DOCSLIB.ORG

St Nicholas News 22

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
St Nicholas News 22 From Fr. Gerardo Cioffari, o.p. director of the Centro Studi Nicolaiani St Nicholas News 22 October 16, 2011 BASILICA PONTIFICIA DI S. NIC A communication channel to keep in touch with St Nicholas’ Friends around the world 22 From Fr Gerardo Cioffari, o.p., director of the 30 Maggio, 2012 St Nicholas Research Center in Bari LE PIU’ BELLE CHIESE DI S. NICOLA AL MONDO LL SAN NICOLA IN CARCERE / ROMA 38 S. NICOLA DEI LORENESI E S. NICOLA DEI PREFETTI La Basilica di S. Nicola in Carcere a Rome è certamente una delle più belle chiese del nostro Santo e forse la più antica in Occidente. Il primo documento ad indicare la dedica a S. Nicola risale però solo al 1088. * * * Benché gli studiosi rapportano la sua denominazione a qualche prigione romana (Tullianum, Mamertinum), è più probabile che era dedicata a S. Nicola già tra la fine del VII e gli inizi dell’VIII secolo, quando a Roma e dovunque Nicola era invocato solo come Patrono dei prigionieri e dei condannati a morte. 1 Nelle varie descrizioni di questa chiesa si Gli studiosi datano al 705-707 (qualcuno al incontrano frequenti inesattezze, anche 755) l’affresco in S. Maria Antiqua in cui sulla data della sua dedica. Qualcuno ha egli compare maestoso insieme ad altri scritto, ad esempio, che fu dedicata a S. Padri della Chiesa. Nel 755 è menzionata Nicola da papa Onorio III nel 1128. Ora, una reliquia in S. Angelo in Pescheria che questo papa decidesse di (B. de Montault, Oeuvres, XI, 146), e nel riconsacrarla è certo, ma che il legame 757 un altare in S. Maria in Cosmedin con S, Nicola risalga a lui o al papa (Duchesne, Lib. Pontif., 161). E ben Urbano II è semplicemente sbagliato. documentato è l’episodio dell’arcivescovo ravennate Sergio che, mentre si trovava in Il nesso con S. Nicola deve certamente prigione a Roma nel 756, per la sua risalire agli inizi dell’VIII secolo, se non liberazione andò a piangere tutta la notte proprio al VII. E la ragione è semplice. E’ dinanzi ad un altare di S. Nicola (Liber in quel periodo che a Roma Nicola era Pontificalis of Ravenna, che purtroppo conosciuto come santo dei prigionieri. non dice di quale chiesa romana). Dire Nicola era dire “prigione”. Così egli appare infatti ai fedeli di Roma nel Talvolta la denominazione in Carcere è più antico Passionario (650 circa), spiegata (ed abbellita) con una leggenda quando vi fu inserito con altri 50 santi che con qualche variante è riportata da (Dufourcq, Le Passionaire, 1906; Festo e da Plinio. Sul luogo ove è ora la Künstle, Hagiographische, 1894) . Basilica c’era una prigione in cui languiva Verso la metà dell’VIII secolo il suo un uomo al quale non era permesso che culto si era già ben affermato a Roma venisse portato cibo. Ad evitare la sua come testimoniano le numerose tracce. sicura morte la figlia visitandolo lo nutriva col latte del suo petto. Quell’amor filiale commosse tanto i romani da spingere i giudici a liberarlo. Le autorità 2 decisero di costruire su quel carcere il Perciò la Basilica fu dedicata a S. Nicola Tempio della Pietà. sin dal primo momento della sua Secondo Plinio,: locus ille eidem conse- esistenza, almeno a livello popolare. cratis deae C. Quinctio M. Acilio Coss. S. Gregorio Magno (+604) aveva Templo Pietatis extructo in illius carceris segnalato la poca cura dei Romani nel sede ubi nunc Marcelli theatrum est . registrare le Vite dei Santi. Quando il suo Oggi gli studiosi concordano nel dire che auspicio fu realizzato 50 anni dopo la sua la Basilica fu costruita nell’area del morte con il primo Passionario, S. Nicola Forum Holitorium, vicino al Theatrum era lì in buona posizione. Marcelli. Ivi c’erano tre templi, uno Ciò significa che Nicola era ben noto ai dedicato a Giunone, uno a Giano e il Romani sin dal primo momento che fu terzo alla dea Speranza, i cui resti