Global Network of UNESCO Chairs on Gender Collaboration, communication and innovation in gender research and practices catunescomujer.org/globalnetwork

The Time is Now. Feminist Leadership for a New Era

La hora del liderazgo feminista

Ed. Araceli Alonso & Teresa Langle de Paz This publication is part of the ebook series of the Global Network of UNESCO Chairs on Gender Coordinator: Gloria Bonder Editors: Araceli Alonso and Teresa Langle de Paz

Esta publicación forma parte de la serie de ebooks de la Red Global Cátedras UNESCO en Género Coordinadora: Gloria Bonder Editoras: Araceli Alonso y Teresa Langle de Paz

To cite, use the following bibliographical reference: Para citar, utilizar la siguiente referencia bibliográfica: Alonso, A. & Langle de Paz T. (Ed.) (2019). The Time Is Now. Feminist Leadership for a New Era (La hora del liderazgo feminista). Editado por Red Global Cátedras UNESCO en Género [en línea].

Digitally published in 2019 by the Global Network of UNESCO Chairs on Gender (Buenos Aires) and by the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (Paris).

The ideas and opinions expressed in this work are those of the authors.

Publicado digitalmente en 2019 por la Red Global de Cátedras UNESCO en Género (Buenos Aires) y por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (París).

Las ideas y opiniones expresadas en esta obra son las de los/as autores/as y no reflejan necesariamente el punto de vista de la UNESCO, la Red Global de Cátedras UNESCO en Género o las editoras y no comprometen a dichas organizaciones.

ISBN 978-950-9379-50 The Time Is Now. Feminist Leadership for a New Era

La hora del liderazgo feminista

Ed. Araceli Alonso & Teresa Langle de Paz

Gloria Bonder Coordinadora Red Global Cátedras UNESCO en Género catunescomujer.org/globalnetwork

2019 Contents / Contenidos

Preface / Prefacio 8 Gloria Bonder

Introduction / Introducción 12 Araceli Alonso & Teresa Langle de Paz

I BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES 31 Sororidad: tejiendo sueños y construyendo realidades 32 Reina Alejandra Josefina Baiz Villafranca (Venezuela) Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España 42 Asunción Bernárdez Rodal y Graciela Padilla Castillo (España) Mujeres tejedoras de vida como ejemplo de liderazgo feminista en Colombia 51 Marisol Bock y Jose Luis Hernández Olmedo (España) Autonomía sexual, transformación social y liderazgo de las mujeres. Un debate abierto sobre el consentimiento 62 Federación de Mujeres Progresistas (España) El liderazgo femenino en la España rural: empresarias rurales de Castilla La Mancha 69 Natividad Araque Hontangas (España) Is feminist leadership possible in a digital patriarchy? 77 Laura Martínez-Álvaro (Spain) Emergence of grass root leadership among women in the fight against Arrack (Liquor) 86 Rekha Pande (India) Feminist leadership interviewing as a tool for social transformation 94 Sasha Taner (U.S.A.) Interactions between academia and feminist activism in Latin America: a debate from the experience of Women’s Worlds Congress and Doing Gender 102 Cristina Scheibe Wolff and Vera Gasparetto (Brazil) II CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES 111 Liderazgo, envejecimiento y género 112 María Silveria Agulló-Tomás, Vanessa Zorrilla-Muñoz, María Victoria Gómez García y Blanca Criado-Quesada (España) Mujeres y hombres en la gestión de los servicios eco-sistémicos: liderazgo feminista y dimensiones de género 123 Cristina Bernis y C. Varea (España) Taking space or making space? Feminist leadership beyond the “honorary Man” 133 Elaine Coburn (Canada) Claiming our power to build sustainable feminist leadership 142 Paula vW. Dáil (U.S.A.) Julia Serano’s Trans Feminism: the inclusion of trans voices for a new feminist leadership 150 Alberto García García (Spain) Feminist leadership as care for the whole: modeling and co-creating a livable future 158 Miki Kashtan (U.S.A.) Liderazgo feminista para el cambio empresarial 166 Maria Medina-Vicent (España) Aportaciones a la sustentabilidad de los liderazgos feministas 175 Gabriela Monforte García y Elena Olascoaga (México) Mina Loy, autora del primer ‘Manifiesto Feminista’ 183 Ana Muiña Fernández (España) Desempoderamiento, cuidado y desarrollo humano: ejes para la articulación de un modelo plural de masculinidades igualitarias 191 Iván Sambade Baquerín (España) La etimología del liderazgo a través de un análisis con perspectiva de género 199 María Ángeles Fernández Páez y Clara Soto Heredero (España) Breaking barriers challenging the status quo 205 Sussd Zayed AL Oraimi (Arab Emirates) Liderazgo feminista para un mundo más justo 213 Eva Navarro Martínez (España) III EDUCATION / EDUCACIÓN 221 Liderando el pensamiento pedagógico 222 Encarnación Aparicio Martín (España) Gendered leadership in neo-liberal academia: more confusion and higher requirements, a new trap? 229 Ana M. González Ramos y Celine Camus (Spain) Feminist Leadership and the 4W Initiative: reflections and implications for transformative praxis in higher education 238 Lori DiPrete Brown and Olivia Dahlquist (U.S.A.) Mujeres en el poder, mujeres empoderadas, mujeres aliadas, mujeres con capacidad de decisión 248 Ana M. González Ramos y Beatriz Revelles-Benavente (España) Los estudios feministas en las universidades españolas: espacios para la igualdad y el empoderamiento de las mujeres 256 Virginia Maquieira (España) Liderazgo de Mujeres en las Universidades Peruanas 265 Patricia Ruiz-Bravo, Jimena Sánchez y Aranxa Pizarro (Perú) Locating feminist care ethics in higher education leadership 273 Christie Schultz (Canada) The role of libraries in the leadership development of women and girls around the world 281 Karla Strand (U.S.A.) El papel del principio femenino en la educación para un consumo sostenible 290 Liliana Aura Trifu y María Lozano Estivalis (España) Liderazgos feministas en las instituciones de educación superior 298 Luz María Velázquez Sánchez y Arantza Echaniz Barrondo (México/España)

IV POLITICS / POLÍTICA 306 Liderazgo político de las mujeres en América Latina: retos y oportunidades en el siglo XXI 307 Alexis Esperanza Calderón Unda (España) El liderazgo femenino en los partidos políticos 315 Paloma Román Marugán (España) Participación política de las mujeres en la nueva era: el caso de Baja California, en la frontera norte de México 323 Fabiola Teresa Vargas Valencia (México) Beyond a battle of ‘props’ and ‘costumes’ - NGOization in India 334 Suhasini Vincent (India) “The government holds the key of my house, until when?”: feminist contributions to transformative transitional justice 342 Sonia Garzon-Ramírez (Hungría) Boosting women as leaders: experiences from Kenya 351 Jane Kerubo (Kenya/Canada) Preface

Gloria Bonder

The Time Is Now. Feminist Leadership approaches and diversity of disciplines, for a New Era represents a turning point countries and institutions represented. in the series of publications that have been released since 2013 by the Global Organized in four sections (Building Network of UNESCO Chairs on Gender1 Networks, Conceptual Frameworks, from FLACSO, Argentina. Education and Politics), the articles focus on a crucial and cross-cutting theme in The essays comprised in the ebook are the theoretical and social, cultural and the result of a careful selection carried institutional development of gender studies: out by Professors Araceli Alonso and women and transformative leadership Teresa Langle de Paz, Coordinators of the analyzed from the feminist perspective. UNESCO Chair on Gender, Wellbeing and Culture of Peace at the University It is undeniable that, in recent decades, of Wisconsin-Madison (United States) the relationship of women with leadership that is a member of the Network, who -especially though not exclusively in launched an international call for article positions of power on the public sphere- submissions on the subject. Its impact has has gained increasing visibility, leading to exceeded all expectations, not only for the intense debates and triggering a number of number of proposals received, but also studies, publications and programs at the for their theoretical quality, innovative national, regional and international levels. 1 Gender perspectives in case studies across Women and the taking of leadership continents. Vol I (publishers: Gloria Bonder & has become a topic that raises interest, Brenda Gael McSweeney) was released in 2013. Volume II was released in 2015 (published by controversy and great and wide-ranging Brenda Gael McSweeney with contributions by expectations, not only for its implications Saniye Gülser Corat and Gloria Bonder). 8 Preface

at the individual level and for its scope in in particular, of gender relations-- but shaping and enabling the public expression enrich it through the recognition and of the gender equality groups, but also, enhancement of various realities, points and particularly, for its potential benefits of view and theoretical developments in for a more just, inclusive and equitable diverse fields and historical moments. economic, social and cultural development. The inclusion in this eBook of papers from different latitudes and in different The articles selected for this publication languages (Spanish and English) is a token feature a broad spectrum of research of this epistemological option. outcomes, theoretical analysis and the presentation of experiences that, from I would like to congratulate different contexts and visions, give an the editors for the excellent work done account of the advances and problems and the results achieved. I thank the associated with women who perform sixteen UNESCO Chairs from fourteen in leadership positions in different countries in different regions that make areas: in politics, in social movements, up the Network for their contributions in communities, in education and in and commitment to the various activities academia, among others. They also that we have been carrying out jointly. reveal differences and tensions between And, finally, my gratitude goes to the leadership styles, and in several articles, authors who, with original contributions the construction and implementation by and academic quality, have helped make women of a transformative leadership this publication a reality. that is committed to the wellbeing of the entire community stands out as a Enjoy reading and stay tuned for the fundamental challenge. next ebook! Since its creation, in 2010, one of the main purposes of the Global Network of UNESCO Chairs on Gender has been to enhance opportunities for collaborative work and networking aiming at the production and dissemination of critical and multidisciplinary knowledge that contributes to making visible and overcoming gender inequalities. This new publication allows us to continue materializing this goal by putting in practice a fundamental premise of our work: not adhering to a single perspective in the analysis of social phenomena --and, 9 Prefacio

Gloria Bonder

El ebook La hora del liderazgo feminista expectativas, no solo por la cantidad de representa un punto de inflexión en la serie propuestas recibidas, sino también por su de publicaciones que viene realizando, calidad teórica, abordajes innovadores y desde el año 2013, la Red Global de por la diversidad de disciplinas, países e Cátedras UNESCO en Género1 situada instituciones desde las que provienen. en FLACSO, Argentina. Organizados en cuatro secciones (Trabajo Los ensayos que lo conforman son el en red, Marcos conceptuales, Educación y resultado de una cuidadosa selección llevada Política), los artículos se concentran en una a cabo por las profesoras Araceli Alonso y temática crucial y transversal en el desarrollo Teresa Langle de Paz, coordinadoras de la teórico y de prácticas sociales, culturales e UNESCO Chair on Gender, Wellbeing institucionales de los estudios de género: and Culture of Peace de la Universidad las mujeres y el liderazgo transformador de Wisconsin-Madison (Estados Unidos), desde el enfoque feminista. que integra esta Red, quienes lanzaron una convocatoria internacional para Es innegable que, en las últimas décadas, la presentación de artículos sobre esta la relación de las mujeres con el liderazgo temática. Su repercusión superó todas las -en particular aunque no exclusivamente- en posiciones de poder del ámbito público 1 En 2013, se publicó Gender perspectives in ha ganado una creciente visibilidad, case studies across continents. Vol I (editoras: Gloria impulsado intensos debates y la realización Bonder & Brenda Gael McSweeney) y en 2015, el segundo volumen de esta misma publicación de estudios, publicaciones y programas a (editora: Brenda Gael McSweeney con aportes de nivel nacional, regional e internacional. Saniye Gülser Corat y Gloria Bonder). 10 Prefacio

Las mujeres y el ejercicio del liderazgo permite continuar materializando esta se ha convertido en una temática que meta al poner en práctica una premisa suscita interés, controversias y amplias fundamental de nuestro quehacer: no y disímiles expectativas tanto por sus adherir a una única perspectiva en el implicancias en el plano individual como análisis de los fenómenos sociales y, en por sus alcances en la conformación y particular, de las relaciones de género; sino expresión pública del movimiento por la enriquecerlo a través del reconocimiento y igualdad de género, y, particularmente, la puesta en valor de las diversas realidades, por sus potenciales beneficios para un puntos de vista y desarrollos teóricos en desarrollo económico, social y cultural diversos ámbitos y momentos históricos. más justo, inclusivo y equitativo. La inclusión en este eBook de artículos de diferentes latitudes y en distintos idiomas Los artículos seleccionados para esta (español e inglés) es una muestra de esta publicación brindan un amplio panorama opción epistemológica. de resultados de investigaciones, análisis teóricos y presentación de experiencias Deseo felicitar muy especialmente a las que, desde contextos y visiones diversas, editoras por el excelente trabajo realizado dan cuenta de los avances y de las y los resultados alcanzados. Agradezco problemáticas que conlleva el ejercicio a las dieciséis Cátedras UNESCO de del liderazgo por parte de las mujeres en catorce países de distintas regiones distintos ámbitos: en la política, en los que integran la Red por sus aportes y movimientos sociales, en las comunidades, compromiso con las diversas actividades en la educación y en las academias, entre que venimos desarrollando de manera otros. Asimismo, develan diferencias y conjunta. Y, por último, a los/as autores/ tensiones entre estilos de liderazgo y, en as que contribuyeron con aportes varios artículos, se destaca como desafío originales y de calidad académica a hacer fundamental la construcción y puesta en realidad esta publicación. práctica por parte de las mujeres de un liderazgo transformador y comprometido Buena lectura y hasta el próximo ebook. con el bienestar de toda la comunidad. Desde su creación, en 2010, uno de los principales propósitos de la Red Global de Cátedras UNESCO en Género es potenciar las oportunidades del trabajo colaborativo en red para la producción y difusión de conocimientos críticos y multidisciplinarios que contribuyan a visibilizar y superar las desigualdades de género. Esta nueva publicación nos 11 Introduction

Araceli Alonso & Teresa Langle de Paz

We are very proud to present a collection to leadership place the focus on one of of essays that offers a highly multifocal these categories when discussing issues view on one of the most relevant topics of related to women leaders or leadership contemporary feminist debates. Currently, in general. Nevertheless, in our view, the leadership is claimed, analyzed, discussed concept of ‘feminist leadership’ should or promoted in almost all social spheres be discussed in terms of what is done and fields of research. However, there is or what can be done. One departing no consensus on what a feminist type of observation is that ‘feminist leadership’ is leadership is about, or what a feminist about transformational politics and power. approach to leadership may entail. It is about power dynamics and the way We hope that this book contributes to power is conceptualized and/or exercised shedding some light into this discussion. for the sake of social change, whether it is analyzed as an approach, a social force, We believe that one of the most or a personal or collective attitude to be important and distinctive features of this nurtured, claimed, fought for, uncovered, book project is a multidisciplinary nature channeled, taught, expanded, etc. Thus, in conjunction with a widely international ‘feminist leadership’ is about local and and culturally diverse approach. One of global realities, strategies, goals, collective/ our goals was to put together a collection individual inner qualities, social paradigms, of essays that by offering the possibility of and so on. Addressing ‘feminist leadership’ simultaneously contrasting very different always requires self-reflexivity and points of view, topics of research, styles and reflexivity on power dynamics and gender, approaches allowed the reader to reflect on and thorough reflections on systemic the universal relevance of the topic, and its change, the nature of change, and the situated singularity and complexity. means to prompt it. After a reading of this The resilience force of women’s struggles collection of essays, through its wide scope and resistance to oppression, the subversive of analytical styles, scientific approaches, power of feminist approaches to leadership, themes, and cultural visions on the topic, actions and initiatives manifest in many the reader can only conclude that the core ways, everywhere and anyhow. Leadership concept of ‘feminist leadership’ is integral is often studied as a set of personality traits, with feminist activism, and that a feminist aptitudes, essential competencies, or acting analysis should always be incorporated into styles. Similarly, different approaches any initiative or discussion on leadership. 12 Introduction

This is so because, above all, the notion of commitments for social justice. Below is ‘feminist leadership’ refers to the deeply a brief explanation of the content of this transformational power of feminism to book by each of these categories. instigate change; a power that is so because it is irremediably tied to hope, hope for a I BUILDING NETWORKS better and fairer world for all. The articles on this section acknowledge This eBook is in tune with and inspired the power of connecting and the by the very essence of UNESCO Chairs importance of building feminist networks in general and with the spirit of the for social transformation, to forge alliances UNESCO Chair on Gender, Wellbeing that counteract the patriarchal status and Culture of Peace at the University of quo. How are women using networks Wisconsin-Madison (USA) in particular: to create a fairer society? According to To illustrate the complementarity of all Reina Alejandra Baiz Villafranca, women feminist enterprises and approaches, and do so by weaving networks that respect to contribute to fostering the necessary and value differences, and by promoting alliances that might emanate directly or the capacities of all women within the indirectly out of such complementarity. framework of Human Rights and a Culture It was a great challenge to organize all of Peace. In this sense, Baiz Villafranca the essays in such a way that the book uses the term “weaving” to describe became illustrative of the diversity of its feminist connections that strengthen content, compelling enough at a first social ties for a common purpose. In the glance, and conceptually representative same vein, Cristina Scheibe Wolff and of four of the most important axels of the Vera Gasparetto examine International current debates on feminist leadership: 1. Gender Seminars and Women’s World Conceptual frameworks: The indisputable Congresses as an example of weaving relevance of having an analytical frame networks between the academic world and a critical language with which to – universities, research and training delineate strategies and develop criticism; institutions – and activism – feminist 2. Politics: Addressing the political and women’s movements, and NGOs nature of feminism as it relates to power – in order to connect the unconnected dynamics within power institutions, and and fill the gaps in the social structure of the diverse ways of implementing it in society. Interestingly, Marisol Bock and politics and political agendas; 3. Building José Luis Hernández Olmedo apply a Networks: Different models of alliances, feminist analysis to “weaving” but in this and alliance as a feminist model to case to examine the clear political will of foster empowerment; 4. Education: The the Life Weaver´s Alliance in Putumayo, main tool to promote profound social Colombia, towards gender equity. These change and the sphere from which to authors show an example of feminist build new paradigms based on feminist leadership, solidarity and peacebuilding 13 through a weaving process that recovers economic, social, and cultural agendas for the social fabric of a war-torn community. equality and equity? Asunción Bernárdez Rodal and Graciela Rekha Pande’s article demonstrates Padilla Castillo also use a network that spontaneous grass-root women’s weaving approach to look at the existing networks can in fact develop strong cyber platforms that manage to engage movements of feminist leadership. Pande previously disconnected actors and create illustrates the rise and growth of one of new forms of solidarity through the use of these spontaneous women’s movements hashtags. They hypothesize that hashtags where lower and upper caste women in on Facebook, Twitter, Instagram and India united against the consumption LinkedIn can generate a new political of arrack in the United Andhra Pradesh and social debate in which feminists to combat family violence. Through this might produce quantifiable bulwarks spontaneous grass-root network, women of leadership, as it happened in March in India opened the debate that led to the 2018 in Spain. In her article, Laura deconstruction of historically assigned Martínez-Álvaro, however, is warning us positions of power, very much what the about the “digitalization of patriarchy,” authors of the Federation of Progressive that is the overrepresentation of men in Women propose in their article on the digital world, or what is the same— women’s sexual autonomy. These authors, the “shockingly underrepresentation however, go a step further focusing their of women” who have a minimal role in claims on sexual violence specifically. decision-making positions of the ITC According to them, we live in societies sector. Indeed, it remains to be seen that normalize and legitimize sexual whether or not the digital world of today violence as part of a cultural framework, will eventually become more equitable what has been referred by many as “rape for all. We can link this discussion to culture;” the control of women’s bodies, Natividad Araque Hontangas’ article on more specifically the control of women’s the situation of inequality and invisibility sexuality should then be at the forefront of rural women in Castilla-La Mancha, of all feminist agendas in order to achieve Spain, who confront the double burden full feminist leadership in any society. of being women and of living in rural Maybe one valuable tool we could use, areas. In addition to government efforts not only to open the debate on feminist to empower rural women and avoid leadership but to move it forward is what depopulation, several questions come Sasha Taner proposes in order to foster to mind, for example: could the digital social justice activism: the inclusion of world, despite its patriarchal essence, feminist methodologies and frameworks ultimately rise the feminist agenda of rural to instruct all genders—more women’s women? Could rural women’s networks, interviews and women’s oral histories planned or unplanned, develop political, should be used for leadership learning 14 Introduction

