DOCSLIB.ORG

“Keroncong Music Center”

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
“Keroncong Music Center” perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id TUGAS AKHIR DESAIN INTERIOR “KERONCONG MUSIC CENTER” DI SURAKARTA ( Lobby, Auditorium, Gallery, Cafe ) Dengan Pendekatan Sejarah Perkembangan (Periodisasi) Diajukan Untuk Melengkapi Sebagian Persyaratan Guna Melengkapi Gelar Sarjana Seni Jurusan Desain Interior Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta Di Susun Oleh : ANGGRAYNI WULAN IDHA PRATIWI C FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA commit to user i perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id commit to user ii perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id commit to user iii perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id commit to user iv perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id MOTTO “Kemenangan yang seindah-indahnya dan sesukar-sukarnya yang boleh direbut oleh manusia ialah menundukan diri sendiri.” -Ibu R.A. Kartini- “Berjuang untuk mendapatkan sesuatu, bukan menunggu untuk mendapatkannya” -Penulis- “Banggalah pada dirimu sendiri, meski ada yang tak menyukai. Kadang mereka membenci karena mereka tak mampu menjadi seperti dirimu.” -Penulis- commit to user v perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id PERSEMBAHAN Karya ini kupersembahkan kepada : . Allah SWT, atas segala rahmat dan karunia kepada hamba-Nya. Ibu dan Bapak tercinta yang telah mencurahkan segalanya untuk menjadikanku anak yang berbakti bagi agama, guru, teman dan keluarga. Teman-temanku dan para sahabat yang selalu mendukungku. commit to user vi perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum. Wr. Wb Puji syukur kehadirat ALLAH SWT, yang telah memberikan karunia dan berkah yang melimpah, sehingga penulis bisa menyelesaikan penyusunan Tugas Akhir ini. Dalam menyelesaikan Tugas Akhir ini tidak sedikit hambatan yang dihadapi oleh penulis, akhirnya penulis dapat menyelesaikan dengan baik berkat bantuan dan pengarahan dari berbagai pihak. Untuk itu, pada kesempatan yang baik ini penulis tidak lupa untuk mengucapkan rasa terima kasih kepada : . Bapak Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, P.hD, selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta . Bapak Anung B Studyanto,S.Sn, MT, selaku Ketua Jurusan Desain Interior Fakultas Sastra dan Seni Rupa . Kedua orang tua yang sangat penulis sayangi, yang selalu memberi motivasi, senantiasa memperhatikan keadaan penulis . Bapak Drs. Ken Sunarko, M.Si selaku Dosen Pembimbing I Mata Kuliah Tugas Akhir . Bapak Andi Setiawan, S.Sn, M.Ds selaku Dosen Pembimbing II Tugas Akhir . Ibu Iik Endang S.W., S.Sn, M.Ds selaku Koordinator Tugas Akhir. Segenap keluarga besar Desain Interior FSSR UNS. Keluarga dan semua orang dekat penulis atas doa, kasih sayang, dorongan serta perhatiannya sehingga penulis dapat menyelesaikan Tugas Akhir ini. Penulis menyadari dalam penulisan dan penyusunan Tugas Akhir ini masih terdapat kesalahan dan kekeliruan sehingga dengan sangat terbuka penulis mengharapkan masukan dan kritikan demi kesempurnaannya. Wassalamu’alaikum. Wr. Wb Surakarta, Juli commit to user Penulis vii perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ................................................................................... i HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................... ii HALAMAN PENGESAHAN .................................................................... iii PERNYATAAN ........................................................................................... iv PERSEMBAHAN ........................................................................................ v MOTTO ....................................................................................................... vi KATA PENGANTAR ................................................................................. vii DAFTAR ISI ................................................................................................ viii DAFTAR GAMBAR ................................................................................... xiii DAFTAR TABEL ...................................................................................... xvi DAFTAR BAGAN ....................................................................................... xvii ABSTRAK ................................................................................................... xviii BAB I PENDAHULUAN .......................................................................... 1 A. Latar Belakang Masalah ............................................................ 1 B. Batasan Masalah ......................................................................... 5 C. Rumusan Masalah ................................................................ ..... 6 D. Tujuan ....................................................................................... 6 E. Sasaran ....................................................................................... 7 F. Manfaat ...................................................................................... 8 G. Metode Desain ........................................................................... 9 H. Sistematika Penulisan ................................................................ 12 I. Skema Pola Pikir ........................................................................ 13 BAB II KAJIAN LITERATUR ................................................................ 14 A. Kajian Teori .............................................................................. 14 1. Pengertian Judul .................................................................... 14 2. Tinjauan Musik Keroncong ..................................................... 