Alfredo ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro De Fotografía De Montevideo (Cdf) 20 De Octubre Al 2 De Diciembre De 2018

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Alfredo ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro De Fotografía De Montevideo (Cdf) 20 De Octubre Al 2 De Diciembre De 2018 FOTOGALERÍA:PRADO La Fotogalería Prado del Centro de Fotografía de Montevideo (CdF) es un espacio destinado a exposiciones fotográficas al aire libre que puede visitarse sin limitaciones de acceso y horario, todos los días. El sentido del CdF es trabajar desde la fotografía con el objetivo de incentivar la reflexión y el pensamiento crítico sobre temas de interés social, propiciando el debate sobre la formación de identidades y aportando a la construcción de ciudadanía. Gestionamos bajo normas internacionales un acervo que contiene imágenes de los siglos XIX, XX y XXI, en permanente ampliación y con énfasis en la ciudad de Montevideo; a la vez, promovemos la realización, el acceso y la difusión de fotografías que, por sus temas, autores o productores sean de interés patrimonial e identitario, en especial para uruguayos y latinoamericanos. Asimismo, de acuerdo a estas definiciones, creamos un espacio para la investigación y generación de conocimiento sobre la fotografía en sus múltiples vertientes. El CdF se creó en 2002 y pertenece a la División Información y Comunicación de la Intendencia de Montevideo. Además de este espacio, el CdF también gestiona las salas ubicadas en su Edificio Sede (Av. 18 de Julio 885), y las Fotogalerías Parque Rodó, Ciudad Vieja, Villa Dolores y Peñarol. Sede CdF: Av. 18 de Julio 885 / Tel: +(598 2) 1950 7960 Lunes a viernes de 10 a 19.30 h / Sábados de 9.30 a 14.30 h El Centro de Fotografía es la primera institución cultural [email protected] / cdf.montevideo.gub.uy de Montevideo en ser certificada en la totalidad de sus procesos de trabajo, por la Norma ISO 9001. Los procesos certificados son: Gestión de Fondos Fotográficos, Gestión de salas de exposición fotográfica, Realización de actividades de formación y educación, Realización de publicaciones fotográficas, Investigación sobre fotografía. Alfredo ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía de Montevideo (CdF) 20 de octubre al 2 de diciembre de 2018 Con el propósito de homenajear y recordar a una de las figuras más juventud se inició como periodista, colaborando, entre otras publi- representativas de la cultura popular uruguaya, se realiza esta ex- caciones, con el semanario Marcha. Escribió poemas y cuentos; su posición, conformada principalmente por fotografías del Archivo libro inédito Explicaciones ganó el Premio Municipal de poesía de Zitarrosa y de autores que lo retrataron en distintos períodos de su 1959. En 1963 se inició como cantor y rápidamente alcanzó el re- vida. Además, se integran las fotografías ganadoras de la convoca- conocimiento popular. Siguieron presentaciones internacionales y toria realizada en mayo y junio de 2018, dirigida a fotógrafos/as que una discografía numerosa: más de veinte discos editados principal- tuvieran registros fotográficos del cantante. mente en Uruguay, Argentina, España y México. El eje temático de la muestra es Alfredo Zitarrosa en diferentes pe- Cantor de profundo compromiso social, fue prohibido en 1971 y ríodos y aspectos de su vida: el artista, el mito, los escenarios y los estuvo exiliado durante la dictadura. Regresó a Uruguay en 1984 y vínculos con su público, el hombre en su cotidianeidad. fue recibido por una multitud; el artista confesó que ese fue uno de los días más felices de su vida. Pocos años después, tras un re- Alfredo Zitarrosa nació el 10 de marzo de 1936 en Montevideo. Vivió pentino problema de salud, falleció en Montevideo el 17 de enero gran parte de su infancia en el interior. Fue locutor radial y en su de 1989. ORGANIZAN: Alfredo Zitarrosa. Año 1988. (Autor: Jorge Vidart). