DOCSLIB.ORG

Gama Betreffende Hayam Wuruk

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Gama Betreffende Hayam Wuruk EENIGE PLAATSEN UIT DE NAGARAKRËTA- GAMA BETREFFENDE HAYAM WURUK. DOOR / H. KERN. / In bovengenoemd merkwaardig gedicht, waarvan wij de ontdekking en uitgave aan Dr. Brandes te danken hebbeu, vindt men omtrent de geboorte van den vermaarden Hayam Wuruk het volgende bericht in zang I, st. 4 • : Ring Qakarttu-carena rakwa ri wijil nrpati tëlas inastwakën prabhu au garbbhe9waranatha riug Kahuripau wihaga nira 'n amanusadbhuta | lindü'ng bhümi këtug hudan hawu gërëh kilat awilëtan ing nabhastala | guntur ttang Himawau ri Kilmpud ananang kujana kuhaka mati tanpagap || . D. i. vin 't Qakajaar (uitgedrukt door) jaargetijden, pijlen, zonnen (1256 = 1334 A. D.) werd de Vorst geboren, die nu reeds be- vestigd is als Heerscher. Toen (onze) Vorst en Heer in den moeder- schoot neerdaalde (of ontvangen werd) te Kahuripan, waren er miraculeuse voorteekenen dat hij een bovenmeuschelijk wezen was: de aarde beefde, met gerommel, er viel een aschregeu, het donderde, en de bliksem slingerde zich in 't luchtruim; op den hoogèn berg * Ktimpud had een uitbarsting plaats ; booswichten en schelmen werden (daarbij) vernietigd, reddeloos omgekomen.// Onmiddellijk daarop volgt deze regel: Ntlhan hïngan iran Bhatara Girinatha sakala matëmah prabhüttama. D. i. //Hieruit kan men besluiten dat God Girinatha (Qiwa) in levenden lijve zich incarneerde iu (onzen) Soeverein.// De moeder van Hayam Wuruk was, gelijk men èn uit de Para- raton èn uit ons gedicht weet, de regeerende Vorstin van Java, die te Kahuripan, anders genaamd Jïwana, resideerde, en daarom in de Pararaten Bhre Kahuripan, d. i. Hare Doorluchtigheid of Majesteit in Kahuripan, heet. Volgens de Pararaton kwam zij aan de regeering in 1250 Qaka (1328 A. D.): volgens het gedicht, een jaar later, Qaka 1251, want in Zang 49, 1 lezen wij: ' Onbeduidende spelfouten verbeter ik stilzwijgend. * Dit zal wel bedoeld zijn met „Himawan". \s Downloaded from Brill.com09/27/2021 05:33:40PM via free access 358 i EENIGE PLAATSEN 17 ÏT DE NAGABAKRETAGAMA Tuhuu ring Qakabdendu-bana-dwi-rfipa | nrpe Jiwaua kyati mata uareudra | ',, '1 gumantirikang Tiktamalüra rajiii pitA. Crt-narendra rikang Siughasari. || D. i. '/In 't Qakajaar (uitgedrukt door) maan, pijlen, twee, een- heid (1251 = 1329 A. D.), volgde de Vorstin te Jiwaua, bekend als de moeder van den Koning, in Majhapahit als koningin op; v.:, 's Konings vader in Siughasari." Het verschil tusschen onze beide bronnen is niet noemenswaard; ƒ uit beide blijkt dat Hayam Wuruk geboren is vijf of zes jaar na ' de troonsbestijging zijner moeder. Straks zullen wij gelegenheid hebben om op zijn vader terug te komen. """-- -J3^ tweede Zang luidt aldus • \, Ndan sang Qri-nijapatm prakacita sira matnmaha Qrï-nareiidra | sang lwir pa wak Bhatari Parama-Bhagawati chattra ning rat wicesa | utsaheng yoga Buddhasmarann giueug iran cïwarï wrddhamundi | ring Qaka drësti-sapt-Aruna kalaha niran mokta mungsir kknbuddhau | \ ryy antuk (^ri-rajapatni Jinapada kawëkas duhkita'ng rat bvainoha rvy Hdëg Qri-uatha munggw ing Majhapahitumuluy tusta menggöiig kabhakti'n rena Qri-natha sang Qrï-Tribhuwana Wijayottungadewi gumanti | munggw ing rajyerikaug Ji wanapura sira tamwangmwangi (/ri-nareudra || D. i. //Hare Majesteit de Koningsvrouw (Weduwe), de beroemde, was de grootmoeder van Z. Maj. den Kouing; zij, die als het ware de belichaming was van de Godin Opperste Vrouwe (Bhagawati) een uitstekende beschermster der wereld: ijverig in yoga en 't denken aan Buddha, dat zij beoefende toen zij het geestelijk gewaad had aangenomen, als oude nou. In (Jiika 1272 (= 1250—51 A. D.) overleed zij, gaaude naar 't Buddhaverblijf. Toen II. Maj. de Koningsvrouw in 't Jinaverblijf (= Buddhaverblijf) gekomen was, bleef de wereld bedroefd, verbijsterd achter; bij de troonsbestijging van Z. Maj. den Koning in Majhapahit betooude (de wereld) spoedig daarna met blijdschap hare onderdanigheid. De moeder vau Z. Maj. den Koning, H. Maj. Tribhuwana Wijaya ' Uttungadewi volgde op, resideerende in Jiwana (= Kahuripan). Zij dan kweekte.als voogdes Z. Maj. den Koning op.