17 a. Sejarah Musik Keroncongcommit to user................................ ................ 17 viii perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id b. Evolusi dan Revolusi Musik Keroncong .......................... 18 c. Alat-alat Musik Keroncong .............................................. 21 1. Ukulele (Cuk) .................................................... 22 2. Ukulele (Cak) .................................................... 24 3. Gitar Akustik .................................................... 24 4. Biola ..................................................... ............. 25 5. Flute ..................................................... .............. 26 6. Cello ..................................................... ............. 27 7. Kontrabass ..................................................... .... 28 d. Perkembangan Musik Keroncong ..................................... 28 1. Masa Keroncong Tempo Dulu (1880-190) ........ 31 2. Masa Keroncong Abadi (1920-1960) ................. 33 3. Masa Keroncong Modern (1960-2000) ......... ..... 37 4. Masa Keroncong Millenium (2000-kini) ... ........ 40 e. Jenis Musik Keroncong ..................................................... 41 f. Tokoh Keroncong .............................................................. 44 g. Eksistensi Keroncong di Surakarta .................................... 45 3. Tinjauan Musik Keroncong di Kampung Tugu ..................... 46 a. Kampung Tugu ................................................................. 46 b. Keroncong Tugu ................................................................ 52 B. Pendekatan Desain ..................................................................... 55 1. Tinjauan Umum Music Center .............................................. 55 a. Pengertian Music Center .................................................... 55 b. Status Kelembagaan ......................................................... 55 c. Jenis Aktivitas dan Kegiatan ............................................. 55 2. Tinjauan Sistem Lobby / Area Resepsionis .......................... 57 a. Pengertian ......................................................................... 57 b. Fungsi Lobby .................................................................... 57 c. Fasilitas Lobby .................................................................. 58 3. Tinjauan Sistem Area Pertunjukan / Auditorium ............... .... 58 a. Persyaratan Umum ............................................................ 58 b. Aktivitas Ruang commitPertunjukan to user ................................ ............. 59 ix perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id c. Bentuk Ruang Pertunjukan ................................................ 60 d. Auditorium ................................................................. ...... 66 a) Area Panggung ............................................................. 68 b) Area Penonton ............................................................. 71 c) Akustika Luar Ruangan ............................................... 73 d) Akustika Dalam Ruangan ............................................. 74 e) Penyelesaian Akustik Lantai, Dinding dan Ceiling ...................................................................................... 75 4. Tinjauan Sistem Galeri ..................................................... 83 5. Tinjauan Sistem Music Memorabilia ............................... 86 6. Tinjauan Sistem Cafe ....................................................... 86 7. Tinjauan Sistem Shop ....................................................... 88 8. Organisasi Ruang .............................................................. 93 9. Pola Sirkulasi .................................................................... 96 10. Warna ............................................................................... 99 11. Elemen Pembentuk Ruang ............................................... 104 12. Interior
Load more

Recommended publications
  • Jakarta Heritage, Kampung Tugu Drs Dirk Teeuwen Msc
    Jakarta heritage, Kampung Tugu drs Dirk Teeuwen MSc 1. Front of Tugu Church, 2006 Kampung Tugu is located south from Tanjung Priok Port in the Dustrict of Cilincing Jakarta, formerly Batavia. The Dutch founded modern Jakarta in 1619, named it Batavia on March 13th , 1619. Tugu Village is a community of Portuguese descendents. Because they were, or became, of mixed blood, the Dutch called them “Black-Portuguese”. These Portuguese were taken prisoner of war in India, Malaysia and Ceylon, now Sri Lanka, during the seventeenth and eighteenth century. At first they were kept as slaves by the Dutch. But - after accepting the Christian protestant faith and after expressing their loyalty to the Dutch government - they could become free citizens. Dirk Teeuwen, Holland 1 Like I said, after doing so they got their merdeka, which means freedom. Because of that those Black Portuguese were also called “Mardijkers”, free people. A corruption of this Bahasa Indonesia word “merdeka”. The Mardijkers were not the only prisoners of war category in those days in and around Batavia. The Dutch took prisoner “black Spaniards” from the Philipines, from districts north from Manilla. They served mostly as soldiers, so-called Papangers, in the army of the Dutch East-Indian Company and specially as soldiers, encamped in the Company’s Batavia Castle (demolished about 1800, the castle I mean). After 1800, until 1907, Papangers served as ceremonial military guards in front of the Amsterdam Gate. This gate was only castle gate left from the olden days. Papangers merged more with the Batavian population than Mardijkers did. 2.