not only within the classroom, but also levels. Ultimately, such notion of power within institutions, organizations, and undervalues women and traps them in collaborations outside higher education. detrimental attitudes against each other. II CONCEPTUAL The mechanisms of patriarchal power FRAMEWORKS are perversely disguised in individualistic neoliberal masks that define success and The essays included in this section productivity. Even when women experience discuss the patriarchal conceptual roots the sweet taste of success and a certain of existing structures of power in such degree of power, they should be wary-- diverse spheres like politics, language, several authors caution us--because there are economics, culture, employment market, patriarchal traps everywhere. This may be sexuality, aging and our relationship with the case of highly institutionalized state-level the environment where power is enacted. protective measures of the worth of women The authors highlight the incompatibility to boost national progress and development of such conceptual roots with a socially as in the Arab Emirates, or the complements transformative notion of feminism. and promotions in the corporate world. In any case, it is a contemporary highly valued The crucial matter that is at stake notion of the individual that fractures and in this section is whether or not it is weakens the transformational power of possible for women to claim spaces feminism (and women). Thus, feminism of power, as they have been doing for needs to build spaces where the focus is centuries, by following the principles of placed on collective alliances; this may well feminist leadership, which ultimately are begin at the very micro-level, for no matter radically political because they proclaim how small it may seem, the change will be socially transformative notions of power unstoppable; its power laying on the fact that structures. We feminists tend to forget it will affect us all positively. The ultimate or ignore the claims of other feminists task of initiatives inspired by feminist who historically warned about such very leadership principles is to permeate societies same dilemma. Is such amnesia another and people’s consciousness by inspiring perverse twist of patriarchy that lends justice and union, an altogether different women trapped within certain structures way of doing things; a more ethical and of conceptual power? Almost all authors respectful of differences way of relating to in this section coincide in giving a rather each other, to the environment, to ourselves. negative vision of the state of the matter For feminist leadership to occur and for by claiming that the very same definition feminists to commit to its principles it is of leadership is entrenched in a notion of required to perform deep transformations power that reflects a binary conceptual at the individual, corporate/systemic, or gender division at the service of macro- cultural levels; its operative means must be economic or political interests at all different altogether. 15 Aren’t these reasonings about feminist does not equal a real change in gender leadership contemporary versions of stereotypes for political leadership, as is the the old feminist debates about how to case of Kenya. Suhasini Vincent explains reach unity in diversity, how to claim how what she calls the “NGOization” universally valid statements while being of India and its dependency on external inclusive of difference? Is our current international funding that began in the debate on leadership also conceptually 90s, has neutralized the government efforts trapped within dualistic thinking when to prompt women’s development programs our discussion flows from one type of and the role of women in politics. In any leadership--patriarchally originated in case, like Alexis Esperanza Calderón Unda opposition to the other--inspired by claims in relation to Latin America, the transformational feminism? rise of the feminist movements shades hope for a new era of consciousness-raising This latter question is precisely what in which the crisis of traditional political Paloma Román Marugán’s essay addresses systems gave way to a real transformation in relation to the issue of political of politics and a higher visibility of women. representation of women leaders. She Women are also engaged in diverse forms wonders if a dichotomous contraposition of resistance. Politics are not just about between a “feminine” type leadership and traditional political systems or parties. Just the classic type of leadership conceptualized like Afro-Colombian women have become in patriarchal/masculine terms of reference political subjects through an experience of perpetuates the lack of real power women forceful displacement, as Sonia Garzon- endure in political institutions (less Ramírez brings to our attention, women than 5,9 % of top positions). Perhaps, a become political subjects by collectively solution would be to create an inter-party claiming their legitimacy towards spaces federation of women in politics, beyond and forms of power that have historically ideological differences, given the fact that been denied to them. most women in the political spheres share similar experiences of obstacles, violence III EDUCATION and power restrictions. From Kenya, Spain, India, to Colombia and Latin America This section of the book addresses in general, the challenges are similarly gendered power relations and entrenched highlighted by the authors: sexist and racist inequalities in university settings. For stereotypes, gender-based violence, political example, Patricia Ruiz-Bravo, Jimena violence, glass-roofs, lack of visibility, Sánchez, and Aranxa Pizarro analyze five scarcity of funds, etc. are some forms of public universities in Perú during 2016 to discrimination political women leaders unveil cultural and institutional obstacles face. Jane Kerubo, for instance, warns that and barriers that prevent women from a progressive constitution and advances in accessing positions of authority in higher passing progressive laws on gender issues education, and as a result prevent the 16 Introduction

consolidation of a feminist leadership in through policies of equity within the academia. The authors claim that these university framework. obstacles and barriers are forms of structural violence against women. Similarly, In her feminist analysis of higher Celine Camus and Ana M. González education, Encarnación Aparicio Martín Ramos, through qualitative empirical emphasizes the importance of increasing analysis conducted with junior and senior and strengthening spaces dedicated to researchers, denounce the precarious labor the study of Social Pedagogy as catalysts conditions of women in academia. Their of knowledge and feminist wisdom. An results also stress the need to transform example of those “feminist spaces” of hegemonic masculine forms of leadership social pedagogies, is the article by Lori that jeopardize women holding leadership DiPrete Brown and Olivia Dahlquist that research positions in higher education. describes the consonances and dissonances of applying feminist principles to the Some authors, however, not only reveal structure and practice of an innovative the precariousness of leadership careers for model—the 4W Initiative (Women and women but also provide recommendations Wellbeing in Wisconsin and the World) to combat the practice of masculinities at the University of Wisconsin-Madison. in higher education communities. For DiPrete Brown and Dahlquist address the example, Ana M. González Ramos and challenges, but also the possibilities for Beatriz Revelles-Benavente offer a critical the integration and continued realization position towards power hegemony in and expansion of feminist leadership in scientific institutions, but they also unveil higher education. In a more pragmatic small mechanisms of power and daily way, Karla J. Strand’s article discusses the strategies used by women—female alliances important role of libraries within higher and sorority, and the creation of safe education institutions in the leadership networks that support them and help them development of women and girls around overcome intrinsic difficulties. Another the world. Strand encourages us to re- example is Virginia Maquieira D´Angelo’s examine our notions of traditional article. Although Maquieira D’Angelo libraries and explores the opportunities admits that the accessibility of women libraries provide for the growth of women to power and influential positions is still and girl leaders. limited and unequal when compared to male counterparts, she also acknowledges Luz María Velázquez Sánchez and Arantza the contribution of feminist studies and Echaniz Barrondo show how feminist methodologies to the democratization not leadership strategies such as “strengthening only of Spanish universities but even of networks” and “Womentoring” transform the Spanish society at large. This author different areas of higher education also provides guidelines for future action institutions (teaching, research, social in order to establish “a truly equal agenda” projection and management), support 17 feminist struggle and other social causes, politics, that is, as a socially revulsive and benefit different interest groups. dynamic force for patriarchal structures. Christie Schultz explores the relationship, Political systems and politics simultaneously and the tension, between feminist care operate as contention dams and as agents ethics and leadership in higher education. of change. Thus, on the one hand, they can This article also details some changes that be examined as a mirror to the mechanism might occur in the academia with the through which the strong resistance to inclusion of a feminist care ethics, or what new forms of leadership models operate in Shultz calls “care-centered leadership,” that patriarchal societies. On the other hand, stresses collaboration, connection, and the struggles that women political leaders relationality, but without forgetting that endure are in themselves a thermometer academic leaders work in environments to test the strength of the undercurrent of that compel acts of questioning, arguing, feminism in any given society; including defending, and competing. The importance the claims and aspirations of women of education and the ethics of care is to take part in top executive power and claimed by other authors such as Liliana decision making positions. In this sense, we Aura Trifu and María Lozano Estivalis. are currently witnessing an unprecedented Commitment, responsibility, empathy and “temperature rise,” with more and more interconnection are fundamental moral women reaching positions of power in concepts of an ethical framework, or what politics and with governments being forced they call “feminine principle in Western to adopt or at least accommodate gender thought.” Would restoring the “feminine issues in their political agendas. Are we, principle” as an ethical framework allow not feminists scholars, seduced by this trend to only a transformation of higher education the point that we are not as vigilant and entities but also a deeper understanding of have turned our inquisitive eyes towards the interdependent relationship of humans subjects of leadership other than those with the planet? related to strictly political matters? IV POLITICS As we write this introduction, we are witnessing that the “temperature Contrary to our expectations, we received rise” happily provoked by the feminist fewer essays directly addressing issues of movements around the Globe giving feminist leadership in political spheres or on visibility to some deeply transformative the role of women in political systems. Is the leadership models, among other things, notion of “feminist leadership” altogether has triggered a new wave of highly incompatible with traditional politics and antagonistic conservative authoritarian political systems as we understand them reactions, also within strong democratic today? This is a key question. This book political establishments. Whether this addresses feminist leadership from many is a globally orchestrated and globally angles as an alternative mode of making funded phenomenon or not, one thing 18 Introduction

is certain: legal achievements are never demanding, but also a fascinating a one-time win, nor are they enough endeavor. As editors, we have confronted for social transformations to sediment. many challenges and difficulties. First of Political executive power for women is all, we received an overwhelming number also about reshaping political systems of submissions, many more proposals inside out so that the “cracks” that are than we expected, from many different produced in the system by feminist forces countries. We had to establish criteria may gradually, and even stealthily, give that were both rigorous and flexible in way to revolutionary social models, that order to make a final comprehensive in our view, are inherent to the notion selection as representative as possible of “feminist leadership” altogether. But of the richness and diversity of the feminist politics on women leadership are proposals; a collection that would add also about developing specific policies and something else to current critical debates measures to boost women’s participation on the subject. We tried to balance strictly in those areas of work where they are less academic and scientific essays with essays represented: be it professional spheres that were written in other styles and traditionally occupied mostly by men, had non-academic approaches; essays spheres that remain marginalized from written in Spanish and essays in English mainstream economics because they are in accordance with the foundational associated to women, or even spheres that location of our UNESCO Chair; essays all together occupy a secondary position— by authors based on, or originally from, like rural areas—but can be reclaimed as different continents and diverse cultural niches for women’s empowerment and backgrounds; essays from as many new forms of feminist leadership. disciplines, scientific backgrounds and research topics as possible; theoretical *** essays with others that had a more These are some of the proposals and descriptive nature. Among other things, ideas compiled in this book. Following a during such selection process, we had feminist network approach to leadership, to be self-reflective about our own the purpose of this introduction, and Anglo-Saxon and scientific academic hence of this book, has not been to backgrounds so that we could have a review the existing literature on feminist really inclusive strategy to incorporate a leadership but rather to weave voices, wide range of positionings and ways of create sorority, and offer open spaces for conceptualizing feminism. reflection to those who have thoughtfully We would like to pose a final question analyzed the intricacies of this debate. We for reflection on the subject related to are sure that the readers will find these the fact that collaborative, collective and readings inspiring and informative. compassionate approaches to leadership Editing this collection has been very have currently and widely become 19 associated to a modern style of enacting leadership: Can this fact be interpreted as a sign of victory of feminisms as a value system and the prevalence of feminist leadership as a new paradigm? We hope that this book furnishes the visibility of many forms of women’s leadership and of leadership in general, as feminist in nature. We firmly believe that the transformational power of many initiatives, types of empowerment and activism is often diluted because they are not fully envisioned through a feminist analysis, neither they are collectively supported as such. With this collection we want to do justice to the polysemic nature of the concept ‘feminist leadership’ as it refers to multiple, complex, diverse, and highly situated realities. As editors of this book collection, our ultimate aspiration is to contribute—we heartily thank all the authors for their insights and efforts—to promote the productive integration of feminist approaches and analysis into all forms of leadership agendas and debates so that, collectively, we may multiply the tangibility of hope and wellbeing.

20 Introducción

Introducción

Araceli Alonso y Teresa Langle de Paz

Estamos muy orgullosas de presentar frecuencia, el liderazgo se estudia como esta compilación de ensayos que ofrece un conjunto de rasgos de personalidad, una visión multifocal sobre uno de los aptitudes y competencias. De igual temas más relevantes de los debates modo, las distintas perspectivas del feministas contemporáneos. Actualmente liderazgo suelen centrarse en una de estas el liderazgo se reivindica, analiza, discute categorías al discutir temas relacionados y promueve en casi todos los ámbitos con las mujeres líderes o con el liderazgo sociales y campos de investigación, sin en general. En nuestra opinión, el embargo, no existe un consenso acerca “liderazgo feminista” tiene que ver con de qué es el liderazgo feminista o qué el poder y las políticas transformadoras, puede implicar un enfoque feminista es decir, con dinámicas de poder y la del liderazgo. Esperamos que este libro forma en que este se conceptualiza y/o contribuya a iluminar este debate. se ejerce para generar cambios sociales, al margen de que sea analizada como Creemos que una de las características una fuerza social o como una actitud más importantes del libro es su naturaleza personal o colectiva para ser promovida, multidisciplinaria junto con un enfoque reclamada, develada, canalizada, internacional y culturalmente diverso. enseñada, expandida, etc. Así pues, el Uno de nuestros objetivos fue reunir un “liderazgo feminista” se refiere tanto a conjunto de ensayos que, al contrastar realidades locales y globales, estrategias, diferentes puntos de vista, temas de objetivos, como a cualidades internas investigación y estilos, permitiera a lectores colectivas e individuales o paradigmas y lectoras reflexionar sobre la relevancia sociales. Hablar de “liderazgo feminista” universal de los liderazgos feministas y sus requiere auto-reflexionar sobre dinámicas particularidades locales. de poder y género, además de pensar en Las luchas de las mujeres, la resistencia los cambios sistémicos, su naturaleza y frente a la opresión, el poder subversivo los medios para propiciarlos. Después de de los enfoques feministas aplicados al leer este conjunto de ensayos, a través del liderazgo, todas las acciones e iniciativas se amplio alcance de sus estilos analíticos, manifiestan de formas muy distintas. Con enfoques científicos, aspectos y visiones 21 culturales sobre el tema, los lectores y feministas con el fin de alcanzar la las lectoras solo podrán concluir que el justicia social; 4. Política: abordar la concepto central de “liderazgo feminista” naturaleza política del feminismo en su es inherente al activismo feminista, relación con dinámicas e instituciones y que un análisis feminista debería de poder, y analizar distintas formas de ser incorporado siempre a cualquier incluir el feminismo en la política y en iniciativa o discusión sobre liderazgo. sus agendas políticas. Esto es así, sobre todo, porque la noción de “liderazgo feminista” se refiere al poder A continuación presentamos una breve del feminismo para generar cambios; un explicación del contenido de este libro a poder que está ligado ineludiblemente a partir de cada una de estas categorías. la esperanza de un mundo mejor y más I CONSTRUYENDO justo para todas y todos. REDES Este libro está alineado con el trabajo de las Cátedras UNESCO en Género, Los ensayos de esta sección reconocen la en particular con la Cátedra UNESCO importancia de construir redes feministas sobre Género, Bienestar y Cultura de y de poder para conectarlas entre sí y Paz de la Universidad de Wisconsin- para producir transformaciones sociales Madison (EE.UU). Es un ejemplo y alianzas que contrarresten el status quo de la complementariedad de todas patriarcal. ¿Cómo utilizan las mujeres las iniciativas y enfoques feministas, las redes para crear una sociedad más y de la creación de alianzas. Fue un igualitaria y justa? Reina Alejandra Baiz gran desafío organizar los ensayos de Villafranca sostiene que las mujeres “tejen” manera que mostraran la diversidad redes que respetan y valoran la diversidad, de sus contenidos y representaran y promueven las capacidades de todas las conceptualmente los cuatro ejes más mujeres dentro de un marco de Derechos importantes de los debates actuales sobre Humanos y Cultura de la Paz. En este liderazgo feminista: 1. Construyendo sentido, Baiz Villafranca utiliza el término redes: crear diversas formas de alianzas “tejer” para describir las conexiones para fomentar el empoderamiento de feministas que fortalecen sus lazos sociales las mujeres; 2. Marcos conceptuales: para alcanzar un propósito en común. En reconocer la importancia de contar con la misma línea, Cristina Scheibe Wolff y marcos analíticos y con un lenguaje Vera Gasparetto analizan los Seminarios crítico propio para delinear estrategias y Internacionales de Género y los Congresos desarrollar análisis críticos; 3. Educación: Mundiales de Mujeres como ejemplos promover desde este ámbito profundos de redes establecidas entre el mundo cambios sociales y construir nuevos académico –universidades, instituciones paradigmas basados en compromisos de investigación y especialización– y los activismos –movimientos feministas y de 22 Introducción

la mujer, ONGs– con el fin de establecer Araque Hontangas sobre la situación de contactos y completar los vacíos de la desigualdad e invisibilidad de las mujeres estructura social. De manera original, rurales en la provincia de Castilla La Marisol Bock y José Luis Hernández Mancha, España, que deben afrontar Olmedo aplican un análisis feminista a esta la doble carga de ser mujeres y vivir en idea de “tejido”. Observan, en concreto, la sectores rurales, a pesar de los esfuerzos clara voluntad política de la “Alianza de del gobierno por empoderarlas y por Mujeres Tejedoras de Vida” en Putumayo, evitar la despoblación en dichas zonas. Colombia, para la equidad de género. Estas A partir de esta situación se desprenden autoras muestran un ejemplo de liderazgo varios interrogantes. Por ejemplo, ¿puede feminista, solidaridad y construcción de el mundo digital, a pesar de su esencia paz a través de un proceso que recupera el patriarcal, favorecer una agenda política tejido social de una comunidad devastada para las mujeres rurales? ¿Pueden las redes por la guerra. de mujeres rurales crear agendas políticas, económicas, sociales y culturales para Asunción Bernárdez Rodal y Graciela promover la igualdad y la equidad? Padilla Castillo también utilizan un enfoque de “tejido de redes” para analizar El ensayo de Rekha Pande demuestra las plataformas digitales que intentan que las redes de mujeres surgidas de comprometer y conectar distintos actores manera espontánea pueden generar y de ese modo crear nuevas formas de importantes movimientos de liderazgos solidaridad a través del uso de hashtags. Su feministas. Pande muestra el surgimiento hipótesis es que los hashtags de Facebook, y desarrollo de uno de estos movimientos Twitter, Instagram y LinkedIn pueden espontáneos en el que mujeres de castas abrir un nuevo debate social y político altas y bajas en la India se unieron contra en el que las feministas podrían producir el consumo de alcohol en el estado de diversos bastiones de poder, como sucedió Andhra Pradesh para combatir la violencia en España en marzo de 2018. En su ensayo, familiar. Con esta iniciativa, las mujeres Laura Martínez-Álvaro nos advierte sobre en la India abrieron el debate que llevó a la “digitalización del patriarcado”, es decir, la deconstrucción de posiciones de poder la excesiva representación de los varones asignadas históricamente; un avance más en el mundo digital, o lo que es lo mismo, significativo que lo que habían propuesto la “escasa representación de la mujer”, las autoras de la Federación de Mujeres que apenas asume roles de importancia Progresistas en su artículo sobre la en el sector de las TIC. De hecho, cabe autonomía sexual de las mujeres, quienes, cuestionarse si el mundo digital de hoy por otro lado, van un paso más allá al podrá llegar a ser eventualmente más centrar sus demandas específicamente en equitativo para todos y todas. Este debate la violencia sexual. Según ellas, vivimos en se relaciona con el texto de Natividad sociedades que normalizan y legitiman la 23 violencia sexual como parte de un marco La cuestión central en esta sección es cultural que ha sido denominado por preguntarse si es posible para las mujeres muchos como “cultura de la violación”. El reclamar espacios de poder, como lo control de los cuerpos de las mujeres, y en han hecho durante siglos, siguiendo los concreto, el control de la sexualidad de las principios de liderazgos feministas que mujeres deberían, por tanto, estar presentes en los últimos tiempos se han tornado en todas las agendas feministas para lograr radicalmente políticos, en tanto que un verdadero liderazgo feminista en la proclaman una noción transformadora de sociedad. Tal vez una valiosa herramienta las estructuras de poder. Hoy las feministas que podría utilizarse no solo para abrir tendemos a olvidar o a ignorar las palabras debates en torno al liderazgo feminista, sino de otras feministas que históricamente nos para obtener avances, es lo que Sasha Taner advertían sobre este dilema. ¿Es tal amnesia propone para fomentar el activismo por la un giro perverso más del patriarcado justicia social: la inclusión de metodologías que nos lleva a las mujeres a permanecer y marcos conceptuales feministas para atrapadas en el interior de las mismas instruir a todos los géneros. Podrían estructuras conceptuales de poder? Casi utilizarse, por ejemplo, una cantidad todos los ensayos de esta sección coinciden considerable de entrevistas e historias orales en una visión más bien negativa del estado de mujeres para fortalecer el aprendizaje de la cuestión, sosteniendo que la misma de liderazgos dentro de las aulas, en definición de “liderazgo” está imbricada instituciones y organizaciones, y de esa con una conceptualización del poder que manera crear vínculos y colaboraciones que produce y sostiene divisiones de género trasciendan la educación superior. binarias al servicio de intereses políticos y macroeconómicos. Una noción de poder II MARCOS que subestima a las mujeres y las atrapa CONCEPTUALES en una lógica que las mantiene en disputa entre ellas mismas. Los ensayos incluidos en esta sección abordan los fundamentos conceptuales Los mecanismos del poder patriarcal patriarcales de las estructuras de poder persisten perversamente disimulados tras existentes, en ámbitos tan diversos como las nociones de éxito y productividad la política, el lenguaje, la economía, la definidas por el neoliberalismo cultura, el mercado laboral, la sexualidad, individualista. En diversos ensayos el envejecimiento y nuestras relaciones de esta sección se advierte de que las con los entornos donde se ejerce el poder. mujeres, incluso al alcanzar cierto Los ensayos destacan la incompatibilidad grado de poder y éxito, deben seguir de estos fundamentos conceptuales con manteniéndose alertas en cuanto a los una noción de feminismo como una efectos del patriarcado. Este puede ser fuerza socialmente transformadora. el caso de las medidas de protección 24 Introducción

