életünk XIV evf. 11. szám (14. Jahrg. Nr. 11) Az európai magyar katolikusok lapja 1982 november CHIARA LUBICH: DR. HARANGOZÓ FERENC: Az élet szava evangéliumi elmélkedés A haláltábor szentje :.igv tömeg kíséi etében elhagy- : út mentén egy vak kol- P Maximilian Kőibe OFM aki így kiáltozott: „Jézus, II. János Pál pápa vasárnap, október a Varsó melletti Pabianice faluban. A lanytelepe, rádióállomása, iskolája, kór­ i. .. könyörülj rajtam!” Többen 10-én avatta szentté a Szent Péter téren lengyel nép keserves történelmi sorsa háza és rvoviciátusa van. később még ... elhallgattatni, de 6 egyre job- 200.000 hivő jelenlétében a lengyel fe­ rányomta bélyegét erre a családra is. — saját repülőtere is. :a'aált. Ekkor Jézus magához hí- rences atyát, Maximilian Kolbe-t. Öt gyermek, mind fiú. Az édesapát, mert Maximilian atya mindezzel nem elég­ . dezte tőle: „Mit tegyek Rendkívüli szenttéavatás volt ez. Nem az első világháborúban az osztrákok szik meg. Ö az egész világon fel szeretné a vak: „Mester, add, hogy tartották be mindenben a kánoni előírá­ oldalán harcolt az oroszok ellen, az­ venni a harcot a bűn és a sötétség ha­ Jézus pedig így szólt: sokat, így a szenttéavatáshoz megköve­ tán elfogják és mint „hazaárulót" fela­ talmaival szemben. 1930-ban négy feren­ . a te hited meggyógyított té- telt 50 évet a szent halála után, és el­ kasztják. Két öccse orvosság hiányában ces testvére kíséretében a japán Naga- lk 10, 52). sakiban köt ki. ahol megalapítja a „Szep­ tusokról szóló elbeszéléseknél lőtlen Szűz Virágoskertjét", a „Szeplőte­ esetben is megfigyelhetjük, len Szűz Lovagjai" című lapot pedig el­ bitet követel ahhoz, hogy indítja japán nyelven 50.000 példányban. essen. Feltételezhetjük tehát, A felörlő munkától tüdöbaja kiújul, ■ föltétele a csodatételnek, vissza kell térnie hazájába. A nyomda­ városban éri 1939 szeptemberében a II. által elvárt hit nem mági­ világháború kitörése és hazája német ám is a gyógyulást elősegítő megszállása. A testvéreket gyüjtötáborba .....itottság. Jézus adott eset- viszik, de hamar visszatérhetnek és újra nemcsak a beteg hitét, ha­ elkezdik a munkát... ntét is megjutalmazza, mint Aztán jön a vég — 1941 február 17- ':aumi századosét, aki beteg cn a kolostor portája előtt megáll a . 7 Á'owyőrgöít. Gestapo hírhedt fekete autója, — a szov­ ,i te hited meggyóyított té- jetorosz „Csórni voronok" (Feketevarjú) elődje, SS-emberekkel. Ivó, a portástest­ ber nem önmagára számít, vér, kétségbeesetten telefonál P. Kólóé­ aki erősebb nála. S mert nak: „Páter Prior, meneküljön, magáért . ejében bízik, mindent Is­ jöttek!" — Menekülhetne még, de ez nem isen Reá hagyatkozik. így az ő stílusa. Letartóztatják.. Három rend­ . é, hogy Isten működjön társával börtönbe viszik, onnét marha­ Ennek a hitnek szép példája vagonban Auschwitz-ba, a szadista Krott századosé, aki elismeri altiszt parancsnoksága alá, aki gyűlöli a Itat és tehetetlenségét, u- zsidókat, meg a lengyeleket, de legjob­ tökéletesen bízik: „Uram, ban a „csuhásokat". — Megkezdődik P. méltó, hogy hajlékomba Kőibe szörnyű kálváriája, amit csak az szóval mondd, és meg­ ért meg, aki mint pap élte túl a Hitler-i éri szolgám.” (Mt 8, S) vagy a szovjet haláltáborokat. — Állan­ .1 