    [Show full text]
  • Por-Tugu-Ese? the Protestant Tugu Community of Jakarta, Indonesia
    School of Social Sciences Department of Anthropology Por-Tugu-Ese? The Protestant Tugu Community of Jakarta, Indonesia. Raan-Hann Tan Thesis specially presented for the fulfilment of the degree of Doctor in Anthropology Supervisor: Brian Juan O’Neill, Full Professor ISCTE-IUL March, 2016 School of Social Sciences Department of Anthropology Por-Tugu-Ese? The Protestant Tugu Community of Jakarta, Indonesia. Raan-Hann Tan Thesis specially presented for the fulfilment of the degree of Doctor in Anthropology Jury: Dr. Shamsul Amri Baharuddin, Distinguished Professor, Institute of Ethnic Studies, National University of Malaysia Dr. Maria Johanna Christina Schouten, Associate Professor, Department of Sociology, University of Beira Interior Dr. Ema Cláudia Ribeiro Pires, Assistant Professor, Department of Sociology, University of Évora Dr. António Fernando Gomes Medeiros, Assistant Professor, Department of Anthropology, School of Social Sciences, ISCTE- University Institute of Lisbon (ISCTE-IUL) Dr. Marisa Cristina dos Santos Gaspar, Research Fellow, Orient Institute, School of Social and Political Sciences, University of Lisbon (ISCSP-UL). Dr. Brian Juan O’Neill, Full Professor, Department of Anthropology, School of Social Sciences, ISCTE-University Institute of Lisbon (ISCTE-IUL) March, 2016 ABSTRACT Por-Tugu-Ese? The Protestant Tugu Community of Jakarta, Indonesia Keywords: Mardijkers, Betawi, Portuguese identity, Christian village, Keroncong Tugu Although many centuries have passed since Portugal’s Age of Discoveries, enduring hybrid communities are still surviving in places where the Portuguese had been present. Portuguese identity in Malacca, Larantuka, and East Timor, for example, has always been associated with Catholicism. But in Batavia, the Portuguese-speaking population (the Mardijkers, slaves, and Burghers) was converted to Calvinism under Dutch colonization, forming the Protestant Portuguese community in Indonesia.
    [Show full text]
  • Cultural Interaction of Portuguese Moresco and Cafrinho; (3) a Christian Minority Group Who Historically Owned the Church Established by Justinus Vinck in 1748
    Krontjong Toegoe in Tugu Village: Generic Form of Indonesian Keroncong Music1 by Victor Ganap Abstract Keroncong music today has been considered as one of the Indonesian musical mainstreams, but the historical background of how the music emerged remains a mystery. The only keroncong known from the past is Krontjong Toegoe, developed in Tugu village since the seventeenth century as a hybrid genre of Portuguese sojourn. This article aims to discuss the musical style of Krontjong Toegoe and the origin of its supporting community in Tugu village north of Jakarta. While Krontjong Toegoe is still alive up to now, its historical relationships to the sixteenth century Portuguese music and to the Indonesian keroncong music today are of important and interesting discourse. Introduction So far there were very few articles on keroncong music that have been written by musicologists, and this article opens the discussion by quoting their opinions, which are of important points in reviewing the position and legitimacy of keroncong music. In the following discourse, Australian musicologist Bronia Kornhauser was among few scholars who have visited and conducted field research in Tugu village (kampung) in 1973. Her essay entitled In Defence of Kroncong has been an important source and widely quoted in today keroncong publications. After her visit to the village, she admitted that Krontjong Toegoe played by the Tugu musicians which lasted for more than three centuries have been an important evidence to the investigation on Portuguese musical legacy in Indonesia. Tugu holds a unique place in the history of kroncong. It is living proof of the Portugis- Indonesian heritage of this music.
