DOCSLIB.ORG

Historický Zápisník 1/1987

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Historický Zápisník 1/1987 HISTORICKÝ ZÁPISNÍK č. 1 / 1987 /2/ na tónu : "Za Boha život, za národ slobodu!" Andrej Hlinka Obsah : - Andrej Klinka /1864 - 1938/ 1 - smútočné oznámenie o úmrtí 19 Alexander Mach : Rodobrana 20 Rudolf Dilong: Pochod Hlinkovej gardy 20 Karol Sidor: Zo života Andreja Hlinku 21 Niektoré výroky Andreja Hlinku 22 Anna Kikušová : Andrej Hlinka 23 Karol Kuzmány : Mládeži 23 Martin Ondroš : Andrej Hlinka dal odkaz a príklad mladému kňazstvu . 24 Dr. Jozef Buday : Andrej Hlinka, predseda SSV, 70-ročný 25 Svetoslav Veigl : Nad hrobom Andreja Hlinku 27 Dr. Karol Mederly : Hlinka a tlač 28 Jeden Boh, jeden národ, jedna strana. Odkaz umierajúceho Vodcu národa splnený. 29 Príloha : ISKRY, slová Andreja Hlinku. o Úvodom. ’■ia jeseň 1986 son pripravil dc? tlače prvé číslo novej série slovenského samizdatu pod názvov.- "Historický zápisník". Teraz máte pred sebou druhé číslo tejto strie, K jej Vydávaniu n.? inšpiro­ vali dve veci. V prvo" rade je to sústavný tlak masmédií, ktoré už vyše 40 ro­ kov syste. aticky falšujú našu slovenskú históriu výmyslami, polo­ pravdami a vyslovenými lžami ohľadom Slovenského štítu, jej tvor­ cov a dejateľov. Stará avpt^^j^ye ne ráčia, ktorí by mohla svojim deťom stav veci podľa pra*vdy, až na výnimky, zo zbabelosti mlčala a doteraz mlčí. Tým nastupujúce generácie majú úplne skreslené podanie našej nedávnej minulosti. Tu sa nemôžeme vyhovárať na našich neprajníkov, ktorí isto majú na tomto stave vecí svoj podiel, ale hlavná ťarcha viny predsa len leží na našej katolíckej zbabelosti. Aký iný je stav v napríklad v Poľsku! Tam i učitelia, činní v štátnej službe, neboja sa povedať svojim žiakom na hodinách^vyučo­ vania, na výletoch, výchádzkach a pod. pravdu o svojej histórii, tak isto ako aj rodičia a iní vychovávatelia mládeže. Takto sa de­ ti už od kolísky dozvedajú pravdu o svojom národe a historii vo vzťahu k okolitým národom a svetu. Druhý dôvod, prečo som začal zostavovať toto druhé číslo, je láska k pravde a spravodlivosti. Totiž každý z nás, nech patríme k akejkoľvek generácii, po určitom čase, ked spoznáme pravdu, začne sa nám protiviť všetok ten nános klamu, poloprávd a lží, ktorými nás desaťročia kŕmia ako hlúpe alebo polohlúpe masy, ktoré sú akoby bez vlastného úsudku, cti a národnej hrdosti. Pravda, to čo nepoy známe - a u nás je to až hriešna nedbalosť k našej národnej histo­ rii - nemô.; ome hodnotiť a zaujať k tomu správny post j. V tomto svetle nás potom štátna vrchnosť môže kŕmiť hocičím, všetko tupo prijímame, alebo sa nakoniec o nič nezaujímame, všetko ignorujeme a tým zasa napomáhame kolektívnej nevedomosti a tým lepšej manipu- lovateľnosti národom. Nakoniec všetko má svoje medze. Keó sledujeme naše noviny na úrovni krajov a okresov, i tie s celoštátnou pôsobnosťou, ako je "Pravda", "Pravda na nedeľu", "Expres" a pod., všade nájdeme čas od času alebo v sústavnom slede štvavé články proti všetkému minu­ lému, čo sa na Slovensku vytvorilo, proti našim význačným osobnos­ tiam alebo proti Cirkvi, Svätému Otcovi Jánovi Pavlovi II., ale i proti minulým pápežom a pod. A to sa deje nielen v podlesnom čase. Od konca druhej svetovej vojny sú masy ľudu kŕmené článkami» ako napríklad v "Pravde na nedeľu" z 21.11.1986 v článku "Herátať so zlou pamäťou- klérofašistická emigrácia sa vystatuje podporou niektorých predstaviteľov