DOCSLIB.ORG

Implementasi Khazanah Surau Terhadap Pendidikan Islam Modern

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Implementasi Khazanah Surau Terhadap Pendidikan Islam Modern Vol. 6 No. 2 November 2019 (pp. 127-141) DOI: 10.17509/t.v6i2. 20211 ISSN : 2580-6181 (Print), 2599-2481 (Online) Available online at: https://ejournal.upi.edu/index.php/tarbawy/index IMPLEMENTASI KHAZANAH SURAU TERHADAP PENDIDIKAN ISLAM MODERN Alfurqan *, Zainurni Zein, Abdul Salam Universitas Negeri Padang, Padang *E-mail: [email protected] Abstract. This research is motivated by looking at the contribution of the mosque to modern Islamic education. Surau is the first Islamic educational institution that is present in Minangkabau. In addition to Islamic education, surau also teaches traditional knowledge and martial arts in the form of silat. But over time and the development of times and technology, the existence of surau began to erode with the advent of Modern Islamic education such as Thawalib, Adabiyah and so forth in the early 20th century. Even, the madrasa on the basis of surau have also changed from the halaqah system to the classical system. Through this research, researchers want to know the extent of these changes. Are the values of surau education still applied in modern Islamic education ?. This research uses the field reaserch method with a qualitative descriptive approach. From this study, it was concluded that the values of surau education were still implemented in modern Islamic education namely madrasa and pesantren. This can be seen from the references used by madrassas and pesantren which are not much different from the references used in the surau educational institution. Keywords: Surau Education, Surau System Implementation, Modern Islamic Education Abstrak. Penelitian ini dilatar belakangi dengan melihat kontribusi surau terhadap pendidikan Islam modern. Surau merupakan lembaga pendidikan Islam pertama yang hadir di Minangkabau. Selain pendidikan Islam, surau juga mengajarkan pengetahuan adat dan beladiri berupa silat. Namun seiring berjalannya waktu dan perkembangan zaman dan teknologi, eksistensi surau mulai terkikis dengan munculnya pendidikan Islam Modern seperti Thawalib, Adabiyah, dan lain sebagainya pada awala abad ke-20. Bahkan madrasah dengan basis surau juga ikut berubah dari sistem halaqah kepada sistem klasikal. Melalui penelitian ini, peneliti ingin mengetahui sejauhmana perubahan ini terjadi. Apakah nilai-nilai pendidikan surau masih diterapkan dalam pendidikan Islam modern?. Penelitian ini menggunakan metode field reaserch (studi lapangan) dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Dari penelitian ini, disimpulkan bahwa nilai-nilai pendidikan surau masih terimplementasikan dalam pendidikan Islam modern yakni madrasah dan pesantren. Hal ini dapat dilihat dari referensi-referensi yang digunakan oleh madrasah dan pesantren yang tidak jauh berbeda dari referensi yang digunakan pada lembaga pendidikan surau. Kata kunci : Pendidikan Surau, Implementasi Khazanah Surau, Pendidikan Islam Modern TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 6 No. 2 (2019) | 127 Implementasi Khazanah Surau Terhadap Pendidikan Islam Modern PENDAHULUAN khususnya ke Timur Tengah (Hamka,1982, hlm. 271). Saat ini terdapat dua bentuk lembaga Selain sebagai media pendidikan keislaman tingkat menengah pengembangan nilai-nilai keagamaan, di Sumatera Barat, sebagaimana juga pada masa dimaksud, surau juga pada umumnya di berbagai daerah lain difungsikan sebagai sarana penguatan d Indonesia, yaitu: Madrasah dan karakter nilai-nilai primordial Pesantren. Dalam konteks masyarakat Minang, guna menyiapkan Minangkabau, keduanya merupakan generasi muda ‘bertarung’ di dunia nyata. lembaga pendidikan yang mewarisi Agama dan adat mengkristal dalam diri pendidikan keislaman pada masa