impulsadas a nivel estatal en los Emiratos diversidad y la diferencia? ¿Es que nuestro Árabes con el propósito de valorizar a las debate actual acerca del liderazgo sigue mujeres y estimular con ello el progreso sujeto conceptualmente a pensamientos del país, o de los programas de incentivos dualistas cuando nuestras discusiones y promociones implementados en el al respecto fluctúan entre un tipo de mundo corporativo. En cualquier caso, liderazgo patriarcal y otro inspirado en un la sobrevalorada noción del individuo feminismo transformador? es lo que fractura y debilita el poder transformador del feminismo (y de las Esta última pregunta es precisamente mujeres). Por esta razón, el feminismo la que guía a Paloma Román Marugán en necesita construir espacios de alianzas su trabajo sobre la representación política colectivas, comenzando desde niveles de las mujeres líderes. Ella cuestiona si micro, sin importar lo insignificantes no será la contraposición dicotómica que puedan parecer, ya que los cambios entre un liderazgo de tipo “femenino” y generados pueden llegar a ser imparables, uno clásico, ambos conceptualizados en y además, el poder de este fenómeno términos patriarcales y masculinos, lo que radica en que nos beneficia a todas. La ha perpetuado el déficit real del poder tarea última de las iniciativas inspiradas femenino en las instituciones políticas por los principios del liderazgo feminista (menos del 5,9% en las posiciones es permear sociedades y conciencias más altas). Tal vez la solución esté en inspirando justicia y unión, y al mismo crear una federación interpartidaria de tiempo, proponer una manera diferente mujeres políticas que vaya más allá de de hacer las cosas, es decir, una manera las diferencias ideológicas, dado que la más ética y respetuosa de relacionarnos mayoría de las mujeres de los ámbitos con los demás, con el medioambiente, políticos comparten experiencias similares y con nosotros mismos. Por tanto, para en cuestiones de obstáculos, violencia, y que haya un liderazgo feminista, y para restricciones de poder. En Kenia, España, que exista un feminismo realmente India, Colombia y América Latina en comprometido con sus principios, general, los desafíos son similares, según es imprescindible generar profundas se destaca en diversos ensayos de esta transformaciones a nivel individual, sección: estereotipos raciales y sexistas, corporativo, sistémico y cultural. violencia de género, violencia política, vulnerabilidad, falta de visibilidad, escasez ¿No son estos razonamientos feministas de recursos, etc., son algunas de las formas sobre liderazgo versiones contemporáneas de discriminación que sufren las mujeres en de los antiguos debates feministas política. Jane Kerubo nos advierte de que sobre cómo alcanzar unidad en la el avance legislativo en materia de género diversidad, cómo sostener proposiciones no equivale a un cambio real respecto a universalmente válidas que incluyan la los estereotipos de género en los liderazgos 25 políticos, como lo prueba el caso de Kenia. y barreras culturales e institucionales que Suhasini Vincet explica cómo lo que ella impiden a las mujeres acceder a posiciones llama la “NGOization” de la India y su de autoridad en la educación superior y dependencia de fondos internacionales consolidar liderazgos feministas en la desde los años 1990, han neutralizado los academia. Las autoras sostienen que esfuerzos del gobierno para implementar estos obstáculos constituyen formas de programas que fomenten el rol de la violencia estructural contra las mujeres. mujer en la política. En cualquier caso, De modo similar, Celine Camus y Ana como sostiene Alexis Esperanza Calderón M. González Ramos, mediante un análisis Unda en relación con América Latina, empírico cualitativo llevado a cabo con el auge de los movimientos feministas investigadores académicos junior y senior, infunde cierta esperanza respecto a una denuncian las precarias condiciones nueva era de concientización en que la laborales de las mujeres en las instituciones crisis de los sistemas políticos tradicionales académicas. Sus resultados también ponen dará lugar a una transformación radical de relieve la necesidad de transformar de la política, y también, a una mayor las hegemonías masculinas de liderazgo visibilidad de las mujeres. La política no que dificultan que las mujeres ocupen se reduce a partidos políticos o sistemas posiciones claves en investigaciones en la tradicionales, y por otra parte, las mujeres educación superior. están comprometidas con diversas formas de resistencia. Así es como mujeres Algunas autoras, sin embargo, no afrocolombianas, a raíz del desplazamiento revelan únicamente las condiciones de forzado, se han reinventado como sujetos precariedad de las carreras de liderazgo políticos, según muestra Sonia Garzón para las mujeres, sino que además Ramírez en su ensayo. Las mujeres, al aportan sugerencias para contrarrestar exigir colectivamente ser legitimadas en las prácticas de masculinidad en las espacios y dinámicas de poder que les han comunidades universitarias. Ana M. sido históricamente negadas, se convierten González Ramos y Beatriz Revelles- en sujetos políticos. Benavente mantienen una posición crítica respecto al poder hegemónico III EDUCACIÓN instalado en el sistema científico, y dan a conocer pequeños mecanismos de poder Esta sección está dedicada a las relaciones y estrategias diarias utilizadas por las de poder y género y a las desigualdades mujeres—alianzas femeninas, sororidad arraigadas en los ámbitos universitarios y y creación de redes seguras para dar académicos. Patricia Ruiz-Bravo, Jimena contención—. El ensayo de Virginia Sánchez y Aranxa Pizarro analizan cinco Maquieira D´Angelo aporta otro ejemplo universidades públicas del Perú durante en este sentido. A pesar de que la autora el año 2016 para desvelar los obstáculos admite que el acceso de las mujeres al 26 Introducción

poder y a posiciones influyentes aún es liderazgos de mujeres y niñas en todo limitado y desigual en comparación con el mundo. La autora nos invita a los hombres, reconoce la contribución de revisar nuestro concepto tradicional de los estudios y metodologías feministas biblioteca y a explorar las oportunidades para la democratización en el contexto que estos espacios proporcionan para el de las universidades españolas y en la desarrollo y formación de nuevas líderes, sociedad española en general. La autora, tanto niñas como mujeres. además, presenta propuestas para acciones futuras con el propósito de crear Luz María Velázquez y Arantza Echaniz una “agenda verdaderamente igualitaria” Barrondo muestran cómo algunas a través de políticas de equidad en los estrategias de liderazgos feministas tales ambientes universitarios. como el “fortalecimiento de redes” y las “Womentoring” transforman distintas En sus análisis feministas sobre áreas de instituciones universitarias la educación superior, Encarnación (enseñanza, investigación, proyección Aparicio Martín enfatiza la importancia social, administración), apoyan las luchas del crecimiento y fortalecimiento de feministas y otras causas sociales, y espacios dedicados al estudio de la benefician a diferentes grupos de interés. pedagogía social como catalizadores de Christie Schultz explora la relación y conocimientos y saberes feministas. Las la tensión entre la ética del cuidado autoras Lori Di Prete Brown y Olivia feminista y el liderazgo en la educación Dahlquist exponen en su ensayo un superior. Este trabajo también detalla ejemplo de estos “espacios feministas”, al algunos cambios que podrían ocurrir en describir las consonancias y disonancias la academia con la inclusión de una ética que se producen al aplicar principios del cuidado de corte feminista, o lo que feministas en la estructura y práctica de Schulz llama “liderazgo centrado en el un modelo innovador—la Iniciativa 4W: cuidado”, que enfatiza las colaboraciones, Mujeres y Bienestar en Wisconsin y en el las conexiones y las relaciones, sin olvidar Mundo, de la Universidad de Wisconsin- que los líderes académicos trabajan Madison. Di Prete Brown y Dahlquist en entornos que obligan a cuestionar, dan a conocer los desafíos, y también argumentar, defender y competir. La las posibilidades, que existen para la importancia de la educación y de la ética integración, realización y expansión del cuidado es central también en el continua de liderazgos feministas en la trabajo de autoras como Liliana Aura Trifu educación superior. De un modo aún y María Lozano Estivalis. Compromiso, más pragmático, Karla J. Strand discute responsabilidad, empatía e interconexión en su texto sobre la importancia y el rol son conceptos morales fundamentales de las bibliotecas en las instituciones para un marco ético o para lo que ellas universitarias para el desarrollo de denominan “principio femenino en el 27 pensamiento occidental”. ¿Podría llevar el y aspiraciones de las mujeres a formar establecimiento del “principio femenino” parte de los poderes ejecutivos. En este como marco ético a una transformación de sentido, actualmente presenciamos las instituciones de educación superior, o un “aumento de temperatura” sin incluso, a una comprensión más profunda precedentes, cada vez más mujeres de las relaciones de los seres humanos con acceden a posiciones de poder en política el planeta? y los gobiernos se están viendo forzados a adoptar agendas políticas en cuestiones IV POLÍTICA de género, o al menos adaptarse, a una nueva tónica cada vez más generalizada. En contraposición a lo esperado, ¿No estamos acaso nosotras, académicas recibimos pocos trabajos dedicados feministas, seducidas hasta tal punto exclusivamente a los liderazgos por esta tendencia, que hemos dejado feministas en las esferas tradicionales de ser tan vigilantes y hemos ampliado de las políticas y al rol de las mujeres nuestra mirada inquisitiva a temas de en los sistemas políticos. ¿Acaso la liderazgo distintos de los relacionados noción de “liderazgo feminista” resulta con asuntos estrictamente políticos? incompatible con la política tradicional y los sistemas políticos tal como los Mientras escribimos esta introducción entendemos hoy? Esta pregunta es clave. podemos comprobar que la “temperatura Este libro ofrece reconceptualizaciones aumenta” producto de los movimientos del liderazgo feminista desde numerosos feministas alrededor del mundo que puntos de vista como un modo visibilizan modelos de liderazgos alternativo de hacer política, esto es, profundamente transformadores y como una fuerza social, revulsiva y provocan, entre otras cosas, nuevas olas dinámica respecto a las estructuras de reacciones conservadoras y autoritarias, patriarcales que puede encontrarse incluso en el interior de instituciones por doquier. La política y los sistemas políticas democráticas. Sea este un políticos operan simultáneamente como fenómeno orquestado globalmente o diques de contención y agentes de no, una cosa es cierta: los triunfos cambio. Por un lado pueden ser vistos legales nunca se logran de una sola vez, como reflejo de las resistencias que ni bastan por sí solos para sedimentar se generan frente a nuevas formas de transformaciones sociales. El acceso de las liderazgo en las sociedades patriarcales. mujeres al poder político ejecutivo implica Y por otro, las luchas de las mujeres reformar los sistemas políticos para que las líderes políticas pueden entenderse grietas producidas en ellos por las fuerzas como un termómetro que mide la feministas puedan gradualmente, e incluso fuerza subyacente del feminismo en la soterradamente, dar paso a modelos sociedad, incluyendo aquí las demandas sociales revolucionarios que, a nuestro 28 Introducción

parecer, son por completo inherentes a hemos afrontado muchos desafíos la noción de “liderazgo feminista”. No y dificultades. Lo primero, es que obstante, las políticas feministas aplicadas recibimos una cantidad de propuestas a los liderazgos de mujeres deben también procedentes de distintos países mucho desarrollar políticas y medidas específicas mayor de lo que esperábamos. Tuvimos que incrementen la participación de que establecer ciertos criterios rigurosos mujeres en aquellas áreas de trabajo donde y a la vez un tanto flexibles para están menos representadas: ya sea en llegar a una selección final que fuera ámbitos profesionales tradicionalmente representativa de la riqueza y diversidad ocupados por hombres, en ámbitos de los trabajos recibidos; un volumen marginados por las economías hegemónicas que añadiera algo más al actual debate por estar asociados convencionalmente a crítico sobre el tema de los liderazgos la mujer, o incluso en ámbitos relegados feministas. Nuestro empeño fue lograr a una posición subalterna –como las áreas un equilibrio entre ensayos de carácter rurales– y que pueden ser reivindicados estrictamente académico y científico y como nichos para el empoderamiento de ensayos de otros estilos, con enfoques mujeres y el desarrollo de nuevas formas de menos académicos; además, decidimos liderazgos feministas. incluir trabajos en inglés y en español, en coherencia con el espíritu fundacional de *** la Cátedra UNESCO. Buscamos trabajos Estas son algunas de las propuestas e provenientes de diferentes continentes ideas que recoge este libro. Siguiendo y entornos culturales (ya sea por su la perspectiva feminista de crear redes autoría o por el lugar donde desarrollan para pensar los liderazgos, el propósito las investigaciones). Quisimos, además, de esta introducción y, por cierto, de incluir ensayos de tantas disciplinas este proyecto, no ha sido revisar la y temas de investigación como fuera literatura existente sobre los liderazgos posible y reunir ensayos teóricos con otros feministas sino más bien conectar voces, más descriptivos. Por último, durante el crear sororidad y abrir espacios para la proceso de selección, entre otras cosas, reflexión a través de las contribuciones tuvimos que ser muy conscientes de de quienes han analizado en profundidad nuestro propio ambiente de trabajo los complejos aspectos del debate. anglosajón y entorno científico para Estamos seguras de que estas lecturas poder elaborar una estrategia que fuera serán inspiradoras e informativas. realmente inclusiva a la hora de presentar un amplio espectro de posicionamientos Editar esta compilación de ensayos y formas de conceptualizar el feminismo. ha sido una labor muy exigente, y al mismo tiempo, un trabajo fascinante Para concluir esta breve introducción, y muy satisfactorio. Como editoras, queremos plantear una última pregunta 29 sobre la que reflexionar, relacionada con el hecho de que en la actualidad la mayoría de los enfoques sobre liderazgo, que se precien de ser modernos, se asocian con un estilo colaborativo orientado a la acción colectiva: ¿puede este hecho interpretarse como una señal de victoria de los feminismos como sistema de valores, y de la prevalencia de los liderazgos feministas como un nuevo paradigma de actuación? Esperamos que este libro visibilice múltiples formas de liderazgos de mujeres y de liderazgos en general. Estamos convencidas de que el poder transformador de iniciativas, tipos de empoderamiento y activismos feministas muchas veces se diluyen porque no llegan a ser completamente visibles a través de un análisis feminista, ni cuentan con un apoyo colectivo garantizado. Con este volumen hemos querido hacer justicia a la naturaleza polisémica del concepto “liderazgo feminista” en tanto a que se refiere a realidades múltiples, complejas, diversas y singulares. Como editoras, nuestra aspiración final es contribuir —agradecemos de todo corazón a todas las autoras y autores por sus miradas y sus esfuerzos— a una integración productiva de los enfoques y análisis feministas en todas las agendas sobre liderazgo, y en todos los debates para que, colectivamente, podamos multiplicar nuestra esperanza y bienestar.

30 BUILDING NETWORKSEDUCATION CONSTRUYENDO REDES(II) (I) Sororidad: tejiendo sueños y construyendo realidades

Reina Alejandra Josefina Baiz Villafranca Abstract The Patriarchal System encourages hostility and conflict among girls, adolescents and women, stimulating the conception of rivalry among them, seeking disunity, separation, destructive competition, in order to preserve and maintain the structure of the patriarchal system. In the face of this, what can be done? To forge alliances among women within the framework of sisterhood, weaving networks, respecting and valuing existing differences, promoting the capacities of each one of the women to achieve the goals, understanding that each woman is fundamental to achieve the objective. In such a way, that the work in networks and the alliances of women from the communities allow weaving dreams and building new realities, within the framework of Human Rights and the Culture of Peace. Therefore, the conception of feminist leadership should promote the empowerment of all women, emphasizing that the self-esteem, capabilities and skills that each of the women have are important, but all of them are essential for the achievement of the objectives, emphasizing that in the union there is strength. The union does not imply that all women have the same opinion or ideology, they must listen actively and value divergent opinions, understanding that these differences enrich and strengthen alliances. Thus, the general objective of the research is to analyze sorority as an alliance between women, recognizing and valuing differences, in order to weave dreams and build realities framed in human rights and the culture of peace from the communities, encouraging women’s empowerment and leadership. It is a research of documentary type, and due to the level of knowledge to be obtained it is also descriptive, critical and propositive.

Reina Alejandra Josefina Baiz Villafrancaes abogada egresada de la Universidad Santa María (2001). Especialista en Ciencias Penales y Criminológicas de la Universidad Católica Andrés Bello. Especialización en Derechos Humanos de la Universidad Central de Venezuela (por presentar tesis). Autora de libros y artículos de investigación en Violencia Intrafamiliar, Violencia contra las Mujeres, Violencia Sexual, Feminicidio. Sororidad: tejiendo sueños y construyendo realidades

Introducción el marco de la sororidad, los Derechos Humanos y la Cultura de Paz. Uno de los mayores éxitos que ha tenido el sistema patriarcal En este sentido, la concepción del en las diferentes sociedades, es la liderazgo feminista debe propiciar el interiorización de la concepción de empoderamiento de todas las mujeres, rivalidad entre las niñas, las adolescentes destacando que la capacidad y las y las mujeres, llegando al extremo de habilidades que cada mujer tiene son expresarlo públicamente, que con otras importantes, pero el conjunto de ellas mujeres no pueden trabajar, por los chismes, son esenciales para el logro de los la envidia, la competencia, que sólo objetivos, enfatizando que en la unión pueden trabajar con hombres o que se está la fuerza para la deconstrucción del trabaja mejor con hombres, afirmando sistema patriarcal y la construcción de una que un espacio lleno de mujeres, es un sociedad igualitaria. espacio conflictivo, generándose de esta Esa unión no implica que todas las forma la desunión, la separación, la mujeres tengan la misma opinión, ni competencia destructiva, beneficiándose ideología política, ni religión, se debe así el sistema patriarcal. escuchar activamente y valorar las En este contexto, es fundamental ir opiniones divergentes, entendiendo erradicando esa concepción de rivalidad que de esas diferencias se enriquecen y entre las mujeres, creando y trabajando en fortalecen las alianzas. alianzas enmarcadas en la sororidad, tejiendo Por ello, la investigación tiene como redes, respetando y valorando las diferencias objetivo general: Analizar la sororidad como existentes, impulsando la autoestima y las una alianza entre mujeres, reconociendo y capacidades de cada una de las mujeres para valorando las diferencias, con la finalidad el logro de las metas en común, entendiendo de tejer sueños y construir realidades que cada mujer es fundamental para alcanzar enmarcadas en los derechos humanos y el objetivo propuesto. la cultura de paz desde las comunidades, Precisamente, el trabajo en redes incentivando el empoderamiento y liderazgo y las alianzas de mujeres, desde las femenino. Es una investigación de tipo comunidades, permiten ir tejiendo documental, por el nivel de conocimiento a sueños y construyendo realidades, en obtener es descriptiva, critica y propositiva. 33 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

De mujer a mujeres: una, comenzando por nosotras mismas, reconociendo, valorando necesitamos enfrentar quiénes somos, qué queremos y hacia dónde vamos, a través y enriqueciéndonos con de un proceso de reflexión, entendiendo las diferencias que a las mujeres nos han enseñado a ser sordas entre nosotras, se trata de tener El enfoque de género emerge de la una actitud de “voy a oír a las otras”, es teoría feminista, tal como lo afirmó De un mecanismo sórico y busca reconocer Beauvoir (1949/2008, p. 371) “…No se qué comenta la otra, qué le interesa, qué nace mujer: se llega a serlo…”, precisamente piensa, qué aprendió, qué no entendió, en esa construcción la categoría de género es un principio básico de la autonomía: se intersecta con otras categorías como reconozco que existes y te escucho, la edad, orientación sexual, ideología reconozco que existes y aprendo de ti, y política, etnia, clase socio económica, en sentido contrario, reconoces que existo religión, discapacidad, nacionalidad, y escuchas, sostiene que la semejanza entre otras, siendo “…imposible separar política está en la historia de la opresión el “género” de las intersecciones políticas de las mujeres. y culturales en las que constantemente se produce y se mantiene…” (Butler, De tal manera, que las mujeres 1990/2010, p. 49). En este sentido, somos diferentes, siendo uno de los tal como lo sostiene Amorós (2007, cuestionamientos que han surgido en p.225) hablar de “mujeres”, en lugar de el seno de los Estudios de la Mujer, hacerlo de “la mujer” es ya de suyo una y al cual hace referencia Montecino manera de introducir la cuestión de los al expresar que desde el interior de feminismos, visibilizando las diferencias estos Estudios comienzan a aparecer existente, en consecuencia coincidiendo interrogantes que cuestionan, ya a con Lagarde (2005, pp.69-70) las finales de los años 70, algunos supuestos, mujeres somos diferentes entre nosotras, la primera controversia importante, es para poder construir la autonomía, cada la que emerge desde las intelectuales mujer necesita pensarse, sentirse y ser negras que abren una pregunta relativa diferente de las demás y de sí misma, al tema de la universalidad del concepto asumiéndose como una persona, una “LA MUJER”, planteando que hay mujer en constante transformación. diferencias entre las experiencias de las mujeres negras y las blancas en Como bien afirma Lagarde (2005, el mundo norteamericano y que no p. 77-227) la sociedad, a través de la se puede englobar en una categoría cultura, refuerza las diferencias entre las sociológica universal sujetos con mujeres y las coloca como obstáculos vivencias, historias y posiciones distintas para la identificación política, por ello de acuerdo a su pertenencia étnica. De para trabajar los liderazgos de mujeres allí, entonces afirma Montecino que tenemos que trabajar la identidad de cada 34 Sororidad: tejiendo sueños y construyendo realidades

se plantee la necesidad de pluralizar discriminadas por ser mujeres, sino que y hablar de “LAS MUJERES” y no de además existe mayor vulnerabilidad por ser una unicidad abstracta que aludiría, niñas, mujeres adultas mayores, mujeres en definitiva a una esencia biológica afrodescendientes, sexo diversas, mujeres universal, a una categoría homogénea migrantes, mujeres refugiadas, entre otras. que en la diversidad social no existe, surgiendo de este modo, una discusión Lo trascendental es reconocer, respetar sobre la necesidad de superar los propios y valorar las diferencias existentes, sesgos etnocéntricos de los Estudios de enmarcadas en la sororidad, los Derechos la Mujer y su tendencia a pensar en Humanos y la Cultura de Paz, entendiendo modelos universales. que esas diferencias enriquecen las alianzas que se pueden formar entre mujeres. Asimismo, señala Lagarde (2001, p. 160) que ninguna mujer es la mujer, por el Rivalidad entre mujeres: un contrario, cada mujer sintetiza en torno a su triunfo del sistema patriarcal condición de género, diversas condiciones como nacionalidades, etnias, clase, casta, La insolidaridad entre las mujeres raza, edad, salud, saberes y otras habilidades, es una construcción patriarcal, forma estéticas, ideológicas, religiosas y políticas, parte de las relaciones sociales en las que llegando a afirmar que “…las mujeres han estamos inmersas, reconociendo que la reconocido la especificidad de cada cual: aun hostilidad y rivalidad entre las mujeres cuando sean semejantes y diferentes entre sí, han sido socialmente construidas, y es cada una es específica, única e irrepetible…” uno de los mecanismos fundamentales de (Ibídem: 161). reproducción de las relaciones patriarcales; la referencia es la competencia entre las De tal manera, que no existe un solo mujeres, precisamente esa competencia tipo de mujer, no se puede generalizar una despiadada y continua ha generado sóla concepción de mujer, las mujeres son mucha insolidaridad entre las mujeres, tan diversas, diferentes entre sí, ninguna sencillamente no le conviene al patriarcado mujer es exactamente igual a otra, es aquí la solidaridad entre las mujeres (Lagarde, donde se debe entender que la categoría 2005, p. 483). de género como una categoría de análisis se intercepta y relaciona con otras Desde pequeñas a las niñas se les enseña a categorías, dentro de las cuales se destacan ejercer la rivalidad con otras niñas, desde los las siguientes: la edad, la clase social, juegos infantiles, estudios, competencias ideología política, etnia, orientación y concursos de belleza. De esta forma, sexual, religión, entre otras. desde muy pequeñas, van interiorizando, normalizando y naturalizando la rivalidad Esas diferencias no deben traducirse en entre mujeres, asumiendo la concepción desigualdad y discriminación, no obstante, que entre mujeres no se puede trabajar la realidad es otra, las mujeres no sólo son porque son chismosas, envidiosas, 35 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

coquetas, que es una pérdida de tiempo, Para ello, se realizan talleres desde las que es mejor trabajar con los hombres y comunidades, permitiendo y fortaleciendo no con las mujeres. las alianzas, las redes entre las mujeres en el marco de la sororidad, respetando Dicha rivalidad se ha mantenido en el y valorando las diferencias existentes, tiempo, por la falta de identidad, porque tal impulsando las capacidades y autoestima como lo señala De Beauvoir (1949/2008, de cada una de las mujeres para el logro de pp. 53-54) las mujeres no dicen “nosotras”; las metas en común. los hombres dicen “las mujeres” y ellas retoman estas palabras para autodesignarse, Entendiendo que cada mujer tiene pero no se afirman realmente como una historia que contar, experiencias sujetos, no tienen medios concretos para y prácticas que la han fortalecido, que agruparse en una unidad que se afirme pueden enriquecer las alianzas y redes al oponerse, no tienen pasado, historia, que se van tejiendo, incentivando y religión propias, viven dispersas entre los fortaleciendo el empoderamiento y hombres, vinculadas más estrechamente liderazgo femenino desde los hogares por el hábitat, el trabajo, los intereses y las comunidades, impactando en la económicos, la condición social, a algunos prevención de la violencia contra las hombres (padre, hermano o marido) que mujeres, porque una mujer empoderada a otras mujeres, ejemplificándolo la autora en sus derechos, deberes y autoestima señala que las mujeres burguesas son alta, es menos probable que sea víctima de solidarias con los hombres burgueses pero violencia de género. no con las mujeres proletarias. Sororidad: tejiendo sueños y Es así como el mismo sistema patriarcal construyendo realidades. incentiva y justifica la rivalidad entre mujeres, como un poderoso mecanismo Lagarde (2005, pp. 78-128) define para seguir manteniendo el sistema, la sororidad como un pacto político mientras las mujeres permanecen en entre mujeres, está basada en una nueva constante conflicto. afectividad entre las mujeres, tiene un sentido filosófico para enfrentar la opresión De tal manera, que resulta fundamental de género y cualquier otra forma de deconstruir esta concepción de la opresión sobre la tierra, está basado en el rivalidad entre las mujeres, mediante la reconocimiento de las diferencias, es un educación enmarcada en la sororidad, pacto sobre la discrepancia no sobre el los derechos humanos, la autoestima, los común acuerdo, no implica tener confianza valores y la cultura de paz, entendiendo ciega en nadie, realmente implica tener que las alianzas y redes que se tejen argumentos para desconfiar y para poder entre mujeres conjuntamente con los argumentar la desconfianza, constituye hombres contribuyen e incentivan el uno de los grandes aportes del feminismo. empoderamiento y liderazgo femenino. 36 Sororidad: tejiendo sueños y construyendo realidades