Vatikánu" alebovčlánok' v tých istých novi­ nách z 12,12.1986 v článku "Strach z uvoľňovania- pob.robkovia klé- rofašizmu v rúchu obhajcov ľudských práv" a podobné c.alšie, ponúka­ jú v dlhých článkoch lži a očierňujú všetko? čo by nán malo byť ako Slovákom a príslušníkom nášho národa priam sväté. Aby som aspoň v daných možnostiach trocha vyplnil medzeru vo ve­ rnostiach nielen našej mládeže, ale aj tých starších, ktorí by z tohto tu spomínaného mnohé mali poznať, ale - ako sc: . už spom.enul- zo strachu a zbabelosti doteraz radšej mlčali a mlčia, podujal som i týmto číslom priblížiť dobu nedávnu čo najobjektívnejšie z do­ stupných historických prameňov, ktorých je z dôvodu systematickej likvidácie už po dve generácie veľký nedostatok. Cirkev je naša Matka a história naša učiteľka. Ak budeme čerpať z týchto 1100 ročných prameňov našej slovenskej historie, bude ná­ dej, že náš národ nezahynie v búrkach budúcich čias. Dedičstvo otcov, zachovaj nám, Pane! Zostavovateľ o 1< A n C. r e j H LINK A / 1864 - 1938/z. V núl o prípadoch tak výrazne platí, že dejiny píšu víťazi, ako je to v prípade Slovenska. Skutočná pravda sa zamlčuje a nepodstat né, treťoro.dé fakty sa vyhlasujú za nosné piliere slovenských de­ jín. Nech je ale politický postoj historika akýkoľvek, ťažko poprie skutočnosť, že Andrej Hlinka je najvýznamnejšou postavou sloven­ ských dejín v prvej polovici 20. storočia. Pozrime so, čo je dôvo­ dom k takémuto tvrdeniu. Narodil sa 27. septembra 1864 v dedinke Černová, ktorá patri: k Ružomberku; Pochádzal z chudobnej mnohodetnej rodiny. Jeho otec bol dva’rát ženatý. Z prvého nan*eV,tv& mal štyri, z druhého pať detí. Andrej bol v poradí siedmym dieťaťom. Už v obecnej škole prejavuje nadpriemernú inteligenciu. Ľahko sa učí, má veselú povahu, je smelý, ule aj neposedný a nesmierne živý. V roku 1877 ako 12-ročný začína navštevovať gymnázium v Ru­ žomberku, Pretože tu sú len štyri nižšie triedy, v septembri 1881 prechádza no gymnázium do Levoče. Už v ton čase je rozhodnutý stať sa kňaz or.., Menej myslí na študentské zábavy a stáva sa vážnejším, zodpovednejším, Nemálo k tomu prispela aj otcova smrť v marci 1882 Po absolvovaní 6. triedy si Andrej podal žiadosť o prijatie za klerika. Spišský^bi^lrup Juraj Császka ho 2C júle 1883 prijal. Keu- že nemal dosť peňazí aby č končil svoje gymnaziálne štúdia v Jágri kam spišský biskup posielal svojich klerikov, dva roky sa pripra­ voval na filozofickom kurze v Spišskej Kapitule. Po absolvovaní filozofického kurzu sa v rokoch 1885 až 1889, taktiež v Spišskej Kapitule, pripravoval na svoje kňazské povolanie. Jeho hodnotenia na konci školských rokov bývali: "Je dobrého talentu, chvalitebné j usilovnosti a výbornej zbožnosti” alebo "je veselý, živej povahy, zbožný a charakterný”, V treťom ročníku bohoslovia sa objavuje poznámka: "Má náklon­ nosť k slovizm.u”, V seminári sa počas štúdií bohoslovca Hlinku za­ čalo systematicky maíarčiť. Bohoslovci smeli slovensky rozprávať len dve. dni v týždni. Proti takému obmedzovaniu práv hlinka namie­ tal, preto aj tá poznámka. Pravdou je, že Andrej Hlinka mal už vtedy hlboké národné pre­ svedčenie. V tomto presvedčení utvrdzoval aj svojich priateľov a ■ spolu.