    [Show full text]
  • Studi Pada Keroncong Tugu Cafrinho Tahun 2006-2019
    AVATARA, e-Journal Pendidikan Sejarah Volume 10, No. 3 Tahun 2021 PAGUYUBAN KERONCONG KAMPUNG TUGU, JAKARTA UTARA: STUDI PADA KERONCONG TUGU CAFRINHO TAHUN 2006-2019 Putri Perwira Feriyansah Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum Universitas Negeri Surabaya Email: [email protected] Artono S-1 Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum Universitas Negeri Surabaya Email: [email protected] Abstrak Penelitian ini membahas mengenai Keroncong Tugu di Jakarta Utara. Keroncong Tugu merupakan warisan musik tradisi Kampung Tugu yang masih dipertahankan oleh orang-orang Tugu. Keroncong Tugu disebut mendapat pengaruh dari Portugis karena orang-orang Tugu dipercaya merupakan tawanan Portugis yang dibebaskan oleh Belanda. Salah satu kelompok keroncong Kampung Tugu adalah Keroncong Tugu Cafrinho. Keroncong Tugu Cafrinho dipimpin Guido Quiko sejak Tahun 2006 menggantikan ayahnya. Selama pimpinan Guido, perkembangan Keroncong Tugu semakin signifikan karena perhatiannya terhadap keroncong cukup besar. Tujuan penelitian ini adalah (1) Untuk mendeskripsikan sejarah latar belakang munculnya Keroncong Tugu Cafrinho; (2) Untuk mendeskripsikan perkembangan paguyuban Keroncong Tugu Cafrinho pada Tahun 2006-2019; (3) Untuk menganalisis posisi musik keroncong Tugu dalam belantika musik di Indonesia. Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah metode sejarah, terdiri dari heuristik, kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Sumber-sumber yang digunakan yaitu narasumber, koleksi pribadi (foto/dokumentasi), piagam, peninggalan alat musik macina, buku dan sumber relevan lainnya. Hasil penelitian ialah latar belakang munculnya keroncong di Kampung Tugu berawal dari permainan musik yang diciptakan untuk hiburan. Dalam perkembangannya, musik tersebut mulai dikenal masyarakat luas dengan sebutan Keroncong Tugu. Keroncong Tugu mengalami peningkatan dimulai dari pimpinan Samuel Quiko dan berkembang semakin signifikan pada masa Guido Quiko.