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) A la derecha: Alfredo Zitarrosa y su madrina. Al centro: la hermana de su madrina. A la izquierda: Roberto Raimon; ZITARROSA adelante “Poupée”, ambos primos de Zitarrosa. Santiago Vázquez. Años 1944-1946. (Foto: CAZI.FOT.0966 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa junto a su padre adoptivo, Carlos Durán. Terraza de su casa, en la calle Rivera. Años 1940-1942. (Foto: CAZI.FOT.0995 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa (abajo a la derecha) junto a sus primos “Poupée” (a la derecha) y Roberto Raimon (a la izquierda). Playa Pascual. Año 1947. ZITARROSA (Foto: CAZI.FOT.0998 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. Pensión de la calle Yaguarón 1021, Montevideo. Año 1965. (Foto: CAZI.FOT.2882- Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. Treinta y Tres. Julio de 1966. (Foto: CAZI.FOT.0903 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. Pensión de la calle Yaguarón 1021. Año 1965. (Foto: CAZI.FOT.2883 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. Montevideo. Años 1966-1967. (Fotos: CAZI.FOT.1343 - CAZI.FOT.1344 - Autor: Jaime Niski - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Casamiento de Nancy Marino y Alfredo Zitarrosa. Montevideo. 29 de febrero de 1968. (Foto: CAZI.FOT.0937 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa y los guitarristas Hilario Pérez, Nelson Olivera y Gualberto López. Canal 5 SODRE. Años 1967. (Foto: CAZI.FOT.1216 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa (al centro), con el técnico de sonido José Soler y el director de orquesta Carlos García, revisando las divisiones de ZITARROSA El violín de Becho. Estudios de grabación de Odeón. Buenos Aires. 6-11 de mayo de 1969. (Foto: CAZI.FOT.2854- Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alberto Zapicán y Alfredo Zitarrosa durante la construcción del espacio musical “La Claraboya Amarilla”, ZITARROSA en la calle 21 de Setiembre 2897. (Foto: CAZI.FOT.0043 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa y Carlos “Becho” Eizmendi. Canal 12 Teledoce Televisora Color. Año 1969. (Foto: CAZI.FOT.1340 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa en el estudio de grabación de Odeón. Año 1972. (Foto: CAZI.FOT.2853 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) S.d. (Foto: CAZI.FOT.1420 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) S.d. (Foto: CAZI.FOT.1419 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa durante entrevista para el diario “El Día”. Casa de Vilma Abella. Año 1965. (Foto: CAZI.FOT.2789 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa en el estudio de grabación de Odeón. Año 1972. (Foto: CAZI.FOT.2852 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa y Mercedes Sosa (al centro). S.l. Década de 1970. (Foto: CAZI.FOT.0089 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Reunión con Joan Manuel Serrat. Parados: Gonzalo de Freitas y “Pinpín” Dominzaín. Al centro: Alfredo Zitarrosa, Yalta Raquel González, Luis Blanco Álvarez “Blankito” ZITARROSA y Joan Manuel Serrat. Casa de Zitarrosa en la calle Mones Roses, en Carrasco. 