// De eerste vraag, die zich hier voordoet, is: welke onder de ge- malinnen van Raden Wijaya, als regeerend vorst Krtarajasa-Jaya- ' De tekst heeft jiwa" voor wija», metrisch onmogelijk. Downloaded from Brill.com09/27/2021 05:33:40PM via free access BETREFFENDE HAYAM W All UK. 359 wardhana, is de grootmoeder, van wie hier gewaagd wordt? Veronderstellen wij eens voor 't oogenblik, dat Hayam Wuruk's grootmoeder in den bloede bedoeld is, en niet eeu van de andere gemalinnen zijns grootvaders, eu beproeven wij, met behulp van zekere gegevens in bovengenoemd gedicht van Hayain Wuruk's hof- dichter, tot een besluit te komen. Uit Zang 4<S,1 in verband be- schouwd met 4-6,1 en 45,2, blijkt, dat de twee jongere zusters van Koning Jayanagara, nl. de Vorstin te Kahuripan, en die in Daha, dochters waren van de voornaamste, onvergelijkelijke gemalin van Eaden Wijaya: sang pra wararaj apatny anupama; terwijl het in 46,1 van dezelfde heet: sang Cri Paramecwari Tri- bhu wauanamagraj &niudi ta; zij is namelijk de oudste, agraj a, der met Eaden Wijaya gehuwde dochters van Krtanagara (al. Qiwa- buddha), blijkens het onmiddellijk voorafgaande vers. Vergelijkt men nu het opschriftfragmeut, door Braudes meegedeeld in de Aan- teekeningeu op de Pararaton blz. 121, dan ziet men, dat H. Maj. Jaya-Wisnuwardhanï (= Bhre Kahuripan) de kleindochter is van iemand wiens naam uitgaat op ... ga ra. Zonder de minste aarzeling is de ga- ping, door 't uitslijten van eenige letters ontstaan, aan te vullen door toevoeging van (Krtana)gara, hetgeen ook Brandes niet ontgaan is. In dezelfde oorkonde wordt na de regeereude Vorstin genoemd hare volle zuster van Daha — over wie later meer —; verder Byah Hayam Wuruk. Uit de voorvoeging van Dyah, dat vrij wel met ons Jonker overeenkomt, moet men opmaken dat hij nog prins, en nog geen regeerend vorst was, zooals trouwens uit den inhoud van 't stuk te zien is. Wel is waar volgt onmiddellijk op den eigen naam de koninklijke titel: //Bhatara Cri-Ea(jasanagarau)ama r;Tj;1bhi- seka//, door Brandes vertaald met //als koning gezalfd onder den naam Z. M. R.//, eene vertaling waarop niets aan te merken valt, doch waaruit niet volgt dat Hayam Wuruk bereids feitelijk de teugels van 't bewind voerde. De titel kan, en blijkens het voor- gevoegde dyah, moet hem hij voorbaat gegeven zijn om duidelijk in 't licht te stellen dat hij de rechtmatige en aangewezen opvolger is van zijne moeder, of wil men, van den vorigen koning, zijn oom, terwijl zijne moeder, ofschoon krachtig het bewind voerende, te beschouwen is als Koningin Eegeutes. Men lette ook op het voorafgaande //Jïwanapratistita//, d. i. //in Jiwana gevestigd//, zoodat hij nog niet in Majapahit troonde. Toch weten wij uit het gedicht van Prapanca, dat Majapahit zijn residentie was, toen hij zelf regeerde. Als vierde persoon van wie in bedoelde inscriptie een bevel heet Downloaded from Brill.com09/27/2021 05:33:40PM via free access 860 EENIGE PLAATSEN UIT DE NAGARAKRETAGAMA uit te gaan, wordt vermeld een gemalin van Bhatara Krtarajasa (al. Kaden Wijaya), van wie gezegd wordt dat zij is «Buddhamarg- gilnusari", d. i. //een volgster van de leer van Buddha//. Deze bij- zonderheid stemt zoo goed overeen met hetgeen van Hayam Wuruk's grootmoeder gezegd wordt, gelijk wij boven gezien hebben, dat wij gerust de in 't opschrift bedoelde weduwe van Raden Wijaya met de grootmoeder in Zang 2 mogen vereenzelvigen. Maar hiermede is uog niet beslist of die Buddhistische Koniugin-Weduwe Hayam Wuruk's grootmoeder in den bloede was. Immers elke gemaliu van zijn grootvader is voor hem eeue grootmoeder. Alvorens nadere gegevens te zoeken in 't gedicht, deel ik hier het gevoelen van Brandes mede, die zich aldus uitlaat: "De derde vrouwelijke persoon heet slechts de gemalin vau Kertarajasa. Daar het niet wel te denken is, dat zoo deze dame de moeder was vau een der beidejvoorafgaande vorstinnen, dit er niet bij vermeld zou zijn, te meer daar althans de moeder van Jaya- wisnuwardhani een dochter van Kërtanagara was ', zoo ligt het voor de hand er de ons reeds bekende bini haji in te zieu, die de moeder was van den voorafgaanden vorst Jayanagara, den halfbroeder van de thans regeerende vorstin.