lalu, pemuda Minang tempo dulu berkat yang dikenal dengan Surau, yang penggemblengan Surau. Namun pada menjadi ujung tombak bagi akhirnya, Surau harus ‘tahu diri’ dan pembangunan intelektual, mental dan segera mengalah kepada perubahan spiritual generasi muda Minang. Pada besar dalam berbagai aspek kehidupan awal abad XX, Surau kehilangan masyarakat Minangkabau. Surau tidak lagi dianggap mampu menyiapkan momentum dalam kiprah semacam ini generasi muda di gelanggang kehidupan. akibat tekanan politik dan ekonomi dari Surau mesti memberi jalan pada kolonial Belanda serta gema modernisasi pendidikan. Maka, pembaharuan di dunia Islam, selain Madrasah pada awal abad XX dan kultur dominan dan politik kekuasaan kemudian diikuti oleh pesantren pada pasca kolonial zaman Orde Lama dan dekade 80-an dianggap lebih selaras Orde Baru. (Azra, 2003, hlm. 138) dengan tuntutan zaman dimaksud. Meskipun demikian, nilai-nilai Dalam spirit demikian, Madrasah pendidikan surau masih dan Pesantren diasumsikan terimplementasikan dalam pendidikan mereprentasikan model modern dari Islam modern, hal tersebut dapat dilihat Surau. Baik Pesantren dengan dari referensi kurikulum yang digunakan background Jawa-nya, dan Madrasah dan pendidikan kemandirian dalam dengan nuansa Arab-nya, diharapkan lembaga pendidikan Islam modern. mampu “mambangkik batang tarandam” guna melahirkan Ulama sebagaimana Dari latar belakang peneliti di terjadi pada abad ke-17 hingga abad ke- atas, telah ada sejumlah kajian yang 20, ketika Surau mempersembahkan membahas masalah ini. Sejauh banyak tokoh Ulama, mulai dari Syekh penelusuran yang telah dilakukan, Burhanuddin (w. 1704), Syekh Ahmad maka ditemukan sejumlah kajian yang Khatib al -Minangkabawi (w.1916), relevan, antara lain : Syekh Taher Jalaluddin, Syekh Tulisan Izul Herman dalam Jurnal Sulaiman al- Rasuli, Syekh Abdul Cendekia: Jurnal Studi Keislaman Karim Amrullah (Inyiak DR) dan anak Volume 2, Nomor 2, Desember 2016 kandungnya Buya Hamka, yang mulai tentang Revitalisasi Peran Pesantren mengaji dan menggembleng diri di Dalam Pengembangan Sumber Daya Surau, sebelum akhirnya melanjutkan Umat Di Era Globalisasi Dan pendidikan ke tempat-tempat lain, Modernisasi. Pesantren dengan pengembangan teknologi membangun TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 6 No. 2 (2019) | 128 Alfurqan, Zainurni Zein, Abdul Salam kesiapan santri dalam membangun pendidikan Islam modern, karena globalisasi, sementara riset ini berfokus pendidikan Islam surau merupakan pada implementasi khazanah surau dalam sebuah pendidikan Islam murni yang pendidikan Islam modern. Demikian pula belum terkontaminasi oleh pengetahuan dengan tulisan Moh. Mukhlas dalam modern yang dikembangkan oleh Cendikia Vol. 11 No. 1 Juni 2016 kolonial di Minangkabau, sehingga tentang Revitalisasi Kurikulum berefek terhadap dualisme pendidikan Pesantren Kasus di Pondok Pesantren dalam lembaga pendidikan Islam Al-Iman Putri Babadan, Ponorogo. modern. Kemudian Fitria Nita Witanti METODE PENELITIAN dalam Jurnal Tarbiyatuna, Vol. 7 No. 1 Ditinjau dari objeknya, penelitian ini Juni, 2016 tentang Revitalisasi termasuk penelitian lapangan (field Madrasah sebagai Lembaga Pendidikan Research), karena data-data yang Integratif-alternatif, Penelitian ingin diperlukan untuk menyusun karya mengatakan bahwa madrasah adalah ilmiah ini diperoleh dari lapangan yaitu sebuah lembaga tempat meramu di Madrasah dan Pesantren Sumatera integrasi ilmu-ilmu keislaman yang tidak Barat. menyinggung masalah pengembangan kurikulum berbasis bermuatan lokal. Sedangkan sifat penelitian ini Sementara penelitian ini bertujuan untuk adalah deskriptif Kualitatif yaitu menjelaskan bahwa kurikulum madrasah penelitian yang bertujuan dan pesantren juga menyerap kurikulum mendeskripsikan secara sistematis yang digunakan pada surau-surau masa mengenai fakta-fakta yang