Margot Loyola Y Violeta Parra
41 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 - - - resumen Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 • ISSN 0718-2759 0718-2759 • ISSN 41-58 de Artes N° 3 (2006): Cátedra © Facultad de Artes • Pontificia Universidad Católica de Chile Católica Universidad de Artes • Pontificia Facultad © Agustín Ruiz Zamora of Chilean New Song New of Chilean Violeta Parra, Margot Loyola, nueva canción chilena, chilena, canción nueva Loyola, Margot Parra, Violeta Pontificia Universidad Católica de Chile de la Nueva Canción chilena Canción Nueva la de abstract This article check historic documents and personal evidence, that vindicate vindicate that evidence, personal and documents historic check article This Violeta Parra as the founder of the new chilean song and link Margot Loyola as the carrier of the initial and determinant process, that by ig norance have had a low public recognition. the For analysis the creative and the interpretative level have been segregated, analysing in the last valor absoluto del canon y se interpretan causas que habríanque causas interpretan canonoriginadose y del la absoluto valor movimiento. oficial del en la historia marginación Loyola de Margot claves. palabras música folklórica. de la Nueva Canción chilena y vincula la defigura Margot como Loyola portadora de un proceso inicial y el determinante, que por ignorancia ha análisis el se plano el segrega Para público. un reconocimiento bajo tenido estéticas corrientes las último éste en revisando interpretativo, del creativo del musicales artistas los de productos y predominanque propuestas las en las diferencias además, y concor estéticas Se establece movimiento. citado el cuestiona se artistas, ambas de trabajo el sustenta que ideológicas dancias Este Este artículo revisa, a la luz de la documentación histórica y los testimo nios personales, el canon que vindica a Violeta Parra como la fundadora and divergences within the performing paradigm the paradigm and performing divergences within Margot Loyola and Violeta Parra: Convergences Parra: and Violeta Loyola Margot y divergencias en el paradigma interpretativo paradigma el en y divergencias Margot Loyola y Violeta Parra:Convergencias y Violeta Loyola Margot * Este trabajo ha sido posible gracias a la oportuna colaboración de Margot Católica de Valparaíso. Loyola,suesposo Osvaldo CádizInvestigaciónde elFondo y Documentacióny de la Música Tradicional Chilena «Margot Loyola», Pontificia Universidad Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 42
Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 chivo personal de Margot Loyola y en el fondo de investigacióndocumentaciónde y fondo el en y Loyola Margot de personal chivo y el escenario. Temprano en su carrera artística comenzó a mostrar la diver proyectarde personajesluegolos que en habrá explora también disco el en extenso trabajo etnográfico, en el queun no sólo recoge tras músicas y danzas, conformando sino fue lo repertorio Su oral. tradición de música la de siglo trayectorias más contundentes en la interpretación de la música chilena del enestalíneadeinvestigación.sido incluidos han no aún cuales los de hemerográficos, muchos documentos y inéditas los testimonios con la histórica,evidencia he sumado la revisión de fuentes del periodo musical abordado. Paralelamente, y como una instalando en la subjetividad formade sus apreciaciones una vía de interpretación de relacionar estudio,testimoniopersonalconstituyeirrenunciableeste su aspecto de un Parra, relaciónpersonal y con Violeta particular su en Loyola la que lo por chilena.Por anterior,lo de trayectoria aproximaciónla una a es presente la Canción Nueva la de estilísticas tendencias las definió que interpretativo paradigma del conformación la Loyola, en Margot a gravitante tora figura ello he tomado como estructura básica la entrevista, teniendo por interlocu análisis de los procesos históricos y sociales de nuestra música popular. Para el rol que tuvieron aspectos hasta ahora desconocidos y aún no tratados en el reciente. Situación que merece entonces musical ensayar historia otros la relatos en que destaquen significación particular tuvieron que sucesos los de apartado ha se veces, pocas no que, alegoría una en derivado ha chilena, Canción Nueva la de ideológico e social sentido el sostiene que discurso Tras cuarenta años de ocurrida la muerte Introducción grado en 1994. El año 2005, la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso le otorga el Valparaíso. musical que su lleva nombre, a perteneciente la Pontificia Universidad de Católica 2 1 Un importante apoyo a este trabajo fue la documentación conseguida en el ar el en conseguida documentación la fue trabajo este a apoyo importante Un Nacida en Linares, en 1918. Fue distinguida con el Premio Nacional de Arte Arte de Nacional Premio el con distinguida Fue1918. Linares,en en Nacida La figura de Margot Loyola Margot de figura La xx Doctor Honoris Causa . Por casi setenta años dedica su esforzada vida al cultivo escénico cultivo al vida esforzada su dedica años .setenta Por casi music. keywords movementare theofficial beinginterpretated of in thehistory LoyolaMargot of marginalization the origin can that causes which and support the work of both artists, absolute cannon value is being questioned that agreements ideological the and differences esthetic the established is and musical products of the the mentioned artists from movement. Also it one (interpretative) the esthetic currents that predominate in the proposal : Violeta Parra, Margot Loyola, New Chilean Song, folk folk Song, Chilean New Loyola, Margot Parra, Violeta . se distingue por representar una de las de una representar por distingue se de Violeta Parra, parte del Agustín Ruiz Zamora - - - 43 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 - - - del poder y el centro. chilenidad Su intuición y perseverancia la llevaron a inaugurar insospechados ca se Uno nuevosconfiguraron de escenarios ellos de fue participación. laac que por la tividad extensiva épocade la se Universidad de aprestaba Chile, a celebrar sus cien años de existencia. En ese contexto recobra fuerzas la en tiempos Con precedentes. la llegada de la década de 1940 comenzaba que ideología relevancia dio progresista a mayor el apogeo del radicalismo, las políticas sociales de El Estado. acceso a la cultura y las artes mejoró y relaciona también a procesos que en Chile generaron un contexto de cambio de contexto un generaron Chile en que