// *^j Het komt nu er op aan, op te sporen wie Jayanagara's eigen moeder was. Volgens de Pararaton was het Dara Pëtak, eene Suma- traansche prinses. Daarentegen heet zij in Zang 46 en 47 van 't gedicht Lëmbu Tal, en is zij de dichter van Z. Maj. Narasin- ghamürti. De laatste halfstrofe van Zang 46 luidt aldus: lawan Qri-Narasinghamurtty awëka n Dyah Lëmbu Tal sucrama | sang wïreng lage sang dhinarinma ri Mirëng BoddhapratistApagëh || ü. i. '/En Z. Maj. Narasinghamürti had tot dochter Prinses Lëmbu Tal, de wakkere, de heldhaftige in den oorlog, die bijgezet is in Mirëng, vaststaande in het Buddhistisch geloof." Niet uit de bewoordingen van den laatsten versregel, maar uit het ziuverbaud blijkt dat de opgenoemde eigenschappen alleen op Dyah Lëmbu Tal kunnen slaan, en niet op haar vader. Alle twijfel hieromtrent verdwijnt, als wij in den volgeuden Zang op nieuw haar beschreven viuden als wira widagdha wij na, d. i. //held- haftig, bekwaam, verstandig//. Het feit dat zoo uitdrukkelijk het Buddhistische geloof van Lëmbu Tal, van de Koningin-Weduwe in het opschriftfragment en van • Alsook van hare zuster van Daha, zooals we gezien hebben. ' " " '' " tf ' Downloaded from Brill.com09/27/2021 05:33:40PM via free access BETREFFENDE HAYAM WUfiUK. / 361 Hayam Wuruk's grootmoeder vermeld wordt, leidt mij tot de gevolg- trekking dat één en dezelfde persoon bedoeld is, eu bij gevolg dat het vermoeden van Brandes alleszins juist is. Doch, zal men misschien zeggen, hoe dan te verklaren dat die persoon in de Pararaton Dara Pëtak, eu in 't gedicht Dyah Lëmbu Tal genoemd wordt? Dit verschil zou wel' eens meer schijnbaar dan wezenlijk kunnen zijn. Immers het Meleische dara, als adellijke V titel, kan gevoegelijk vertaald worden met //Jonkvrouwe//, en is dus v/ synoniem met het Javaansche dyah, al is dit etymologisch een ' gansch ander woord.
Load more

Recommended publications
  • Historical Game of Majapahit Kingdom Based on Tactical Role-Playing Game
    Historical Game of Majapahit Kingdom based on Tactical Role-playing Game Mohammad Fadly Syahputra, Muhammad Kurniawan Widhianto and Romi Fadillah Rahmat Department Information Technology, Faculty of Computer Science and Information Technology, University of Sumatera Utara, Medan, Indonesia Keywords: Cut-out Animation, History, Majapahit, Role-playing Game, Tactical Role-playing Game, Turn based Strategy, Video Game. Abstract: Majapahit was a kingdom centered in East Java, which once stood around year 1293 to 1500 C. Majapahit kingdom was the last Hindu-Buddhist kingdom that controlled Nusantara and is regarded as one of the greatest kingdom in Indonesia. The lack of modern entertainment content about the history of Majapahit kingdom made historical subject become less attractive. Therefore, we need a modern entertainment as one option to learn about the fascinating history of the kingdom of Majapahit. In this study the authors designed a video game about history of Majapahit kingdom with the genre of tactical role-playing game. Tactical role-playing game is a sub genre of role playing game by using system of turn-based strategy in every battle. In tactical role-playing game, players will take turns with the opponent and can only take action in their turn and each character will have an attribute and level as in role-playing game video game. This study used the A* algorithm to determine the movement direction of the unit and cut-out techniques in the making of animation. This study demonstrated that video games can be used as a media to learn about history. 1 INTRODUCTION only used as an entertainment, but also can be used as a story telling, and sometimes game also can be mixed Majapahit was a kingdom centered in East Java, with educational elements to train someone.