La sororidad es un neologismo utilizado patriarcal, desaprendiendo los prejuicios, para referirse a la solidaridad entre mujeres, mitos, estereotipos y roles de género considerando que en el sistema patriarcal interiorizados, a los fines de construir se ha incentivado la concepción de la una sociedad igualitaria, incentivando el rivalidad entre mujeres, con la finalidad de empoderamiento y liderazgo femenino crear desunión, competencia destructiva, desde las comunidades. porque mientras más tiempo pierden las mujeres en conflictos y luchas contra las Empoderamiento y liderazgo mismas mujeres, el sistema patriarcal se femenino enmarcado en los refuerza y se mantiene cada día más. Derechos Humanos y la cultura De hecho mujeres, que han llegado de paz a calificarse como “FEMINISTAS” y permanentemente hablan de Para alcanzar el empoderamiento y “SORORIDAD”, atacan y destruyen a liderazgo femenino enmarcado en la otras mujeres porque han decidido ser sororidad, en los Derechos Humanos madres, por su orientación sexual, es y la Cultura de Paz, las mujeres decir, utilizan las diferencias para generar debemos enriquecernos y aprender o profundizar los conflictos. de las diferencias, que las mismas no nos separen, en este sentido, Millett Por ello, no basta hablar de sororidad, (1969,1970/2010, p. 147) sostiene se requiere que cada mujer entienda que para el triunfo del movimiento la necesidad de trabajar y fortalecer feminista se deben salvar las fronteras los vínculos con otras mujeres, siendo que separaban a las clases entre sí, fundamental un proceso de reflexión uniendo a la dama con la obrera, a la para identificar los prejuicios, mitos, mujer ligera con la respetable en torno a estereotipos y roles de género que han una causa en común, la deconstrucción interiorizado, y con los cuales han llegado del sistema patriarcal y la construcción a justificar situaciones de discriminación de una sociedad igualitaria. en contra de las mujeres. Por su parte, Lagarde (2005, p. 217- Entendiendo la sororidad como la 220) sostiene que la formación de las solidaridad entre las mujeres que se lideresas es una prioridad fundamental expresa en el establecimiento de alianzas junto con la de los procesos de o redes que permitan ir tejiendo sueños empoderamiento, empoderarnos pasa y construyendo realidades en un mundo por formarnos, comprendiendo por cada vez más complejo y exigente, donde se empoderamiento el conjunto de procesos requiere del esfuerzo conjunto, de la unión que va de lo externo a lo interno, a de las capacidades, prácticas, vivencias través de los cuales cada quien integra que permitan alcanzar los objetivos en como parte de su vida recursos, bienes común, la deconstrucción del sistema y derechos conseguidos como poderes, 37 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

es una acción continua en el tiempo, no Para finalizar, parafraseando a Carnelutti es algo que sucede en el momento; es (2005, p. 101) la civilidad, humanidad y hacerse de los recursos del mundo, los unidad son una sola cosa: se trata de la bienes, los derechos y los poderes para la posibilidad alcanzada por los hombres y propia vida, apropiarse, empoderarnos las mujeres de vivir en paz. es transformarnos desde el punto de vista de nuestra configuración política, Conclusión estimulándose colectivamente, es decir, La sororidad es una alianza, un pacto cuando compartimos y trabajamos político entre mujeres, que constituye uno positivamente con mujeres empoderadas de los grandes avances del movimiento podemos generar y alimentar el deseo feminista, al reconocer, respetar y valorar del empoderamiento, ahora bien, la que no existe un sólo tipo de mujer, las identificación positiva puede darse si mujeres somos diferentes, a pesar de las reconocemos y desarrollamos agendas diferencias, las mujeres forjamos alianzas políticas específicas, visibilizando y y redes con la finalidad de tejer sueños y enriqueciéndonos de las diferencias. construir nuevas realidades enmarcadas en El empoderamiento y liderazgo los derechos humanos y la cultura de paz femenino comprende la reivindicación desde las comunidades, incentivando el de los derechos humanos de las empoderamiento, autoestima y liderazgo mujeres enmarcados en la equidad e de cada mujer, enriqueciéndose de las igualdad de género, que se debe realizar diferencias, al entender que cada mujer desde las comunidades, a través de tiene una historia, experiencias y prácticas talleres que permitan un proceso de que la han fortalecido, permitiendo reflexión, desaprendiendo los patrones desarrollar las alianzas que se van socioculturales patriarcales, entendiendo tejiendo, incentivando y fortaleciendo el que las mujeres tenemos una historia empoderamiento y liderazgo femenino en común que es la opresión de las desde los hogares y las comunidades. mujeres bajo el sistema patriarcal, no obstante, las mujeres no nos enfrentamos al sistema patriarcal con violencia, todo lo contrario, la mejor forma de deconstruir el sistema patriarcal es sembrando la cultura de paz, a través de la educación en valores como la equidad, igualdad, autoestima, tolerancia, reconocimiento, respeto, empatía. 38 Sororidad: tejiendo sueños y construyendo realidades

Bibliografía Lagarde, M. (2005). Cuadernos inacabados 48 Para mis social de la vida. Claves… Amorós, C. (2007). La gran diferencia y el poderío y la autonomía de las mujeres sus pequeñas consecuencias… Para las luchas feministas… los liderazgos entrañables para… de lasmujeres. Tercera Edición. Ediciones las negociaciones en el amor. Madrid – España: Cátedra. Universitat de Valencia. Instituto de Horas y HORAS Editorial. la Mujer. Millett, K. (1969,1970/2010). Política Butler, J. (1990/2010). El género en disputa. sexual. Madrid – España: Ediciones Cátedra. El feminismo y la subversión de la identidad. Universitat de Valencia. Instituto de la Mujer. Madrid, España: Paidós. Montecino, S. (1997). Devenir de una Carnelutti, F. (2005). Las miserias del traslación: De la mujer al género o de lo universal proceso penal. Bogotá – Colombia: Editorial a lo particular. Obtenido de:file:///C:/Users/ TEMIS, S.A. Familia%20Macadan%20Baiz/Downloads/ Montecino_1997_Devenir_Traslaci_n_De_ De Beauvoir, S. (1949/2008). El segundo la_Mujer_al_G_nero.pdf Consultado el sexo. Feminismos. Segunda Edición. Madrid 01/10/2018. – España: Ediciones Cátedra. Universitat de Valencia. Instituto de la Mujer. 39 Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España

Asunción Bernárdez Rodal y Graciela Padilla Castillo

Abstract March 8, 2018 has been a historic landmark in the Feminism History in Spain. The peaceful demonstrations collapsed the center of the Spanish capital, Madrid, for hours, gathering 170,000 people according to the Government Delegation and more than 600,000 people, according to the organizers. In other capitals and cities, equally large numbers of data were recorded: between 200,000 and 600,000 people in Barcelona; more than 100,000 people in Seville, Valencia, Bilbao or Zaragoza, respectively... It is estimated, according to official data of unions and employers, that more than 6 million Spanish women seconded the strike in their jobs; among them, journalists from national, public and private media. The headlines and political analysis summarized the day as a revolutionary historical day. The link, before, during and after 8-M were the hashtags. These viral labels became national and international trending topics and achieved that the follow-up of the strike, the influx of protesters and the media coverage exceeded all the organizers’ forecasts. This research delves into the reasons of that success from the new cultural and social produsage, production among equals, or new multilateral, active and participatory communication of Spanish women in social networks. The starting hypothesis is that hashtags on Facebook, Twitter, Instagram and LinkedIn summarize and combine wills to create a new political and social debate. They are the best call of attention to gather similar feelings and demands. And they work as new quantifiable bulwarks of female leadership, because their use in social networks is far superior to the traditional passive audience, which can receive any news, report or interview. Therefore, it is necessary an investigation that observes and discusses the causes and effects of #8M, #8demarzo, #nosotrasparamos, #LasPeriodistasParamos y #hacialahuelgafeminista.

Asunción Bernárdez Rodal es directora del Instituto de Investigaciones Feministas. Profesora Titular de Universidad. Facultad de Ciencias de la Información, Universidad Complutense de Madrid, España. [email protected] Graciela Padilla Castillo es coordinadora del Grado en Periodismo y Profesora Contratada Doctora. Miembro del Instituto de Investigaciones Feministas.Facultad de Ciencias de la Información, Universidad Complutense de Madrid, España. [email protected] Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España

Introducción multilateral, activa y participativa de las mujeres españolas en las redes sociales. La El 8 de marzo de 2018 supuso un hito hipótesis de partida es que los hashtags, en la Historia del Feminismo en España. en Facebook, Twitter e Instagram, resu- Las marchas pacíficas colapsaron el centro men y aúnan voluntades para crear un de la capital, Madrid, durante horas, nuevo debate político y social. Son la me- congregando a 170.000 personas según jor llamada para congregar sentimientos y la Delegación del Gobierno y a unas demandas. Se erigen como nuevos baluar- 600.000 según los organizadores. En otras tes cuantificables del liderazgo femenino, capitales autonómicas se registraron datos porque su uso en las redes sociales es muy igualmente multitudinarios: entre 200.000 superior a la audiencia tradicional pasiva, y 600.000 personas en Barcelona; más de que puede recibir cualquier noticia, repor- 100.000 personas en Sevilla, Valencia, taje o entrevista. Por ello se hace necesario Bilbao o Zaragoza, respectivamente. un trabajo que observe y discuta las causas Se estima, según datos oficiales de y efectos de las etiquetas en español, #8M, sindicatos y patronales, que más de 6 #8deMarzo, #NosotrasParamos, #LasPe- millones de españolas secundaron la riodistasParamos y #HaciaLaHuelgaFem- huelga en sus puestos de trabajo; entre inista, entre otras. ellas, las periodistas de medios públicos Marco teórico y estado de la cuestión y privados. El nexo de unión, antes, durante y En 2018, se estima que las redes sociales después del 8M fueron los hashtags. con más usuarios en todo el mundo son Estas etiquetas se convirtieron en trending Facebook (2.130 millones de usuarios), topics nacionales e internacionales y YouTube (1.500 millones), Instagram consiguieron que el seguimiento de la (800 millones), LinkedIn (530 millones), huelga, la afluencia de manifestantes y la Google+ (395 millones), Snapchat (356 cobertura mediática superaran todas las millones) y Twitter (330 millones). previsiones de las organizadoras. Permiten a marcas, instituciones, partidos y líderes lanzar sus mensajes, de forma Esta investigación ahonda en los an- directa, a millones de ciudadanos. tecedentes y porqués de ese éxito desde el Posibilitan que la audiencia sea activa, no nuevo produsage cultural y social, produc- sólo receptora, sino también productora de ción entre iguales, o nueva comunicación mensajes que después pasan a ser noticia y 41 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

agenda del día. En palabras de Rodríguez sólo como un medio más, “sin explotar y Ureña (2011), “las redes sociales y, entre las capacidades de ésta para la interacción ellas Twitter, de una forma especialmente y la cercanía con los usuarios” (López- destacada, han venido a democratizar las Abellán, 2012). vías de comunicación”. Las elecciones generales españolas La campaña electoral de Barack del 20-D de 2015 marcaron un avance. Obama, en Estados Unidos y en 2008, Izquierda Unida-Unidad Popular (IU-UP) supuso el inicio de una forma de consiguió incluir todos sus hashtags en la liderazgo en redes sociales. Facebook, lista de Trending Topic nacionales, con YouTube y Twitter ayudaron al candidato memes, fotos y gifs. Podemos promovió demócrata a movilizar el voto de mujeres, su campaña de crowdfunding y apostó afroamericanos, latinos y jóvenes; sectores por los mayores de 65 años. Ciudadanos antes desfavorecidos e invisibilizados. La creó estrategias multiplataforma y razón de su éxito: en las redes sociales, aprovechó el hashtag contra Begoña todos los interlocutores usan los mismos Villacís, #YoTambiénEstoyFondona. códigos (Gutiérrez-Rubí, 2008). En su El Partido Popular generó polémica reelección como presidente, en 2013, dio con el spot “Piensa sin prejuicios” y el las gracias a su mujer y a sus votantes, PSOE arriesgó poco, con tuits que sólo con una fotografía en Twitter, que fue la informaban sobre mítines o el programa publicación más retuiteada de la historia electoral. Los candidatos más citados de Internet, durante varios meses. en el #20D fueron @agarzon, con 46.999 menciones; @Pablo_Iglesias, En España, las redes sociales se han con 45.363; @sanchezcastejon, con empleado con connotaciones políticas, 41.130, @Albert_Rivera, con 32.941 y @ de denuncia y de liderazgo, más tarde y marianorajoy, con 30.189. Los hashtags de con lentitud. Desde la Academia se ha los partidos más repetidos y mencionados estudiado su repercusión en las elecciones fueron: #HeVotado, #españaenserio, autonómicas de Galicia y País Vasco #ElCambioqueUne, #VotaConIlusión, (2009), Cataluña (2010) y las europeas #PorUnNuevoPaís, #GanarElFuturo. de 2009 (Rodríguez y Ureña, 2011). No jugaron un papel fundamental hasta los En las elecciones generales de 2016, plebiscitos generales de 2011, cuando Podemos y Ciudadanos fueron los partidos enfrentaron a Alfredo Pérez-Rubalcaba más activos. El primero utilizó 260 menciones (Partido Socialista Obrero Español) con con la etiqueta #PodemosRemontada Mariano Rajoy (Partido Popular), que y #7Deldebatedecisivo (139 tuits). estrenaron su perfil Twitter para esas La formación naranja empleó la elecciones (García y Zugasti, 2014). El misma táctica, con etiquetas como problema fue que líderes y ciudadanía #7Deldebatedecisivo (78 tuits), #20D usaron esta red de manera incipiente, (58 tuits), #VistalegreNaranja (57 tuits) 42 Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España

o #SevillaCiudadana, con 57 menciones. mujeres y un 46% de hombres (The Social Partido Popular eligió #EspañaEnSerio Media Family, 2018). Twitter destaca (152 tuits), #7Deldebatedecisivo (79 porque en género, tiene un 40% de tipo tuits) y #yovotoPP (73 tuits). Y PSOE se desconocido, que no ha marcado esta decantó por #CARAaCARA (791 tuits), opción en su cuenta; un 32% de hombres; #votaPSOE (467 tuits), #PedroPresidente y un 28% de mujeres. No se estudia tanto (267 tuits) y #unpresidenteparalamayoria la edad, sino su actividad: un 28% son (192 tuits). El 8 de marzo de 2018, como usuarios activos y un 72% son inactivos. veremos, supuso un hito histórico por Se estima como activo/a aquel usuario superar estas cifras en viralidad de cantidad, que publicó algo en su timeline durante compromiso y geografía. el último mes (The Social Media Family, 2018). Interesa especialmente este dato Bernal (2013) remarcaba que los porque los hashtags se viralizan con una usuarios de Twitter difunden noticias con mención o un retuit. Es decir, el usuario no un mayor contenido social que los usuarios tiene que crear una publicación original: de periódicos digitales. Congosto (2015) con un clic reproduce la publicación de ampliaba que los usuarios de la misma red otro usuario. de microblogging son más sensibles a tratar y denunciar temas sociales. Los mensajes Esos primeros usuarios, que crean las de Twitter mezclan texto e imágenes. El publicaciones originales o las viralizan, componente de la imagen permite una serían los influencers. Ganan este título viralidad que necesita pocas definiciones: gracias al engagement que consiguen, los hashtags. Por ello, en enero de 2011, en forma de likes, menciones y retuits. Instagram, siguiendo la estela de Twitter, Fernández-Planells (2015) estudió los animó a sus usuarios a describir sus hashtags originales y los dispositivos fotografías con etiquetas. Esto ayudó a que utilizados por los activistas, para despegara de manera desorbitada. informarse del 15M en España y del Umbrella Movement en Hong Kong. En España, se calcula que Facebook Fresno, Daly y Segado (2016) retomaron cuenta con 23 millones de usuarios; el concepto de líder de opinión ideado Instagram tendría más de 13 millones; y por Lazarsfeld, Berelson y Gaudet, en Twitter, 4,9 millones (The Social Media 1944, como aquellos actores con una Family, 2018). En Facebook, el 52% de influencia significativa sobre los demás, perfiles españoles son de personas entre debido a su capacidad para seleccionar, 18 y 39 años; el 42% tendría entre 40 modificar y transmitir información o y 64 años; y el 6% más de 65 años. De mensajes a su elección. ellos, el 53% son mujeres y el 47% son varones (The Social Media Family, 2018). Rego y Romero (2016) expresaron Instagram tiene un 65% de usuarios que los influencers han pasado de ser de menos de 39 años; y son un 54% de receptores de información a ser prosumer 43 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

o prosumidor, una combinación que, a de 2017, cuando se celebró el Primer la vez de participar como espectadores, Paro Internacional de Mujeres, en también produce unidades de contenido. más de 50 países. España secundó esta Serrano (2016) escribió sobre las huelga, pero consiguió la viralidad al emociones en Internet. Habló de la año siguiente. importancia de la dimensión afectiva de la persona en el uso de las tecnologías El germen está en el Manifiesto 8M, digitales. Concluyó que las redes sociales que invitaba a una acción “nuestra, son espacios de interacción en los que internacional y reivindicativa”. se produce el contagio emocional a gran Denunciaba los recortes presupuestarios escala (Serrano, 2016). en los sectores que más afectan a las mujeres (salud, servicios sociales y educación), la Caro (2016, p. 140) afirmó que los corrupción como agravante de la crisis, tuiteros y tuiteras han creado una nueva la justicia patriarcal, y la represión y forma de opinión pública, “de manera recortes, para exigir “plena igualdad descentralizada y menos condicionada por de derechos y condiciones de vida, y la los gatekeepers tradicionales”. Las voces total aceptación de nuestra diversidad” autorizadas involucran a otros usuarios y (Manifiesto 8M, 2018). modernizan la idea de empoderamiento, con un nuevo enfoque del prosumidor El manifiesto se difundió en inglés, (Caro, 2016, p. 140). Padilla y Oliver español, catalán, valenciano, gallego, (2018) hablan de instagramers como astur y aragonés. Y el trabajo se organizó protagonistas y líderes del nuevo en comisiones territoriales, presentes paradigma de la comunicación, sobre en 25 regiones y/o ciudades españolas. todo entre adolescentes y adultos jóvenes. Esta organización se reprodujo, de manera similar, en 70 países, con Liderazgo feminista en hashtags: las múltiples organizaciones y colectivos etiquetas del 8M que integraron la llamada International Women Strike. El 24 de octubre de 1975, trabajadoras y amas de casa de Islandia se ausentaron En España, el nexo de unión de sus puestos de trabajo, durante 22 fueron los hashtags. Estas etiquetas se minutos, para denunciar la brecha convirtieron en trending topics nacionales salarial entre hombres y mujeres. El 8 e internacionales y consiguieron que la de marzo del año 2000, la Campaña huelga, la afluencia de manifestantes Internacional por un Salario para el y la cobertura mediática superaran Trabajo en el Hogar convocó la primera todas las previsiones. Las periodistas y Huelga Mundial de las Mujeres. Desde comunicadoras españolas se unieron entonces, diversos países y colectivos con #LasPeriodistasParamos y en menos han organizado huelgas, paros y de una semana, 5.000 profesionales manifestaciones. Hasta el 8 de octubre se adhirieron al hashtag. Seguía las 44 Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España

denuncias del Manifiesto 8M, sobre los datos de monitorización obtenidos todo en lo referente a la brecha salarial en Twitter, Hashtagify, Hashtracking y entre hombres y mujeres, en los medios TweetReach. Se enumeran los países más de comunicación. Las periodistas, con activos, con sus porcentajes, y el resto voces y rostros conocidos, estuvieron de países, hasta proporciones inferiores presentes en la lectura del manifiesto en al 1%, para que ninguno deje de estar Madrid, en la Plaza de Callao, frente al representado. Además, se nombran Palacio de la Prensa, lugar perfecto para los influencers que consiguieron más sus reivindicaciones. engagement y los hashtags secundarios que acompañaron al primero: A partir de aquí se resumen los principales hashtags del 8M, en español, de más a menos éxito y de acuerdo a

Hashtag Países más activos Influencers Hashtags relacionados #8M Argentina (42%), @ElUniversal #Caracas España (22%), @ElNacionalWeb #NosotrasParamos Brasil, @la_patilla #Altamira Ecuador, @AnonymousVene10 #Venezuela Estados Unidos, #NiUnaMenos México, #ResistenciaVzla Perú, #DiaDeLaMujer Venezuela, #Chacao Colombia (resto). #8demarzo España (54%) y @FCBarcelona_es #DiaDeLaMujer Estados Unidos, @el_pais #FelizDiaDeLaMujer México, @miabuelasabia #DíaDeLaMujer Colombia, @iunida #DíaInternacionalDeLaMujer Venezuela, #NosotrasParamos Ecuador, #WomensDay Argentina, Chile y Omán (resto).

