Les Chrétiens Et La Palestine Avec Deux Peintures Et Une Interview

Chrétiens en liberté pour d’autres visages d’Église

Hani Zurob, Flying Lesson #05 Dossier : les chrétiens et la palestine avec deux peintures et une interview de Hani Zurob numéro 54 - juin 2012 6 € À l’écoute de l’Évangile, libres et unis dans la diversité des Ré- seaux du Parvis, nous partageons nos recherches et nos convictions, et nous sommes engagés avec les femmes et les hommes

Les Réseaux des Parvis qui travaillent à bâtir un monde plus juste et plus fraternel. 68 rue de Babylone, 75007 Paris Tél. : 01 45 51 57 13 Fax : 01 45 51 40 31 [email protected] Éditorial 3 www.reseaux-parvis.fr Jean-Marie Kohler

Revue coéditée par la fédération Réseaux du Parvis Dossier Président : Jean-Pierre Schmitz Les chrétiens et la Palestine la société d’édition Temps Présent L’énorme pression du sionisme chrétien - Jean-Marie Kohler 4 Théologie palestinienne contemporaine - Gilbert Charbonnier 6 Directeur de la publication Un chemin de croix contemporain - Claude Dubois 9 Claude Naud Les Palestiniens chrétiens nous interpellent - Jean-Bernard Jolly 10 Rédacteur en chef Histoire d’un procès fantôme - Yves Moulin 12 Jean-Marie Kohler Venez et voyez - Nicole Palfroy 14 Rédaction Voyage sur le chemin d’Abraham - Micheline Banzet 16 Jean-Paul Blatz Militants bezonnais - Marie-Christine et Yves Grelet 19 Retour de voyage - Marie-Anne Jehl 19 Lucette Bottinelli À la rencontre de Hani Zurob, peintre palestinien - Michel Deheunynck Françoise Grimanelli et Jean-Pierre Schmitz 20 Claude Dubois Françoise Gaudeul Lucienne Gouguenheim Vie des réseaux 23 Réjane Harmand Fédération Réseaux du Parvis, ECCO, Évreux 13, Plein Jour, JEC, NSAE, CAR, Prêtres mariés-Chemins nouveaux, Partenia 77 et GES, DJ, CELEM Jean-Bernard Jolly Nicole Palfroy Danielle Penuel-Monneron Vécu théologique des parvis 32 Secrétariat et composition Par-delà les frontières - Juan José Tamayo Bernard Jung Méditation 34 Prix de l’abonnement À Gaza, rien ne bouge, rien ne change - Ziad Medhouk Trimestriels - petit budget : 15 € L’événement 35 - standard : 20 € Sauvetage de la Grèce ? Trimestriels + Hors-Série - standard : 28 € 36 - soutien : au-delà de 28 € Résistance Femmes d’action - Philippe Lewandowski

Impression et routage IC4 D’ici et d’ailleurs 24 rue Léon Rogé, B. P. 233 L’hébergement d’urgence, un combat pour la dignité 37 76204 Dieppe Cedex Les déportés du libre-échange 38 Dépôt légal à parution Avez-vous lu, avez-vous vu ? 39 Commission paritaire La guerre perdue du Vatican - Être chrétien dans la modernité - 0416 G 78736 Jérôme Régnier (1918-2011) - Un autre Israël est possible i.s.s.n. 1294-8373 Courrier 42

Nous invitons nos lecteurs qui changent d’adresse À paraître en septembre 2012 : Parvis n°55 « Croire aujourd’hui » à nous le signaler ! En couverture : Hani Zurob, Flying Lesson #05, pigments et acrylique sur toile, 200*160 cm, 2010. ©Hani Zurob éditorial

es encouragements et la volée de bois vert récoltés pour la « Prière de pardon à Ma- rie » parue dans le n° 53 de Parvis ne sont pas anodins ! De nombreux lecteurs se sont réjouis de trouver la mère de Jésus dégagée de la piété mariale coutumière, nous invi- Ltant à la révolution annoncée dans son prophétique Magnificat. Quelques-uns ont par contre été indignés par la critique des dévotions qui ont bercé notre enfance et alimenté la ferveur religieuse de beaucoup d’entre nous. Les uns et les autres ont eu raison de le faire savoir (voir p. 42), et ce d’autant plus que le débat ainsi entamé dépasse le domaine du culte marial et devra être poursuivi. Qu’il soit clair pour tous que nous respectons absolument la prière de chacun et celle des humbles en premier, et que nous ne stigmatisons aucune piété sincère en tant que telle. Mais qu’il soit également clair que notre attachement à l’évangile et aux hommes de notre temps nous gardera fidèles à l’exigence de lucidité qui permet de distinguer l’essentiel de l’accessoire, et de refuser l’instrumentalisation des croyances. Plus que jamais, il faut libérer l’évangile des idéologies et des pratiques qui en occultent la pertinence pour le monde d’aujourd’hui.

Par delà les doctrines et les rites religieux, les enjeux concrets de l’évangile sont la bienveillan- ce entre les hommes, la justice et la paix sur notre planète. C’est de cela que traite le dossier « Les chrétiens et la Palestine » dans ce numéro : des contradictions, enjeux de vie et de mort, qui taraudent nos consciences, déchirent le Moyen-Orient et menacent le monde, et qui nous mobilisent par solidarité avec les victimes d’un conflit dont nous sommes objectivement com- plices. Nous voulons partager l’espérance et les efforts de nos frères qui œuvrent pour la ré- conciliation, se fiant à l’évangile et au fond d’humanité commun à tous les hommes. Après l’horrible folie qui a broyé les Juifs au siècle dernier, lâchement abandonnés à la terreur nazie et à l’antisémitisme ordinaire, ce peuple a le droit d’avoir une patrie et d’y vivre en sécurité. Mais la Shoah n’a pas aboli la justice et les Palestiniens ont le même droit d’être reconnus et respectés comme nation sur une terre qu’ils habitent depuis des siècles, libres sous le soleil qui luit pour eux comme pour les Juifs. Quand donc, délivrés des peurs et du meurtre, les habitants de cette région parviendront-ils à construire ensemble l’avenir auquel ils aspirent ?

L’amour qui transcende le monde, appelé Dieu ou autrement selon les époques et les lieux, est à l’opposé du mensonge, de l’iniquité et de la violence que l’ordre dominant fait régner dans la so- ciété et jusque dans les Églises. L’évangile, pour les chrétiens, ne transige pas. Au plan religieux, c’est non à la sacralisation du passé qui, sous couvert de fidélité, englue les croyants dans des doctrines et des rites devenus langues mortes ou dérives sectaires, dans des structures fossiles et des monuments de pierre de plus en plus désertés. Au plan politique, c’est non aux privilèges que s’arrogent les puissants et les États qui colonisent le monde à leur profit. Mué en prédateur par l’ultralibéralisme tout en se prétendant l’héritier de la chrétienté, l’Occident trahit les idéaux qu’il affiche. Mais tous les humains sont égaux en dignité, doivent être aimés pareillement, et il n’existe pas de classe, d’ethnie ou de civilisation élue qui aurait vocation à imposer ses valeurs et ses intérêts aux autres. Dieu et l’homme ne sont pas morts. Avec l’altermondialisme et l’émer- gence d’un christianisme recentré sur l’évangile, des résistants se lèvent pour oser des chemins d’humanisation inédits, pour combattre avec les armes de la non-violence l’asservissement et l’aliénation d’où qu’ils viennent.

Jean-Marie Kohler

En couverture : Hani Zurob, Flying Lesson #05, pigments et acrylique sur toile, 200*160 cm, 2010. ©Hani Zurob le dossier

Les chrétiens et la Palestine

Ce dossier est sous l’éclairage des chrétiens palestiniens, petite minorité vivante et courageuse, totalement intégrée dans la vie, la souffrance et la résistance de son peuple. Ils développent leur théologie de la libération - Sabeel - en partant de l’analyse de leur situation et des arguments de nature religieuse utilisés contre eux, dont le sionisme chrétien générale- ment assez mal connu. Ils nous demandent de les entendre et ce dossier leur donne la parole ainsi qu’à ceux, nombreux parmi nous, qui ont dé- cidé de répondre à leur appel, que ce soit dans des formes de voyages solidaires, dans des actions de boycott ou le partage d’une prière proposée chaque jeudi au réseau universel des associations « amis de Sabeel » : cette démarche relève d’une forme de résistance non-violente et peut se comparer aux cercles de silence dont elle a la même régularité opiniâtre. Nous donnons aussi la parole à un peintre et - dans la rubrique « Méditation » - à un poète, qui témoignent de la force de la vie. L. G.

L’énorme pression du sionisme chrétien

Le conflit israélo-palestinien dépend de multiples facteurs d’ordre historique et géopolitique. En marge des puissants lobbies liés aux intérêts pétroliers et militaro-industriels des États-Unis, d’autres groupes de pression socioéconomiques et idéologiques exercent une influence déterminante sur les stratégies au Moyen-Orient. Parmi ces derniers, le sionisme chrétien assure à l’État hébreu un soutien quasi inconditionnel et des plus efficaces, et ce au nom d’une théologie à fortes implications politiques relevant du néoconservatisme. Évangélique de type pentecôtiste ou charismatique, souvent fondamentaliste, ce mouvement revêt des formes si variées et si fluctuantes qu’il existe, à en croire la spécialiste Célia Belin, « presque autant de sionismes chrétiens qu’il y a de chrétiens sionistes » - ce qui rend malaisé d’en rendre compte1.

L’étonnante suprématie D’où, pour les sionistes chrétiens, l’im- 1Cet article s’appuie très largement sur les d’une vision religieuse pératif devoir de collaborer activement analyses présentées par Sébastien Fath dans deptes d’une lecture littérale au programme divin visant à restaurer Le poids géopolitique des évangéliques de la Bible et fascinés par les Israël en Palestine. américains : le cas d’Israël, in Hérodote n° prédictions apocalyptiques, 119, 2005 ; et sur le remarquable ouvrage lesA évangéliques américains ont ten- Le sionisme chrétien a pris forme avant de Célia Belin, Jésus est juif en Amérique, dance à se considérer comme le dernier le sionisme politique moderne lancé Droite évangélique et lobbies chrétiens pro- bastion des témoins de Dieu dans une par Theodor Herzel. La culpabilité Israël, Fayard, 2011. humanité en perdition. Ils croient la causée par les persécutions antisémi- Le sionisme chrétien est peu répandu en Eu- fin du monde imminente et attendent tes survenues en Russie et en Allema- rope ; ceux qui s’en réclament en France se avec impatience que le Christ revienne gne l’a renforcé, mais il ne se réclame recrutent surtout dans les milieux d’extrê- en gloire pour juger les vivants et les en définitive que de la volonté divine. me-droite qui ont substitué une islamopho- morts. Parmi les signes précurseurs de Les plus radicaux de ses adeptes profes- bie obsessionnelle à leur anticommunisme cet événement, ils citent non seulement sent l’instauration prochaine sur terre, originel. les catastrophes naturelles et sociales pour mille ans conformément aux pro- 2« Voici, je les ramène du pays du septen- de notre temps, mais aussi et surtout phéties, du royaume eschatologique de trion. Je les rassemble des extrémités de la le regroupement du « peuple élu » sur Jésus-Christ qui est présenté comme terre… Celui qui a dispersé Israël le ras- la « terre promise » et l’amorce d’un l’unique sauveur de l’humanité. Il en semblera, et il le gardera comme le berger courant de conversion à Jésus parmi les découle un fervent prosélytisme en garde son troupeau. » Jr 31, 8-10 ; voir aussi Juifs2. La création de l’État hébreu en direction du peuple de la première Al- Jr 23, 7-8, Ez11, 16-17 - réf. C. Belin. 1948 et l’apparition d’un christianisme liance : Dieu lui offre une ultime possi- C’est vers la fin des années 1960 que s’est messianique juif prouvent, à leurs yeux, bilité de se convertir au Messie qu’il a organisé ce mouvement de conversion ; près que les ultimes desseins de Dieu sont en fait crucifier par le procurateur Ponce d’un demi-siècle plus tard, il compte autour train de s’accomplir selon les Écritures. Pilate. Les fils d’Israël qui accepteront de 10 000 fidèles.

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cette offre seront sauvés, les autres se- mants permettent aux Églises et autres colonies implantées illégalement en ront damnés avec le reste de l’humanité organisations évangéliques de drainer territoire palestinien. Proclamée « ca- infidèle. Chargée d’un fort relent d’an- des fonds considérables pour les causes pitale éternelle » d’Israël, Jérusalem tisémitisme, cette croyance a très tôt qu’elles défendent, et notamment pour doit rester sous le contrôle exclusif de été dénoncée par les Juifs et continue à Israël. Aussi n’est-il pas surprenant que l’État hébreu, et il est question d’y re- leur déplaire, mais les avantages tangi- le ralliement d’une partie croissante construire le Temple de Salomon à la bles véhiculés au bénéfice d’Israël par la de la mouvance évangélique à la cause place de la mosquée Al-Aqsa. L’histoire collaboration avec le sionisme chrétien d’Israël soit considéré comme particu- est refaçonnée pour rejeter comme in- l’emportent. lièrement précieux par les leaders de dues et sacrilèges les revendications des l’État hébreu : face aux adversaires ara- Palestiniens. Les violences qui ponc- Un appui politique et financier bes, l’alliance judéo-chrétienne s’im- tuent leur résistance font l’objet d’une décisif pour Israël pose en dépit de ses ambiguïtés. intense propagande anti-arabe tandis Les Juifs américains, dont près des que les exactions d’Israël, comme celles deux tiers déclarent s’intéresser de près Les Palestiniens abandonnés à leur sort intervenues lors de la sanglante opéra- au devenir d’Israël, n’ont pas les pou- Bien que les sionistes chrétiens pro- tion menée à Gaza en 2008-2009, ne voirs exorbitants qu’on leur prête sou- clament que Dieu a irrévocablement sont pas condamnées. vent. Leur poids démographique est attribué à Israël un droit prééminent faible - moins de 2% de la population, sur l’ancien pays de Canaan, ils n’ont De la religion soit environ 5 millions de personnes -, pas toujours été indifférents ou hostiles à la « guerre des civilisations » ce qui limite d’emblée leurs capacités aux Palestiniens dont la composante Le sionisme chrétien prône un moralis- d’intervention sociale. Mais surtout, ce chrétienne a été très influente. Quand me très éloigné de la « Bonne Nouvelle » milieu est loin d’être homogène au plan les Juifs foulaient trop brutalement annoncée par Jésus. À la merci de Satan de ses convictions et de ses aspirations. aux pieds les droits des Palestiniens, selon la doctrine évangélique prédomi- De tradition plutôt libérale et progres- jusqu’à recourir à des actes qualifia- nante, le monde court à sa perte : hors siste, les Juifs installés aux États-Unis bles de terroristes, certains de ces sio- de « La Vérité » révélée par les Écritu- n’ont accueilli qu’avec réticence les nistes rappelaient que les Arabes sont res, il n’y a que mensonge et péché. De perspectives politiques du sionisme eux aussi issus d’Abraham en qui Dieu la Création à la Parousie, l’histoire du juif au départ, ont eu tendance à s’in- a promis de bénir toutes les nations, et salut est dominée par la faute originelle téresser davantage aux luttes sociales que l’épreuve de la Shoah n’a pas aboli et appelle la répression. Dans le sillage qu’aux questions ethno-religieuses, et la justice. Mais à mesure que l’antago- du conservatisme patriarcal et esclava- beaucoup d’entre eux restent réservés nisme entre les deux peuples a progressé giste duS ud des États-Unis, c’est la sou- sur les positions inflexibles de l’État hé- et que l’islam a dynamisé la résistance mission à l’ordre social traditionnel qui breu face aux Palestiniens et aux autres palestinienne, ces bons sentiments se constitue la pierre de touche de la vraie protagonistes des conflits du Moyen- sont érodés. Le délitement des régimes foi : acceptation des doctrines fonda- Orient. Pour réelle qu’elle soit, leur arabes laïcs et marxisants a contribué à mentalistes telles que le créationnisme, solidarité avec Israël n’est pas incon- durcir les clivages religieux. Puis le dé- restauration de la famille et exaltation ditionnelle comme celle de la plupart veloppement du terrorisme islamique a du travail, défense des prérogatives in- des sionistes chrétiens, et leur influence fini par éloigner le sionisme chrétien de dividuelles comme le port des armes à politique est nettement moindre. la cause palestinienne accusée de collu- feu, refus des revendications féministes sion avec le Hezbollah libanais et l’isla- et du mariage homosexuel, lutte contre Les évangéliques ont, par contre, un misme iranien. Les Intifada de 1987 et l’avortement, interdiction de l’eutha- poids démographique et politique pré- 2000 ont scellé la rupture. nasie et de la recherche sur les cellules pondérant aux États-Unis. Ils représen- souches, rejet des dérives actuelles de la tent près du tiers de la population - soit Les victoires d’Israël qui ont conclu la sexualité, etc. Ces positions correspon- autour de 90 millions de personnes, guerre des Six Jours puis celle du Kip- dent globalement à celles du parti ré- pro-israéliennes par motivation reli- pour, en 1967 et en 1973, sont apparues publicain qui, sous couvert de défense gieuse à 50%, et sionistes entre 20 et comme des miracles directement opé- des valeurs de l’Occident, privilégie les 25%. Partageant assez largement les rés par Dieu en faveur de son peuple. intérêts d’une Amérique vouée à l’ul- idées conservatrices communes dans la Nombre de sionistes chrétiens en ont tralibéralisme et qui se méfie des régu- Bilble Belt du Sud et du Moyen-Ouest, déduit qu’il ne faut rien céder aux Pa- lations internationales. Pour servir ces ils forment une proportion significa- lestiniens dans le cadre des négocia- visées au Moyen-Orient, Israël s’avère tive du parti républicain et disposent tions de paix. Par fidélité à la volonté un allié quasi indispensable. d’une force électorale conséquente. divine, les plus radicaux d’entre eux Leurs télévangélistes sont à la tête d’un appuient les extrémistes juifs parti- Au plan religieux, le sionisme chrétien empire audiovisuel d’une incompara- sans du Grand Israël, incluant la Judée partage avec les évangéliques la volonté ble puissance médiatique et financière. et la Samarie qui forment la Cisjorda- de conquérir le monde à Jésus-Christ. Des mécanismes de collecte perfor- nie, et soutiennent financièrement les Mais ce projet, autrefois en butte au

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communisme, est maintenant concur- le sionisme chrétien dans la Déclara- pes, elle appelle à la reconnaissance de rencé par l’islam indûment identifié tion de Jérusalem du 22 août 20063. Ce l’identité et de l’unité du peuple pales- à l’islamisme. La « guerre mondiale texte dénonce la lecture apocalyptique tinien par l’État hébreu, à la fin de la contre la terreur islamiste » déclarée par de la Bible qui pervertit la compréhen- politique de colonisation qui se traduit Georges Bush après l’attentat contre le sion du message évangélique et induit par la confiscation des terres et de l’eau, World Trade Center en 2001 traduit un des comportements sectaires : au lieu et par l’enfermement des Palestiniens antagonisme frontal irréductible. Avec d’aider les hommes et les peuples à re- dans des ghettos. Les murs qui ins- le judaïsme et le christianisme, c’est tout connaître l’égale dignité de tous et leur crivent dans le paysage l’implacable l’Occident qui risque d’être submergé imprescriptible droit à la justice, la re- dureté de la politique d’apartheid pra- par la barbarie islamiste qu’un complot ligion est dévoyée et génère la haine et tiquée par Israël ne peuvent produire mondial est censé vouloir instaurer. la violence. Opposer les humains entre que le malheur de part et d’autre, met- L’Antéchrist a changé de visage : ce ne eux au nom du Bien et du Mal comme tant en péril la sécurité de ceux qui les sont plus les armées soviétiques à la le fait l’idéologie du sionisme chrétien érigent en même temps que la stabilité solde de l’athéisme qui sont les suppôts est contraire à l’amour du Christ. Plu- de la région, voire celle du monde en- du diable, mais Al-Qaïda, le Hezbol- tôt que de vouer le monde à sa perte en tier. En invitant les chrétiens à combat- lah, le Hamas, et l’Iran. La guerre s’est invoquant l’affrontement final entre tre la politique trompeuse qui mène à déplacée d’Irak en Afghanistan, et elle Dieu et Satan à Armageddon, l’évan- l’iniquité actuelle et à ses dangers, les menace désormais du côté de l’Iran. gile promeut une fraternité qui rejette Églises préconisent le recours à la non- Les sionistes chrétiens sont parmi les les exclusions et les hiérarchies entre les violence prêchée par Jésus en estimant plus zélés des dizaines de milliers de peuples, et qui permet de surmonter les qu’elle représente la seule voie vraiment missionnaires évangéliques qui, à tra- conflits dans la réconciliation. humaine et efficace. vers le monde, prêchent la « croisade » en mêlant gloire de Dieu et hégémonie Concrètement, cette Déclaration af- Jean-Marie Kohler américaine. firme que la sécurité et la paix ne sont accessibles qu’au prix de la justice, et 3Mgr Michel Sabbah, patriarche catholique Condamnation du sionisme chrétien que le refus de cette incontournable de rite latin, l’archevêque Swerios Malki par les Églises en Orient exigence condamne le peuple israélien Mourad de l’Église orthodoxe syrienne, le Les dignitaires locaux des quatre prin- à être lui-même victime de la violence très Rév. Riah Abu El-Assal, évêque anglican cipales Églises implantées au Moyen- qu’il inflige aux Palestiniens. Ne se de Jérusalem, et le très Rév. Munib Younan, Orient ont solennellement condamné contentant pas d’énoncer des princi- évêque luthérien.