5 de agosto de 1970. (Foto: CAZI.FOT.1337 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa durante una reunión con Joan Manuel Serrat. Casa de Zitarrosa en la calle Mones Roses, en Carrasco. 5 de agosto de 1970. (Foto: CAZI.FOT.1338 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa y su canario Juanita, motivo de la canción “Dulce Juanita”. Montevideo. Año 1970. (Foto: CAZI.FOT.1331 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. S.l. Años 1967-1970. (Foto: CAZI.FOT.0387 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. S.l. Año 1970. (Fotos: CAZI.FOT.0635 - CAZI.FOT.0636 - Autor: Mario Bonavita - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa. S.l. S.f. (Foto: CAZI.FOT.0897 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa en el estudio de grabación de Odeón. Al fondo: Ciro Pérez, Nelson Olivera y Gualberto López. Buenos Aires. Año 1972. (Foto: CAZI.FOT.2851- Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Washington Benavides y Alfredo Zitarrosa durante campaña electoral del Frente Amplio. Tacuarembó, Año 1971. ZITARROSA (Foto: CAZI.FOT.2891 - Autor: S.d. - Archivo Zitarrosa). Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa en el balneario Las Toscas. Años 1970-1972. (Foto: CAZI.FOT.0870 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Alfredo Zitarrosa, momentos previos a un recital. Perú. S.f. (Foto: CAZI.FOT.0125 - Autor: S.d - Archivo Zitarrosa). ZITARROSA Archivo Zitarrosa Centro de Fotografía (CdF) Ciro Pérez, Nelson Olivera, Alfredo Zitarrosa y Vicente Correa. Estudio de grabación de Odeón, Buenos Aires. Años 1974. (Foto: CAZI.FOT.0178 - Autor: Antonio Massa -
Recommended publications
  • Diario De Sesiones) Gracias, Señor Presidente
    NÚMERO 4223 MONTEVIDEO, MIÉRCOLES 10 DE ABRIL DE 2019 República Oriental del Uruguay DDIIAARRIIOO DDEE SSEESSIIOONNEESS CCÁÁMMAARRAA DDEE RREEPPRREESSEENNTTAANNTTEESS 9ª SESIÓN PRESIDEN LOS SEÑORES REPRESENTANTES Dra. CECILIA EGUILUZ (1era. vicepresidenta) Dr. LUIS GALLO CANTERA (2do. vicepresidente) ACTÚAN EN SECRETARÍA LOS TITULARES DOCTORA VIRGINIA ORTIZ Y SEÑOR JUAN SPINOGLIO Y LOS PROSECRETARIOS SEÑOR FERNANDO RIPOLL Y DOCTOR MARTÍN PÉREZ XLVIII LEGISLATURA CUARTO PERÍODO ORDINARIO 2 CÁMARA DE REPRESENTANTES Miércoles 10 de abril de 2019 Texto de la citación Montevideo, 9 de abril de 2019 LA CÁMARA DE REPRESENTANTES se reunirá en sesión ordinaria, mañana miércoles 10, a la hora 16, para informarse de los asuntos entrados y considerar el siguiente - ORDEN DEL DÍA - 1º.- COMISIÓN PERMANENTE DEL PODER LEGISLATIVO. (Elección de miembros para el Quinto Período de la XLVIII Legislatura). (Artículo 127 de la Constitución). 2º.- ALFREDO ZITARROSA. (Exposición del señor Representante Federico Ruiz por el término de veinte minutos). 3º.- PROMOCIÓN DE EMPRENDIMIENTOS. (Normas). (Carp. 2635/2017). (Informado). Rep. 851 y Anexo I 4º.- CÓDIGO DE LA NIÑEZ Y LA ADOLESCENCIA. (Modificación del Capítulo XI de la Ley N° 17.823). (Carp. 3551/2018). Rep. 1084 5º.- SISTEMA NACIONAL INTEGRADO DE SALUD. (Se solicita al Poder Ejecutivo la apertura de un período de movilidad regulada para sus usuarios). (Carp. 3744/2019). (Informado). Rep. 1113 y Anexo I 6º.- PARTIDOS POLÍTICOS. (Modificaciones a la Ley N°18.485, de 11 de mayo de 2009, normas complementarias y concordantes). (Carp. 2582/2017). (Informado). Rep. 843 y Anexo I VIRGINIA ORTIZ JUAN SPINOGLIO S e c r e t a r i o s Miércoles 10 de abril de 2019 CÁMARA DE REPRESENTANTES 3 S U M A R I O Pág.