    [Show full text]
  • Provinsi Nama Merchant Alamat
    Provinsi Nama Merchant Alamat Jabotabek + GraPARI Banten Jakarta Timur Jl.Pemuda No.66 Rawamangun Jakarta 13220 Jakarta Utara Maspion Plaza Gunung Sahari lt.1 Jl.Gunung Sahari Raya Kav.18 Jakarta Utara 14430 Jakarta Barat Wisma Slipi lt. 1(Priority Lounge) dan Lt. 5 (GraPARI), jl. Letjend S. Parman kav 12 Jakarta 11480 Jakarta Selatan Gedung Wisma Mulia Lt G, Jl. Gatot Subroto No.42 Jakarta 12710 Jakarta Selatan Gandaria Gandaria Mall Lt.1 unit 187-141 Jl. K.H. Syafi'i Hazami 8 Jakarta Selatan Jakarta Pusat Wisma Alia Lt.1-2, Jl. M. Ridwan Rais 10-18 Jakarta Pusat 10110 Bekasi Gedung Bekasi Cyber Park, Jl KH Noer Ali No. 177, Bekasi Selatan 17144 Tangerang, BSD Graha Telekomunikasi Lt.Dasar Jl Raya Serpong Sektor IV BSD Tangerang 15322 Bogor Jl. Raya Pajajaran No. 3 Bogor 16143 Sukabumi Jl. RE. Martadinata No. 71 Sukabumi 43113 Cilegon Graha Sucofindo Lt.1 Jl. Jendral A. Yani No.106 Cilegon 42426 Serang Jl.Raya Cilegon,Km2-Kepandean,Serang Karawang Jl Galuh Mas Raya, Ruko Broadway Blok 2 No. 1 Karawang 41361 GeraiHALO Cikupa Perum citra raya Blok.B 05B, JL. Raya serang KM.14,7 Rangkasbitung Komp Harco Mangga Dua E15 Serang JL. Ahmad Yani No.57 Serang Mitra Tektaya CV. Mulya Komplek Pasar Pamarayan No. 1 Serang Banten Encup Supratman Taman Raya Cilegon Blok C 3 No 21 Iis Iskandar (Kiki Yudarfi) Jl. Kenari Perumnas Bck Blok A6/8 Iis Iskandar (Mohamad Hanafi) Kp. Dahu Timur Iis Iskandar (Sobriah) Jl. Imam Bonjol Link Baru Sambirata No. 13 Iis Iskandar (Solihin) Kampung Domas Kopegtel Ranggon Jl.
    [Show full text]
  • BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Keroncong
    1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Keroncong diyakini berasal dari Portugis, berdasarkan fakta sejarah, pertama pada abad ke-16 para pelaut Portugis pernah singgah di kepulauan Nusantara. Kedua cavaquiho adalah instrumen tradisional Portugis, dimana di Indonesia disebut dengan ukulele atau secara sederhananya disebut keroncong. Ketiga repertoar keroncong seperti, Moresco, Cafrinho, Prounga adalah nyayian fado orang-orang Portugis pada abad ke-16 dimana di Indonesia dikenal sebagai Kr. Moritsko, Kaparinyo. Empat istilah Portugis “coracao” (dalam hati) merupakan ekspresi khusus yang juga ditemui dalam menyanyikan keroncong, seperti cengkok. Lima keroncong Toegoe sudah dianggap sebagai genre pertama aliran musik keroncong di Indonesia (Ganap, 2006. hlm. 1). Sejak tahun 1620 an, VOC membuang, mengusir atau membantai seluruh penduduk Pulau Banda untuk membasmi penyelundupan, sebagai tindak perlawanan penduduk Banda terhadap monopoli perdagangan rempah-rempah oleh VOC. Akibatnya banyak penduduk Banda yang ditawan ke Batavia, atau sebagian berhasil melarikan diri ke pulau-pulau di dekatnya. Dalam upaya melarikan diri ke Malaka, sebuah kapal yang ditumpangi tentara Portugis beserta keluarga mereka asal Banda mengalami kerusakan dan karam di lepas pantai Marunda. Mereka kemudian ditangkap oleh VOC dan pada tahun 1661 dibuang ke wilayah yang sekarang dikenal dengan nama Kampung Tugu Cilincing, Jakarta Utara. Mereka membentuk komunitas Portugis yang mereka buat sendiri (Ricklefs, 2010. hlm. 45). Melalui komunitas itu musik Portugis tersebar ke Batavia, dan melahirkan apa yang dinamakan genre Kerontjong Toegoe, yang akan menjadi cikal bakal musik Keroncong di Indonesia. Selama masa Hindia-Belanda, musik keroncong dapat bertahan disebabkan kedudukannya sebagai ars nova, musik yang egaliter (non-religius) bagi masyarakat Batavia, yang berbeda dari musik klasik barat dan musik gamelan tradisi kaum pribumi.