    [Show full text]
  • Historical Scholarship Between South Asia and Europe
    Java’s Mongol Demon. Inscribing the Horse Archer into the Epic History of Majapahit1 Jos Gommans Abstract The temple of Panataran near Blitar in Java features a unique scene in which one of the Ramayana demons, Indrajit, is depicted as a Mongol mounted horse-warrior. This essay explores the meaning of this representation on the basis of the multi- layered history and historiography of Java’s Mongol invasion. “Everything that happened in the Ramayana was absolutely real.” Maheshvaratirtha, sixteenth century (cited in Pollock 1993: 279) Panataran Temple Walking anti-clockwise around the base of the main terrace at Panataran Tem- ple, twelve kilometres north-east of Blitar in Java, the visitor is treated to the truly remarkable display of 106 relief panels carved with sequential scenes from the story of the Ramayana – the source of this particular series is the Kakawin version, which almost certainly dates from the ninth century CE, making it the earliest surviving work of Old Javanese poetry. Interestingly, the main charac- ter in this pictorial rendering is not the more customary figure of Rama, the exiled king, but instead his loyal monkey companion Hanuman. However, given the popularity of Hanuman in the Indic world in around the time the Panataran panels were made – the mid-fourteenth century – his prominence is perhaps not all that surprising after all (Lutgendorf 2007). Except for Hanu- man’s unusual role, the panels follow the conventional narrative, starting with the abduction of Rama’s wife Sita by Ravana, the demon king of Lanka. Many of the panels depict Hanuman’s heroic fights with demons (rakshasas), and the first series of battles culminates in panel 55, which shows Hanuman being attacked by Ravana’s son Indrajit.
    [Show full text]
  • BAB II DESKRIPSI OBYEK PENELITIAN A. Dari Singasari
    BAB II DESKRIPSI OBYEK PENELITIAN A. Dari Singasari Sampai PIM Sejarah singkat berdirinya kerajaan Majapahit, penulis rangkum dari berbagai sumber. Kebanyakan dari literatur soal Majapahit adalah hasil tafsir, interpretasi dari orang per orang yang bisa jadi menimbulkan sanggahan di sana- sini. Itulah yang penulis temui pada forum obrolan di dunia maya seputar Majapahit. Masing-masing pihak merasa pemahamannyalah yang paling sempurna. Maka dari itu, penulis mencoba untuk merangkum dari berbagai sumber, memilih yang sekiranya sama pada setiap perbedaan pandangan yang ada. Keberadaan Majapahit tidak bisa dilepaskan dari kerajaan Singasari. Tidak hanya karena urutan waktu, tapi juga penguasa Majapahit adalah para penguasa kerajaan Singasari yang runtuh akibat serangan dari kerajaan Daha.1 Raden Wijaya yang merupakan panglima perang Singasari kemudian memutuskan untuk mengabdi pada Daha di bawah kepemimpinan Jayakatwang. Berkat pengabdiannya pada Daha, Raden Wijaya akhirnya mendapat kepercayaan penuh dari Jayakatwang. Bermodal kepercayaan itulah, pada tahun 1292 Raden Wijaya meminta izin kepada Jayakatwang untuk membuka hutan Tarik untuk dijadikan desa guna menjadi pertahanan terdepan yang melindungi Daha.2 Setelah mendapat izin Jayakatwang, Raden Wijaya kemudian membabat hutan Tarik itu, membangun desa yang kemudian diberi nama Majapahit. Nama 1 Esa Damar Pinuluh, Pesona Majapahit (Jogjakarta: BukuBiru, 2010), hal. 7-14. 2 Ibid., hal. 16. 29 Majapahit konon diambil dari nama pohon buah maja yang rasa buahnya sangat pahit. Kemampuan Raden Wijaya sebagai panglima memang tidak diragukan. Sesaat setelah membuka hutan Tarik, tepatnya tahun 1293, ia menggulingkan Jayakatwang dan menjadi raja pertama Majapahit. Perjalanan Majapahit kemudian diwarnai dengan beragam pemberontakan yang dilakukan oleh para sahabatnya yang merasa tidak puas atas pembagian kekuasaannya. Sekali lagi Raden Wijaya membuktikan keampuhannya sebagai seorang pemimpin.
