Il Momento Machiavelliano Il Pensiero Politico Fiorentino E La Tradizione Repubblicana Anglosassone
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John G. A. Pocock il momento machiavelliano Il pensiero politico fiorentino e la tradizione repubblicana anglosassone I. Il pensiero politico fiorentino Socieà editrice il Mulino Bologna 176 LA PARTIcoLARITÀ DEGLI EVENTI E IL TEMPo LA <( VITA ACTM > E IL <( VMRE CTVILE >> 177 me monarchico, il cosmo. Si comprende, dunque, come mai o quasi, ma (pur talasciando il fatto che certe formulazioni per movimento il umanistico diventasse cruciile dispome di di importanza capitale dei suoi principi erano stare dettate da una teoria sulla polis e sulla sua srruttura cosrituti;a. L'u- Platone prima di Aristotele) furonó poi tanti gli autori e manista civile doveva _possedere un suo corpus di principi pensatori successivi che ne ricntrnciarono in altra-fotma oafti circa la costituzione della società politica e tale corpis dovè- del testo ed esercitarono poi a loro volta la propria influenza va essere anche una filosofia. Ebbene, ventura fu cÉe un tale su altri che, soprattutto con lc círcostanze^ché invalsero al corpus fosse a sua disposizione. tempo del Rinascimento, riesce difficilc stabilire con ceîtezza quale sia quell'autore particolare chc ha fatto sentire la sua influenza in questo o quel frangentc. pcr farla breve II diremo che siamo alle prese _con i tipici problcmi che insorgono quando ci si accinge ad interpretore i,nr frarlizionc di pe"nsie- Ci sono molti modi di leggere 7a Politica Aristotele e di ro.. Ma tradizione (che un po' rr1-rprossimativamente questo complica le cose a chi vuole definire con precisione -questa può anche chiamarsi 7a tradizione del govórno misto) è cer- quale parte essa abbia avuro e abbia nella madizioni cultura- tamente aristotelica e la Politica, posro chc <li ralc rraclizione le dell'Occidente. la si legge avendo sempîe presenti _Se i fappresenti la-piú antica e la piú grandc csposizionc principali tîattati filosofici del suo autore, Ia pojltlca è il comple- ta, rende esplicite tante delle implicazioni chc in (lucÌsro o testo che mette in primo piano il grande tema della legge di quel momento si vollero scorgervì, che (a partc I'immensa natur^-: l'uomo i valori insiti nella nattÍa e poióerca _coglie autorità che il libro esercitò direttamentc) valc la pena di di realizzarli nella vita sociale. poi ci meìtiamo a Quando rip_etere la teoria della partecipazione politica c clcl'rcgime studiare i rapporti incrociati che la Politica ebbe con la politico ivi svolta per vèdere qual. pótevír (ìsscrc (c fu di tradizione del cristianesimo agostiniano e medievale, risalta tatto) I'impressione che essa fece sullc mcnli tli runanisti soprattutto il fatto che quel testo che reca affermazioni di prin- si dibatterono per dare un fondamento cipio sull'autonomia tcorico all'rrmrrncsimo della ragione e sull'orientamento ra- civile e per stabilire quale importanza zionale della politica csso lx)tcv:r rivcstire (e affermaiioni che sono potenzialmente rivestí di fatto) per suddetti rivoluzionarie i nclla solrrzionc <lci loro pro- perché inducono a chiedersi finb a che punto blemi. 7a e i canali di grazia siano necessari per la condotta ,grazia Dottrina di Aristotele fu chc osni rrrtivirà <lcll'uomo è . delle cose del mondo. Ma quel testo 1o si può leggere anche finalizzata nel senso che essa tcn,l. ,r,l rrn bcrrc rcorctícamcn- sotto altra luce e cioè partendo dalla convinzioni che di ll te identificabile; e lo stagirita avcva inscgr.rrrro rrrrc.hc cl-rc ogni deriva tutto un insieme brganico di teoúzzazioni circa 11 ciuis attività finalizzata era sociale ncl sc's. r'lrc: vcrriva conrniuta e il suo rapporto con la respublica e circa la respublica (o da uornini unitamente ad altr.i c r.lrt. lrr pol is <t rcrrubblica era polis), vista come comunità in cui si rcalizzano per tutti i appunto quel tipo di associ:rzi<)lì('tl.:r tiorrrini in crri trrtte le suoi membri determinati valori. Ed è questo pregio del il altre forme di associazio-ne pîrticolrrr.c: tc.nrlc,vano al raggiun- testo per cui esso riuscí tanto importante per gli umanisti e gimento dei propri fini ts. L'associrrrsi con pàiteci per tutti quei pensatori altri e la italiani che volevano tovare il modo p a.zio.ne alla guida Íinaliz,zat a < | cl l':rs soc i az i o n c risultante co- di rivendicare al vivere civile gli attributi di universalità e di stltulvano un mezzo per rrrggirutgcrc rrll finc, ma erano anche stabilità nel tempo. Esiste una ttadizione o corrente pen- 20. di un fine (ossia un bene) in só c pcr só E cosí pure la siero di cui la Politica è un elemento, tuttavia riesce ar- panecipazione alla vita associrrt:r, il crri fine era il bene di duo precisare il ruolo di questo resto nella tradizione sud- detta proprio perché f influenza della Potitica è ivi quanto mai estesa e onnipresente. La tradizione ora accennata, infat- _^_1t Si veda A,ristotele, Politica, a crrr:r cli C.A. Viano, Torino, 1966, I, L, 1,252a, pp. 49-50. ti, può essere fatta dipendere da Aristotele sotto ogni aspetto 26 lbid.en, I, 1,3, 1,259b-1260a, pp.78-79; IIf, 4, 1277a-b, pp. 136-137. 