    [Show full text]
  • The Intimate Connection of Rural and Urban Music in Argentina at the Beginning of the Twentieth Century
    Swarthmore College Works Spanish Faculty Works Spanish 2018 Another Look At The History Of Tango: The Intimate Connection Of Rural And Urban Music In Argentina At The Beginning Of The Twentieth Century Julia Chindemi Vila Swarthmore College, [email protected] P. Vila Follow this and additional works at: https://works.swarthmore.edu/fac-spanish Part of the Spanish and Portuguese Language and Literature Commons Recommended Citation Julia Chindemi Vila and P. Vila. (2018). "Another Look At The History Of Tango: The Intimate Connection Of Rural And Urban Music In Argentina At The Beginning Of The Twentieth Century". Sound, Image, And National Imaginary In The Construction Of Latin/o American Identities. 39-90. https://works.swarthmore.edu/fac-spanish/119 This work is brought to you for free by Swarthmore College Libraries' Works. It has been accepted for inclusion in Spanish Faculty Works by an authorized administrator of Works. For more information, please contact [email protected]. Chapter 2 Another Look at the History of Tango The Intimate Connection of Rural ·and Urban Music in Argentina at the Beginning of the Twentieth Century Julia Chindemi and Pablo Vila Since the late nineteenth century, popular music has actively participated in the formation of different identities in Argentine society, becoming a very relevant discourse in the production, not only of significant subjectivities, but also of emotional and affective agencies. In the imaginary of the majority of Argentines, the tango is identified as "music of the city," fundame ntally linked to the city of Buenos Aires and its neighborhoods. In this imaginary, the music of the capital of the country is distinguished from the music of the provinces (including the province of Buenos Aires), which has been called campera, musica criolla, native, folk music, etc.
    [Show full text]
  • Copyright by Michael Seamus O'brien 2010
    Copyright by Michael Seamus O’Brien 2010 The Dissertation Committee for Michael Seamus O’Brien certifies that this is the approved version of the following dissertation: Disciplining the Popular: New Institutions for Argentine Music Education as Cultural Systems Committee: _______________________________ Robin Moore, Supervisor _______________________________ Veit Erlmann _______________________________ Stephen Slawek _______________________________ Ward Keeler _______________________________ Eugenia Costa-Giomi Disciplining the Popular: New Institutions for Argentine Music Education as Cultural Systems by Michael Seamus O’Brien, B.A. B.M. M.M. Dissertation Presented to the Faculty of the Graduate School of The University of Texas at Austin in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy The University of Texas at Austin May 2010 For Julia Acknowledgements This dissertation is based on field research that was supported by a William S. Livingston Fellowship from the University of Texas at Austin, and also informed by previous fieldwork supported by a Tinker Foundation Grant. I am additionally grateful to the ethnomusicology department at the University of Texas for providing me with the assistant instructor position that funded part of my writing period. My dissertation committee, Professors Veit Erlmann, Stephen Slawek, Ward Keeler, Eugenia Costa-Giomi, and particularly my advisor Robin Moore have all provided steadfast support and guidance through this process. I also remain grateful to have had the opportunity to study with the late Gerard Béhague. I regret that he did not live to see my graduate career to completion. His steadfast devotion to scholarship and to his students, and his indomitable spirit remain models for me. In Argentina, Dr.
    [Show full text]
  • El Grupo Sanampay: Canción Y Resistencia En El Exilio Argentino En México
    Contrapulso (ISSN 2452-5545) 2/2 (2020) 17 El grupo Sanampay: canción y resistencia en el exilio argentino en México El grupo Sanampay: canción y resistencia en el exilio argentino en México (1974-1983) The group Sanampay: song and resistance during the Argentine exile in Mexico (1974- 1983) Candelaria M. Luque Maestría en Estudios Latinoamericanos Universidad Nacional Autónoma de México [email protected] Recibido: 3/ 7/2020 Aceptado: 20/ 7/2020 Publicado: 31/ 8/2020 Resumen: Entre 1974 y 1983, durante el exilio argentino en México, hubo diversos músicos vinculados a movimientos políticos, cuya presencia fue significativa para las prácticas de denuncia y solidaridad, dentro del contexto mexicano. Este artículo analiza la experiencia del grupo argentino-mexicano Sanampay, la trayectoria musical y política de sus integrantes en la Argentina de inicios de los setenta –especialmente en torno al grupo Huerque Mapu–, y el nivel de continuidad y ruptura artístico-política que estos sufrieron en el exilio. Para ello, se examinará testimonios orales, fuentes hemerográficas, producciones discográficas realizadas en México y el documental Creo escuchar, una historia posible de Sanampay, de Camila Bejarano Petersen (2014). Recuperar esa historia y sus canciones no solo busca aportar elementos para la memoria político-cultural de una parte del exilio artístico argentino, sino también comprender las huellas que dicha experiencia en México dejó en la cultura musical y en el repertorio de los movimientos sociales latinoamericanos. Palabras clave: folclore argentino, Huerque Mapu, represión cultural, exilio cultural latinoamericano, Nueva Canción Mexicana. Abstract: Between 1974 and 1983, during the Argentine exile in Mexico, there were various musicians linked to political movements, whose presence was significant for the practices of protest and solidarity, within the Mexican context.