ditemukan silam. dilapangan bersifat verbal, kalimat, fenomena-fenomena dan tidak berupa Selanjutnya Elfa Tsuroyya angka-angka. (Manageria: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam vol. 2 No. 2, November 2017) Adapun teknik pengumpulan data Manajemen Kurikulum Pesantren dalam penelitian ini menggunakan Berbasis Madrasah Di Man 3 Sleman beberapa metode yaitu: Yogyakarta. Penelitian ini bertujuan a. Wawancara untuk mengetahui manajemen kurikulum Interview atau wawancara adalah di pesantren yang berbasis madrasah. percakapan dengan maksud tertentu. Penelitian ini berfokus pada faktor- Percakapan itu dilakukan oleh dua faktor yang membatasi dan mendukung pihak, yaitu pewawancara (interviewee) dalam mengembangkan kurikulum yang mengajukan pertanyaan dan pesantren, serta pada pemecahan terwawancara (interviewee) yang masalahnya, sedangkan kajian kita ingin memeberikan jawaban atas pertanyaan menjelaskan kurikulum madrasah itu (Moleong, 2002: 135). Metode ini pesentren yang ada di se-Sumatera Barat digunakan untuk mendapatkan yang juga mengadopsi nilai-nilai informasi tentang sejarah berdiri, pendidikan surau. struktur organisasi, saran prasarana, Penelitian ini bertujuan agar keadaan warga belajar dan problem- khazanah pendidikan surau dapat problem yang dihadapi serta solusinya. terimplementasi secara ideal dalam TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 6 No. 2 (2019) | 129 Implementasi Khazanah Surau Terhadap Pendidikan Islam Modern b. Observasi dari benda-benda tertulis, peraturan- Di samping wawancara, dalam peraturan, catatan harian, naskah-naskah pengumpulan data penelitian ini juga kuno, teks ceramah dan lain-lain. dilakukan dengan melakukan observasi Peneliti dapat langsung memotret atau pengamatan. Pelaksanaan observasi kegiatan yang sedang berlangsung di adalah kemampuan seorang peneliti Madrasah, Pesantren dan Surau di untuk menggunakan kemampuan Minangkabau. pengamatannya melalui hasil pancaindra mata serta dibantu oleh HASIL PENELITIAN DAN pancaindra yang lain. PEMBAHASAN Metode ini penulis gunakan 1. Sejarah Surau di Minangkabau untuk mengamati,
Load more

Recommended publications
  • The Development of Qur'anic Interpretation in the Era of Reformation in Indonesia
    IOSR Journal Of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS) Volume 20, Issue 6, Ver. II (Jun. 2015), PP 08-16 e-ISSN: 2279-0837, p-ISSN: 2279-0845. www.iosrjournals.org The Development of Qur’anic Interpretation in the Era of Reformation in Indonesia Dr. Muhammad Sofyan, Lc, MA1, Dr. Muhammad Arifin, M.Hum2, Drs. Supardi, M.Ag3, Drs. Milhan,MA4 Faculty of Ushuluddin, State Institute for Islamic Studies of North Sumatera (IAIN/UIN), Medan, Indonesia Faculty of Law, Muhammadiyah University of North Sumatera (UMSU), Medan, Indonesia Faculty of Dakwah, State Institute for Islamic Studies of North Sumatera (IAIN/UIN), Medan, Indonesia Faculty of Syari’ah, State Institute for Islamic Studies of North Sumatera (IAIN/UIN), Medan, Indonesia Abstract: By exploring some works of Tafsir those were published in 2000s until the present, the writer concludes that the development of Qur’anic interpretation in the reformation era is a continuation of the paradigm in the 1990s. There are some features regarding of this, both method and technique that should be noted here: First, on the method, most of the works of Tafsir in that time can be regarded as a method of Tafsir al-Ijtima’I for the characteristic of interpretation is a contextualization of Qur’anic verses as a reading of the reality of what happened in Indonesia. There is also a work that written in the method of Tafsir ‘Ilm. Not only by employing general model of Tafsir that have been used by previous Moslem scholars, but also some works import the western method of hermeneutic, that in fact yields controversial conclusion.