importante procesos a grado también en relaciona incubado profundo, y complejo cultural, y político imperantes social, culturales y políticas condiciones las por exclusivo— no —aunque a sus aspectos creativos y su compromiso con la contingencia En política. previsible proceso un como vista sido ha chilena Canción Nueva la general, se proceso su Pero cubana. escenariopostrevolución del continental dentro la abundante discografía producida tanto en Chile como en el exilio. Se ha en tanto el exilio. en Chile como producida la abundante discografía escrito bastente acerca de la caracterización, etapas y músicos más desta cados de este movimiento y musical, muy particularmente en lo que toca Aperturasescénica y realidad social a la proyección Describir en palabras lo que fue la Nueva Canción chilena puede resultar una tarea árida y extenuante si no se ha escuchado —al menos— parte de padeció las lacras de la intoleranciay el sectarismo. padeció Pero Pero su marginación una del de discurso dogmáticos históricomesianismos los del en bien movimiento más —que origina es se distinto— un asunto también búsqueda, la y apertura la rubricadapor estar de pesar a que, época muy cerca del proceso y sus más destacados exponentes. Su desvinculación cerca muy del y proceso sus más destacados exponentes. en parte de la un respecto se asunto con personales relaciona de posiciones orientación política y hegemonía partidaria que el movimiento adquiriría. minos que luego serían parte del concepto, los recursos y los medios de que de medios los y recursos los concepto, del parteserían luego que minos y lejana percibe le se Loyola la a obstante, No Canción. valdríaNueva se la casi ajena a la fundación y conformación de pese este a movimiento, estar hasta entonces giraba en los tornoque géneros por de la cueca y la tonada, el discurso de representaban excelencia reviste novedad, pero sesenta años atrás revelaba la histórica postergación de de postergación histórica la revelaba atrás años sesenta pero novedad, reviste visión su y trabajo su Fue oficial. discurso del marginadas culturales áreas las incorporarimaginariofolklóricoperiferiaque a comenzódichaun que a la 42-58), incluyendo música del pueblo mapuche y del campo centrino, de la la de centrino, campo del y mapuche pueblo del música incluyendo 42-58), la de Nui, Rapa y chingana la pueblerino, salón del Chiloé, y nortina pampa no hoy discografía amplia Su antay. licán y aymará pueblos los de Patagonia, 1940 era casi del todo desconocido en la vida cultural capitalina y otras urbes otras y capitalina cultural vida la en desconocido todo del casi era 1940 Entre cercanas. mediados de la década de 1940 y comienzos de la década 1995: (Ruiz, temario y repertorio su de grueso el consolidó Loyola 1970 de sidad cultural de los campos y pueblos de un Chile rural y remoto, que hasta hasta que remoto, y rural Chile un de pueblos y campos los de cultural sidad Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 44
Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 por claras tendencias progresistas. En su mayoría ellos eran egresados de los motivados artísticas, trayectorias inexistenes o cortas de normalistas sores más sociales. Estos colectivos estuvieron conformados por jóvenes y profe y revisteril, para dirigir sus actividades a públicos que respondían a intereses 1995: 17), es decir, agrupaciones que se apartaban del espectáculo nocturno (Ruiz,folklore de profesionales no conjuntos primeros los organizarían se 1952 configuración. y su 1948 Entre en gravitarían postre la a que hechos de serie una ocurrir a comenzado había ya proyecto,pero un siquiera era 1950 (véase Ruiz, 1995, 2005yCáceres, 1998). su carrera artística como solista, iniciada un año después, en la primavera de de antesala la será faceta nueva alumnos.Esta sus de entusiasmo y interés docencia la en proyectándose como la inicia futura gran maestra que se acogerá bajo su dirección Loyola el La entonces. hasta conocidas bailadas y de la guitarra y, en general, el cultivo de las expresiones cantadas folklóricas docencia en folklore práctico, instruyendo a profesores normalistas en el uso asumir para temporada de escuelas las por llamada Treses tarde más años de músicatradicional(Ruiz, chilena 2005:60). documental y didáctico concierto primer el hermana su con realiza agosto campo en las zonas montañosas de Alhué y Colliguay, a la vez que el 24 de de trabajos primeros dos sus Miranda,realiza Cristina de compañía la en Loyola,Margot folklore— del ciencia la de fundación la de años cien los de su quehacer artístico y así ocurre que y en 1946 —año en que se celebran en Margot Loyola el aliciente y el interés necesarios para un replanteamiento repertorio y particularmente el método con que ha sido registrado, despierta al dúo su repertorio mapuche recogido en anteriores trabajos de campo. Este entre Margot y el compositor y musicólogoIsamitt, Carlos quien le aporta ción entre el organismo académico y las Hermanas Loyola, particularmente 1944 (Torres, 2005: 91-2). de la antología discográfica de incluirlas entre las cultoras e intérpretes que participarían en la grabación contacta al dúo Hermanas Loyola, integrado por Estela y Universidad Margot,la con siguiente el año fin Al Musical.Folklore del Investigaciones de gestiones y en la misma casa de estudios, se organizaba en 1943 el Instituto 1936 con creciente cobertura y acceso a partir de los años 40. Paralelo en universidad,a iniciadas dicha Temporadasde estas de Escuelas las de través a coreográfico,y principalmente musical folklore del estudio el y enseñanza grabación deonce de lasveinte ysietepistasdelaantología. de Temporada. Sus programas y actividades estaban animados por evidentes cursos que Margot Loyola impartía por todo el país a través de las Escuelas 3 En esa oportunidad Margot Loyola junto a su hermana Estela, participa en la en Estela, participa hermana su a junto Loyola Margot oportunidad esa En Hacia comienzos de la década de 1950 la Nueva Canción chilena no chilena Canción Nueva la 1950 de década la de comienzos Hacia Pero el ascendente de la Universidad de Chile sobre Margot no quedó allí. De este evento fortuito surge una fructífera rela Aires Aires tradicionales y folklóricos de Chile Agustín Ruiz Zamora , a fines de - - 45 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 - Ellas en el escenario del sainete criollo, el teatro xx impartía por todo el país. Archivo personal de Margot Loyola de Margot personal todo el país. Archivo impartía por