študentcv. Chodieval aj do rodiny Makovických? presvedčených národovcov, ktorí mali pomerne bohatú slovenskú knižnicu a odtiaľ si požičiaval knihy Kebj^ nebol mal také nepopierateľné kňazské povolanie, takáto p*známka by mu v tej dobe spôsobila veľa problé­ mov. Práve v dňoch, ked sa Andrej na duchovnom cvičení chystal pri­ jať kňazské svätenie, doľahol na neho ťažký úder. Týždeň pred vy­ sviackou z"mrela je-ho milovaná matka, ktorá tak veľmi túžila vi- dieiý si syna pri oltári a ktorá toľ.’m vynaložila na jeho štúdiá. Dna 19. júna 1889 bol vysvätený za kňaza a o desať dní v tichosti odbavi?. svoje primície v černovskei kaplnke. Týmto sa Skončili Hlinkové štúdia. Mal 25 rokov, bol úplná si­ rota, no púšťal sa do života s tma, že bude zo všetkých svojich síl a schopností oddane slúžiť kat-líckej Cirkvi a slovenskému ná­ rodu. Tomuto svojmu programu sa vo svojom živote ani na okamih nespreneveril. 2. Po priníciach odišiel na prvú kaplánku do Zakamenného. Nezdržal sa tam dlho, len necelý rok. Ale to stačilo, aby značnou mierou ovplyvnil formovanie vtedy 11-ročného JánawVojcaššáka, syna miest­ neho kostolníka. Tento sa stal pozdejšie kňazom, .jeho dobrým pria­ teľom a od roku 1921 dokonca jeho predstaveným., spišským biskupom. Zo Zakanenného prešiel Hlinka za kaplána na Liptov, do dedinky Svatá Alžbeta a pozdejšie do Tvrdošína. P r. dvoch rokoch, a 10. me­ siacoch kaplánčenia dostal svoju prvú faru v Troch Sliačoch, neda­ leko Ruž o nbe rka. Keď sa oboznámil s prostredím, videl, že jtk/väčšou neresťou jeho farníkov je alkoholizmus. Na boj s touto pliagou si prizval ľudo­ vých misionárov. Po účinkovaní ľudových misionárov asi 700 veriacich vstúpilo do spolku triezvosti. Lenze v boji proti alkoholizmu nara­ zil Hlinka na silný odpor Židov, pre ktorých hospodárske záujmy bolo výhodné, aby slovenskí sedliaci ostávali nevedomí a pijani, Napriek odporu židovských obchodníkov, nedôverčivosti a konzervati­ vizmu slovenských roľníkov, Hlinkoví sa na konci roka 1894 podarilo v Troch ■ liačoch založiť "Gazdovsko-potravný a úverový spolok", aby zlepšil postavenie roľníkov. V priebehu toho a nasledujúceho roka len na Liptove založil 9 takýchto spolkov. Prostredníctvom zakladania gazdovských spolkov sa Andrej Hlinka dostal k politike. V Uhorsku vtedy už viac ako 20 rokov vládla Li­ berálna strana. Bola to strana maďarskej buržoázie a statkárov, ktorej cieľom. bo|o vybudovať zo všetkého obyvateľstva Uhorska jazy- ' kovo jednotný maďarský národ. Politika tejto strany teda smerovala k záhube slovenského národa. Politika liberálnej strany tiež viedla k náboženskej vlažnosti a nerešpektovaniu kresťanských hodnôt. Keď budapeľ.tianský parlament prijal rozvodové zákony, ktoré boli v roz­ pore s cirkevným učením, katolíci Uhorska, ktorí sa dlhé roky poli­ ticky neprejavovali, začali vytvárať tzv., katolícke kruhy, čo boli strediská katolíckej inteligencie a pripravovať vznik Žudovej stra­ ny. Rozdielnosť katolíckeho svetonázoru a politických snáh Liberál­ nej strany začala byť .veľmi zjavná. Katolícka ľudová strana vznikla dna 14. novembra 1894. Lôležitým podnetom jej činnosti bol list pápeža Leva XIII, predstaviteľovi uhorských katolíkov, grófovi Ferdinandovi Zichymu, ktorým schválil samostatné, politické vystú­ penie uhorských katolíkov. Pre t .že Slovenská národná strana s centrom v Turčianskom Svatom. Martine bola už dlhé roky v politickej pasivite a pre slovenský národ prakticky nič nerobila, Hlinka sa začal politicJ;:y angažovať v Ľudovej strane o to ochotnejšie, že Ludová strana sľubovala pre­ vádzať rozdielnu národnostnú politiku od politiky Liberálnej strany. Prvé veľké vystúpenie Katolíckej ľudovej strany bolo počas vo­ lieb v roku 1896.