    [Show full text]
  • 1 Surau Jembatan Besi
    SURAU JEMBATAN BESI: CIKAL BAKAL LAHIRNYA PENDIDIKAN ISLAM MODERN DI PADANGPANJANG Oleh Witrianto1 Pendidikan adalah usaha atau kegiatan yang dijalankan dengan sengaja, teratur dan berencana dengan maksud mengubah tingkah laku manusia ke arah yang diinginkan. Batasan ini berlaku baik untuk pendidikan formal maupun non formal. Kegiatan mendidik atau pendidikan bisa terjadi di tempat-tempat yang memang disediakan untuk itu, seperti sekolah dengan guru sebagai pendidiknya, atau di rumah dengan orangtua yang dengan kata, sikap, dan perilakunya berusaha untuk membentuk sikap, pandangan hidup anak-anaknya. Saudara atau teman dapat juga menjadi pendidik, karena penolakan atau penerimaan mereka terhadap perilaku seseorang menentukan seseorang itu untuk dapat mempertahankan sikap atau mengharuskan mengubah sikap atau perilaku. Dalam masyarakat sederhana, pada awalnya pendidikan dimaksudkan untuk mengajarkan budaya, yaitu mengajar anak untuk mengetahui dan mengamalkan nilai- nilai dan tatacara yang berlaku dalam masyarakat. Proses ini berjalan secara informal, anak belajar melalui pengamatan pada lingkungannya dan orang-orang yang terdekat dengan dia. Sikap yang harus dilakukan dalam menghadapi situasi tertentu diketahui dalam pengamatan atau pengalaman. Jadi dalam masyarakat sederhana, semua orang yang lebih tua dan berpengalaman adalah pendidik, begitu pula alam sekitarnya. Namun, dalam masyarakat yang lebih kompleks, makin banyak yang harus diketahui anak untuk bisa hidup dalam lingkungan masyarakatnya dengan baik, karena itu anak tidak dapat lagi belajar “dengan sendirinya”. Seseorang memerlukan cara yang lebih efisien untuk dapat menerima transmisi budaya dan pengetahuan yang begitu banyak. Untuk itu diperlukan adanya pendidikan yang formal dengan guru sebagai pendidik dan terbagi dalam berbagai jenjang dan kekhususan. 1 Penulis adalah staf pengajar Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Sastra Universitas Andalas, saat ini sedang menempuh pendidikan di Program S-3 Program Studi Pembangunan Pertanian Universitas Andalas Padang.
    [Show full text]
  • SUMATRA THAWALIB Latar Belakang Sejarah Kelahirannya Oleh: Bahrum Subagiya Universitas Ibn Khaldun Bogor [email protected]
    SUMATRA THAWALIB Latar Belakang Sejarah Kelahirannya Oleh: Bahrum Subagiya Universitas Ibn Khaldun Bogor [email protected] Pendahuluan Sumatra Thawalib merupakan bagian dari gerakan pembaharuan pemikiran Islam di Indonesia, khususnya Sumatra Barat. Deliar Noer dalam bukunya Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942 memasukan Sumatra Thawalib sebagai awal-awal gerakan pendidikan dan sosial di Indonesia. Tentunya, gerakan ini tidak bisa dilepaskan dari pengaruh gerakan pembaharuan yang terjadi di Timur Tengah. Gerakan pertama yang mempengaruhi pembaharuan di Indonesia adalah gerakan Ibn Abdul Wahab yang melancarkan pembaharuan Islam di Negeri Arab. Ia memusatkan pemikirannya kepada ajaran tauhid dan berusaha sekuat tenaga membersihkan tauhid dari segala unsur yang menodainya di Jazirah Arab. Selanjutnya, paham dan gerakan Abdul Wahab tersebar luas dan mempengaruhi sebagian besar dunia Islam terutama melalui jalur perhajian. Kesadaran Islam dari kemundurannya dan kebangkitan gerakan pemikiran Islam modern yang masa-masa selanjutnya semakin digencarkan diperluas oleh tokoh-tokoh berikutnya seperti Muhammad Jamaluddin la-Afgani, Muhammad Abduh, dan Muhammad Rasyid Ridha.1 Ketiga tokoh inilah yang banyak mempengaruhi pembaharu-pembaharu di Sumatra Utara khususnya, dan Indonesia umumnya. Muhammad Jamaluddin la-Afgani (1839-1897) di samping giat mengajarkan paham keagamaan seperti yang disampaikan Ibn Abdul Wahab, berusaha keras menyadarkan dunia Islam dari kemunduran, keterbelakangan dan kelemahannya. Murid utama dan rekan seperjuangan Jamaluddin adalah Muhammad Abduh (1849-1905). Berbeda dengan gurunya (Jamaluddin) yang mengutamakan perjuangan politik untuk mencapai tujuan gerakannya, Abduh mengutamakan bidang pendidikan. Dengan pendidikan, ia berusaha mencerdaskan umat, memurnikan Islam dari segala pengaruh dan praktek yang menodainya, mereformasikan ajaran-ajaran Islam dalam sinar pikiran modern, membela serta mempertahanan Islam dari pengaruh Eropa dan serangan kristen.