sono redatto il primo martirologio. Il che si ancora visibili. accorda bene con la tendenza degli Ancor più frequente è la connessione con studiosi a datare l’affresco in S. Maria qualche prigione (Tullianus, Mamertinus, Antiqua al pontificato di Giovanni VII Decemviralis ecc.). Spiegazione accet- (705-707), invertendo la precedente tabile, ma insufficiente. Nessuno col- tendenza a datarlo alla metà dell’VIII lega il titolo con S. Nicola perché la secolo se non addirittura al IX. storia del culto del nostro Santo negli L’immagine che il Passionario Romano ultimi secoli in Italia si è andata dà di Nicola è unicamente quella del smarrendo, e tutti conoscono solo i suoi liberatore di prigionieri e condannati a tardivi patronati: Marinai, fanciulle, morte. Il che è ulteriormente confermato mercanti, se non addirittura quello sui dal Liber Pontificalis di Ravenna laddove bambini, che comincia solo nell’XI parla della prigionia romana (anno 756) secolo. Quasi nessuno sa che il patronato dell’arcivescovo Sergio. principale, l’unico per almeno tre secoli, era quello sui carcerati. 3 non geografici. A prescindere dal fatto se Un altro elemento da non dimenticare è la nelle vicinanze ci fosse o meno un carcere nozione ecclesiastica di diaconia. Pur (che del resto è più che probabile) resta il ammettendo la presenza di un carcere fatto che si trattava di una diaconia, cioè nelle vicinanze, non vanno trascurati né il di un servizio o opera benefica a favore dei tempo della sua costituzione (attribuita a carcerati. E se è così, come è possibile Gregorio III, 731), vale a dire nel momento escludere S. Nicola se è in tale veste che di maggiore diffusione del culto del nostro compare nel Passionario ? Santo a Roma, né la funzione ecclesiale. A livello documentario la prima menzione di S. Nicola risale al 1088, come attesta Ignorando questo particolare gli studiosi una lapide murata nella parete destra della (incluso G. B. Prota) ammettono una chiesa. In essa il sacerdote Romano, precoce esistenza (VII-VIII secolo), ma rettore della Basilica, dona tutti i suoi beni negano la dedica a S. Nicola dalle origini. (case, terre, suppellettile liturgica, libri), in Per loro la denominazione è legata qualsiasi modo ne sia venuto in possesso, esclusivamente al luogo, per nulla al alla chiesa stessa. Ecco il testo: tempo e soprattutto alla funzione ecclesiale. A noi sembra invece che la diaconia vada letta in termini ecclesiali e "Ego Romanus Presbyter divine dispensationis gratia sanctissimi confessoris Christi Nicolai ecclesie, que in Carcere 4 dicitur, procurator, vel rector, decerno, "Quicumque igitur sacrorum Canonum et firmiter statuo, ut quecumque bona, tam transgressor, vel violator, et sancte religionis ex parentibus meis, quam ex multis amicis inimicus tremendum Domini iudicium non divinae bonitatis largitione acquisivi, vel que pertimescens, aliquid ex supradictis bonis a hactenus possidere videor, predicta sancti sancti Nicolai ecclesia quolibet modo alienari patris Nicolai ecclesia pro salute anime mee praesumpserit, excepta pauperum causa post obitum meum perpetuo iure possideat, tempore famis, omnipotentis Dei, et hec scilicet: aquimolum unum, unam beatorum apostolorum Petri, et Pauli, et pedicam terre, quam emi cum monasterio S. beatissimi Nicolai cuius res agitur, et Marie in Aventino; aliam pedicam quam emi omnibus communiter; nec non domini ab Alberto Cimoviensi, item pedicam, quam Urbani pape, atque omnium romanorum emi a Crescentio filio Zenonis de Sergio; pontificum iudicio una cum catholicis similiter terram, quam emi simul cum omnibus, quorum consilio, et auxilio Pantano a rustico filio Ioannes Irsuti, et anathema hoc composuimus, non solum a terram, quam emi a Georgio fratre predicti corporis, et Sanguinis Domini perceptione Rustici. Item duas pedicas, quas emi cum eum separamus, sed etiam a sancte Ecclesie ecclesia s. Marie in