Load more

Recommended publications
  • Hlinková Mládež 1938-1945
    Michal Milla HLINKOVA MLÁDEŽ 1938 – 1945 ÚSTAV PAMÄTI NÁRODA BRATISLAVA 2008 Michal Milla Hlinkova mládež 1938 – 1945 Edícia MONOGRAFIE Vydal Ústav pamäti národa Nám. SNP 28 810 00 Bratislava www.upn.gov.sk 1. vydanie Recenzenti Prof. PhDr. Róbert Letz, PhD. PhDr. Igor Baka, PhD. Jazyková redaktorka Marta Bábiková Cover design Peter Rendek Grafická úprava, sadzba, tla� Vydavate�stvo Michala Vaška © Michal Milla 2008 © Ústav pamäti národa 2008 ISBN 978 – 80 – 89335 – 04 – 6 Obsah Úvod . 9 1 Spolok Slovenských katolíckych skautov a skautiek – predchodca HM . 13 2 Od plurality k jednotnej vo�be: 1938 – 1940 . .23 2.1 Koniec spolkovej plurality . 25 2.2 Vytváranie jednotnej organizácie HG . 28 2.3 Prvý organizaľný typ Hlinkovej mládeže . 32 2.4 Vedenie HM v roku 1939 . 36 2.5 Majetok skautských organizácií a židovské podniky v správe HM . 40 2.6 Skauti v HM . 42 2.7 Organizácia HM . 46 2.7.1 Preľo názov Hlinkova mládež . 46 2.7.2 Idea novej mládeže v HM . 48 2.7.3 Legislatívne ustanovenie a úpravy HM v roku 1939 . 50 2.7.4 Rovnošata a zbrane v HM . 57 2.7.5 Pozdrav, zákon, heslo, s�ub a symbolika HM . 61 2.7.6 ťasopisy, publikaľná ľinnosť HM a HM v médiách . 65 2.7.7 Vekové skupiny a výchovný program v HM . 69 2.7.8 Tábory, osady a kolónie HM . 74 2.7.9 ťinovníci – funkcionári a vodcovia HM . 75 2.7.10 Kurzy a školenia pre ľinovníkov HM . 77 3 Rozmach HM: 1940 – 1944 . .82 3.1 Vnútropolitický vývoj ako konštituent vývoja HM .
    [Show full text]
  • Jewish Studies at the Central European University VIII 2011–2016
    Jewish Studies at the Central European University VIII 2011–2016 I II Jewish Studies at the Central European University VIII 2011–2016 Edited by Carsten Wilke, András Kovács, and Michael L. Miller Jewish Studies Project Central European University Budapest III © Central European University, 2017 All rights reserved. No part of this publication my be reproduced, stored in retrieval systems, or transmitted, in any form or by any means, without the permission of the publisher. Requests for permission or further information should be addressed to the Jewish Studies Project of the Central European University H–1051 Budapest, Nádor u. 9. Hungary Copy editing by Ilse Josepha Lazaroms Cover László Egyed Printed by Prime Rate Kft, Hungary IV TABLE OF CONTENTS CarsTen Wilke Introduction .................................................................................................. 1 SocIal HIstoRY Jana VObeckÁ Jewish Demographic Advantage: Low Mortality among Nineteenth-Century Bohemian Jews ...................................................... 7 VicTOR KaradY Jews in the Hungarian Legal Professions and among Law Students from the Emancipation until the Shoah ............................................................ 23 GÁBOR KÁDÁR and ZOLTÁN VÁgi Forgotten Tradition: The Morphology of Antisemitic Mass Violence in Nineteenth- and Twentieth-Century Hungary ............................................... 55 MODERN EXemPlaRS ShlOMO Avineri Karl Marx’s Jewish Question(s) ......................................................................
    [Show full text]
  • Slovak Historiography on the Way to Knowledge About the Activity of Bishop and Nitra’S Archbishop Thd
    CEEOL copyright 2016 STUDIA THEOLOGICA, V, zima 2003 85 Slovenská historiografia na ceste k poznaniu činnosti nitrianskeho biskupa a arcibiskupa Karola Kmeku Františka Čechová Posvätná konzistoriálna kongregácia vydala 11. mája 1944 na pokyn od Sv. Otca Piusa XII. dekrét, ktorý sa začína slovami: „Ad vetustae Nitriensis cathedralis Ecclesiae decus augendum…“ Týmto dekrétom menuje nitrianskeho biskupa Karola Kmeku za arcibiskupa „ad personam“. Logickým dôsledkom tohto kroku malo by zrejme po očakávanom skončení vojny povýšenie nitrianskeho biskupstva na arcibiskupstvo. Dejiny sa však vyvíjali inak. Apoštolskou konštitúciou Qui divino až v období éry Gustáva Husáka, na konci roka 1977 v Univerzitnom kostole sv. Jána Krstite a bola vyhlásená za metropolitné sídlo Trnava. Katolícka Cirkev na Slovensku prežila medzitým ažkých tridsatri rokov a prežívané príkoria sa jej ešte nekončili, aj ke nadobúdali rafinovanejšiu, menej brutálnu podobu. Kto bol Karol Kmeko, aké boli príčiny a okolnosti zmien, ktoré sa spájajú s jeho osobou? Tento kňaz nieko kokrát výrazne vstúpil do slovenských i československých dejín, predurčila ho na to účas na rokovaniach v Turčianskom sv. Martine, výsledkom ktorých bola Deklarácia slovenského národa z 30. októbra 1918. Bol jeden z mála poslancov- -katolíkov v Národnom zhromaždení v Prahe. 13. februára kráča po uliciach Nitry spolu s Mariánom Blahom a Jánom Vojtaššákom, ke sú všetci traja menovaní za prvých slovenských biskupov v novom československom štáte. Do dejín vstupuje aj potom, ke zorganizoval v Nitre Pribinove slávnosti v r. 1933. Získal si poves demokraticky a pluralisticky orientovaného kňaza. Pre jeho korektný postoj k československej vláde bol často považovaný za pročeskoslovenského biskupa. Ako neúnavný ctite cyrilo- metodského kultu zblížil sa ešte na konci 19.