45 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Hashtag Países más activos Influencers Hashtags relacionados #HaciaLaHuelgaFeminista España (77%) y @jordievole #HaciaLaHuelgaFeminista Estados Unidos, @eljueves Mali, @YleniaGandiaSh_ Argentina, @sidonie_ Colombia y Venezuela (resto). #NosotrasParamos Argentina (39%), @DeniseDresserG #NiUnaMenos España (29%), @Pablo_Iglesias_ #VivasNosQueremos Colombia, @ahorapodemos #DiaInternacionalDeLaMujer Estados Unidos, @piedadcordoba #DíaInternacionalDeLaMujer México, @ManuelaCarmena #ParoInternacionalDeMujeres Ecuador, #MujeresEnHuelga Venezuela y #MiercolesNegro Chad (resto). #LasPeriodistasParamos España (79%), @_anapastor_ #Huelga8Marzo Estados Unidos, @el_pais #DiaDeLaMujer México, @MonicaCarrillo #WomensDay Venezuela, @sanchezcastejon #MediosEnHuelga Italia, #MediaOnStrike Alemania, Grecia y Japón (resto). #MediosEnHuelga España (100%). @CNT_Prensa_ #MediaOnStrike MMCC #LasPeriodistasParamos @CNT_Andalucia @saritor @CNT_RTVE

46 Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España

Hashtag Países más activos Influencers Hashtags relacionados #DiaDeLaMujer España (37%), @AlejandroSanz #InternationalWomensDay Argentina (18%), @CNNEE #DiaInternacionaldelasMujeres Estados Unidos, @DulceMaria #WomensDay México, @muyinteresante #FelizDiaInternacionaldelaMujer Colombia, @CHAYANNEMU- Venezuela y SIC Chile (resto).

#FelizDiaDeLaMujer Argentina (27%), @GermanGarmendia #mujeres España, @AlejandroSanz #DiadelaMujer Colombia, @ricky_martin #HappyWomensDay México, @hcapriles #FelizDiaInternacionaldelaMujer Ecuador, @muyinteresante Estados Unidos, Venezuela, Brasil, Chile (resto). #DiaInternacionaldelasMujeres España (29%), Ar- @el_pais #Huelga8Marzo gentina (19%), @LuzuGames #DíaInternacionalDeLaMujer Estados Unidos, @MariaBecerra22 #DiaDeLaMujer México, Colombia, @eljueves #WomensDay Chile, Ecuador, @Los40 #HuelgaFeminista8M Perú, Venezuela, Omán (resto). #ParoInternacionalDeMujeres Argentina (74%), @rialjorge #NiUnaMenos Estados Unidos, @tiempoarg #MujeresEnHuelga México, Chile, Ec- @vazqueznico #VivasNosQueremos uador, Uruguay, @iunida #DiaInternacionalDeLaMujer Paraguay, España, @VHMok #ParodeMujeres Chad. #WomensStrike #HuelgadeMujeres

Tabla 1: Hashtags del 8M y países más activos, influencers y hashtags relacionados. Fuente: Elaboración propia a partir de datos de Twitter, Hashtagify, Hashtracking y TweetReach. 47 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Discusión y conclusiones autoras son mujeres españolas expatri- adas, españolas de segunda generación El objetivo principal de esta que viven en esas regiones, o mujeres investigación era profundizar en los nativas de esos países, que secundan es- antecedentes y en los porqués del 8M, a pontáneamente la huelga. través de la viralización de sus hashtags. Estas etiquetas, en Twitter, Instagram y Esta investigación también ha descu- Facebook suponen un excelente ejemplo bierto los cuatro o cinco primeros in- de una nueva comunicación democrática, fluencers que más viralizaron cada uno abierta, multilateral. El nuevo produsage de esos hashtags. En esas cuentas se ven cultural y social da un nuevo liderazgo a nombres propios de políticos españoles la ciudadanía, a la audiencia, que ya no (Pedro Sánchez, Pablo Iglesias, Manuela es pasiva. Sus comentarios, menciones y Carmena…), artistas y músicos inter- likes resumen y aúnan voluntades. Son nacionales (Chayanne, Alejandro Sanz, el germen de denuncias, manifestaciones Ricky Martin, Sidonie…) y por supues- y movilizaciones; la mejor llamada para to, periodistas (Mónica Carrillo, Ana congregar sentimientos iguales. Y se erigen Pastor, Susana Griso…). Para una inves- como nuevos baluartes cuantificables tigación futura se antoja imprescindible del liderazgo femenino, porque su uso estudiar los medios de comunicación que en las redes sociales es muy superior a la también fueron influencers: los hashtags audiencia tradicional. partieron de asociaciones feministas y de ciudadanas anónimas. Sin embargo, El 8M en España fue una huelga fe- pasaron a la agenda mediática, al apare- menina sin precedentes. Se secundó en cer en los medios y ser mencionados por las calles, pero también en las redes, cadenas de televisión, emisoras de radio, donde los hashtags volaron hacia to- periódicos y revistas en español (Los 40 dos los continentes. #8M, #8demarzo, Principales, El País, El Jueves, Muy Inte- #MediosEnHuelga #HaciaLaHuelgaFem- resante, El Universal…). La agenda ciu- inista, #NosotrasParamos, #LasPeriodistas- dadana se convirtió en agenda mediática Paramos, #DiaDeLaMujer, #FelizDiaDe- y las redes sociales alentaron un nuevo LaMujer, #DiaInternacionaldelasMujeres y liderazgo social y político. Los líderes, #ParoInternacionalDeMujeres fueron los portavoces y creadores de noticias no más usados y mencionados. Todos part- son ya líderes únicos. Las mujeres decid- ieron de España, a partir del Manifiesto ieron que su huelga del 8M sería noticia 8M, pero fueron trending topic y agen- y los medios secundaron su huelga, en la da principal de mujeres, desde Estados vida y en las redes. Unidos, hasta Chad, Mali o Japón. Una de las prospectivas posibles a este traba- Asimismo, será bello analizar y jo sería adentrarse en esas publicaciones desentramar lo que ocurra en el 8M de tan lejanas de España y dilucidar si sus 2019, con todo lo aprendido sobre este 48 Liderazgo feminista en hashtags: etiquetas virales del nuevo debate político y social en España

nuevo liderazgo online. Si espontáneamente se consiguieron estos resultados en 2018, conociendo la convocatoria anterior, los resultados podrán ser mayores, más organizados y efectivos. Además, los datos sobre redes sociales muestran que las mujeres son usuarias activas y mayoritarias, y nunca antes tuvieron mejor acceso, directo y sin mediadores, a ideas, denuncias y llamadas.

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Marisol Bock and José Luis Hernández Olmedo

Abstract This article examines the Life Weaver´s Alliance in Putumayo, Colombia, (hereafter named The Alliance) as an example of feminist leadership and peacebuilding. The Alliance’s mission is to empower women’s groups and to promote gender equity and peace in Putumayo, by recovering the social fabric of the war-torn community. By making use of a qualitative survey according to the method by Harrie Jansen, we found that the notion of female leadership exhibited by The Alliance’s women is pioneering within their conflictive context, since they conceive leading as a horizontal work carried out by and for the community. We conclude that it would be useful for The Alliance to more consciously explore feminist theories so as to complement the discourse on human rights that they currently use.

Marisol Bock is a PhD student at the UNESCO Chair of Philosophy for Peace in Peace, Conflict and Development at UJI, Castellón. José Luis Hernández Olmedo is a postdoctoral researcher in the group Ciberdemocracia at URJC Madrid. Together the authors explore projects on philosophy of Values, Gender studies and ICT. Contact: [email protected], [email protected] I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Introducción feminicidios y otras expresiones menos visibles como la estructural y la cultural Proponemos La Alianza de Tejedoras (CNHM, 2012). de Vida del Putumayo, Colombia, como modelo de liderazgo feminista En el año 2005 fue creada la Asociación en el contexto de construcción de Alianza Departamental de Mujeres “Teje- paz. El Putumayo ha sido uno de los doras de Vida” del Putumayo (La Alian- departamentos más golpeados durante za). Es una red de 65 organizaciones de las décadas del conflicto armado mujeres provenientes de todos los munic- en Colombia (CNMH, 2015). La ipios del departamento que trabaja por la población ha sufrido violencia directa e paz. Su misión es “empoderar colectivos indirecta tanto por parte de la guerrilla de mujeres y a sus lideresas, a través de y del paramilitarismo como por parte estrategias para exigir derechos políticos, de actores externos relacionados con la sociales, económicos, culturales y ambi- consecución de materias primas como el entales, con el fin de recuperar el tejido petróleo y la coca (Tate, 2017). social afectado por el conflicto armado y la violencia social de Colombia y así con- Activistas del lugar afirman que para la struir un Putumayo con equidad de géne- población son comunes la estigmatización, ro y en paz” (Alianza Mujeres Tejedoras de la marginalización y el sentimiento de Vida del Putumayo, 2015, p.1). abandono por parte del estado (Tate, 2017; CNMH, 2012). En resumen, se En sus tres pilares de trabajo La Alianza puede decir que continúa la violencia pone a la mujer en primer plano: (1) directa, estructural y cultural a pesar de Mujer, derechos humanos y construcción los acuerdos de paz que marcaron el fin de de paz; (2) Mujer, desarrollo social la guerra en el año 2016 (Galtung 1990). y económico; y (3) Mujer, historia y participación política. Asímismo la violencia de género está profundamente arraigada en la sociedad El objetivo general de este artículo es colombiana de forma directa e indirecta, analizar el trabajo de las lideresas de La durante y después de la guerrilla (Galtung, Alianza de Tejedoras de Vida del Putumayo 1990; Ruta Pacífica de las Mujeres, 2013). desde una perspectiva de paz, como base En el Putumayo destaca la violencia de para un modelo de liderazgo feminista. género por sus desapariciones forzadas, Este objetivo se compone de otros: 52 Mujeres tejedoras de vida como ejemplo de liderazgo feminista en Colombia

1. Identificar la diversidad a través del de categorías. El Explicativo corresponde testimonio de las mujeres que integran La a la comparación entre los resultados de la Alianza. Buscamos reconocer los intereses encuesta y la teoría. y las necesidades que las llevaron a crear o pertenecer a la organización. Planteamos que el liderazgo en La Alianza se puede denominar feminista comprendiendo 2. Identificar subjetividades a través de lo el feminismo desde una perspectiva amplia, que significa para ellas tejer la vida y liderar. como un movimiento por la igualdad de género. En este sentido consideramos la 3. Reconocer si el género es determinante para visión de bell hooks (2000) quien define el su posición de liderazgo dentro de La Alianza. feminismo como “un movimiento para acabar Lo que buscamos es reconocer la diversidad con el sexismo, la explotación sexista y la de pensamiento que tienen las mujeres opresión” (p.1). También prestamos adhesión fundadoras y las que se han ido incorporando, a la idea de paz imperfecta de Muñoz (2001) tanto del ámbito rural como del urbano. Para como “aquellos espacios e instancias en las que ello utilizamos la metodología propuesta se pueden detectar acciones que crean paz, a por Jansen (2010) que implica tres niveles: pesar de que estén en contextos en los que Unidimensional, Multidimensional y existen los conflictos y la violencia.” (p.47). Explicativo. El nivel Unidimensional se Consideramos que, aun en situaciones de explica en los resultados con un mapa conflicto, la paz se puede instaurar siempre conceptual. El Multidimensional sintetiza que las personas tengan habilidad e interés las dimensiones y permite destacar patrones por fomentarla.

Figura 2. Preguntas y objetivos. Fuente: Elaboración propia. 53 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Metodología cuestionario es adecuada para estudiar a una población si la intención es conocer, El recorrido que pretendemos seguir en indagar y medir aspectos de interés para esta investigación va desde la descripción la investigación. superficial hasta la interpretación teórica que se detalla en los resultados. Los Con la finalidad de obtener resultados estudios empíricos cualitativos usan representativos, recibimos un registro entrevistas semiestructuradas, los datos completo de los miembros de la población que se obtienen se comparan y analizan de La Alianza para seleccionar a las mujeres en categorías. De acuerdo con Jansen participantes de la muestra. La muestra (2010), varios autores opinan que esta está compuesta por un total de 15 mujeres herramienta no propicia resultados y de territorios rurales y urbanos. Las del conclusiones sólidos. Al respecto, Jansen ámbito rural provienen de los municipios se ocupa de consolidar la posición de del Valle del Guamuez, Orito y San Miguel la encuesta cualitativa. Asegura que y las del ámbito urbano de la ciudad de la entrevista estructurada a través del Mocoa, capital del Putumayo. Cada

Figura 2. Nivel Unidimensional. Fuente: Elaboración propia a partir de Jansen (2010).

54 Mujeres tejedoras de vida como ejemplo de liderazgo feminista en Colombia

Figura 3. Nivel Multidimensional. Fuente: Elaboración propia a partir de Jansen (2010). 55 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

participante es lideresa de su organización entrevistadas siguiendo las preguntas y otras afiliada a La Alianza o tiene una posición respondieron por su propia cuenta. En de liderazgo en La Alianza mismo. comparación con el total de la población - 65 más el equipo directivo- forman una La encuesta que elaboramos consta de muestra pequeña. Consideramos que preguntas abiertas que se vinculan con los como estudio preliminar la muestra tiene objetivos -ver Figura 1-. De acuerdo con una función representativa ya que incluye Jansen (2010) la encuesta de preguntas a mujeres de ambos ámbitos -rural y abiertas permite un análisis diverso de la urbano- con una variedad de localidades. población. Según él, la encuesta cualitativa Sin embargo, esperamos poder agrandar la no busca establecer frecuencias u otros muestra en investigaciones futuras a partir parámetros sino la diversidad de algún del aprendizaje que nos brinde este estudio. tema de interés dentro de una población. Este tipo de encuesta no cuenta el número Resultados y explicación de personas con la misma característica, o sea el valor de la variable, sino que Esta sección presenta los resultados de la establece la variación significativa, o sea, encuesta a través de las principales categorías dimensiones y valores relevantes dentro de destacadas del nivel Unidimensional y esa población (Jansen, 2010 p.3). propone miradas de análisis del nivel Multidimensional, o sea, de la relación entre La descripción Unidimensional supone categorías y dimensiones respectivamente. organizar datos para convertirlos en De igual forma propone una conexión objetos, definir las dimensiones de cada entre los resultados con la teoría, según el objeto y categorías de cada dimensión. La nivel de Explicación. descripción Multidimensional sintetiza las dimensiones y/o categorías formando El primer nivel de análisis, conceptos más abstractos. La explicación Unidimensional, se representa en la relaciona categorías descriptivas o Figura 2. La Alianza es el objeto y las dimensiones al contexto, en este caso preguntas del cuestionario son las social. Casi siempre, la descripción y la dimensiones. Las categorías y sub- explicación están interrelacionadas en el categorías son las respuestas que proceso de análisis. (Jansen, 2010, p.9). obtuvimos de la encuesta. Las categorías tuvieron más fuerza y presencia, las La encuesta está construida del modo sub-categorías menos. Por lo tanto, los siguiente: las directoras de La Alianza conceptos que aparecen en las categorías recibieron la encuesta, la distribuyeron y y sub-categorías reflejan los significados se encargaron de entrevistar a las lideresas. que las lideresas de La Alianza le dan a Contestaron con grabaciones de mensajes su pertenencia a la organización, tejer de voz donde las 15 mujeres participantes se vida, liderar y al papel del género en su extendieron entre 30 segundos y 3 minutos trabajo, respectivamente. por respuesta. La mayoría de ellas fueron 56 Mujeres tejedoras de vida como ejemplo de liderazgo feminista en Colombia

Asimismo, hacemos uso de la herra- Mirábamos la necesidad de […] mienta de análisis Multidimensional fortalecernos como mujeres, y de orientada al caso de Jansen, donde se empoderarnos en nuestras comunidades y en nuestros proyectos para así salir pueden comparar los conceptos a lo adelante (Ana Rosy). largo de dimensiones o de casos. En la Figura 3 aparecen como columnas ¿Qué me motivó a ser filial a ellas? La y filas respectivamente (Jansen 2010). berraquera que ellas tienen. Ellas fueron quienes se colocaron las botas justamente Por un lado, esto sirve para contrastar en el momento en que la violencia contra las respuestas que las distintas mujeres la mujer nos azotaba fuerte (Daniela). hacen a cada pregunta. Por otro, se puede identificar la reaparición de un Según los resultados de la muestra mismo concepto a lo largo de distintas parece que la posibilidad de fortalecerse dimensiones. o empoderarse como mujeres juega un papel crucial a la hora de decidir formar La primera dimensión trata del parte de La Alianza. Considerando que el sentido de pertenencia de las mujeres a Putumayo ha sido un lugar de conflicto La Alianza. Surge la categoría de trabajo violento, en especial violencia de género, junto a las sub-categorías de competencia la creación de lazos entre mujeres puede y reconocimiento, fortaleza con la sub- llegar a ser una cuestión de supervivencia. categoría vida, la categoría mujer y finalmente unión, con las sub-categorías La segunda dimensión indaga sobre el colaboración y respeto. significado de tejer la vida. Observamos que en esta dimensión surgen conceptos Desde una perspectiva de análisis tradicionalmente asociados al papel Multidimensional se puede ver que en la femenino como el cuidado y también primera dimensión casi todas las mujeres cualidades que desafían el papel tradicional hacen referencia a las categorías mujer y femenino (Eagly y Steffen, 1984; Biernat, unión. Esto indica que las lideresas de La 1991) como lucha y construcción. La Alianza tienen un sentido de pertenencia mayoría de los casos incluyen conceptos de ligado al hecho de que están unidas ambos tipos en una misma respuesta, por como mujeres. Los demás conceptos lo tanto, interpretamos que las lideresas de fortaleza, vida, trabajo, competencia La Alianza tienen visiones heterogéneas y reconocimiento también aparecen del carácter de su trabajo y que éstas se repetidamente, por lo que tienen un entrelazan y complementan. valor significativo para la primera dimensión. De las sub-categorías nos Así mismo identificamos que varias llama la atención la noción de fortaleza lideresas conciben como algo esencial el que motiva a las mujeres a pertenecer a bienestar de las mismas mujeres. También La Alianza, como se ve reflejado en las varias reconocen el impacto positivo y la siguientes citas: construcción de paz en la comunidad e incluso el medioambiente: 57 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Es […] poder estar mejor, ser mejor Para mí liderar significa coger la batuta y sobre todo sentirnos bien, sentirnos después de empoderarme, mirar la cómodas, sentirnos que ahí donde necesidad, comunicar a una comunidad colocamos ese hilo es ahí es donde y allá le dan a uno el poder de que vaya a debe ir. […] Entonces tejer la vida es liderar ese proyecto (Jesica). tejer desde el amor, es tejer desde la ternura, desde la paz, la bondad infinita La cuarta dimensión trata de descubrir que nos caracteriza a las mujeres, para la visión de igualdad de género de las siempre dar, entregar y poder también mujeres, y reconocer discursos feministas reconfigurar y reconstruir (Elena). en el pensamiento de las mujeres. Defender a la mujer de la vida, del Destacan las categorías de equidad, justicia agua, defender al líder, defender a todas y cuidado. Las lideresas consideran que La las personas, y pues sí, están los niños, Alianza la forman mujeres sobre todo por están las personas, están las mujeres primero que todo, porque si las mujeres la necesidad de fomentar la equidad, que se mejoramos nuestra calidad de vida, pues manifiesta en el hecho de que ellas puedan también los hombres, los niños; estamos estar al mando de su propia agenda. En bien toda la comunidad (Paula). este marco identificamos una noción de justicia que se relaciona con alternar La tercera dimensión trata de los significados mando y compartir. Resurge la categoría que le dan las mujeres a liderar. En la visión cuidado que ya ha sido prominente en las de liderazgo de La Alianza hay una conciencia dimensiones D2 y D3. tanto del ámbito privado como del público, como se ve en las sub-categorías del concepto Creo que fue algo organizado con meta común: comunidad y familia. También premeditación, o sea con planeación, destaca el concepto horizontal y se repite la precisamente con todas las cosas que se han vivido o sea todas las injusticias categoría cuidado. Notamos que las respuestas cometidas contra las mujeres y la de las mujeres reflejan una visión humilde violación hacia sus derechos y tantas y servicial de liderazgo, sin hacer alusión causas tantas cosas que nos han afectado a connotaciones de heroísmo y carisma como mujeres (Sonia). tradicionalmente asociadas al liderazgo Considero que la fuerte ola de moderno patriarcal (Berbel, 2014): violencia que hubo y aún existe, pero con menos fuerza es quien hizo que la Para mí liderar significa ser una mujer mujer forje su liderazgo para luchar en con ideales, con propósitos, ser humilde, pro de la defensa de los derechos de sencilla y paciente. Para poder lograr nosotras como mujeres (Daniela). un trabajo en colectivo y poder lograr que se focalice al grupo al que uno esté Hay una conciencia de los factores liderando. Para mí significa unidad, paz y amor con equidad (Daniela). externos que llevaron a la formación de La Alianza entre mujeres y un También reconocemos que hay una reconocimiento de que las mujeres han consciencia de que al liderazgo le precede sido las supervivientes del conflicto más el empoderamiento propio. afectadas: 58 Mujeres tejedoras de vida como ejemplo de liderazgo feminista en Colombia

Ha sido un ejercicio político de las femenino y, por otro lado, por aspectos que mujeres de sobrevivir un conflicto van más allá del papel tradicional femenino, armado […] porque los hombres se como la construcción y la lucha. iban a hacer un ejercicio, a ser parte de un grupo militar, ya sea del estado, Su noción de liderazgo es alternativa y paramilitar o guerrilla, o los mataban, los secuestraban y como las mujeres pionera dentro del contexto conflictivo se quedaron solas empezaron a pensar en el que se encuentran, ya que entienden en colectivo cómo podían sobrevivir a liderar como un trabajo horizontal, eso, cómo podían hacer que las futuras desde y para la comunidad. Tanto el generaciones, que sus hijos no sean significado proporcionado a “tejer” como parte de esa misma historia, entonces empezaron a organizarse (María Luisa). al de “liderar” reflejan la noción feminista de que “lo personal es político”. Las Además, nos pusimos a trabajar con lideresas reconocen que el bienestar de las mujeres porque eran en su mayoría la comunidad y el cuidado tienen como mujeres solas, cabezas de hogar, viudas. […] Es que las mujeres hemos sido las condición su propio empoderamiento y más afectadas en todo sentido; los niños bienestar a nivel individual y como grupo. y las mujeres somos las más afectadas. (Francisca). Hemos aplicado una mirada de análisis feminista, ya que en su misión y líneas Notamos que ninguna de las mujeres de trabajo La Alianza muestra una clara habla explícitamente de feminismos en sus voluntad de trabajar por la igualdad respuestas. El razonamiento teórico se basa de género. Sin embargo, en la encuesta totalmente en nociones de justicia y equidad, ninguna de ellas hace uso explícito de desde el entendimiento que los derechos de teorías feministas. En cambio, sí podemos las mujeres son derechos humanos. distinguir un discurso más amplio de Derechos Humanos con énfasis en los Conclusiones derechos de las mujeres. Pensamos que Consideramos que La Alianza representa la implicación teórica de La Alianza un modelo de liderazgo feminista en el consciente con discursos feministas sería contexto de construcción de paz por los útil y perfectamente complementaria con siguientes motivos: los discursos manejados actualmente. La Alianza es una organización de En definitiva, consideramos que La mujeres cuyo sentido de pertenencia está Alianza hace un trabajo ejemplar porque ligado principalmente al hecho de que consigue proporcionar instancias de paz, se trata de una unión de mujeres. Como aunque sea imperfecta, dentro de un indica su nombre, ellas son tejedoras de vida marco donde sigue existiendo el conflicto y comprenden su oficio, tejer, de modos armado y diversas formas de violencia heterogéneos: por un lado lo asocian con contra las mujeres. el cuidado, un papel estereotípicamente 59 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

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Federación de Mujeres Progresistas Abstract Sexual violence is a constitutive part of the cultural frame of our societies. It is integrated, normalized, legitimized. It establishes sexual relationships within and outside the couple. Conceptualizing sexual violence as a gender violence implies positioning it as an instrumental sociopolitical violence whose intentionality is to maintain the relations of inequality and oppression characteristic of patriarchy. It is used as a strategy of hidden social regulation that controls the sexuality of women preventing their sexual, affective, and relational autonomy. Through her cautionary messages sealed in the bodies and subjectivities of women, it breaks their empowerment processes, imposing a return to the private sphere and traditional gender roles. We analyze the relationship between the development of feminist leadership and the control of women’s sexuality: sexual violence is activated as an extreme mechanism of the system that ensures its immobility and solidity, attacking especially women who are socially constructed as subversive referents. Reflecting on forceful feminist responses that denounce sexual aggressions and the impunity around them, gives rise to a deep reflection on the urgency of transforming sexuality as a symbolic framework as well as the relationship patterns between men and women. There is a need to advance in the construction of sexual relationships as egalitarian sources of affect and as consensual relationships. This shift would lead to blur taboos and reorganize historically assigned positions of power of men and women. Sexual autonomy, social transformation and women’s leadership converge in the open debate about consent.