    [Show full text]
  • ACTAS IV Jornadas De Investigación En Humanidades Homenaje A
    ACTAS IV Jornadas de Investigación en Humanidades Homenaje a Laura Laiseca Bahía Blanca, 29, 30 y 31 de agosto de 2011 Departamento de Humanidades Universidad Nacional del Sur Actas de las IV Jornadas de Investigación en Humanidades. Homenaje a Laura Laiseca Argentina y la ‘Nueva Canción Latinoamericana’ de los sesenta: una fuente posible para el estudio histórico Ciarrocchi, Eliana Universidad Nacional del Sur [email protected] Guerstein, Sabrina Universidad Nacional del Sur [email protected] El trabajo que aquí presentamos pretende ser apenas un disparador para reflexionar y ahondar en una serie de inquietudes que se nos presentan no solo en tanto historiadoras, sino también como hacedoras de la historia, es decir como agentes transformadoras del presente. Por una parte, los sesenta representan un espejo posible en el cual mirarnos hoy. Hacerle preguntas, pensar en el contexto en el que surgió esa gran efervescencia social, analizarla críticamente, buscar matices entre la gran variedad de actores sociales, nos puede permitir pensar la situación actual e imaginar alternativas. Por otro lado, las letras musicales pueden dar cuenta de todas estas cuestiones desde un lugar novedoso y poco explorado, rico por su poesía y por su potencial multiplicador. Nuestra idea original tenía que ver con realizar una comparación entre las canciones escritas durante los noventa y dos mil, y las realizadas en los sesenta; sin embargo, la recopilación de los temas y artistas de aquella década se hizo tan ardua y sorprendente en su contenido (dado que no los conocíamos con anterioridad), que pensamos que merecía un trabajo pormenorizado, sin abordar las canciones de las décadas más recientes.
    [Show full text]
  • La Presencia De La Música Española En La Creación Popular Uruguaya
    CUADERNOS DE MÚSICA IBEROAMERICANA. Vol. 24 julio-diciembre 2012, 63-89 ISSN: 1136-5536 MARITA FORNARO BORDOLLI1 Escuela Universitaria de Música/Centro de Investigación en Artes Musicales y Escénicas del Litoral Noroeste. Universidad de la República, Uruguay Diálogos y resistencia: la presencia de la música española en la creación popular uruguaya Este trabajo se ocupa de la vinculación entre manifestaciones de música popular uruguaya y es- pañola, con centro en aquéllas que responden a las llamadas “identidades de resistencia”. Se anali- zan los repertorios tradicionales y populares mediatizados que evidencian elementos de origen hispano utilizados con esta función, en especial durante el período de dictadura cívico-militar que sufrió Uruguay entre 1972 y 1985. Se consideran aspectos del canto payadoresco, históricamente vinculado al “cantar opinando”, los géneros líricos resultantes de reelaboraciones locales de ele- mentos españoles (cielito, milonga…) y expresiones de la murga hispanouruguaya. Respecto a esta última, se citan casos de contrafacta de particular valor simbólico. Se analizan en estos repertorios los mecanismos de reacción con respecto a la censura y los procedimientos para burlarla, entre ellos la resemantización, el uso de metáforas poéticas y de citas musicales. Palabras clave: música popular uruguaya, música popular española, identidades de resistencia, música mediatizada, inmigración y música popular, Canto Popular Uruguayo, música y dictadura, canto payadoresco, murga hispanouruguaya. This article examines the connection between expressions of Uruguayan and Spanish popular music, focusing on those corresponding to so-called “resistance identities”. Mediatized popular and traditional repertories are analysed, demonstrating elements of a Spanish origin used for this purpose, especially during the civic-military dic- tatorship in Uruguay that lasted from 1972 to 1985.
