DOCSLIB.ORG

Annales Missiologici Posnanienses” (Piotr Piasecki) Wydział Teologiczny Uniwersytetu Im

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Annales Missiologici Posnanienses” (Piotr Piasecki) Wydział Teologiczny Uniwersytetu Im AANNALESNNALES MMISSIOLOGICIISSIOLOGICI PPOSNANIENSESOSNANIENSES Pierwszy tom niniejszego wydawnictwa ukazał się w roku 1928 pod tytułem: „Roczniki Związku Akademickich Kół Misyjnych. Czasopismo Roczne Po- święcone Zagadnieniom Misjologii” (t. 1-4). Od tomu piątego tytuł został zmieniony na „Annales Missiologicae. Roczniki Misjologiczne” i pod tym tytułem ukazało się kolejnych sześć tomów (t. 5-10, ostatni w roku 1938). W roku 2000 Wydział Teologiczny Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu we współpracy z Fundacją Pomocy Humanitarnej „Redemptoris Missio” w Poznaniu postanowił kontynuować wydawanie czasopisma, któ- re zdobyło już określone miejsce w polskiej misjologii. Najpierw dwukrot- nie ukazało się pod tytułem przyjętym w roku 1932, z wyraźnym dodaniem określenia wskazującego na środowisko, z którym się utożsamia: „Annales Missiologicae Posnanienses” (t. 11-12). Jednak z uwagi na pewne wątpliwości dotyczące poprawności gramatycznej łacińskiego tytułu – po dłuższych waha- niach – po raz trzeci zmieniono tytuł: od tomu 13 (2003) przyjęto nazwę: „An- nales Missiologici Posnanienses”. W latach 2001-2014 pismo ukazywało się w rytmie dwurocznym. Od numeru 19 (2014) redakcja przyjęła roczny rytm wydawniczy. AANNALESNNALES MMISSIOLOGICIISSIOLOGICI PPOSNANIENSESOSNANIENSES Tom 24 2019 UNIWERSYTET IM. ADAMA MICKIEWICZA W POZNANIU • WYDZIAŁ TEOLOGICZNY ADAM MICKIEWICZ UNIVERSITY IN POZNAŃ • FACULTY OF THEOLOGY POZNAŃ, POLAND Rada Wydawnicza ks. prof. UAM dr hab. Adam Kalbarczyk, Mieczysława Makarowicz, ks. prof. UAM dr hab. Mieczysław Polak, ks. prof. UAM dr hab. Andrzej Pryba, ks. prof. UAM dr hab. Paweł Wygralak – przewodniczący Redaktor naczelny o. dr hab. Piotr Piasecki OMI, prof. UAM e-mail: [email protected] Międzynarodowa Rada Naukowa o. prof. Marek Inglot SJ (Pontifi cia Università Gregoriana, Roma) o. prof. Artur K. Wardęga SJ (Macau Ricci Institute, Macau) prof. Frederic Laugrand (Universite Laval, Quebec) o. prof. dr hab. Jarosław Różański OMI (UKSW, Warszawa) prof. dr hab. Maciej Ząbek (UW, Warszawa) prof. Sandra Mazzolini (Pontifi cia Università Urbaniana, Roma) o. prof. Pierre Hurtubise OMI (Saint Paul’s Univerisity, Ottawa) prof. Carmelo Dotolo (Pontifi cia Università Urbaniana, Roma) o. prof. UAM dr hab. Paweł Zając OMI (UAM, Poznań) dr Katarzyna Anna Mich (UKSW, Warszawa) Adres do korespondencji Redakcja „Annales Missiologici Posnanienses” (Piotr Piasecki) Wydział Teologiczny Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu ul. Wieżowa 2/4, 61-111 Poznań e-mail: [email protected]; web site: www.annalesmp.amu.edu.pl; [email protected] Recenzenci artykułów rocznika 2019 ks. dr hab. Grzegorz Chojnacki, prof. US; o. dr hab. Wojciech Kluj OMI, prof. UKSW; o. dr hab. Tomasz Szyszka SVD, prof. UKSW; ks. dr hab. Stanisław Zarzycki SAC, prof. KUL Redaktorzy językowi język angielski: Ron Quillo (San Antonio, USA), Tom Coughlin (USA), Klaudyna Longinus, Małgorzata Wiertlewska język francuski: Pierre Hurtubise OMI (Ottawa, Canada) język polski: Mieczysława Makarowicz, dr