Théologie palestinienne contemporaine

Cet article présente Sabeel, qui est un centre œcuménique de théologie de la libération, basé à Jérusa- lem et à Nazareth, et aussi un réseau international. Son auteur est le président de l’association « Amis de Sabeel-France ».

algré l’épreuve de la puis- reconnaissance de la Palestine n’a été dotée de la souveraineté d’un État, elle sance et de la colonisation rendue possible que grâce à la vitalité n’en constitue pas moins un élément israéliennes, la société pa- et à la créativité des Palestiniens. On a incontournable de la réalité du Proche- lestinienneM est bien vivante, dynami- même pu faire récemment un film sur Orient. que, et créatrice. La Palestine, c’est une l’humour palestinien ! économie, un système éducatif et uni- Les chrétiens palestiniens font partie versitaire avec son intelligentsia ; c’est Ainsi, quand on parle de résistance de cette réalité. Ils sont reconnus et re- un monde sportif qui se manifeste dans palestinienne, celle-ci ne se réduit pas présentés auprès des organes dirigeants des rencontres internationales ; c’est à des entreprises terroristes menées de la Palestine, l’OLP et l’Autorité pa- une culture, avec ses arts et ses lettres. par des organismes politiques plus ou lestinienne. Bien que minoritaires, ils Tous ces éléments lui ont récemment moins extrémistes.I l s’agit de toute une ne se résignent pas. Leur nombre s’est permis une reconnaissance à part en- société qui entend vivre et s’exprimer affaibli, mais leur mission demeure, tière de l’UNESCO. L’aspect politique comme les autres, et parmi les autres. au nom même de l’Évangile et de leur de cette mesure a été souligné, mais Il y a une véritable identité nationale. histoire locale.D ans leur diversité, leur l’arbre ne doit pas cacher la forêt. La Si, dans l’histoire, elle n’a jamais été disparité même, ils ont conscience de

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leur unité. Ils sont les héritiers directs dateur anglican, le Rev. Naïm Ateek, l’œuvre dans les milieux évangéliques de l’Église primitive ; ils sont l’ « Égli- ont créé le Centre Sabeel (mot arabe aux États-Unis, mais aussi présent se-mère » de tous les chrétiens, l’Église signifiant à la fois le chemin, la source largement dans le silence de bien des de Jérusalem, l’Église des apôtres, té- d’eau vive, et le chenal).S e dénommant Églises occidentales. Sans doute culpa- moin encore aujourd’hui du même Centre Œcuménique de Théologie de bilisées par leur histoire, non exempte Évangile de salut, de liberté, de justice la Libération, ils ont entrepris une ré- d’antisémitisme, et par le drame de la et de paix. flexion théologique sur la réalité de leur Shoah, elles ont bien souvent assimilé, vie, dans le conflit dont leur peuple est sans recul, l’État d’Israël moderne au Avec tous les autres Palestiniens, les victime, avec toutes les conséquences peuple d’Israël biblique, perdant toute chrétiens ont vécu tout au long du conflit qui en résultent pour la communauté capacité critique dans leur apprécia- vieux maintenant de plus de 60 ans. Ils chrétienne. Comment comprendre les tion du conflit israélo-palestinien. Les souffrent, ils résistent aussi ; ils vivent la textes bibliques fondateurs de la foi, chrétiens palestiniens rappellent que solidarité sous l’occupation, et ils plai- alors que d’autres s’en réclament aussi l’Évangile est un message de paix et de dent pour la reconnaissance de leurs pour justifier leur occupation du pays justice, source de respect à l’égard de droits et de leur dignité. Ils continuent et la confiscation de leurs terres ? Que tous les humains, notamment les po- aussi à croire, à prier, à transmettre, à signifie la foi chrétienne et le message pulations arabes de Palestine. témoigner et à servir au nom de l’Évan- évangélique d’amour, de paix, de ré- gile de Jésus-Christ. Depuis les années conciliation, et de pardon, alors que la Centre de Théologie de la Libération, cinquante, ils ont fait entendre leur voix violence militaire, politique et écono- Sabeel se situe dans la tradition de au niveau international, notamment au mique préside aux rapports humains et tout un courant spirituel et théologi- Vatican, pour les Églises unies à Rome, sociaux ? que mondial, né après la Deuxième et au Conseil Œcuménique des Églises. Guerre mondiale. Après l’épreuve du Et c’est dans ce contexte que s’est déve- Ainsi se sont-ils efforcés de mettre en totalitarisme national-socialiste, les loppée, peu à peu, une réflexion théolo- évidence le message biblique, comme Églises chrétiennes à travers le monde gique palestinienne. Théologie solidaire une bonne nouvelle pour tous, et pas se sont souvent reconnues porteuses de la grande tradition et de toute l’his- seulement pour un quelconque peuple d’un message de justice, de paix et de toire du christianisme arabe, mais aussi « élu », justifiant alors sa violence et son non-violence dans la vie des hommes. spécifique du fait du contexte particu- idéologie (sioniste) par des références à Ainsi en fut-il de Martin Luther King lier de la société palestinienne, et de la la révélation divine, notamment dans aux États-Unis, des théologiens de la li- ville de Jérusalem. le Premier Testament. bération latino-américains, des théolo- giens anti-Apartheid d’Afrique du Sud En 1994, quelques pasteurs des Églises Un des chantiers de sa réflexion a donc (dont Rev. Desmond Tutu), des théolo- catholiques, orthodoxes, protestantes, été une critique radicale du sionisme, giens de l’inculturation dans la pério- notamment avec son directeur-fon- et notamment du sionisme chrétien, à de post-coloniale. En Palestine-Israël

Amis de Sabeel

Le Centre Sabeel a aussi développé un réseau international d’Amis de Sabeel, dans une quinzaine de pays des cinq continents. L’association « Amis de Sabeel-France » (ADSF) en fait partie. Ses activités se développent autour des 6 axes suivants : - faire connaître la réflexion théologique et le témoignage des chrétiens ou Églises de Palestine/Israël. Ainsi, elle traduit et diffuse une « Vague de prière » hebdomadaire, de Sabeel Jérusalem, ainsi que sa revue trimestrielle, Cornerstone, ou La Pierre d’Angle ; - organiser, en France, la Semaine mondiale pour la Paix en Palestine-Israël (WWPPI), du Conseil Œcuménique des Églises, et de son Forum Œcuménique Palestine-Israël, lors de la première semaine de juin ; - apporter sa contribution à l’accompagnement des sœurs et frères chrétiens palestiniens. Notamment par l’envoi de jeunes Fran- çais à la Conférence annuelle pour Jeunes Adultes de Sabeel, en Palestine-Israël, chaque mois de juillet ; et par la participation à la Conférence internationale biennale de Sabeel, en Palestine-Israël ; - développer des liens personnels avec le réseau Sabeel, à Jérusalem comme à Nazareth, par des visites ou séjours en France de chrétiens palestiniens, et par des visites ou séjours de chrétiens français en Palestine-Israël, en groupe ou individuellement ; - contribuer à la solidarité fraternelle des chrétiens de France et des chrétiens ou Églises de Palestine-Israël, par des dons ou collectes divers ; - favoriser, aussi dans notre pays, le dialogue théologique avec les Musulmans et les Juifs, notamment en matière de justice et de paix, en participant à des groupes de dialogue inter-religieux.

Siège social des Amis de Sabeel-France : Maison IV de Chiffre, 24 rue des Teinturiers, 84000 Avignon Président : Gilbert Charbonnier, 16 C1 chemin Saint Henri, 84000 Avignon, 04 90 84 01 34, [email protected] Secrétaire : Fred Lucas, [email protected] Blog : http://amisdesabeel-france.blogspot.com Adhésion : 20 €/an

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aussi, le témoignage évangélique est un Le Centre Sabeel y contri- message de salut et de justice, un mes- bue. Il développe plusieurs sage de libération face à l’oppression, à programmes au sein des l’annexion des terres, à la négation de Églises locales : l’identité socio-culturelle et religieuse, - renforcement des liens sans oublier les exigences de vérité, de communautaires entre pardon et de non-violence, comme de chrétiens, par de multiples réconciliation. rencontres ; - développement spirituel et Les chrétiens palestiniens se souvien- prière ; nent : notre Seigneur Jésus-Christ a - lecture et formation bibli- souffert et est mort « sous Ponce Pi- ques ; late », l’occupant romain de l’époque, - relations œcuméniques et unité chré- ans, un colloque-forum internatio- témoin non-violent de l’amour et de la tienne ; nal regroupe quelques 200 personnes, justice de Dieu face à tous ceux de sa - solidarité inter-religieuse avec musul- en Palestine-Israël, sur un thème ma- société, qui tiraient profit de l’oppres- mans et juifs ; jeur, tel que le sionisme, les enjeux du sion. - témoignage et engagement politiques, conflit, la non-violence, les pouvoirs, sociaux et économiques. l’écologie, etc. Aujourd’hui encore, dans le même pays, ils ont conscience de vivre la passion du Son action se déploie dans la vie locale Dans toutes ces initiatives, le Centre Christ, dans la foi en sa résurrection et des Églises, principalement à 4 niveaux Sabeel intervient dans le respect de la à la victoire de Pâques. La libération différents d’initiative : les jeunes ; les spécificité de chacune des traditions pour eux, c’est la victoire sur l’oppres- femmes ; les hommes ; les pasteurs, présentes, en relation étroite avec les sion et l’injustice qu’ils subissent. prêtres, membres du clergé. diverses instances œcuméniques au En outre, Sabeel organise des séjours de Proche-orient, et en lien aussi avec La communauté chrétienne palesti- découverte et de témoignage (2 par an, le Conseil Œcuménique des Églises nienne, très riche en diversité, a vécu pour les adultes ; et 1 pour les jeunes (WCC), son Forum Œcuménique Pa- de douloureuses déchirures au cours de adultes, de 18 à 25 ans) ; il organise des lestine-Israël (PIEF), et avec le Réseau son histoire. Mais dans le dramatique rencontres avec tous les groupes qui le Kairos depuis 2009. contexte conflictuel qui est le sien, elle désirent, au cours d’un pèlerinage ou retrouve son unité profonde. d’un voyage touristique. Tous les deux Gilbert Charbonnier

Appel aux Églises de France

Ces deux dernières années, loin de s’améliorer, la situation en Palestine s’aggrave encore. L’occupation israélienne, avec les démolitions de maisons, le contrôle de l’accès à l’eau, avec des limitations sévères de sa consommation pour les Palestiniens, et les humiliations quotidiennes maintiennent des milliers de Palestiniens dans des conditions de vie insupportables. Cela fait aussi deux ans que les chrétiens de Palestine, par la voix de responsables de toutes leurs Églises, solidaires dans cette démarche, ont lancé « un cri d’espoir dans l’absence de tout espoir ». C’est le document connu sous le nom de “Kairos-Palestine”. Ce cri a été relayé par les chefs de toutes les Églises palestiniennes et diffusé aux Églises du monde entier par le Conseil Œcumé- nique des Églises. Mais beaucoup de ces Églises ne l’ont toujours pas reçu. Au mois de décembre 2011, deux ans après la publication de Kairos-Palestine, des délégués de ces mêmes Églises palestiniennes, avec d’autres membres du réseau mondial de Kairos, se sont retrouvés à Bethléem. À cette occasion, au cours de la messe célébrée sur le site du Mur de Sécurité qui doit traverser le domaine du monastère de Crémisan, le Père Ibrahim Shomali, curé latin de Beit Jala, a déclaré : « Nous ne sommes pas ici pour protester, mais pour prier, car personne ne nous écoute, sauf Dieu ». S’il est vrai que certaines Églises ainsi que d’autres organismes de par le monde ont réagi à leur appel, nous constatons que nos Églises de France ont globalement ignoré une parole qui, pourtant, s’adresse à elles aussi. Avec ceux qui se sont rencontrés récemment à Bethléem, et après avoir relu ensemble le texte de Kairos-Palestine, « Un moment de vérité - Une parole de foi, d’espérance et d’amour venant du cœur de la souffrance palestinienne », nous vous disons : « Refusons le silence de l’Église ! Il est impératif d’élever la voix et de crier avec les opprimés pour demander justice. » Nos Églises ne peuvent garder le silence. Il est impératif de ne pas laisser sans réponse le cri de détresse de nos sœurs et frères chrétiens palestiniens, et d’appeler Israéliens et Palestiniens à vaincre leur peur, à renoncer à la violence, à s’accepter et à se respecter mutuellement, pour élaborer une solution juste de leur conflit, conforme aux droits humains et aux conventions internationales. Pour le Conseil d’Administration des Amis de Sabeel France, le Pasteur Gilbert Charbonnier, président

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Un chemin de croix contemporain

l est de tradition de prier en se souvenant des souffrances que JésusC hrist a endurées durant saP assion. Dans chacune de nos églises figure une représentation des 14 stations du chemin de croix, invitant les chrétiens à une méditation sur la profondeur de l’amour de Dieu pour nous, Dieu partageant la souffrance des humains,D ieu se rangeant du côté des petits,I des exclus, des accablés.

Le centre œcuménique de théologie de la libération « Sabeel » propose un chemin de croix contemporain, mettant en paral- lèle les moments de la Passion de Jésus et la vie des Palestiniens. Nous vous invitons à aller voir sur leur site (www.sabeel. org) ce remarquable témoignage et actualisation de foi chrétienne, ainsi que tout ce qui se réalise sur le plan intellectuel et théologique en Palestine.

Voici les stations du chemin de croix, actualisées, vécues par les Palestiniens :

1ère Jésus est condamné à mort 8ème Jésus rencontre les femmes de Jérusalem La Nakba de 1948 qui a marqué le début des destructions Les femmes contre l’occupation des villages et de l’expulsion des habitants 9ème Jésus tombe pour la troisième fois 2ème Jésus porte sa croix Les postes de contrôle Les réfugiés, près de 2 millions dans les différents camps 10ème Jésus est dépouillé de ses vêtements 3ème Jésus tombe pour la première fois L’oppression bureaucratique 1967 - l’occupation 11ème Jésus est cloué sur la croix 4ème Jésus rencontre sa mère Gaza Les colonies 12ème Jésus meurt sur la croix 5ème Simon de Cyrène aide Jésus à porter sa croix Le Mur Tension et humiliation 13ème Jésus est descendu de la croix 6ème Véronique essuie le visage de Jésus La perte de Jérusalem Solidarité 14ème Jésus est déposé au tombeau, 7ème Jésus tombe pour la deuxième fois et après le troisième jour il est ressuscité de la mort La démolition des maisons Que sera la quatorzième station ?

« Bien qu’épuisés par l’inventaire interminable des massacres depuis des années, nous continuons à aimer la vie et nous n’accepterons pas leur mort ! Dans ce marathon d’espoir, d’autres sont là pour sou- lager et donner le courage de vivre tout en mourant et de se savoir déjà ressuscité. »

Neuvième Station : Jésus tombe pour la troisième fois Les postes de contrôle Quel rapport entre cette troisième chute de Jésus, affaibli par la veille, les coups, les injures, écrasé sous le poids de la croix et les postes de contrôle aux en- trées et sorties de la plupart des villes de Cisjorda- nie et de la bande de Gaza ? Ces postes de contrôle sont source d’humiliations quotidiennes, de perte Photo Sabeel de toute dignité. Il faut un permis pour simplement

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rendre visite à sa famille, consulter un pluie ou le froid pour simplement effec- Témoignage médecin ou aller travailler dans une tuer un petit déplacement. Les points de Celui d’une jeune femme enceinte, sur autre commune. Voici un aperçu de contrôle séparent aussi les Palestiniens le point d’accoucher et bloquée dans cette transposition du chemin de croix les uns des autres. Ce sont des obstacles la voiture au poste de contrôle, sous le de Jésus dans le quotidien. Le texte ori- qui rendent long, frustrant, humiliant et regard indifférent des soldats. Le bébé ginal est bien long. pénible le plus court trajet. » meurt au décours d’une extraction difficile et sans assistance sur la banquette Méditation d’ouverture Lecture de l’Écriture : Psaume 142 arrière de la voiture. « Le caractère arbitraire des postes de J’appelle à grands cris le Seigneur, contrôle représente un souci permanent Je lui expose ma plainte, Prière pour les gens qui ne savent jamais, cha- Je lui fais part de ma détresse. « Nous nous sentons piégés par l’oppres- que fois qu’ils doivent le franchir, s’ils Quand je perds courage, Toi, tu sais où sion, l’épuisement, ou le désespoir. Nous auront la chance de voir leur famille, je vais ne pouvons évacuer le chagrin et l’indi- un médecin ou d’arriver à leur bureau. Sur la route où j’avance on m’a tendu un gnation que nous ressentons. Nous som- Les soldats israéliens vérifient les cartes piège mes blessés par amour pour Toi et pour d’identité et fouillent les bagages. La Regarde à mes côtés et constate-le : cette terre. Sauve-nous Seigneur de l’en- circulation est bloquée et, pour traver- Personne ne prend garde à moi ; durcissement du cœur, du mépris pour ser, les piétons doivent traverser près de Je n’ai plus aucun lieu où me réfugier, Ta Parole et pour nos voisins. » 300 mètres sur un itinéraire jonché de Personne ne se soucie de moi. détritus. Il n‘y a pas de toilette et pas Je fais appel à toi Seigneur ; de points d’eau et les Palestiniens atten- Sois attentif à ma plainte dent souvent des heures sous le soleil, la Car me voilà bien bas. Claude Dubois

Les Palestiniens chrétiens nous interpellent

ne rencontre internationale droit international. Les jeunes, qu’ils - Une parole d’espérance, et il s’agit là a eu lieu en décembre 2011 soient musulmans ou chrétiens, sont d’une attitude fondée sur Dieu seul, à Bethléem, à l’initiative du poussés à émigrer face à un avenir de car la situation présente n’ouvre sur Umouvement Kairos qui s’est constitué précarité et d’humiliation, privant la aucune lueur d’espoir. Espérer veut pour donner suite au Document Kairos Palestine de son bien le plus précieux, dire « aspirer malgré tout à un avenir Palestine, publié à Bethléem le 11 dé- l’élite de sa jeunesse. Le réquisitoire meilleur. (…) Espérer veut dire être ca- cembre 2009 par le Conseil Œcuméni- sans concession débouche sur la ma- pable de voir Dieu au milieu de l’épreu- que des Églises (CŒE). nière dont les rédacteurs se posent en ve et d’agir avec son Esprit en nous. À tant que chrétiens : « Nous proclamons partir de cette vision nous puisons la Le Document Kairos Palestine de 2009 que notre parole chrétienne, au milieu force pour persévérer, survivre et nous Ce document de 15 pages s’ouvre par de toute notre tragédie, est une parole de efforcer de changer notre réalité. Espé- une description de la réalité : le pré- foi, d’espérance et d’amour. » rer veut dire ne pas se résigner devant tendu « processus de paix » que tout le mal, mais dire non à l’oppression et le monde a aux lèvres occulte en fait - Une parole de foi, et cette section est à l’humiliation, et continuer à résister « la réalité qu’est l’occupation israé- comme le préambule d’une théologie au mal. Nous ne voyons que destruc- lienne des Territoires palestiniens, la qui part d’une affirmation trinitaire, tion dans le présent et dans l’avenir ; privation de notre liberté et tout ce qui précise les clés d’une interprétation des nous voyons la tyrannie du plus fort et en résulte ». Une série d’injustices ren- Écritures qui est à l’opposé des théories sa volonté d’imposer davantage de sépa- dent la vie insupportable aux résidents fondamentalistes dont le sionisme en ration raciste et de promulguer des lois palestiniens (le mur, les colonies is- particulier tire ses justifications, et -af qui bafouent notre dignité et notre exis- raéliennes sans cesse en expansion, la firme avec force la vocation universelle tence. Nous voyons aussi perplexité et spoliation des terres et maisons, l’im- de cette « Terre sainte » tout en affir- division parmi les Palestiniens. Cepen- possibilité de se déplacer, la détention mant le droit à y vivre de tous ses habi- dant, si, aujourd’hui, nous résistons et sans jugement etc.) et sont un déni du tants actuels. agissons de toutes nos forces, peut-être

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que la ruine qui se dessine à l’horizon lem, « afin d’accélérer la réalisation de Cependant, face aux situations de déni n’aura pas lieu. » la justice, de la paix et de la réconcilia- de droit, naissent partout des mouve- tion en cette Terre Sainte. » ments militant pour la paix et défen- - Une parole d’amour, au sens où le dant les droits humains, sur toutes les Christ a dit : « Aimez vos ennemis, et La rencontre internationale terres qui connaissent l’oppression. priez pour ceux qui vous persécutent Kairos Palestine Celle-ci existe, mais elle suscite des afin de devenir fils de votre Père qui est du 4 au 9 décembre 2011 à Bethléem résistances non-violentes jusque dans aux Cieux ». Voir le visage de Dieu en Elle avait pour but de rassembler des la société israélienne, jusque dans les tout homme, ami ou ennemi, n’impo- représentants de toutes les régions du sociétés du cœur de l’Empire occiden- se pas de consentir au mal mais passe monde pour non seulement attirer en- tal, jusque dans les sociétés émergen- plutôt par la résistance à l’oppression. core l’attention sur la situation palesti- tes. Dans ce réseau ténu de solidarités Une résistance qui s’appuie non sur la nienne mais aussi ouvrir la perspective mondiales, les chrétiens voient Dieu à logique de la puissance, mais sur celle à la lutte pour la paix et la justice dans l’œuvre, qui « prend parti pour la jus- de l’amour, en vue d’amener l’agresseur toutes les situations d’injustice et de tice contre l’injustice. Dieu n’approuve à prendre conscience de ce qu’il fait et violence dans le monde. La soixantaine pas l’injustice ni ceux qui commettent à renoncer à ses menées agressives : de participants venaient principale- l’injustice. “Il a dispersé les hommes à « Nous invitons les Israéliens à être par- ment de Palestine, d’Inde, d’Afrique du la pensée orgueilleuse ; il a jeté les puis- tenaires de paix et non partenaires dans Sud, des États-Unis, d’Europe du Nord sants à bas de leurs trônes et il a élevé un cycle de violence sans fin. Ensemble, mais aussi des Philippines, du Canada, les humbles.” (Luc 1, 51-53) Une spiri- nous résistons au mal, celui de l’occu- d’Amérique Centrale et du Sud, de tualité qui reconnaît le visage de Dieu

Qui sont les chrétiens de Palestine ?

On ne connaît pas leur nombre exact, car pour la plupart, ils vivent en diaspora, et aucun recensement sérieux n’a été fait pour les dénombrer. Ils seraient entre 800 000 et 1 million à vivre en Palestine, 50 000 en Cisjordanie, à Jérusalem Est et sur la Bande de Gaza, et 160 000 en Israël. Malgré ce faible pourcentage, les chrétiens palestiniens jouent un rôle important dans les domaines sociaux et éducatifs. Près de 45% des ONG présentes en Palestine sont dirigées par des Églises ou des organisations proches. Quant aux chrétiens palestiniens qui se sont expatriés suite à la Nakba (terme arabe signifiant « catastrophe ») depuis 1948, ils vivent essentiellement en Amérique : États-Unis et Amérique du Sud. Les chrétiens palestiniens restés sur place appartiennent à quatre familles chrétiennes : Églises orthodoxes orientales, Égli- ses orthodoxes de l’Est (Chalcédoniennes), Églises catholiques et Églises évangéliques, lesquelles englobent de nombreuses subdivisions. Ils se regroupent essentiellement autour des lieux saints de Bethléem et Jérusalem. Dans le domaine politique aussi, les chrétiens sont dynamiques : environ 10 villes et villages sont dirigés par des maires chrétiens, et nombre d’élus et de ministres de l’Autorité Palestinienne viennent de ces communautés. Nicole Palfroy pation, et celui du cycle infernal de la France, avec une faible représentation dans chaque être humain est donc inévi- violence. » catholique, sauf chez les Palestiniens. tablement imprégnée d’un parti-pris de justice pour le pauvre et l’opprimé. » Le document se conclut sur une série - L’analyse de la situation ne peut que d’appels : aux chrétiens de Palestine, prolonger en l’approfondissant la dé- - Une deuxième partie précise « quel- aux Églises du monde, à la commu- nonciation de l’injustice faite en 2009, ques éléments non négociables ». nauté internationale, aux responsables en l’absence de toute avancée mais au Le premier est le refus de l’occupation. religieux juifs et musulmans, au peu- contraire devant le progrès, à visage Cela passe par la condamnation du ple palestinien et aux Israéliens. Cette découvert et avec l’agrément tacite silence, et d’abord des Églises, le rejet précision est à noter : « Notre appel aux des puissances internationales, dés- de toute aide provenant d’organismes juifs et aux musulmans religieux est le tabilisées par la crise économique qui qui soutiennent l’occupation, la criti- suivant, que l’État soit pour tous ses ci- les touche, d’une politique clairement que de toute théologie qui tendrait à toyens, bâti sur le respect de la religion, « géo-cidaire » d’élimination pro justifier l’occupation. Un élément est mais aussi sur l’égalité, la justice, la gressive des habitants historiques de la aussi le droit au retour de tous les ré- liberté et le respect du pluralisme, non Palestine. Elle précise les argumenta- fugiés. Mais un autre est « le principe sur la domination du nombre ou de la tions de 2009 en les plaçant sur le plan de compassion à l’égard de l’oppresseur. religion. » du droit international et en se référant Nous reconnaissons et comprenons leur aux conventions des Nations-Unies sur vécu d’oppression, de peur et d’insécu- Le document a été repris par les Pa- la répression du crime d’Apartheid. rité. Nos exigences sont pour le mieux triarches et Chefs d’Églises de Jérusa- des intérêts de tous en vue d’un avenir

