Le Pallet Bei Nantes 1079-1142 Kloster St. Marcel, Saone) : Philosoph Biographie 1928 Ye, Lingfeng
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Report Title - p. 1 of 664 Report Title Abélard, Pierre = Abaillard, Pierre = Abaelardus, Petrus (Le Pallet bei Nantes 1079-1142 Kloster St. Marcel, Saone) : Philosoph Biographie 1928 Ye, Lingfeng. Abola yu Ailüqisi de qing shu [ID D14244]. [Advertisement for Lettres d'Héloïse et d'Abailard ; transl. by Liang Shiqiu. In : Xin yue ; vol. 1, no 7 (1928). "This is a love story which happened 800 years ago. A nun and a monk have written a bundle of love letters. No love letters, whether in China or in a foreign country, are more grief-stricken, more sadly touching and more sublime than those found in this volume. The beautiful and ingenious lines have become popular quotations of lovers in later generations, showing the greatness of their influence. The most admirable point is that there is nothing frivolous in these poems, and the translator considers this anthology a 'transcendent and holy' masterpiece." [Babb23] Bibliographie : Autor 1928 [Abélard, Pierre]. Abola yu Ailüqisi de qing shu. Peter Abelard zhu ; Liang Shiqiu yi. In : Xin Yue ; vol. 1, no 8 (Oct. 10 1928). = (Shanghai : Shang wu yin shu guan, 1935). (Shi jie wen xue ming zhu). Übersetzung von Lettres d'Héloïse et d'Abailard. Ed. ornée de huit figures gravées par les meilleurs artistes de Paris, d'après les dessins et sous la direction de Moreau le jeune. Vol. 1-3. (Paris : J.B. Fournier, 1796). [Babb23] Alain = Chartier, Emile = Chartier, Emile-Auguste (Mortagne-sur-Huisne = Mortagne-au-Perche 1868-1951 Le Vésinet) : Philosoph, Schriftsteller, Journalist Bibliographie : Autor 1972 [Alain]. Xing fu lun. Chatai'er zhuan ; Zheng Jieyun zhong yi. (Taibei : Shi jie wen wu, 1972). (Shi jie wen cong ; 15). Übersetzung von Alain. Propos sur le bonheur. (Nîmes : J. Fabre, 1925). [WC] 1988 [Alain]. Lun xing fu. Alan ; Shi Qingjia yi. (Nanjing : Yilin chu ban she, 1988). (Xian dai she hui xin li xue yi cong). Übersetzung von Alain. Propos sur le bonheur. (Nîmes : J. Fabre, 1925). [WC] Bibliographie : erwähnt in 1987 [Maurois, André]. Cong Pulusite dao Sate. Moluoya zhu ; Yuan Shuren yi. (Guilin : Li Jiang chu ban she, 1987). Übersetzung von Maurois, André. De Proust à Camus. (Paris : Librairie académique Perrin, 1963). [Abhandlung über Marcel Proust, Henri Bergson, Paul Valéry, Alain, Paul Claudel, François Mauriac, Georges Duhamel, Antoine de Saint-Exupéry, Jacques de Lacretelle, Jules Romains, André Malraux, Albert Camus]. [WC] Alembert, Jean-Baptiste le Rond d' (Paris 1717-1783 Paris) : Mathematiker, Physiker, Philosoph Bibliographie : Autor Report Title - p. 2 of 664 1753 Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Mis en ordre et publié par [Denis] Diderot et quant à la partie mathématique par [Jean-Baptiste le Rond] d'Alembert. (Paris : Briasson, 1753). http://diderot.alembert.free.fr/C.html. [WC] Althusser, Louis (Birmandreis bei Algier 1918-1990 Paris) : Philosoph, Theoretiker des Marxismus Bibliographie : Autor 1983 [Althusser, Louis]. Ke xue yu yi shi xing tai : Ya'erdusai'er de Makesi zhu yi. Luyi Ya'erdusai'er zhu ; Ma Guoming bian. (Xianggang : Shu guang tu shu gong si, 1983). Übersetzung von Althusser, Louis. Pour Marx. (Paris : F. Maspero, 1965). : !"#$" %& '( [WC] 1984 [Althusser, Louis]. Bao wei Makesi. Aerdusai ; Gu Liang yi. (Beijing : Shang wu yin shu guan, 1984). (Xian dai wai guo zheng zhi xue zhu zhu zuo xuan yi). Übersetzung von Althusser, Louis. Pour Marx. (Paris, F. Maspero, 1965). )*+& [WC] 1990 [Althusser, Louis]. Liening he zhe xue. Atusai zhu ; Du Zhangzhi yi. (Taibei : Yuan liu chu ban shi ye gu fen you xian gong si, 1990). (Xin Makesi zhu yi jing dian yi cong ; 2). Übersetzung von Althusser, Louis. Lénine et la philosophie. (Paris : F. Maspero, 1969). ,-./ [WC] 1990 [Althusser, Louis]. Zi wo pi ping lun wen ji. Atusai zhu ; Du Zhangzhi, Shen Qiyu yi. (Taibei : Yuan liu chu ban shi ye gu fen you xian gong si, 1990). (Xin Makesi zhu yi jing dian yi cong ; 3). Übersetzung von Althusser, Louis. Eléments d'autocritique. (Paris : Hachette, 1974). 012345 [WC] 1991 [Althusser, Louis]. Zi wo pi ping lun wen ji : pu chuan. Atusai deng zhu ; Lin Qiming, Xu Junda yi. (Taibei : Yuan liu chu ban shi ye gu fen you xian gong si : fa xing dai li Xin bao gu fen you xian gong si, 1991). (Xin Makesi zhu yi jing dian yi cong ; 5). [Selected articles translated from English originally published in Marxism today]. 