    [Show full text]
  • Pergerakan Character Pada Animasi Asal Usul Gapura Bajang Ratu Menggunakan Teknologi Machinima
    pISSN: 2442-3386 eISSN: 2442-4293 Vol 3 No 2 Juli 2017, 11 - 16 PERGERAKAN CHARACTER PADA ANIMASI ASAL USUL GAPURA BAJANG RATU MENGGUNAKAN TEKNOLOGI MACHINIMA Exwada Andry Widyanto1, Anang Kukuh Adisusilo2 1,2Program Studi Teknik Informatika, Fakultas Teknik, Universitas Wijaya Kusuma Surabaya [email protected], [email protected] Abstrak Kerajaan Majapahit dulunya merupakan salah satu kerajaan yang sangat berjaya pada masanya, banyak peninggalan dari kerajaan majapahit, salah satunya bernama Gapura Bajang Ratu. Dokumentasi yang pernah dibuat hanya menggunakan media buku, akan tetapi minat baca di jaman sekarang sudah jarang peminatnya. Sehingga perlu melakukan dokumentasi lagi dengan menggunakan teknologi terbaru saat ini. teknologi yang sesuai dengan konsep yaitu menggunakan animasi. Terdapat banyak macam teknologi animasi antara lain animasi frame by frame dan machinima. akan tetapi terdapat kekurangan pada animasi dengan salah satunya dari segi waktu dan biaya. Dengan di bantu software tertentu untuk pembuatan karakter dan untuk merekam tiap adegan yang di peragakan. Pergerakan karakter yang dibuat meliputi, berlari, jongkok, berjalan, dan berlutut. Memanfaatkan software yang ada dan dipandu dengan literature yang sudah di kumpulkan, sangatlah tepat untuk membuat dokumentasi tentang Asal Mula Gapura Bajang Ratu. Kata Kunci: Majapahit, Animasi, Gapura Bajang Ratu, Machinima,karakter. Abstract Majapahit kingdom was once one of the kingdom that is very glorious in his time, many relics of kingdom majapahit, one named Gapura Bajang Ratu. Documentation ever made using only the media book, but interest in reading in today's rarely demand. So need to do the documentation again by using the latest technology today. Technology that fits the concept of using animation.
    [Show full text]
  • BAB III SETTING PENELITIAN A. Gambaran Umum Kota Malang 1
    BAB III SETTING PENELITIAN A. Gambaran Umum Kota Malang 1. Sejarah Kota Malang Kota Malang terletak 90 km sebelah selatan Surabaya dan merupakan kota terbesar di kedua di Jawa Timur setelah Surabaya, serta merupakan salah satu kota terbesar di Indonesia menurut jumlah penduduk. Selain itu, Malang juga merupakan kota terbesar kedua di wilayah Pulau Jawa bagian selatan setelah Bandung. Kota Malang berada di dataran tinggi yang cukup sejuk, dan seluruh wilayahnya berbatasan dengan Kabupaten Malang. Luas wilayah kota Malang adalah 110,06[2] km2. Bersama dengan Kota Batu danKabupaten Malang, Kota Malang merupakan bagian dari kesatuan wilayah yang dikenal dengan Malang Raya (Wilayah Metropolitan Malang). Wilayah Malang Raya yang berpenduduk sekitar 4,5 juta jiwa, adalah kawasan metropolitan terbesar kedua di Jawa Timur setelah Gerbangkertosusila. Kawasan Malang Raya dikenal sebagai salah satu daerah tujuan wisata utama di Indonesia. Malang dikenal sebagai salah satu kota tujuan pendidikan terkemuka di Indonesia karena banyak universitas dan politeknik negeri maupun swasta yang terkenal hingga seluruh Indonesia dan menjadi salah satu tujuan pendidikan berada di kota ini, beberapa di antaranya yang paling terkenal adalah Universitas Brawijaya, Universitas Negeri Malang, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, dan Universitas Islam Malang. 45 Sebutan lain kota ini adalah kota bunga, dikarenakan pada zaman dahulu Malang dinilai sangat indah dan cantik dengan banyak pohon-pohon dan bunga yang berkembang dan tumbuh dengan indah dan asri. Malang juga dijuluki Parijs van Oost-Java, karena keindahan kotanya bagaikan kota "Paris" di timur Pulau Jawa. Selain itu, Malang juga mendapat julukan Zwitserland van Javakarena keindahan kotanya yang dikelilingi pegunungan serta tata kotanya yang rapi, menyamai negara Swiss di Eropa.