folklórica creado en Chile al alero de la dirección y docencia que la artista y docencia que la artista de la dirección en Chile al alero creado folklórica De esas primeras formaciones de alumnos de Margot Loyola derivará, años más años derivará, Loyola Margot de alumnos de formaciones primeras esas De 4 Imagen 1. Carta dirigida a Margot Loyola por el primer conjunto de proyección de proyección el primer conjunto por Loyola dirigida a Margot 1. Carta Imagen y estética de su maestra. tarde, el Conjunto Cuncumén, agrupación seguidora de la propuesta técnica, ética agrupación seguidora de la técnica, propuesta el Conjunto Cuncumén, tarde, la primera mitad del siglo costumbrista, la radio y otros auditorios. El cambio de paradigma en sustentaba operó artísticase propuesta positivista,cuya programa un mediante totalmente renovadas en su concepción estética y veríantambiénun como imperativo la ruptura ética.con la irrealidad de un Chile bucó lico, risueño y exento de conflictos,orden obsoleto representadodurante escénica y mediática de la música tradicional. El nuevo 1940 paradigmade década la dede fines la folkloristaa etnógrafa/intérprete/maestraya que comenzaba a encarnar Margot Loyola, traería a la escena agrupaciones Palabras como «compañera» y «poblaciones» remiten en su contexto a un espacio semántico propio de una conciencia y un trabajo políticos que no guardarelación alguna con el ámbitoen que se venía cultivando la puesta en el estilo de y redacción forma de trato manifiestos en la siguiente carta: actividades, doctrinasactividades, y compromisos políticos, los cuales se evidenciaban Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 46
Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 Y así lo testimonian las páginas de la revista revista de la páginas las loY así testimonian afirmación. esta de veracidad la de favor a atestigua archivo mentaciónde han mostrado esquivos y reacios a testimonio dar de la docu esta realidad, genuina y a pesar que muchas veces la historia —o quienes la se escriben— personal, hallazgo puesto que vio en el talento de Violeta Parra una creadora leal aunquenosiempre correspondiente. las dos más grandes cultivadoras de la música chilena en el siglo comienza una profunda y virtuosa relación que uniría en muchos aspectos a que el con y ocurrir que tendría temprano tardeo que encuentrocasual un (53).solista Fuecomo pasos primeros los dando Parraapenas Violeta una Año 1952. Se produce el encuentro entre una Margot Loyola consagrada y El encuentro: convergencia ydivergencias proyectosque envolverálostiemposdenuevos políticosysociales. grandes mujeres se trazará, con intuición y talento, el camino de la sonoridad desconocida:Parra (Sáez, Violeta 1999: 47). dos estas conjunciónde la En casi entonces hasta mujer una seguir de habría tarde más que derrotero el Establecido ta. el nuevo paradigma de se la inauguraba también folklorista de campo, dejando atrás la alegoría del folklorismo pintoresco y nacionalis el maridaje entre las leyes y del técnicas y escenario el o trabajo etnográfico por una parte, la Parra le germina al movimiento la lucidez de una creación chilena:Canción Nueva la de estilístico y estético proceso el en ocurrir de 5 Entrevista aMargot Loyola, Santiago, 22de diciembre de2006 El encuentro de ambas artistas anticipó con certera claridad lo que habría mucho de descubrimiento,de encuentro este tuvo Loyola Margot Para Violeta nosabemúsica( Violeta escribiendo,está le Loyola pues Margot composiciones, ahora sólo que […]. cionesdentro folklóricos moldes los de alrededor treintade Tiene Como letrista y compositora,entusiasmo. es excepcional, con encuadrando sus Margotcomposi aseguró nos reconocido— ser que tiene que campesina. valor cueca un la hay de intérprete e —En Violeta cantante redacción, nuestra compositora,como recomendándolafervorosamente Margot Loyola, la conocida folklorista, acompañó a ParraVioleta hasta micorazón. le abrí yo le oí cantar un poquito […] algo[era] así como las Loyola.Hermanas Pero cuando antes cantaba con la hermana. Ahí no me pareció [muy destacable] […] en ella. A mí me convenció desde la primera vez Mira,que ellayo te cantóvoy a sola,decir que Violeta porqueParra entró en mí mucho antes que yo La jardinera Ecran , [ella] me interesó y mucho. Inmediatamente , 22dediciembre de1953). Ecran en la década de 1950. década en la Agustín Ruiz Zamora xx , relación - - - 7 4 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 - - comenzó a hablar en la sala, [se armó] un tremendo alboroto porque no no porque alboroto tremendo un armó] sala,la hablar [se en a comenzó tenían cómo apreciar el canto de machi. ¿Qué les gustaba? Al público de esos países les gustaban las tonadas y todo lo que fuese más tonal, la melodía, la voz colorida, porque la estética de ellos era europea. Los me que lo Mirapaís. su llevarqueríana me vez una ejemplo, por chinos, canta, que interesa lo nos «No dijeron: interesa su nos voz». No todo se puede representar en un escenario y no se puede representar puede se escenariono un y representaren puede se todo No de cualquier manera. Hay públicos y públicos. Fíjate que en la Unión decíangente gustaba. lesme Soviéticaeso!», cante no mapuche canto«¡No ella mapuche, cantar a puse me que vez Una gira. la de encargados los Las afirmaciones de Margot Loyola sin duda evidencian un marco Tanto en el plano interpretativo como en su noción más amplia, se puede puede se amplia, más noción su en como interpretativo plano el en Tanto Entrevista a Margot Loyola, Santiago, 5 de enero 2007. 