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meilleur. Dans l’amour, nous sommes développé et un tourisme alternatif et guerre afin que nous puissions faire en colère contre l’injustice et cependant promu, dans le respect des principes appel à nos mains pour les consoler et nous refusons de nous laisser détruire d’un tourisme éthique énoncés par des transformer leur souffrance en joie. Et par notre colère. » chrétiens palestiniens (voir l’article puisse Dieu nous gratifier de suffisam- « Un procès fantôme » ci-après). ment de folie pour croire que nous pou- Il y a un moment critique où il faut vons changer les choses de ce monde afin prendre des risques. « Une vision par- - Une « Bénédiction franciscaine » que nous puissions faire ce que d’autres tagée de paix dans la justice (…) doit conclut le texte : prétendent impossible. Et puisse la béné- inclure les voix des Juifs, des Musul- « Que Dieu nous mette mal à l’aise diction du Dieu d’Abraham et de Sarah, mans et de ceux d’autres traditions qui face à des réponses commodes, des de- de Jésus né à Bethléem de notre sœur expriment avec nous leur espoir d’une mi-vérités et des relations superficiel- Marie et du Saint Esprit, qui veille sur le société plurielle et démocratique dans les (...). Puisse Dieu nous accorder la monde comme une mère sur ses enfants, ce pays. » colère contre l’injustice, l’oppression et être sur nous et demeurer toujours avec l’exploitation. Puisse Dieu nous accor- nous. Amen » Le mouvement Boycott - Désinves- der des larmes à partager avec ceux qui tissement - Sanctions (BDS) doit être éprouvent souffrance, exclusion, famine Résumé de Jean-Bernard Jolly

Histoire d’un procès fantôme

uand des intérêts israéliens les étiquettes et de boycotter les denrées a conduit le procès initialement prévu sont mis en cause, on risque produites par Israël dans les colonies il- en septembre 2010 à être reporté (les toujours de soupçonner de légales et importées en France sous le parties civiles n’avaient pas eu le temps Ql’antisémitisme. L’histoire qui suit, re- label illicite « made in Israël ». Comme de prendre connaissance du dossier…). layée par la presse alsacienne, montre par ailleurs les étiquettes ne précisent que dans ce contexte du BDS1 il n’en est pas « colonies », nous conseillions aux Dans l’intervalle, quelques amis2 et rien, mais, plus gravement peut-être, clients d’étendre le boycott à l’ensem- moi avions demandé au procureur de signale la difficulté de la libre expres- ble des produits importés d’Israël. la République, via une lettre recom- sion des citoyens dans notre France mandée et une conférence de presse, de actuelle. Le directeur de Carrefour a appelé les nous inviter au procès comme « co-in- gendarmes qui sont venus relever les culpés volontaires ». Arguments : nous Les faits noms des distributeurs de tracts (sauf avons tous appelé au boycott d’une ma- Un groupe de militants mulhousiens, le mien puisqu’en retard ce jour-là je nière ou d’une autre (preuves à l’appui). dont je fais partie, désireux de s’im- suis arrivé après les gendarmes). Ces Nous devons donc être jugés avec nos pliquer dans le soutien de la paix au militants ont donc été invités à se pré- amis pour que justice soit faite ! Nous Moyen-Orient, décida de se lancer dans senter à la gendarmerie pour être en- n’avons jamais reçu la moindre réponse le boycott des produits importés d’Is- tendus en rapport avec la plainte du à cette demande. raël. Il s’agissait de sensibiliser le grand directeur. L’histoire aurait pu en rester public aux problèmes liés à la paix et de là, comme c’est le plus souvent le cas… Pour la deuxième convocation au tri- toucher Israël au financier pour l’aider Mais c’était sans compter avec le Garde bunal (novembre 2010), le président du à respecter les lois internationales ainsi des Sceaux de l’époque (MAM) qui tribunal était tombé malade. La troi- que les résolutions de l’ONU. avait envoyé à tous les procureurs une sième a été annulée elle aussi. Elle était lettre leur enjoignant de donner suite prévue le 10 février 2011, le jour de la S’ensuivirent plusieurs actions dans systématiquement à toute plainte se grève des magistrats, mécontents de la quelques grandes surfaces dont une rapportant au boycott, en leur deman- façon dont Sarkozy les avait malmenés mémorable à l’hypermarché Carrefour dant également de requalifier la plainte d’Illzach (en banlieue de Mulhouse), en en « provocation à la haine ou à la vio- 1BDS : Campagne internationale « Boycott, septembre 2009. Il s’agissait essentielle- lence raciale » ! Désinvestissement, Sanctions », cadre de ment de porter des T-shirts comportant cette action. l’inscription « Palestine vivra - Boycott Un procès sans cesse ajourné 2Le conseiller général, maire de Kaysersberg, Israël » et de distribuer des tracts à l’en- Des associations soutenant la politique le sénateur-maire de Wattwiller et deux trée du magasin. Ces tracts proposaient de l’État d’Israël se sont alors jointes à autres présidents d’association (le Comité aux clients du magasin de bien regarder Carrefour comme parties civiles, ce qui judéo-arabe et l’AFPS).

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dans l’affaire Laetitia ! La quatrième pour les 12 prévenus ! Victoire des mi- appel de cette décision du tribunal de convocation de juin 2011 a été reportée litants ! Mulhouse fin décembre. Il revient dé- en novembre, suite au rejet par la Cour sormais à la cour d’appel de Colmar de de cassation de Bor- réexaminer le dossier. deaux de la Question Prioritaire de Consti- La mobilisation conti- tutionnalité déposée nue par ailleurs au au procès en appel de sein des militants l’affaire Sakina Ar- tant pour le boycott naud. que pour soutenir la liberté d’expression Bien sûr, à chaque en France, seul pays convocation, nous européen où des mi- retrouvions entre litants sont poursuivis 100 et 150 personnes pour leur critique de devant le tribunal à l’État d’Israël.3 manifester à grand bruit. Des témoins Il y a encore un grand de renom (dont Mgr chemin de tolérance, Gaillot) sont venus té- d’écoute et de respect moigner au procès. La mutuel à parcourir Photo Yves Moulin presse relayait et voilà pour arriver à la paix ! une publicité gratuite pour le boycott ! Le 17 Yves Moulin novembre 2011 le procès a pu se dérou- Mais coup de théâtre : le procureur gé- 3Plus d’information sous : http://jplpboycott. ler enfin pour aboutir au verdict : relaxe néral (cour d’appel de Colmar) a fait canalblog.com/tag/Mulhouse

Campagne nationale de Boycott - une entreprise non israélienne que nous ne boycottons pas. Désinvestissement - Sanctions (BDS) : Ce boycott ne vise pas la société israélienne ni les individus Charte des principes qui la composent en tant que tels, il vise la politique coloniale d’occupation israélienne et ses partisans. 1/Le boycott représente une prise de position, c’est un acte de dénonciation politique qui se poursuivra jusqu’à ce 4/Nous nous engageons : qu’Israël s’engage clairement dans le respect du droit inter- - à refuser d’acheter ou de consommer les produits et les national, la fin de l’occupation et de la colonisation. services de l’économie israélienne ; - à refuser de participer à toute action culturelle sportive 2/Cette campagne de boycott de l’État d’Israël en tant qu’oc- promue en France par des institutions officielles israélien- cupant et colonisateur, comme celle du boycott de l’Afrique nes ; du Sud de l’Apartheid, n’est pas une fin en soi, destinée à dis- - à informer les partenaires commerciaux ou institutionnels criminer une population. Elle constitue un outil de pression des raisons de notre boycott ; sur nos gouvernements pour qu’ils appliquent des sanctions - à mener des campagnes d’information et de sensibilisation et un levier sur le gouvernement israélien, qui servira à im- du public sur les raisons du boycott, et sur les entreprises poser la seule issue pour cette région : l’application du droit françaises qui participent à l’occupation et à la colonisation international et le respect des droits des Palestiniens. israéliennes ; - à mener des actions d’information auprès des entreprises 3/Notre action est éthique, citoyenne et politique. et comités d’entreprise français sur les produits israéliens et Elle s’inscrit dans notre combat permanent contre toute les raisons de cesser leur distribution. forme de racisme. Elle ne vise pas des personnes ou des groupes en raison de 5/Notre action est non-violente et respecte les personnes leur origine ou de leur religion juive, ni leurs entreprises ou et les biens. leurs produits. C’est le nombre de citoyens, associations, organisations syn- Nous faisons une différence évidente entre un produit israé- dicales et politiques qui nous rejoindront dans cette campa- lien que nous boycottons, et un produit casher produit par gne solidaire et déterminée qui permettra d’atteindre ce but.

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Venez et voyez

n voyage en Palestine ne sau- rait être une banale excursion touristique pour un chrétien ; Ucette région, berceau de la chrétienté, est aussi un pays où vivent des populations essentiellement musulmanes et chrétiennes. C’est pourquoi le Groupe de Tourisme Alternatif (ATG), en coo- pération avec l’Union Œcuménique pour le Tourisme (ECOT), Kairos Pa- lestine et le Conseil Œcuménique des Églises (COE), via sa plateforme internationale inter-Églises : le Forum Œcuménique Palestine Israël (PIEF), Photo Yves Grelet a organisé en 2010, à Genève, une réu- nion regroupant 14 pays, avec théolo- giens, militants chrétiens palestiniens couragent les gens d’avoir le moindre Les peuples de ces communautés, « les et professionnels du tourisme. contact avec les Palestiniens. Pierres vivantes », sont les gardiens de la tradition en Terre Sainte et les protec- Cette réunion avait pour but d’appeler C’est pourquoi les entreprises touristi- teurs des lieux témoins des évènements les pèlerins chrétiens à vivre leur foi ques palestiniennes essaient de motiver de la vie du Christ et des prophètes. lorsqu’ils visitent la Terre Sainte, en les touristes soucieux de faire de leur allant au-delà des sites antiques, pour voyage en Palestine un pèlerinage de Le Code de conduite pour un Tou- s’intéresser au peuple palestinien ré- vérité à passer par leurs organismes. risme en Terre Sainte édité par « Une sidant sur ces territoires, soumis aux Initiative Palestinienne pour un Tou- dures contraintes de l’occupation is- Pour ce faire, elles envisagent le voya- risme Responsable » (PIRT) donne des raélienne. Malgré l’impuissance que ge en Palestine comme un voyage de conseils pour la préparation du voyage, nous ressentons devant cette situation conversion. À cette fin, des chrétiens le voyage en lui-même : il recommande scandaleuse, ces associations veulent de ce pays ont publié en 2009 le « do- de prendre contact avec la population nous faire comprendre que chacun cument Kairos » qui « invite à partager locale, respecter ses coutumes, ses -va des pèlerins peut être un artisan de les réalités de leur vie quotidienne sous leurs culturelles parfois différentes des paix à sa mesure, petite ou grande : l’occupation et appelle les frères et sœurs nôtres mais tout autant valables, en « Aujourd’hui vous êtes invités à un chrétiens et les Églises du monde entier à fait toute attitude à avoir lorsque l’on voyage de vérité et de conversion qui être les témoins de ces réalités, à être so- voyage à l’étranger. Recommandation vous révèlera l’amour de Dieu à travers lidaires et à entreprendre des actions .» spécifique pour que ce pèlerinage ait les yeux du peuple palestinien qui, bien un impact sur l’avenir de ce pays : au qu’il ait subi des décennies d’occupation Les Palestiniens chrétiens appartien- retour, agir, en partageant ce que l’on et d’expropriation, conserve sa dignité, nent à cette même grande famille arabe, a vécu, en réagissant lorsque des infor- sa foi et sa capacité d’espoir. » célèbre pour sa culture de l’hospitalité mations mensongères sont divulguées connue pour sa chaleur et sa générosité. sur les Palestiniens (guides touristi- Actuellement, le tourisme en Palestine C’est pourquoi, en tant qu’hôtes ils sont ques, medias, conversations privées). fait face à des difficultés énormes du fait les plus aptes à faire connaître des lieux Interpeller si nécessaire le gouverne- de l’occupation : Israël y contrôle toutes saints ; ces derniers ne sont pas de sim- ment lorsque ces prises de position les entrées et favorise sa propre indus- ples destinations touristiques ; ils leur semblent injustes. trie du tourisme ; ses entreprises tou- servent bien souvent d’églises locales ristiques font certes visiter à Bethléem où sont transmises depuis deux millé- (pour obtenir le code de conduite complet, l’église de la Nativité, mais ne passent naires la foi et les pratiques religieuses consulter le site www.pirt.ps) qu’une heure en moyenne dans cette authentiques, leur présence ininter- ville, de sorte qu’aucun argent n’est in- rompue sur cette terre datant de la pre- jecté dans l’économie locale. Elles dé- mière Église fondée à Jérusalem . Nicole Palfroy

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Tourisme solidaire en Palestine… associations et agences pour tous !

Collectif judéo-arabe et citoyen Campagne Civile Internationale pour fois par an, des voyages solidaires pour la paix la Protection du Peuple Palestinien - de 14 jours en Palestine-Israël : [email protected] comment partir en mission ? rencontre avec des associations Le CJACP rassemble à Strasbourg www.protection-palestine.org partenaires CCFD, partenaires des citoyens attachés aux valeurs Les missions organisées par la commerce équitable, des commu- universelles des Droits de l’Hom- CCIPPP contribuent à briser l’iso- nautés chrétiennes et la popula- me, et œuvre pour une paix juste lement de la population palesti- tion locale, hébergement dans les et durable au Proche-Orient. Té- nienne et permettent de témoigner familles, marche dans le désert moignages, manifestations pu- de ses conditions de vie sous la co- ou en montagne et découverte du bliques et conférences, activités lonisation israélienne. patrimoine culturel palestinien. culturelles, Femmes en Noir qui Contact : Françoise Guyot, fran- se rassemblent deux fois par mois Association d’échanges culturels [email protected] à l’instar de celles d’Israël, soutien Hébron-France (Hébron) Procurez-vous la petite brochure aux pacifistes israéliens, interven- www.hebron-france.org du CCFD-Terre Solidaire Terre tion dans les lycées et collèges, Cet organisme propose un choix Sainte… terre de rencontres, pour coopération avec le Parlement de circuits et de séjours dans la des pèlerinages enracinés dans la européen, solidarité avec la popu- région d’Hébron, avec découverte rencontre des populations en Terre lation palestinienne et les camps du souk et de l’artisanat local, lo- Sainte. Elle est un appoint et une de réfugiés dont la vente de pro- gement chez l’habitant et présen- aide pour tous ceux qui organisent duits. tation de la situation socio-politi- des pèlerinages en TS et qui sont que. soucieux de découvrir et de parta- Conférences annuelles de Bil’in ger l’expérience de ceux qui vivent, sur la lutte populaire palestinienne Groupe de Tourisme Alternatif - espèrent et travaillent à préserver la www.bilin-village.org Alternative Tourism Group (Beit Jala) dignité humaine et à construire une Ce village à 12 km à l’ouest de www.atg.ps paix durable. Ramallah veut continuer à exis- Tout le secteur du tourisme en ter. Soutenus par des activistes Cisjordanie est monopolisé par Siraj - Centre palestinien pour un israéliens et internationaux, les les Israéliens. ATG (qui fait partie rapprochement entre les peuples habitants de Bil’in manifestent d’AREMDT ou Agir Responsable (PCR) pacifiquement tous les vendredi en Méditerranée pour le Dévelop- www.sirajcenter.org, www.abraham- devant le chantier de la honte. Le pement du Tourisme Solidaire) path.org, www. walkpalestine.com site est dédié à toutes les person- veut changer la donne afin que les Le Centre Siraj est une organi- nes de bonne volonté qui se battent retombées du tourisme profitent sation à but non lucratif, se trou- contre l’injustice vécue par Bil’in aussi aux Palestiniens en termes vant à Bethléem en Palestine. Son et l’ensemble des palestiniens. de développement économique. travail consiste à organiser des ATG veut changer aussi le regard voyages en Palestine et à aider les Comité israélien contre les des touristes qui viennent à Beth- personnes à devenir des militants destructions de maisons (ICAHD) léem juste pour visiter l’église de la pour la Palestine en leur donnant www.icahd.org Nativité… alors qu’il y a tant à voir une expérience concrète de la si- L’ICAHD organise chaque été et et à comprendre. tuation sous occupation israélien- pendant deux semaines un camp ne. À travers les programmes il y d’été, ouvert à tous, de reconstruc- CCFD-Terre Solidaire a le soutien à l’économie locale et tion d’une maison palestinienne 4 rue Jean Lantier, 75001 Paris aux familles. détruite par l’armée israélienne à Il organise avec les Groupes d’Arti- Jérusalem-Est. sans Palestiniens à Grenoble, trois Françoise Gaudeul

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Voyage sur le chemin d’Abraham

otre voyage, dans le cadre que devenus moins denses, restent exemple de la ténacité des Palestiniens du tourisme solidaire, sur le de grands espaces stratégiques pour dans l’attachement à leur terre, mais chemin d’Abraham, d’Hé- encercler et isoler les bantoustans ré- une résistance dérisoire devant l’omni- Nbron à Naplouse, nous a plongés dans servés aux habitants arabes. Pour en potence des colonisateurs. (...) le quotidien d’un peuple colonisé. Nous sortir, avec autorisation israélienne, le avons partagé pendant quinze jours ce Palestinien doit s’avancer, pieds nus, Nous avons visité les grands camps quotidien fait de spoliations : privation chaussures à la main, pantalon sans de réfugiés et nos guides palestiniens d’eau, accaparement de terres, accapa- ceinture, main droite posée sur le issus de ces camps nous ont parlé de rement ou arrachage d’oliviers, inter- contrôle digital du guichet géré par ses leurs mères condamnées à pleurer sur diction de circuler, de construire, de colonisateurs. Un dirigeant de coopé- le sort des fils emprisonnés : quatre s’établir… rative agricole nous a montré ses trois familles sur cinq ont un membre en prison, souvent en rétention administrative pendant des mois. Comme il était tragique, notre conférencier au camp de Baladna évoquant sa mère toujours en quête de nourriture pour sa famille, ayant vécu un an durant dans une caverne avec ses enfants après 1948, attendant encore et toujours la fin de l’exil.

Nous avons enfin vu les enfants de ce camp de Deisheh que nous parrai- nons depuis des an- nées, dans un espace si réduit et si laid. À Photo Sabeel l’entrée du camp, il n’est pas inutile de lire : « Nous sommes Nous avons vu la colonisation galopante laissez-passer nécessaires pour se ren- des humains » tant les conditions de vie et victorieuse partout sur les collines. dre dans un village voisin. y sont peu humaines. (...)

Nous avons dormi chez les Bédouins, Nous avons vu ce qui reste du village de Nous avons passé une nuit sous la Ten- désormais obligés de se sédentariser, Zaccarie, aux toits interdits, aux mai- te des Nations sur une colline près de parqués dans des cabanes en béton avec sons-tanières recouvertes de brancha- Bethléem avec une famille chrétienne. un droit de sortie et de pâture limité ges, avec une mosquée mutilée poin- Partout autour de nous scintillaient les pour le troupeau, qui est confisqué ou tant vers le ciel ses tristes barres de fer, lumières des colonies. La famille tenait abattu en cas d’infraction. à l’arrière-plan la nouvelle synagogue bon, bien qu’il lui faille voir souvent la d’une imposante colonie. Quelques ca- détérioration de ses fruits et légumes Nous avons vu l’humiliation des Pa- ves résistantes, avec pourtant un mai- lors des attentes interminables aux lestiniens aux check-points qui, bien re et une cave-épicerie de survie, bel check-points. Elle nous montrait ses

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réserves d’eau dans des roches creu- pour plusieurs jours, en rétention ad- testation ? - contre la démolition des ses, ses panneaux solaires financés ministrative pour des semaines ou des maisons et le vandalisme nocturne des par une ONG allemande qui alimen- mois pour faire pleurer les mères. Nous colons dans les quartiers arabes. tent quelques ampoules. Elle avait osé avons pu là faire connaissance avec un aller devant la Cour pour défendre sa jeune Israélien ex-militaire, militant de À Hébron, cette ville terrible, où 1500 source et elle avait gagné. Avant de se Breaking the Silence, qui osait interpel- soldats protègent 400 colons, il y a retirer, les colons lui avaient coupé 250 ler longuement ses compatriotes armés. aussi un centre culturel français, un oliviers et les « Rabbins pour la Paix » Il était d’origine française et il nous a antidote au pillage archéologique. La étaient venus avec eux en replanter parlé de son organisation qui lutte pour responsable, Chantal, et ses profes- 500. Avec Amal (« l’espérance ») et Jazi, obtenir le droit de ne pas faire le service seurs de français arrivent chaque an- son frère cuisinier, nous avons passé là militaire dans les Territoires Occupés. née, avec d’infimes moyens trouvés une soirée de paix dans un environ- avec tant de difficultés, à organiser des nement pourtant menaçant. Le repas Nous avons rencontré, à Nazareth, fêtes musicales, des expositions sur était simple et bon. Nous avons chanté Violette, si humble et si résistante, à « le printemps des poètes ». Sandrine la vie. Pourront-ils conserver leur terre l’origine de Sabeel, un exemple vivant l’archéologue organise des camps de enserrée par les colonies ? Les colons voudront-ils entendre le message écrit sur leur panneau d’en- trée : « Nous ne sommes pas vos ennemis » ?

Nous avons dormi sur la terrasse de paysans réu- nis en comités de village. Ils sont venus témoigner de leurs actions pour irriguer les plantations au goutte-à-goutte, pour faire de l’huile, pour obtenir des droits d’exportation. Ils sont venus nous demander de vendre cette huile en France. Ils nous ont parlé de l’entraide quand l’un des leurs est emmené en prison pour des temps indéterminés. Ils savaient pourtant qu’un village voisin avait Photo Sabeel vu son goutte-à-goutte sectionné par des colons. Ils savaient se réjouir de notre présence, de combat non-violent contre l’op- vacances. Son jeu de l’oie sur l’envi- nous honorer avec des galettes géantes pression par la prière et la fraternité. ronnement mériterait d’être diffusé. cuites dans la cendre, des galettes au Elle nous a exprimé sa crainte : « Il ne Oser une éducation à l’écologie à Hé- zaatar, délicieuses. (...) faudrait pas qu’Israël ne soit plus qu’un bron, quel défi ! pays juif pour les Juifs, un des projets Nous avons participé à la manifestation du gouvernement actuel. Nous sommes Nous avons rencontré Hélène et Teresa non-violente du vendredi avec les villa- devenus des propriétaires interdits sur dans une paroisse de Ramallah, ve- geois de Al Ma’sara : 350 ha accaparés leurs terres ». nues en Palestine un jour et restées là par Israël à 20 km de la ligne verte, avec pour s’engager contre l’injustice. Elles la perte de l’eau et des arbres. Notre pe- Nous sommes montés sur une terrasse donnent du travail à des femmes mu- tite troupe était dérisoire face aux murs d’Hébron avec des femmes américai- sulmanes des villages alentour, elles les de soldats armés et de blindés. Et le nes des Christian Peacemakers Teams font broder et inventer du bel ouvrage risque à chaque fois pour les leaders du qui se postent aux check-points « pour qu’elles essaient de vendre à des touris- village d’être arrêtés, les yeux bandés empêcher que ce ne soit pire ». Elles tes. Ce Centre de Broderies est soutenu et les mains liées derrière le dos parfois protestent - mais qui relaie cette pro- par le CCFD.