Campo Martio. Item liminibus in presenti, et in futuro quidem iste omnes sunt in Mustacciano. Item excludimus, ed a totius christianitatis in casa Ferrata terram, quam cum vineis suis societate eum sequestramus, et perpetuo emi a Stephano de Paulo, et terram, quam maledictionis anathemate illum acquisivi a Boccone cum horto in territorio constringentes cum diabulo, et angelis eius vocato albanensi ad cantarum quatuor. omnibus reprobis in eterno supplicio Pedicas vinearum similiter tres. Domum condemnamus, nisi resipuerit. Fiat, fiat, fiat. unam, quam emi ab Eudone. Aliam, quam Amen." modo habito. Aliam, quae intra se puteum continet. Item unus pluvialis. Unum Come si può agevolmente constatare il optimum, atque integrum paratum, dalmatica una, tunica una, tres albe cum testo parla della chiesa di S. Nicola senza tribus stolis, et manipulis, et amictibus, atque dare la minima impressione di una cinguli. Item quinque libri de pratico moralia recente dedica. Il pregiudizio, tanto Iob, Beda super Psalterium, liber Profetarum, diffuso quanto erroneo, che il culto di S. liber Sermonum, unus liber Concordie, liber Nicola in occidente sia legato alla sua Manuales, unus calix argenteus cum patena. traslazione a Bari, ha spinto a leggere Crucem argenteam unam. Unum integrum male anche un testo latino molto paratum, minoris pretii. Ex iis autem bonis semplice. Il Prota, infatti, per collegare la quiscumque meo studio, vel labore, vel dedica ad Urbano II e alla traslazione a quolibet modo dicte ecclesie sua bonitate Bari, porta a comprova un testo che dice largitus est Dominus mei temporis regimine esattamente il contrario. Trattasi del- fideliter et devotissime omnia istituta, que subscribuntur preparare studui. In l’iscrizione apposta nei restauri del 1846- Mustacciano pedica una de terra. In Casa 1867: Ferrata XI horti cum quatuor petiis Aedem vetustissimam vinearum. Item ad sanctam Mariam, que Deo Servatori appellatur in pariu VII petie vinearum; et in In honorem Nicolai Magni albanensi territorio ad cantarum quatuor petie vinearum. Una domus, quae fuit Pontificis Myrensium Ioannis de Ghisio. Item alia domus, que est Antiquitus dedicatam sub domo Theiphylati Manducafarina.
Load more

Recommended publications
  • Guida Degli Archivi Capitolari D'italia
    APPENDICE 1 I FONDI CAPITOLARI NELL’ARCHIVIO STORICO DEL VICARIATO DI ROMA BREVI NOTE DI DESCRIZIONE DOMENICO ROCCIOLO Presento qui le schede dei materiali documentari contenuti nei fondi capi- tolari conservati presso l’Archivio Storico del Vicariato di Roma. Una rapi- da nota informativa delle date di versamento e di consistenza dei pezzi, seguita da una bibliografia essenziale di riferimento, fanno da cornice agli elenchi delle serie di ciascun fondo, riportate per titoli ed estremi crono- logici, con l’indicazione, tra parentesi tonde, delle unità archivistiche che le compongono. È la prima volta che viene offerto agli studiosi un lavoro di descrizione sommaria di questi materiali d’archivio, che in gran parte hanno ricevuto un primo riordinamento, ma necessitano di nuovi e più puntuali interventi di inventariazione. Come si può constatare, si tratta perlopiù di archivi di età moderna e con- temporanea, talora con qualche documento d’epoca medievale. Furono custoditi per lungo tempo presso le rispettive basiliche, fin quando tra gli anni Sessanta e Ottanta del secolo scorso (a eccezione del fondo di S. Maria ad Martyres che è stato versato nel 2001) furono trasferiti nell’Ar- chivio Storico del Vicariato di Roma. Altri archivi come quello di S. Ange- lo in Pescheria o spezzoni come quello di S. Maria in Via Lata, si trovano nella Biblioteca Apostolica Vaticana, alcuni come quello di S. Lorenzo in Lucina si trovano all’Archivio di Stato di Roma, mentre parti più o meno consistenti di documentazione come nel caso di S. Lorenzo in Damaso o gli archivi delle Basiliche Patriarcali dei SS.