5 de enero Santiago, Loyola, Entrevista a Margot 6 estética occidental. y textura,y técnicascriteriosde ypropiamente forman parteconjunto un de académicos al servicio de la representación, que si bien a veces linda con los perímetros de una etnoestética, nunca se aparta de una concepción temperada, una producción de la voz cultivada, brillante y bien colocada, con aprovechamiento de los diversos resonadores, o los conceptos de ma nejo del ritmo escénico a través de los contrastes en dinámica, intensidad determinó un producto escénico y discográfico distintivo a lo largo de toda discográfico de largo y escénicolo productodistintivo a determinóun trabajosustantivo,diferenciael lalo con carreraenmarcó, su y profesional interpretativo de Violeta Parra. Los cuidados puestos en una afinación metodológico consolidado, pero principalmente revelan una concepción universal.receptor noción como Estapúblico estéticael aguda centradaen acerca de qué y cómo deben ser tratados los parámetros de la tradición, Este principio fue otro de los puntos de interés compartido entre Margot Loyola y Violetaaunque no Parra, necesariamente lo fue la estrategia y la esta cuestión. que ambas abordaron perspectiva con mediante la representación de sus expresionesmediante herramientas etnográficasy representadas como producto de un tradicionales, recogidas estudio contextual, bajo principios de selección y adaptabilidad escénica. afirmar que la Nueva Canción chilena se estableció sobre la base de la pro la de base la sobre estableció se chilena Nueva Canción la que afirmar fundamental: ético aspecto un en coincidiendo folklore, del escénica yección la búsqueda universalista de su la reconocimiento y alteridad, legitimación postergando el análisis de la interpretación como la otra fuente importantefuente otra la como interpretación la de análisis el postergando de sus aciertos. la Loyola le lega la ética y estética para lograr una interpretación veraz, y es y veraz, interpretación una lograr para estética y ética la lega le Loyola la ya que la Nueva detención, escudriñaren este mayor punto que quiero con Canción ha sido abordada principalmente desde la creación integradora, destrabada, para así alcanzar una libertad y una identidad inéditas. Por otra, otra, Por inéditas. identidad una y libertad una alcanzar así para destrabada, Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 4 8 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 Loyola y en alguna forma inspiraron yenalgunaforma aésta. Loyola Parramargen del paradigma de —,Violeta estaban mucho más cerca de la al estaban que estirpe innegable de cantoras —todas Quirihue de Patitas Petorquinas, Elena Carrasco, las Hermanas Orellanas, Las Caracolito o Las es limitada. Cantoras de oficio y temperamento, como la Peta Basaure,Las Parra de país,propuesta del la central zona la de campesinas de segmento gran un identificaba origen.se personajePero bien,ese si en sufrido su de encarnaba. En esa mujer simple que ella asumía dejaba traslucir la humildad propuesta de Violeta Parra era esencial, como también lo era el personaje temprana, delpaís.que yrural mestiza alacultura dio forma Enesesentido, la colonia la que,en hacendal sistema un por subyugado inquilinaje,mundodel venida simple mujer la campesina, cantora la de encarnación la bien tiva a todo recurso académico, no era en rigor una representación, sino más 1997: (Kurapel, 210). crueldad» de teatro la su para Artaud Antonin y contextos culturas representados, «aquella hondura alcanzando que pedía didad psíquica de alaquellos transfiere público los símbolos yvalores de las sino personajes que como juntoo alegórico caricaturesco, algo a la profun los personajes hallados en el trabajo de campo. En su interpretación un talento innato que desarrollar le nodesde hacer supermitía aflorar interior recrea al Stanislavski, de conlospostulados principalmente, y didáctico teatro el con sustancial lo en coincide empírica, bien si que, escénica propuesta su sumó se cristalino, y vibrante enérgico, cantar su de y producción su vocal deedad. ochenta años sus pasado hasta escenarios en cantar permitió le que vocal técnica portentosa una desarrolló Loyola Hauser, Blanca de Siendoalumna canto. el en principalmente académica, técnica la de nutría se que línea representabauna Loyola Margot lado, un propuesta deen de escénica Nuevala década la 1960.Canción chilena Por la de espectro el todo impregnará sucesivo, lo en que, divergencia una de esencia la nosrevela Violeta muy comadre coloquiales su de entérminos y en eventos yhomenajesen eventos alolargo delpaís, aunquecon menorfrecuencia. último 8 7 Entrevista aMargot Loyola, Santiago, 22dediciembre de2006. A los setenta y nueve años Margot Loyola grabó en los estudios de Alerce su Alerce de estudios los en grabó Loyola Margot años nueve y setenta los A Con este vivo recuerdo, Margot Loyola nos acerca al temperamento al acerca nos Loyola Margot recuerdo, vivo este Con Distinto era el caso de Parra.Violeta puesta Su en escena, lejana y reac lp campesina, no todos los tipos que encuentras en los campos de Chile.de mujer campos los de en encuentras tipo que tipos los un todos no campesina, representaba Violeta la cosa: una aclarar a voy Te una voz estudiada, estabaperdida como folklorista. huevás mismas las cantando estai ¿Siempre decía me salón de cosas cantaba Parra]A ella no [Violeta le gustaba nunca lo que yo hacía. Cuando [yo] : Voces del Maule ? El salón no le gustaba. Ella pensaba que una folklorista que tenía . Con posterioridad a esta producción, siguió presentándose Al dominio técnico de técnico dominio Al Agustín Ruiz Zamora - - 9 4 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 , - - - - como solista (Jara, lp La florque anda de mano en mano , tras iniciada su carrera como músico. Su canto se ca se canto Su trasmúsico. carrerainiciada, su como 3) , al comparar la interpretación original de Violeta Parra y la y Parra Violeta original de interpretación la comparar al , pista pista a, La carta La altiva, pero cuando bailaba altiva, cueca era bailaba una muy ovejita; modesta, mirando al suelo. Un tipo, el de la mujer aplastada por los quinientos años de latifundio, y latifundio, de años quinientos los por aplastada mujer la de el tipo, Un que en el campo hay muchas […] Ella misma [Violeta Parra] era muy En la conjunción de ambas artistas colisionan dos concepciones estéticas, estéticas, concepciones dos colisionan artistas ambas de conjunción la En Entrevistas a 22 Margot Santiago, Loyola, de diciembre de 2006 y 5 de enero 9 2007. y Quilapayún. Si tomamos el trabajo interpretativo de estos grupos observa grupos estos de interpretativo trabajo el tomamos Si Quilapayún. y en, al dos en, menos, líneas conceptuales y estéticas distintas y aunque no sea los reconocido criteriospúblicamente, técnicos de la propuesta de Margot Inti-Illimani como destacados tan grupos de trabajo el lleno de tocan Loyola arreglos corales, arreglos adaptación corales, que sin duda dista de la agreste y minimalista hace ejemplos, en retratada estilística divergencia Esta autora. su de versión evidente que la interpretación al inerior de la Nueva Canción se bifurcaba canción con voz, la de producción refinada una destaca última Quilapayún.la de En depurados en sostenido progresión, en dramática intensidad la de manejo un cabeza y pecho según Su el técnicaámbito. guarda una estrecha similitud lacon por Margot empleada Loyola, ellaaunque evidencia un estudio