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Nous avons entendu avec bonheur ces Je m’oblige à finir ce beau et doulou- affligeants bilans de voyage de touristes hommes de la Terre parler du rôle es- reux voyage par quelques notes moins et pèlerins en Terre Sainte : « L’armée sentiel de l’École pour leurs filles comme désespérées. israélienne est partout, on se sent pro- pour leurs garçons. Elle est longue, la tégé, les Palestiniens, on ne les voit pas journée de l’écolier palestinien qui doit Ainsi nous avons admiré le choix de beaucoup ». Le CCFD-Terre Solidaire attendre que le portillon du Mur veuille Ayman (notre guide dans la région de s’est donné pour objectif d’informer et s’ouvrir pour lui. Il est long, le trajet du Bethléem), de Abdelhattaf (fondateur d’interpeller les organisateurs de pèle- petit Bédouin pour atteindre une école : d’un centre culturel au camp d’Aida), rinages en Terre Sainte. deux heures le matin, deux heures le soir. venus passer des doctorats en France Les dirigeants palestiniens avancent - et retournés dans leur pays mettre leur Ce Chemin d’Abraham, c’est aussi le avec exagération sans doute - que 70% de savoir, leurs compétences et leur éner- désert et sa magie, les grottes mysté- leur jeunesse fréquen- rieuses autour de la tent les universités. Ils Mer Morte, les vagues attendent des lycées argentées des collines techniques, des classes d’oliviers, ces arbres aussi peu chargées que mythiques de la terre les classes israéliennes, biblique. « N’est-ce une révision des pro- pas que notre terre est grammes pour les en- belle ? », nous répétait fants arabes de la zone Islam, notre chauffeur, israélienne afin d’étu- en roulant à travers les dier une autre histoire plantations de Cisjor- que celle du peuple danie. israélien. Un mirage pour un peuple qui voit Il restera dans nos ses droits et son espace mémoires les pierres sans cesse attaqués. vivantes, ces hommes « J’ai fait un rêve… » et ces femmes qui dé- écrivait un certain fendent si courageu- Martin Luther King. sement les droits de ce peuple asservi, qui Le curé de Bir Zeit, le veulent croire, envers P. Rafiq Khoury, nous et contre tout, qu’une a fait l’éloge de l’ingé- paix juste est possible. niosité, de l’invention, Au côté de Françoise, du courage de son l’infatigable organi- peuple. Mais déses- satrice de ces voyages péré par l’indifférence d’immersion, toujours des nations face au en quête de nouveaux problème palestinien, partenaires à rencon- il concluait son ex- trer, nous avons re- posé par cette phrase trouvé là les prophètes terrible : « Jésus a été Photo Yves Grelet d’aujourd’hui qui dé- crucifié une fois, nous noncent l’iniquité et sommes crucifiés tous témoignent de la jus- les jours ». tice de Dieu. gie au service de leur peuple. Et j’ai eu le Je pense à lui le jeudi à midi quand je bonheur de revoir Abdelhattaf en tour- Enfin, un souvenir tout personnel : les me promène sur les chemins de terre née en France avec sa troupe de théâtre paysans de Qalqylia m’ont offert un de ma Lorraine avec la prière de Sabeel venue à Strasbourg Hautepierre. petit olivier et une vigne que j’ai plan- et les nouvelles de Palestine souvent si tés précieusement. Chaque jour je les cruelles. Je regarde ma campagne vaste, Une partie du Chemin d’Abraham e st regarde pousser dans mon jardin. Je ondulante, offerte. Je pense à ce peuple prête, les guides palestiniens vous y at- voudrais y voir une promesse d’avenir de l’olivier privé de sa terre, privé de tendent (www.abrahampath.org). Vous pour le peuple palestinien. son passé, privé de son histoire, avec y ferez l’expérience du tourisme équi- un avenir si incertain. (...) table et solidaire. Il faut que cessent ces Micheline Banzet

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Militants bezonnais

n juin 2011, nous avons fait partie d’une délégation de 12 militants bezonnais qui, pendant une semaine, a développé des liens variés de coopération culturelle, commerciale et sportive, avec la Municipalité palestinienne de West EBeni Zaid, en Cisjordanie. Dans le cadre de nos trois jumelages (Palestine, Hongrie, Photo YG Irlande), nous organisons pour la Pentecôte 2012 un tournoi de football « international » entre les jeunes garçons originaires de chacun de ces trois pays… Pendant ce séjour de juin 2011, nous avons - entre autres - fait la visite d’un petit atelier de confection dont le directeur et les employées étaient tous musulmans. Ambiance fraternelle. À notre surprise, le contremaître nous accoste et nous demande si nous sommes, comme lui, chrétiens…E t nous invite à venir bientôt visiter l’église très ancienne de son village, Aboud, dont il est un des animateurs, et où se côtoient sans problème, depuis très longtemps trois communautés : catholique, orthodoxe et musulmane. Le mur de séparation entre Israël et la Cisjordanie passe par le territoire du village. Trente-cinq oliviers multiséculaires ont été arrachés et une partie des terres a été confisquée pour l’érection du mur et l’installation du no man’s land.U ne manifestation de protestation se tient devant le mur tous les vendredi. Marie-Christine et Yves Grelet Retour de voyage

Le contexte jours question lancinante sur les abî- repartent le lendemain, forcées d’aban- Voyage en Israël-Palestine « éduquer mes de l’inhumanité. Regards d’en- donner leur bébé à la crèche de Beth- à la paix », organisé par Pierre-Michel fants assassinés mais aussi regards de léem. Et les enfants grandissent sans Gambarelli, enseignant formateur à résistants. Choc émotionnel fort même état civil. L’un d’entre eux, voyant une l’IUFM d’Alsace. pour les plus âgés parmi nous, les jeu- crèche de Noël, envie Jésus qui « a, lui, Du 24 février au 4 mars 2012. nes sont bouleversés et silencieux. un papa et une maman ». 51 participants, en majorité des Mais ceci peut-il, doit-il, expliquer étudiant(e)s en master « métiers de cela ? Émerveillement l’enseignement, 1er degré » et une di- La « belle résistance » du centre cultu- zaine d’adultes plus âgés, enseignants à Colère sourde rel Alrowwad dans le camp de réfugiés l’IUFM, conjoints, amis. Le mur obsédant qui enferme Bethléem d’Aïda : filles et garçons ensemble qui Je ne suis jamais encore allée là-bas, je et la Cisjordanie. On a le sentiment, la créent leur avenir et leur dignité dans la découvre. sensation physique d’une absurdité to- non-violence et la création culturelle. tale, d’un déni d’humanité. Comme si « J’ai de la colère en moi mais je ne peux Inventaire subjectif… un mur, si haut soit-il, pouvait être une pas haïr, je ne veux pas perdre l’huma- solution. Est-il simplement raisonnable nité qui est la mienne. » Abdelfattah Sourires sépharades d’enfermer toute une population ? Abusrour, responsable d’Alrowwad. Mizpe Ramon, ville perdue au cœur du désert du Néguev. Devant la petite Surprise joyeuse Rage synagogue, des kippas blanches, une Notre « liberté guidant le peuple », Le bus des juifs orthodoxes à Jérusa- table avec nourritures et boissons. Une grande fresque résistante sur le mur lem ; hommes à l’avant, femmes à l’ar- femme s’approche et nous invite à man- côté Bethléem. La femme au sein nu est rière, et des visages sombres et tristes ger et boire : on fête une circoncision. coiffée d’un keffieh. La culture n’a pas partout. Mazel tov ! Partage simple et chaleu- de frontières. Quand la religion sert de prétexte à reux ; ils ne sont visiblement pas riches. l’injustice, elle ne peut rendre heureux Nous n’aurons malheureusement pas le Chagrin et révolte ni les opprimées ni même leurs oppres- temps d’échanger longuement. Le sort de jeunes filles musulmanes ac- seurs. cueillies par les sœurs de Saint Vincent. Ombre portée Enceintes hors mariage, craignant le Réconfort Yad Vashem ; la shoah, toujours aussi crime d’honneur, elles viennent accou- Le bus de notre groupe : femmes et hom- terrible et impossible à regarder, toucher prématurément par césarienne et mes, de 13 à 75 ans, trempés ou transis

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parfois (il a neigé sur Bethléem !) mais Admiration Motivation toujours partants pour partager rires, Les religieuses et religieux rencontrés Les révoltes et les espoirs, les interro- émotions et parfois larmes. en différents lieux, qui œuvrent avec gations et l’insouciance, la gravité et des équipes efficaces et dynamiques de les fous rires des jeunes qui ont fait ce Tristesse professionnels ou de bénévoles dans voyage. Une expérience humaine forte La vie des Bédouins du Néguev, qui les écoles, les crèches, les hôpitaux, les et heureuse, dont chacun revient dif- semblent être à Israël ce que les Roms sessions de formation, pour ouvrir un férent. Celles et ceux qui commencent sont à l’Europe. Ils s’enferment dans le avenir aux jeunes de cette région, quel- leur vie d’adulte ont vécu là un module silence fier de ceux qu’on exploite sans le que soit leur religion. de formation décisif. les asservir. Exaspération Bonne nouvelle Douceur La mécanique militaire des check- Des regards d’enfants dans une classe Les paysages de Tibériade dans lesquels points, les si jeunes soldat(e)s armé(e)s, à Jérusalem (31 paires d’yeux sombres, résonne l’appel des béatitudes, message les contrôles et les soupçons à l’aéroport une paire d’yeux clairs) qui, comme universel. Les chants de paix qui ac- avant le retour : « Qui avez-vous rencon- tous les enfants du monde, écoutent compagnent les rêves et les espoirs. Un tré ? ». Et la triste conviction de certains avec ravissement l’histoire qu’on leur moment de spiritualité ouvert, respec- d’entre eux à qui nous parlons « Vous, les raconte. tueux, sans contrainte. Ceux d’entre Français, vous ne nous aimez pas. » Et partout, là-bas comme ici, des en- nous qui se nourrissent de l’Évangile fants qui grandiront ensemble et ont un peu le sentiment d’être chez eux Miracle ? construiront l’avenir. sur cette « montagne ». La patiente audace du « curé de Naza- reth », Emile Shoufani, qui, en 2000, a Contrepoint Grincement de dents emmené à Auschwitz, ensemble, juifs Dans le tram de Strasbourg, comme Le bazar religieux des « lieux saints », israéliens et musulmans palestiniens toujours : un gamin loubavitch avec notamment le Saint Sépulcre, où s’affi- ainsi que des Français. Le collège Saint kippa, tsitsit et papillotes, une mamie che une concurrence invraisemblable Joseph, qu’il a dirigé pendant 36 ans, se musulmane en foulard, avec son grand entre confessions chrétiennes. Contre- veut une école pour la paix. fils barbu, une sœur dominicaine témoignage absolu. On n’a même pas étudiante à la fac de théologie, tant envie d’en rire. On affirme haut et fort Tentation d’autres dont évidemment j’ignore les aux jeunes bousculés et effarés que Désespoir ou résignation : la situation convictions et nous avec nos émotions, non, le christianisme ce n’est pas cela, semble inextricable, les blocages irré- nos questions et nos espoirs ! surtout pas ! médiables, la violence inévitable. Où est le camp de la Paix ? Marie-Anne Jehl

À la rencontre de Hani Zurob, peintre palestinien

ani Zurob est l’un des peintres chance de voir quelques-unes de ses pas ou seulement en reproduction. Ces les plus marquants de la nou- toiles et également deux autres expo- découvertes ont contribué à transfor- velle génération d’artistes pa- sées dans le cadre de l’exposition « Le mer sa manière de voir et de peindre. Hlestiniens qui ont émergé ces dix derniè- corps découvert » à l’Institut du Monde res années. Nous le remercions de tout le Arabe. Entre ses premières œuvres, peintes en temps qu’il a bien voulu nous consacrer Palestine, et les dernières en France, la et de nous autoriser à reproduire deux Lorsqu’il était encore en Palestine,H ani manière de peindre de Hani Zurob a de ses œuvres dans ce numéro. Zurob n’avait qu’une vision limitée de beaucoup changé. Les premières expri- l’art contemporain. À son arrivée en ment directement la passion, la colère, Il vit et travaille en France depuis 2006. Europe, il a passé beaucoup de temps à et aussi l’amour de la vie qui l’animent. Dans son atelier en banlieue parisienne visiter les musées et les galeries à la dé- Sur de petites surfaces, elles explosent à où il nous a reçus, nous avons eu la couverte d’œuvres qu’il ne connaissait l’intérieur du cadre.

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Hani Zurob, Héritage, pigments, acrylique, huile et goudron sur toile, 120*100 cm, 2009. ©Hani Zurob

Les dernières peintures se déploient sur d’autres contextes géographiques et En 2009, en les déposant, sa mère et de grands formats. Des éléments figura- politiques. Il s’adresse au monde en dé- lui, à l’aéroport Charles De Gaulle, il tifs traités de manière très précise, pho- veloppant un langage que chacun peut m’interpelle avec une question : « Papa tographique, s’isolent dans de vastes comprendre à sa façon. pourquoi tu ne viens pas avec nous à Jé- surfaces planes, unies et denses, sans rusalem ? ». Ayant moi-même une carte transparence, immobiles. Le travail est Sur le thème « Flying lesson, Wait » (ap- d’identité de Gaza, il serait difficile pour méthodique, technique, maîtrisé. prendre à voler, attente), Hani Zurob a mon fils de comprendre mon incapacité exposé une série de toiles récemment de ne jamais être en mesure de voyager Hani Zurob ne peint plus pour expri- près de Paris. avec eux. mer ses propres sentiments, mais pour L’une de ces toiles est reproduite en faire passer un message qui s’adresse au couverture de ce numéro de la revue. Qoudsi, comme tous les enfants de monde et ne concerne pas seulement sa Voici la présentation qu’il fait de ce son âge, est très sélectif sur le choix des propre situation ni le contexte et les projet : jouets avec lesquels il veut jouer. Il les évènements qui le contraignent à l’exil. choisit inconsciemment pour exprimer « L’idée de ce projet est née quand mon ses pensées et ses préoccupations. Palestinien, il se sent solidaire de ceux fils Qoudsi a commencé à apprendre à de sa famille et de son pays. Mais il parler. J’ai remarqué qu’il joue de plus en plus sait que ce qu’il vit peut être vécu dans avec des jouets de transports, dans l’es-

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poir que l’un d’entre eux pourrait nous Nous avons posé quelques questions à H. Z. : En Palestine, nous sommes très réunir dans la maison de son grand- Hani Zurob : attachés aux relations fraternelles entre père à Jérusalem. chrétiens et musulmans. Nous nous Parvis : Hani Zurob, vous êtes peintre refusons à faire des catégories selon les Il m’a fait plusieurs propositions, telle palestinien vivant et pratiquant votre différentes religions. Jérusalem est un que prendre sa petite voiture, ou me art en France depuis 2006, pouvez-vous lieu qui appartient aux trois religions mettre dans sa valise, ou encore, quand nous dire les étapes qui vous ont amené monothéistes qui ont le même fonde- il a appris à faire du vélo, il voulait que je à votre situation d’aujourd’hui ? ment de culture. monte derrière lui. Mais il a toujours eu une préférence pour l’avion, et lorsqu’il H. Z. : Je suis né en 1976 à Rafah au Je ne suis pas d’accord avec les fonda- se trouve devant un manège, il cherche sud de Gaza, où résident toujours mes mentalistes et extrémistes musulmans toujours l’avion pour monter dedans. parents. À la fin de mes études secon- qui utilisent la violence. daires, je suis parti du côté Cisjorda- Sa recherche est sans répit, et après cha- nie pour mes études universitaires à Parvis : Vous dites avec insistance que que voyage à Jérusalem, je sens qu’il est l’École des Beaux-Arts de Naplouse, vous n’êtes pas une victime. de plus en plus mature et que ses pensées puis j’ai exercé des fonctions d’ensei- deviennent plus développées. gnement des arts plastiques dans plu- H. Z. : Je ne veux surtout pas être sieurs structures, et avec un ami nous considéré comme victime en demande Il vient toujours me voir avec de nou- avons fondé en 2003 une association, d’assistance et de solidarité. Je suis un veaux jouets et de nouvelles solutions, qui existe encore aujourd’hui, et dont exilé en raison de la situation d’injus- et ses sélections changent avec le déve- le but est, par l’initiation et la pratique tice politique et sociale qui règne dans loppement de sa pensée et sa croissance d’activités artistiques, d’aider les jeunes mon pays d’origine et qui m’interdit de physique. enfants et adolescents à vivre des situa- retourner là où j’ai vécu pendant des tions politiques et sociales particulière- années et d’y circuler librement. Mais, Grâce à l’utilisation de l’huile, la pein- ment difficiles. même si je n’abandonne pas l’espoir, ture acrylique et d’autres moyens, j’es- c’est maintenant ici en France que je vis saie de créer un univers composé de Pendant cette période, les communica- et travaille, mais avec une dimension trois mondes : l’exil où vit l’artiste (le tions entre les Territoires palestiniens internationale. père), dans lequel apparaît un seul être de la Bande de Gaza et de la Cisjordanie humain, le fils, représenté dans un es- étaient déjà pratiquement impossibles, Parvis : Que voulez-vous faire passer pace surdimensionné par rapport à lui. ce qui m’a empêché de voir ma famille dans votre art ? Le deuxième monde concerne Qoudsi pendant une très longue période. lui-même, nous livrant ses sentiments à H. Z. : Ce que j’essaye de faire quand je travers son monde et ses jouets intimes Je me suis marié en 2005 et, l’année peins c’est de réécrire ma vie. J’essaye et son interaction avec eux. Le troisième suivante, j’ai obtenu de l’État français de me placer en tant que témoin sur monde est celui du pays (ou de la mé- une bourse d’artiste résident à la Cité les situations et les événements de mon moire), représenté par des murs et des internationale des Arts à Paris. vécu. C’est pourquoi les frontières entre couches superposées comme une trace les questions politiques et ma vie privée symbolique pour une vie complexe. Entre-temps, mon autorisation de re- se sont dissoutes dans mon travail. Dans ce lieu où la réunion du père et tourner en Palestine a été annulée en du fils est quasi-impossible. Dans cette raison des événements politiques et je Ma vie a été jusqu’à présent une série composition de trois mondes, j’essaye suis resté à Paris où, avec mon épouse de déplacements. Bien sûr, cela a beau- de construire un monde virtuel supposé (qui est palestinienne de Jérusalem) et coup à voir avec certains faits histori- restaurer l’espace de notre rencontre. maintenant mon fils, je vis de mes acti- ques et sociaux. Mais quand la peinture vités artistiques. en situation d’exilé consiste à explorer Après chaque voyage et après chaque l’attente, l’arrêt et le report au futur, je acquisition d’un nouveau jouet, Qoudsi Avec des conditions de voyage diffici- me demande si je peux encore parler de lui donne un nouveau rôle, avant de le les, je peux retourner voir ma famille à la spécificité des sujets de mes peintures déposer dans son armoire déjà remplie Gaza en passant par l’Égypte, mais tou- en les associant à certaines conditions de moyens de transport. Avec chaque ta- te visite à Jérusalem et en Cisjordanie locales ou à des évènements précis. bleau nous essayons de retrouver notre est pour moi totalement impossible. monde. Qoudsi anticipe toujours notre voyage ensemble, et moi aussi jusqu’à Parvis : Comment voyez-vous les rela- ce qu’il puisse comprendre la réalité qui tions entre les différentes communautés nous a été imposée par l’occupation, religieuses et en particulier les relations Propos recueillis nous allons continuer à apprendre à vo- entre musulmans et chrétiens ? par Françoise Grimanelli ler et jouer le jeu de l’attente. » et Jean-Pierre Schmitz

22 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 la vie des réseaux

Fédération réseaux du parvis

Assemblée Générale 2011 : orientations

La liste des orientations préparées par le Bureau et de réflexion au sein des Associations de la Fédération, dont certains paragraphes ont 4/Poursuivre la réflexion sur le degré de Parvis été modifiés par l’AG (italiques), aurait dû pa- de l’engagement des Parvis dans le raître dans le n°53. Que nos lecteurs veuillent mouvement international, en particu- 8/Poursuivre l’amélioration du site in- excuser la Rédaction d’avoir omis de la publier lier le projet Council 50, et sur l’oppor- ternet, notamment en renforçant ses comme annoncé. tunité d’organiser des rassemblements moyens intermédiaires, à partir de l’expérience 1/Développer les liens entre associa- de Lyon 2010, en articulation avec les 9/Poursuivre le lancement et l’organi- tions, et aussi des rencontres plus fré- rassemblements européens sation du fonctionnement du collectif quentes entre les membres du bureau et « Amis de Parvis » les associations, qui doivent notamment 5/Continuer et renforcer l’ouverture [leur] permettre d’exprimer ce qu’elles aux jeunes : JEC, EEUDF,... 10/Soutenir le lancement du groupe attendent de la fédération « Évangile et Société » qui puisse sou- 6/Réfléchir à l’avenir et aux transfor- tenir la réflexion des associations qui 2/Soutenir la création et le développe- mations possibles de Parvis compte tentent d’incarner l’Évangile dans le ment des Groupes régionaux tenu de l’évolution actuelle des associa- quotidien des luttes avec les pauvres et tions membres les exclus 3/Développer les espaces de liberté de recherche spirituelle et de renouvellement 7/Poursuivre la promotion impérative 11/Poursuivre et intensifier son soutien de l’expression et des pratiques de la foi de la Revue comme outil d’information à l’OCL

Équipe de chrétiens en classe ouvrière du secteur de caen (ecco)

Échos du livre des PO de Caen : La sortie de religion, est-ce une chance ?

près la lecture de notre livre nous Nous avions tant de choses à échanger propre façon de voir sur les questions avons reçu, soit par écrit soit ora- que les deux heures n’ont pas permis à que vous nous avez posées au-delà de Alement, plusieurs réactions de la part tous de s’exprimer, mais 24 personnes ce que nous avons pu en dire le jour d’hommes et de femmes avec qui nous ont pu prendre la parole et donner leur même de la rencontre. Nous sommes participons à des combats communs. point de vue. donc dans une perspective de poursuite C’est ce qui nous a décidé à les invi- Plutôt que de faire un compte-rendu du débat... ter à une rencontre débat. Nous nous exhaustif, intéressant certes mais for- sommes donc retrouvés avec certains cément long, nous avons choisi de Le sens des mots le mardi 22 novembre 2011, pendant reprendre les principaux points en « Vous ne définissez pas assez les mots deux heures dans une salle de mairie débat et de les illustrer par quelques que vous employez ». annexe de la ville de Caen. Bien que phrases qui sont venues des inter- « De tout temps, un monde nouveau nous n’ayons pu prévenir tout le mon- venants. Et qu’allons-nous en faire ? est bâti de l’ancien, qu’on le veuille ou de, et qu’il y avait au même moment Nous travaillons actuellement à la mise non. Quelles que soient les civilisations, d’autres réunions, nous étions quand au point dans notre équipe de certains on a bâti du neuf à partir de l’ancien. même 74 personnes, militantes et mi- aspects : précisions sur ce qu’est pour Les fêtes chrétiennes ont pris la place des litants de syndicats, d’associations, de nous la sortie de religion, réflexion fêtes païennes. C’est vrai qu’il y a cette partis politiques de gauche, montrant sur ce qu’est le royaume de Dieu, élé- ambiguïté à lever dans ce qu’ils (les PO) ainsi leur intérêt à pouvoir échanger ment fondamental de la prédication disent ». sur ces questions de la foi. de Jésus, réflexion sur la construction Selon les échos recueillis auprès de par- d’un monde autre... Dans ce travail que À propos du prêtre ticipants, ce débat a été une réussite. nous réalisons, nous apporterons notre « Vous faites une différence entre ce