Justyna Sprutta Pierwotną wersją czasopisma „Annales Missiologici Posnanienses” jest wersja elektroniczna Publikacja fi nansowana z dotacji podmiotowej na utrzymanie potencjału badawczego Wydziału Teologicznego UAM ISSN 1731-6170 Projekt grafi czny okładki: Jacek Grześkowiak Wydawca Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Wydział Teologiczny, ul. Wieżowa 2/4, 61-111 Poznań e-mail: [email protected] Totem.com.pl, ul. Jacewska 89, 88-100 Inowrocław SPIS TREŚCI TǐǎǂǔǛ SǛǚǔǛnjǂ Zarys historii ewangelizacji Meksyku od XVI do XVII wieku 7 MǂǓǕǂ SNJdžǏnjNJdžǘNJDŽǛ Duch Ameryki Łacińskiej nadzieją dla (nie)chrześcijańskiej Europy 31 GǓǛdžLjǐǓǛ ADžǂǎNJǂnj Kościół katolicki na Islandii do roku 1264 41 JǖǔǕǚǏǂ PǚǛ Roberto de Nobili SJ i misja w Maduraju w latach 1606-1656 59 ZǐLJNJǂ KǂDŽǛǎǂǓdžnj Misyjny wymiar duchowości Świętej Teresy od Dzieciątka Jezus 75 PdžǕdžǓ C. PljǂǏ Nauczanie misjologii w świecie chrześcijańskim i dla niego. Treść i metoda 85 MǂLjDžǂǍdžǏǂ RǛǚǎ Dialog czy misja? Dokumenty misyjne Kościoła wobec dialogu międzyreligijnego 101 JǖǔǕǚǏǂ SǑǓǖǕǕǂ Wątki misyjne w nowożytnej ikonografi i Świętego Franciszka Ksawerego (w wybranych dziełach sztuki) 119 MNJǔǔNJǐǏǂǓNJǂ BNJǃǍNJǐLjǓǂǑljNJDŽǂ SdžǍdžDŽǕǂ 135 Ferdinando Moggi (1684-1761): architetto e gesuita fi orentino in Cina. Convegno internazionale di studi a cura di Francesco Vossilla e Luigi Zangheri. Accademia delle Arti del Disegno, Firenze, 13 febbraio 2017. Atti a cura di Stefano U. BǂǍDžǂǔǔǂǓǓNJ, Carlo CNJǏdžǍǍNJ, Giuseppe Dždž JǖǍNJNJǔ, Francesco VǐǔǔNJǍǍǂ. Firenze, Angelo Pontecorboli Editore, 2018, ss. 270. (Robert Danieluk SJ) 137 6 SPIS TREŚCI Sancian als Tor nach China: Kaspar Castners Bericht über das Grab des Heiligen Franz Xaver. Sancian, Gate to China: Kaspar Castner’s Account of the Grave of Saint Francis Xavier. Editors Thierry MdžǚǏǂǓDž, Gerd TǓdžLJLJdžǓ. Regensburg, Schnell & Steiner, 2019 (Jesuitica. Quellen und Studien zu Geschichte, Kunst und Literatur der Gesellschaft Jesu im deutschsprachigen Raum. Herausgegeben von Julius OǔǘǂǍDž SJ, Veronika Lǖnjǂǔ, Claudia WNJdžǏdžǓ, Ruprecht WNJǎǎdžǓ. Bd. 24) (Robert Danieluk SJ) 141 Annales Missiologici Posnanienses t. 24 (2019), s. 7-30 doi: 10.14746/amp.2019.24.1 ORCID: 0000-0002-8765-1855 TOMASZ SZYSZKA Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie Wydział Teologiczny Zarys historii ewangelizacji Meksyku od XVI do XVII wieku Historia ewangelizacji Nowej Hiszpanii okresu kolonialnego jest niezwy- kle bogata we frapującą i wielopłaszczyznową sekwencję różnorodnych wy- darzeń. Misjonarze, którzy przybyli na ziemie azteckie w trzeciej dekadzie XVI w., zostali skonfrontowani z wieloma nowymi wyzwaniami, z jakimi nie mieli do czynienia w basenie Morza Karaibskiego w poprzednich trzech deka- dach. Konkwista imperium azteckiego, dokonana przez grupę Hiszpanów pod wodzą Hernána Cortésa w latach dwudziestych XVI w., stworzyła bowiem możliwości pracy ewangelizacyjnej na nowym obszarze. Wysoko rozwinięta kultura aztecka, w tym rozmaite formy religijności autochtonicznej, były dla Europejczyków wielkim zaskoczeniem, ponieważ do tej pory na Karaibach mieli oni do czynienia jedynie z ludami o raczej niskim poziomie kultury ma- terialnej i duchowej. Tym samym misjonarze stanęli przed trudnym zadaniem, jakim było