hoz tehát azért szükséges dóan nyomában van a kis vézna feren­ :/. Isten tiszteli az ember AZ AUSCHWITZ-I HALÁLTÁBORBAN ces páternek, üti, rúgja és a legpiszko­ semmit sem tesz, ha nem sabb munkát (latrinatisztítás) végezteti el vele; ö kapja a legrosszabb ruhát, szer­ tekintettek a csodás imameghallgatások ragályos betegségben hal meg. Harma­ ■ m az önállóságunkról va- számot és a legkisebb élelemadagot... és jelenségek kánonjogi követelményei­ dik testvére a II. világháborúban megse­ az Isten hatalma előtti Fahordásnál a legnehezebb fatörzset az től... Az új szent hősi felebaráti sze- besül az orosz fronton, majd Hitler Gesta- ■:.in megaláztatásnak vagy ö feltört vállaira rakatja. Mikor össze­ retete, halálfélelmet nem ismerő elszánt­ po-ja őt is Auschwitzbe hurcolta a ha- rogy alatta, kurta csizmájából kihúzott ek érzik. Pedig ha így vi- sága olyan döbbenetesen volt nyilvánva­ láltáborba, ahol nyoma veszett. A mi ak önmagunkba zárkózunk nádpálcával addig veri míg véresen el­ ló a haláltábor szörnyűségei közt, hogy Raymund-unk, rendi nevén Maximilian, nyúlik a földön, aztán csizmájával bele­ latjainkba ütközünk. Ha kikényszeritette az Egyház gyors ítéletét. Ferenc bátyjával jótevők segítségével nyílunk Isten előtt, akkor gimnáziumba kerül. Vidám életrevaló rugdalja az útmenti árokba. Ha rabtest­ Ki volt ez a P. Maximilian Kőibe? - 1894- ’f >iál sokkal hatalmasabb va­ fiúcska, szereti a mókát meg a matema­ vérei meg nem szánják és vissza nem ben született szegény munkáscsaládból uk be, Aki segít abban, tikát is és katonatiszt akar lenni. De az­ cipelik a táborba, akkor P. Kőibe kál­ üósítsuk önmagunkat, segít, tán Ferenc bátyja példájára és mert meg- váriája Auschwitzban ezen a napon be­ Ügy, hogy a bajban, teljesen bízunk igézte Assisi Szent Ferenc életideálja, fejeződött volna. >gok legyünk. Istenben. Ez a magatartás természetesen ... nkben gyökeret verő hit — belép a lembergi ferencesek noviciátu- De a kínok pohara még nem telt be. nem ment fel bennünket a felelősség . működésének szükséges elő- sába. Rendje Rómába küldi a Gregoriá­ Amikor az invalidus barakkban, kissé alól, nem jelenti azt, hogy ne tegyük csupán az első lépés az Ö néra, ahol két doktorátust is szerez: fi­ magához tért, belső tábori munkára osz­ meg azt, ami módunkban áll. Amikor megvalósításában. A szoros lozófiából és teológiából. — Rómában tották be. Egy idősebb zsidó rabtársá­ azonban lehetőségeink határához érkez­ vöt, a teljes egységet Istennel szentelik pappá 1918-ban. Visszatérve ha­ val kézitargoncán halott bajtársaikat szál­ tünk, számíthatunk Isten sajátos közre­ zájába, ifjú ferences lelkesedésében, lították ki a lágerből elégetésre. P. Kőibe, n teremti meg. A bizalom, a- működésére. - Héha hitünknek pró­ legyelmet kérők szívében szű­ meg szeretné nyerni Krisztusnak az egész míg húzta a hullaszállító szekeret, mély­ batételt kell kiállnia. A vérfolyásos asz- világot. Sajnos, tüdőbajjal tért vissza: é- séges imába merült. Zsidó rabtársa egy­ szony esetében is erről van szó: le kell szer rászólt: „Minek imádkozol? — Ha a meggyógyított asszonyt „leá- lete a kórház, lázas tervezgetés és mun­ küzdenie a közte és a Mester között volna is Isten, minket úgysem hallgat