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 23 la vie des réseaux

qu’on entend habituellement par le mot Le collectif Jésus Transmission prêtre et la façon dont vous l’êtes, prê- « Est-ce que l’expression “collectif Jésus” « Apparemment l’Église, comme insti- tre-ouvrier ». ne traduit pas d’une autre manière de tution, comme lieu collectif, ça disparaît « C’est ambigu ce que vous dites par rap- votre part l’Église tout simplement ? » un peu, alors je me dis quid de la transport à la religion, par rapport à la posi- « Comment le collectif Jésus est-il devenu mission du message ? » tion de prêtres, car prêtres vous avez été l’Église ? Je pense qu’historiquement, ordonnés dans une religion ». beaucoup de choses se sont jouées quand L’avenir « Vous jouez dans la société un statut du l’empereur romain est devenu chrétien. « Je ne vois pas trop où on s’embarque ». prêtre qui est sacré, pour moi pas sacré Il a voulu que le christianisme devienne « Ce qui nous réunit ici ce sont les com- du tout, et ça vous donne malgré tout un la religion de l’empire romain et l’Église bats, ce sont des combats importants qui statut même dans la classe ouvrière ». a pris à ce moment-là un virage de force sont menés aujourd’hui de manière tout « Ils ont une audience que leur a donné dont elle ne s’est pas encore débarrassé ». à fait œcuménique. On ne demande ja- leur statut ». mais à quelqu’un qui veut participer à un Église cercle de silence s’il croit, s’il est chrétien La religion « Je reviens sur le problème de la hié- ou de quelle confession il est. Ça je pense « Vous vous dégagez de l’idée religieuse ». rarchie : j’ai toujours eu ce sentiment que ce sont des choses qui ont été acquises « Un aspect m’a intéressé, c’est la criti- également que le côté démocratique et on ne reviendra pas en arrière ». que d’une religion du salut ». dans l’Église, de tout temps, ça n’existe « Quand on disait tout à l’heure : “tout « Je pense que les religions ont expliqué pas. On prend des décisions en haut. On homme est un être sacré”, je crois que le monde pendant des millénaires et ef- fait un concile, et tout redescend d’en là on est vraiment dans le sujet de cette fectivement il n’y a plus besoin des reli- haut ». réunion et je crois que c’est comme cela gions pour le comprendre ». « J’aime beaucoup lire Joseph Moingt qu’on peut voir les choses de manière « Vous marquez l’insistance très nette auquel vous vous raccrochez souvent et constructive ». sur cette religion où nous sommes nés moi aussi, mais il me semble plus pru- et que vous, en fin de compte, vous avez dent quant à l’Église. J’ai le sentiment Foi et politique dépassée ». qu’il appelle plutôt à une Église autre- « D’un côté, il est question de la laïcité, « Veulent-ils restaurer la religion, la ment, plutôt qu’une autre Église ou plus de la séparation de la religion et du po- croyance ? Je voudrais qu’ils me le di- d’Église du tout ». litique et puis par ailleurs, vous étiez sent ». prêtres-ouvriers, donc engagés politi- « Je trouve aussi que le titre du livre est Rajouter Dieu quement ou en tout cas la question du ambigu. Sous le mot religion, on peut « [Dans] la dernière partie de votre li- politique vous concernait. Et je voudrais mettre beaucoup de choses bien diffé- vre, je n’ai rien compris parce que dans savoir quelle cohésion il peut y avoir en- rentes ». ce que vous croyez et dans ce que vous tre ces deux aspects ». faites, vous croyez en l’homme alors À suivre... Un monde nouveau pourquoi rajouter Dieu là dedans ? J’ai Équipe des prêtres-ouvriers de Caen « Je pense qu’un monde nouveau se crée en tête la citation de Prévert : “Ce sont Michel Gigand, Michel Lefort, Jean-Marie et qu’ils en sont les porte-paroles ». les hommes qui ont créé Dieu” ». Peynard, José Reis, Claude Simon

evreux 13 « Le monde progresse par ruptures »

ette affirmation de Teilhard de ques qui agitent le monde, la société, nos trouver dans la parole dialoguée, l’ac- Chardin concluait notre rencontre vies personnelles. Nous citions alors : tion même peu spectaculaire, les gestes d’CEvreux du 13 au 14 novembre 2011. Le les révolutions arabes, le délitement de de solidarité et d’humanité : la réaction savant résumait ainsi ses travaux scienti- la solidarité, les crises économiques, les collective d’élèves suite au suicide d’un fiques sur l’évolution de l’univers. Nous problèmes d’éducation, les divergences de leur professeur, les propositions al- avions décidé de partager entre nous ces sur l’homosexualité, les tensions d’un termondialistes face à la dette, les re- manifestations de ruptures que nous divorce, les maladies, les accidents quo- vendications de liberté et de souverai- décelions dans l’actualité et de tenter d’y tidiens, et la rupture définitive qu’en- neté de peuples trop longtemps écrasés découvrir des signes d’espérance. traîne la mort d’un être aimé. de silence, les grèves pour sauver une Nos échanges mirent en évidence des Comment faire surgir dans ces ruptu- industrie, l’engagement de nos enfants, ruptures parfois violentes ou dramati- res des signes d’espérance ? On peut les l’accompagnement d’une fin de vie…

24 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 la vie des réseaux

Pour élargir notre débat, ne peut-on pas « Remettre l’homme en mouvement »... De peur que les courants les entraînent évoquer le plus grand penseur juif du N’est-ce pas tout le projet de la « Théo- trop fort Moyen-Âge, Maïmonide, qui soutenait logie de la Libération » tel que Gui Lau- Je connais des bateaux qui rouillent au XIIème siècle que la connaissance de raire l’a développé lors de son interven- dans le port Dieu par la raison est impossible, ajou- tion à l’AG des Réseaux du Parvis ? À ne jamais risquer une voile dehors tant que seule la Foi permet de suivre Se mettre en marche pour dominer la L’un de nous a offert une leçon apprise la « trace » de Dieu ? Ce mot si juste peur qui génère l’immobilisme, peur à Lyon, il y a 40 ans, au cours d’une ses- désigne ainsi les « signes » d’espérance. qui s’oppose à la foi, immobilisme vrai sion de philosophie : Et Teilhard de compléter : « Ceux qui péché contre l’Esprit. Il faut aller de « L’utopie est une île vers laquelle on aiment le Christ Universel ne devraient l’avant, Jésus est toujours en marche vogue - sachant qu’on ne l’atteindra jamais se laisser dépasser en espérance dans l’Évangile. jamais - mais sans laquelle on n’aurait et en audace ». Notre nouvelle rencontre du lundi 27 fé- pas quitté le port ». Nous avons terminé notre rencon- vrier 2012 faisait écho et suite à l’AG que « Je connais des bateaux qui s’en vont tre par cette citation de Jean-Claude nos délégués nous ont rapportée. Chacun deux par deux Guillebaud : « La révolte est le déclic de nous donnait en partage ses réflexions Affronter le gros temps quand l’orage est qui efface subitement la peur, réveille sur ses engagements. Nous avons évoqué sur eux ». l’espérance et remet l’homme en mou- la chanson de Mannick : Je connais des Evreux 13 vement ». bateaux qui restent dans le port atelier 2 « Chrétiens sur le Parvis »

plein jour

À propos du livre Je voudrais vous parler d’amour... et de sexe

e mouton noir des Sœurs mis- adéquatement leurs pulsions sexuelles. mot quand on ne les nie pas carrément. sionnaires de l’Immaculée-Con- Tout est caché, c’est ça le problème » Par un coup de téléphone chaleureux, Lception, la religieuse et sexologue écrit-elle. La religieuse de 64 ans affir- elle a manifesté son intérêt pour Plein Marie-Paul Ross, ne se limite pas en me que ce constat est le reflet d’obser- Jour. Spontanée et directe, elle nous a révélations-chocs dans son livre paru vations faites sur le terrain au cours de remerciés de l’aide apportée aux com- le 22 septembre 2011. Selon elle, plus ses nombreuses années de clinicienne. pagnes et aux compagnons en détresse, de 80% des prêtres et religieuses ont Si l’auteur lève le voile sur ces pratiques nous encourageant à continuer le com- eu des écarts de conduite par rapport scandaleuses, c’est dans l’unique but de bat contre cette règle injuste du célibat à leur vœu de chasteté. Dans son livre, faire rayonner la vérité. Le silence est imposé. l’auteur s’attaque à des tabous comme l’arme privilégiée du crime sexuel. De la sexualité des prêtres. « À force de passage à Paris, elle a été littéralement Dominique pratiquer la politique de l’autruche, accaparée par les médias avec un réel certains chefs ecclésiastiques vacillent succès. De fait, très à l’aise dans son su- Je voudrais vous parler d’amour... et de sexe, sur leur piédestal. Un grand nombre jet, elle a dénoncé, avec son franc-par- Marie-Paul Ross, Claire Baldewyns, de leurs membres naviguent entre leur ler québécois, des situations scabreuses Sébastien Le Délézir, engagement et leur difficulté à orienter qu’on n’évoque chez nous qu’à demi- Paris, Michel Lafon, 2011, 237 p., 17€

jeunesse étudiante chrétienne (jec) En dix points… pourquoi la JEC ?

près un premier appel paru dans (étudiant ou lycéen) à la rentrée pro- motivation et les potentialités d’un dé- notre revue Parvis, nous vous chaine près de chez vous ? » but de réalisation. avonsA fait parvenir par l’intermédiaire À ce deuxième appel était joint le té- Il nous semble aussi nécessaire de vous du réseau des correspondants un ap- moignage d’un membre du Réseau des rappeler rapidement ce qu’est la JEC pel à « devenir accompagnatrice ou ac- Parvis qui accompagne la mise en route et comment elle cherche à former des compagnateur JEC », il porte le titre : d’une équipe étudiante. Ce témoignage femmes et des hommes debout, libres «Pourquoi ne pas lancer un groupe JEC est là pour vous permettre de saisir la et responsables de leurs choix.

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 25 la vie des réseaux

Voici dix points1 qui vous permettront • La JEC est solidaire. La solidarité est - la préparation d’une formation pour de mieux comprendre de quoi il s’agit. une valeur qui compte beaucoup pour les animateurs et accompagnateurs • La JEC est un mouvement d’Église. nous, c’est pourquoi elle figure dans les 25 et 26 août prochains à Peltre Nous offrons, à notre mesure, un notre thème d’année. (près de Metz) : « Pourquoi étudier « autre visage d’Église ». • Elle veut être un acteur politique in- aujourd’hui ? ». Retenez déjà ces da- • Elle agit dans le monde scolaire et uni- dépendant. La JEC est un lieu de fortes ; versitaire. L’école, les études concernent mation du citoyen. Par ailleurs, l’école - l’information et la formation autour tous les jeunes et la JEC entend y jouer reste pour nous un enjeu politique ma- du rôle du délégué de classe en collège son rôle de transformation sociale. jeur. et lycée ; • La JEC est un lieu ouvert. Nous vou- • La JEC se situe à l’opposé d’une secte. - l’échange d’expériences et de vécu lons travailler avec celles et ceux que les Les tendances sectaires se multiplient avec des jeunes d’ATD Quart Monde. questions de l’école intéressent, qu’ils aujourd’hui et nous, nous favorisons la La situation de la JEC reste fragile mais se reconnaissent ou pas dans l’adhésion liberté de choix et l’esprit critique. nous sommes une équipe nationale en- à l’Évangile. • Elle est fière de son histoire. Pour thousiaste et nous espérons pouvoir • Elle s’appuie sur la convivialité et la finir une devinette : quelle est la plus compter sur vous pour faire vivre notre vie d’équipe. C’est ensemble en équipe jeune et la plus ancienne association de dynamique de mouvement, comme vous et dans l’échange fraternel que nous Parvis ?2 La JEC porte aujourd’hui des comptez sur nous pour apporter notre nous retrouvons régulièrement. équipes fières, des hommes et des fem- pierre à la construction des Parvis. • La JEC se veut multiple et non pas mes qui, hier, sont passés par elle et se N’hésitez pas à nous contacter pour uniforme. sont mis au service de la société. avoir des informations ou pour rejoin- • Elle est en réseau. Ce réseau est le lien Nos projets à l’échelle nationale cette dre l’équipe des accompagnatrices/ des équipes entre elles mais aussi le lien année sont : accompagnateurs JEC : contact@jec- avec d’autres groupes. - le développement du thème d’action france.org d’année : « La Solidarité à l’Étude ! » ; 1Document : en 10 points comprendre pour- Pour l’Équipe Nationale quoi, depuis 70 ans, la JEC est responsable de ses choix et témoin de sa foi. 2C’est la JEC bien sûr ! Claire Barbay, Présidente de la JEC

nous sommes aussi l’église (nsae) Orientations pour 2012

u cours de notre Assemblée gé- Voir et refuser : - par l’implication citoyenne (associa- nérale, nous nous sommes posé - les forces dominantes du monde, un tions diverses, syndicats, partis politi- Adeux questions auxquelles Jean-Marie système économique prisonnier du ques...). Kohler, dans son intervention, nous a monde de la finance, qui engendre la Isolés nous ne pouvons rien changer. aidés à trouver des réponses. peur, l’insécurité, la précarité crois- Être conscient qu’il n’y a pas de libé- sante ; ration acquise, qu’elle n’est pas un état, Répondant à la question : - le démantèlement des services publics mais un chemin. « Ce qui nous opprime et ce qui nous libère » qui renforce l’augmentation des inéga- Nous disons qu’il faut commencer par : lités en terme de santé, emploi, éduca- Répondant à la question : - ouvrir les yeux, parce que ce qui nous tion. L’exclusion des faibles ou des trop « Comment l’Évangile donne-t-il sens opprime, c’est parfois ce dont on est le libres, rendue possible par la banalisa- à nos combats de libération ? » moins conscient ; tion des idées de rejet des différences ; L’Évangile est une force subversive ra- - savoir entendre les rebelles, et vivre - les aliénations religieuses : le Dieu dicale, qui nous libère des aliénations les ruptures que nous montrent les pro- dont la religion a fait une idole, le Dieu religieuses comme des forces domi- phètes ; pervers, le Dieu fort et tout-puissant... ; nantes du monde. - s’informer, c’est une exigence ci- - l’Église quand elle se prend pour une Dans l’Évangile, les actions essentielles toyenne. Comprendre les mécanismes fin, alors qu’elle n’est qu’un moyen au relatées le sont à distance des disposi- demande un effort mais permet d’agir service de l’évangile. tifs religieux aliénants, faisant de Dieu et de réagir ; Résister, se mobiliser, s’attaquer aux une idole ! - se convaincre et convaincre de ne plus causes, agir collectivement : Aujourd’hui, nous prenons notre part à considérer comme inévitable ce qui est - par la solidarité qui est une véritable la lutte contre l’aliénation religieuse en évitable. nécessité pour la vie en société ; sortant du système clérical, en réussis-

26 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 la vie des réseaux

sant à voir le Dieu faible, qui s’identifie temps. Jésus chemine dans notre politiques injustes et destructrices qui aux victimes. monde contemporain : apprenons à affectent en priorité les petits, les pau- Dans l’Évangile, Jésus vit au cœur du le reconnaître en étant à l’écoute de la vres, l’association NSAE s’engage à : monde, avec les gens simples, les rejetés souffrance du monde, en bâtissant un - encourager et diffuser les analyses et de la société, les pécheurs... Il appelle monde solidaire, de rencontres et de les actions menées en son sein, en par- chacun à la conversion dans son état de partage. L’Église l’a accaparé, mais il ticulier dans ses collectifs, et dans le vie, à lutter contre les injustices oppri- n’est pas sa propriété : «L’Esprit souffle Groupe Évangile et Société-Parvis ; mant les faibles. où il veut ». - soutenir, mutualiser et diffuser les Aujourd’hui, l’Esprit souffle dans notre Aujourd’hui, l’Église est à réinventer, travaux de ses commissions (Précarité- monde, nous appelant à la conversion sa structure, son fonctionnement et son Exclusion, NSAE et Évangile, Interna- intérieure, à l’analyse des systèmes alié- langage sont à réactualiser pour rendre tional) ; nants, à l’engagement personnel et col- l’Évangile accessible et compréhensible - s’impliquer dans des actions à l’échelle lectif pour les combattre. à nos contemporains. Notre façon de internationale au sein du Réseau Euro- dire Dieu doit s’incarner aujourd’hui. péen Églises et Libertés, d’IMWAC L’Évangile porte une éthique universelle (Mouvement International Nous som- L’Évangile ne se surajoute pas à nos Les priorités de NSAE pour 2012 mes Église) et Réseaux du Parvis, dont combats, mais il en est le sens : c’est Consciente que la crise actuelle sert elle est membre, en particulier dans le pourquoi il est lisible dans notre d’alibi et de moteur à la poursuite de cadre du projet « Concile 50 ».

Lettre ouverte au nouvel évêque chrétiens de l’ain en recherche (car) adoptée aux Rencontres diocésaines du CAR (4ème trimestre 2011)

Qui sommes-nous ? réunissons en assemblée trois fois par Nous sommes rattachés aux « Réseaux e CAR, Chrétiens de l’Ain en Re- an. Les groupes de secteurs se réunissent du Parvis » depuis 2003. cherche, est une association loi localement selon leurs besoins. Notre site est consultable à l’adresse 1901L qui est née le 26 octobre 2002.E lle Nos objectifs peuvent être définis ainsi : « chrétiens01recherche.free ». est le prolongement d’une assemblée de - offrir un lieu d’écoute et de parole 62 prêtres qui s’était constituée en 1993 pour des chrétiens en souffrance ; Pourquoi sommes-nous là ? sous le nom de G.R.M. (Groupe de Re- - contribuer à la réflexion et à l’appro- À la lumière de Vatican II, les chrétiens cherche sur les Ministères). Ce groupe fondissement de la culture et de la foi du diocèse s’étaient forgé la conviction se donnait comme mission de faire des de tous ; que l’unité du diocèse pouvait s’enrichir propositions pour de nouveaux minis- - être porteur du message libérateur de progressivement, d’abord en respectant tères. Devant le refus de l’évêque de l’Évangile ; la diversité des expériences humaines et tout dialogue, de nombreux laïcs ont - promouvoir les orientations du spirituelles des chrétiens engagés dans rejoint ce groupe qui a donné naissance Concile Vatican II ; la société et dans l’Église, ensuite par le au CAR. - être force de proposition auprès de dialogue et le partage de la bonne nou- C’est ainsi que des chrétiens se recon- l’ensemble du diocèse. velle de l’Évangile. La posture adoptée naissant membres de l’Église Catholi- Nos actions privilégient les échanges. par le responsable de notre diocèse, dès que ont été amenés à se regrouper, à se C’est pour cela que nous organisons sa prise de fonction, a brisé cette dyna- soutenir pour exprimer leurs convic- des rencontres et des conférences qui mique collective de notre Église diocé- tions et sauvegarder leur liberté de pen- enrichissent nos débats ouverts à tous. saine et en même temps son unité. sée, de parole et d’action. Ils voulaient On peut citer des intervenants comme Ainsi, de nombreux laïcs et prêtres se ainsi faire face à l’installation dans Joseph Moingt, Albert Longchamp, sont retrouvés marginalisés dans la notre diocèse d’une Église s’imposant Henri Denis, Jean-Pierre Lintanf, Jean pastorale diocésaine. Parmi les grou- en tant « qu’institution cléricale » avec Rigal, Bernard Michollet, André Fos- pes, volontairement écartés ou igno- pour conséquence la mise à l’écart des sion, Alice Gombault, Jean Molard, rés par l’évêque, nous pouvons citer laïcs engagés dans les différents mou- Jean-François Soffray, Etienne Fauvet, ici l’Hospitalité diocésaine remplacée vements et services d’Église, le CAR Daniel Guichard. en 2002 par une autre équipe, notre faisant partie de ces exclus. Nous publions divers documents thé- association et le collectif des prêtres Notre association regroupe actuellement matiques et notre revue Libres Propos ouvriers. Ces derniers rayés du listing 250 sympathisants dont 190 adhérents en Église. des prêtres diocésains ne reçoivent plus venant de tout le diocèse. Nous nous aucun courrier de l’évêque.

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 27 la vie des réseaux

Au fil des années, des prêtres et des diocèse. Il conviendrait alors d’envisa- - que des manières différentes de vivre laïcs engagés dans les diverses instan- ger un synode d’où naîtront des propo- la Mission puissent s’exprimer dans les ces diocésaines se sont peu à peu retirés sitions d’évangélisation tenant compte médias chrétiens. Que les salles dio- par lassitude, leur parole n’étant jamais de la légitime pluralité des engagements césaines, entretenues avec l’argent de prise en compte, ou ont été évincés sans des chrétiens. tous, soient de nouveau ouvertes à tous aucune humanité. Seuls sont demeurés Voici nos attentes exprimées lors de nos les groupes chrétiens qui souhaitent s’y ceux et celles qui ne pouvaient pas ou assemblées tenues en 2010-2011 : réunir ; n’osaient pas exprimer un avis différent - retrouver le souffle deV atican II pour - que vous, notre évêque, soyez homme de l’évêque. La proposition plusieurs une Église nécessairement structurée d’écoute, de dialogue et de réconcilia- fois formulée d’un synode a toujours et résolument au service des hommes ; tion, sachant faire le lien entre les dif- été rejetée. - promouvoir des pratiques plus démo- férentes composantes et sensibilités du Enfin, l’arrivée de prêtres venus cratiques dans les paroisses. Que les di- diocèse, sans exclure personne ; d’ailleurs - plus de la moitié du presby- vers conseils jouent leur rôle d’anima- - que vous soyez serviteur du peuple de terium actuel, prêtres qui n’avaient pas tion pastorale. Que les membres de ces Dieu et non pas seulement détenteur de été préparés à une collaboration avec conseils soient réellement élus par la l’autorité, proche des laïcs, sachant les leurs confrères issus du diocèse, n’a communauté. Que ces conseils soient conforter et les accompagner dans leur fait qu’amplifier ce sentiment et cette des lieux de débat et que le prêtre ne mission. Que vous aidiez l’ensemble réalité de désunion. La formation de soit pas le seul à prendre les décisions ; des chrétiens à être ouverts aux autres nombreux prêtres au séminaire d’Ars, - faire exister des assemblées célébran- confessions chrétiennes, aux autres re- et non plus au séminaire inter-diocé- tes dépouillées de rites superflus ou ligions et au monde. sain de Lyon, n’a fait qu’aggraver cette obsolètes, recherchant une expression Il y a sûrement encore bien d’autres situation. de la foi adaptée à l’attente des hommes attentes. Nous espérons sortir enfin Finalement, c’est un sentiment d’im- de notre temps, ouvertes à toute la vie d’une période douloureuse de la vie de mense gâchis qui nous frappe. Nous du monde, offrant une parole de vie et notre diocèse où la réalité de « Peuple espérons donc la venue de temps nou- d’espérance ; de Dieu » affirmée par le Concile Va- veaux où tous ensemble, laïcs, prêtres - former des prêtres préparés à être ser- tican II a peu à peu cédé la place à une et évêque, avec nos différences, nous viteurs des communautés, frères plutôt autre réalité, celle d’une hiérarchie re- pourrons être témoins pour les hom- que pères ou chefs. Lors d’un change- devenue autoritaire et détentrice à elle mes et les femmes des pays de l’Ain de ment de prêtre, que celui-ci soit in- seule de toute vérité. cette Bonne Nouvelle qui nous a été formé au préalable du fonctionnement Que souffle sur notre diocèse un vent confiée au jour de notre baptême. de la communauté à laquelle il est en- de liberté et d’audace. Le vent de l’Es- voyé. Que les prêtres venant d’ailleurs prit. Quelle Église voulons-nous bâtir bénéficient d’un temps de formation et Contact : CAR, avec vous ? d’adaptation à leur nouvelle mission ; 6 rue de la Paix, 01000 Bourg-en-Bresse Il nous paraît opportun de faire un état - que la communication dans le diocèse [email protected] des lieux de tout ce qui se vit dans le soit empreinte de liberté et d’ouverture ; http://chretiens01recherche.free.fr

prêtres mariés chemins nouveaux

Votre mère a lié sa vie à un prêtre… votre père a lié sa vie à une femme Des enfants de prêtres parlent

Jean jon sut la « chose », éloigné de Beaune (La Croix, courrier des lecteurs, 25 jan- Fils de prêtre ! Dans La Croix du 20 oc- où il exerçait afin (comme toujours !) vier 2012) tobre, vous avez consacré une page aux de taire « l’affaire » ! Pas d’histoires de parents de prêtres et religieux. Bravo et femmes, de sexe, de chasteté, etc. Ma Priscille (31 ans) merci, je partage totalement votre ana- mère (ma maman) en eut la vie brisée, Je ne me rappelle plus comment ni lyse. Mais quel diacre, quel prêtre, quel me reconnaissant sous pression nota- quand l’histoire de mes parents, de leur évêque, quel cardinal, quel pape (quels riale quand j’avais 55 ans. L’existence rencontre, m’a été racontée, mais cette laïcs) se soucient des « enfants de prê- de celui avec qui elle m’avait conçu m’a histoire n’a jamais été cachée. Le fait tres », dont je fais partie ? été révélée par l’une de ses amies, à sa d’avoir un père prêtre avant son maria- Totalement ignoré par mon père (mon demande, après sa mort. Puisse l’Église ge ne constitue pas un tabou. J’en parle papa) qui fut, lorsque l’évêque de Di- aider les enfants de prêtres ! volontiers avec les personnes que je ren-