The Progressive Women Federationis a non-governmental, non-profit, of secular character feminist organization, founded in 1987. Our mission is to promote change in social, economic and cultural structures to achieve gender equality. PWF wants to achieve this through political feminism advocacy and empowerment such as freedom, diversity, sisterhood, active participation and leadership. I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Violencia sexual y cultura de aumento de las agresiones sexuales con la violación: un mecanismo de penetración del 28,4% con respecto al mismo trimestre del 2017. Las cifras son regulación social oculto tan dramáticas como contundentes, en el La violencia sexual tiene multitud de primer trimestre de 2018 se denunciaron maneras de manifestarse, algunas son cuatro violaciones cada día, una cada seis perfectamente visibles, muchas otras horas (Ministerio del Interior, 2018). permanecen ocultas. Pero, ¿qué motiva la escasa denuncia, Resulta fundamental y empieza a ser registro o investigación de la violencia urgente que la sociedad conciba como sexual? ¿Qué justifica su invisibilidad? Para violencia toda relación sexual no deseada, responderlo, recuperaremos el concepto aquellas consentidas bajo coacción y las de cultura de la violación. amenazas e intimidaciones que no se Sostener que vivimos en una cultura identifican como tales. Nos referimos de la violación viene a afirmar que la a aquellas que se dan en relaciones violencia sexual es una parte constitutiva de pareja, familiares, de amistad o de del marco cultural de nuestras sociedades. trabajo en las que la cercanía y el poder Es decir, que está integrada, normalizada, camuflan la agresión. Entre ellas destaca la legitimada y que regula las relaciones sexo violencia sexual propia de los encuentros afectivas dentro y fuera de la pareja. “El ocasionales, habitualmente nocturnos, movimiento feminista está recuperando el en los que la agresión tiene características debate sobre la sexualidad y el cuerpo de propias. El velo que la sociedad arroja sobre las mujeres propio de la segunda Ola del estas agresiones dificulta su detección, feminismo” (Gimeno, 2018). prevención o tratamiento. Al revertir un patrón estructural, En relación a las agresiones concebidas señalando la violencia sexual como una como tal por la sociedad y por sus propias práctica social arraigada, visibilizamos víctimas -la violación con empleo de que ha estado presente a lo largo de fuerza física-, los datos de criminalidad la historia y que cumple una función del primer trimestre de 2018 hechos social. La violencia sexual y su sustrato públicos por el Ministerio del Interior simbólico: la cultura de la violación, del Gobierno de España, indican un posibilitan la permanencia obligada de las 62 Autonomía sexual, transformación social y liderazgo de las mujeres. Un debate abierto sobre el consentimiento

mujeres en el espacio privado; el control Siguiendo esta idea, la violencia sexual de la reproducción, de la natalidad y del deviene un mecanismo de regulación de crecimiento demográfico; la sujeción límites, comportamientos e identidades de las mujeres a los roles de género en tanto la construcción subjetiva de la vinculados a la reproducción social sexualidad está estrechamente ligada con (cuidados, crianza, trabajo doméstico); lo que la sociedad espera y obliga. la provisión de cuerpos socializados para prestar un servicio productivo al sistema Las agresiones sexuales siguen siendo económico; el quiebre del poder social y hoy un ejercicio de dominación masculina político de las mujeres (Federicci, 2004). que castiga a las mujeres que deciden La violencia sexual resulta en un “acto alterar los roles que la sociedad les asigna. civilizatorio” propio de una sociedad Son, a su vez, un mensaje para el conjunto violenta (patriarcal) que engrana una de la población, que recuerda que subvertir organización social –centrada en la los roles que el patriarcado impone a las familia-, unas formas de relación entre mujeres conlleva sanción. La violencia personas y una construcción ontológica sexual cumple una doble función social: en las que el sexo y la sexualidad están alecciona a la mujer subversiva y garantiza imbuidas de significado. la sujeción del resto de mujeres, posibles disidentes del patriarcado, mediante la Como afirma Marcela Lagarde: “La construcción de un relato de sujeción. sexualidad rebasa al cuerpo y al individuo: es un complejo de fenómenos bio-socio- En su obra de reciente aparición, culturales que incluye a los individuos, la doctora Nerea Barjola aborda este a los grupos y a las relaciones sociales, a asunto demostrando el modo en que las instituciones y a las concepciones del “los relatos sobre el peligro social son mundo -sistemas de representaciones, una forma muy precisa de comunicar, simbolismo, subjetividad, éticas diversas, producir y reproducir violencia sexual.” lenguajes- y desde luego al poder. La La investigadora documenta, basándose sexualidad es a tal grado definitoria que en el caso de la desaparición forzada de organiza de manera diferente la vida tres mujeres jóvenes del municipio de de los sujetos sociales, pero también Alcàsser, el modo en que la sociedad de las sociedades.” (Lagarde, 2005). configura, reiterativamente, los límites La sexualidad, aún de manera invisible impuestos a la apropiación del espacio y velada, cumple un rol regulador público y de las relaciones sociales por del conjunto de sistemas (familiares, parte de las mujeres. Analizando el modo comunitarios, sociales) y por lo tanto en que los medios de comunicación conforma las realidades. En este orden construyen un relato de “terror sexual”, la de ideas, la sexualidad no sólo atraviesa y autora señala la función sociopolítica de configura la cultura, construye a su vez la la violencia sexual como contraofensiva moralidad a través de mandatos sociales. a los procesos de transformación social 63 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

impulsados por y a favor de las mujeres: Esta sexualidad hegemónica traduce “Cuando analizas el relato de Alcàsser te todo un patrón de relaciones, identidades das cuenta de que va a tratar de restaurar y expectativas diferenciadas en función del los pilares que el movimiento feminista género (hombre/mujer) que producen, había conseguido desestabilizar.[…] performativamente, la relación sexual. Al ser La narración sobre Alcàsser se utilizó un proceso, como hemos visto, que rebosa para disciplinar a una generación de la individualidad de la experiencia vital y mujeres tratando como “suceso” lo que de los contextos personales de desarrollo, es en realidad […] “un régimen político.” hombres y mujeres experimentan el sexo y (Barjola, 2018) la sexualidad de manera distinta. En síntesis, al igual que todo proceso El feminismo lleva décadas denunciando cultural, la cultura de la violación se que crecemos y nos desarrollamos en sostiene en costumbres, valores, lenguajes, base a unos estereotipos que relacionan leyes, etc. Se difunde y reproduce a través la masculinidad con el poder y el placer de los medios simbólicos que insisten en sexual, el dominio del cuerpo de la conservar el cuerpo y la sexualidad de mujer, el impulso sexual incontrolable, las mujeres como un territorio en el que la ausencia de límites al deseo, la instalar dicho régimen político. imposibilidad de “fallar” sexualmente. Por otro lado, las mujeres se construyen desde Profundizando en las raíces una feminidad pasiva, obediente, carente culturales: sexualidad machista de deseo, desconectada del disfrute, como obstáculo al desarrollo y pudorosa. Es una feminidad cosificable poder de las mujeres donde el cuerpo de la mujer se concibe como un cuerpo pasivo y a disposición Como venimos desarrollando, la del impulso masculino. Un cuerpo vacío, noción de cultura de la violación no desexualizado, sin agencia. sólo devela la raíz socio histórica del Debemos, por lo tanto, señalar el asunto y la manera en que los medios de modo en el que el binomio poder- reproducción simbólica la convierten en subordinación, control-pasividad, se una práctica integrada en la sociedad, en traslada a la esfera de la sexualidad una práctica instituyente. El concepto volviéndose legitimidad silenciada. A este deja entrever un tejido sociocultural binomio la autora Lili Loofbourow, añade más profundo y cotidiano, que a su vez la polaridad, cuidadosamente escondida, la legitima y alimenta. Lo que algunas placer-dolor, para denunciar, aportando autoras comienzan a nombrar como cifras y argumentos de la investigación sexualidad machista no es otra cosa que científica y social, que “lamentablemente, una sexualidad hegemónica que perjudica el dolor sexual -para las mujeres- no es el a las mujeres (Gimeno, 2018). caso aparte excepcional que pretendemos 64 Autonomía sexual, transformación social y liderazgo de las mujeres. Un debate abierto sobre el consentimiento

que sea. Es más bien malditamente violencia directa requiere de este tejido común.” (Loofbourow, 2018). En su simbólico y relacional de poder instalado brillante artículo “El precio femenino del en la normalidad del funcionamiento placer masculino”, la autora demuestra social. En este orden de ideas, denunciar la alarmante, oculta y habitual relación la sexualidad hegemónica como un patrón entre relación sexual y dolor (físico y/o de desigualdad que toma forma en la emocional) para las mujeres. Así, la brecha intimidad de la interacción sexo afectiva de género en la esfera de la sexualidad se viene a reiterar que lo personal es político traduce en un desbalance de placer, que con más fuerza que nunca. encuentra justificación y sustento en el relato que proporciona la socialización Recuperando el fundamento diferenciada. Como señala la autora y antropológico de Marcela Lagarde que como sucede en toda relación de poder afirma que la sexualidad organiza el vertical, se trata de una división interactiva: conjunto del sistema socioeconómico el privilegio de un grupo se sostiene en la y cultural, podemos matizar ahora expropiación del otro. que la sexualidad hegemónica y patriarcal –heteronormativa- organiza Entonces, los procesos de socialización diferencialmente el mundo y la relación de las mujeres mediante los cuales ellas con el cuerpo y el placer que hombres y aprenden a construirse como “seres para mujeres mantienen. Del mismo modo en otros”, cuyo valor está mediado por la que aprendemos a ser hombres y mujeres, mirada externa, configuran también el aprendemos una forma de encontrarnos registro de posibles en la esfera de la sexualmente, de ser en el sexo, de sexualidad. Además de estar “socializadas desarrollarnos a través de la sexualidad. para estar incómodas la mayor parte del Esto tiene una conexión directa con tiempo y para ignorar ese malestar. […] la construcción subjetiva y del propio Han sido enseñadas para […] de alguna poder que condiciona las posibilidades de manera, encontrar placer en el placer desarrollo de las mujeres. del otro si las condiciones sociales lo requieren.” (Loofbourow, 2018). “Nuestra sociedad intenta apoderarse y controlar el placer sexual con el objetivo Nos aproximamos entonces a ese poso de mantener el poder sobre el individuo, profundo y antiguo, conectado con la su libertad queda acotada a los intereses violencia sexual por medio de la cultura del poder y sus reglas.” (Darder, 2014). de la violación, que queremos nombrar Si conectamos esta afirmación con la como sexualidad patriarcal o sexualidad realidad de una sexualidad desigual que no igualitaria. En relación con los patrones supedita el deseo y libido de las mujeres de interacción sexual, al igual que en el al placer masculino, podemos afirmar que resto de esferas en las que el patriarcado la expropiación de su deseo se convierte define las vidas de las personas, la en desempoderamiento. Esto cierra de 65 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

manera perfecta el mecanismo de sujeción un desarraigo interior –específico para de las mujeres mediante la desconexión las mujeres-. Surgen ahora multitud de obligada de una fuente de vitalidad y cuestiones de cara a profundizar el análisis agencia privilegiada: su propia sexualidad. ¿Cómo hacer de la reconexión con el “Al retirarle su agresividad, se mutila al propio cuerpo y la sexualidad un anclaje en mismo tiempo su fuerza y se limita su los procesos de fortalecimiento del poder potencia innata para sentir satisfacción y político de las mujeres? ¿De qué modo el placer” (Darder, 2014). poder y la autonomía sexual de las mujeres están llamados a transformar las relaciones Si, como hemos descrito, existe un heteronormativas y su proyección sistémica continuo que conecta violencia sexual, en la estructura sociocultural? ¿En qué cultura de la violación y sexualidad sentido el empoderamiento y la autonomía machista, la conquista de la sexualidad de sexual de las mujeres redefinen el patrón las mujeres está, por lo tanto, integrada en de relación en la intimidad sexo afectiva? la estrategia de regulación social descrita en el apartado anterior. El mecanismo En la línea que veníamos desarrollando, violento del régimen patriarcal se ocupa la sexualidad hegemónica, que articula no sólo de castigar los liderazgos y unas posiciones de poder-subordinación, apuestas políticas de las mujeres, sino lo se vale de una indefensión socialmente que es más demoledor, de aniquilar el pactada que silencia el malestar, displacer arraigo subjetivo, energético y corporal y dolor femenino. En tanto el control de la que canaliza los recursos de las mujeres relación sexual lo detentan los hombres, el para desplegar un poder auténtico y consentimiento de la misma no configura transformador. “Ignorar sus necesidades el marco de la interacción. La inexistencia y desconectarse del cuerpo han sido los de un consentimiento explícito prioriza la recursos adaptativos que la mayoría de satisfacción del deseo masculino a expensas las mujeres han desarrollado para que del deseo y el placer de las mujeres. su conducta cuadrara con el constructo social imperante.” (Darder, 2014). Favorecer una progresiva autonomía de la sexualidad de las mujeres Empoderamiento requeriría entonces una traslación de y autonomía sexual la dinámica del silencio a la palabra, en la cual las posiciones relativas de como condición para el poder se reequilibren, posibilitando la consentimiento negociación del intercambio sexual. Construir un marco simbólico en el que Hemos dado las primeras pinceladas de el deseo de las mujeres pueda realizarse un tema que requiere de una investigación sin sanciones, abre el flujo de conexión exhaustiva: comprender la sexualidad con el propio poder, legitimándolo. como un mecanismo de distribución del Imaginar este giro subjetivo, relacional y poder social y político en el que opera 66 Autonomía sexual, transformación social y liderazgo de las mujeres. Un debate abierto sobre el consentimiento

esencialmente cultural, abre una vía para pensar la sexualidad como un espacio de satisfacción recíproca de necesidades, femeninas y masculinas, a través del acuerdo y del reconocimiento mutuo. Al transmutar la verticalidad del poder y el control hacia una interacción entre pares, la negociación y el consenso devienen imprescindibles. Desde este nuevo paradigma que propone una sexualidad igualitaria, el consentimiento explícito o “activo” sucede, al fin y al cabo, a través del diálogo, del cuidado mutuo y de la empatía. “El sexo como sea, siempre que se sepa que ahí, al otro lado, hay un ser humano, una mujer, con su propio deseo y con el mismo derecho a que dicho deseo sea atendido y respetado” (Gimeno, 2018). Poner la posibilidad de lo pactado, de la negociación de las relaciones sexuales de cara a que éstas resulten efectivamente consentidas, requiere de esfuerzos coordinados. Hacerlo permitirá que los varones tomen consciencia de que el respeto, en un plano de igualdad, es una condición inexorable de la relación sexual. Para las mujeres permitirá profundizar la construcción de autonomía mediante un derecho legítimo –auto validado- al placer y a la satisfacción sexual. En síntesis, superar la sexualidad hegemónica es un camino aún inexplorado desde el que transformar el relato patriarcal que instituye roles, estereotipos y relaciones de poder, y en ese orden define subjetividades y posibilidades existenciales. Es tiempo de alumbrar el tabú de la sexualidad en aras de promocionar el liderazgo feminista. 67 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

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Natividad Araque Hontangas Abstract This chapter is the result of a research about the situation of rural women in Castilla-La Mancha, who confront a double problem of being women and the disadvantage of living in rural areas. The situation of inequality and invisibility that these women suffer is being alleviated by current legislation, in order to empower these women. This chapter reflects some data on the entrepreneurship of rural women in the Community of Castilla-La Mancha, together with the plans and proposed law to promote equal opportunities in the economy, employment and entrepreneurship and avoid depopulation of these zones. All this has as starting point the effective equality between women and men in the Spanish society, economy, conciliating the family life, personal and labor life of these women in rural areas.

Natividad Araque Hontangas es doctora de Economía y Ciencias de la Educación; profesora de Historia Económica en la Universidad de Castilla-La Mancha, cuenta con varios libros, capítulos y artículos publicados en revistas nacionales e internacionales. Miembro del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid. I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Introducción de Cohesión que, en su artículo 16, afirma que la Comunidad y los Estados La igualdad de género es un reto dentro miembros velarán por la inclusión de las del emprendimiento en España y, más cuestiones de género en todas las etapas de concretamente, en lo relativo a las mujeres la ejecución de los fondos. rurales, que se ampara en la legislación de ámbito internacional y nacional La igualdad entre hombres y mujeres mencionada parcialmente a continuación. es un mandato contenido en los artículos El desarrollo de normativa para conseguir 9.2 y 14 de la Constitución Española de la igualdad en el medio rural, tiene 1978 y en el artículo 4.3 del Estatuto de como uno de sus máximos exponentes Autonomía de Castilla La Mancha 9/1982, a la Convención sobre la Eliminación de 10 de agosto. La Ley orgánica 3/2007, de todas las Formas de Discriminación en su artículo 30, establece la igualdad contra la Mujer (CEDAW), adoptada por efectiva de mujeres y hombres en lo relativo las Naciones Unidas en 1979 y ratificada al “desarrollo rural”. Las Leyes 45/2007 por España el 16 de diciembre de 1983, de Desarrollo sostenible del medio rural y en su artículo 14 reconoce el importante 35/2011 relativa a la titularidad compartida papel de las mujeres y se exige la adopción de las explotaciones agrarias, cuyo objeto de medidas para garantizar la igualdad es mejorar la participación femenina en y la participación de las mujeres en el las organizaciones agrarias y visibilizar desarrollo rural. el trabajo de las mujeres, fomentando la igualdad, calidad de vida y ayudando al En el Tratado de Funcionamiento de asentamiento de la población en el medio la Unión Europea se señala la igualdad rural. Como complemento, se han elaborado entre hombres y mujeres, al igual que diversos programas de desarrollo y planes en el artículo 3.3 del Tratado de Lisboa para la igualdad de género, ambos dentro y en los artículos 21 y 23 de la Carta de del ámbito rural, como es el caso del Plan los Derechos fundamentales de la Unión Estratégico de Igualdad de Oportunidades Europea. En el ámbito regional y rural, el de 2014‐2016, que considera a las mujeres Reglamento (CE) 1083/2006 establece las del medio rural como una prioridad disposiciones relativas al Fondo Europeo de acción, dado su mayor riesgo de de Desarrollo Regional (FEDER); al vulnerabilidad y se compromete a favorecer Fondo Social Europeo (FSE) y al Fondo sus condiciones socioeconómicas. 70 El liderazgo femenino en la España rural: empresarias rurales de Castilla La Mancha