    [Show full text]
  • Cahiers D'études Des Cultures Ibériques Et Latino-Américaines Université Toulouse Jean-Jaurès – Université Paul-Valéry, Montpellier ISSN 2428-7245
    Cahiers d'Études des Cultures Ibériques et Latino-américaines Université Toulouse Jean-Jaurès – Université Paul-Valéry, Montpellier ISSN 2428-7245 CECIL NUMÉRO 2 (2016) Dossier thématique: Errance et migrations dans l'imaginaire ibéro-americain ........ 5 Jérôme Thomas : Un pont entre deux cultures. El primer nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala (1615) ............................................ 7 Olga Picún : Cambio, identidad y crítica: el candombe en el movimiento de la Música Popular Uruguaya ................................................................................. 31 Aline Rouhaud : Les marielitos, exilés au sein de l’exil ............................................ 57 Anne-Claudine Morel : El viajero de Praga (Javpier Vásconez, 1996). Mémoires et itinéraires d'un médecin praguois : de la patrie de Kafka aux contreforts andins, de Prague au pays imaginaire ........................................................................... 79 Pauline berlage : Desterritorializados. Exilio geográfico y exilio de género en Árbol de luna de Juan Carlos Méndez Guédez ............................................................ 99 Xavier Luffin : L'odyssée latino-américaine des Turcos à travers la littérature arabe contemporaine ................................................................................................ 119 Section Varia ............................................................................................................ 141 Mª Mar Cortés Timoner : María de Zayas y el derecho a ser
    [Show full text]
  • OD 0218 JAG.Pmd
    CAMARA DE DIPUTADOS DE LA NACION O.D. Nº 218 1 SESIONES ORDINARIAS 2008 ORDEN DEL DIA Nº 218 COMISION DE EDUCACION Impreso el día 14 de mayo de 2008 Término del artículo 113: 23 de mayo de 2008 SUMARIO: Actividades alusivas al centésimo ani- INFORME versario del nacimiento de don Atahualpa Yupanqui. Realización. Bisutti. (646-D.-2008.) Honorable Cámara: La Comisión de Educación, al considerar el pro- Dictamen de comisión yecto de declaración de la señora diputada Bisutti, Honorable Cámara: cree innecesario abundar en más detalles que los expuestos en los fundamentos que lo acompañan, La Comisión de Educación ha considerado el pro- por lo que los hace suyos y así lo expresa. yecto de declaración de la señora diputada Bisutti por el que se solicita al Poder Ejecutivo disponga Adriana V. Puiggrós. las medidas necesarias para implementar clases es- peciales alusivas al centésimo aniversario del naci- FUNDAMENTOS miento de don Atahualpa Yupanqui; y, por las razo- nes expuestas en el informe que se acompaña y las Señor presidente: que dará el miembro informante, aconseja la apro- Este año 2008 se conmemoran los cien años del bación del siguiente natalicio del mayor poeta del cancionero nativo, don Atahualpa Yupanqui. Proyecto de declaración El pasado jueves 31 de enero se cumplieron cien La Cámara de Diputados de la Nación años del nacimiento de Héctor Roberto Chavero quien fuera conocido en el mundo como Atahualpa DECLARA: Yupanqui. Que vería con agrado que el Poder Ejecutivo, a Nació en el paraje Campo de Cruz, partido de Per- través del Ministerio de Educación, en acuerdo con gamino, al norte de la provincia de Buenos Aires el Consejo Federal de Educación, promueva la rea- en 1908.