28 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 la vie des réseaux

contre, lorsque l’occasion se présente. Je qui parlait de liberté, d’amour, venu Dans quelques années, je demanderai n’ai jamais constaté de mauvaises réac- dénoncer une institution devenue trop peut-être aussi à mes enfants s’ils se tions de la part des gens à qui j’ai pu en étouffante pour permettre à son ensei- rendent compte de la chance qu’ils ont parler, même si ce fut parfois l’occasion gnement de transformer la société et les d’être petits-fils de prêtre. de débats, entre autres sur l’évolution individus. Alors quand l’amour vérita- de l’Église. L’histoire de mes parents est ble et la liberté frappent à sa porte, pour Ségolène (32 ans) plutôt une fierté pour moi : je suis fière lui aussi l’institution vient faire obsta- [Le fait] que mon père fut prêtre et dé- d’appartenir à une famille fondée par cle. Il prend tous les risques, y compris cida de renoncer à sa profession par deux personnes qui ont su, il me sem- celui de se marginaliser vis-à-vis de ses amour pour ma mère ne fut ni caché ni ble, surmonter de nombreuses difficul- deux familles pour avoir le droit de s’en tabou au sein de notre famille. Il semble tés (regard des autres, attente, reprise construire une nouvelle et enfin goûter au contraire que cela fut toujours une d’études et réorientation profession- à cet amour qu’il prêche depuis 15 ans. fierté pour moi de parler à mes amis et à nelle etc.) pour vivre leur amour. C’est à partir de là que j’ai compris leurs parents de cet amour qui m’a tou- deux choses qui influenceront ma vie. jours semblé plus fort que tout. La pa- Marc (29 ans) La première est que l’amour est plus tience que mes parents ont dû déployer Etre fils de prêtre, est-ce un problème fort que tout, il permet d’entreprendre pour vivre pleinement leur amour, ain- ou une chance ? Je ne me rappelle plus des choses incroyables, de dépasser les si que le courage pour surmonter le re- vraiment à quel moment de ma vie j’ai jugements, de transcender les codes gard social et parfois la désapprobation, appris que mon père était prêtre. En sociaux, de se remettre en question et de la part même de l’entourage proche, fait c’est comme si je l’avais toujours su. de changer complètement de vie. La constituent également pour moi un Je me rappelle vaguement une conver- deuxième est que le message d’amour modèle dans ma façon de vivre l’amour. sation entre Maman et ma sœur. Elle et de fraternité, lorsqu’il est incarné Les valeurs chrétiennes d’amour, de to- avait dû le dire à l’école et cela avait dans des actions concrètes et dans une lérance, d’attention et d’ouverture à engendré une drôle de discussion avec vie de famille, devient l’expression la l’autre m’ont ainsi toujours semblé da- son professeur. J’ai donc écouté cette plus forte et la plus convaincante de la vantage respectées dans leur démarche conversation sans trop comprendre puissance du message du Christ. que dans l’obligation pour les prêtres de pourquoi il ne fallait pas le dire à tout le Être fils de prêtre, je ne sais pas ce que vivre un célibat imposé. monde. Car pour moi l’histoire de mes cela veut dire pour les autres, mais pour « Tous nous avons souffert de l’into- parents est une histoire dont je suis fier moi c’est l’exemple du courage et de la lérance si peu évangélique de l’Église. et que j’aime beaucoup raconter. force de l’amour, celui d’une vie réussie Chacun exprime sa révolte, ses souf- Celle d’un fils de famille aristocratique et d’une famille épanouie. Cela reste frances avec ses mots. Écoutons-le. à qui l’on impose la fonction de prê- surtout, pour moi, la responsabilité de Écoutons-nous ! » tre. Depuis tout petit on lui a parlé de poursuivre ce chemin vertueux, celui ce Jésus, de cet homme extraordinaire d’une vie cohérente et accomplie. Prêtres mariés - Chemins Nouveaux

partenia 77 et groupe évangile et société (ges)

Les politiques agricoles affament le monde

u cours d’une rencontre-débat monde est gravement et en permanen- versement des États au titre de la coo- autour des « Conséquences des po- ce sous-alimentée ; 37 000 personnes pération et de l’aide humanitaire (8900 Alitiques agricoles internationales sur la meurent chaque jour des conséquences milliards de dollars versés aux banques vie des paysans, des consommateurs et de la sous-alimentation et de la malnu- ou 75 ans d’aide au développement). La des citoyens du nord et du sud » se sont trition, dont un enfant de moins de 10 misère des pays pauvres est étroitement déroulées : ans toutes les 5 secondes. « Un enfant liée aux choix financiers, économiques qui meurt de faim est un enfant assas- et politiques des pays développés. 1-Une présentation par Jacqueline Krae- siné ». Situation inacceptable qui serait Quelques mécanismes en jeu piel du livre de Jean Ziegler Destruction résolue si on mobilisait pendant 15 ans et des alternatives possibles massive-Géopolitique de la faim (Éditions 80 millions de dollars par an ou un im- a)Un exemple au Niger, la règle d’or du du Seuil, octobre 2011). pôt annuel de 2% sur le patrimoine des FMI qui est le principe de la concur- Selon la FAO, l’agriculture mondiale 1210 milliardaires existant en 2010 !!! rence libre et non faussée a pour consé- pourrait nourrir 12 milliards d’êtres De plus la crise de 2008 a aggravé la si- quence la ruine des éleveurs à cause humains (nous sommes aujourd’hui tuation : régression de 82% du flux des de l’ouverture du marché des produits 7 milliards…), or 1 personne sur 7 au capitaux privés vers le sud et chute du vétérinaires aux sociétés multinationa-

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 29 la vie des réseaux

les et le retour des périodes de famine claration Universelle des Droits de occidentale, malgré les dégâts écologi- à cause de la dissolution, imposée par l’Homme (article 25) et obtenir l’inter- ques, sociaux et humains qui en décou- le FMI, des stocks de réserves détenues diction de la spéculation boursière sur lent. Mais là aussi, l’espérance est venue par l’État. les aliments de base. du développement d’une agriculture Les résultats sont la misère, la déchéan- c) L’autre problème majeur est la confis- soucieuse de la protection de la nature ce sociale et les migrations des popula- cation des terres par les multinationa- et de la santé et de la prise de conscience tions sans ressources vers les bidonvilles pour la culture du maïs, de la canne de nombreux consommateurs. « Il n’y a les des grandes villes. à sucre ou du palmier à huile destinés pas d’impuissance en démocratie » a dit Nous devons obtenir l’effacement de la à la production d’agro-carburants à Jean Ziegler. dette d’un pays à chaque fois que son destination des pays riches. Pour 50 remboursement l’empêche de mener litres d’éthanol, destruction de 358 kg 2) Une projection du documentaire des politiques sociales vitales. de maïs, ce qui équivaut à la nourriture Terres à taire-Histoire de soja ici et là-bas D’autre part, le même Niger qui est le d’un enfant pendant 1 an, utilisation de Pour nourrir ses élevages de porcs, de deuxième producteur d’uranium au 200 000 litres d’eau et augmentation du volaille et de bovins, la Bretagne im- monde ne profite guère de cette riches- dioxyde de carbone dans l’atmosphère porte chaque année 2 millions de ton- se, car elle est accaparée par la société ou contribution au réchauffement cli- nes de soja depuis le Brésil, l’Argentine Areva, qui ne paie que de bien faibles matique. ou le Paraguay. Or le foin, la luzerne et redevances et maintient son pouvoir Les résultats sont la destruction des le colza peuvent remplacer le soja. Un par la corruption des dirigeants lo- cultures vivrières, l’exploitation des groupe de 8 jeunes Bretons, pour la plu- caux. ouvriers agricoles aboutissant au réta- part issus du milieu rural et impliqués Nous devons combattre l’appropria- blissement d’une situation économique dans des réseaux CCFD-TS ou MRJC, tion des richesses par les puissances et sociale catastrophique, proche de se sont intéressés à cette dépendance et étrangères, et la corruption qui en dé- l’esclavage dans les pays concernés. à ses causes. Pendant un mois, ils sont coule. Nous devons obtenir l’interdiction partis à la rencontre des acteurs de cette b)Après la crise financière de 2008 un de détourner des terres vivrières et filière et de tous ceux qui sont laissés de problème majeur affecte tous les pays de brûler de la nourriture. Ceci doit côté et qui pâtissent de l’expansion in- pauvres : les fonds spéculatifs et les être déclaré un crime contre l’huma- contrôlée du soja. Ils ont souhaité ren- grandes banques se sont orientés vers nité. Nous devons soutenir le mouve- dre compte de ce qu’ils ont vu et vécu les marchés des matières premières et ment paysan « via Campésina » qui au Paraguay et mettre cette situation ont spéculé sur les produits agricoles. lutte pour la reconnaissance du droit en relation avec l’agriculture bretonne Les prix ont explosé (maïs : + 93% ; blé des paysans à la terre. mais aussi avec nos comportements de multiplié par deux ; etc.) « Espérance » est le titre du dernier -cha consommateurs, en cohérence avec la Les résultats sont des profits astrono- pitre, espérance née des insurrections démarche de sensibilisation menée par miques pour les spéculateurs, des cen- paysannes (Indonésie, Philippines, le CCFD-Terre solidaire autour de no- taines de millions de gens tués dans les Mongolie, Sénégal, Brésil…), espérance tre modèle de développement. bidonvilles, la PAM ne peut plus ache- venue de la société civile occidentale Nous avons envoyé à chaque candidat ter suffisamment de nourriture pour (ATTAC, Greenpeace, mouvements une lettre le questionnant sur son enga- l’aide d’urgence. des femmes, etc). gement par rapport à quatre questions Nous devons faire respecter le droit à L’agro-industrie et la grande distribu- essentielles. Lettre envoyée également à l’alimentation qui figure dans la Dé- tion imposent leur loi aussi en Europe plusieurs journaux et revues.

david et jonathan (dj) Voyage LGBT inter-religieux en Israël et Palestine

u 6 au 13 novembre 2011, le Beit d’un dialogue entre les spiritualités, Des participants ont témoigné : Haverim (groupe juif gay et les- dans un souci de réciprocité et de so- « Il y a eu tellement de choses formidables, Dbien de France), David & Jonathan lidarité avec les mouvements LGBT lo- j’ai adoré ce voyage. Abu Gosh et le cen- (mouvement homosexuel chrétien) et caux. Cinquante adhérent-e-s des trois tre Beit Dror m’ont profondément ému, HM2F (homosexuel-le-s musulman- associations ont participé à ce voyage ainsi que l’engagement associatif LGBT e-s de France) ont organisé un voyage (autofinancé), accompagnés de la réa- partout, dans des situations souvent en Israël et Palestine. Ce voyage histo- lisatrice Anne Dumas, à qui il a été très difficiles : les femmes orthodoxes, la rique - unissant pour la première fois confié de filmer un documentaire sur Aguda, le garçon palestinien d’Hébron, des musulmans, des juifs et des chré- le voyage. le professeur Sabella à Bethléem. Il était tiens LGBT - se voulait à l’avant-garde très important d’aller à Ramallah, ville

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qui bouge bien, à Yad Vashem (mémo- Elisabeth Masset, présidente de D&J : les représentants des trois cultes... Nous rial de la Shoah) où je n’aurais jamais pu « Notre intention dans ce projet était de avons modestement voulu commencer à aller sans vous. Vous m’avez soutenu, ces vivre ce moment ensemble et, pour moi creuser un sillon de paix, de respect mu- choses m’ont changé, je ne me sens plus qui étais déjà allée en Israël et Palestine, tuel, de compréhension des difficultés po- le même. J’ai été touché par les bénévoles d’y vivre autre chose qu’un pèlerinage. litiques et sociales, de solidarité avec les de toutes ces associations. » Et « J’atten- Les questions de partage de territoire, mouvements LGBT locaux. » dais énormément de ce voyage et c’est au- cruciales, m’ont même semblé plus puis- delà de mes espérances. Chaque minute santes que les divergences religieuses. J’ai Jean-Pierre Schmitz, président du Parvis, sur a été formidable - notamment les lieux été aussi très émue à Ramallah. Être là, le film documentaire projeté le 17 mars : saints à Jérusalem, au-delà de l’idée que c’était tellement fort. Ce voyage pourra « J’ai été impressionné par la haute qua- je m’en faisais. Ramallah, je sais que ce délivrer un message d’espoir et de paix, lité de ce film émouvant qui rendait bien lieu existe ; la Palestine existe et je suis et permettra aussi de mieux compren- compte des moments particulièrement sûr désormais qu’elle existera un jour aux dre ce que vivent, là-bas comme dans forts vécus par les participants au voya- côtés d’Israël. Les interventions étaient d’autres pays, les personnes LGBT. Ce ge. J’admire la réussite de ce qui fut sans magnifiques. Je ne sais plus qui est juif, projet très ambitieux laissera des traces doute à plusieurs titres une aventure : la musulman et chrétien dans le groupe, et à l’intérieur de nos trois associations confrontation fraternelle de différentes cela n’a plus aucune importance. Je suis comme à l’extérieur. En cela, il dépasse appartenances religieuses (juifs, musul- profondément changé. J’ai l’impression largement le vécu des 50 personnes qui y mans, chrétiens), aussi bien à l’intérieur que notre voyage a apporté une petite ont participé. » du groupe des participants que chez pierre à l’édifice. Ce voyage, ça fait trente les personnes rencontrées sur place, les ans que je l’attendais.» Patrick Sanguinetti, président de D&J : échanges chaleureux pendant les visites « Que de réunions, de discussions dans à des communautés diverses d’Israël Anne Dumas, réalisatrice du documen- chaque association et entre les trois as- et de Palestine, et bien sûr aussi le fait taire Rencontres et dialogues en Israël et sociations pour qu’enfin les 50 partici- de se présenter clairement et librement Palestine : pants se retrouvent un soir à Jérusalem avec une orientation sexuelle différente. « Ce qui m’a d’abord impressionnée pour une première réunion, émus et en Même avec un sérieux travail de prépa- dans ce voyage, c’est le sérieux et le cercle. Cette forme circulaire, égalitaire, ration dont le reportage montre quel- professionnalisme de la préparation, aura été jusqu’à la fin du voyage privi- ques phases, ce n’était sûrement pas gale très bon choix des intervenants, et légiée, voulue. Qui était juif, musulman, gné d’avance. Et pourtant, il semble que bien sûr la très grande qualité de notre chrétien lorsqu’en cercle nous nous som- tout se soit passé avec sérénité et dans guide. L’ambiance générale était ami- mes recueillis, main dans la main, dans l’ouverture d’esprit réciproque, dans des cale et l’intérêt de chacun évident. Par le silence de la nuit tombante à Yad milieux où chacun sait combien peuvent ailleurs, j’ai pu pendant cette semaine Vashem ? Les murs n’existaient plus à être fortes les tensions, et parfois les af- appréhender un peu mieux la situation la fin de ce voyage, après ces moments, frontements, sur tous ces aspects cultu- des LGBT. Je me sens plus en mesure ensemble, de prières interreligieuses, de rels, sociaux, politiques et religieux. de discuter de ce sujet avec des person- baignade dans la Mer Morte (Samuel, le L’essentiel de la démarche de groupe nes en général assez ignorantes et pas président du Beit Haverim m’a porté sur était l’attention et l’écoute de tous en se toujours très tolérantes. C’était donc son dos, étant alors handicapé, pour que libérant d’idées et de jugements précon- une expérience enrichissante que je ne je puisse entrer dans l’eau), de fêtes noc- çus qui ignorent les situations réelles. Je regrette nullement d’avoir partagé avec turnes à Jérusalem et Tel Aviv, d’émotions suis sorti ému de cette réunion et avec vous tous ! » à Ramallah, d’échanges multiples avec un supplément d’espoir.

Voyage LGBT inter-religieux en Israël et Palestine chrétiens et libres en morbihan (celem) À l’écoute de la Parole

es « chrétiens et libres en Mor- Gabriel Marc et Michel Bloch-Lemoine garde d’un humanisme solidaire et de bihan » (CELEM) ont exploité les ont travaillé et début avril paraissait la la planète. Lrésultats de l’appel « Donnons la parole brochure À l’écoute de la parole, dont L’Évangile, ils en sont persuadés, peut au silence » lancé en décembre 2011 et mille exemplaires ont déjà été vendus. sauver l’Église, et même l’humanité qui a franchi le seuil des 2000 signatu- Les auteurs ont offert quelques paroles entière ! res en mars 2012. En écho, des dizaines utiles à la construction d’un avenir, sur de pages de commentaires, critiques, la base d’un vécu plus communautaire À l’écoute de la parole, 56 pages, 4€ + frais de suggestions, regrets et espérances : le au sein d’un monde en mutation où les port, à commander à Michel Bloch-Lemoi- silence a parlé fort ! Pour honorer ces chrétiens doivent s’unir à tous les hom- ne, 14 rue d’Armorique, 56190 Muzillac, 02 paroles, Gérard Bessière, Jean Rigal, mes de bonne volonté pour la sauve- 97 48 66 54, [email protected]

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 31 vécu théologique des parvis Par delà les frontières

L’AG des Parvis réunie à Angers en 2011 a décidé de s’engager plus résolument que par le passé dans la réflexion et l’action menées au plan international pour redonner à l’évangile la place prééminente qui lui revient dans le christianisme. Le Groupe International Français (GIF) est particulièrement chargé de cette initiative sous l’impulsion de Didier Vanhout- te, mais toutes les associations de la Fédération sont invitées à y contribuer par leurs engagements propres et en s’ouvrant largement au monde. Des centaines de milliers de chrétiens étouffent dans le carcan d’une institution ecclésiastique à bout de souffle, qui se raidit pour survivre dans ses formes anciennes. De plus en plus nombreux sont cependant, jusque parmi les clercs, ceux qui n’hésitent plus à transgresser les normes obsolètes édictées par le Magistère romain et qui, pour servir Dieu et leurs frères selon l’évangile, choisissent d’obéir à leur conscience plutôt qu’au droit canon. Partout en Europe et sur les autres continents, un vent de renouveau s’est mis à souffler pour redonner vie à la foi chrétienne. Le moment est venu de renver- ser les murs, de lancer des ponts, d’ouvrir des voies nouvelles pour humaniser et diviniser le monde. Qui peut endiguer les vagues de l’océan et emprisonner le vent ? Les deux textes reproduits ci-après, traduits et proposés par Didier Vanhoutte pour nous aider à préciser nos propres visées, illustrent les bouleversements en cours, rendent compte des antagonismes qui divisent le champ religieux et des initiatives convergentes qui enfantent le christianisme de demain. Comment nous libérer des entraves institutionnelles pour dire Dieu à nos contemporains ? J.-M. K.

« Redes Cristianas » et Juan José Tamayo au contraire demeurer dans le passé et questionner les sources religieuses fon- Extraits d’une publication sur le site des répéter les énoncés anciens de manière dées sur des principes métaphysiques, « Réseaux chrétiens » d’une interview de JJ scholastique et non critique, la théolo- en recherchant davantage les bases his- Tamayo par Andrés Montes gie authentique se sera fait harakiri. toriques de la religion, de la foi et, en fait, du christianisme. Le christianisme (...) Q : Quelle est l’alternative théo- Q : Cette vision rompt avec la concep- n’est pas une religion mythique ni an- logique que suggère le titre de votre tion que nous pouvons avoir de la cestrale, mais historique. C’est pour- livre ? théologie comme connaissance abs- quoi elle doit se traduire au travers de traite ou comme approfondissement formulations historiques, en tout cas C’est une théologie avec des antennes autour de la foi, avec peu de références symboliques, et jamais dogmatiques, pour détecter les problèmes de notre à la vie quotidienne. mythiques ou ataviques. temps, qui répond aux défis du présent moment culturel. Le premier d’entre La théologie s’est toujours considérée La théologie est l’héritière d’un genre eux est que notre société n’est pas une comme la science définitive sur Dieu littéraire qui s’appelle le Catéchisme, société de religion et de culture uni- et sur la religion. Comme Dieu est im- une simplification de questions com- ques. De plus, nous ne vivons pas en un muable et que la religion se reproduit plexes. À la complexité de notre temps, temps de patriarcat, les femmes étant de génération en génération, on croit nous ne pouvons répondre théologi- soumises, et ce n’est pas non plus une que la théologie doit refléter l’immuta- quement avec des affirmations simples, période de paralysie scientifique. Bien bilité de Dieu. Cela me semble être une sommaires et schématiques. Il faut au contraire, notre société est plurielle, conception très anachronique et incor- être sensible à la complexité du monde et il y a des avancées scientifiques que recte. En premier lieu, la théologie est pour que la théologie puisse d’abord l’on peut en toute logique appeler des une théorie critique. Dans les secteurs apprendre et ensuite apporter quelque révolutions, parce qu’elles ont totale- dans lesquels j’agis, c’est une des disci- lumière. ment transformé la conscience humai- plines qui questionne de manière radi- ne et les processus vitaux. Les femmes cale beaucoup des principes religieux Q : Cela signifie que la théologie opère sont passées de l’état de majorité silen- de l’imaginaire collectif qui sont de na- comme une force critique au sein de cieuse et étouffée à celui de protagonis- ture magique ou superstitieuse. l’Église elle-même, ce qui explique la tes et sujets de l’histoire. gêne de la hiérarchie ecclésiale devant La première chose que fait la théolo- certaines hypothèses théologiques. À ces défis, la théologie doit répondre gie, c’est de questionner la foi crédule si elle veut garder sa pertinence dans et de rendre possible la pensée critique Dans l’histoire de l’Église, il y a eu deux le concert des savoirs. Si elle préfère depuis le cœur de la foi elle-même, de pôles, celui de la hiérarchie, qui repro-

32 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 vécu théologique des parvis

duit l’institution elle-même, et celui à la religion et à la médiation des ins- occupées de reproduire l’institution et de la théologie, qui a agi comme un titutions religieuses. Par suite, il y a d’obtenir les faveurs des différents pou- élément critique. Maintenant, cela res- un mouvement en forte croissance de voirs que de se tenir près des pauvres. sort de façon plus forte. La hiérarchie croyants sans Église, de croyants sans Cela est un élément d’une importance catholique se sent plus à son aise avec pratique religieuse. À cela il faut ajouter majeure pour expliquer l’abandon de une théologie qui légitime le système un autre secteur en croissance de per- la religion. La hiérarchie ecclésiale est ecclésiastique lui-même, qui est verti- sonnes qui se déclarent non croyantes plus préoccupée par les questions de cale, patriarcale et autoritaire. À cause de différentes manières : agnosticisme, morale sexuelle, de relations de cou- de cela, elle se sent incommodée quand athéisme. Le climat le plus général est ple, par des problèmes du ressort de la la théologie exerce sa fonction critique celui de l’indifférence religieuse. conscience et se soucie moins des pro- et abandonne le langage sacré, qui n’est blèmes sociaux. plus en harmonie avec le monde où (...) Le processus de sécularisation a nous vivons, pour choisir un langage progressé et implique un détachement (...) Vous soutenez que l’État laïque séculier, et dialogue avec les savoirs de des croyances, quelles qu’elles soient. Il n’est pas viable avec la Constitution son temps, se laisse interpeller et éla- y a une deuxième raison, à savoir que actuelle. bore les formulations doctrinales de la hiérarchie a des points de vue sur manière historique. La théologie n’est certaines questions que les gens consi- L’État laïque est une mission impossi- jamais une pensée définitive. dèrent comme anachroniques et qui ne ble, la Constitution elle-même trahit le répondent pas aux préoccupations des principe d’égalité des religions. Nous (...) Q : Mais s’il existe une indiffé- hommes et des femmes de notre temps. avons une garantie de la liberté de reli- rence des fidèles, des Espagnols qui se Et la troisième raison pour laquelle le gion, mais il n’y a pas d’égalité entre les reconnaissent catholiques et vivent en phénomène de l’incroyance s’accroît religions à partir du moment où l’État marge des règles qu’impose l’Église et est le contre-témoignage des institu- n’est pas neutre et facilite et amplifie la étrangers à tout type de pratique reli- tions religieuses qui ne vivent pas ce présence publique de l’une d’elles. gieuse, qui est responsable de ces -pa qu’elles prêchent, elles se meuvent dans roissiens de l’incroyance ? des domaines qui ont peu à voir, dans le Article publié dans cas du christianisme, avec la pauvreté La Nueva Espana le 27 novembre 2011, Il est évident qu’il y a une indifférence évangélique et les valeurs de solidarité et repris par Redes Cristianas croissante, une distance par rapport et de justice. On les voit davantage pré- Traduction Didier Vanhoutte

