Életünk XIV Evf
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
életünk XIV evf. 11. szám (14. Jahrg. Nr. 11) Az európai magyar katolikusok lapja 1982 november CHIARA LUBICH: DR. HARANGOZÓ FERENC: Az élet szava evangéliumi elmélkedés A haláltábor szentje :.igv tömeg kíséi etében elhagy- : út mentén egy vak kol- P Maximilian Kőibe OFM aki így kiáltozott: „Jézus, II. János Pál pápa vasárnap, október a Varsó melletti Pabianice faluban. A lanytelepe, rádióállomása, iskolája, kór i. .. könyörülj rajtam!” Többen 10-én avatta szentté a Szent Péter téren lengyel nép keserves történelmi sorsa háza és rvoviciátusa van. később még ... elhallgattatni, de 6 egyre job- 200.000 hivő jelenlétében a lengyel fe rányomta bélyegét erre a családra is. — saját repülőtere is. :a'aált. Ekkor Jézus magához hí- rences atyát, Maximilian Kolbe-t. Öt gyermek, mind fiú. Az édesapát, mert Maximilian atya mindezzel nem elég . dezte tőle: „Mit tegyek Rendkívüli szenttéavatás volt ez. Nem az első világháborúban az osztrákok szik meg. Ö az egész világon fel szeretné a vak: „Mester, add, hogy tartották be mindenben a kánoni előírá oldalán harcolt az oroszok ellen, az venni a harcot a bűn és a sötétség ha Jézus pedig így szólt: sokat, így a szenttéavatáshoz megköve tán elfogják és mint „hazaárulót" fela talmaival szemben. 1930-ban négy feren . a te hited meggyógyított té- telt 50 évet a szent halála után, és el kasztják. Két öccse orvosság hiányában ces testvére kíséretében a japán Naga- lk 10, 52). sakiban köt ki. ahol megalapítja a „Szep tusokról szóló elbeszéléseknél lőtlen Szűz Virágoskertjét", a „Szeplőte esetben is megfigyelhetjük, len Szűz Lovagjai" című lapot pedig el bitet követel ahhoz, hogy indítja japán nyelven 50.000 példányban. essen. Feltételezhetjük tehát, A felörlő munkától tüdöbaja kiújul, ■ föltétele a csodatételnek, vissza kell térnie hazájába. A nyomda városban éri 1939 szeptemberében a II. által elvárt hit nem mági világháború kitörése és hazája német ám is a gyógyulást elősegítő megszállása. A testvéreket gyüjtötáborba .....itottság. Jézus adott eset- viszik, de hamar visszatérhetnek és újra nemcsak a beteg hitét, ha elkezdik a munkát... ntét is megjutalmazza, mint Aztán jön a vég — 1941 február 17- ':aumi századosét, aki beteg cn a kolostor portája előtt megáll a . 7 Á'owyőrgöít. Gestapo hírhedt fekete autója, — a szov ,i te hited meggyóyított té- jetorosz „Csórni voronok" (Feketevarjú) elődje, SS-emberekkel. Ivó, a portástest ber nem önmagára számít, vér, kétségbeesetten telefonál P. Kólóé aki erősebb nála. S mert nak: „Páter Prior, meneküljön, magáért . ejében bízik, mindent Is jöttek!" — Menekülhetne még, de ez nem isen Reá hagyatkozik. így az ő stílusa. Letartóztatják.. Három rend . é, hogy Isten működjön társával börtönbe viszik, onnét marha Ennek a hitnek szép példája vagonban Auschwitz-ba, a szadista Krott századosé, aki elismeri altiszt parancsnoksága alá, aki gyűlöli a Itat és tehetetlenségét, u- zsidókat, meg a lengyeleket, de legjob tökéletesen bízik: „Uram, ban a „csuhásokat". — Megkezdődik P. méltó, hogy hajlékomba Kőibe szörnyű kálváriája, amit csak az szóval mondd, és meg ért meg, aki mint pap élte túl a Hitler-i éri szolgám.” (Mt 