178 l.A I'AR1't(;or.ARt'rÀ. DDGLI EVENTI E rt TEMpo lA << vrrA ÀcrrvA > E IL << vrvERE crvILE > 179 ttrttc Ic associazioni o forme di vita associate particolari, ne dei cittadini alla vita politica, Aristotele non ritenne che il oltrc clrc' il conseguimento di tutti i fini o beni iarticolari, singolo ciais, in quaoro impegnato nell'attività di portata cra înch'cssa un bene di altissimo pregio, perché universale. universale quale era il perseguirnento del bene comuie e la E fintanto che non si arriva u porsf il probiema di una scelta úpartita sua fruizione, si potesse considerare disgiunto dal trì azione e contemplazione,la piú alta forma immaginabile ciuis, in quanto impegnato nell'attività di portata particolare di vita umana era.per Aristotelè quella del ciuis che"gover- volta al perseguimento e alla fruizione di qìei beni particola- nava quale capo della sua casa o famiglia (oikos) gouónuu" ri_che piú 1o atriravano. E poiché per definizione 1I ciuis en ed era governaro in quanto membio una " di coÀunità di ad un tempo detentore del poterè e soggetro al potere di eguali, che prendevano decisioni vincolanri per Egli, tutti. governo, ecco che I'attività di governo óisia I'eseicizio del aveva p_arte nella funqu.e, determinazione del^ bene g"n..à-l., potere doveva andare, pari passo fruendo di con quel suo agire che lo -personalmente dei valori che la società gli"rendeva Íaceva subordinato al potere-di governó rr. accessibili, contribuendo, intanto, a Íar sí che la iua attività Vale a dire: I'universale e il pàrticolare erano per Aristo- politica rendesse accessibili tali valori anche ad E altrirl. tele compresenti nello stesso indiìiduo e se il ciuii venjva ad poiché tale sua attiv'ità politica era connessa persegui- con il assumeJe una sua peculiare personalità sociale, proprio in mento del bene universale (del bene per -parìicolari tutti), ìru ó.a virtú del perseguimento e della fruízione di beni stessa un bene di un livello piú alto che-non quello dei beni da lui preferiti o anche perché aveva avuro modo dì eccellere o fini particolari di cui un ciuis, nella sua nat;îa di animale nel conseguimento di valori particolari, ecco allora che pote- politico,. era in_ grado di fruire; e fruendo poi della sua va trovarsi fornito di maggiori qualità per impegnarsi ciaitas (ossia del suo contributo nell'at- al bene altrui, dei suoi tività di pomata_universale, quale quella del-prendere parre rapporti con_ altri impegnati come lui a dare tale -alla contributo) alla formazione di decisioni miranti úpatnione equà del egli fruiva di un bene universale e diventava essere un in bene comune._A questo punro il problema che si poneva alla rapporto con I'universale. Dunque, la partecipazione politica, polis eru quello di ripartire l'esercizio punruale della funzio- ossia I'esercizio della ciuitas, erà un'atiività di valore'univer- ne universale suddetta tenendo conto delle tante e tante sale e la pol.is en una comunità di valore parimenti universa- personalità sociali che i ciues si erano acquisiti le. o venivano acqurstando- pro-prio come effetto del loio perseguimenro Ma non tuti i ciues sono identici; essi sono simili in prioritario d-i valori particolari. E Aristotele si nrcttàva poi a . quanto e in quanto sono esseri che partecipano -ciues dell'u- considerare le categorie in cui i ciues potevano essere inieriti nivemalità, ma sono diversi quanto in sonó esseri particolari. tenendo conto della loro diversa personalità sociale. Ogni ciuis, secondo Aristotele, si trovava ad avère le sue Ebbene, le categ_orie potevano essere stabilirc segtrendo preferenze rispetto a ceti beni particolari . che poteva prefig- due criteri: quellg di una classificazione stabilita pei-via di gersi voler conseguire ed ogni ciuis 4i veniira a tiovarii lagione e quello di una classificazione che tenesse cònto della incasellato in categorie particolarì insieme a coloro che con- tradizione ossia delle situazioni storiche. Infatti, in linea di dividevano con lui una piú o delle sue preferenze. Il proble- principio, ci potevano essere categorie in numero indefinito ma della_ polis allora veniva ad essere quello della sistema- ossla esse potevano essefe tanto numerose quanti erano i zione ordinata delle preferenze pafticolaii ossia essa doveva valoli al cui conseguimento mirava I'agire .r-àro. E poiché stabilire quali beni particolari dovevano esseîe fruiti in un ogni vaiore- era perseguito da uomini che agivano associati gli particolare momento da coloro che avevano li messi innanzi uni agli alri, riusciva possibile pensare che ci fosse ún ad ogni altro.