wypracowanie i zastosowanie nowych, odmiennych form i metod pracy misyjnej. Celem niniejszego artykułu, syntetycznie przedstawiającego ewangeliza- cję Meksyku w XVI i XVII w., jest próba podważenia powszechnie powielanej opinii, że Meksyk w wieku XVI to tylko krwawa konkwista, oraz przeświad- czenia, że ewangelizacja polegała jedynie na legitymizowaniu nieetycznych dążeń Korony Hiszpańskiej. To właśnie głównie zakonnicy, jako jedni z nie- licznych, piętnowali naganne zachowania Hiszpanów. Misyjny zapał zakonników był wystarczającym motywem do podejmowa- nia trudu nauki języków i opracowywania pomocy katechetycznych, liturgicz- nych oraz homiletycznych w językach indiańskich. Skłaniał misjonarzy do zakładania wiosek misyjnych, w tym pueblos−hospitales, czy też do prowa- dzenia szkół i zajmowania się edukacją, krzewienia nowych form pracy na roli i stosowania nowych technologii (Galmés 615-622). Wysiłki ewangelizacyjne 8 TOMASZ SZYSZKA obejmowały również takie zakresy jak: architekturę, sztukę, muzykę, medycy- nę, geografi ę, kartografi ę, etnografi ę itd. Stąd też trafna wydaje się myśl An- drzeja Dembicza, że należałoby zwrócić uwagę na „ogromną intensywność produkcji intelektualnej”, przypadającą na ten okres, oraz na „teksty, które wprawdzie nie zrywały całkowicie z tradycją dotychczasowego interpretowa- nia świata, ale które budowały jego nową wizję” (Dembicz 62). Spoglądając na zaangażowanie misyjne i ewangelizacyjne misjonarzy fran- ciszkańskich, dominikańskich, jezuickich oraz innych, trudno nie zauważyć, że ich działalność zawsze była wielopłaszczyznowa (Velásquez García 295- -296). Przygotowywali Indian do przyjęcia wiary chrześcijańskiej, a w konse- kwencji do życia opartego na zasadach wiary i kultury chrześcijańskiej. Nie chodziło jednak wyłącznie o zbawienie dusz w wymiarze duchowym. Już wówczas podejmowano bowiem efektywne próby realizacji tego, co współ- cześnie określane jest jako promocja ludzka lub ewangelizacja integracyjna. 1. Kontekst polityczno-społeczny początków ewangelizacji Meksyku Podbój Imperium Azteckiego, dokonany przez hiszpańskich konkwista- dorów w latach dwudziestych XVI w., oznaczał siłowe podporządkowanie tych ziem interesom Korony Hiszpańskiej. Po bitwie o Tlaxcala (przeciwko Xicohténcatl) w 1519 r. i po innych licznych potyczkach oraz zdobyciu miasta Tenochtitlán, w tym pojmaniu władcy Montezumy II, Hiszpanie przystąpili do umacniania swojego panowania na owym obszarze. Tym samym tamtej- sze ludy, współtworzące dotychczasowe Trójprzymierze Azteckie, zmuszone zostały do zaakceptowania nowego porządku społeczno-kulturowego według wzorców hiszpańskich (Grzybowski 15-16; Coe 84-150). Na przestrzeni kilku dekad Hiszpanie zdołali nie ty lko podbić ten olbrzy- mi obszar, ale i położyć fundamenty pod struktury administracji państwowej i kościelnej (Milhou 784-786, 781-792; Morales Valerio 1992d, 92-95; Alvear Acevedo 79-81). W 1535 r. powstało wicekrólestwo Nowej Hiszpanii z sie- dzibą w mieście Meksyk, które w następnych dekadach podlegało kolejnym zmianom administracyjnym (Velásquez García 270-271). Pierwsza archidie- cezja na tym obszarze została powołana do życia w 1547 r., co w praktyce oznaczało usamodzielnienie się istniejących w Ameryce Środkowej diecezji od metropolii w Sewilli. Funkcjonowały już bowiem na tym obszarze diecezje z siedzibą w Tlaxcala