    [Show full text]
  • Role of Abdullah Ahmad on the Modernization of Islamic Education in Minangkabau
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Khalifa Journal of Islamic Education Khalifa Journal of Islamic Education :: Volume 1, Number 1, March 2017/1438 31 Role of Abdullah Ahmad on the Modernization of Islamic Education in Minangkabau H. Rafles and Muhammad Taufan Lectures the Islamic Religion of Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Adabiah Padang, Indonesia Sabiruddin Faculty of Dakwah Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang, Indonesia Correspondence Address: [email protected] Received: 18 December 2016 Revised: 3 January 2017 Approved: 2 March 2017 Abstract The objective of this study is to explore the role of Abdullah Ahmad on the development of Islamic education in Minangkabau. The research used qualitative method with individual life history approach. All data was collected through a biography of the character, literatures, documents and evidence of object legacy in terms of both written and physical data. Data collection was conducted through the process of collecting, reducting, and presenting the data and was followed by a conclusion. Overall, the result of the study shows that there are six methods applied by Abdullah Ahmad in developing the Islamic education in Minangkabau. The six methods are: i) religion-based education, ii) integration of classical and modern educational models, iii) educational consortium, iv) development of a scientific culture, v) receptiveness to modernization, and vi) informal education. This study also proves that the Abdullah Ahmad’s six methods of education are the prototype of the establishment of today’s various modern educational institutions in West Sumatra. It is no wonder that Minangkabau was formerly known as the land for producing Islamic scholars, intellectuals and powerful politicians such as M.
    [Show full text]
  • Ahmad Fauzi Abdul Hamid Azyumardi Azra the Morphology of Adat:Fhe Celebration
    lN DON ESAN rcunNAL FoR rsLAMrc sTUDTES Volume 6, Number 3,1999 New Trends of lslamic Resurgence in Contemporary Malaysia: Sufi-Revivalism, Messianism, and Economic Activism Ahmad Fauzi Abdul Hamid The Transmission of al-Manafs Reformism to the Malay-lndonesian World: The Cases ol al-lmam and al-Munir Azyumardi Azra The Morphology of Adat:fhe Celebration of lslamic Holy Day in North Coast Java A.G. Muhaimin rssN 0215-0492 SII]OIAN,Ail|iliA ffi Vol.6, no.3,1999 EDITORIAL BOARD: M. Quraish Shihab Taufik Abdullah Nur M. Fadhil Lubis M.C. Ricklefs Martinaan Bruinessen lohn R. Bowen M. Atho Mudzhar M. Kamal Hasan EDITOR.lN-CHIEF Azyumardi Azra EDITORS lohanH. Meuleman lajat Burhanuddin Fuad labali Oman Fathurahman ASSISTANT TO THE EDITORS Lleni Nuroni ENGLISH LANGUAGE ADVISOR Richard G. Kraince ARABIC LANGUAGE ADVISOR Nursamad COVER DESIGNER S. Prinka STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492) is a journal published quarterly by the Center for the Study of lslam and Society (PPIM), IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta (S?I DEPPEN No. 129/SWDITIEN/PPG/STT/1976) and sponsored by the Department of Religtous Affairs of the Republic of lndonesia. It specializes in lndonesian lslamic studies, and is intended to communicate original researches and current issues on the subject. This journal warmly welcomes contributions t'rom scholars of related disciplines. All articles published do not necessarily represent the aiaos of the journal, or other institutions to uthich it is affiliated. They are solely the aiews of the authors. The articles contained in this journal haae been refereed by the Board of Editors. Azyumardi Azra The Transmission of al-ManAr's Reformism to the Malay-Indonesian \World: The Cases of.