La actividad de las mujeres igual manera, la tasa de temporalidad en rurales en España y Castilla La Castilla-Mancha, en la agricultura supera el 60% y es más elevada entre las mujeres Mancha (74,2%) que entre los hombres (58,6%). La encuesta de población activa (EPA) Evidentemente, esto tiene su origen en pone de manifiesto la falta de visibilidad de que la mayoría de las tareas realizadas en la actividad de las mujeres del medio rural en el campo (recolección de fruto, siembras, España, siendo de un 24,8% la ocupación plantaciones, etc…) tienen un marcado de las mujeres en el sector de la agricultura, carácter estacional. ganadería, silvicultura y pesca en nuestro El emprendimiento y las país, frente a un 75,2% de hombres, en el segundo trimestre de 2015. Este fenómeno, mujeres empresarias rurales en de carácter estatal, tiene su reflejo en las Castilla La Mancha Comunidades Autónomas de Castilla-La Mancha y Castilla y León (Alario, 2016), La crisis del 2008 ha puesto de siendo el factor desencadenante el alto manifiesto la necesidad de abordar el nivel de terciarización emprendimiento como respuesta a la reducción de oportunidades en el En la Comunidad Autónoma de Castilla- mercado laboral tradicional. Por este La Mancha, las mujeres representan el motivo, en la Comunidad de Castilla- La 49% de la población que vive en el medio Mancha se promulgó la Ley 15/2011, de rural, pero sólo un 32% de estas mujeres Emprendedores, Autónomos y Pymes, están al frente de su explotación, las causas con el objetivo de impulsar la actividad se encuentran en la masculinización de la emprendedora. Por lo que se puede afirmar, actividad agraria, que oculta el trabajo que el emprendimiento se ha convertido gratuito de las mujeres rurales. Además, en el motor de desarrollo económico ellas tienen mayores dificultades para en las áreas rurales, impulsado por las acceder a un empleo, a los diferentes administraciones, algo que ya vaticinaron servicios y, sobre todo, a los relacionados algunos autores (Lordkipanidze, Brezet y con las nuevas tecnologías, lo que conlleva Backman, 2005). el insignificante número de mujeres rurales en puestos de responsabilidad. El papel de las mujeres emprendedoras está alcanzando, desde hace años, un Las mujeres en general en nuestro mayor protagonismo en todos los país, y más especialmente las que habitan ámbitos económicos (Brush et al, 2009) en el medio rural, están contratadas a y, obviamente, en la economía rural de tiempo parcial en mayor medida que España. No obstante, a pesar del casi los hombres, según datos de la encuesta constante incremento de la actividad de población activa del INE (2015), emprendedora, ha habido épocas de persistiendo la desigualdad retributiva. De retroceso, tanto para mujeres como para 71 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

hombres, dentro del sector primario, agrarias o ganaderas, sino que un como ocurrió en 2014 y 2016 en la porcentaje elevado ofertan productos Comunidad de Castilla-La Mancha (Tabla complementarios a la agricultura y la nº 1), provocado por la terciarización ganadería, tales como: el turismo rural, y la migración de la población hacia el ecoturismo, el agroturismo, el turismo las ciudades. En contraposición, el de experiencia, la artesanía y los oficios emprendimiento femenino aumenta en el artesanales, así como la transformación ámbito estatal, descendiendo en el medio de productos autóctonos y el sector de la rural hasta el 30% en mujeres frente al agroalimentación, entre otros. 70% en hombres. 1.-Tasa de actividad emprendedora La mayoría de las empresarias rurales, (TEA) en Castilla La Mancha tanto el ámbito estatal como de la Comunidad de Castilla-La Mancha, En la Comunidad de Castilla-La son autónomas jóvenes, con una media Mancha, la participación de las mujeres de edad de 35 años. El 30% tienen rurales es del 42%, algo por debajo de la estudios superiores y el 54% han cursado media nacional. De las 928.000 personas el bachillerato, el porcentaje restante dedicadas al trabajo agrario en Castilla- terminaron los estudios primarios, por lo La Mancha, sólo el 25% son mujeres. que no hay analfabetas en este sector. Estos No obstante, hay que señalar que dicha datos, fruto de la investigación realizada Comunidad es la segunda en titularidad en organismos oficiales y asociaciones compartida después de Castilla- de mujeres de la región, también León. El incremento de altas, desde la muestran que estas emprendedoras no promulgación de la Ley de Titularidad sólo se dedican a las labores propiamente compartida, ha sido notable al pasar de

TEA Tasa de iniciativas entre 0 y 3.5 años en el mercado 2012 2013 2014 2015 2016 sobre población de 18 a 64 años residente en España TEA Total 5,6 4,9 5,3 7,3 4,9 TEA Femenina (sobre el total de población femenina 18 a 64 4,4 4,6 4,0 6,1 3,1 años) TEA Masculina (sobre el total de la población masculina 18 6,8 5,2 6,6 8,4 6,7 a 64 años) TEA por necesidad (iniciativas creadas por falta de alternati- 37,5 30,6 41,5 34,0 40,8 vas de empleo) TEA del sector extractivo o primario 12,5 6,1 7,5 11,1 6,4 Fuente: Informe Global Entrepreneurship Monitor. GEM, Castilla La Mancha, 2016.

72 El liderazgo femenino en la España rural: empresarias rurales de Castilla La Mancha

un alta en el primer año de vigencia hasta la gerencia y dirección de las cooperativas, llegar 105 altas en 2017. tan sólo el 16% de estos puestos los ocupan mujeres en las cooperativas de primer Las nuevas tecnologías también juegan grado y el 10% en las de segundo grado. un papel cada vez más importante, Todos estos datos reflejan, por tanto, que la constituyendo una vía para las mujeres del presencia de las mujeres sigue siendo muy medio rural español, creando plataformas escasa en los puestos de responsabilidad del de comercio electrónico por medio de las sector cooperativo. cuales pueden acceder a nuevos mercados para sus productos. Por otro lado, hay que El liderazgo de las mujeres rurales tener en cuenta la relevancia de la economía debe potenciarse con su participación en social, a través de las cooperativas de los procesos de toma de decisiones para trabajo asociado, que son un instrumento eliminar el desequilibrio entre ambos muy dinámico de generación de empleo. sexos. Desgraciadamente, tanto en el En España, existen 11.838 empresas ámbito estatal como de Comunidades cooperativas de todo tipo que dan trabajo Autónomas, las mujeres siguen teniendo a más de 214.000 personas. De ellas, menor representación política, social y casi 6.500 son cooperativas de trabajo sindical que los hombres, cabe citar que asociado, dentro de las cuales encontramos el porcentaje medio de alcaldesas en los el 37,6 % de empleo cooperativo. municipios españoles es del 19 %, una cifra insignificante. En el caso de las cooperativas, la representación de las mujeres sigue siendo Medidas estatales y relativamente pequeña. Según datos del autonómicas para potenciar el Ministerio de Empleo y Seguridad Social, en el 2014, había inscritas un total de número de empresarias rurales 3.313 cooperativas agrarias en España, el El Plan para la Promoción de las porcentaje de mujeres trabajadoras era de Mujeres del Medio Rural, aprobado un 43,4%, mientras que las mujeres socias por el Gobierno de España en octubre representaban tan sólo el 30%. Por su de 2015, con una dotación de 23.1 parte, y por lo que respecta a los consejos millones para el periodo 2015-2018, rectores de las cooperativas, el porcentaje fue impulsado por el Ministerio de de mujeres en estos órganos es de tan sólo Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, el 4,7% en las de primer grado y del 45,7% con la colaboración del Ministerio de en las de segundo grado. En lo relativo a Agricultura, Alimentación y Medio la Comunidad de Castilla-La Mancha, sólo Ambiente. Los objetivos son diversos: el 4% tiene representación en los órganos visibilizar el papel de las mujeres en el de decisión, según los datos del II Foro medio rural y difundirlo en la Sociedad; Nacional de Mujeres Agroprofesionales superar la brecha de género en materia celebrado en Toledo en 2018. En el caso de de empleo y emprendimiento en el 73 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

medio rural; facilitar la conciliación avances conseguidos como la titularidad de la vida personal, laboral y familiar compartida y la priorización en todas las y la corresponsabilidad en el medio líneas de ayudas. La premisa de la que rural; promover la incorporación de parte el consejero de Castilla-La Mancha, las mujeres en los órganos y puestos Martínez Arroyo, es que “sin mujeres no de decisión y participación del ámbito hay futuro en los pueblos”, por lo que se rural; apoyar la labor de las asociaciones pretende visibilizar el papel de la mujer de las mujeres del medio rural como en el campo, que representa el 25% de elemento clave de dinamización social, las incorporaciones en el sector agrario económica y cultural y, entre otros, en la región, gracias a la priorización de incorporar el principio de igualdad de los expedientes presentados por mujeres, oportunidades entre mujeres y hombres que obtenían 10 puntos, la máxima en el diseño de las políticas de fomento calificación para acceder a las ayudas del medio rural. Evidentemente, se con las que se ha impulsado el relevo trata de que estas mujeres sean visibles, generacional de 1.218 agricultores y en igualdad de condiciones que los ganaderos de Castilla-La Mancha. hombres, mediante su incorporación al espacio económico a través del El criterio de priorización transversal empleo y el emprendimiento en estas en las políticas agrarias y de desarrollo áreas que han estado desprotegidas rural en Castilla la Mancha se considera y abandonadas a su suerte, con la fundamental para impulsar la presencia de consecuente despoblación que pone en las mujeres y de los proyectos de titularidad riesgo el desarrollo del sector primario compartida, desarrollando proyectos dentro de la economía española. emprendedores. Este estatuto deberá eliminar las barreras todavía existentes El Estatuto de las Mujeres Rurales para que las mujeres rurales decidan dentro de la Comunidad Autónoma emprender, tales como: 1. Actitudinales, de Castilla-La Mancha, con rango de relacionadas con percepciones y Ley, se ha elaborado en el 2018 y su estereotipos; 2. Estructurales, por objetivo principal es regular los derechos falta de contactos o asesoramiento; 3. de las mujeres en la agricultura y en el Autoselección, por falta de confianza y las entorno rural, contribuyendo a evitar creadas por la dualidad de roles (Sarrio et el éxodo rural, ofertando formación al, 2002). En la elaboración del borrador adaptada al medio rural, visibilizando se ha tenido en cuenta la participación de su trabajo y promoviendo su acceso FADEMUR (Federación de Asociaciones a la titularidad de las explotaciones y de Mujeres Rurales) que engloba a participando en órganos de decisión. Se asociaciones de mujeres rurales de todos persiguen medidas de conciliación para los ámbitos, realizando animación para la que los hombres se involucren en el participación, formación, reivindicación, cuidado de mayores y niños. Se parte de información y sirviendo de interlocutor 74 El liderazgo femenino en la España rural: empresarias rurales de Castilla La Mancha

en defensa de los derechos de las mujeres La igualdad efectiva entre mujeres rurales, para evitar que sigan siendo y hombres y el emprendimiento de invisibles (Camarero, 2008). Las líneas de las mujeres rurales está cada vez más trabajo se engloban en tres pilares: protegido e impulsado por la normativa de ámbito internacional, nacional y 1. formación presencial y online, regional, que pretende visibilizar el con certificados de profesionalidad importante papel productivo de las demandados en el medio rural; mujeres en el medio rural, con objeto de 2. valorización de las producciones evitar el despoblamiento, envejecimiento y comercialización, con la utilización y masculinización de dicho medio y de nuevas tecnologías y garantizando proporcionar un medio de actividad la “sostenibilidad” de las producciones, laboral. Las cifras, a pesar de la regresión organizando ferias y muestras y que hubo sobre el número de empresarias potenciando el comercio de proximidad y rurales en Castilla-La Mancha, son los canales cortos de comercialización; alentadoras para el 2018, abriendo un horizonte de esperanza para el incremento 3. Emprendimiento y acceso al empleo, en del empresariado rural femenino en base a la igualdad de trato y de oportunidades nuestro país. entre mujeres y hombres, participación y empoderamiento de las mujeres y fomento del uso de nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Conclusiones

El emprendimiento de las mujeres rurales en España y, más concretamente, en Castilla La Mancha evitará la despoblación de los pueblos y aumentará la producción, para ello es necesario que el Estatuto de las mujeres rurales contemple medidas para su formación y empoderamiento, establecimiento como empresarias, conciliación de la vida personal, familiar y laboral, corresponsabilidad entre mujeres y hombres, participación en toma de decisiones y el asociacionismo. Todo ello, deberá impulsarse con financiación y ayudas específicas que hagan realidad el emprendimiento de las mujeres rurales. 75 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

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Laura Martínez-Álvaro Abstract Increasing technological advances -marked by the convergence of digital, physical and biological technologies- have led us to the so-called Fourth Industrial Revolution, that is changing the world on a large scale and at full speed. Digital transformation will increase significantly and, have a major importance in the way we understand the world we live in and, the overall advances of human kind. The challenges brought by this digital era will continue to impact our workforce and talent pipeline. In this context, attracting and retaining women in the ITC sector is an important topic to include on today’s global feminist agenda because women are shockingly underrepresented, or men overrepresented, in technological organizations and have a minimal role in decision-making positions. If society is co-produced with technology, it is imperative to explore the effects of gender power relations on design and innovation. Is it possible today, in the 21st century, to maintain the female absence of the scientific-technological field, as a general topic, whether referring to discrimination or alienation? The research focuses on identifying the underlying barriers to female presence in technological corporations through the analysis of the existing theoretical framework and, especially, from the point of view of the reference authors: Rosabeth M. Kanter, from the theory of organizational behavior perspective, and Judy Wajcman, from the feminist theory perspective. The study is complemented by a field work, where the results are contextualized with the reality of the Spanish ICT sector through a qualitative analysis focused on in-depth interviews with a representative sample of ICT women managers. As preliminary conclusions, we observe the digitization of patriarchy, and the need to address structural interventions.

Laura Martínez-Álvaro is an international consultant for gendered balanced organizations at BreakTheGap and PhD researcher at Instituto de Estudios Feministas of University Complutense de Madrid, research topic “Female talent retention in ICT corporations”. She is currently a visiting student at the University of Surrey. I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Women as technology of men and women may be overlooked creators (Williams, 2014; Corbett & Hill, 2015). It is important to highlight that, A feminist leadership is decisive when even though women have been scarcely it comes to visibilizing and prioritizing represented in these fields, they have existing problems and their possible contributed significantly to all sciences solutions in this society of knowledge. In and at all levels. Feminist debates Judy Wajcman’s words, « to be in command around science and technology begin of the very latest technology signifies being by recognizing the scarcity of women a involved in directing the future » (1998, product of their being ignored. In fact, p.110). There is a need for a feminist this was the norm until women’s work perspective since our «society as a whole is as technology creators was rediscovered deprived of the vision, contributions and, thanks to a wave of feminist scholars opinions of half the population » (Castaño that rescued their achievements. Autumn & Webster, 2014, p.41). Stanley states in her work “Mothers and Scholars have documented how women’s daughters of invention” «women have exclusion has structured knowledge and contributed to the computer revolution in impacted disciplines meant to be objective all areas, from theory and machine design and universal (Schiebinger, 2007). There to languages, and to various applications is empirical evidence, that show how of computer technology in business» the marginalization of women from the (Stanley, 1995:442). technological community has influenced The representation of women in STEM the design, technical content and use of fields matters and contributes to creativity, artefacts such as the microwave (Cockburn productivity, and innovation. However, & Ormrod, 1993), the telephone (Martin, women are chronically underrepresented 1991), robotics and software (Suchman, in the Information and Communication 2008) or early voice-recognition systems Technologies sector, both horizontally (Margolis and Fisher, 2002). This is not and vertically, in the creation and design exclusive to the ICT sector, when women of technical systems. Recent efforts led by are dramatically underrepresented, many Silicon Valley ICT companies, towards a technical decisions are based on the transparency of technical jobs occupied experiences, opinions, and judgments by women, showed a scarce percentage 78 Is feminist leadership possible in a digital patriarchy?

of female employees in the technical that women in business or technical roles workforce: Google 17 per cent, Apple 20 at ICT companies, tend to leave at higher per cent, Facebook 15 per cent, LinkedIn rates than male workers do (Catalyst, 17 per cent, Yahoo 15 per cent and Twitter 2014; Hunt, 2010; Corbett & Hill, 2015). 10 per cent (Figure 1). In the United States, a AAUW’s analysis Women, although mostly in charge of of National Science Foundation data office and administrative related functions, found that while most women and men are underrepresented across the board in who graduate with degrees in engineering areas where strategic power resides and the initially take engineering jobs, by 10 years future of the organization is decided and into their careers, only about 40 per cent of where, eventually, gender norms could be graduates, both women and men, remain changed (Castaño et al., 2017). in engineering. While men’s retention rate levels off at around 40 per cent for the next The discrepancy persists, and in some 25 years, the retention rate for women cases worsens as women leave the ICT continues to decline. Thirty years into their sector mid-career to a greater extent than careers and women are half as likely as men (European Commission, 2013, men to report that they are still working as 2018). In fact, research results have shown engineers (Frehill, 2010).

Figure 1. Percentage of female employees in the workforce of tech companies, Statista.com, 2014. 79 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Women leave STEM fields at all stages of labour. But until what extent it is of their careers—as undergraduates, decisive in the lack of female presence in graduate students, professionals, and the ICT sector? The idea that woman’s in the transitions between each stage, reproductive role is her most important a phenomenon described as the ‘leaky function prevails nowadays in explicit pipeline’. Frederick Bondestam, Head and implicit ways. Many public policies, of Operations of Gender Mainstreaming programs and norms are based on this Academia at Swedish Secretariat for idea. It seems as if gender inequality in Gender Research, advocated in the 9th the workplace is based on the household’s Gender Summit in 2016 to abandon this sexual division of labour. metaphor because of its negative impact and to refer to it as the ‘freaky pipeline’. The theoretical perspective has its foundation in the studies carried out The impact of women leaving digital by sociologists Professor Rosabeth jobs has been estimated to an annual Moss Kanter, University of Harvard, loss in productivity of 16.1 billion Euros and Professor Judy Wajcman, London for the European Union (European School of Economics, based mainly on Commission, 2018). their works ‘Men and Women of the Corporation’ (1977) and ‘Managing Barriers to feminist leadership Like a Man’ (1998) respectively. Even in the digital era though essential barriers persist, there are certain aspects of today’s organizations Which are the factors underlying the that have evolved in different ways (i.e. underrepresentation of women in the employee’s loyalty or the importance ICT field, including stereotypes and of seniority in the company), effective biases, and workplace environment? This equal opportunities in ICT corporations article analyses the contrast between the remains a critical goal. In this research, equal opportunity ideology promoted by two major reviews of the literature on ICT corporations and the social practices women and corporations written 20 that make effective equality difficult years apart serve to structure a discussion amongst male and female workers. It aims of what it is known about women’s to identify the underlying barriers that experiences in organizations. According women encounter in ICT companies, to the scholars studied, women continue beyond those conventional explanations to be intrusive in a male-dominated associated with the conciliation of culture like the ITC sector. A corporate domestic and family work. Wajcman world that reflects the power structures of (1998), as reference author, examined patriarchy, which gives privileges to men the interconnections between home - in the form of opportunities, power, and employment and went beyond the salary, recruitment, decision making roles, analysis of the unequal domestic division among others - and gives an invisibleness 80 Is feminist leadership possible in a digital patriarchy?

to women. The tentacles of patriarchy (2) Tokenism: Due to the lack of are many, there are several factors that representation of women in centers influence and act as underlying, subtle of power, women who have managed barriers to the career advancement of to place themselves in these centers, ICT women such as: (1) Opportunity feel the pressure of not being treated and power management; (2) Tokenism; as themselves but as the social group (3) Gender stereotypes; (4) Old Boys they represent (Laws, 1975). It is a Club; (5) Man as the corporate standard; controversial situation for women, since (6) Sex and work and (7) Organizational they can be judged whether they behave culture and gender identities. Each of according to ‘what is expected socially’ these categories of analysis have been by being a woman, or behaving in a way challenged by a qualitative field research more similar to men in the workplace. carried in Spain’s ICT context based on Regardless of their behavior, she will face to face semi-structured interviews to not be seen as a person, but always ICT sector women workers. according to the social group she belongs to, generating a Catch-22 situation (1) Opportunities and power (Castaño, 2010). Even more so in high- management: Kanter’s research focused technology multinationals where women heavily on power and opportunity are subjected to scrutiny in a way that relations as a continuation of Michael the ‘normal’ hierarchical order is not and Crozier’s work during the 1960’s. Both were the hidden processes and tensions scholars are committed to the implicit of gender relations at work are likely to rationality of people, who react to the be more visible (Wajcman, 1998). pressures that exist in the organization to survive or adapt to their particular (3) Gender stereotypes: The effect of situation. Kanter’s position is that gender stereotypes has been strongly women’s occupational experiences are associated to the lack of women in the more related to the structural constraints ICT sector. Wajcman is concerned about inherent in the occupational positions gender stereotypes in organizations, that women fill. The positions women fill she highlights how the feminist typically lack advancement opportunity; theory and organization theory have women respond with lowered aspirations questioned culture and subjectivity and and heightened commitment to non- is particularly critical to management, work activities. Even when women because managers are expected to have work in the management ranks, filling some attributes and personalities, as well positions similar to those of men in as a certain leadership style (Wajcman, terms of power and opportunity, they 1998). Implicit gender stereotypes often work in predominantly male are an important and difficult factor groups and suffer from the detrimental to manage. There is considerable effects of tokenism. empirical evidence showing how gender 81 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

stereotypes affect our way of judging (5) Men as the corporate standard: A key and how, in particular, they negatively argument of Wajcman’s reference book is affect women in the ICT sector. Explicit that management incorporates a male gender bias has declined since people are standard that positions women as different less likely to say that they hold biased from men as a mechanism whereby male beliefs (Banaji & Greenwald, 2013); in power is maintained in the workplace. contrast, implicit gender biases remain In Wajcman’s words «even though there pervasive (Corbett & Hill, 2015). is an extensive literature on women and management, most of the writing (4) ‘Old Boys Club’: It is an Anglo- is exclusively about women managers, Saxon term used to denote specific treated in isolation from men» (Wajcman, jargon, interests and hobbies shared by 1998:2). She explains how ‘quarantining men who are part of the elite and centers women’ has the effect of locating women of power. The inevitable influence of the as the problem and reinforces assumptions ‘Old Boys Club’ is a familiar point of that men are management-manner reference for those seeking to explain born. Management is an occupation women’s marginalization from the historically and culturally associated centers of power. Despite over a century with men, even management language is and a half of social change, ‘homophily’ intrinsically masculine. Organizations are (same sex relationships) and reciprocity patriarchal spaces for the establishment among men still see to it that women and preservation of male power. In Carole remain disadvantaged at work. In her Pateman’s own words « patriarchy is seen research, Judy Wajcman emphasizes as a private familial problem that can be that women, especially those in middle overcome if public laws and policies treat management, perceive this factor as women as if they were exactly the same as one of the most important barriers in men » (1988:21). their career progression. The British Institute of Management confirmed (6) Sex and work: The control of that this factor continued to be the most female sexuality in the workplace has significant barrier for women, as 76 per been and still is a constant topic of cent of women surveyed placed them as management discussion. Gender-power one of the main factors, while only 43 relations are crucial in a patriarchal per cent of their male colleagues believed culture where women are positioned that it can be a barrier to the progress as objects of male desire. Women in of their female peers (Charlesworth, male dominated fields, such as the ICT 1997). These networks have the power sector, have been challenged to adjust to to exclude women and act as an informal the male culture of organizations. Even barrier to career progression, this though women try to manage their impacts women career advancement in “otherness”, it is obvious they remain a critical way. female and their bodies are sexualized in 82 Is feminist leadership possible in a digital patriarchy?

a way men’s bodies are not (Wajcman, and practices and more general 1998). Kanter’s stereotypical roles at cultural factors may contribute to the the office– the mother/Madonna, the underrepresentation of women working seductress/whore, the pet and the Iron in engineering and computing fields Maiden – are categorized mainly by (Corbett & Hill, 2015). Organizational their sexual behaviour and their sexual cultures together with gender stereotypes desire or lack of it. Bodies and sexuality and excluding networks determine the need attention and control. The career of women even when being in top characteristics associated with women management positions. arise from the symbolism and cultural meanings ascribed to women’s body The persistence of patriarchy: and biology. Many of these differences Slowly but surely? are in conflict with organizational values and, thus, undervalued in the The contextualization of the theoretical workplace. Bilimoria (2007) associates framework to the ICT sector in Spain, this devalued status with stigma since through a qualitative field research, women are aware of their differences and showed scarce improvement. The sample try to manage their identity to convey. of ICT women workers interviewed shared similar experiences to those (7) Organizational culture and described by Kanter in the 70’s and by gender identities: Last but not least, Wajcman in the 90’s. Female leadership organizational culture incorporates all programs, mentoring initiatives, family those elements that are beyond written friendly policies, equality plans, amongst norms: rational and irrational factors, other initiatives have not moved much explicit and implicit. They contribute to the markers in the corporate tech world. the creation of identities and influence Feelings of powerlessness, exclusion from the individual and collective behaviours the power networks, gender stereotypes, (Wajcman & Mackenzie, 1999; Aaltio sexuality control, hostile work & Mills, 2002; Ashkanasy et al., 2000; environment harassment, feeling like Castaño, 2010). As individuals come ‘the odd one out’… persist. Interviews into contact with organizations, they reinforced the persistence of patriarchy come into contact with dress norms, in tech companies were women stories people tell about what goes informants work, companies that claim on, the organizations formal rules to be advocates for gender equality and procedures, its informal codes of and women’s advancement and have behaviour, rituals, jargon and jokes only gender equality structures within the understood by insiders, and so on. These organizational chart. Organizations that elements are some of the manifestations are working on the ‘ICT women problem’ of organizational culture (Martin, and not the ICT sector problem. 1992:3). Institutional structures 83 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Patriarchy persists in the digital era and requires a feminist leadership to dismantle it. Strategies for the retention of female talent in the ICT sector have failed to date, in general terms. Solutions based on individual support models must give way to solutions based on models of structural change thus challenging the status quo. The Global Gender Gap Report 2017 stated that the world would reach gender parity in 217 years. Digital transformation and technological change is exponential, technological advances need to include a feminist leadership than mainstreams gender equality into the organizations in order to design a digital society that References responds to the needs of its population. Only a feminist leadership will enable Aaltio, Iiris & Mills, Albert J. (2002) the transition from ‘manstreamed’ ITC Organizational culture and gendered identities organizations to mainstreaming equal in context. London: Routledge. opportunities in organizations. Ashkanasy, Neal M.; Wilderom, Celeste P. M. & Peterson, Mark F. (2000) Handbook Increasing the presence of women in the Organizational Culture and Climate. London: ICT sector is not a utopia, it is possible and Sage Publications, Inc. requires a significant effort to transform the very essence of the organization. The Bilimoria, Diana (2007) Handbook on power of structures is undeniable. Women in Business and Management. Edward Elgar Publishing. Any organization willing to take up the baton of feminist leadership? Castaño, Cecilia (2010) Género y TIC: Presencia, posición y políticas. Barcelona: SociedadRed, UOC Ediciones.