Load more

Recommended publications
  • On the Colonization of Amerindian Languages and Memories: Renaissance Theories of Writing and the Discontinuity of the Classical Tradition Author(S): Walter D
    On the Colonization of Amerindian Languages and Memories: Renaissance Theories of Writing and the Discontinuity of the Classical Tradition Author(s): Walter D. Mignolo Source: Comparative Studies in Society and History, Vol. 34, No. 2 (Apr., 1992), pp. 301-330 Published by: Cambridge University Press Stable URL: http://www.jstor.org/stable/178948 Accessed: 29/09/2010 07:53 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of JSTOR's Terms and Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp. JSTOR's Terms and Conditions of Use provides, in part, that unless you have obtained prior permission, you may not download an entire issue of a journal or multiple copies of articles, and you may use content in the JSTOR archive only for your personal, non-commercial use. Please contact the publisher regarding any further use of this work. Publisher contact information may be obtained at http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=cup. Each copy of any part of a JSTOR transmission must contain the same copyright notice that appears on the screen or printed page of such transmission. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected]. Cambridge University Press is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Comparative Studies in Society and History.
    [Show full text]
  • BSB-Journal.De 2/2017 Theologische Zeitschrift Für Gemeinde Und Mission
    BSB-Journal.de 2/2017 Theologische Zeitschrift für Gemeinde und Mission Nr. 14 Dezember 2017 Bibelseminar Bonn e.V. Ehrental 2-4 53332 Bornheim Menschen mit dem Evangelium erreichen Inhalt R.E.A.C.H.-Konferenz 2017 . 4 Kopie von der TAN Webseite Die Weisen aus dem Morgenland ... 7 Dietmar Schulze Brücken bauen und Barrieren überwinden für das Evangelium . 13 Craig Ott Gemeinden russlanddeutschen Ursprungs . 22 Johannes Dyck Geistlicher Aufbruch in Borowsk nach den Erinnerungen von Elisabeth Schneider . 28 Stefan Fröhlich Irrwege evangelischer Landeskirchen . 38 Friedhelm Jung Seid klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben . 58 Gerhard Schmidt Musik in Mission . 61 Johannes Schröder English Anabaptists in the Sixteenth Century . 73 Heinrich Kehler Theological Affinity Between Augustine and Bucer on Justification . 91 Dongsun Cho Rezensionen . 126 © Bibelseminar Bonn e.V., Ehrental 2-4, 53332 Bornheim, Herausgeber: H. Derksen, F. Jung, G. Schmidt. Redaktion: D. Schulze, [email protected], Satz: J. Dyck 2 BSB-Journal.de 2-2017 ISSN: 2192-421X Vorwort Liebe Leser und Leserinnen, es ist mir eine besondere Freude, Ih- nen und Euch diese Ausgabe des BSB- Journals zu präsentieren. Es ist die bis- lang umfangreichste Ausgabe. Es gibt wie gewohnt deutsche und englische Texte. Ich würde mich freuen, wenn Sie den Link zum BSB-Journal teilen wür- den: www.bsb-journal.de. Viel Freude beim Lesen wünscht, Dietmar Schulze Preface Dear readers, It is a special joy for me to present to you this edition of the BSB-Journal. It is our most comprehensive edition. The texts are as usual in German and Eng- lish.