    [Show full text]
  • Keroncong Tugu: the Beat of Nationalism from Betawi, Jakarta, Indonesia
    Prosiding The 4th International Conference on Indonesian Studies: “Unity, Diversity and Future” KERONCONG TUGU: THE BEAT OF NATIONALISM FROM BETAWI, JAKARTA, INDONESIA Chysanti Arumsari Faculty of Humanities, University of Indonesia [email protected] Abstract Among Betawi cultural products, some of Betawi's traditional music are quite well known, such as Tanjidor and Gambang Kromong. Aside from those two music, Betawi has one less popular music called Keroncong Tugu. The development of Keroncong tugu is centered in Tugu village, North Jakarta with two Portuguese-surname families managing the learning centre of this music. The strong influence of Portuguese music, has once made the status of this music as a Betawi traditional music debated, but the musicians keep on playing the music and introduce it as Betawi cultural heritage. In this paper, Keroncong Tugu is analyzed as a traditional music of Betawi that has potentials to strengthen nationalism spirit of Jakarta Residents. Keroncong Tugu's marginal position within Betawi culture does not limit its spirit to inspire people and spread the spirit of nationalism, because since Netherlands' colonialism era, it has brought nationalism spirit to Indonesian. Using cultural, identity, and nationalism approaches, the history, the development and the role of this music within the society are investigated. This paper also shows the need of people to appreciate this music due to Keroncong Tugu's contribution for Jakarta society and Indonesia. Keywords: Keroncong Tugu, Betawi culture, Nationalism, Identity, Music I. PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Budaya Betawi adalah budaya yang beranekaragam. Masing-masing budaya tersebut memberikan sumbangsih bagi eksistensi Betawi itu sendiri. Masyarakat mengenal beberapa kesenian pertunjukan Betawi seperti seni peran, seni musik, seni tari, dan seni suara.
    [Show full text]
  • Acculturation and Socio-Cultural Interactions Between the People of Betawi Tribe and Portuguese Descents in Kampung Tugu Koja, North Jakarta
    769 International Journal of Progressive Sciences and Technologies (IJPSAT) ISSN: 2509-0119. © 2020 International Journals of Sciences and High Technologies http://ijpsat.ijsht-journals.org Vol. 22 No. 2 September 2020, pp. 157-164 Acculturation and Socio-Cultural Interactions between the People of Betawi Tribe and Portuguese Descents in Kampung Tugu Koja, North Jakarta Rika Yessica Rahma and Rahmadya Putra Nugraha Mercu Buana University Abstract – Culture is the root of our social life. Every individual has the culture he was born with, which is passed down from the ancestors to the next generation. All societies and cultures in this world are always moving, changing and developing. Bringing a new culture to a new environment is not necessarily well received. Therefore, from ancient times there has been a process of acculturation or a merging of two cultures without eliminating the original cultural identity, such as the interaction of Portuguese culture and Betawi Tribe culture existing in Kampung Tugu - Koja, North Jakarta. Literature review in this study consists of concepts as the thinking and theoretical basis, which includes concepts regarding Intercultural Communication as well as concepts that explain Acculturation, Cultural Adaptation, and Cultural Elements, equipped with the concept of Community Socio-Cultural Interaction which is used in accordance with the focus of this study. This was a descriptive study with a qualitative approach. The study method used here was a case study by conducting in-depth interviews with the informants and also observations and documentation. Based on the results of the study, the cultural acculturation in the socio-cultural interaction between the Portuguese descents and the culture of the Betawi tribe in Kampung Tugu-Koja, North Jakarta showed mutual respects and they maintained social and religious order and harmony and worked together in conducting long-established social systems.