8, S) vagy a szovjet haláltáborokat. — Állan .1 hoz tehát azért szükséges dóan nyomában van a kis vézna feren :/. Isten tiszteli az ember AZ AUSCHWITZ-I HALÁLTÁBORBAN ces páternek, üti, rúgja és a legpiszko semmit sem tesz, ha nem sabb munkát (latrinatisztítás) végezteti el vele; ö kapja a legrosszabb ruhát, szer tekintettek a csodás imameghallgatások ragályos betegségben hal meg. Harma ■ m az önállóságunkról va- számot és a legkisebb élelemadagot... és jelenségek kánonjogi követelményei dik testvére a II. világháborúban megse az Isten hatalma előtti Fahordásnál a legnehezebb fatörzset az től... Az új szent hősi felebaráti sze- besül az orosz fronton, majd Hitler Gesta- ■:.in megaláztatásnak vagy ö feltört vállaira rakatja. Mikor össze retete, halálfélelmet nem ismerő elszánt po-ja őt is Auschwitzbe hurcolta a ha- rogy alatta, kurta csizmájából kihúzott ek érzik. Pedig ha így vi- sága olyan döbbenetesen volt nyilvánva láltáborba, ahol nyoma veszett. A mi ak önmagunkba zárkózunk nádpálcával addig veri míg véresen el ló a haláltábor szörnyűségei közt, hogy Raymund-unk, rendi nevén Maximilian, nyúlik a földön, aztán csizmájával bele latjainkba ütközünk. Ha kikényszeritette az Egyház gyors ítéletét. Ferenc bátyjával jótevők segítségével nyílunk Isten előtt, akkor gimnáziumba kerül. Vidám életrevaló rugdalja az útmenti árokba. Ha rabtest Ki volt ez a P. Maximilian Kőibe? - 1894- ’f >iál sokkal hatalmasabb va fiúcska, szereti a mókát meg a matema vérei meg nem szánják és vissza nem ben született szegény munkáscsaládból uk be, Aki segít abban, tikát is és katonatiszt akar lenni. De az cipelik a táborba, akkor P. Kőibe kál üósítsuk önmagunkat, segít, tán Ferenc bátyja példájára és mert meg- váriája Auschwitzban ezen a napon be Ügy, hogy a bajban, teljesen bízunk igézte Assisi Szent Ferenc életideálja, fejeződött volna. >gok legyünk. Istenben. Ez a magatartás természetesen ... nkben gyökeret verő hit — belép a lembergi ferencesek noviciátu- De a kínok pohara még nem telt be. nem ment fel bennünket a felelősség . működésének szükséges elő- sába. Rendje Rómába küldi a Gregoriá Amikor az invalidus barakkban, kissé alól, nem jelenti azt, hogy ne tegyük csupán az első lépés az Ö néra, ahol két doktorátust is szerez: fi magához tért, belső tábori munkára osz meg azt, ami módunkban áll. Amikor megvalósításában. A szoros lozófiából és teológiából. — Rómában tották be. Egy idősebb zsidó rabtársá azonban lehetőségeink határához érkez vöt, a teljes egységet Istennel szentelik pappá 1918-ban. Visszatérve ha val kézitargoncán halott bajtársaikat szál tünk, számíthatunk Isten sajátos közre zájába, ifjú ferences lelkesedésében, lították ki a lágerből elégetésre. P. Kőibe, n teremti meg. A bizalom, a- működésére. - Héha hitünknek pró legyelmet kérők szívében szű meg szeretné nyerni Krisztusnak az egész míg húzta a hullaszállító szekeret, mély batételt kell kiállnia. A vérfolyásos asz- világot. Sajnos, tüdőbajjal tért vissza: é- séges imába merült. Zsidó rabtársa egy szony esetében is erről van szó: le kell szer rászólt: „Minek imádkozol? — Ha a meggyógyított asszonyt „leá- lete a kórház, lázas tervezgetés és mun küzdenie a közte és a Mester között volna is Isten, minket