Alfonso Reyes; Una Bibliografia Selecta (1907-1990) Por James Willis Robb
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El Ateneo De La Juventud Y La Revolución Mexicana Literatura Mexicana, Vol
Literatura Mexicana ISSN: 0188-2546 [email protected] Universidad Nacional Autónoma de México México Vargas Lozano, Gabriel El Ateneo de la Juventud y la Revolución mexicana Literatura Mexicana, vol. XXI, núm. 2, 2010, pp. 27-38 Universidad Nacional Autónoma de México Distrito Federal, México Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=358242129003 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto El Ateneo de la Juventud y la Revolución mexicana GABRIEL VAR G AS LOZANO Universidad Nacional Autónoma de México RESUMEN : Se exponen las circunstancias históricas y culturales que rodearon a la con formación del “Ateneo de la Juventud” en 1909. Se pone en cuestión la tesis, comúnmente aceptada, de que el positivismo fue “la filosofía oficial del porfiria- to” a partir de una nueva concepción del paradigma positivista y se analizan las tres tesis que se han dado a conocer sobre la función de este grupo en relación con la Revolución mexicana: a) que los ateneístas constituyeron un antecedente ideológico de este movimiento; b) que se mantuvieron lejanos a él, y c) que, por el contrario, el positivismo fue parte integrante de la ideología del proceso revolucionario. ABSTRACT : A presentation of the historical and cultural circumstances surroun- ding the creation of the “Ateneo de la Juventud” -
José Vasconcelos Y El Espíritu De La Universidad, 2001, México, Unam, Pp
©ITAM Derechos Reservados. La reproducción total o parcial de este artículo se podrá hacer si el ITAM otorga la autorización previamente por escrito. J VOSÉ ASCONCELOS Y LOS “GRANDES LIBROS” Rafael González Díaz* resumen: La publicación de los Great Books de Hutchins y Adler proviene de los Harvard Classics, los Everyman’s Library, los Oxford’s World’s Classics, entre otros, y del influyente pensamiento de John Henry Newman. Sin embargo, en México tienen diferentes raíces: el Ateneo de la Juventud, el grupo de los Siete Sabios y la Generación de 1915. Especial influencia ejercie- ron Vasconcelos, Palacios Macedo, Cosío Villegas y Gómez Morín. En esta investigación se explora el contexto y significado del proyectoLos clásicos realizado por Vasconcelos diez años antes que Hutchins en Chicago y treinta y dos antes de los Great Books of the Western World. Los “libros grandes” de Vasconcelos cambiaron el panorama cultural y educativo mexicano. 7 abstract: Hutchins and Adler’s publication of the Great Books has its origins in the Harvard Classics, the Everyman’s Library, the Oxford World Classics, and the positive influence of John Henry Newman. In Mexico, however, such initiative comes from different sources, namely, the Mexican Youth Athenaeum, the Seven Sages of Mexico, and the Generation of 1915. The leading protagonists were Vasconcelos, Palacios Macedo, Cosío Villegas, and Gómez Morín. In this article, we will investigate the context and significance ofthe Classics project led by Vasconcelos ten years previous to that of Hutchins in Chicago and 32 years before the Great Books of the Western World. Vasconcelos’“Great Books” revolutionized the Mexican educational and cultural scene. -
Federico Garcia Lorca En Buenos Aires Pedro Larrea Rubio
Federico Garcia Lorca en Buenos Aires Pedro Larrea Rubio · Madrid, Spain Master of Arts in Spanish, University of Virginia, 2008 Licenciado en Teoria de la Literatura y Literatura Comparada, Universidad Complutense de Madrid, 2004 A Dissertation presented to the Graduate Faculty ofthe University of Virginia in Candidacy for the Degree of Doctor of Philosophy Department of Spanish, Italian and Portuguese University of Virginia August, 2012 Andrew A. Anderson Herbert Tico Braun David T. Gies F emando Opere i © Copyright by Pedro Larrea Rubio All Rights Reserved August 2012 ii Abstract This dissertation deals with Federico Garcia Lorca's sojourn in Buenos Aires, Argentina, from October 1933 to March of 1934. In the first chapter, it offers a detailed account of Garcia Lorca‘s life experiences related to this