nevezi, s ezzel fejezi ki, amit ka között folyik. Hét társával megala­ álló tömeget, az akadályt A jenkói vak meg. Én már egy éve nem imádkozom". in adni akar neki: nemcsak teste pítja a „Szeplőtlen Szűz Lovagjai“-nak a — „Testvér! Nem jól teszed. A jó Isten égét adja vissza, hanem az őt tel- sem fél attól, hogy kiabálásával zavarja körét Krakkóban. Majd megindítja 5.000 példányban a „Szűz Mária Lovagjai cí­ útjai nem a mi útjaink" — volt a nagyon megújító isteni életet is neki a- az embereket. Ugyanígy tesz a, leprás mű lapot, amely olyan rohamosan fej­ halk válasz. ‘ékozza. Jézus i~~azért— tesz csodákat, ember is: közel merészkedik Jézushoz, lődik, hogy 1939-re milliós példányt ér Később az invalidusok barakkjából át­ befogadják az altala hozott üd vállalva a vallási tilalmak megszegeset el. Grodnó mellett, Niepokalanow névvel tették a 14-es corpusba. Röviden rá, pont séget. — „Menj, a te kíted meg- külön nyomdavárost létesít. 1938-ban a barakkból szökött meg egyik rabtársa. gyított téged”. 15 Higgyünk tehát, és hitünk ne inogjon a szentírási már 762-en dolgoznak benne. Saját vil­ (Folytatás a 2. oldalon) Hogyan éljük meg ezt meg a megpróbáltatások idején! IzéH 1982 november 2____________________________________t L I T 0 N K a bennettűk lakó Szentlélek temploma, PROF. DR. MEHRLE TAMÁS OP: akit Istentől kaptatok?” (1 Kor. 6, 9-19). Ez nemcsak Szent Pál felfogása Erkölcsi horizontalizmus Maga Jézus az eredeti erkölcsi rendet akarta helyreállítani, mégpedig nem­ Vannak manapság teológusok, akik talaton túli igazságokat megismerni, hadd becstelensítsék meg sajat testüket. csak általában, hanem épp a szexualitás azt vallják, hogy úgynevezett erkölcsi mert alanyiságunkon túli realitás, ha Hiszen Isten igazságát fölcserélték a ha­ vonalán. „Mózes kemény szí vűségtek törvények, főleg a nemi életre vonatko­ van is, nem ismerhető meg (ikanti agnosz- missággal, s inkább a teremtményeknek miatt adta ezt a engedélyt — mondja zóan nem léteznek. Az embernek min­ ticizmus), ha pedig nincsen alanyon tú­ hódoltak és szolgáltak, mint a Teremtő­ Jézus a való levél lel történő elbocsátás den adott esetben mérlegelnie kell, hogy li realitás, akkor meg ezért nem isimer­ nek ... Ezért szolgáltatta 'kit őket Isten ra vonatkozóan —, kezdetben, a terem mi számára a teendő és lelkiismeretiének hető meg (idealizmus). Ha ez a nézet aljas szenvedélyeiknek. Asszonyaik u- léskor Isten férfinak és nőnek teremtette megfelelően kell elhatároznia, bog}7 az igaz, akkor nem tudunk objektív igaz­ gyanis a természetes szokást termeszet- őket. Az ember ezért elhagyja atyját ó adott helyzetben mit fog tenni. Lehet, ságot, transzcendes értéket megismerni, ellonessel váltották föl. Ugyanígy a fér­ anyját, feleségéhez csatlakozik s a kei hogy más ember hasonló helyzetben más­ nem tudjuk megállapítani, hogy az em­ fiak is, abbahagyva az asszonnyal való tő testben egy lesz. Úgy hogy már nem képpen döntene, de senkinek sincs joga ber egyetemes természetének mi felel természetes életet, egymás iránt gerjed­ kettőn vannak, hanem csak egy test. más cselekedetét rossznak mondani. meg, nem tudjuk felfogni a kívülről tek vágyra...” (Rom 1, 24-27). Korin- eredő, azaz Isten kinyilatkoztatásán tus