    [Show full text]
  • Public Construction, Labor, and Society at Middle Republican Rome, 390-168 B.C
    University of Pennsylvania ScholarlyCommons Publicly Accessible Penn Dissertations 2012 Men at Work: Public Construction, Labor, and Society at Middle Republican Rome, 390-168 B.C. Seth G. Bernard University of Pennsylvania, [email protected] Follow this and additional works at: https://repository.upenn.edu/edissertations Part of the Ancient History, Greek and Roman through Late Antiquity Commons, and the History of Art, Architecture, and Archaeology Commons Recommended Citation Bernard, Seth G., "Men at Work: Public Construction, Labor, and Society at Middle Republican Rome, 390-168 B.C." (2012). Publicly Accessible Penn Dissertations. 492. https://repository.upenn.edu/edissertations/492 This paper is posted at ScholarlyCommons. https://repository.upenn.edu/edissertations/492 For more information, please contact [email protected]. Men at Work: Public Construction, Labor, and Society at Middle Republican Rome, 390-168 B.C. Abstract MEN AT WORK: PUBLIC CONSTRUCTION, LABOR, AND SOCIETY AT MID-REPUBLICAN ROME, 390-168 B.C. Seth G. Bernard C. Brian Rose, Supervisor of Dissertation This dissertation investigates how Rome organized and paid for the considerable amount of labor that went into the physical transformation of the Middle Republican city. In particular, it considers the role played by the cost of public construction in the socioeconomic history of the period, here defined as 390 to 168 B.C. During the Middle Republic period, Rome expanded its dominion first over Italy and then over the Mediterranean. As it developed into the political and economic capital of its world, the city itself went through transformative change, recognizable in a great deal of new public infrastructure.
    [Show full text]
  • 045-San Nicola in Carcere
    (045/43) San Nicola in Carcere San Nicola in Carcere (St Nicholas in Prison) is a 16th century titular church and a minor basilica, and is also the regional church for those from Puglia and Lucania living in Rome. The basilica isnear the Forum Boarium in rione Ripa. The church is dedicated to St Nicholas of Myra, the patron saint of sailors and of children and the remote cause of the phenomenon of Santa Claus. His shrine is at Bari which is why this church is the national church for those who moved from Puglia and Lucania to Rome. [1] [4] The reference to ‘Prison’ is obscure. 'In carcere' probably refers to a tradition, supported by Pliny's history of Rome, that there was once a prison here, built in the ruins of the temples. [1] History Perhaps the most interesting thing about the church is that it incorporates the remains of three temples of the Republican era (2nd century BC) which used to stand in a row, side by side in the ancient Forum Holitorium (a vegetable market) with their entrances facing east. How the three temples became a church is a process which is completely obscure. [1] The northernmost was dedicated to Janus, and had two rows of six Ionic columns of peperino at the entrance and eight down each side. Two survive to the north, and seven to the south embedded with their architrave in the church's north wall. Well-preseved parts of the podium also survive in the crypt. The site of the middle temple is occupied by the church; it was dedicated to Juno Sospita and was in the Ionic style.