    [Show full text]
  • Pamäť Národa 1/2017
    SILVESTER LAVRÍK NEDEĽNÉ ŠACHY S TISOM 2017 NÁRODA 1• Vydavateľstvo Dixit Ť Bratislava, 2016 PAMÄ ISBN 978-80-89622-19-7 Pamäť národa Historick román inšpirovan láskou v neláskavých časoch a príbehmi ľudí, ktorí ich museli žiť. NACIZMUS A KOMUNIZMUS VO SVOJEJ EPOCHE ročník XIII 1 • 2017 cena 2,99 € Rozprávačkou príbehu bohatého na dobové reálie a smiech cez slzy je Icíkova Anička, vystrkovská hviezdička. Rozpráva o tom, ako slovensk prezident a bánovsk farár Jozef Tiso Odporúčame chodieval každ nedeľu na šachov partiu, medenú tortu a kus reči do lekárnikovej váženej rodiny, aby tam odolával invektívam domáceho pána a šarmu domácej panej, ktorá pod jeho vplyvom prestúpila od luteránov ku katolíkom. Dozvedáme sa, ako precenil seba a podcenil Slovákov. Prvý slovensk prezident zlyhal ako politik, k az a človek, hovorí jedna z postáv príbehu, ktorá tak, ako mnohé ďalšie, má predobraz v žijúcom človeku. Našou najväčšou traumou je, že si to nevládzeme priznať, dodáva jeho autor. Nie nahlas, pred svetom. Doma, v tichu sme do ho ešte stále zaľúbení nešťastnou láskou, ktorá nemá šancu byť opätovaná. A to je zase naše jediné šťastie. Keď jej podľahneme, bude to to isté ako objatie smrti, dozvedáme sa z tohto románu o láske a neláske vlasti k svojim ľuďom a o zradných miestach v kolektívnej pamäti. Román sa opiera o tri zdroje – historickú faktografi u, ústne podanie a autorsk fi kciu. BRANISLAV OLÁH ZÁPISKY O SMRTI A ŽIVOTE... In minorita o. z. Bratislava, 2017 Svedectvá o vojnových udalostiach aj 72 rokov po skončení nacistického besnenia majú svoj význam. Občianske združenie In Minorita vydáva poviedku Branislava Oláha pod názvom Zápisky o smrti a živote..
    [Show full text]
  • From Kaiserschmarrn & Sports to Krav Maga
    Andersen, S.-O., “From Kaiserschmarrn & Sports to Krav Maga: How Political Circumstances and Fascist Terror led to the Creation of a Jewish Hero and his Lasting Legacy”, Australian Journal of Jewish Studies XXXIII (2020): 118-139 From Kaiserschmarrn & Sports to Krav Maga: How Political Circumstances and Fascist Terror led to the Creation of a Jewish Hero and his Lasting Legacy Sven-Ole Andersen “Not everyone who walks on two legs is indeed a human being.” ` (Imi Lichtenfeld, in Sde-Or and Yanilov, 2001: 240) Abstract This article describes the transformation of Imrich "Imi" Lichtenfeld, from sportsman to active fighter against Nazi terror in Bratislava, Slovakia, in the 1930s. The main reason for this was the political situation there at that time. In addition, the article is intended to save the person of Lichtenfeld from oblivion, not only in academic circles. Since there is hardly any research available on his persona, excerpts from an interview with one of his friends should serve to shed some light on the private side of this Jewish hero. Introduction The concept of a hero, what constitutes one, or what kind of person could be called one, is subject to an ongoing debate, since the term seems to be overused in modern society. The Merriam-Webster dictionary provides several definitions for the term hero, as well as for its synonyms icon or idol, for instance: - A mythological or legendary figure […] with great strength or ability - An illustrious warrior - A person admired for achievements and noble qualities - One who shows great courage - The central figure in an event, period, or movement - An object of extreme admiration and devotion (Merriam-Webster, 2020) The above definitions can easily be applied to the Jewish sportsman Imrich “Imi” Lichtenfeld in order to call him a hero, whereas for many others, for example, friends or fellow sportsmen, he was their idol or still serves as an icon of sportsmanship.