    [Show full text]
  • Canto Popular Uruguayo Y Danza
    CANTO POPULAR URUGUAYO Y DANZA Danza y política en la contemporaneidad Observaciones entorno a la obra de danza contemporánea “La Voz Prestada. Vida y obra de Alfredo Zitarrosa” Creación de Mu-Danza Grupo Lucía Santos Historia y Teoría de la Danza II Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes, Udelar Canto popular uruguayo y Danza Los autores de canciones o de música sin texto son, en su momento creativo, reflejo potencial (voluntario o no de una sociedad a la que esos autores pertenecen o de cierto sector de la sociedad). Si su producto resulta efectivamente un reflejo de lo que el agrupamiento humano siente y piensa, la mera referencia, en la punta de la memoria, a ese producto, alcanzará para desencadenar, en los miembros de la comunidad, el reencuentro dialectico con la suma de contenidos reflejados (Aharonían, 2004, p. 3). Resumen Este trabajo se pregunta por la danza y la política en la contemporaneidad. Nos interesa poner a dialogar el proceso creativo de la obra de danza contemporánea “La Voz Prestada” del grupo Mu-Danza con las dimensiones del canto popular uruguayo. De esta manera, Juan Miguel Ibarlucea nos cuenta en una entrevista cómo surge la propuesta de la obra, qué características tiene su proceso de creación, cuales son los recursos que utiliza, sus objetivos y sus devenires, a fin de profundizar en la relación entre el lenguaje artístico de la danza y el lenguaje del canto popular, para peguntarnos qué pasa cuando acontecimientos que hacen a una cierta historia de un movimiento social se trasmiten mediante el arte, en el caso de Zitarrosa a través de la música popular y en el caso de la mencionada obra, encarnando una danza, haciéndose cuerpo, movimiento, respiración, vida que recorre el país atravesando fronteras y subjetividades.
    [Show full text]
  • Washington 923 PIT-CNT
    Institución de # Organización de base Dirección Ciudad/Localidad referencia 1 ADEMU (Casa del Maestro) Washington 923 PIT-CNT PAYSANDU 2 ADEOM Canelones 1330 PIT-CNT Montevideo 3 ADUR Emilio Frugoni 1415 PIT-CNT Montevideo 4 AEBU Camacuá 575 PIT-CNT Montevideo 5 AFCC Tacuarembó 1610 PIT-CNT Montevideo 6 AFEMPAY 18 de July 0674 PIT-CNT PAYSANDU 7 AFGAP AFGAP -Uruguay 823; PIT-CNT Montevideo 8 AFINCO Salto y Canelones PIT-CNT MONTEVIDEO 9 AFJU Río Branco 1280 PIT-CNT Montevideo 10 AFPU Fernández Crespo 2163 PIT-CNT Montevideo 11 AFUTU Jackson 1136 PIT-CNT Montevideo 12 ALTRAC-FTIL Plaza de la Madre PIT-CNT San José 13 APU San José 1330 PIT-CNT Montevideo 14 Asamblea Uruguay- local central Carlos Quijano 1273 FRENTE AMPLIO Montevideo 15 ASCOT Fray Bentos 3426 PIT-CNT MONTEVIDEO 16 ATES Juan C. Gómez 1459 PIT-CNT Montevideo 17 ATSS Playa A PIT-CNT San José 18 Barrio Coop. ALFREDO ZITARROSA Veracierto y Adagio a mi país FUCVAM Montevideo 1 Barrio Coop. PABLO ESTRAMÍN Marcos Salcedo y Venecia FUCVAM Montevideo 2 Barrio Cooperativo 26 DE OCTUBRE María Orticochea y Camejo Soto FUCVAM Montevideo 3 casa particular Samuel Blixen 4237a ap. 1 esq. Mataojo MONTEVIDEO 4 Central PITCNT Jackson 1283 PIT-CNT MONTEVIDEO 5 CGMU-FOEB Espacio 1o. de Mayo PIT-CNT San José 6 COFE Avda. 18 de Julio 2190 PIT-CNT Montevideo 7 Complejo Cooperativo MESA 2 Cnel. Raíz y Senén Rodríguez FUCVAM Montevideo 8 Complejo Cooperativo ZONA 3 Bolivia 2551 FUCVAM Montevideo 9 Complejo Cooperativo ZONA 6 Cmno. Carrasco entre Oncativo y Bolivia FUCVAM Montevideo 10 Coop.