Les Communautés Chrétiennes Populaires d’Andalousie manifestent contre le contrôle idéologique exercé par le Vatican Personnes et groupes des CCP d’Anda- ner toute tentative de rationaliser le fait de référence obligé : Jésus de Nazareth. lousie, nous avons reçu avec perplexité religieux. Cet homme était dépourvu de pouvoir et tristesse les déclarations de l’évêque Nous aspirons à une société de plus en institutionnel et de force coercitive. Il de Palencia concernant le théologien plus horizontale, participative et dé- ne se servait que de sa manière d’être et Juan José Tamayo et les affirmations mocratique. Cette aspiration, nous la de sa manière de vivre. Son comporte- de la Commission Théologique Inter- transférons à l’intérieur de notre Église ment irrita les puissants de la religion, nationale au sujet du contrôle que les et nous ne voulons plus être des sujets de l’argent et de la politique, mais, en évêques doivent exercer sur les théo- moutonniers, obéissants et silencieux, revanche il fit naître un puissant mou- logiens. En tant que membres à la fois mais des citoyens actifs et engagés avec vement de joie et d’espérance parmi les de l’Église et de la société civile, nous une totale égalité de droits. personnes et les collectifs marginaux. voulons exposer notre point de vue à Depuis l’Andalousie, nous manifestons Nous revendiquons que Jésus de Naza- l’opinion publique. notre proximité, notre affection et no- reth n’est le monopole d’aucune religion Dans nos sociétés modernes, où les tre solidarité avec les nombreux théolo- ou groupe social. Il est le patrimoine de idées circulent en toute liberté et rapidi- giens européens et américains contrôlés, l’humanité entière. Les valeurs qu’il a té au moyen des réseaux sociaux, la pré- surveillés, censurés et même persécutés proclamées et qu’il a vécues à la fron- tention de mettre des portes au champ par la curie vaticane. Paradoxalement, tière de l’utopie jouent le rôle de règle de la théologie paraît pathétique. nous, les communautés chrétiennes, commune la plus précieuse pour tout Les sociétés laïques cheminent d’un nous nourrissons de leurs écrits et de être humain : la solidarité et la joie du pas ferme vers le pluralisme religieux. leurs conférences, et ces personnes partage comme projet personnel et Dans ce contexte, il est dépassé, si ce continuent à nous aider à connaître plus comme droit politique irrévocable pour n’est irritant, de prétendre posséder en profondeur le message de Jésus. toute la famille humaine. toute la vérité religieuse et de condam- Nous retrouvons toujours notre point Traduction Didier Vanhoutte

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 33 Méditation À Gaza, rien ne bouge, rien ne change

Et coulent, coulent les années Dans cette ville sacrifiée, Rien ne change à Gaza, Rien ne bouge. Et passe, passe le temps La vie est semblable à la mort Rien ne bouge La vie est lente comme la mort Dans cette ville isolée, Vivre, mourir, quelle importance ! Enfermée et sous blocus. Au-delà des oasis et des mirages, Vision lointaine de la mort. Ça bouge partout, Sauf à Gaza. Nuits de plus en plus pâles Révolutions et changement partout, Jours de plus en plus sombres. Sauf à Gaza Dans les jardins, d’étranges fleurs. À Gaza, la situation est immobile, Peine, peine et peine Une mer étale, sans marées. Et joie promise qui ne vient pas, La souffrance est permanente. Joie absente, La population est en attente, Tristesse dans les yeux tragiques. Suspendue, Elle qui, devant le silence du monde, Étoiles noyées, Voit sa liberté se briser Paysage invisible, Contre le mur de la honte Horizon sans parfum Ce mur de béton gris, qui remplace Et lune assassinée Les ponts de l’amitié. Par les ennemis de la lumière, Les amis de l’obscurité. Tout est triste à Gaza ! Absence de projets, Mêmes les plus optimistes Absence d’avenir. Ne peuvent cacher Cette réalité dramatique. Face à ce grand vide Gaza, prison à ciel ouvert Les Gazaouis attendent, patientent et Aux jardins merveilleux devenus ci- s’interrogent : metières, Le changement, pour quand ? Vit une misère silencieuse aux yeux La marche en avant, pour quand ? noyés. Le mieux-être, pour quand ? Cerf-volant dérisoire. Quand, quand, quand ? Nuit brune. Ciel noir comme de l’encre. Z i a d Me d h o u k Arbres nus, Professeur de Français et coordinateur du Centre de la Dont les feuilles jonchent le sol, Paix à l’Université Al Aqsa de Gaza. Militant engagé, il est aussi poète et écrivain. Il écrit en Arbres sans ombre. français car pour lui « c’est la langue de la Paix et de Les étoiles ne peuvent plus briller. l’Espoir ». Il a publié aux Éditions de l’Harmattan un recueil de Le soleil éteint le blanc des rideaux poèmes : « Gaza, Terre des oubliés, Terre des vivants » Des maisons de martyrs. (février 2012). l’événement

À Gaza, rien ne bouge, rien ne change Sauvetage de la Grèce ?

Le CADTM dénonce la campagne de désinformation sur la dette grecque et le plan de sauvetage des créanciers privés.

lus de 85% des créanciers privés te sur les autorités (banques, assurances, fonds de grecques afin d’ag- pension…) ont accepté le jeudi graver les mesures 8P mars de participer à la restructu- antisociales. ration de la dette grecque en effaçant 107 milliards d’euros. Sur le papier, ces De plus, alors qu’en créanciers renoncent ainsi à 53,5% de cas de litige 85% leurs créances. Mais contrairement aux des anciens titres apparences, le CADTM affirme que dépendaient de la cette opération est surtout une bonne législation grecque, nouvelle pour les banques grecques et l’entièreté des nou- européennes (principalement françai- veaux titres dépen- ses et allemandes), pas pour le peuple dra de la justice de Source : http://badiltawri.wordpress.com/2012/04/23 grec à qui on promet de nouvelles dété- Londres. L’objectif riorations de ses conditions de vie. des créanciers est (Austérité Austérité Austérité) doit de limiter la possibilité de la Grèce de laisser la place au AAA des peuples : En effet, les créanciers et le gouverne- décréter un défaut de paiement ou une Audit Annulation Autre politique. ment grec ont mis en place un montage annulation. complexe : les créanciers privés échan- Pour le CADTM, la solution passe né- gent leurs titres grecs contre de nou- Pour le CADTM, ce nouveau plan est cessairement par la mise en place d’une veaux d’une valeur (faciale) inférieure. une supercherie car, sous prétexte de politique radicalement différente. En Ainsi, pour une obligation échangée venir en aide à la Grèce, il sauve la mise Grèce comme dans les autres pays sou- d’un montant initial de 100 euros, les aux créanciers privés qui portent pour- mis à la Troïka, il faut mettre fin au créanciers vont recevoir un nouveau ti- tant une lourde responsabilité dans remboursement de la dette et abandon- tre d’une valeur faciale de 46,5 euros. l’endettement de la nation hellène. Les ner les mesures antisociales. Afin de Loin de perdre à ce petit jeu, les créan- banques ont utilisé une partie de l’ar- lutter contre la campagne mensongère ciers privés troquent des titres qui se gent public injecté afin de les sauver de sur la crise grecque, il faut renforcer vendaient entre 15 et 30 euros sur le la faillite en 2008-2009 pour spéculer l’audit citoyen de la dette publique qui marché secondaire pour des titres bien sur la dette grecque et ont pu réali- doit aboutir à la répudiation de la part plus sûrs. ser d’énormes profits avant de pous- illégitime ou odieuse. Le CADTM sou- ser la Grèce vers la grave crise qu’elle tient pleinement la Campagne d’audit De surcroît, la Troïka octroie un nou- connaît. de la dette grecque et les comités d’audit veau prêt de 130 milliards à la condition qui se mettent en place dans plusieurs que le montant soit utilisé pour payer Selon le CADTM, tous les prêts de la autres pays européens. Le CADTM ap- la dette et soutenir les banques. Alors Troïka à la Grèce octroyés depuis mai pelle à multiplier les actions de solida- que tous les grands médias reprennent 2010 sont odieux, ils sont frappés de rité avec le peuple grec et à constituer le refrain officiel selon lequel la dette nullité car ils constituent une violation un large front social européen contre grecque est réduite de 107 milliards permanente des droits économiques, les politiques d’austérité. d’euros, ils oublient d’intégrer les 130 sociaux, civils et politiques des citoyens milliards de nouveaux crédits octroyés grecs. Communiqué de presse du 10 mars 2012 par la Troïka qui viennent l’augmenter. En bout de course, les créanciers privés Le CADTM tient une nouvelle fois à CADTM (Comité pour l’Annulation s’en sortent très bien et sont remplacés saluer le courage et la détermination du de la Dette du Tiers Monde) par des créanciers publics internatio- peuple grec qui lutte contre les politi- naux (BCE, États de la zone euro, FMI) ques d’austérité inhumaines imposées Sites : qui vont exercer une pression constan- par la Troïka. Le AAA des créanciers www.audit-citoyen.org ; www.catdm.org

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 35 résistance

Femmes d’action

’engagement des femmes dans israéliennes ont réitéré l’opération avec la Knesset est la députée israélo-pa- des actes de solidarité avec le autant de femmes palestiniennes, un lestinienne Haneen Zoabi qui a non peuple palestinien n’est certes bébé et trois enfants. Elles déclarèrent seulement participé à la flottille de la Lpas chose nouvelle : le fait nouveau est fièrement : Nous ne pouvons reconnaî- liberté sauvagement attaquée dans les l’apparition d’actes de désobéissance tre aucune légalité à la « Loi d’entrée en eaux internationales par les comman- civile active remettant ouvertement en Israël », loi qui autorise tout Israélien et dos israéliens, mais a poussé le culot question une législation à l’iniquité et à tout Juif à se mouvoir librement dans les jusqu’à oser venir se justifier devant l’injustice flagrantes. régions situées entre la Méditerranée et le Parlement. Elle y fut accueillie sous les cris de « traîtresse » et de « terro- Ilana Hammerman et les passeuses riste ». Il faut absolument regarder la Un matin de printemps, il y a peu de video qui la montre, fière et digne, faire temps, quatre femmes ont traversé le Puissent ces actes face à une véritable explosion de haine. check-point de Betar : Ilana Hammer- Impossible de ne pas penser à un Karl man, traductrice, éditrice et auteure et de désobéissance Liebknecht, lorsqu’il fut tout aussi seul trois jeunes Palestiniennes d’un village à voter contre les crédits de guerre au de Cisjordanie. Les jeunes filles Aya, civile Reichstag en 1914. Lin et Yasmin, qui de leur vie n’avaient pas connu une seule journée de liberté, faire tâche d’huile Cette chambre indigne dominée par les soustraite à l’occupation, ont suivi Ila- extrémistes n’a pas manqué de sévir, et na pour aller se détendre à Tel-Aviv. a privé Haneen Zoabi de son passeport Elles se sont rendues au musée, au et contribuer diplomatique ainsi que des montants centre commercial et au marché, ont alloués par le Parlement en cas de frais fait trempette dans la mer, mangé des à rendre sa dignité de justice. Le ministre de l’Intérieur, glaces sur un banc de la promenade. Eli Yishai, a déposé une demande pour Puis le soir venu elles ont retraversé à une société lui retirer sa citoyenneté, et un projet le check-point pour rentrer chez elles. de loi, intitulé « loi Zoabi » est à l’étude Dans « S’il y a un paradis » paru dans israélienne engluée pour permettre d’expulser un député Haaretz le 7 mai 2010, Ilana Hammer- en cours de mandat pour « incitation » man raconte cette belle journée. Il se dans une idéologie contre l’État. Plus inquiétant, une page trouve que d’après la loi israélienne, en vogue de Facebook, en hébreu, ap- des activités aussi simples et optimistes pelle à son exécution. Cette dernière suffisent à faire de ces quatre femmes autiste menace est à prendre très au sérieux, des criminelles. Une organisation inti- étant données les pratiques para-ma- tulée « Forum légal pour la terre d’Is- et mortifère. fieuses à l’honneur dans la dite « seule raël » a demandé au procureur général démocratie » du Proche-Orient. Mais d’ouvrir une enquête criminelle contre bien entendu Haneen Zoabi n’en a pas Hammerman pour contravention à la le Jourdain, tout en refusant ce droit aux pour autant baissé les bras. loi qui régit l’entrée en Israël, et d’après Palestiniens. On leur interdit tout libre laquelle quiconque accueille ou aide en mouvement dans les territoires occupés Puissent ces actes de désobéissance quelque manière que ce soit à l’entrée et ils ne sont pas autorisés à visiter les civile faire tâche d’huile et contribuer en Israël d’une Palestinienne peut être villes et cités de l’autre côté de la Ligne à rendre sa dignité à une société is- condamné à deux ans de prison ou à verte, où sont pourtant profondément raélienne engluée dans une idéologie une amende. enracinées leurs familles, leur nation et autiste et mortifère. leurs traditions. Menaces et intimidations n’ont pas at- Philippe Lewandowski teint leur but, car cette femme de cœur Haneen Zoabi a d’ores et déjà fait des émules. Le 23 Celle qui a déclenché l’ire et la fureur Extrait de Démocratie et socialisme juillet, une douzaine de femmes juives hystériques de plusieurs membres de n° 177

36 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 d’ici et d’ailleurs

L’hébergement d’urgence, un combat pour la dignité

Les associations et organisations sous- fondamentale, sans interroger la si- FO Caisses d’épargne, SPUCE CFDT, signées, tuation administrative de la personne SUD Éducation, SUD santé-sociaux sans-abri. • Constatant : Avec le soutien de Alternative Liber- Que suite à cette jurisprudence du taire, EELV, Les Alternatifs… Que l’insuffisance de logements so- Conseil d’État, le Tribunal administra- ciaux, la cherté du logement encouragée tif de Paris, saisi d’un référé-liberté, ait par les politiques publiques, la flambée rendu en quelques heures une ordon- Le site « 115juridique.org des loyers et des charges, la hausse des nance faisant obligation à l’État d’hé- De la charité au droit » expulsions locatives, le renforcement berger une jeune mère et son enfant. Ce site a été créé pour aider les sans- des discriminations, l’inflation des abri, quelle que soit leur situation admi- prix dans tous les domaines de la vie Qu’une avancée dans le respect d’un nistrative, à faire valoir leur droit à être quotidienne, nourrissent une grave droit soit ainsi rendue possible par l’ac- hébergés, jusqu’à leur orientation vers crise du logement et engendrent une tion en justice. une structure de soins, de stabilisation, augmentation considérable du nombre ou vers un relogement, conformément de personnes sans-logis et mal-logées. • Décident : aux dispositions des articles L.345-2 et suivants du Code de l’action sociale et Que la pauvreté salariale et le chômage, De mettre en place ensemble un site des familles. Par son arrêt du 10 février le creusement des inégalités, le déve- ressource appelé « 115 juridique.org », dernier, le Conseil d’État autorise dé- loppement de l’insécurité sociale, le et tout autre moyen approprié pour sormais les personnes sans-abri à utili- désengagement de l’État allant jusqu’à multiplier les actions en référé-liberté ser la procédure de référé-liberté : contester le principe même de la soli- et obtenir l’hébergement en urgence darité nationale et à accuser les popu- de ceux et celles qui sont à la rue, ou « Il appartient aux autorités de l’État lations vulnérables de creuser les dé- le seront à la fin de la trêve hivernale de mettre en œuvre le Droit à l’héberge- penses publiques, nourrissent la crise des expulsions, et à la fin du plan grand ment d’urgence reconnu par la loi pour du logement. froid. toute personne sans-abri en situation de détresse… une carence caractérisée Que par ces choix, l’État piétine les lois • Déclarent : dans l’accomplissement de cette tâche qui rendent effectif l’accès aux droits, peut faire apparaître une atteinte grave particulièrement celui d’être hébergé Qu’une telle action, dont l’issue ultime et manifestement illégale à une liberté décemment lorsque l’on est sans-abri, devrait être l’éradication totale du mal- fondamentale lorsqu’elle entraîne des jusqu’à une orientation vers une struc- logement, s’inscrit dans la lutte qu’elles conséquences graves pour la personne ture d’hébergement stabilisée, de soin mènent pour que notre société se mette intéressée … » ou un relogement, en conformité avec en branle, resserre les filets de la pro- les articles L 345-2-2 et L 345-2-3 du tection sociale et fasse du droit au loge- Ce site met à disposition et partage le Code de l’action sociale et des familles. ment une liberté fondamentale. travail élaboré par le DAL pour saisir la justice administrative, et par la suite • Se félicitent : Signataires : obtenir les premières décisions en réfé- ré-liberté du Tribunal administratif. Que l’association Droit au Logement, AC !, ACDL, ADVOCACY, ATTAC, accompagnant des personnes victimes CGT, CNAFAL, COPAF, DAL, FASTI, Il doit permettre aux professionnels du de la non-application de ce droit à l’hé- FNARS, France Terre d’Asile, Fon- droit, mais aussi à toute personne ini- bergement, ait traduit l’État devant la dation Copernic, FSU, GISTI, LDH, tiée au droit administratif (militant, juridiction administrative. MRAP, RESF, Syndicat des Avocats bénévole, passant ou sans-abri) qui en de France, Union Syndicale Solidaires, a la compétence de saisir la justice ad- Que le Conseil d’État ait rendu le 10 fé- Syndicat de la magistrature,U nion Syn- ministrative en cas de refus d’héberger vrier 2012 une décision déclarant que dicale de la Psychiatrie, BAGAGERUE, les personnes sans-abri. le non-respect par l’État des disposi- CAL, CFDT Crédit Foncier IDF, CGT tions du Code de l’action sociale et des de l’IEDOM, Collectif de Soutien aux Pour en savoir plus : familles est une atteinte à une liberté exilés du 1Oème, SNUCLIAS-FSU, SNP- http://115juridique.org/?page_id=105

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 37 d’ici et d’ailleurs

Les déportés du libre-échange

Ce reportage de Marie-Monique Robin, diffusé le 4 février 2012 sur Arte, raconte les conséquences désastreuses de l’Accord de Libre-Échange Nord-Américain (ALENA) sur l’agriculture et la souverai- neté alimentaire du Mexique. Voici la présentation qu’en fait l’auteur.

e 1er janvier 1994 entrait en (mais aussi d’obésité) et de pauvreté champignons dans les États de l’Iowa vigueur l’Accord de Libre- dans tout le pays. ou du Nebraska, tandis que le flux sans Échange Nord-Américain précédent d’immigrés clandestins pro- (LALENA), signé en décembre 1992 par De fait, l’ALENA a littéralement laminé voquait des réactions de xénophobie les États-Unis, le Canada et le Mexi- l’agriculture mexicaine, et notamment aux États-Unis. que. Prônant la déréglementation et les petits paysans (21% de la population le renoncement à toute forme de pro- active) qui exploitent, en moyenne, cinq On a vu le résultat de cette politique en tectionnisme, il exigeait des trois pays hectares de cultures vivrières : fruits, 2007 lorsque le prix du maïs des États- partenaires l’abolition de toutes les légumes et maïs, la plante sacrée des Unis a doublé en raison de la demande taxes d’importation et le démantèle- mayas et aztèques, qui constitue l’ali- en biocarburants : en un mois, le prix ment des aides destinées à soutenir les ment de base depuis la nuit des temps. de la tortilla de maïs a augmenté de agricultures et industries nationales. 50%, suscitant les premières émeutes Reprenant les credos de la vulgate ul- Au nom du « libre échange », le Mexi- de la faim du XXIème siècle... tra-libérale, les signataires de l’accord que a progressivement démantelé le affirmaient que celui-ci allait entraîner système qui avait pourtant permis son En savoir plus : un développement sans précédent des autosuffisance alimentaire pendant des - La radio Le Mouv’ a consacré une échanges commerciaux entre les trois décennies, à savoir des prix garantis émission (samedi 28 janvier 2012 de pays, qui allaient pouvoir faire jouer à aux producteurs locaux et un contrôle 18h à 19h) au reportage ; vous pouvez plein leur « avantage comparatif ». Le des prix pratiqués dans les villes (sou- réécouter l’entretien avec Marie-Moni- Mexique, par exemple, le pays le plus tien à la consommation). Dans le même que Robin à : pauvre du trio, allait pouvoir produire temps, le pays s’est retrouvé inondé de http://www.lemouv.fr/diffusion-les- des fruits et légumes en contre-saison maïs américain (transgénique) vendu forcats-du-travail-de-tanger-au-zaca- pour les exporter « librement » vers à un prix trois fois inférieur au maïs tecas ; ses grands voisins du nord. De même, « criollo » (local), en raison des subven- - La bande annonce du reportage est la « libre concurrence » allait lui per- tions accordées par Washington aux accessible sur le blog de M.-M. Robin mettre de se procurer de la nourri- producteurs américains. Quinze ans (http://robin.blog.arte.tv). ture moins chère et d’entrer dans le après l’entrée en vigueur de l’ALENA, club des nations développées grâce à le Mexique importait vingt millions de Soutenir le film en cours de réalisation : l’accroissement du volume de ses ex- tonnes de maïs provenant du nord du Les déportés du libre-échange repré- portations, dont les bénéfices allaient Rio Grande, soit 40% du marché natio- sente la première production de m2r- irriguer toute l’économie mexicaine, nal, commercialisées par des multina- films, la maison de production que entraînant un « bien-être général » tionales de l’agroalimentaires, qu’elles M.-M. Robin a récemment créée. Elle (principe du « donnant donnant »). soient américaines, comme Cargill- prépare actuellement un nouveau film Monsanto, ou mexicaines, comme Ma- (et livre) provisoirement intitulés Com- Seize ans plus tard, la belle fiction a seca. ment on nourrit les gens ?, qui inves- tourné au scénario catastrophe. Cer- tigue la capacité de nourrir le monde, tes, d’après le FMI, le commerce to- Incapables de résister à cette concur- avec des techniques agro-écologiques. tal entre les États-Unis et le Mexique rence que d’aucuns dénoncent comme Vous trouverez plus d’informations a triplé entre 1993 et 2004, et toutes un dumping déloyal, trois millions de sur ce projet déjà bien avancé (sortie les heures, le Mexique importe des petits paysans ont dû cesser leur acti- prévue en octobre 2012) sur le site de produits agricoles et alimentaires des vité et rejoindre les bidonvilles mexi- m2rfilms, qui a lancé une opération de États-Unis pour une valeur d’ un mil- cains ou tenter leur chance comme financement communautaire, permet- lion et demi de dollars, mais, toutes les travailleurs clandestins aux États- tant de soutenir le film, en pré-ache- heures aussi, trente Mexicains quittent Unis. Un grand nombre des « indocu- tant le DVD. la campagne pour émigrer clandes- mentados » travaillent dans les usines Plus d’informations sur la démarche tinement aux États-Unis, tandis que d’abattage et de conditionnement de et ses objectifs à l’adresse suivante : progressent les taux de malnutrition la viande qui ont poussé comme des http://www.m2rfilms.com/crbst_22.html

38 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 avez-vous lu, avez-vous vu ?