period, filling the gaps left by previous biographers by paying attention to a myriad of Argentinean periodicals that scholars have overlooked so far. In the second chapter, I study the Argentinean theater of the first three decades of the 20th century in order to understand the dramatic art of the period and the context in which Garcia Lorca's plays were well received by critics and public. I also pay attention to the international, Spanish and Argentinean plays contemporary to Garcia Lorca‘s stay in Buenos Aires, focusing on those that Garcia Lorca saw performed, linking them with the poet‘s own final plays and studying the interactions between them. In the third chapter, I study the reasons for the success of Bodas de sangre, La zapatera prodigiosa and Mariana Pineda in the teatro Avenida in Buenos Aires, focusing on the reactions of critics, journalists and how Garcia Lorca‘s plays fit in the horizon of expectations of Buenos Aires audiences. -
La Persona Y El Estado En La Filosofía Liberal Cristiana De Antonio Caso the Person and the State in the Christian Liberal Philosophy of Antonio Caso
LA PERSONA Y EL ESTADO EN LA FILOSOFÍA LIBERAL CRISTIANA DE ANTONIO CASO THE PERSON AND THE STATE IN THE CHRISTIAN LIBERAL PHILOSOPHY OF ANTONIO CASO Recibido 6 de agosto de 2014. Roberto Israel Rodríguez Soriano Aceptado 30 de octubre 2014. Resumen: En este artículo se hace una exposición de la propuesta filosófica, política y antropológica de uno de los filósofos mexicanos más importantes de la primera mitad del siglo XX, Antonio Caso. Las circunstancias históricas le marcaron los problemas a los que intenta ofrecer respuestas desde la filosofía. Esta respuesta filosófica estuvo pensada en un diálogo entre la circunstancia particular de México y la circunstancia mundial. México había salido de la revolución y Caso ubicaba la necesidad imperante de pensar un modelo políti- co apropiado para la nación. En el contexto internacional se presentaban por lo menos tres opciones: fascismo, comunismo y liberalismo. Caso, a partir de un análisis filosófico llegó a argumentar que la mejor forma de organización política es el liberalismo con un fundamento cristiano. Palabras clave: siglo XX, personalismo, política, revolución, fascismo. Abstract: In this text I offer a discussion of the philosophical and anthropo- logical policy proposal of one of Mexico’s most important philosophers of the early twentieth century, Antonio Caso. Historical circumstances marked him the problems to provide answers from philosophy. This answer was philoso- phical thought in a dialogue between the particular circumstance of Mexico and global circumstances. Mexico came out of the revolution and the need for case stood prevailing thinking an appropriate political model for the nation. In the international context had at least three options: fascism, communism and liberalism. -
Cuadernos De Viaje: Contemporary Mexican Travel-Chronicles
2807563983 Cuadernos de Viaje: Contemporary Mexican Travel - Chronicles Thea Pitman, Doctoral Thesis University College London, 1999 ProQuest Number: U643485 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript and there are missing pages, these will be noted. Also, if material had to be removed, a note will indicate the deletion. uest. ProQuest U643485 Published by ProQuest LLC(2016). Copyright of the Dissertation is held by the Author. All rights reserved. This work is protected against unauthorized copying under Title 17, United States Code. Microform Edition © ProQuest LLC. ProQuest LLC 789 East Eisenhower Parkway P.O. Box 1346 Ann Arbor, Ml 48106-1346 ABSTRACT This thesis aims to prove the existence of contemporary Mexican travel-chronicling. Section 2 concentrates on two recent series of travel-chronicles commissioned by Alianza Editorial Mexicana and the Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (1989-1997). The purpose of this section is to examine the variety of contemporary, and possibly postmodern, approaches to this stubbornly realist and traditional genre. Authors studied in detail are: Juan Villoro and Francisco Hinojosa (an ironic approach to the effects of postmodemity and postmodernism on Mexican life and the practice of travel-chronicling); Rafael Ramirez Heredia and Orlando Ortiz (the commonplaces of the contemporary travel- chronicle); Hector Perea and Alvaro Ruiz Abreu (an increasingly speculative, metaphorical approach); Fernando Solana Olivares and Hugo Diego Blanco (a move towards ‘archival fictions’ (Gonzalez Echevarria) which use previous travel-chronicles as an ‘archive’, rather than as models for form and content). -