    [Show full text]
  • Catholics, Communists, and Democrats in Slovakia, 1945-1948
    1 SETTING THE STAGE From Liberation to the April Agreement he spring of 1945 brought significant changes to Slovakia. The Slovak TRepublic, the wartime regime that represented history’s first Slovak state ever, collapsed along with its patron and ally, Nazi Germany. The Soviet Red Army drove the German military out of Slovak territory and ultimately, with the help of American forces, out of the Czech lands as well, leaving Czecho- slovakia jointly occupied by American and Soviet troops until December 1945, when foreign armies left altogether. The Czechoslovak Republic, destroyed by the events of 1938 and 1939, was reconstituted under its former president, Edvard Beneš.1 But while Czechoslovakia was back, it came back under very different circumstances and with quite different features. Gone was the situ- ation of the interwar period, when as many as twenty-nine parties, and never fewer than sixteen, competed for parliamentary office, and never fewer than fourteen parties were represented at one given time in parliament.2 Now, only a handful of parties would be allowed to operate—the Czechoslovak Com- munist Party (KSČ),3 the Czechoslovak Social Democratic Party, the Nation- al Socialist Party, the Czechoslovak People’s Party in the Czech lands; and in Slovakia the Democratic Party (DS)4 and the Communist Party of Slovakia (KSS).5 Together they made up the new Czechoslovak government, formally established on April 4 in the newly liberated eastern Slovak city of Košice. Some of interwar Czechoslovakia’s most important political parties were banned, namely the Czechoslovak Agrarians, who were (unjustly) accused of collaboration with Nazi Germany in the 1930s, and the HSL’S, which was 1 © 2009 University of Pittsburgh Press.
    [Show full text]
  • Anj Celoslovenské Kolo
    FIELDS OF HISTORY AND GEOGRAPHY 1. When were self-government regions established pursuant to the Act no. 302/2001 Coll. on self-government of higher territorial units? a) 1st January 2002 b) 1st May 2002 c) 1st January 2003 2. What are the names of the two brothers from Thessaloniki who arrived in ................ to spread Christianity in Great Moravia? a) 663, Balthasar and Melchior b) 863, Cyril (Constantine) and Methodius c) 1078, Isidore and Titus 3. What Slavonic alphabet did the brothers from Thessaloniki compile? a) Glagolitic b) Chlacholitic c) Seletic 4. What is the name of Folk Festival (International since 1991), which is held annually in the distinctive village of Terchová? At the festival, performances of folk bands are interlinked with other musical genres in a perfect harmony. The overall character of the event is enhanced by a variety of side activities - exhibitions and demonstrations of folk crafts. a) Jánošík Days b) Terchová Feast c) Terchová Festival 5. He was born in Terchová, fought in the Kuruc Uprising and was captured by the imperial army. However, he is much better known as a legendary captain of bandits who "took from the rich and gave to the poor." He was executed by being hung by his rib on a hook in Liptovský Mikuláš. What is the name of the folk hero? a) bandit Branko b) Pacho, the bandit of Hybe c) Jánošík 6. In what year was Matica Slovenská founded? a) 1853 b) 1930 c) 1863 7. In which century did the Celts arrive in the territory of Central and Western Europe? a) 10th century AD, b) 5th century BC c) 5th century AD 8.
    [Show full text]
  • Sko V Nej? Ceny Humanistov 2009 a Valné Zhromaždenie Spoločnosti
    Dobrá zvesť? Nová zbožnosť Klerikálny nacionalizmus v nemeckej politike v ústredí slovenského str. 22 katolíckeho študentstva str. 24 BÁLKA Ročník V. č. 2/2009 Prometheus Časopis pre občiansku spoločnosť a humanizmus www.slovakia.humanists.net Aká bude Európa a Sloven- sko v nej? str. 5 Ceny humanistov 2009 a valné zhromaždenie Spoločnosti Prometheus str. 8 a 11 Za V. L. Ginzburgom str. 15 Uvádzame: Najväčšia šou na Boj o myslenie detí, svete str. 19 šiesta časť str. 31 Výber z najnovšej knihy R. Dawkinsa Kapitola z knihy Stephena Lawa Od redakcie OBSAH ČÍSLA: 29 Ateizmus je luxus PROMETHEUS JUDr. Marián Baťala Časopis pre občiansku spoločnosť 3 Na úvod a humanizmus Matej Beňo 31 Boj o myslenie detí – V. ročník, číslo 2/2009 6. časť 5 Aká bude Európa Stephen Law a Slovensko v nej? Bude kresťanská, ale- 33 Z nových kníh bo bude iná? II. časť L. Čelková Peter Prusák 34 Okienko do internetu 8 Ceny humanistov 2009 František Jedinák Vydáva: 10 Príhovor prof. J. Čelka Spoločnosť Prometheus, zdruţenie svetských humanistov po prevzatí ceny Veľ- Našim čitateľom vyslanec humanizmu Adresa spoločnosti i redakcie: 2009 Myslíte si, ţe sloboda svedomia, Pod Bánošom 14, sloboda presvedčenia a sloboda 11 Z valného zhromažde- 974 11 Banská Bystrica vyznania sú nedotknuteľné? nia Spoločnosti Pro- Ste presvedčení o tom, ţe metheus Ivan Poljak človek sám a nie boh riadi ľud- Predseda Spoločnosti Prometheus: Roman Hradecký ský osud? 13 5 Pri šálke kávy so sta- Ste proti tomu, aby cirkevná ronovým predsedom moc zasahovala do riadenia vecí Telefón: Spoločnosti Promet- verejných? +421 48/429 99 22 heus L.