    [Show full text]
  • Identitas Orang Tugu Sebagai Keturunan Portugis Di Jakarta* Identity of Tugu People As Portuguese Descent in Jakarta
    Identitas Orang Tugu…(Risa Nopianti, Selly Riawanti, Budi Rajab) 169 IDENTITAS ORANG TUGU SEBAGAI KETURUNAN PORTUGIS DI JAKARTA* IDENTITY OF TUGU PEOPLE AS PORTUGUESE DESCENT IN JAKARTA Risa Nopianti1, Selly Riawanti2, Budi Rajab3 BPNB Jawa Barat1, Pasca Sarjana Fisip Unpad2, Pasca Sarjana Fisip Unpad3 e-mail: [email protected], [email protected], [email protected] Naskah Diterima: 5 Februari 2019 Naskah Direvisi: 30 Mei 2019 Naskah Disetujui:28 Juni 2019 DOI: 10.30959/patanjala.v11i2.490 Abstrak Orang Tugu di Kelurahan Semper Barat merupakan sebuah komunitas keturunan Portugis yang memiliki akar budaya dan sejarah yang cukup campuran sejak tahun 1661. Mereka berusaha untuk tetap bertahan dengan melestarikan aspek-aspek kebudayaan yang dimilikinya melalui beragam aktivitas dan tindakan-tindakan sosial sebagai upayanya untuk mendapatkan pengakuan akan identitas mereka sebagai Orang Tugu. Penelitian secara kualitatif dengan metode etnografi dan extended case method, digunakan sebagai alat untuk mengumpulkan dan menganalisis data. Paparan data menjelaskan bahwa interaksi sosial Orang Tugu dengan kelompok-kelompok lainnya dilakukan sebagai upaya mereka untuk mempertahankan identitasnya. Hal tersebut memunculkan dua kelompok utama yaitu, kelompok penting (significant others) hubungan di antara mereka didasari oleh adanya kepentingan-kepentingan tertentu yang sifatnya saling menguntungkan, yaitu salah satunya berkaitan dengan eksistensi musik keroncong. Ada pula kelompok umum lainnya (generalized others) hubungan mereka bersifat saling membutuhkan. Kelompok yang dikategorikan dalam hubungan saling menguntungkan adalah pemerintah daerah, komunitas pemerhati budaya dan sejarah, serta penanggap keroncong. Adapun kelompok-kelompok yang dibutuhkan oleh Orang Tugu dalam kehidupan sehari-hari adalah tetangga Betawi, dan jemaat gereja. Kata kunci: interaksi sosial, Orang Tugu, identitas etnis. Abstract The Tugu people in Semper Barat Village are a community of Portuguese descent who has quite mixed cultural and historical roots since 1661.
    [Show full text]
  • AKADEMIKA 89(2)00Kand1
    Akademika 89(2), Julai 2019: 123-137 https://doi.org/10.17576/akad-2019-8902-10 Masyarakat Perkampungan Portugis di Jakarta: Persanakan, Petempatan dan Penamaan The Portuguese Village in Jakarta: Kinship, Residence and Naming Raan Hann Tan ABSTRAK Walaupun Portugis tidak pernah menjajah Batavia (Jakarta), tetapi jejaknya masih dapat dilihat. Sebagai contoh, kewujudan Kampung Tugu yang juga dikenali sebagai Perkampungan Portugis di Jakarta Utara. Mengikut sejarah, golongan Mardijker (orang merdeka)adalah sebuah kelompok masyarakat yang memperolehi kemerdekaan daripada bekas penjajah Belanda. Kelompok ini adalah pengasas Kampung Tugu sejak tahun 1661 dan merupakan nenek moyang orang Tugu. Selama beberapa dasawarsa, orang Tugu masih merujuk diri mereka sebagai “keturunan Portugis”. Sehingga ke hari ini, kajian dan laporan media mengenai Kampung Tugu lebih terarahkepada muzik tradisional mereka, iaitu Keroncong Tugu. Meskipun pelbagai kajian dan laporan telah dihasilkan, kekurangan penyelidikan melalui kaedah etnograf mengenai Kampung Tugu dapat dikesan. Justeru,makalah ini bermula daripada konteks masyarakat Batavia, Kaum Mardijkers dan seterusnya mendalami aspek kekeluargaan orang Tugu pada zaman ini. Metodologi kajian adalah berdasarkan data primer melalui kerja lapangan di Jakarta dan data sekunder dari naratif sejarah serta kajian linguistik. Kajian ini menunjukkan bahawa bukan sahaja di Kampung Tugu, tetapi komuniti Portugis juga wujud di Pejambon, Jakarta Pusat—akibat daripada diaspora yang berlaku pada tahun 1950-an. Kajian ini mendapati bahawa, salasilah keluarga sering digunakan dalam wacana orang Tugu sebagai penjelasan terhadap dakwaan mereka yang dikatakan mempunyai talian persaudaraan dengan keturunan Portugis atau “Orang Tugu Asli.” Namun begitu, hasil temubual, kajian salasilah keluarga, tinjauan isi rumah, istilah kekeluargaan dan penamaan menunjukkan bahawa orang Tugu merupakan sebuah masyarakat yang majmuk.