Prácticas De Escritura Literaria En La Licenciatura En Letras De La Universidad De Sonora 1964-1978
Maestría en Ciencias Sociales Estudios Históricos de Región y Frontera Prácticas de escritura literaria en la Licenciatura en Letras de la Universidad de Sonora 1964-1978 Tesis que para obtener el grado de Maestro en Ciencias Sociales Presenta: Iván Camarena Valenzuela Director de tesis: Dr. Miguel Manríquez Durán Lectores: M. C. Elizabeth Cejudo Ramos y Dr. Aarón Grajeda Bustamante Hermosillo, Sonora Febrero de 2011 1 AGRADECIMIENTOS Esta tesis se debe en sus diversas etapas de estructuración y reinicio, a la presencia de un grupo cercano de personas que supieron entender la importancia que para un servidor representó haber sido maestrante de una de las instituciones educativas más prestigiosas de la región. De ese grupo de allegados sobresale, sin duda, el sabio consejo y la infinita paciencia del Dr. Miguel Manríquez Durán, principal orquestador de esta aventura, amigo y mentor. No menos importantes, Elizabeth Cejudo Ramos, Aarón Grajeda Bustamante y Zulema Trejo Contreras, fueron atentos lectores cuyas recomendaciones dieron a este trabajo mayor coherencia expositiva y un mejor estilo narrativo. De igual forma estoy agradecido con los docentes del Centro de Estudios Históricos de Región y Frontera en particular, y con la planta de investigadores de El Colegio de Sonora en general. Así también con la inmensa labor realizada por el personal de biblioteca, cómputo, administración, mantenimiento y seguridad. Para los compañeros de generación no tengo más que admiración y respeto. Juntos vivimos un arduo proceso que ha cambiado nuestras visiones individuales del mundo social y de la investigación científica. Juntos somos un capital humano invaluable: un ojo crítico capaz de ampliar el horizonte de la libertad. -
El Neobarroco Sin Lágrimas: Góngora, Mallarmé, Alfonso Reyes Et Al
Hipertexto 9 Invierno 2009 pp. 3-35 El neobarroco sin lágrimas: Góngora, Mallarmé, Alfonso Reyes et al. Arturo Dávila Laney College University of California, Berkeley Hipertexto n el prólogo a La Era Neobarroca, Omar Calabrese afirmaba que para finales del E siglo XX soplaba una especie de “brisa antimetódica” en el campo del pensamiento humanista, y que se pregonaba la “muerte de la racionalidad” (Neo-Baroque: xiii).1 Contrario a esta tendencia, señalaba, era necesario encontrar “nuevas formas de racionalidad” más adecuadas al presente, que unificaran las necesidades estéticas con las sociales. El neobarroco se planteaba, así, como una “estética social” (xiv),2 a la vez que un intento de describir la forma en que se daban los fenómenos culturales. De manera similar, Severo Sarduy, al relacionar los movimientos estéticos con las cosmovisiones científicas, acaso había vislumbrado una “nueva forma de racionalidad”. Si Kepler y su concepto de la elipsis “descentraron” el pensamiento renacentista clásico, y generaron la cosmovisión barroca, en nuestros días la teoría del big bang del abate Lemaître --corroborada por la ley de Edwin P. Hubble sobre la incesante expansión del universo--, marca otra visión, “una nueva inestabilidad”, que es cifra y pauta de iniciación del neobarroco, una mise en abîme, asimétrica y fragmentaria, descentrada y en constante proliferación (Ensayos generales: 9-49). Pero, ¿cuál es, en verdad, la relación entre barroco y neobarroco? ¿Qué une a estas dos cosmovisiones apartadas por cuatro siglos de distancia? ¿Cuáles son sus simpatías y diferencias? Calabrese explora, en otra reflexión sobre el neobarroco, la idea de “episteme” de Foucault, como posible respuesta al paralelismo entre los dos movimientos: “hay épocas en las que el cambio de mentalidad es tan radical que se puede hablar de una 1 Hemos usado, en este ensayo, la versión inglesa del libro: Neo-Baroque. -