    [Show full text]
  • Our Boys in The
    ZA BOHA, NÁROD A SLOVENSKO FOR GOD, NATION AND SLOVAKIA Volume - ročník 74. čislo 3 30 január 2016 Cena / Price: $1.75 Adam and Eve White House thanks Canadian Slovaks for meaningful painting page 8 Volali ho Hračkársky teriér strana 4 Staré Korzo Foto: TASR - Michal Svítok Poslovia dobrej noviny hlas krajiny vyhrážajúcej sa nefalšovaných a propagandou Môžeme mať toho relatívne útokom vodíkovou bombou. A neovplyvnených “poslov Dobrej mnoho. Prácu, zdravie, ľudí, ktorí umlčala by informácie o noviny”. si nás vážia a niektorí šťastlivci aj vraždách, ktoré sú takmer na den - Kresťania ešte môžu ako-tak strana 6 tých, ktorí ich majú úprimne radi, nom poriadku. Ako aj o namietať, že aj tí dnešní udržujú ale... Oficiálna správa k fotografii novodobom otroctve, ktorými sa pri živote krásu tradícií a hovorí, že “ Prezident Slovenskej niektoré krajiny, vojská či prinášajú zvesť o Ježiškovi či o The Guardian republiky Andrej Kiska prijal 14. okupanti otvorene chvália. Troch kráľoch. januára 2016 v Prezidentskom Je zbytočné vymenovávať ďalšie Aj to je vzácnosť - pestovanie recommends the Tatras paláci koledníkov Dobrej hrozby a neľudskosti. Sú, žiaľ, duchovnej posily. Ale napriek noviny”. všade okolo nás, sú v našich tomu vy, ja, my všetci by sme už šľapajach, sú pred nami i za nami. radi privítali aj poslov tej Ubiehajú počiatočné dni nového Zostáva nám snáď ignorovať svet obyčajnej, svetskej dobrej noviny, roka. I keď môžeme mať toho a stať sa akýmsi strojom, robotom ktorá by nás zbavila vrások na pomerne veľa, ak nám niečo bez citu a lásky? Alebo sa trápiť s čele a navrátila pokoj. Čakajme a chýba, tak by to mohli byť chorobami, ktoré prináša stres dúfajme, možno raz zaklopú aj na poslovia dobrej noviny.
    [Show full text]
  • Historický Zápisník 1/1987
    H ISTO R I C K Ý Z T P I S N í K č. 1 / i 9 e 7 /2/ na tému : ‘'Za Boha život, za národ slobodu!" A n d r e j. Hlinka 0 b s ah : - Andrej Hlinka /1864 - 1933/ 1 - smútočné oznámenie o úmrtí 19 Alexander Mach : Rodobrana 20 Rudolf Dilong: Pochod Hlinkovej gardy 20 Karol Sid■ r: Zo života Andreja Hlinku 21 Niektoré-výroky Andreja Hlinku 22 Anna Mikušová : Andrej Hlinka 23 Karol Kuzmány : Mládeži 23 Martin Ondroš : Andrej Hlinka dal odkaz a príklad mladému kňazstvu . 24 Dr. Jozef Buday : Andrej Hlinka, predseda SSV, 70~ročný 25 Svetoslav Veigl : Nad hrobom Andreja Hlinku 27 o O Dr, Karol Mederly ; Hlinka a tlač 410 Jeden Boh, jeden národ, jedna strana. Odkaz umierajúceho Vodcu národa splnený. Príloha : 1 S K R Y, slová Andreja Hlinku. o Úvode Na jeseň 1986 som pripravil do tlače prvé číslo novej série slovenského samizdatu pod názvov;. ‘'Historický zápisní!.:"« Teraz máte pred sebou druhé číslo tejto série, K jej vydávaniu ne. inšpiro­ vali dve veci. V prvo." rade je to sústavný tlak masmédií ř ktoré už vy S e 40 ro­ kov syste. aticky falšujú našu slovenskú históriu výmyslami, polo­ pravdami a vyslovenými lžami ohladon Slovenského štítu, jej tvor­ cov a dejateľov. Stará av^S$SÍX$ť8eneráčia,alY ktorí by mohla svojii deťom stav veci podľa praVcý, a; na výnimky, zo zbabelosti mlčala a doteraz mlčí. Tým nastupujúce generácie majú úplne skreslené podanie našej nedávnej minulosti . Tu sa nemôžeme vyhovárať na našich neprajníkov,ík ktorí isto majú na tomto stave vecí svoj podiel, ale hlavná ťarcha viny predsa len leží na našej katolíckej zbabelosti, Aký iný je stav v napríklad v Poľsku! T smi m i učitelia, činní v štátnej a...1 užbe, neboja sa ^povedať .