01234567 [WC] 2000 [Althusser, Louis ; Balibar, Etienne]. Du "Zi ben lun". Aerdusai ; Balibaer [Etienne Balibar] ; Li Qiqing, Feng Wenguang yi. (Beijing : Zhong yang bian yi chu ban she, 2000). Übersetzung von Althusser, Louis. Balibar, Etienne. Lire le Capital. (Paris, F. 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Kelinnikesi zhu ; Du Zhangzhi yi. (Taibei : Yuan liu chu ban shi ye gu fen you xian gong si, 1990). (Xin Makesi zhu yi xin zhi yi cong ; 1). Übersetzung von Callinicos, Alex. Althusser's marxism. (London : Pluto Press, 1976). Q$ %& '( [WC] 1993 Deng, Bin. Atusai si xiang xin tan. (Taibei : Tang shan chu ban she, 1993). (Xin Makesi zhu yi cong kan ; 2). [Abhandlung über Louis Althusser und Karl Marx]. Q$ TUV [WC] 1993 [Schmidt, Alfred]. Li shi he jie gou : lun Heige'er Magesi zhu yi he jie gou zhu yi de li shi xue shuo. Simite zhu ; Zhang Wei yi. (Chongqing : Chongqing chu ban she, 1993). (Guo wai Makesi zhu yi he she hui zhu yi yan jiu cong shu). Übersetzung von Schmidt, Alfred. Geschichte und Struktur : Fragen einer marxistischen Historik. (München : C. Hanser, 1971). [Abhandlung über Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx, Louis Althusser]. WX.JK : YZG+& 'L.JK'L WX[\ [WC] 1999 Xu, Chongwen. Atuse. (Taibei : Dong da tu shu gongsi, 1999). (Shi jie zhe xue jia cong shu). [Abhandlung über Louis Althusser]. Q] [WC] Argens, Jean-Baptiste de Boyer d' = Argens, Jean-Baptiste de Boyer marquis d' (Aix-en-Provence 1704-1771 bei Toulon) : Philosoph Biographie Report Title - p. 4 of 664 1739-1740 Argens, Jean-Baptiste de Boyer d'. Lettres chinoises [ID D1835]. Willy Richard Berger : D'Argens Ziel ist nicht so sehr die satirische Entlarvung der europäischen Welt durch eine exotische Perspektive als vielmehr die philosophische Propaganda aufklärerischer Ideen, wobei die Europäer bei aller Kritik vergleichsweise gut wegkommen. Bei den Lettres chinoises dominieren die moral-, religions- und kulturphilosophischen Tendenzen so sehr, dass mann von einer 'kritischen pseudo-orientalischen Reisekorrespondenz' sprechen kann. Insgesamt hat d'Argens sechs fiktive chinesische Briefschreiber beschäftigt. Fünf von ihnen sind auf Reisen, vornehmlich in Europa, aber auch im Moskowitischen Reich, in Persien, Siam und Japan ; der sechste ist der in Beijing zurückgebliebene Adressat der meisten Briefe, Yn-Che-Chan, der so gewissermassen der Fixpunkt der gesamten Korrespondenz ist. Gelegentlich beantwortet er einen der an ihn gerichteten Briefe, deren meiste wiederum von dem in Frankreich reisenden Sioeu-Tscheou stammen. Man debattiert über Atheismus und Deismus, über das Christentum und das Être suprême, propagiert die 'philosophie morale' und den 'bon sens', die Herrschaft der Vernunft und eine pragmatische Ethik im Geist des Konfuzianismus und kämpft unbeirrbar gegen 'Vorurteile, Aberglauben, Intoleranz und gegen die Allgemeingültigkeit unfehlbarer Dogmen' an. Ausgesprochene Angriffe gegen den Klerus gibt es nicht, die antiklerikale Tendenz der Briefe ist aber nicht zu übersehen. Unbeirrbar überzeugt von der absoluten Mustergültigkeit der deistischen Vernunftreligion, stossen d'Argens' Korrespondenten überall auf schreckliche Zeugnisse des Aberglaubens, des religiösen Fanatismus und der absurdesten Idolatrie, weniger in Europa sogar als bei den Barbaren, in Sibirien oder in Japan, ja selbst bei einem so zivilisierten Volk wie den Persern. Von solcher Kritik ist China keineswegs ausgenommen. Gewiss durchwirkt der Topos vom konfuzianischen Idealstaat auch die Lettres chinoises, die Chinesen sind wie üblich 'les sages Chinois', ausgezeichnet durch 'vertu, probité und amour pour la bonne morale'. Doch ist das China von d'Argens keineswegs von aller Erdenschwere entbundene utopische Reich, es ist dem Aberglauben, dem Vorurteil und dem allgegenwärtigen religiösen Wahn so gut ausgeliefert wie jedes andere Land. Insgesamt ist das China-Bild von d'Argens äusserst uneinheitlich und widersprüchlich in sich selbst. Gerade der 'Beginn des Briefwerks ist dadurch charakterisiert, dass nicht Europa, sondern China durch den Chinesen entzaubert wird', denn obwohl d'Argens die Fiktion 'des philosophisch gebildeten und moralisch vorbildlichen Chinesen' für seine Korrespondenten überall durchhält, sind es diese