    [Show full text]
  • Constructing 'Race': the Catholic Church and the Evolution of Racial Categories and Gender in Colonial Mexico, 1521-1700
    CONSTRUCTING ‘RACE’: THE CATHOLIC CHURCH AND THE EVOLUTION OF RACIAL CATEGORIES AND GENDER IN COLONIAL MEXICO, 1521-1700 _______________ A Dissertation Presented to The Faculty of the Department of History University of Houston _______________ In Partial Fulfillment Of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy _______________ By Alexandria E. Castillo August, 2017 i CONSTRUCTING ‘RACE’: THE CATHOLIC CHURCH AND THE EVOLUTION OF RACIAL CATEGORIES AND GENDER IN COLONIAL MEXICO, 1521-1700 _______________ An Abstract of a Dissertation Presented to The Faculty of the Department of History University of Houston _______________ In Partial Fulfillment Of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy _______________ By Alexandria E. Castillo August, 2017 ii ABSTRACT This dissertation examines the role of the Catholic Church in defining racial categories and construction of the social order during and after the Spanish conquest of Mexico, then New Spain. The Catholic Church, at both the institutional and local levels, was vital to Spanish colonization and exercised power equal to the colonial state within the Americas. Therefore, its interests, specifically in connection to internal and external “threats,” effected New Spain society considerably. The growth of Protestantism, the Crown’s attempts to suppress Church influence in the colonies, and the power struggle between the secular and regular orders put the Spanish Catholic Church on the defensive. Its traditional roles and influence in Spanish society not only needed protecting, but reinforcing. As per tradition, the Church acted as cultural center once established in New Spain. However, the complex demographic challenged traditional parameters of social inclusion and exclusion which caused clergymen to revisit and refine conceptions of race and gender.
    [Show full text]
  • Current Contribution Andrew Laird, “From the Epistolae Et Evangelia (C
    Current Contribution Andrew Laird, “From the Epistolae et Evangelia (c. 1540) to the Espejo divino (1607): Indian Latinists and Nahuatl religious literature at the College of Tlatelolco,” JOLCEL 2 (2019): 2-28. DOI: 10.21825/jolcel.v2i0.8522. * Note This contribution is part of a larger dialogue of three articles and one responding piece that form the current issue of JOLCEL. The other contributions are “Latinidad, tradición clásica y nova ratio en el Imperial Colegio de la Santa Cruz de Santiago Tlatelolco” by Heréndira Téllez Nieto (pp. 30–55) and “Nordic Gods in Classical Dress: De diis arctois by C. G. Brunius” by Arsenii Vetushko-Kalevich (pp. 57–71). The response piece is “Beyond Europe, beyond the Renaissance, beyond the Vernacular” by Alejandro Coroleu (pp. 73-77). * From the Epistolae et Evangelia (c. 1540) to the Espejo divino (1607): Indian Latinists and Nahuatl Religious Literature at the College of Tlatelolco* Andre Laird Bron Uniersit Abstract In 1536, fteen years after the Spanish conquest of Mexico, the Imperial College of Santa Cruz was founded in Santiago Tlatelolco, an Indian enclave to the north of Mexico City. The students at the college, who were drawn from native elites, received an advanced education in Latin from Franciscan missionaries. The present discussion will explain why such a training was provided to those indigenous youths, and clarify the nature of their accomplishments (1). A discussion of the translations of biblical texts into Nahuatl made at the College of Santa Cruz (2) will be followed by a survey of original religious texts produced there in the Mexican language, many of which had identiable Latin precedents (3).
    [Show full text]
  • Junipero Serra and the Legacies of the California Missions
    Las misiones que Junípero Serra (1713–1784) fundó atraen nuestra atención tres siglos después de su nacimiento Junípero Serra (1713–1784) and the missions he founded command our attention three centuries aft er his birth, puesto que son parte de una amplia historia que afecta al presente: la colonización europea de las Américas y la for they are part of a larger history that persists into the present: European colonization in the Americas reacción de los indígenas ante ésta. Serra es hasta hoy en día una fi gura emblemática, a pesar de que él fue sólo and Indians’ response to it. Serra is an iconic fi gure to this day, yet he was only one of the thousands of uno de los miles de misioneros que llegaron a las Américas a convertir a los indígenas al catolicismo y parte de missionaries who came to the Americas to convert Indians to Catholicism, part of an even larger contingent un contingente aún más grande de misioneros dispersados a lo largo de Europa, Asia y Afr ica durante los inicios of missionaries who fanned out across Europe, Asia, and Africa during the early modern period. Th ey came de la Edad Moderna. Estos misioneros pertenecían a varias órdenes religiosas, ninguna más importante que los from various religious orders, none more important than the Franciscans, who were exemplary in their fr anciscanos, quienes eran ejemplo de devoción católica y cumplían un estricto sacrifi cio de renuncia y abnegación, Catholic devotion and observed strict self-denial in emulation of Christ’s suff ering on the Cross.