    [Show full text]
  • Sacred Image, Civic Spectacle, and Ritual Space: Tivoli’S Inchinata Procession and Icons in Urban Liturgical Theater in Late Medieval Italy
    SACRED IMAGE, CIVIC SPECTACLE, AND RITUAL SPACE: TIVOLI’S INCHINATA PROCESSION AND ICONS IN URBAN LITURGICAL THEATER IN LATE MEDIEVAL ITALY by Rebekah Perry BA, Brigham Young University, 1996 MA, University of Massachusetts Amherst, 2006 Submitted to the Graduate Faculty of the Kenneth P. Dietrich School of Arts & Sciences in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy University of Pittsburgh 2011 UNIVERSITY OF PITTSBURGH Kenneth P. Dietrich School of Arts & Sciences This dissertation was presented by Rebekah Perry It was defended on October 28, 2011 and approved by Franklin Toker, Professor, History of Art and Architecture Anne Weis, Professor, History of Art and Architecture Bruce Venarde, Professor, History Alison Stones, Professor, History of Art and Architecture ii Copyright © by Rebekah Perry 2011 iii SACRED IMAGE, CIVIC SPECTACLE, AND RITUAL SPACE: TIVOLI’S INCHINATA PROCESSION AND ICONS IN URBAN LITURGICAL THEATER IN LATE MEDIEVAL ITALY Rebekah Perry, PhD University of Pittsburgh, 2011 This dissertation examines the socio-politics of urban performance and ceremonial imagery in the nascent independent communes of late medieval Lazio. It explores the complex manner in which these central Italian cities both emulated and rejected the political and cultural hegemony of Rome through the ideological and performative reinvention of its cult icons. In the twelfth century the powerful urban center of Tivoli adopted Rome’s grandest annual public event, the nocturnal Assumption procession of August 14-15, and transformed it into a potent civic expression that incorporated all sectors of the social fabric. Tivoli’s cult of the Trittico del Salvatore and the Inchinata procession in which the icon of the enthroned Christ was carried at the feast of the Assumption and made to perform in symbolic liturgical ceremonies were both modeled on Roman, papal exemplars.
    [Show full text]
  • Spolia As Signifiers in Twelfth-Century Rome Dale Kinney Bryn Mawr College, [email protected]
    Bryn Mawr College Scholarship, Research, and Creative Work at Bryn Mawr College History of Art Faculty Research and Scholarship History of Art 2011 Spolia as Signifiers in Twelfth-Century Rome Dale Kinney Bryn Mawr College, [email protected] Let us know how access to this document benefits ouy . Follow this and additional works at: https://repository.brynmawr.edu/hart_pubs Part of the History of Art, Architecture, and Archaeology Commons Custom Citation Kinney, Dale. 2011. "Spolia as Signifiers in Twelfth-Century Rome." Hortus Artium Medievalium 17: 151-166. This paper is posted at Scholarship, Research, and Creative Work at Bryn Mawr College. https://repository.brynmawr.edu/hart_pubs/101 For more information, please contact [email protected]. SPOLIA AS SIGNIfIERS IN TWELfTH-CENTURY ROME Dale Kinney 72.023.1(450.6 Bryn Mawr College Department of History of Art Manuscript received: 22. 12. 2010. 101 North Marion Avenue Revised manuscript accepted: 20. 02. 2011. Bryn Mawr, PA 1910 DOI: 10.1484/J.HAM.1.102278 Opinions on the meaning of the reused objects known as spolia range from Michael Greenhalgh’s position that in 95% of cases, reuse was purely pragmatic to Maria Fabricius Hansen’s claim that the spolia in fourth-century church colonnades represented a Christian worldview in which spolia were potent metaphors of a new world order. Studies of twelfth-century Rome have tended to interpret the use of spolia as an expression of papal ideology and the spirit of the twelfth-century renovatio. This essay evaluates these alternatives and proposes an interpretation informed by semiotic theory but grounded in contextual terminology and the physical and intellectual ambience of the time and place of reuse.
    [Show full text]
  • The Choir Books of Santa Maria in Aracoeli and Patronage Strategies of Pope Alexander VI
    University of South Florida Scholar Commons Graduate Theses and Dissertations Graduate School January 2013 The hoirC Books of Santa Maria in Aracoeli and Patronage Strategies of Pope Alexander VI Maureen Elizabeth Cox University of South Florida, [email protected] Follow this and additional works at: http://scholarcommons.usf.edu/etd Part of the History of Art, Architecture, and Archaeology Commons, and the History of Religion Commons Scholar Commons Citation Cox, Maureen Elizabeth, "The hoC ir Books of Santa Maria in Aracoeli and Patronage Strategies of Pope Alexander VI" (2013). Graduate Theses and Dissertations. http://scholarcommons.usf.edu/etd/4657 This Thesis is brought to you for free and open access by the Graduate School at Scholar Commons. It has been accepted for inclusion in Graduate Theses and Dissertations by an authorized administrator of Scholar Commons. For more information, please contact [email protected]. The Choir Books of Santa Maria in Aracoeli and Patronage Strategies of Pope Alexander VI by Maureen Cox-Brown A thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts School of Art and Art History College of The Arts University of South Florida Major Professor: Helena K. Szépe Ph.D. Elisabeth Fraser Ph.D. Mary Fournier Ph.D. Date of Approval: June 28, 2013 Keywords: Humanism, Antonio da Monza, illuminated manuscripts, numismatics, Aesculapius, Pinturicchio, Borgia Copyright © 2013, Maureen Cox-Brown DEDICATION This is lovingly dedicated to the memory of my mother and her parents. Et benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus Sancti descendat super vos et maneat semper ACKNOWLEDGMENTS I would like to thank Dr.