José Vasconcelos E Alfonso Reyes No Brasil (1922-1938) Revista Brasileira De História, Vol
Revista Brasileira de História ISSN: 0102-0188 [email protected] Associação Nacional de História Brasil Crespo, Regina Aída Cultura e política: José Vasconcelos e Alfonso Reyes no Brasil (1922-1938) Revista Brasileira de História, vol. 23, núm. 45, julio, 2003, pp. 187-208 Associação Nacional de História São Paulo, Brasil Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26304508 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Cultura e política: José Vasconcelos e Alfonso Reyes no Brasil (1922-1938) Regina Aída Crespo Universidad Nacional Autónoma de México RESUMO ABSTRACT De 1922 a 1938, as relações culturais en- From 1922 to 1938, cultural relations bet- tre o México e o Brasil conheceram um ween Mexico and Brazil had a particu- momento particularmente fecundo, de- larly rich moment basically due to two vido em grande parte à atuação de dois Mexican intellectuals: José Vasconcelos intelectuais mexicanos: José Vasconce- and Alfonso Reyes. There was no tradi- los e Alfonso Reyes. A ausência de uma tion of cultural interchange between Me- tradição de intercâmbio cultural entre o xico and Brazil; so the diplomatic sphere México e o Brasil fez do âmbito diplo- was transformed into a fundamental spa- mático um espaço fundamental para a ce for the approximation between these aproximação entre -
Alfonso Reyes and Jose Vasconcelos
CULTURE ALFONSO REYES AND José Emilio Pacheco JOSE VASCONCELOS To Jesús Arellano: In Memoriam It is five o'clock in the morning. The hour of the wolf. The time, according to López Velarde, to be born, to die and to love. Mexico City is like a cem- etery. No one ventures on foot in the streets for fear of being assaulted either by thieves or by the patrol cars. Yet the noise of vehicles does not cease. On the comer of what was the Calzada de Tacubaya and Juana- catlán the ghost of Alfonso Reyes ap- pears. The spirit of José Vasconcelos crosses the Circuito Interior and meets his childhood friend. Vasconcelos: What are you doing here at this time of the morning, Al- fonso? Reyes: 1 was contemplating my street. A bit sad, don't you think? Vasconcelos: At least there are a few whores to liven it up a bit. In contrast my street is not even a street. A bridge without water, a viaduct, something made by machines and not for human beings. Reyes: After death we are still unit- ed; our streets come together in Tacu- baya. For our generation, Tacubaya was very important. Vasconcelos: As you shall see, there is no one left in Tacubaya. It ne- ver was a rich area like San Angel. It was finished off by the through- streets, all unfinished by innumerable administrations. Hey, what is that going up where the Condesa pumps used to be? Reyes: It's the Imce, better known as the monument to the devaluation. The greatest figure to have existed in Mexican literature: Juan Rulfo. -
La Recepción Literaria De Sor Juana Inés De La Cruz
C o l e c c i ó n B a t i h o j a Estudios Indianos, 19 LA RECEPCIÓN LITERARIA El presente volumen se ha preparado gracias a la colaboración de trece estudiosos DE SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: que aceptaron la tarea de encargarse de la recepción literaria de Sor Juana Inés de UN SIGLO DE APRECIACIONES CRÍTICAS la Cruz durante un siglo de comentarios (1910-2010). Para cada una de las décadas de nuestro volumen los colaboradores han tenido como meta recorrer detenida- (1910-2010) mente —aunque con admitida subjetividad— la producción crítica durante su decenio y de esa forma evitar el tipo de generalizaciones que acaso suscitaría una mirada más abarcadora. El resultado ha sido un conjunto de ensayos que llevan el (ed.) Rosa Perelmuter sello individual de cada investigador, pero que en todo caso nos ofrecen diversas aproximaciones a los paradigmas de lectura sobre la obra sorjuanina. En estos capítulos el lector encontrará tanto los ensayos como las bibliografías de cada ROSA PERELMUTER (ED.) década. Estas últimas, preparadas por el diligente bibliógrafo Luis