    [Show full text]
  • The General Archive of the Nation's Holdings
    VOICES of MEXICO • 34 The General Archive of the Nation: Discovering the past which made us Patricia Galeana* A little bit of history time as they safeguard one of the highest manifesta- tions of the human intellect —written materials- Since antiquity's oldest cultures, archives have served they create and recreate culture. as the most valuable cultural storehouse of peoples, In 1790 the Viceroy Juan Vicente de Güemes- as well as a source of information essential to a good Pacheco y Padilla, second Count of Revillagigedo, government's decision-making process. At the same decided that it was urgent to organize the colony's archives. This being in line with the enlightened pol- * Director of the General Archive of the Nation. icy of strengthening the state, a search was begun for ión c Na la l de Genera o hiv Arc tos: Pho The archive was located in the Palace of Communications (aboye) from 1973 to 1976. 30 THE SPLENDOR OF MEXICO an adequate place to preserve the docu- ments of New Spain (as Mexico was known at that time). Chapultepec was suggested as an appropriate site, since if kept there the documents would be safe from the floods frequently suffered by Mexico City, which was built in a valley of lakes. Yet this project was not carried through, and the most prized docu- ments of the Spanish crown were placed in the colony's Royal Palace. In 1823, shortly after Mexico gained independence, Lucas Atamán —a states- man with historical consciousness- promoted the creation of the General Public Archive of the Nation, which was also housed in what today is the Nation- al Palace.
    [Show full text]
  • Índices 1940-2015
    REVISTA ESPAÑOLA DE TEOLOGÍA C/ Jerte 10. E - 28005. MADRID T. 91 364 40 18 Fax 91 354 01 43 [email protected] ISSN: 0210-7112 D L : M. 513-1958 Imprenta KADMOS, S. C. L. Salamanca. T. 923 281239 ÍNDICES DE LA REVISTA ESPAÑOLA DE TEOLOGÍA 1940-2015 ELABORADOS POR CECILIA RUILOBA CASTELAZO REVISTA ESPAÑOLA DE TEOLOGÍA Fundada en 1940 DIRECTOR Manuel Aroztegi - [email protected] SECRETARIO EDITORIAL Raúl Orozco Ruano - [email protected] RECENSIONES Alfonso García Nuño - [email protected] CONSEJO DE REDACCIÓN Juan José Ayán Calvo; Jordi Girau Reverter; José Mª Magaz Fernández; Gerardo del Pozo Abejón; Javier Prades López; Gabriel Richi Alberti CONSEJO ASESOR Á. Cordovilla Pérez (Madrid); J. Granados García (Roma); J. L. Gutiérrez Martín (Roma); S. Pié i Ninot (Barcelona) Revista indexada en ERIH (European Reference Index for the Humanities), RESH (Revistas Españolas de Ciencias So - ciales y Humanidades) y DICE (Difusión y Calidad Editorial de las Revistas Españolas de Humanidades y Ciencias So - ciales y Jurídicas). ÍNDICE I. ÍNDICE POR ENTREGAS ____________________________________ 13 II. ÍNDICE DE AUTORES ______________________________________ 211 III. ÍNDICE TEMÁTICO _________________________________________ 237 IV. ÍNDICE ONOMÁSTICO ______________________________________ 317 V. ÍNDICE DE COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS ________________ 611 Introducción1 El 24 de noviembre de 1939 se promulgó la ley que creaba el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Según la exposición de motivos, el fin al que se orde- naba esta norma era “la restauración de la clásica y cristiana unidad de las ciencias, destruida en el siglo XVIII”. Se explicaba que “para ello, hay que subsanar el divorcio y discordia entre las ciencias especulativas y experimentales y promover en el árbol total de la ciencia2 su armonioso incremento y su evolución homogénea, evitando el monstruoso desarrollo de algunas de sus ramas, con anquilosamiento de otras”.