    [Show full text]
  • Cambridge University Press 978-1-107-10357-3 — the Architecture of the Roman Triumph Maggie L
    Cambridge University Press 978-1-107-10357-3 — The Architecture of the Roman Triumph Maggie L. Popkin Index More Information INDEX Aachen, Germany, 138 Apollo Caelispex, statue of, 193 Abu Simbel, Egypt, 184–6 Aqua Claudia, 159 Acilius Glabrio, M., 192 Ara Maxima Herculis, 193 Acropolis, Athenian, 184 Ara Pacis, 95 Actian Arch of Augustus, 103–4 Arch of Claudius, 95–6 aedes Aemiliana (Herculis), 69, 101, 193 Arch of Constantine, 141–2, 159, 184, 216 Aemilius Lepidus, M., 52–8, 77, 126, 187, 189–90, Arch of Germanicus, 99 214 Arch of Marcus Aurelius, 141–2, 216 Aemilius Paullus, L., 21, 86, 98–9, 193, 223 Arch of Septimius Severus, 5, 23, 30–1, 33–4, 142, funeral of, 199 144–51, 161–2, 173–9, 181, 184, 216 triumph of, 21, 28–30, 86–7, 199, 202, 212 Arch of the Argentarii, 180–1 Aemilius Paullus, M., 58, 62–3, 77 Arch of Tiberius, 33–4, 101, 105–6, 175–6, 209 Aemilius Regillus, L., 52–8, 76–7, 187 Arch of Titus in the Circus Maximus (in Circo), Aemilius Scaurus, M., 126 110–11, 115, 174 Aeneid (Virgil), 81 Arch of Titus on the Sacra Via, 6, 30, 36, 62, 103, Affordable Care Act, 138 105–6, 141–2, 147, 150, 197 Africa. See also North Africa Arch of Trajan Roman conquest of, 80 at Benevento, 19, 147, 149, 197 Septimius Severus and, 137, 163, 179–80 on Capitoline Hill, 107–8 Agora, Athenian, 184 arches. See also specific arches Alban Mount, 1, 19, 30–1, 93–4 quadrigas and, 93–4, 101, 103, 129 Alcock, Susan, 75–6, 90–1, 119, 177 as triumphal monument, 61–2, 204 Alexander Severus, 132–3, 163–4, 167 visual novelty of, 61–2 Alexander the Great voussoir, 62 Granikos monument of, 77, 143–4 Arches of Augustus, 150 processions of, and of his successors, 183 Actian Arch, 103–4 Alexandria Naulochan Arch, 103–4 Grand Procession of Ptolemy Philadelphus in, Parthian Arch, 33–4, 93–4, 103–4, 174, 179 183 Arches of Stertinius.