    [Show full text]
  • The History of Contemporary Indonesian Muslim Groups and Muslim Media
    Jurnal AFKARUNA Vol. 14 No. 1 Juni 2018 The History of Contemporary Indonesian Muslim Groups and Muslim Media DOI 10.18196/AIIJIS.2018.0082.101-127 TWEDIANA BUDI HAPSARI Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Email: [email protected] ABSTRACT Indonesia as the most populous Muslim country in the world is always interesting to be explored. Not only consist of more than 300 local ethnics, but also as the third most democratic country after India and USA. However, Indonesian Muslims are diverse into different groups, which started from the early 20s century, and also developed their own Muslim media channels. However, it seems that the political change in Indonesia has biggest influence to the growth of Muslim groups in Indonesia. Therefore, this article attempts to describe this influence into both Muslim groups and media from early 1900s to 2010. Keyword: Indonesia, Media, Moslem ABSTRAK Indonesia sebagai negara Muslim paling banyak di dunia selalu menarik untuk dieksplorasi. Tidak hanya terdiri dari lebih dari 300 etnis lokal, tetapi juga sebagai negara paling demokratis ketiga setelah India dan Amerika Serikat. Namun, umat Islam Indonesia beragam ke dalam kelompok yang berbeda, yang dimulai dari awal abad 20, dan juga mengembangkan saluran media Muslim mereka sendiri. Namun, tampaknya perubahan politik di Indonesia memiliki pengaruh terbesar terhadap pertumbuhan kelompok Muslim di Indonesia. Oleh karena itu, artikel ini mencoba menggambarkan pengaruh ini ke dalam kelompok dan media Mus- lim dari awal 1900-an hingga 2010. Kata Kunci: Indonesia, Media, Muslim INTRODUCTION Indonesia is the world’s largest Muslim society. According to the 2010 PEW Research Report, 60% of the Muslim world’s population is from the Asia-Pacific, of which 20.37% lives in Indonesia.1Allowing to the census 102 AFKARUNA data released by Biro Pusat Statistik Indonesia (Indonesian Statistics Bu- reau) in 2010, the number of Muslim inhabitants of Indonesia is 207,176,162, which is 87.2% of all Indonesian citizens.
    [Show full text]
  • PEMIKIRAN H. ABDULLAH AHMAD TENTANG PENDIDIKAN DASAR ISLAM Oleh: GUESA MAIWINDA NIM: 18204080004 TESIS Diajukan Kepada Program
    PEMIKIRAN H. ABDULLAH AHMAD TENTANG PENDIDIKAN DASAR ISLAM Oleh: GUESA MAIWINDA NIM: 18204080004 TESIS Diajukan kepada Program Magister (S2) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M.Pd) Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah YOGYAKARTA 2020 ii iii iv v vi vii MOTTO يَ ر ِج َعْ َحتَّى للاِْ َسبِ ي ِلْ فِى َف ه َوْ ال ِع ل ِمْ َط َل بْ فِى َخ َر َجْ َم نْ Barang siapa yang keluar rumah untuk mencari ilmu, maka ia berada di jalan Allah hingga ia pulang. (HR. Tirmidzi) viii PERSEMBAHAN Dengan setulus hati Tesis ini penulis persembahkan kepada: Almamater tercinta Jurusan Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta ix ABSTRACT Guesa Maiwinda, NIM. 18204080004. H. Abdullah Ahmad's thoughts on Islamic Basic Education. Thesis. Yogyakarta: Masters Program in Teacher Education in Madrasah Ibtidaiyah, Faculty of Tarbiyah and Teacher Training, Sunan Kalijaga State Islamic University, Yogyakarta. 2019. This research aims to develop a series of studies on H. Abdullah Ahmad's thoughts on Islamic basic education. The author brings back the thoughts of these figures, because he is a figure who has a major contribution to the modernization of Islamic basic education, especially in West Sumatra but not too many know about it. With hope, the conception of basic Islamic education offered by this figure is able to inspire elements of education implementers. The focus of the problem in this study are (1) H. Abdullah Ahmad's thoughts on Islamic basic education seen from the aspects of curriculum, methods, and learning media, (2) Implementation of H.