vo cal permanente y Situación prolongado. similar se puede comprobar en la 1966: lado 1966: vibrato un con redonda, colocación timbrada, de bien voz unaracteriza por de resonadores los de manejo discretoalmejor y final apoyo de buen frese, tonadas recopiladas Margot por Loyola. tonada-chapecao que Loyola recogió de la señora Francisca González, en Niblinto, fue incluida por Jara Víctor en su primer claridad en el trabajo solista de dos grandes artistas de los años 60, Víctor Jara y Pavez.Héctor Dada la relación de camaradería que existía entre los folkloristas de entonces, ambos músicos interpretaron y grabaron sendas agrupación de cantores populares, interpretando la posición de Parra que busca legitimar su propuesta mediante una mayor con cercaníael contexto representado. La e divergencia de identidad tendencias se ilustra con ción inspirada en el trabajo de su mentora Violeta Parra. En un manifiesto inspirada en Violetael trabajoción de su mentora Parra. propósito de soslayar su función de intermediarios mediatizadores —que Millarayes en la resumen de propuesta Loyola—, se como una autodefine Cucumén y Millaray serían fiel testimonio —aquel de Cuncumén de huella exitosa la las Tras diferencias interpretativas. entrepropuestas dos estas agrupa grupo formados Millaray, Loyola— por surge alumnos de Margot confrontación permanente. Pero lejos de repulsarse, más bien influyeron decisivamente en el desarrollo de la a Nueva fines Canción Ya de chilena. la década de 1950 y comienzos de la siguiente, los conjuntos folklóricos dos corrientes, dos escuelas que no pocos interpretaron como posiciones en posiciones como interpretaron pocos no que escuelas dos corrientes, dos Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 5 0 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 interpretativos en los que guarda una escasa relación con la línea de la céle aspectos los en parcial,especialmente y relativo sino absoluto es visto,no le ha vinculado a la persona, figura y línea de Parra, hecho que, como hemos emblemático puede ser el del propioJara, Víctor se a quien históricamente Canción en la interacción de procesos algo más complejos y diversos. Caso cionismo simplista niega la posibilidad de reconocer la génesis de la Nueva reduc su en y hechos los a apego poco guarda que situación una caso,es discurso un artística. Esta negación puede escena guardar la una en relación Parra másVioleta o de menos aparición venían directa la con de que antes desde estéticos configurándose y interpretativos conceptuales, aspectos demás los origina la que proceso del excluir justifica no que Canción,lo Nueva la a imprimió le Parra que ideológico sello y creador impulso al deberse pudo movimiento. del Esto fundación la en absoluto mesiánico rol un figura su el contrario, tras la muerte Parrade Violeta se fue construyendo en torno a complementarias, aunque no siempre se reconoció esta líneas como correspondencia.Canción Nueva la de Por artística práctica la en asumidas fueron lideraban,y representabanaquellas Violeta y Margot que corrientes las de Pavez.a laqueperteneció Violeta Parra, influjo que también recibió el Conjunto Millaray, agrupación En la propuesta de Pavez se hace presente la influyenterecónditos, orientación habitados estéticapor personajes de profundos en densos estados de ánimo. emotiva, dando paso a una estética capaz de transportar al auditor a parajes vibrato sin y nasalizada natural,colocación impostación de de voz una predomina la versión de Pavez (1995: pista aprendida en Angol por Margot Loyola de la señora Petronila Salazar. en laelaboración dedossusmejores discos(Loyola, 1972; 1992). siempre, se identificó con el trabajo de MargotLoyola, y con quien participó será también la relación de conQuilapayún Luis Advis, compositor que, de esta ligazón e influencia decisiva. No menos importante,muestra que vocal estilo y Loyola,técnica una tempranamente en alcanzando el ámbito musical, la con contacto del nutrió se inicios sus Jara,en quien Víctor de asistencia la tuvo Quilapayún que presente tener importante directa.Es orientación recibieronsu nunca Loyola,que Margot a de pese estética propuesta la de interpretaciones,sus de fundamentos técnico nivellos elevado el en remos el procedimiento etnográfico. repetir para lugar Pavez,el Héctor conhasta fuente viajar y logra tarde más quien bre folklorista. Sin desconocer el importante ascendiente que ParraVioleta 10 En estricto rigor, estricto En hallazgo recogesu Margot Loyola tonada esta compartiendo Si bien, fueron evidentes las fuertes diferencias conceptuales y estéticas estéticas y conceptuales diferencias bien, fuertes Si las fueronevidentes graba Pavez Héctor Paralelamente, , un sonido agreste y oscuro que condensa una profunda contención políticamentecorrecto 2) ,trataréque asunto adelante.más todo En asoma una técnica radicalmente diferente: A la mar fui por naranjas por fui mar la A Agustín Ruiz Zamora , tonada tonada , 10 En - - 51 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 - - - 11 con pañuelo, técnicamenteclasificadaspañuelo, con bailes como
incursionó tempranamente en lo que unos años más tarde se cono tardemásañosse unos que lo en tempranamente incursionó Yo iba contratada como solista. Víctor[ artístico director solista. como como iba Jara] contratada iba Yo yo y solista como pesado muy tocaba me mí A Cuncumén. conjunto del veía en él al solista masculino que a la cierto, por delegación le tenía, Porque él faltaba. y canto… el y guitarra la para condiciones muchas tenía manejo escénico. mucho 12 En la ocasión, Víctor Jara requería dar mayor dinamismo a la rutina de En esa gira y por una necesidad de diversificar el espectáculo de Cuncu espectáculodiversificarde el de necesidad una por giray esa En Entrevista a Margot Loyola, Santiago, 22 de diciembre de 2006. 