úgysem hallgat nevezi, s ezzel fejezi ki, amit ka között folyik. Hét társával megala álló tömeget, az akadályt A jenkói vak meg. Én már egy éve nem imádkozom". in adni akar neki: nemcsak teste pítja a „Szeplőtlen Szűz Lovagjai“-nak a — „Testvér! Nem jól teszed. A jó Isten égét adja vissza, hanem az őt tel- sem fél attól, hogy kiabálásával zavarja körét Krakkóban. Majd megindítja 5.000 példányban a „Szűz Mária Lovagjai cí útjai nem a mi útjaink" — volt a nagyon megújító isteni életet is neki a- az embereket. Ugyanígy tesz a, leprás mű lapot, amely olyan rohamosan fej halk válasz. ‘ékozza. Jézus i~~azért— tesz csodákat, ember is: közel merészkedik Jézushoz, lődik, hogy 1939-re milliós példányt ér Később az invalidusok barakkjából át befogadják az altala hozott üd vállalva a vallási tilalmak megszegeset el. Grodnó mellett, Niepokalanow névvel tették a 14-es corpusba. Röviden rá, pont séget. — „Menj, a te kíted meg- külön nyomdavárost létesít. 1938-ban a barakkból szökött meg egyik rabtársa. gyított téged”. 15 Higgyünk tehát, és hitünk ne inogjon a szentírási már 762-en dolgoznak benne. Saját vil (Folytatás a 2. oldalon) Hogyan éljük meg ezt meg a megpróbáltatások idején! IzéH 1982 november 2____________________________________t L I T 0 N K a bennettűk lakó Szentlélek temploma, PROF. DR. MEHRLE TAMÁS OP: akit Istentől kaptatok?” (1 Kor. 6, 9-19). Ez nemcsak Szent Pál felfogása Erkölcsi horizontalizmus Maga Jézus az eredeti erkölcsi rendet akarta helyreállítani, mégpedig nem Vannak manapság teológusok, akik talaton túli igazságokat megismerni, hadd becstelensítsék meg sajat testüket. csak általában, hanem épp a szexualitás azt vallják, hogy úgynevezett erkölcsi mert alanyiságunkon túli realitás, ha Hiszen Isten igazságát fölcserélték a ha vonalán. „Mózes kemény szí vűségtek törvények, főleg a nemi életre vonatko van is, nem ismerhető meg (ikanti agnosz- missággal, s inkább a teremtményeknek miatt adta ezt a engedélyt — mondja zóan nem léteznek. Az embernek min ticizmus), ha pedig nincsen alanyon tú hódoltak és szolgáltak, mint a Teremtő Jézus a való levél lel történő elbocsátás den adott esetben mérlegelnie kell, hogy li realitás, akkor meg ezért nem isimer nek ... Ezért szolgáltatta 'kit őket Isten ra vonatkozóan —, kezdetben, a terem mi számára a teendő és lelkiismeretiének hető meg (idealizmus). Ha ez a nézet aljas szenvedélyeiknek. Asszonyaik u- léskor Isten férfinak és nőnek teremtette megfelelően kell elhatároznia, bog}7 az igaz, akkor nem tudunk objektív igaz gyanis a természetes szokást termeszet- őket. Az ember ezért elhagyja atyját ó adott helyzetben mit fog tenni. Lehet, ságot, transzcendes értéket megismerni, ellonessel váltották föl. Ugyanígy a fér anyját, feleségéhez csatlakozik s a kei hogy más ember hasonló helyzetben más nem tudjuk megállapítani, hogy az em fiak is, abbahagyva az asszonnyal való tő testben egy lesz. Úgy hogy már nem képpen döntene, de senkinek sincs joga ber egyetemes természetének mi felel természetes életet, egymás iránt gerjed kettőn vannak, hanem csak egy test. más cselekedetét rossznak mondani. meg, nem tudjuk felfogni a kívülről tek vágyra...” (Rom 1, 24-27). Korin- eredő, azaz Isten kinyilatkoztatásán tus