    [Show full text]
  • 5. Kamaruzzaman Edited Zaki
    CONTEMPORARY ISLAMIC THOUGHT IN INDONESIAINDONESIANNNN AND MALAY WORLD Islam Liberal, Islam Hadhari, and Islam Progresif 111 Kamaruzzaman Bustamam-Ahmad IAIN Ar-Raniry, Banda Aceh - Indonesia Abstract : Islam in Indonesian and Malay world is very much heterogenuous. Taking Islam Liberal , Islam Hadhari , and Islam Progresif as the subject of analysis, this article deals with the concepts Islam Liberal , Islam Hadhari , and Islam Progresif as products of the trends in Islamic thinking, the impact of these three interpretations of Islam in Malaysia and Indonesia, the similarities and dissimilarities between the three, and their future prospects in the region. It argues that the prominence of the debates surrounding the three currents of Islamic thought is the result of struggles for power and authority in Islamic discourse in the region. It further argues that the Indonesian-based Islam Liberal differs from the Malaysian-based Islam Hadhari in that it does not originate from government sources. Islam Progresif is more of an umbrella term referring to various strands of thought developed by Muslims opposed to the status quo. Although Islam Hadhari is a newly-coined term, it contains many elements in common with other schools of Islamic thought including Islam Liberal and neo-modernist Islam. Keywords : Islam Liberal , Islam Hadhari , Islam Progresif Islamic thought, Indonesian-Malay World. Introduction The diversity of currents in Islamic thought has enriched the development of Islam in Southeast Asia. Islam Liberal (“Liberal Islam”), Islam Hadhari (“Civilizational Islam”), and Islam Progresif (“Progressive 1 I wish to thank Patrick Jory and Ronald Lukens-Bull for their valuable comments during the preparation of this article.
    [Show full text]
  • The Influence of Muhammad Abduh in Indonesia
    The Influence of Muhammad Abduh in Indonesia International Journal Ihya’ ‘Ulum al-Din Vol 23 No 1 (2021) DOI : 10.21580/ihya.23.1.7076 The Influence of Muhammad Abduh in Indonesia Ahmad Nabil Amir International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC-IIUM), Kuala Lumpur, Malaysia Email: [email protected] Tasnim Abdul Rahman Faculty of Islamic Contemporary Studies (FKI), Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA), Kuala Nerus Terengganu, Malaysia Email: [email protected] Abstract Muhammad Abduh had a remarkably profound and lasting impact in Indonesia. His reformist ideas had a strong repercussion in the political and social landscape of the region. They were readily adopted by major Islamic movements, notably Muhammadiyah, al-Irshad and Persatuan Islam (Persis). Abduh’s Tafsir al-Manar deeply influenced some momentous works of Qur’anic exegesis, such as Tafsir al-Azhar, Tafsir al- Qur’an al-Karim, Tafsir al-Qur’an al-Madjid (Tafsir al-Nur), Tafsir al- Misbah and Tafsir al-Furqan. His Majallat al-Manar, which was planned and collaborated with Rashid Rida since 1898, highly inspired reform- oriented scholarship evident in journals such as al-Munir, and al- Dhakhirah al-Islamiyah. This study aims to analyze the influence of Abduh’s modernism in Indonesia. It attempts to discover the implication of his principle and philosophical tradition in the religious reform and modern movement in Indonesia. The method of study is based on qualitative approaches, using content analysis method. It was conducted based on library method to investigate the related data from primary and secondary sources. The data was analyzed using descriptive-analytical approaches, by way of inference (istisqa’) and deductive (istinbat) method.
    [Show full text]
  • Masjid Harakatul Jannah Gadog-Bogor: Simbol Karakteristik Kebudayaan Minangkabau Di Ranah Rantau
    MASJID HARAKATUL JANNAH GADOG-BOGOR: SIMBOL KARAKTERISTIK KEBUDAYAAN MINANGKABAU DI RANAH RANTAU Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S.Hum.) Oleh Yulia Kartika NIM: 1113022000094 PROGRAM STUDI SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1439 H/2017 M ABSTRAK Tradisi merantau masyarakat Minangkabau mulai intensif berlangsung pada abad ke-15, dengan berbagai faktor keadaan Minangkabau saat itu semakin mempermudah pergerakan masyarakatnya ke wilayah di luar daerah Sumatera Barat. Dalam skripsi ini, penulis menjadikan Masjid Harakatul Jannah di Gadog- Bogor sebagai instrumen dari keberadaan pamangku adat Minangkabau di rantau, dengan eksistensinya yang memiliki karakteristik kebudayaan