22 de diciembre Santiago, Loyola, Entrevista a Margot 12 11 cueca, a guisa de ir persiguiendo una mariposa por el escenario. de tierra— como contradanzas, agregando zapateos que no estaban en las versiones versiones las en estaban no que zapateos contradanzas,agregando como tierra— de Marielaoriginales.que la igualen De composición pequeñaunamanera hizo con Ferreira, con guitarra en mano, realizaba desplazamientos circulares con paso de Cuncumén.Para ello, la presentó sajuriana, la resbalosa, el pequén lay seguidilla ellas—todas danzaspareja de búsquedas y posiciones ideológicas que algunos artistas —y la propia Margot Margot propia la —y artistas algunos que ideológicas posiciones y búsquedas Más que precursora del proceso que dio origen a la Nueva Canción chilena, chilena, Canción Nueva la a origen dio que proceso del precursora que Más al distinguiría que integrador carácter el notablemente cataliza Parra Violeta diversas a materialidad dar composiciones sus con consiguiendo movimiento, Ideas, ideologías y canciones Ideas, hechos históricos que nos indican que la obra del emblemático cantautor se cantautor emblemático del obra la indican que nos que históricos hechos otras de también nutrió reconocidas fuentes el aun discurso en no oficial. corespondencia con las orientaciones y tendencias estéticas de Violeta Parra, Violeta de estéticas tendencias y orientaciones las con corespondencia mítico estilizaciones. relato las todasEl allety el detestaba sabe se quien de hay pero Jara, Víctor sobre Parra Violeta de ascendente fuerte el resaltado ha tiempo. De este modo Jara interviene la morfología de lasdanzas de Jarainterviene morfología tradicio la modo este De tiempo. nales, guardara ningunava no propuesta nueva Estaballetfolklórico. como cería mén, Víctor Jara toma elementos de danzas tradicionales y ensaya con ellosdanzas con de tradicionalesensaya y elementos toma Jara Víctor mén, creaciones coreográficas,aplicando alos pasos tradicionales innovaciones en el diseño de piso, la corporalidad y gestualidad, el uso del espacio y el Soviéticas. Entonces Víctor Jara se les une para dirigir y potenciar el trabajo el potenciar y dirigir para une les se Jara Víctor Entonces Soviéticas. escénico del grupo. de sus inicios: me refiero a su paso comodirector artístico de Cuncumén. enseñanzas, sus bajo naciera que conjunto el y Loyola Margot 1961 año El Socialistas Repúblicas de Unión la de países los por gira larga una iniciaban ligado a diversos artistas que contribuyeron a plasmar su propuesta: Eugenio Eugenio propuesta: su plasmar a contribuyeron que artistas diversos a ligado Guzmán y Alejandro Sieveking, entre otros. A la vez, su cercanía con la línea de Margot Loyola queda reflejada en otro de los aspectosrelevantes tuvo sobre el cantautor, no es menos ciertos que en su formación Jara estuvo estuvo Jara formación su en que ciertos menos es no cantautor, el sobre tuvo Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 52
Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 problema político, social y cultural ampliado, una perspectiva plenamente perspectiva una ampliado, cultural y problemasocial político, urbano (Osorio, 2005: tejidosocial del capas nuevas de emergencia la en clase de dimensión una diferencia (1971: lado víctimas: sido habían culturas estas de portadoras de esta vinculación negación con el histórico expolio del que las sociedades norte que sistemáticamente alteridad una había sido negada: de todas aquellas culturas regionales y locales escindidas del discurso oficial, realidad y existencia la sobreidea lugar, deintegrar la enprimer operando conciencia de toma y divulgación a) básicas: nociones tres articuló Parra dimensión esta Desde sociales. sectores diversos de concienciación la en compromiso con los grandes estrecho en procesos vería se música la políticos,que el en inédita, logrando social un experiencia una rolde determinante movimiento. La Nueva Canción se en constituyó chilena el espacio sonoro político, y en ese sentido, como su el canto del calificarse manifiesto podría Parra, es haberle dado a la Nueva Canción un contundente y claro contenido tradicional latinoamericana. música la de ámbito el en chilenas artísticas incursiones otras de distingue lo que especificidad una adquiereParra Violeta de trabajo del resultado el modo, este De ajeno. y distante bien más representado había se siempre Margot Loyola, se extienden hacia un continente que, aunque circundante, y diverso que ya habían comenzado a expandirse con el trabajo iniciado por charango, quena y cuatro. con A mezclando partirvan se de posteriormente entonces,que bombo,los y kultrún los aparecen límites del Chile recóndito miento con guitarra comienza a dejar espacio para otros instrumentos y así vecinos.acompaña países El o Chile mestiza,de o indígena proveniencia de sus creaciones elementos genéricos de otras culturas musicales, ya sea de cultivo tautológico de cuecas, valses, tonadas y décimas, al tomar como base chileno. Comunista Partido el sobre desencadenara Videla González que Estado de persecución la fue como trágicos tan asuntos a frente asumiendo venían entreellos— Loyola experimentales de entrecruzamiento que caracterizaron el trabajo de Parra. deParra. trabajo el caracterizaron que deentrecruzamiento experimentales en los aspectos incursionar sin del continente, de música la folklórica panorámica audición una éntregar a restringió se trabajo su Pero hispanoamericanos. países al menos doce de representativos temas de serie una estilística, fidelidad bastante 1950dúode el década la de mitad segunda la En canos. el 3deseptiembre de1948. 14 13 Ley Ley 8.987, también conocida como «ley maldita», publicada en el Diario Oficial Violeta Parra no es la primera chilena en explorar en los sonidos latinoameri sonidos los en explorar en chilena primera la es no VioletaParra Pero si hay una aportación determinante al contexto en que se desenvolvió (Parra, 1965: lado (Parra, (1960: lado a, a, pista 2) a, a, , 3 Arauco tiene una pena pena una tiene Arauco -4); c) visión histórica hacia el plano continental del pista a, pista 14 13 6) Paulatinamente, Parra va dejando tras sí el sí tras dejando va Paulatinamente,Parra , es decir, a la marginación cultural le, es suma decir, a cultural la marginación 1) , El guillatún guillatún El (lado (lado (1966: lado Según el favor del viento del favor el Según a, a, Los de Ramón de Los pista Agustín Ruiz Zamora Mañana p’al me voy 3) b, , Yo canto a la la Yoa canto pista graba con graba 5) ; b); - - 53 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 , - 1) o la ). No No ). 4 pista pista publicaba publicaba b, b, Qué dirá el Qué dirá , , pista pista , 6) b Komintern El Siglo El l (lado pista (lado b, de Iquique, en noviembre noviembre en Iquique, de el contenido social algunos de contenido el 15 (1966: lado (1966: El Despertar El ). Y el mismo diario mismo el Y ). 