    [Show full text]
  • T1 152016008 BAB IV.Pdf
    BAB IV PEMBAHASAN 4.1. Kerajaan Majapahit Awal Kerajaan Majapahit merupakan salah satu kerajaan besar di Indonesia yang didirikan oleh Raden Wijaya yaitu menantu dari Kertanegara pada tahun 1293. Kerajaan Majapahit didirikan dengan usahanya sendiri bukan merupakan warisan dari Kertanegara. Kertanegara adalah raja terakhir Kerajaan Singasari sebelum runtuh akibat serangan Jayakatwang. Kertanegara dan permaisurinya wafat akibat serangan tersebut. Raden Wijaya dan pengikutnya melarikan diri dengan melakukan pengembaraan dari Rabut Carat ke Pamawaran, Trung, Kulwan, Kembang Sari,karena di wilayah ini Raden Wijaya dan pengikutnya dikejar musuh mereka berjalan kembali ke Desa Kudadu sampai akhirnya Raden Wijaya disarankan meminta bantuan Aria Wiraraja di Madura. Setelah tinggal beberapa waktu di Madura atau lebih tepatnya wilayah Aria Wiraraja, Raden Wijaya dan Aria Wiraraja menyusun siasat untuk merebut kekuasaan Jayakatwang. Dengan segala tipu muslihatnya, Raden Wijaya menyatakan seolah-olah takluk pada kekuasaan Jayakatwang. Takluknya Raden Wijaya diterima baik oleh Jayakatwang untuk mengabdi padanya. Raden Wijaya pun dihadiahi tanah Tarik yang waktu itu berupa hutan (sekarang Mojokerto) untuk menjadi daerah kedudukannya. Saat sedang melakukan pembukaan hutan Tarik, salah seorang pasukan Raden Wijaya menemukan buah maja. Raden Wijaya memakannya, tetapi ketika dimakan rasanya pahit. Oleh karena itu, wilayah hutan Tarik ini kemudian diberi nama Majapahit. Pada tahun 1293, tentara Tartar datang ke Jawa hendak menyerang Kertanegara karena telah melukai salah satu utusannya, namun Kertanegara sudah wafat. Pasukan Tartar dengan dibantu pasukan Raden Wijaya kemudian menyerang Jayakatwang dan berhasil menundukkan Jayakatwang. Kesempatan ini dimanfaatkan Raden Wijaya untuk menyerang balik tentara Tartar dan 8 memukul mundur tentara Tartar dari wilayah Singasari. Dengan berakhirnya kekuasaan Jayakatwang, Raden Wijaya menobatkan dirinya menjadi raja baru dengan nama kerajaan Majapahit.
    [Show full text]
  • Jenggala Dan Majapahit
    JOINT CONVENTION BALI 2007 The 36th IAGI, The 32nd HAGI, and the 29th IATMI Annual Convention and Exhibition Bali, 13-16 November 2007 Bencana Geologi dalam “Sandhyâkâla” Jenggala dan Majapahit : Hipotesis Erupsi Gununglumpur Historis Berdasarkan Kitab Pararaton, Serat Kanda, Babad Tanah Jawi; Folklor Timun Mas; Analogi Erupsi LUSI; dan Analisis Geologi Depresi Kendeng-Delta Brantas Geological Disaster on the Falls of Jenggala and Majapahit Empires : A Hypothesis of Historical Mud Volcanoes Eruptions Based On Historical Chronicles of Kitab Pararaton, Serat Kanda, Babad Tanah Jawi; Folklore of Timun Mas; Analogue to the Present LUSI Eruption; and Geological Analysis of the Kendeng Depression – Brantas Delta Awang Harun Satyana (BPMIGAS) SARI Kerajaan Jenggala dan Kerajaan Majapahit berpusat di delta Brantas, Jawa Timur pada sekitar abad ke-11 sampai awal abad ke-16. Perkembangan, kemajuan, dan keruntuhan kedua kerajaan ini sedikit banyak berkaitan dengan proses-proses geologi yang terjadi pada delta Brantas. Kerajaan Jenggala hanya bertahan sekitar 50 tahun, runtuh pada tahun 1116 M, dan sejak itu wilayahnya menjadi bagian Kerajaan Kediri. Kerajaan Majapahit berawal pada 1293 M, maju dalam hampir seratus tahun pertama, mundur, runtuh pada 1478 M, menjadi bawahan Kerajaan Demak, dan berakhir pada 1518 M. Berdasarkan penafsiran beberapa sumber sejarah (Kitab Pararaton, Serat Kanda, Babad Tanah Jawi), cerita rakyat, kondisi geologi wilayah Jenggala dan Majapahit, dan analogi terhadap semburan lumpur panas di Sidoarjo (LUSI) yang berlokasi
    [Show full text]