    [Show full text]
  • ÚSTREDIE SLOVENSKÉHO KATOLÍCKEHO ŠTUDENTSTVA – PREDCHODCA ÚSTREDIA SLOVENSKEJ KRESŤANSKEJ INTELIGENCIE Ľubomír Viliam Prikryl
    ÚSTREDIE SLOVENSKÉHO KATOLÍCKEHO ŠTUDENTSTVA – PREDCHODCA ÚSTREDIA SLOVENSKEJ KRESŤANSKEJ INTELIGENCIE Ľubomír Viliam Prikryl Abstrakt. Autor v štúdii oboznamuje čitateľa s ustanovizňami, ktoré pred- chádzali dnešnému Ústrediu slovenskej kresťanskej inteligencie Boli to krát- ko pôsobiace Sociálne sdruženie slovenského študentstva (SSSŠ) a Ústredie slovenského katolíckeho študentstva (ÚSKŠ) Táto ustanovizeň sa krátko po vzniku stala riadnym členom svetovej organizácie katolíckych študentov Pax Romana Ústredie malo svoje časopisy a vydavateľstvo, ktoré vydávalo die- la začínajúcich a neskôr významných slovenských básnikov a spisovateľov V čase komunistického režimu to bolo Združenie slovenských katolíckych študentov v Madride, ku ktorému sa pripojilo Združenie slovenského katolíc- keho študentstva v zahraničí, ktoré sa ustanovilo v Paríži Abstrakt. Zentrale der slovakischen katolischen Studenten – Vorgänger der Zentrale der slovakischen christianischen Intelli- genz. Autor in der Studie macht die Leser mit Institutionen bekannt, die die heutige Zentrale der slowakischen Christian Intellektueller voran ging Es waren kurz wirkender Sozialverband der slowakischen Studenten (So- ciálne sdruženie slovenského študentstva – SSSŠ) und die Zentrale der slowakischen katholischen Studenten (Ústredie slovenského katolíckeho študentstva – ÚSKŠ) Kurz nach der Gründung hat sich diese Einrichtung zu einem Vollmitglied der Weltorganisation der katholischen Studenten Pax Ro- mana zu werden Die Zentrale hatte seine Zeitschriften und den Verlag, der die Werke
    [Show full text]
  • Autonómia Slovenska 1938 – 1939: Počiatočná Fáza Holokaustu a Perzekúcií 2
    Autonómia Slovenska 1938 – 1939: (Úvod) Počiatočná fáza holokaustu a perzekúcií Martina Fiamová – Michala Lônčíková Abstract: FIAMOVÁ, Martina – LÔNČÍKOVÁ, Michala: Slovak Autonomy 1938 – 1939: The Initial Phase of the Holocaust and Persecution (Introduction). The end of the 1930s was critical for the democratic regime of the Czechoslovakth Republic and the international situation after the signature of the Munich agreement on 29 September 1938. Theth movement for autonomy for Slovakia resulted in the declaration of Slovak autonomy on 6 October 1938. The Hlinka´s Slovak People‘s Party (HSĽS) immediately started to establish a single ruling party system. During this relatively short 6-month period, until the declaration of the Slovak State in March 1939, significant political changes were dramatically implemented. The conservative, nationalist, and Christian regime of the HSĽS initiated the process of forming a “new” Slovakia under the protective umbrella of Nazi Germany, including the struggle against its enemies – real and also fictitious. The move to Slovak Autonomy represented a significant Keywords:transition period when the planning and organisation of the initial phase of the Holocaust and the persecution of other potential opponents was begun by political representatives. DOI: 1 Slovak Autonomy 1938 – 1939, Jews, Political Persecution https://doi.org/10.31577/forhist.2019.13.1. T - akmer dve desaťročia vývoja prvej Československej republiky (ČSR) spečati- la koncom septembra 1938 Mníchovská dohoda, ktorou Nemecko, Taliansko,- Francúzsko a Veľká Británia donútili Československo ustúpiť nacistickým územ- ným požiadavkám. Dohoda však v konečnom dôsledku vyústila do zmien spoloč ných hraníc nielen s Nemeckom, ale aj s Poľskom a Maďarskom a otvorila sloven- skej politickej reprezentácii možnosť doriešiť dlhoročný problém štátoprávneho postavenia Slovenska a Slovákov.
    [Show full text]