    [Show full text]
  • The Monk and the Mariposa: Franciscan Acculturation in Mexico
    The Monk and the Mariposa: Franciscan acculturation in Mexico 1520-1550 Thesis submitted for the degree of MPhil, University of Kent October 2015 Penelope Reilly 1 Acknowledgements I would like to thank William Rowlandson for his unfailing enthusiasm and encouragement and inspiring conversations throughout the past three years. I would also like to thank Beatriz Aracil Varón for kindly sending me texts of her work. I would like to thank the British Library. Finally, I would like to thank my husband, John, for persuading me to undertake this project in the first place, and for showing such great interest particularly in the autos. 2 Abstract Acculturation by the Franciscan Friars in Mexico from 1520-1550 This thesis sets out to examine the process of acculturation as experienced by the Franciscan friars during the first years of their mission in Mexico at the beginning of the sixteenth century. It will suggest that the acculturation was a two-way affair; that the Franciscans were as much changed by their contact with the indigenous people as were the natives by their contact with the friars. It begins with a study of the various changing interpretations of the notion of ‘acculturation’ and argues that beside the classical linear interpretation such expressions as ‘reverse acculturation’, ‘transculturation’ and ‘co-acculturation’ may be more appropriate for these particular circumstances. It then examines how the friars came to be in Mexico and the Aztec culture which they encountered which both shocked by its human sacrifice and yet provided striking examples of parallels with the Christian religion, thus indicating an early example of possible mutual accommodation.
    [Show full text]
  • Serendipia: Migración Como Oportunidad Editado Por Christian Wentzlaff-Eggebert
    KÖLNER BEITRÄGE ZUR LATEINAMERIKA-FORSCHUNG Herausgegeben von Christian Wentzlaff-Eggebert und Martín Traine Serendipia: migración como oportunidad editado por Christian Wentzlaff-Eggebert Universidad de Colonia Centro de Estudios sobre España, Portugal y América Latina Universität zu Köln Arbeitskreis Spanien – Portugal – Lateinamerika Serendipia: migración como oportunidad. Contribuciones de Christian Wentzlaff-Eggebert, Antonio José Pérez Castellano, Juri Jakob, Núria Lorente Queralt, Guillermo Siles, Mariela Sánchez, Sidonia Bauer, Enrico Lodi, Olivia Petrescu, Barbara Haggh- Huglo, Bożena Wisłocka Breit, Antje von Graevenitz, Ani Petrossian, R. Sergio Balches Arenas, Carlos Gómez Gurpegui, Ilka Csoregi, Mario Garvin y Martín Parselis. El presente proyecto ha sido financiado con el apoyo de: y SANTANDER UNIVERSIDADES. Köln / Colonia 2018 Arbeitskreis Spanien – Portugal – Lateinamerika Centro de Estudios sobre España, Portugal y América Latina Albertus-Magnus-Platz 50923 Köln ISSN 1438-6887 Redacción: Irma Mecevic, Martin Middelanis y Artur Müller-Nübling BARBARA HAGGH-HUGLO: MUSIC AND MIGRATION AS OPPORTUNITY: EXAMPLES FROM GHENT Abstract: La historia de Gante y su música antes de 1559 estuvo marcada por procesos migratorios. Las dos abadías San Bavón y San Pedro fueron fundadas por el misionario migrante San Amand. Las comunidades gantesas emigraron en dirección sur durante la invasión de los vikingos en el siglo IX, una de ellas volvió con nuevas músicas de Laon; debido a la competencia durante el período de la restauración surgieron nuevos cánticos de veneraciones de santos. Al inicio del siglo XVI los monjes de la abadía benedictina de San Bavón se volvieron canónigos seculares y se mudaron a otra iglesia, la de San Juan en el centro de Gantes. En 1559 la iglesia de San Juan llegó a ser colegiata de San Bavón.
    [Show full text]
  • The Indians and Major Studies in New Spain: Monarchical Politics, Debates, and Results
    social sciences $€ £ ¥ Article The Indians and Major Studies in New Spain: Monarchical Politics, Debates, and Results Rodolfo Aguirre Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación, Universidad Nacional Autónoma de México, Ciudad de México 04510, Mexico; [email protected] Abstract: This article studies some stages and debates about the access of New Spain’s Indians to major studies: The discussion about their mental capacity in the 16th century, the impulse of Carlos II to the indigenous nobility in the 17th century, or the reticence in the Royal University of Mexico and the Church to their acceptance in the 18th century. It also analyzes the responses given by the Crown to the interest of the Indians elites in superior studies, degrees and public positions, protected by their rights as free vassals of the kingdom and as nobles, comparable to the Spanish nobility. Despite the insistent resistance of sectors of the colonial government and society to the rise of Indians, they firmly defended, in the 18th century, the rights and privileges granted to them by the monarchy since the beginning of New Spain, thereby achieving their entry into the university, colleges, and clergy. Keywords: Indians; higher studies; New Spain; monarchical politics; university degrees; clergy 1. Introduction Citation: Aguirre, Rodolfo. 2021. In the historiography of the 20th century the issue of access of the Indians of colonial The Indians and Major Studies in Spanish America to major studies was addressed as somewhat anecdotal or exceptional New Spain: Monarchical Politics, (Cuevas 1922, pp. 453–57; Cuevas 1924, p. 110; Ricard 2013, p. 289; Gonzalbo 1990, p.