  • Mistress Behind Political Concept of Monarchy Throne for Democratic People in Majapahit Kingdom
    6th International Conference on Trends in Social Sciences and Humanities (TSSH 2016) Dec. 27-28, 2016 Bangkok (Thailand) GAYATRI: Mistress behind Political Concept of Monarchy Throne for Democratic People in Majapahit Kingdom Oktafia Kusuma Sari1), Nanda Handaru Nichita2), Dhiemas Fajar Victoriawan3), and Ahmad Naufal Azizi4) 1,2,3,4 Departement of Politics and Government, Faculty of Social Science and Political Science, Universitas Gadjah Mada, Indonesia Abstract: There are missing pieces in the history of Indonesian Political Thinking. We are doing research to prove if it’s true that political thinking of monarchy throne for democratic people, is a thought by Gayatri who is a mistress of Majapahit kingdom. Majapahit is one of the biggest kingdom in the history of Indonesia. The Kingdom itself covered almost every region of Southeast Asia, and become one of Asian biggest trade center of rice, spice, salt, and fabric during its golden age, fourteenth century. The most renowned story of Majapahit is Palapa Oath by Gajah Mada, a general (so called Mahapatih) of majapahit. The Oath stated that he would not enjoy any Palapa (worldly enjoyment) until Nusantara is united under the flag of Majapahit, which then they unite the Nusantara at Majapahit Golden Age ruled by Hayam Wuruk. Therefore, in order to learn who is behind this concept, we have to identify Gayatri’s political concept. Gayatri is a woman who had great influence in Majapahit Kingdom due to her political thinking of Monarchy Throne for democratic people and her concept of uniting Nusantara. Our research is focusing on how Gayatri’s political thinking influence the political system in Indonesia.
    [Show full text]
  • Archaeology for Whose Interpretation?: Finding Space for Alternative Archaeology in Indonesia
    Archaeology for Whose Interpretation?: Finding Space for Alternative Archaeology in Indonesia IRMAWATI MARWOTO-JOHAN o date, archeological research has been widely conducted in Indonesia. The results of this research, however, are not widely Tknown by the public because they are merely meant for archeologists. This leads the public to interpret archeological remains in their own neighborhoods. This public need of archeology could be promoted through archeological research being delivered to the public though exhibitions, museums or archeological sites. This article presents a discussion of Indonesian archeologists’ authority problems, the growths of Alternative Archeology as a ‘challenge’ to mainstream archeology and the implications Alternative Archeology has for the broader community. Public History Review Vol 19 (2012): 111–119 © UTSePress and the author Public History Review | Marwoto-Johan ARCHEOLOGY AS AN AUTHORITY HOLDER Paul Ashton and Paula Hamilton describe history as a house with several rooms in which people from various groups, like history community, museum experts, history film makers, and so on, live together. Some historians claim that they live in the main parts of the house and that they are even the owners of the house.1 This can be applied to archeology where academic archeologists consider the heritage arena as belonging to them where their interpretations dominate. It is generally believed that archeologists have the greatest authority to determine what constitutes heritage. Indeed, some believe that it is only archeologists who have the only authority to interpret archeological heritage. Is it wise to wait for an archeologist to interpret when a temple is found to get the best interpretation? After the Borobudur Temple was found, for example, its heritage value was just decided by archeologists.