Bien des théologien(ne)s et des de beaucoup d’entre nous, qu’un Bloc- Patrick Benquet historien(ne)s ont écrit des livres khaus ; pour d’autres un parc d’attrac- La guerre perdue du Vatican de fond sur ce concile Vatican II, tions, ou encore l’Élysée d’une autorité etc. Bien des prêtres et des laïcs ont autoproclamée « vox dei », déconnec- Paris, Alegria, 2012, 90 mn, 20€ cru, surtout au départ, dans le souf- tée, satellite de la planète Terre ? Pire fle de Vatican II. Nous en avons fait encore, pour d’autres. ous avons regardé avec beaucoup partie. « C’était au temps où Bruxel- d’intérêt cette émission très bien les rêvait, C’était au temps du cinéma C’est pourquoi, nous avons, quant à Ndocumentée, n’en déplaise au Vice-pré- muet », comme chantait Brel. nous, apprécié ce reportage : pour son sident de la Conférence des évêques de courage et la qualité des enquêtes me- France, bombardé pompier de service, Nous avons partagé l’aventure apostoli- nées sur plusieurs de ces nombreux qui a quand même eu le temps de bien que des prêtres-ouvriers et découvert la « sujets qui fâchent », à juste titre - des préparer sa « parfaite leçon de désinfor- théologie de la Libération. Pour nous, images indiscutables fixaient certains mation ». c’est en ce sens que « l’axe central de des faits et méfaits que Rome a cou- Vatican II constituait l’appel universel à verts (endoctrinement sectaire, pédo- Il ne s’agissait pas, dans ce documen- la sainteté ». Depuis ce concile, ailleurs philie…). Il dit tout haut ce que Rome taire, de présenter une thèse complè- et autrement qu’à Rome, des commu- s’est si longtemps refusé à admettre. te sur un concile qui, en son temps, nautés de base sont nées, des réseaux avait levé tant d’espérance en chacun se constituent, fragiles, modestes, mais Question : Parmi les évêques français d’entre nous, mais qui fut, par Rome passionnés, ouverts. L’Évangile « dans qui ne sont pas encore « émérites », en et sa Curie, semble-t-il, consciencieu- la vie », voilà ce que beaucoup essaient existe-t-il de « non-alignés » ? sement et méthodiquement, tué dans de vivre essentiellement désormais. l’œuf… « Quand Rome condamne », Marie-Christine et Yves Grelet ça ne rigole pas ! Bonjour les dégâts Nous ne confondons pas Vatican II collatéraux ! Voir Le testament du et les éminents prélats de la Curie ro- Pour acheter le DVD La guerre perdue du Chanoine S de Michel Oronos (sous- maine… Est-il anormal que 50 ans Vatican, envoyez un chèque de 20€ (port titré : L’exclusion dans l’Église catho- après Vatican II, l’État du Vatican ne compris) avec votre adresse à : Diane, Ale- lique de 1954 à nos jours). représente plus, désormais, aux yeux gria, 9 passage de la Boule, 75012 Paris.

Jacques Musset la doctrine ples ont à retrouver, renouveler et pro- Être chrétien dans la modernité officielle de longer ses intuitions en leur donnant l’Église ca- corps à longueur de siècles, en paroles Réinterpréter l’héritage pour qu’il soit crédible tholique qui et en actes. Villeurbanne, Golias, 2012, 200 p., 13€ prétend exprimer la Vé- L’ouverture de ce chantier auquel Jac- rité divine. ques Musset nous introduit et nous ace au raidissement doctrinal et Il propose des voies alternatives, cohé- invite - dans l’esprit d’un Marcel Lé- moral de l’institution et à la mar- rentes avec le message et la pratique de gaut auquel il se réfère - repose sur un Fginalisation du message chrétien qui Jésus et enracinées dans la culture de la certain nombre d’exigences. Abandon- apparaît comme datant d’une époque modernité actuelle. ner la prétention à détenir la Vérité et révolue - la lecture du Catéchisme of- consentir à la relativité des discours ficiel de l’Église catholique de 1992 ne S’il ne se contente pas d’endosser passi- religieux en refusant d’absolutiser ses donne-t-elle pas « l’impression de visi- vement sa Tradition, c’est de l’intérieur propres représentations et formula- ter un musée » ? -, n’y a-t-il pas mieux de lui-même que le chrétien est sommé, tions dogmatiques. Partir de l’homme à faire que de gémir ou lancer l’anathè- par exigence de vérité, de la réinterpré- et de son expérience. La réinterpréta- me ? Parce que l’interrogation qui se ter, d’en retrouver les intuitions majeu- tion actuelle ne peut plus, comme par le pose à nous est vitale, nous dit Jacques res ; et ce travail est indissociable de passé, procéder par voie descendante et Musset, ne dépensons pas notre énergie son approfondissement humain. déductive.L e point de départ n’est donc à dénoncer, à vitupérer, mais mettons- plus un discours sur Dieu, mais une ré- nous au travail, revisitons notre héri- Ces questions sont celles-là mêmes flexion sur l’expérience humaine dans tage chrétien et réinterprétons-le pour auxquelles Jésus a répondu. Il a ensei- toutes ses dimensions ; non plus sur les qu’il soit Bonne Nouvelle aujourd’hui. gné et pratiqué en actes les convictions titres divins attribués à Jésus, mais sur Et son ouvrage nous invite à ouvrir tous enracinées au plus intime de lui-même. son message et sa pratique. Ce qui unit les chantiers sans crainte des intimida- Moyennant quoi, il a ouvert une voie fondamentalement les hommes ne se tions. Il se veut une analyse critique de nouvelle : pour lui être fidèles, ses disci- joue pas au niveau de leurs convictions

juin 2012 ~ Les réseaux des Parvis 39 avez-vous lu, avez-vous vu ?

Il faut donc identifier les questions par les questions dérangeantes des pro- essentielles sur lesquelles doit porter phètes, leurs intuitions et leur percep- l’exercice de réinterprétation et les trai- tion aiguë des enjeux des événements. ter dans un débat ouvert, dans une né- On comprend alors que toute tradition cessaire confrontation. s’enrichit sans cesse grâce à la créativité des générations qui se succèdent. Ces questions, l’auteur en relève 16, qu’il traite en autant de chapitres de son Autre question que pose Jacques Mus- ouvrage. Au lecteur - et donc à nous, set : Dieu a-t-il, comme on nous le ré- chrétiens des Parvis - de s’en emparer, pète, un projet préétabli sur chacun de d’en débattre. nous et sur le monde, que nous aurions à réaliser ? Ou avons-nous simplement J’en retiens simplement deux ici. Qu’en- à prendre en main notre vie d’homme ? tendons-nous par « Révélation » : quand Et nous débarrasser de l’image d’un Dieu parle, qui parle ? Qui est dans le Dieu manipulateur ? secret des pensées de Dieu ? Qu’est-ce qui permet d’affirmer que les écritures Si l’on se tourne vers l’aventure vé- juives et chrétiennes révélées sont dé- cue par Jésus, ne voit-on pas que, loin finitivement closes depuis les premiers d’obéir à un programme qui lui aurait siècles, comme si Dieu avait épuisé tout été imposé, il a répondu à des exigences philosophiques ou religieuses mais ce qu’il avait à dire ? intérieures fortes, découvrant au long dans la manière où chacun s’humanise des rencontres de nouvelles dimen- et contribue avec les autres à humani- Quand on étudie la façon dont sont nés sions de sa mission, acceptant la mort ser la société dans laquelle il vit. Nom- les écrits fondateurs, on voit qu’ils sont comme conséquence de ses choix ? mer la source d’humanisation au cœur en réalité « le résultat d’un immense de l’être humain, sans être secondaire, travail de rumination spirituelle des Lucienne Gouguenheim est second et les différentes voies, qu’el- hommes. (…) La parole de Dieu est en les soient spirituelles, religieuses ou laï- réalité une parole humaine attribuée à Le livre est en vente aux Éditions Golias ; ques, ne sont pas des buts en soi, mais Dieu ». Ce que nous appelons « révéla- on peut se le procurer aussi auprès de de simples moyens au service de cette tion » est lié aux prises de conscience, l’auteur : 12 rue du Ballon, 44680 Sainte humanisation. individuelles et collectives, suscitées Pazanne (14€ + 3,50€ de port).

François Rolin (entretiens avec) Jérôme Régnier (1918-2011) Roubaix, Éditions Les Lumières de Lille, 2012, 144 p., 18,50€

n livre qui parcourt une soixan- et raconte l’Église. Il parle avec joie de taine d’années d’une existence ses années d’enseignant au Séminaire, Uriche en événements ! à l’EMACAS, à la Catho de Lille. Il parle du renouvellement de l’enseigne- Sous forme d’entretien, avec François ment de la morale des années 50-55 : Rolin, c’est une fresque d’histoire, vé- l’enseignement social, le sacrement de cue de l’intérieur par un témoin et un Pénitence, la théologie du mariage. Et acteur, que l’on découvre, et non un l’Action Catholique, et le souffle de Va- condensé exprimant la doctrine d’un tican II. Il souligne la manière dont son petit budget (4 trimestriels) : 15 € maître. ami, le père Levet, enseignait les « Dog- mes » en les resituant dans leur histoi- standard (4 trimestriels) : 20 € Un entretien, donc, au fil duquel, au re, donc leur formulation. Il évoque le rythme des choix, des « professions » Québec, les missions Thivollier ou ses intégral (4 trimestriels + 2 hors série) : 28 € exercées et des responsabilités endos- semaines d’aumônier militaire lors de soutien (trim. + h.s.) : au-delà de 28 € sées, des événements et des rencontres, la guerre d’Algérie. Un des maîtres- des heurts et des amitiés, il se raconte mots, pourrait-on dire, de ses choix et J’appartiens à une association du Parvis : Non Oui Laquelle :

40 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 avez-vous lu, avez-vous vu ?

de ses missions, c’est celui d’ouverture : officiels, les ministères, les nouveautés mots inséparables), et une perspective être ouvert, ouvrir des portes. Devant médicales, les réalités sociales, le ma- ouverte à notre monde. C’est pourquoi des mentalités et une Église souvent riage, la vie conjugale, les déviations ce livre, rempli de la fraîcheur de l’es- peureuses, il a ainsi vécu comme un eucharistiques, et les piétés rapetissées. pérance et de l’amour de l’Église, de- veilleur, un éveilleur, avec ténacité et vient à la fois une conversation amicale enthousiasme. On le devine, le livre ressemble aussi avec Jérôme - surtout pour ceux qui, peu que possible à une récapitulation l’ayant connu, le reconnaîtront -, un On l’entend raconter, parfois avec tris- d’exposés de théologie dogmatique, témoignage tonifiant, et un chemin sur tesse, ou avec hargne - sans se départir ou ecclésiologique, ou morale, ou sa- lequel il nous aide aujourd’hui à aller de son humour - le centralisme romain, cramentelle. Ce qui n’empêche pas les de l’avant, à la lumière d’une pensée des accrocs avec Rome, l’histoire de pages critiques de prendre source dans théologique solidement enracinée, et certains dogmes, le Concile et ses sui- une théologie cohérente, avec un ho- porteuse d’avenir. tes timorées, les ruptures, les blocages rizon d’évangile et d’humanité (deux Pierre Nevejans

Dominique Vidal et Michel Warschawski Un autre Israël est possible Ivry-sur-Seine, Les Éditions de l’Atelier, 2012, 176 p., 19€

urant l’année 2011, en Israël, 500 000 hommes et femmes ont manifesté contre le saccage néolibéral de l’éducation, du logement,D de la santé et de l’État social. Un mouvement sans précédent, soutenu par la grande majorité de l’opinion publique, dans une société pourtant traditionnellement conformiste… Qui sont les « Indignés » de Jérusalem, Tel-Aviv et Haïfa ? Comment leur révolte a-t-elle mûri avant de surgir ? Mobilisés autour de revendications économiques et sociales, perçoivent-ils que, pour sortir de la crise sociale la plus grave de son histoire, Israël doit cesser de coloniser les Territoires palestiniens, s’en retirer et accepter de reconnaître l’État palestinien qui s’y construit ? Leur révolte bousculera-t-elle un paysage politique obsolète et sans horizon ? Pour répondre à ces questions, D. Vidal et M. Wars- chawski sont allés à la rencontre de vingt porteurs de ce mouvement et demain, peut-être, d’alternatives plus globales. Ils sont Juifs et Arabes, femmes et hommes, laïcs et religieux, militants de base et députés, universitaires et étudiants, anarchistes et communistes, nationalistes et pacifistes, travaillistes et anticolonialistes, etc.

Dominique Vidal est historien et journaliste. Michel Warschawski est le fonda-

teur du Centre d’information alternative de Jérusalem. ✃

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Règlement à l’ordre de TEMPS PRÉSENT-PARVIS, 68 rue de Babylone, 75007 PARIS Banque de Neuflize OBC - IBAN FR76 3078 8001 0010 0067 1910 196 - BIC NSMBFRPPXXX Vous déménagez, vous vous abonnez par virement : communiquez-nous vos coordonnées ! courrier- La Prière de pardon à Marie a perverses qu’a pu prendre la ma- ve tout à fait normal que des chré- suscité un grand nombre de riolâtrie au cours des âges. Il est tiens se positionnent à cet endroit réactions très contrastées. clair pour moi que la partie la plus sur l’échiquier politique français Les extraits que nous en pu- ancienne du Je vous salue Marie, mais ces idées ne correspondent blions ci-dessous sont suivis celle qui précède les élucubra- pas à mes choix politiques per- d’une réponse de l’auteur de tions théologiques tardives sur la sonnels, à ma vision de la société cette prière. « Théotokos », est la parole attri- et de l’économie. C’est pourquoi buée au messager Gabriel : « Ré- je n’ai pas renouvelé mon abon- « Je suis choquée par la prière de jouis-toi ; toi qui es comblée de joie, nement. » pardon à Marie ; elle est mépri- le Seigneur est avec toi » (Luc). Paul Claudin sante pour la piété populaire. Que Même Joseph Ratzinger a admis savons-nous du cœur des hom- qu’on devait envisager la virginité mes et des femmes qui prient et de Myriam non pas comme un « Merci pour votre travail. J’ai de ceux dont l’humilité a besoin fait biologique mais un enseigne- quitté l’Église Catholique Ro- de méditation ? » ment symbolique. maine dont je vous trouve très Nicole Horeau Pour moi, Marie est seulement proches.Vous comprendrez que une femme, mais une vraie fem- je ne me réabonne pas. » me, notre sœur dans la Foi. Michel Royannais « Je trouve cette prière de bien Jean Riedinger mauvais goût ; on n’a pas le droit de se moquer de celui qui prie « Merci pour la richesse et la te- même si sa prière est triste et pau- « Pardon aux quelques lecteurs neur de vos articles rédigés avec vre... Nos prières sont-elles plus que j’ai pu contrarier ou déstabi- justesse et clarté, l’actualité et la dignes d’être accueillies que les liser. théologie s’y rejoignent en par- leurs ? » Merci à celles et ceux qui m’ont faite équité. Pierre Guimard dit s’y associer volontiers en me Par delà la fracture, Parvis a le remerciant d’avoir osé. mérite de diffuser l’Évangile dans Je me permets de répondre à cer- toute sa vérité, c’est un vrai dialo- « L’humour n’a jamais été inter- taines réactions. gue entre chrétiens où chacun se dit dans l’Église catholique mais C’est bien parce que cette femme sent reçu et accepté. Bravo à vous traiter de la mère de Dieu avec compte et a toute sa place dans ma pour cette bouffée d’oxygène, cette vulgarité et cette grossièreté vie de croyant que je ne peux pas loin du langage figé de l’Église ro- est insupportable. » être indifférent, mais que je suis ré- maine. » Charles Sureau volté par la façon dont notre Église Lysiane Roels l’a récupérée et exploitée. Mon respect pour les plus petits « Merci pour ce texte décoiffant est enraciné dans mon histoire « Génération Concile Vatican II, sur Marie ; oser dire des choses mais toujours avec le souci de militant C.M.R. dans les années aussi simples, aussi fortes pour leur vocation évangélique : gran- florissantes de l’Action Catholi- dénoncer ce qu’on a fait de Ma- dir et pour cela s’émanciper. que, j’ai beaucoup œuvré dans ma rie est très nécessaire. Prêtre à la Je les oublie d’autant moins que paroisse rurale pour me retrouver retraite, j’ai beaucoup apprécié je les évoque à plusieurs reprises avec un jeune curé, col romain, cette audace de l’auteur. » dans cette prière. presque soutane, qui nous ra- Xavier Girardeau J’ai bien conscience que cette priè- mène du latin, avec un retour en re illustre et soulève des questions arrière de 50 ans dans sa manière ecclésiales qui débordent large- de conduire ses prêches. On est « J’ai spécialement apprécié la ment celles du culte marial. » loin de la prise en charge par les prière à Marie ; je me dis toujours Michel Deheunynck laïcs de certaines responsabilités que les protestants n’ont ni la pa- qui avaient été amorcée par ses polâtrie ni la mariolâtrie... » prédécesseurs. C’est dans l’air du Anne-Marie Pasturel Autres questions abordées temps... par les lecteurs : Alors, continuez de nous apporter un air venu d’ailleurs qui s’appelle « J’ai apprécié ce très beau texte « Les articles témoignent d’un tout simplement Bonne nouvelle qui demande pardon pour les for- engagement politique à gauche et exigence de l’Évangile. » mes les plus étranges et les plus voire à l’extrême gauche. Je trou- Raoul Hamel

42 Les réseaux des Parvis ~ juin 2012 ils se réunissent pour former la fédération Réseaux du Parvis

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Amis du 68 rue de Babylone Femmes et Hommes, Égalité, Droits et 01 45 51 57 13 Chrétiens sans frontières Orne Libertés dans les Églises et la Société (CSF 61) (FHEDLES) Assemblée fraternelle 02 33 28 71 73 [email protected] des chrétiens unitariens (AFCU) 05 40 32 56 12 Chrétiens sans frontières Val-d’Oise Fraternité Agapè Chambéry (CSF 95) 04 56 29 02 88 Association culturelle de Boquen 01 39 91 27 09 02 99 51 87 76 Humanistes croyants Coordination des groupes Jonas Alsace 06 87 01 26 29 Association culturelle Marcel Légaut 06 70 38 23 52 (ACML) Jeunesse Étudiante Chrétienne (JEC) 01 60 68 91 49 Croyants en liberté Moselle (CEL 57) 01 43 31 36 39 03 87 98 04 62 Association Nationale des Jonas-Vosges Correspondants des Communautés Croyants en liberté Saint-Etienne 03 29 65 12 79 Chrétiennes de Base (ANCCCB) (CEL 42) 02 40 25 78 16 04 77 21 74 56 Nous Sommes Aussi l‘Église (NSAE) 03 86 98 08 22 Chrétiens Aujourd’hui Orléans Croyants en liberté Yvelines (CELY) 02 38 54 13 58 01 39 50 65 70 Partage Recherche Évangile (groupe) 04 78 57 29 23 Chrétiens de l’Ain en recherche (CAR) David et Jonathan 04 74 77 01 23 01 43 42 09 49 Partenia 07 (Ardèche) 04 75 36 72 17 Chrétiens en recherche Loir-et-Cher Équipe de chrétiens en classe ouvrière (CER 41) du secteur de Caen (ECCO) Partenia 77 (Seine-et-Marne) 02 54 44 23 05 02 31 20 26 70 01 64 35 44 83

Chrétiens et libres en Morbihan Équipe nationale Jonas Partenia 2000 (CELEM) 02 32 29 83 16 01 46 71 02 06 02 97 57 77 65 Espérance 54 Plein Jour Chrétiens et Sida 03 83 72 82 58 04 90 68 02 30 01 46 07 89 81 Évangile et Modernité 49 Point 1-Rouen (communauté) Chrétiens ici maintenant ensemble 02 41 66 99 51 02 35 33 52 44 (CIME) 04 67 65 36 47 Évangile sans frontières 14 Prêtres Mariés-Chemins nouveaux 02 31 83 26 30 01 43 02 67 34 Chrétiens pour une Église dégagée de l’école confessionnelle (CEDEC) Evreux 13 Marseille Rencontres de la Boivre 02 47 46 15 76 04 91 93 27 01 05 49 53 36 25

Chrétiens sans frontières Gironde Expérience et théologie Solidarité Église Liberté Vendée (CSF 33) [email protected] (SEL 85) 05 57 26 84 25 02 51 21 09 37 espérance

Source : LWCR

La LCWR (Leadership Conference of Women Vivre à la suite du Christ dans la vie religieuse aposto- Religious) rassemble plus des 80% des sœurs lique, c’est chercher àLui ressembler toujours plus, à re- vivant aux États-Unis (plus de 50 000 mem- garder et à aimer ce monde et tous ses habitants comme bres). Rome vient de leur imposer une refonte le Christ Jésus les aime et regarde. Filles d’un mêmeP ère de leurs statuts ; un évêque aura pouvoir de qui ne fait pas acception de personnes (Actes 10, 34- contrôle sur leurs décisions et leur future or- 35), nous désirons être la voix qui transmet une Bonne ganisation. La raison de cette ingérence, c’est Nouvelle, celle de la Parole fondamentale dont le Souffle leur liberté de parole sur un certains nombre nous maintient en vie : C’est bon, c’est très bon (Genèse de points en divergence avec celles des évê- 1, 1-31). ques. Voilà la réaction des Sœurs du Cénacle de Quand nous accueillons une personne, nous cherchons France-Togo. à imiter le Christ. C’est-à-dire : nous cherchons - àren contrer l’autre tel qu’il est, en entier, de manière incon- ditionnelle… sans lui demander ses papiers d’identité, Nos sœurs du Cénacle aux États-Unis font partie de cette son origine sociale, sa religion, son orientation sexuelle, Conférence. C’est pourquoi, par ces quelques lignes nous etc. À la suite du Christ, nous voulons donc rejoindre venons leur dire notre soutien et notre amitié en cette chacun-e dans son aspiration à la vie et à l’amour.Je suis période où elles sont publiquement mises en cause. venu pour qu’ils aient la vie, et la vie en abondance (Jean 10-10)… Choisis donc la Vie ! (Deutéronome 30, 19) C’est La Congrégation pour la Doctrine de la Foi reproche no- ce cri de notre Bon Dieu que nous faisons retentir. Oui, tamment aux sœurs de trop « axer leurs travaux sur la pau- nous accueillons des couples qui ont recours à la contra- vreté et l’injustice économique » et leur « absence de soutien ception, des personnes homosexuelles, des femmes qui aux enseignements de l’Église sur l’ordination des femmes envisagent d’avorter, des hommes et des femmes qui ne et sur l’homosexualité ». Elle déplore aussi « leur silence » vivent pas en conformité avec la loi morale de l’Église ca- concernant le droit à la vie de sa conception à la mort na- tholique… Oui la Bonne Nouvelle du Christ, l’Évangile turelle. De fait, le soutien des religieuses à la réforme de la de Dieu (Marc 1, 14) n’exclut personne ! santé du Président démocrate - « Obamacare », qui comprend tout un volet de médecine reproductive et contra- Source : ceptive - n’est certainement pas étranger à leur recadrage. http://www.ndcenacle.org/avec-nos-soeurs-etats-unis.html

Les Réseaux des Parvis, 68 rue de Babylone, 75007 Paris. Tél. 01 45 51 57 13 - Fax 01 45 51 40 31 - [email protected] - www.reseaux-parvis.fr Consultez les archives. Abonnez-vous en ligne.