    [Show full text]
  • The Spolia Churches of Rome
    The Spolia Churches of Rome Recycling Antiquity in the Middle Ages ISBN: 9788771242102 (pb) by Maria Fabricius Hansen PRICE: DESCRIPTION: $29.95 (pb) A particularly robust approach to Rome's antique past was taken in the Middle Ages, spanning from the Late Antiquity in the fourth century, until roughly the thirteenth century AD. The Spolia Churches PUBLICATION DATE: of Rome looks at how the church-builders treated the architecture of ancient Rome like a quarry full 30 June 2015 (pb) of prefabricated material and examines the cultural, economic and political structure of the church and how this influenced the building's design. It is this trend of putting old buildings to new uses BINDING: which presents an array of different forms of architecture and design within modern day Rome. Paperback This book is both an introduction to the spolia churches of medieval Rome, and a guide to eleven selected churches. SIZE: 4 x8 TABLE OF CONTENTS: Recycling Antiquity Introduction Historical background Spolia in the Early Christian basilica PAGES: Principles for the distribution of spolia Building on the past Materials and meaning Old and new side 255 by side Selected spolia churches The Lateran Baptistery Sant'Agnese San Clemente Santa Costanza San Giorgio in Velabro San Lorenzo fuori le Mura Santa Maria in Cosmedin Santa Maria in ILLUSTRATIONS: Trastevere San Nicola in Carcere Santa Sabina Santo Stefano Rotondo Practical Information Other 120 illus. noteworthy spolia churches Timeline Popes Glossary Materials Bibliography Index PUBLISHER: CONTRIBUTORS BIOGRAPHIES: Aarhus University Press Maria Fabricius Hansen is an art historian and associate professor at the University of Copenhagen.
    [Show full text]
  • Rome Architecture Guide 2020
    WHAT Architect WHERE Notes Zone 1: Ancient Rome The Flavium Amphitheatre was built in 80 AD of concrete and stone as the largest amphitheatre in the world. The Colosseum could hold, it is estimated, between 50,000 and 80,000 spectators, and was used The Colosseum or for gladiatorial contests and public spectacles such as mock sea Amphitheatrum ***** Unknown Piazza del Colosseo battles, animal hunts, executions, re-enactments of famous battles, Flavium and dramas based on Classical mythology. General Admission €14, Students €7,5 (includes Colosseum, Foro Romano + Palatino). Hypogeum can be visited with previous reservation (+8€). Mon-Sun (8.30am-1h before sunset) On the western side of the Colosseum, this monumental triple arch was built in AD 315 to celebrate the emperor Constantine's victory over his rival Maxentius at the Battle of the Milvian Bridge (AD 312). Rising to a height of 25m, it's the largest of Rome's surviving ***** Arch of Constantine Unknown Piazza del Colosseo triumphal arches. Above the archways is placed the attic, composed of brickwork revetted (faced) with marble. A staircase within the arch is entered from a door at some height from the ground, on the west side, facing the Palatine Hill. The arch served as the finish line for the marathon athletic event for the 1960 Summer Olympics. The Domus Aurea was a vast landscaped palace built by the Emperor Nero in the heart of ancient Rome after the great fire in 64 AD had destroyed a large part of the city and the aristocratic villas on the Palatine Hill.
    [Show full text]
  • (Michelle-Erhardts-Imac's Conflicted Copy 2014-06-24).Pages
    ROME MMXV Piety, Pagans and Popes CLST 370: Seminar Abroad in Rome 2015 From its foundation through its expansion as an empire, to the rise of the papacy, Rome has served as a showcase of political and religious power through art, architecture and urban form. This course will examine the Eternal City’s most significant architectural and urban sites, moving roughly in chronological order. We will discuss how individual monuments assume symbolic importance, how they serve as models of architectural style, and how the sites take on a “sacred” quality both inside and outside of a religious context. This course is intended to offer students an introduction to the city of Rome that is architectural, artistic, and topographic in nature. Excursions to Etruscan tombs, Assisi and Florence help put Rome in a larger cultural context. " Tentative Itinerary" Friday, May 29th! Arrival in Rome Benvenuto a Roma! Check into the Centro - Piazzale del Gianicolo (view of Rome) -A walk through Trastevere: Sta. Cecilia, church and underground domus; S. Francesco a Ripa; Sta. Maria; S. Pietro in Montorio (Bramante’s Tempietto)." Saturday, May 30th! Cerveteri - Tarquinia Etruscan Influences on Early Rome. Half-Day Trip to Cerveteri or Tarquinia followed by afternoon visit to the Villa " Giulia (Etruscan Museum). ! Sunday, May 31st! Circus Flaminius Foundations of Early Rome, Military Conquest and Urban Development. Isola Tiberina (cult of Asclepius/Aesculapius) - Santa Maria in Cosmedin: Ara Maxima Herculis - Forum Boarium: Temple of Hercules Victor and Temple of Portunus - San Omobono: Temples of Fortuna and Mater Matuta - San Nicola in Carcere - Triumphal Way Arcades, Temple of Apollo Sosianus, Porticus Octaviae, Theatre of Marcellus.