3 Arriba quemando el so , 2) RodríguezRecabarren y ), ), 1 de la Habana,la de pista b, de Luis Polanco, «Dedicado a Margot Loyola con , pista pista , El País El b Los pueblos americanosLos pueblos fue fundado en el nortino puerto por Luis Emilio Recabarren, Emilio Luis por puerto nortino el en fundado fue aparecían en la portada de un diario capitalino bailando la 16 (1965: lado (1965: Canto Canto Alegre (1971: lado (1971: El Despertar El Sin perjuicio de la contundente temática socialParraal temática por contribuida contundente laperjuicio Sinde Elías Laferte fue Secretario General del Partido Comunista organi de Chile, El artículo fue reproducido por el diario el por artículo El reproducido fue 16 15 zación políticacofundó en 1922. que junto a Emilio Recabarren de 1947. 1947. de 1912. año el septiembre de 1954). Esta permanente colaboración con la actividad política política actividad la con colaboración permanente Esta 1954). de septiembre figurasrelevantes de amistad la y cercanía lavalió chilena,le izquierda la de lasde artes, las entre la Neruda. se vate cuenta del que el poema de motivo su visita fraternal al campo de Pisagua»(19 de de concentración Elías Laferte cueca con que se clausuraban los comicios presidenciales que apoyaban la candidatura de González Videla; la banda terciada sobre su pecho decía: imagen (véase Comunista» «Partido vinculación con el Partido Comunista de Chile. Ya en 1947 Nicolás Guillén Nicolás 1947 en Ya Chile. de Comunista Partido el con vinculación diarioel en elogiaba temas del repertorio de las Hermanas Loyola. Un año antes, Margot y los los primeros discípulos que ella tuvo, tal como queda reflejadoen la carta reproducida (véase imagen 1). Este compromiso estrechauna observaba no Loyola joven eramuy desde militante, ser casual.a llegó nunca Aunque trabajo no evidenciaba una producción temática específica. temática Margot Loyola producción evidenciabauna no trabajo ya había incursionado coyunturalmente en el asunto, destinando parte de susa unpresentaciones trabajo político y partidario; así también lo hacían movimiento, movimiento, es justo reconocer que la vinculación entre música y trabajo político tenía precedentes al menos desde la década de 1940, aunque este que que es por excelencia el dominio Parra, de Violeta etapa que por lo demás guarda estrecha relación con la experiencia que la creadora recoge de sus permanencias Europa. en obstante, este paso decisivo que hace transitar el foco de la Nueva Canción Canción Nueva la de transitar hace foco el que decisivo paso este obstante, sujeto alfolklórica,manifestación la creación, de objetual la proyección lade desde chilena esfera la en concretamente más ocurre social, tejido del popular destino más justo: Santo Padre carta La en la correspondencia observada entre las formas líricas, la organología y la líricas,y organologíaformas las laobservada entre correspondencia la en morfología de los géneros musicalesun del pasadocontinente: común que compartira derecho el un por mancomunada políticay legitimaba lucha la Internacional Comunista que, en Chile, siempre tuvo una fuerza importante importante fuerza una tuvo siempre Chile, en que, Comunista Internacional (para una visión más exhaustiva y lúcida de esta relación véase Ulianova y viabilizase global más reconocimiento un de visiónRiquelme, 2005).Esta coincidente con la doctrina, propósitos y objetivos del Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 54
Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 Machi de hiciera Loyola la interpretaciónque la escuchar recitaltras y del TeatroSantiago,de Municipal 1960.año el gran su terminar de Luego admiración finalmente recíproca. Esta reciprocidad se sella en un camerino la de ambas fue una relación personal dominada por un afecto común y una Margot—,propia la expresa lo poéticamente —como ramo» mismo un en A pesar de que en el campo del folklore fueron «dos rosas espinudas atadas Dos rosasespinudas Imagen 2. Margot Loyolacueca bailando conLaferte Elías en el Estadio Nacional. morando lo que desde niño había escuchado de las mujeres de su comunidad. su de mujeres las de escuchado había niño desde que lo morando compuso para Margot Loyola. Mapuche urbano, Huarapil siempre compuso reme 18 18 17 Entrevista aMargot Loyola, Santiago, 5deenero de2007. Machi ül Machi o para eso y lo hizo maravillosamente bien. maravillosamente ylo hizo eso para escuche le que día primer el desde apareció la Violeta con ese portentoso genio creador que yo en intuí ella después porque más, no tiempo un por que Claro proyecto. ese quedó ahí que Así fuerte. mi nunca fue composiciónno la y limitaciones mis indio en rozado habíamos apenas Estela hermana mi ciones con contenido social, que le diera importancia a esa línea, que con can de Mecrear conmigo. dijo que que hablar yo quería me encargara quería que dijo me sus llegué Cuando con llamar. mandó me vez Una casa amigos. su en organizaba que almuerzos los a cantarle a fui que Y de qué veces las decir presentaciones, recitales. haciendo actividades, conMira, Neruda éramos muy amigos los dos. Andábamos de p’acáallá Machiül . Pero porquele dije queno yo compositora.noera podía Yo sabía es una de las canciones mapuche que Juan Huarapil Huaramán Huaramán Huarapil Juan que mapuche canciones las de una es (2003: pista Diario El Siglo del2deseptiembre de1946 13 ) , 18 Violeta Parra comadre:expresasu le a Violeta La jardinera La 17 . Ella estaba destinada destinada estaba Ella . Curiñancu Agustín Ruiz Zamora y Canción de Canción Dolor del del Dolor - - 55 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 - ]. En prin ]. 22 nunca se hizo Luego de exponer En efecto, la calidad calidad la efecto, En El gavilán 20 . 19 ) El gavilán 14 21 y 1 hace hace de esta pieza obrauna verdadera tiene con Margot Loyola otra relación, que relación, otra Loyola Margot con tiene Machi Machi ül (Parra, 1999: pistas 1999: (Parra, iba a ser una pieza para instrumentos canto, y danza. El gavilán El . La correspondencia entre ambas piezas representa un representa piezas ambas entre correspondencia La . ) y a quien Parra guardara un profundo aprecio. El gavilán en la tercera sección, donde destaca una reelaboración sobre sobre reelaboración una destaca donde sección, tercera la en El gavilán Machi Ül Machi stretto que ella viajó y su idea se perdió en el tiempo. ella originalmente. como lo había concebido Violeta vino a mi casa y me hizo la grabación [de cipio, Y tenía en mente que Patricio Bunster interpretara la coreografía y yo eso me hizoDespués creo Por esa grabación que la tú cantara. conoces. Pese Pese a todas las evidencias de la lealtad y camaradería que reinó en los Esta reciprocidad y afecto también se ve plasmada con nitidez en una Entrevista a Margot 5 Santiago, Loyola, de enero de La2007. grabación