    [Show full text]
  • Laporan Penelitian
    1 LAPORAN PENELITIAN Rencana Induk Pelestarian Kebudayaan Betawi Sumber Dana : PT. Maton Selaras 2018 Kode : 123-FEUP Daftar Isi Daftar Isi .............................................................................................................................. i Daftar Tabel ....................................................................................................................... iv Daftar Gambar .................................................................................................................... v Bab - 1 Pendahuluan ........................................................................................................ 1-1 1.1. Latar Belakang ......................................................................................... 1-1 1.2. Identifikasi Masalah .................................................................................. 1-2 1.3. Maksud dan Tujuan.................................................................................. 1-4 1.3.1. Maksud ....................................................................................... 1-4 1.3.2. Tujuan ........................................................................................ 1-4 1.4. Target/Sasaran ........................................................................................ 1-4 1.5. Ruang Lingkup/Lokasi Kegiatan ............................................................... 1-4 Bab - 2 Metode Pelaksanaan............................................................................................ 2-1 2.1. Kerangka
    [Show full text]
  • Nama-Nama Tempat Di Jakarta Dan Kaitannya Dengan Masa Kolonial
    Nama-nama Tempat di Jakarta dan Kaitannya dengan Masa Kolonial Lilie Suratminto UI/UBD6 What is in a name? Kata Shakespeare yang sangat terkenal itu. Yang jelas bahwa di balik suatu nama ada makna tertentu. Ada apa yang terkandung dari sebuah nama. Kehadiran sebuah nama yang Peirce menyebutnya sebagai representamen yang untuk mengetahui maknanya diperlukan proses semiosis (Hoed 2011). Sebuah representamen yang ditangkap indera dicerap ke dalam otak (kognisi) berupa konsep yang dalam semiotik pragmatik disebut objek. Namun hal ini belum sempurna karena apa yang dicerap otak perlu diproses lebih lanjut dalam tingkat interpretant. Salah satu proses semiosis yang dipergunakan oleh Danesi dan Peron (1998) antara lain proses sinkronis, diakronis dan dinamis dengan kata lain melalui pendekatan semasa, antarmasa dan dinamika, karena proses tersebut akan terus berlanjut. Dalam makalah ini dibahas toponimi nama-nama tempat di Jakarta yang dipilah menjadi tiga kelompok yakni nama-nama tempat pemukiman, nama-nama jalan, nama-nama sungai dan nama-nama pulau di Kepulauan Seribu, seperti Kampung Bandan, Sungai Kali Besar dan Pulau Damar. Dari penelitian menunjukkan bahwa bahasa Melayu (baca: bahasa Indonesia) lebih kuat pengaruhnya daripada bahasa penguasa kolonial yaitu bahasa Belanda. Yang menjadi pertanyaan yaitu apakah ke depan bahasa Inggris sebagai bahasa Internasional pengaruhnya di Jakarta lebih kuat daripada bahasa Indonesia? Kata kunci: toponimi, proses semiosis, semiotik pragmatik Latar belakang Jakarta adalah nama ibu kota Republik Indonesia. Nama kota ini bisa ditelusuri secara sinkronis dan diakronis. Secara sinkronis nama kota ini dapat dilihat setiap masa tertentu dengan nama tertentu pula. Sebelum ada Kerajaan Pakuan, nama kota ini adalah Sunda Kelapa; pada saat orang Portugis pertama kali mengunjungi Pakuan (1511) dalam laporannya yang disimpan di Torre de Tombo Lisabon (Portugal) menyebut Kalapa (Heuken 2000).
    [Show full text]