    [Show full text]
  • La Santa Sede
    La Santa Sede CONCISTORO ORDINARIO PUBBLICO PER LA CREAZIONE DI NUOVI CARDINALI OMELIA DEL SANTO PADRE Mercoledì, 21 febbraio 2001 1. "Chi vuol essere grande tra di voi si farà vostro servitore" (Mc 10, 43). Ancora una volta abbiamo sentito risonare ai nostri orecchi la sconcertante parola di Cristo. Oggi essa è echeggiata in questa Piazza particolarmente per voi, venerati e cari Fratelli nell'Episcopato e nel Sacerdozio, che ho avuto la gioia di annoverare tra i membri del Collegio cardinalizio. Con profondo affetto vi porgo il mio saluto cordiale, che estendo alle molte persone che vi fanno corona. Una speciale parola di gratitudine va al caro Cardinale Giovanni Battista Re per le gentili espressioni che, interpretando con calore i sentimenti di voi tutti, mi ha indirizzato. Rivolgo poi un fraterno saluto a tutti gli altri Cardinali presenti, come pure agli Arcivescovi e Vescovi che sono qui con noi. Saluto, inoltre, le Delegazioni ufficiali, venute da vari Paesi per far festa ai loro Cardinali: attraverso di esse invio il mio deferente pensiero alle Autorità come pure alle care popolazioni che esse rappresentano. Oggi è festa grande per la Chiesa universale, che si arricchisce di quarantaquattro nuovi Cardinali. Ed è festa grande per la città di Roma, sede del Principe degli Apostoli e del suo Successore, non solo perché essa instaura uno speciale rapporto con ciascuno dei nuovi Porporati, ma anche perché il confluire qui di tante persone di ogni parte del mondo le offre la possibilità di rivivere un momento di gioiosa accoglienza. Questa solenne adunanza, infatti, richiama alla mente i tanti eventi che hanno contrassegnato il Grande Giubileo, concluso da poco più di un mese.
    [Show full text]
  • POMPEI Domenica 26 Novembre 2017
    Programma Gruppo Archeologico Romano SETTEMBRE SETTEMBRE - 2017 DICEMBRE POMPEI Domenica 26 novembre 2017 Rivista di informazione del Gruppo Archeologico Romano Onlus. Distribuzione gratuita. Archeologico Romano Onlus. Distribuzione di informazione del Gruppo Rivista ANNO XLIV L’EDITORIALE 3 ATTIVITÀ MESE SETTEMBRE 2017 4 ATTIVITÀ MESE OTTOBRE 2017 8 ATTIVITÀ MESE NOVEMBRE 2017 12 ATTIVITÀ MESE DICEMBRE 2017 15 Il cemento ideale di una comunità è formato dalla co- ATTIVITÀ SEZIONI 17 scienza della propria cultura e alla capacità che abbiamo di CORSI MONOGRAFICI conservarla e di accrescerla. 18 ARCHEOTOUR 20 CORSO PRATICANTATO 21 AVVISI Redazione 23 Angelo Mantineo PUBBLICAZIONI 24 Irene Parisi Alda Pinton TESSERAMENTO 25 Tiziana Piersanti Giorgio Poloni LE SEZIONI 26 Angelo Rita SOMMARIO AVVERTENZE Manuel Vanni 27 Dal 1963 al servizio dei Beni Culturali Il Gruppo Archeologico Romano è una organiz- sioni, archeotrekking; zazione di volontariato che nasce nel 1963 con lo • una sezione junior: con campi estivi archeolo- scopo di contribuire attraverso la partecipazione gico-didattici; diretta dei cittadini alla tutela, salvaguardia, valo- • un’attività di ricerca: con ricognizioni topografi- rizzazione del patrimonio culturale italiano. Negli che, campi di scavo, campi di documentazione, anni, con tenacia e coerenza, il GAR ha testimo- laboratori tecnici (restauro, fotografia, disegno, niato il suo impegno attraverso numerosi eventi rilievo); culturali (apertura al pubblico di monumenti, tra cui • un’attività editoriale: con oltre 50 titoli
    [Show full text]