    [Show full text]
  • Perancangan Serial Animasi 'Sanggramawijaya'
    TUGAS AKHIR - RD 141558 PERANCANGAN SERIAL ANIMASI 'SANGGRAMAWIJAYA' DAWAM MUHAMMAD I. M. NRP. 3410100089 Dosen Pembimbing Rahmatsyam Lakoro, S. Sn., M.T. NIP. 19760907 200112 1001 PROGRAM STUDI DESAIN KOMUNIKASI VISUAL JURUSAN DESAIN PRODUK INDUSTRI FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAAN INSTITUT TEKNOLOGI SEPULUH NOPEMBER SURABAYA 2016 FINAL PROJECT - RD 141558 'SANGGRAMAWIJAYA' THE ANIMATION SERIES DESIGN DAWAM MUHAMMAD I. M. Student ID. 3410100089 Counselor Lecturer Rahmatsyam Lakoro, S. Sn., M.T. NIP. 19760907 200112 1001 VISUAL COMMUNICATION DESIGN STUDY PROGRAM DEPARTEMENT OF INDUSTRIAL PRODUCT DESIGN FACULTY OF CIVIL ENGINEERING AND PLANNING SEPULUH NOPEMBER INSTITUTE OF TECHNOLOGY SURABAYA 2016 PERANCANGAN SERIAL ANIMASI SANGGRAMAWIJAYA Nama Mahasiswa : Dawam Muhammad Izzuddin Mardhonansyah NRP : 3410100089 Jurusan : Desain Produk Industri FTSP-ITS Dosen Pembimbing : Rahmatsyam Lakoro, S.Sn, M.T ABSTRAK Penelitian ini merespon atas kebutuhan film animasi di Indonesia terutama yang mengangkat konten lokal sejarah dan kebudayaan yang dinilai kurang dalam kuantitas sehingga menimbulkan kurangnya kualitas karena kurang adanya kompetisi dalam industri animasi. Untuk memenuhi tujuan dari penelitian ini, penulis melakukan metode penelitian secara kualitatif dengan melakukan wawancara kepada Guru Besar sejarah dan pelaku animasi yang sudah menekuni bidangnya sejak lama. Selain itu dilakukan observasi terhadap beberapa film animasi untuk dipelajari secara teknis pembuatannya. Wujud akhir dari perancangan ini adalah sebuah visual storytelling
    [Show full text]
  • How Middle Class Settlers in Surabaya from West Java Blend In
    Indonesian Journal of Social Sciences Volume 10 No. 2, July-December 2018, page 12-18 How middle class settlers in Surabaya from West Java blend in Muhammad Zamzami Ma'ruf Department of Anthropology, Faculty of Political Sciences, Universitas Airlangga Address: Jalan Airlangga 4-6 Surabaya 60286, Indonesia E-mail: [email protected] Abstract Indonesia is a multicultural country. Thus, it is common for us to see the many different cultures in one place. The author performed this study to find out how the residents in Surabaya, East Java who come from or are native from West Java and around can survive and blend in with the surrounding community. Besides the fact that the author is a native West Javanese, the long history of Sundanese people with Javanese people is also interesting to study. This research is aimed to know their background of living in Surabaya, and their tips for blending in and adapting. Data collection method uses questionnaires. Keywords: Surabaya, Javanese, Sundanese, multicultural, blend in Introduction Surabaya is the second largest city in Indonesia (Figures, n.d). As a big city, this city is populated by many residents with different backgrounds, ethnicities, cultures and religions. Therefore, Surabaya can be considered is a multicultural city. Meanwhile, the indigenous tribes that live in this city are Javanese. Related to the existence of different cultures in this city and the dark history of the Majapahit empire with the Sunda kingdom in the past (Baihaqi&Bubat, 2015), the way the Sundanese settlers survive in Surabaya becomes unique as well. The purpose of this article is to find out the struggle of Sundanese settlers in the city of Surabaya in surviving the harshness of life there.
    [Show full text]
  • The Role of Industrial Environment and Innovation Phenomenonanalysis in the Development of Batik Small and Medium-Sized Enterprises in Malang and Batu
    The Role of Industrial Environment and Innovation PhenomenonAnalysis in the Development of Batik Small and Medium-sized Enterprises in Malang and Batu Andi Normaladewi PascaSarjanaUniversitasBrawijaya e-mail: [email protected] Abstract: The study analyzes the role of Batik SME’s industrial environment based on Porter’s Five Competition Forces. This study also analyzes the phenomenon of innovation in the expansion of Batik SME based on the type and nature.Method applied in this study uses phenomenological approach to describe and analyze phenomenon, events, social activities, behaviors, beliefs, and perceptions of batik entrepreneurs. The findings of this study are, first, product information makes customers more selective in choosing their batik needs offered; second, batik entrepreneurs collaborate with suppliers in Yogyakarta, Solo, and Pekalongan by purchasing tools and batik materials in large quantities. Batik entrepreneurs of Celaket act as suppliers of batik tools and materials as well especially in the area of Malang and Sukun; third, Batik SME in Malang and Batu are confronted by the presence of other businesses that produce dyed batik and printed batik, which are new kinds in the world of batik. Printed batik (batik printing) and dyed batik (batik celup) are produced in large quantities with fast processing time and very low price, so the traditional batik entrepreneurs deal with the competition by maintaining and improving the quality of batik and applying an appropriate pricing strategy; fourth, the dynamic environment of industry triggers some entrepreneurs to innovate in order to maintain existence in the world of batik.Finally, there is a value shift in the art of batik culture both motifs and philosophy due to market demand and economic needs.
    [Show full text]