Minangkabau di Bogor. Penulisan penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan perspektif sejarah, dan ilmu bantu antropologi untuk mengetahui sejarah berdirinya masjid Harakatul Jannah, bagaimana elemen kebudayaan Minangkabau yang diaplikasikan pada masjid Harakatul Jannah, dan bagaimana kontribusi masjid kepada masyarakat. Teknik pengumpulan data skripsi ini dilakukan dengan observasi dan wawancara pribadi, kepada pendiri masjid, dan penggiat masjid. Hasil penelitian pada skripsi ini, menunjukkan bahwa karakteristik kebudayaan Minangkabau yang identik dengan adat, diaplikasikan pada bagian elemen-elemen Masjid Harakatul Jannah, seperti Gerbang Bundo Kanduang, Hajjah Tower, dan Majelis Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi yang memiliki filosofi dengan
    [Show full text]
  • OVERVIEW of INDONESIAN ISLAMIC EDUCATION a Social, Historical and Political Perspective
    http://waikato.researchgateway.ac.nz/ Research Commons at the University of Waikato Copyright Statement: The digital copy of this thesis is protected by the Copyright Act 1994 (New Zealand). The thesis may be consulted by you, provided you comply with the provisions of the Act and the following conditions of use: Any use you make of these documents or images must be for research or private study purposes only, and you may not make them available to any other person. Authors control the copyright of their thesis. You will recognise the author’s right to be identified as the author of the thesis, and due acknowledgement will be made to the author where appropriate. You will obtain the author’s permission before publishing any material from the thesis. OVERVIEW OF INDONESIAN ISLAMIC EDUCATION A Social, Historical and Political Perspective A thesis Submitted in partial fulfillment of The requirement for the degree of Master of Philosophy at The School of Education The University of Waikato by Rusydy Zakaria The University of Waikato 2007 ABSTRACT The aim of this study is to examine how the historical genealogy of Islamic educational tradition, particularly the tradition of teaching and learning, has contributed to the development of Islamic education in Indonesia. By drawing together in an analytic way a historically based description of the social and political circumstances surrounding Indonesian Islamic education, the study discusses some significant issues concerning the religious base, knowledge base, structural form, and the pedagogical approach of Indonesian Islamic education, all of which are important to the development of a modern form of Islamic education.
    [Show full text]
  • STUIIA ISIAIIII(A INDONESIAN Rounr'rnl for Rslamtc Srudtes Volume 11
    STUIIA ISIAIIII(A INDONESIAN rounr'rnl FoR rsLAMtc sruDtES Volume 11. Number 1,2004 PoIupOTS, MADRASAHS AND THE PRODUCTION ,ULAME'TN OF MATAYSIA William R. Roff Tug FnaCMENTATION OF RNUCIOUS AUTHORITY: IsTauTC PRINT MBPN IN EARLY 2OTH CENTURY INDONESIA Jajat Burhanudin ON rHr GnNssIs oF INTELLECTUAL CRossRoaos: Eanry FnACUTNTATION IN THE FORITATTON OF MONNNN INPONNSIAN INTELLIGENTSIA Yudi Latif ISSN 0215-0492 $TI]ilIA I$I,AilIIIiA ffi Vol. 11. no. 1.2004 EDITORIAL BOARD: M. Quraish Shihab (UIN lakarta) Taufik Abdullah (LIPI lakarta) Ntu' A. Fadhil LtLbis (IAIN Sumatra Utnra) M.C. Ricklefs (Melbourne Uniaersity ) Martin uan Bruinessen (Utreclt Uniztersity) lohn R. Bozoen (Washington Uniztersity, St. Louis) M. Atln Mudzhar (IAIN Yogyaknrta) M. Kgmal Hasan (International Islamic Uniaersity, Kuala Lumpur) EDITOR-IN-CHIEF Azyumardi Azra EDITORS Saifttl Mujani lamhnri lajat Burhanuddin Fu'ad labali Oman Fathurahman ASSISTANT TO THE EDITORS Heni Nuroni ENCLISH LANGUAGE ADVISOR Lucy Rhydtoen-Marett ARABIC LANGUAGE ADVISOR Nursamad COVER DESIGNER S. Prinka STUDIA ISLAMIKA OSSN 0215-0492) is a journal published by the Center for the Study of lslam and Society @PIM) UIN Syarif Hidayatullah, lnknrta (STT DEPPEN No. 129/SI</DITIEN/PPG/STT/1976) and sponsored by the Austrnlia-lndonesia lnstitute (AID. It specializes in lndonesian Islamic studies in particular, and Soltth-east Asinn Islomic SttLdies in general, and is intended to communicate original resurches and cun'ent issues on the subject. This journal zoarmly welcomes contributions f'om scholars of related disciplines. All articles published do not necessarily represent the ztieus of tlrc journal, or otlrcr institutions to whiclt it is affiliated. They are solely the ztietos of tlrc atLthors.
    [Show full text]