que La nota, La que nota, le fuera dedicada a Osvaldo Cádiz en una libreta de no apuntes, Entrevista a Margot Loyola, Santiago, 5 de enero de 2007. de 5 de enero Santiago, Loyola, Entrevista a Margot De esta obra existen sólo grabaciones domésticas y, por lo tanto, cada una de 22 21 19 20 tiene fecha, pero según el destinatario, ésta dataría de los últimos meses de 1966. ésta dataría de los últimos meses de 1966. según el destinatario, pero tiene fecha, Fondo de Investigación y Documentación de la Música Tradicional Chilena «Margot «Margot Chilena Tradicional Música la de Documentación y Investigación de Fondo Valparaíso. Católica de Universidad Pontificia Loyola», Católica de Valparaíso. Valparaíso. de Católica y Investigación de Fondo el en permanece que versión tercera una es alude Loyola interpretada de memoria. El disco reseñado incluye dos versiones, InvestigaciónDocumentación y de una Fondo el estáen tercera grabadaParís. Una en de ellas de la Música Tradicional Chilena «Margot Loyola» de la PontificiaUniversidad ellas es una versión distinta, puesto que es una obra compleja que, además, era un infundado y supuesto antagonismo entre Violeta Parra y Margot Loyola. Margot y Parra Violeta entre antagonismo supuesto y infundado un quince años de amistad que unió a ambas folkloristas, trascendió siempre nota que Violeta Parra le dedica a Osvaldo Cádiz, esposo de Margot Loyola Margot de esposo Cádiz,Osvaldo a dedica le Parra Violeta que nota imagen 3 (véase significación propios. propios. significación tal en vez cuyo hecho pocos se conozcan, refleja laadmiración que Violeta sintiese por su amiga e intérprete. Parra que lo hace hace lo que y materiales tomar es cual universal, composición la de propio procedimiento y sentido un con reelaborarlos para composiciones otras de procedimientos el sexto tema, consistente en la reiteración de patrón rítmico binario, propio propio binario, rítmico patrón de reiteración la en consistente tema, sexto el de los bailes de pieles rojas igual conclusión tarapaqueños. la a climáticaEsta tensión una aporta reiteración, dispuestatonales, ámbitos distintos en composicional: composicional: y desarrollar esta seis notable temas, obra para canto y guitarra concluye a de modo de arte, nivel de logro que Parra percibió con nitidez y de la cual, tiempo más más interpretativa alcanzada en tiempo cual, la de y nitidez con percibió Parra que logro de nivel vuelo arte, alto de más de obras sus de una de creación la para nutrirse de habría tarde «Me has convencido, eres la gran intérprete de Chile». de intérprete gran la eres convencido, has «Me Margot Loyola y Violeta Parra: Convergencias y divergencias Convergencias Violeta Parra: y Loyola Margot 56
Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 ideológica sustancial. ideológica diferencia una tampoco ni tal, como este existió nunca obstante, No interpersonal pueblo. abismo del folklorista la como valoraba le se quien a Parra Violeta a oposición en burguesía, la de folklorista la como Loyola de esa a recuerdo época, que comentarios Margot desleales estigmatizaban adolescente testigo Como irreconciliables. ideológicos ribetes alcanzado habría que la enconada, rivalidad y competencia una existió ambas entre Canción Nueva la de Ya chilena. de fines lade proceso hacia década que laasumía 1960 opinión pública del desvinculado y solitario carril un por corrido haber pareciera entonces, de partir a historia su y esperar hace se no marginación La nuevo». hombre hay «No decir de valentía la tendrá A su del regreso socialismo. por desencantarla de terminan hierro, cortina y por otros viajes de Soviéticas países la la Unión de Socialistas Repúblicas Comunista y así lo Partido demuestra del la ejemplar prensa colaboradora de y esos años. simpatizante Sin una embargo,siempre sus desde largos fue Loyola Margot a de y la suamiga influencia Miranda, promotora Cristina tos totalmente ajenos a la propia Gracias relación que ambas mantuvieron. que las sentencias sobre tal enemistad entre ambas pudieron deberse a asun A juicio personal sostengo, tras el análisis de los acontecimientos expuestos, creadora exclusiva del movimiento de la Nueva Canciónchilena,Nueva la de movimiento del creadoraexclusiva contrasta El énfasis con que se ha reivindicado la figura de Violeta Parra como Parra Violeta de figura la reivindicado ha se que con énfasis El Imagen 3.Nota autográfica deVioleta Parra dedicada aOsvaldo Cádiz. justicia contalcomo loshechos pasaron. de campo. muy Salí mal de esa reunión, porque eso que se dijo no hacía trabajo hecho había que folklorista todo, primera de la descubridora la prácticamente todo había comenzado con la Violeta, que ella había sido entristeció: en unánime forma los reunidos llegaron a la que conclusión me genial.que simplemente algo Perofue hubo ella porque y quería la hablaron de la Violeta enalteciendo su figura y yo también lo hice, porque tos, de gente importante que estaba relacionada con la música. Ahí todos llamaron de la Universidad de Chile. Se trataba de una reunión de erudi Tengo que contarte que al poco tiempo de la muerte de mi comadre, me Archivo personal deMargot Loyola. Agustín Ruiz Zamora - - 7 5 Cátedra de Artes N° 3 (2006): 41-58 . . , , - - - - . San . Revista Congreso vi Actas Actas Revista Revista Musical Chilena , 17: 57-67. 17: , . Santiago: Sudamericana. Santiago: . . Santiago: Fondart. Santiago: . Resonancias La Universidad de Chile y su aporte a la Aires tradicionales y folklóricos de Chile 1933-1953 23 . Margot Loyola, la escena infinita del folklore del infinita escena la Loyola, Margot La vida intranquila , Jorge. (1998). (1998). Jorge. , : 11-41. 183: . Buenos Aires. Disponible en
dcp-22 étr (1995). Héctor. Violeta. (1960). El Despertar El Siglo El Siglo Ecran , Margot. (1972). 3 ). Composiciones para guitarra , Olga y Alfredo Voces del Maule Últimas composiciones de Violeta Parra Visión musical de Chile Violeta Violeta Parra y en sus París reencontradas canciones Recordando aChile Recordando MargotSiempre : : , 3denoviembre, 1953. Santiago. . . Santiago: Lom. , 19deseptiembre de1954. , 2deseptiembre 1946. Santiago. , noviembre de1947. Iquique. Víctor JaraVíctor Todo Violeta Parra Corazón de escarcha de Corazón Canciones del Carpa de La Reina . Chile: Alerce. . Chile: Riquelme. . Chile: Odeón. . Chile: Arena. . Reedición digital. Chile: E . Chile: Warner Music. pic. 900 (2005). cd cd . Chile: cd 8338082 cd . Chile: Odeón.
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