    [Show full text]
  • Los Caminos En El Folklore Del Noroeste Argentino
    LOS CAMINOS EN EL FOLKLORE DEL NOROESTE ARGENTINO GEOGRAFÍA CULTURAL Ramón Alberto Sisti* RESUMEN: La cultura se manifiesta a través de los individuos a quienes es transmitida, como una herencia social que pasa de una generación a otra, bajo distintas y diversas modalidades. En la década de los cincuenta del siglo XX, se produce un movimiento jerarquizador del folklore argentino en la poesía de numerosos autores que intentan dar cuenta de una realidad social enmar- cada en las distintas geografías del territorio nacional y que va a encontrar eco en la interpreta- ción vocal de numerosos conjuntos modernizadores. Atahualpa Yupanqui es uno de los principa- les referentes de esa movida cultural en el folklore del noroeste argentino. La lectura de su libro “Aires Indios”, publicado en 1954, decidió la elección del tema de este trabajo, que se encuadra en la necesidad de la revalorización de elementos culturales que hacen a la identidad nacional, o por lo menos regional, en este mundo de desdibujamiento globalizador. En la producción poética de Atahualpa Yupanqui es notoria la significación que otorga al papel de los caminos en relación con la cotidianeidad multifacética del hombre que ve transcurrir su vida en un paisaje singu- lar.Como poeta hacedor de canciones jerarquiza la producción de la época con letras de induda- ble valor estético, llenas de metáforas e imágenes deslumbrantes, como cuando nos dice “he anda- do caminos de claridad y de sombras, de dichas y penas, de paz y de luchas”. Palabras claves: identidad cultural - geografía - folklore - Atahualpa Yupanqui - caminos. ABSTRACT: The Paths of Argentine North Western Folklore.
    [Show full text]
  • Alfredo Zitarrosa: El Oficio Del Cantor Published on Servindi - Servicios De Comunicación Intercultural (
    Alfredo Zitarrosa: El oficio del cantor Published on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org) Imprimir articulo Exportar a PDF Volver Alfredo Zitarrosa: El oficio del cantor - El canto, la palabra, el oficio del hombre de Pueblo que ofrece su arte a sus pares. Proponemos pensar a Zitarrosa desde Guitarra Negra, su obra en la que reflexiona sobre los alcances y responsabilidades que eligió asumir. Por Juan Ciucci* Agencia Paco Urondo, 21 de enero, 2013.- Hablar de destino parece imprimirle una dimensión sacra a la vida de Don Alfredo, que quizás suene excesiva para un materialista. Pero Zitarrosa, sin proponérselo, encarna como pocos el espíritu de una época, de una voluntad, de un Pueblo. El hombre que empezó como locutor, periodista, poeta, encuentra en su camino al canto, y ambos se perturban. Pronto comenzaría a construirse una carrera de esas incipientes canciones, que lo revelan como un poeta de una notable profundidad y sencillez. Una de sus primeras obras, con tan sólo 29 años, es Milonga para una niña, donde analiza los difíciles tiempos del amor; o Mire amigo, que refleja el dolor y la bronca contenida de aquel que vive y sufre su existencia. Pronto Don Alfredo comienza a ser reconocido en su país, y en toda Suramérica. Hay algo novedoso en su voz, en sus guitarras, en sus palabras. Parte de una generación brillante del canto uruguayo (Viglieti, Los Olimareños, El Sabalero), su estilo recuperó las tradiciones populares del canto de su país. Sus milongas revitalizaron el género, del que fue un profuso conocedor y defensor.
    [Show full text]