulans concerne la de la langue, la richesse d’un groupe politique pour toute philosophie compatible Subjectivité - mieux vaudrait dire des notations visuelles et créer des animations dans avec le marxisme est une les figurations romanesques de sonores, l'invention sans sa banlieue... théorie du sujet. Mais cette construction idéologique fin et l'élan du discours laquelle ? Ni le sujet comme particulière que depuis deux ou n'appartiennent qu'au poète) conscience (thèse de Sartre), trois siècles on appelle : sujet, et expérience de pensée (au personne, individu, conscience, ni l’hypothèse du sujet croisement des courants et au dépérissement de « naturel », désirant ou marxiste, existentialiste, laquelle nous avons le bonheur substantiel, ne peuvent convenir. C’est du côté ambigu d'assister. structuraliste) Almagestes est la premier du sujet clivé tel que Lacan, notre Hegel, en volet, consacré au langage, d'un tryptique dont fait théorie, qu’il faut chercher une issue. Alain Ce qu'Almagestes tentait au niveau des structures les deux autres parties seront consacrées à Badiou trouve là de quoi refondre, non pas le élémentaires de l'expression romanesque (styles, l'homme et à l'histoire. thème, forclos, d’un sujet de l’Histoire, mais codes, syntaxes...), Portulans l'entreprend donc, celui des sujets politiques. d'une manière infiniment plus classique, au niveau Ce sont donc les diverses figures du langage des "grandes formes" : description, narration, qu'explore Almagestes. Le mythe du langage, L’opération ne se peut faire sans étendre le chronologie, personnages, scènes, etc. C'est dire d'abord : les hommes entassent en esclaves concept lacanien de sujet, lié dès l’abord à deux qu'à la différence d'Almagestes, Portulans est un les mots comme faisaient les briques les types d’effets : l’occupation d’une place vide roman. constructeurs de Babel ; et la seule liberté, le d’un côté, l’excès sur cette place vide de l’autre. seul prométhéïsme qui puisse ici s'entrevoir, Cependant ce roman demeure critique, puisque Instrument de cette distinction : le couple aussi bien le point de vue de la subjectivité n'est est de ruse : le mot tourné par le mensonge. algèbre/topologie. Il en résulte que le réel, pas, pour l'auteur, celui de la vérité. De là que Le dialogue de deux étudiants en Lettres et en pensable, comme le fait Lacan, sous le concept Portulans enveloppe la possibilité d'une double Philosophie illustre ensuite ce réseau autonome algébrique de l’objet cause, doit également être lecture. On peut y voir un roman traditionnel, où du langage où toute parole est prise : Bérard et reçu sous celui, topologique, de consistance : sept personnages, peut-être huit, et peut-être neuf, Fréville veulent parler mais leur tentative est à ontologie en partie double. tissent et défont, dans des aventures ordonnées, chaque instant emportée par le double jeu de le réseau mobile de leurs rapports. Mais on peut leurs associations de mots réelles ou possibles, Le cœur de la question est atteint quand entre considérer que ces personnages composent les ce que Badiou désigne comme le "monologue en dialectique avec la notion lacanienne du diverses figures structurées d'une seule subjectivité, extérieur". manque, la catégorie nouvelle de destruction. progressivement inscrite dans le mécanisme fatal Une seconde figure du langage est la fascination Qu’on ne s’attende pas à ne trouver ici qu’une qui les gouverne tous sans qu'ils le sachent, si qu'il tente d'exercer sous forme de poème. discussion de théories. Mallarmé y voisine même ils le pressentent : ainsi se trouve montré que À cette figure, Almagestes lie toujours le abondamment avec Mao Tsé-toung, Hölderlin le Sujet trouve son être inévitable dans un Jeu où ce qui s'atteste n'est que son manque. personnage féminin. C'est pour ce personnage avec Hegel, et le théorème de Gödel avec la qu'une nuit, dans un bar, la parole s'élève situation des ouvriers immigrés. La lecture de Portulans se trouve être, de ce comme un chant arraché au silence. Et c'est fait, inverse de celle d'Almagestes. Le premier dans le journal de Chantal que la parole peu à livre dispersait des thèmes simples dans une peu se défait au profit des choses mêmes. prolifération culturelle délibérement hétérogène et retorse. L'idée de Portulans, c'est-à-dire la structure Une troisième figure, plus secrète - dira-t-on souterraine qui en est le sujet véritable, n'est guère plus maligne ? - est cet ordre des probabilités, simple. Mais son évidence extérieure est celle d'un ce jeu des permutations à quoi une parole roman "d'autrefois", qu'il n'est pas interdit de lire (et une conduite) qui se croient libres, sont pour le calme intérêt des histoires qu'il raconte, des en réalité soumises. Ansi, les parieurs qui personnages qu'il invente et des lieux qu'il décrit.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 16 se penchent sur la ville où errent Fréville et Chantal, peuvent tenter de prévoir le chemin du couple. Et quand Bérard, Fréville, Chantal se regroupent autour de Dastaing, le romantique de l'action, leurs rhétoriques personnelles, leurs mouvements réciproques, leurs projets d'action politique laissent peu à peu paraître une de ces combinaisons de rôles que la psychanalyse nous a appris à déchiffrer. Parvenue à ce point, l'exploration d'Alain Badiou peut se replier doublement sur elle-même. C'est d'un côté la méditation de Fréville sur les rapports entre liberté et langage, d'où sort tout le livre et où Babel est comme intériorisée. Et c'est de l'autre côté l'éclatement de la méditation dans l'action - une manifestation, en l'occurence : le langage explose sous la pression de l'Histoire. Almagestes appelle déjà Portulans.

Villa Gillet - 25 rue Chazière - 69004 Lyon - France - Tel : 00 33 (0)4 78 27 02 48 - Fax : 00 33 (0)4 72 00 93 00 - www.villagillet.net / 17