    [Show full text]
  • The Americas in European Music Encyclopedias
    The Americas in European Music Encyclopedias Part 1 ENGLAND (ANO SCOTLAND) Thomas Busby ( 1755-1838) compiled the first music lexicon reprinted in the United States, A Complete Dictionary of Mwic (Philadelphia: G.M. & W. Snider, 1827). Continental precedents would have permitted Busby's a1luding to American lndian music (Jean-Jacques Rousseau, 1768) or mentioning New World composers whose names were circulating in Europe by the 1790's (José Mazza). Busby did neither. lnstead his geographic biases permitted his snubbing even Spain, mother of American colonies. In the uxiv + 331-page "fourth edition with additions and improve· ments" of his A Dictionary of Mwic (London: Printed for Richanl Phillips, 1817), Busby offered these definitions (pages 45, 52, 246-247). CANARJES. 1ñe name of an old dance, of which we have a sample in PurceU's opera of Dioc/esian. lt is a sprightly air of two strains; the time, three quaven in a bar, the fll'St pointed. None of the foreign airs are distinguished by any name analogous to this; we have, therefore, rason to con­ clude that the Can aries is of English invention. CHACONN'E. (French.) An air, borrowed from the Arabians; the characteristic of whi<:h is a ground bas.s, consisting of four or eight measures of triple time of three crotchets, with its repetition to continuaUy varied melodies. 1ñe Chaconne somewhat resembles the Sarabande but is rather m<n grave, has the füst and last crotchet of every bar strongly accented, and was fonnerly used asan accompan:•.. ent to a certain dance, slow, and graceful in its movement.
    [Show full text]
  • THE UNIVERSITY of CALIFORNIA Los Angeles
    THE UNIVERSITY OF CALIFORNIA Los Angeles Converting a Sacred City: Franciscan Re-Imagining of Sixteenth-Century San Pedro Cholula A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree Doctor of Philosophy in History by Verónica Anne Gutiérrez 2012 ABSTRACT OF THE DISSERTATION Converting a Sacred City: Franciscan Re-Imagining of Sixteenth-Century San Pedro Cholula by Verónica Anne Gutiérrez Doctor of Philosophy in History University of California, Los Angeles, 2012 Professor Kevin Terraciano, Chair This dissertation examines the political and spiritual implications of the Franciscan presence in sixteenth-century Cholollan, renamed San Pedro Cholula by the Spaniards, reading the friars’ evangelizing project in light of the Order’s foundational missionary mandate, its millenarian tendencies, its 1517 Reform, and its desire to replenish the numbers of faithful leaving the Church with the advent of Protestantism. Based on printed Franciscan chronicles and materials from municipal, judicial, notarial, state, and national archives in Mexico and Spain, this project provides the first detailed study of the Franciscan appropriation of this Mesoamerican sacred site. Because the Sons of St. Francis were the only Order in colonial Cholula, their efforts resulted in a very particular Franciscan charism more than a general early modern Mediterranean Catholicism. The Franciscan establishment in Cholollan officially began in late 1528 or early 1529 with the arrival of guardian fray Alonso Xuárez. Given its centuries-old sacred legacy, its ii identity as a site of spiritual and thus political legitimation, and its numerous teocalli, or indigenous temples, the polity would prove irresistible to the Franciscans. Because of the elaborate daily and seasonal rituals performed by the native Cholulteca, as well as the similarities between certain Nahua rites and Catholic sacraments, the friars believed they had discovered a people perfectly poised to receive and internalize Christianity.
    [Show full text]