Villar, permiten ver de conjunto todo lo que se escribió sobre Sor Juana en ese decenio; los ensayos recogen lo que los autores interpretaron de esa información, haciendo hincapié en los temas que les parecieron más relevantes entre las opiniones críticas de la década en particular. Nuestros lectores podrán de esa forma comprobar la continuidad de lo que Elías Trabulse ya observara en 1975, que el siglo XX «ha inventado variedad de Sor Juanas, desde la mística, ascética y beatífica hasta la psiconeurótica; de la precursora del nacionalismo mexicano a la emancipadora de la mujer y, en fin, de la suma y compendio de lo “multiforme” y “mágico” de la poesía gongorina a la prolífica autora cuyos escritos —que se dirían enciclopédicos—, “llenaban el orbe hispano…”». -
Los Contemporáneos Bajo La Tutela De José Vasconcelos, Pedro Henríquez Ureña Y Alfonso Reyes
Anales de Literatura Hispanoamericana IS5N: 0210-4547 1998, nY 27: 275-296 Jóvenes y maestros: los Contemporáneos bajo la tutela de José Vasconcelos, Pedro Henríquez Ureña y Alfonso Reyes ROSA GARCÍA GUTtÉRREZ Universidad de Huelva A Alfonso García Morales Para cualquier escritor los años de adolescencia o juventud, esos durante los cuales delimita su vocación, encuentra las voces literarias que le son afi- nes, decide quienes serán y de qué modo sus maestros, son fundamentales, porque mucho de lo que luego acaba siendo su obra de madurez encuentra explicación, por continuidad o reacción, en ese periodo de aprendizaje. En el caso concreto de los Contemporáneos sus años de formación fueron básicos, no ya desde el punto de vista estrictamente literario —les tocó vivir y protago- nizar en la edad conveniente la claudicación definitiva del modernismo repre- sentado y prolongado casi hasta los años veinte por Enrique González Martí- nez—, sino desde una perspectiva más amplia y de mayores repercusiones para la historia de la cultura mexicana moderna. Su encuentro con José Vasconce- los, Pedro Henríquez Ureña y Alfonso Reyes no les sirvió quizás para deter- minar el rumbo poético que habrían de seguir en el futuro í, pero sí para deci- dir cual iba a ser su lugar y qué papel querían desempeñar en un momento clave de la cultura mexicana moderna: aquel en el que, después de la Revolu- ción, comenzó a tomar conciencia de si misma y se vió obligada a definirse y a elegir los caminos a través de los cuales habría de proyectarse hacia el futu- ro. -
ATENEO DE LA JUVENTUD Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA Por Gabriel Vargas Lozano
Enciclopedia de la filosofía mexicana. Siglo XX. EL ATENEO DE LA JUVENTUD Y LA REVOLUCIÓN MEXICANA Por Gabriel Vargas Lozano El presente texto tiene el propósito de responder a la pregunta de si los miembros del Ateneo de la Juventud, y en especial, los filósofos que conformaban el núcleo dirigente de dicha asociación, estuvieron a la altura, desde el punto de vista filosófico-político, de la difícil situación por la que atravesaba nuestro país en aquellos años y que, como se sabe, desembocó en una de las más sangrientas revoluciones del Siglo XX: La Revolución Mexicana de 1910. Me referiré básicamente al período que va desde fines del Siglo XIX hasta los inicios de la lucha armada y no, a las posiciones que adoptan posteriormente los principales ateneístas. ¿Qué era el Ateneo de la Juventud y quiénes fueron sus miembros? El “Ateneo de la Juventud” se fundó el 28 de octubre de 1909, bajo los auspicios de Justo Sierra (Campeche, 1848 - Madrid, 1912). Justo Sierra era, en ese momento, Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes del gobierno de Porfirio Díaz y autor de dos obras centrales de nuestra historia cultural: Juárez, el hombre y su tiempo y La evolución política del pueblo mexicano. Sus obras completas fueron editadas por Agustín Yáñez en la UNAM. El Ateneo, estuvo integrado por un grupo de jóvenes que, pasando el tiempo, se convertirían en algunos de los más importantes filósofos, intelectuales y creadores del siglo XX. Basta mencionar a Antonio Caso (1883-1946); José Vasconcelos (1882-1959); Alfonso Reyes (1889-1959); Pedro Henríquez Ureña (1884-1946); Isidro Fabela; Julio Torri; Diego Rivera, Manuel M.