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Rekha Pande Abstract The Present paper looks at the emergence of grass root leadership amongst women in a movement in the United Andhra Pradesh, India and tries to show how women in their fight against liquor finally succeeded empowered and evolved a new kind of leadership. The paper uses data from a project, The anti arrack movement in Andhra Pradesh, by Rekha Pande, and sponsored by the Dept. of Women and Child Welfare, Ministry of Human Resources, Government of India. This movement is a very interesting movement of this century for it led to the emergence of feminist leadership at the grass root level that showed a feminist way of looking at issues, especially politics and aligning it to large issues. It created a public space for a private violence. It questioned notions about the political apathy of the suffering masses and the inability of the women to take decisions without male leadership. Arrack is obtained by distilling molasses and the selling this liquor is a state monopoly. There is a close nexus between liquor barons and the politicians. However, it was not this politics of liquor which was understood by the backward illiterate woman. What she saw and understood was a lot of violence in her daily life. Having borne the physical and financial brunt of liquor, she now found a little space through the Literacy Programmes where the women would meet in the evenings and discuss the day to day happenings. The women just decided to close the liquor shops and this agitation soon sparked a movement. This paper will discuss the rise and growth of this movement, its after math, its implication and the emergence of feminist leadership at the grass root level.

Rekha Pande is Director, Centre for Women’s Studies and Professor, Department of History, University of Hyderabad, P.O Central University, Hyderabad- 500046, Telangana, India. She has produced sixteen books and about 150 articles in national and international journals, proceedings, book chapters and newspapers. She has received the Visiting Fellowship, Birkbeck Institute of Humanities, University of London, International Visiting Fellowship in the School of Policy Studies, in the University of Bristol, U.K. Academic Fellow, University of Buffalo, USA and International Visiting Scholar, at Maison De Research, Paris and Visiting Professorship at the University of Artois, Arras, France. Emergence of grass root leadership among women in the fight against Arrack (Liquor)

The background Rs.10.60 to Rs. 11 per liter, who in turn sells it in packets at Rs. 96 ( 1 US $ = 70 The 1990’s saw a very powerful Rs.) per liter. Thus, Rs. 8120 Million, movement of the rural poor women, which the Government gets as revenue who when faced with a lot of violence per annum on, liquor, is only 1/6, and in their daily lives, because of their men the contractors retain a large amount of drinking arrack (liquor), rose in revolt this. This money is then spent by the and were ultimately able to change the contractors to maintain hired gangs of existing government. (Pande, 1997). musclemen to maintain their monopoly This movement started as a protest in a in liquor trade, to pay bribes to police very small way in a rural village in south and excise officials and to invest in real India but soon became an agitation and estate, building, construction, finance, a movement against liquor. The rural films and politics. In fact, many of the women who for centuries had been liquor contractors were politicians and marginalized, totally illiterate, exploited there was a close nexus between crime and by landlords, targets of domestic and politics (Balagopal,1992). It was not this social violence, now rose in revolt. They politics of liquor, which was, understood had a simple demand, no selling and by the rural women. What she saw drinking of liquor in our village. This and understood was a lot of violence demand brought forth an agitation, in her daily life. The revenues of the which soon became a movement, Government from excise on arrack and involving thousands of women. IMFL (Indian Made Foreign Liquor) has increased from Rs.390 million in 1970- During the decades of 1970’s to 1990’s 71 to Rs. 8.12 billion in 1991-92. This it was the liquor contractors who rule has not come about innocently because of the roost in Andhra Pradesh, because a change in the life styles but a conscious of their association with arrack. Arrack and deliberate policy planned by the is rectified spirits, which is obtained by Government. Due to the nexus between distilling fermented molasses and the the Politicians and arrack contractors, far selling of this liquor is a state monopoly. from being a trade that caters to addicts, The whole process costs the Government this became a campaign to create addicts Rs. One per liter, but this is sold to the and thus add to the State coffers. contractor after an auction, usually at 87 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Earlier the arrack shops would be at a to be a discussion here and then primers distance from the village and people would were written based on these. One of these go to the Sara (Liquor) compound in the primers contained a story, Seeta Katha evenings to have a drink after they finished (The story of Seeta), where Seeta the their daily labor. Now due to the Varun wife of a liquor addict commits suicide Vahini program the arrack was packaged after failing in her efforts to reform her into sachets and brought into the village, at husband. A lot of discussion followed the very doorstep of the villager. A person and women vowed that they would fight could drink throughout the day in the this evil and see to it that there are no confines of his house and as time passed drunkards in their village. These women this eroded the family economy. Women had a simplistic solution that if the arrack had to sell their saris, (dress), utensils, and shops were closed the men would not get even the Tali (a marriage sign, with a small liquor and hence would not drink. These gold pendant on a thread chain) to supply women then marched together and arrack. In a drunken state the men became were able to get the arrack shop closed very violent and when the women refused in their village and for one day the men to part with their things they were subjected did not get any liquor. This incident of a to violence (Pande 1997). In the drunken small village was soon quoted in another state the men would want not an ordinary literacy primer, under the title, Adavallu meal of rice and pickle but would demand Ekamaithe, (If women unite). This lesson Neesu (Mutton and fish). These illiterate pointed out how women succeeded in rural women saw a connection between dealing with liquor in their village due to their day-to-day struggle for existence and literacy and unity. the men drinking. Their anger was against arrack and it was only in the long run that This lesson had an electrifying impact on they realized that there was more the issue women all over the state. In many villages than simply their men drinking. They were women’s committees were formed. They confronting the contractors, Government first tried to stop their husbands and other officials and the very state machinery. male relatives from drinking but found that this was difficult a goal to achieve till Literacy classes the liquor shops continue to exist in the village. Their fight had now turned into a The reason why women could now larger issue involving the contractor, the voice their concerns was because excise department and the state itself. The of the space provided by the adult women wanted to know why their village literacy classes. A campaign approach did not have drinking water, schools for was adopted to spread the message of children or proper roads but plenty of literacy, and instead of just teaching the arrack shops? Why was the Government alphabets, a common space was provided so keen on supplying arrack? for the women to meet and there used 88 Emergence of grass root leadership among women in the fight against Arrack (Liquor)

Organisation of the attacked the contractor dens and set movement in different districts fire to barrels and sachets. Some of the slogans which were heard throughout and Villages this district were,” Give up arrack and Soon in many districts’ meetings were develop families.”” We don’t want arrack organized and women got together as but water to drink”,” Nobody can stop a group to plan the agitation. Women the women’s struggle.”” We don’t want faced the armed goondas (hired unsociable Panasalas, (liquor shops) but Pathasalas. elements) of arrack contractors without (Schools) ( Pande, 2005). fear. The women threw chilly powder and The contractors did not take stones at the police. The police registered the movement seriously in the many cases against these women. There beginning. They strongly felt that this were reports of contractors offering was a temporary phase and soon the bribes to villagers for their co-operation movement would die a natural death. to re-open the arrack shops. Soon 200 However, when the shops could not open shops were shut down and another 300 for months together, the contractors shops were partially closed till July 1992 felt alarmed and began to attack the during the course of the agitation ( Pande, women and filed police cases against 1997). The women’s groups organized them. They filed a writ petition in High many meetings, and discussion forums to Court against their loss of livelihood. discuss the movement and to lead it in a Now the opposition parties also stepped peaceful and progressive way. in and demanded policy decision by What was interesting was that there was the government on this issue. They no single leader but during this struggle condemned the canning of women and a number of local leaders emerged. pointed out to many atrocities committed Women picketed Arrack shops, and during the agitation confiscation and destroyed arrack barrels By now the women had realized and sachets and kept a watch on the male their strength in unity and were ready members who were vulnerable to drink. to take on the local goons, the arrack A post card movement was organized in contractors the police, the Government which, 5000 post cards written by school officials and the state itself. (Pande, children in the names of these women 2000). It soon became clear that the were dropped, to the Chief Minister of only way to deal with domestic violence the state with a request to ban arrack. was to stop Sara ( liquor) coming The women then also wrote letters to in to their villages. This movement the Prime Minister. Many women took brought in a lot of confidence among their husbands to the local temples and the village women because now they made them take a vow that they would saw the educated Government officials, give up liquor. The women’s groups even 89 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

the MLA’s and other important village At a rally on 2nd Oct 1994, leaders for what they were really, minus N.T.Rama Rao, the then opposition their aura. They were no longer afraid to leader, proclaimed that if his party face them and knew that their strength were elected to power he would declare came in their large numbers. total prohibition. Elections to the State Assembly were held in December and the Total prohibition Telugu Dasam party was elected with a thumping majority of 214 assembly seats Hyderabad became a meeting point out of 294. On 12th December 1994, at of all the groups in the districts. The the swearing in ceremony, N.T.Rama Rao Government had to bow down to the once again reiterated his commitment pressure and took the bold decision of to Total Prohibition and declared that banning arrack from 1st October 1993, from 1st January 1995 the state would even bearing a revenue loss of more than follow total prohibition. The women had Rs 6000 millions. The women’s groups achieved their victory. A private violence, were happy but soon they saw their starting as a protest, turned into an struggle come to naught. As a result of the gitation and then a movement. ban on arrack the following year there was a substantial increase in the consumption Aftermath of Toddy, which was not banned. To give enough kick it was soon adulterated. Total Prohibition was no doubt a Since Indian Made Foreign liquor (being populist measure for the Government to marketed by the Government itself, get women’s votes. In translating these where Indian liquor is bottled in foreign slogans into actions, the government bottles) was not banned, the number found the path to be strewn with of wine shops selling these increased. thorns. Meanwhile through a coup Thus, the banning of arrack had made no within the ruling party, the son in law difference in reality. of the Chief Minister, Chandra Babu Naidu, a member of the Cabinet Now the women’s groups felt that wrested power. The new government unless there was Total Prohibition, was now in a catch 21 situations. It nothing much could be achieved. All the could not give up on prohibition and women now agreed to take up this issue annoy the woman who had supported under a common plat form irrespective it wholeheartedly, nor could it deal with of any particular ideology. A Joint the worsening financial situation, after Action Forum of women was formed for the loss of revenue on liquor. The period demand of total prohibition. Women following this saw an increase in water, collected signatures, arranged meetings electricity and other taxes and every one in the slums, organized rallies, marches blamed the women and the prohibition and picketing to create awareness. for these developments. 90 Emergence of grass root leadership among women in the fight against Arrack (Liquor)

The opinion on the prohibition policy This showed a feminist way of looking now became divided. Women’s groups at issues, especially a private issue like felt that there was a reduction in domestic family violence and aligning it to a larger violence and increase in the savings and issue of state and society. It questioned the living standard of the people had gone the notion about domestic violence up. They strongly felt that government being private and woman not being must reduce expenditure and look for able to do anything about it. This was a other sources of revenue. The other strong spontaneous movement as a result of their lobby felt that the government had no experiences of violence at home. Whether right to impose its rules and regulations on it was deciding to stop an arrack van individual social habit. They did not like from coming into the village, or burning the heavy financial burden of the state being arrack sachets or taking out processions, passed on to the individual through heavy submitting memorandums and petitions, taxation. Soon the government policy on punishing the village drunk, all was done liquor began to sag and prohibition was spontaneously by the women in groups. lifted in a phased manner from November 1995 and today there is no prohibition in This movement was loosely organized the state, though the prices of liquor are and flexible in structure and instead of one, very high when compared to other states. a large number of leaders arose at the village level. When women with small children Emergence of a new could not go out of the village during the leadership agitation, they stayed back home and also cooked food for the children of other women In the long run, women may have who were participating in the agitation. failed to maintain the momentum by Other women worked in the fields and they continuing to pressurize the state, but all learnt to share their resources. There was there were many gains from this. This no organized leadership and most of it came movement saw the emergence of a about because of local initiative. Leadership new kind of leadership which did not was offered by many voluntary organizations, rest in an individual but in a group of women’s associations and women based in women. The greatest achievement of the the villages. Political parties entered at a very movement was in creating the necessary later stage and tried to hijack the movement, awareness, raising consciousness in the but the women did not allow this and kept countryside to take control of one’s the reigns of the movement in their own life situation. This strengthened many hands. No detailed planning went into the democratic movements like Panchayati agendas. Women took action on the spot Raj which are being carried out at the depending on the situation, whether it was grass root level. Women are well aware of going to liquor shops, and arguing with shop their strengths and ability to bring about owners, snatching away the liquor sachets. change in society. 91 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

In the initial phases the women from Today the State may have given up on lower castes belonging to Schedule castes prohibition but this movement served its and Scheduled tribes were involved in purpose. This was a very good example of the movement, but soon the upper caste a best practice response by the women to women also came and joined. Their support domestic violence. Domestic violence is however remained indirect and whenever not private; it has to be brought out in the possible they tried to stop their husbands open, discussed and dealt with publicly. from using liquor as a tool to get more work It gave a tremendous self-confidence and from agricultural laborers. Soon caste was sense of power to the women, who realized no longer a factor and the village became their strength, came in large numbers and important. The strength of the women came unity of action. The greatest achievement in their large numbers and once they realized of the movement was in creating the this, they mobilized more and more women necessary awareness, raising consciousness to participate in their struggle. Women also in the countryside to take control of one’s developed their own intelligence network life situation. Last but not least, without to prevent the sale of arrack. They would a single central figure, it is women at the remain awake at nights and keep turns grass root, who emerged out as leaders to see that arrack was not brought to the and winners because they are well aware of villages. In an attempt to retain control their strengths and ability to bring about of the movement, women refused to take change in society. initiatives that went beyond their village. In the absence of a single leader many women in-groups exhibited leadership qualities by mobilizing other women, talking to others and in the process even sidelined the men. This movement saw a cultural creativity among women. Many street plays were written and performed. They showed how the arrack contractors if they themselves were not political leaders, maintained cordial relations with the political leaders and the police. Many plays also attempted to show how the contractors tried to divide the people involved in the anti- arrack movement. Women composed songs in the form of lullabies and sang them publicly. Many new slogans were composed and raised by the women in their marches. 92 Emergence of grass root leadership among women in the fight against Arrack (Liquor)

References

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Pande, Rekha. (1997). Project report, A women’s movement, The anti arrack movement in Andhra Pradesh, Project Report, Submitted to the Department of women and child welfare, Ministry of Human Resources, Government of India. 93 Feminist leadership interviewing as a tool for social transformation

Sasha Taner Abstract This article illuminates key questions in feminist leadership studies such as reflected in a women’s leadership certificate program with a twenty-year history, located at the Institute for Women’s Leadership at Rutgers University. What kinds of models exist for learning and developing feminist leadership? What is a feminist interview and how can it be employed to cultivate feminist leadership for social change in the 21st century, both in the classroom and beyond? This chapter also emphasizes how feminist research methodologies such as feminist interviews/oral histories can be harnessed not only as a tool for leadership learning within the classroom, but within institutions, organizations, and collaborations outside higher education. This article can be useful for researchers in the field of women’s leadership, for professionals interested in challenges and successes women face in leadership, and for practitioners and policy makers working on women’s issues. This essay suggests reflexive questions for those engaging in feminist interview/oral history initiatives and encourages such projects be built into professional development, mentoring, and collective/institutional capacity building initiatives as a way engage and cross-collaborate with leading edge practitioners, policy makers, educators and trainers, organizations and social movements committed to cultivating and increasing women’s leadership for maximum social impact.

Sasha Taner is Program Director and Research Coordinator at the Institute for Women’s Leadership at Rutgers University. Sasha is a Ph.D. candidate, ABD, in Global Affairs and her expertise includes feminist leadership education and program development, mentoring, migration narratives, oral history, and multi-media knowledge production. Feminist leadership interviewing as a tool for social transformation

What kinds of models exist for learning This paper also suggests, that if given the and developing feminist leadership? What appropriate skills and training, feminist is a feminist interview and how can it be interviews/oral history projects can be employed to cultivate a socially responsible leadership in the 21st century, both in the built into to professional development, classroom and beyond? mentoring, and institutional capacity building initiatives as a way not only Introduction to build an historical record of an organization or collaboration, but to There is a critical need not only to engage and cross-collaborate with leading make visible transformative women’s edge practitioners, policy makers, and leadership but to create intergenerational educators and trainers, organizations bridges amongst feminist leaders and social movements committed to acting for social transformation in cultivating and increasing women’s all arenas. One way of doing this is leadership for maximum social impact. creating opportunities for dialogue and a trusting space for the transmission Reflecting on a decade of conducting, of wisdom gleaned through feminist documenting, and cultivating feminist interviews and oral histories. This interview/oral history skills, I have paper’s aim is to share a demonstrated seen first-hand how the experience effective leadership development tool to of a feminist interview/oral history advance feminist agendas and address can be a transformative experience for imbalances in the ways we think about both the interviewer and interviewee and practice leadership locally and as co-creators of embodied knowledge globally. This chapter also emphasizes that supports, nourishes, and validates how research methodologies such women’s lives and asserts their rightly as feminist interviews/oral histories presence within dominant narratives can be harnessed not only as a tool of history. I have also witnessed a for leadership learning within the deepened connection and commitment classroom, but within institutions, of participants to address issues that organizations, and collaborations consider gendered, raced, classed, and outside higher education. other identity dimensions of global and local social issues in the 21st century. 95 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Background and history definitions of leadership; the ways that of IWL’s women’s leadership race, class, and gender influence access to, and the exercise of, leadership; and interview project intergenerational dynamics in leadership. The Women’s Leadership Interview Feminist lens on interviews/ Project at the Institute for Women’s Leadership (IWL) is embedded in the oral histories curriculum of the Leadership Scholars With an increased awareness of an Certificate Program, a 19-credit honors interconnected world, few educators, certificate in women’s leadership at activists, and scholars would dispute Rutgers University. Throughout the that leadership development must be program’s twenty-year history, Leadership integrated with opportunities to engage as Scholars have conducted, produced, and active learners and global citizens. Using learned from over 250 intergenerational the feminist interview/oral history as a interviews with transformative women tool towards these ends, diverse socio- leaders in both local and global contexts as cultural histories and experiences can be part of IWL’s mission to advance women’s uncovered, engaged with, and affirmed leadership for a just world. through the stories of individual women’s The Women’s Leadership Interview lives. Project is an integral part of the educational, The Women’s Leadership Interview research, and dissemination goals of Project asks Leadership Scholars to consider the IWL. Towards these ends, select several key dimensions and questions that interviews have been produced into various distinguish the theoretical underpinnings multimedia resources. Spotlighting of what would be considered a feminist women’s leadership narratives in this way interview/oral history: counters mainstream stereotypes about women’s leadership, contributes toward Power the building of a feminist media culture, inspires technological literacy, and builds What are the power dynamics between the interviewer and interviewee? To what solid research and production skills and extent is agency promoted/limited for the experience in a swiftly changing digital interviewer and interviewee? Where are landscape. The Women’s Leadership there opportunities to exchange, share, Interview Project can be useful for and build power within the interview researchers in the field of leadership studies, and after? for students interested in challenges and Scholars such as Sharlene Nagy Hesse- successes women face in leadership, and for Biber and Patricia Leavy point out how practitioners and policy makers working the feminist theorization of interviews on women’s issues. The interviews cover place the researchers in a position of broad areas of work and family issues; power, and this key dimension follows 96 Feminist leadership interviewing as a tool for social transformation

how power dynamics are represented Harding have also carved out important in each interview/oral history pair. In theoretical contributions highlighting programs and projects such as ours the benefits of using standpoint in our that promote feminist interviews/ analyses and preparation of a feminist oral histories as both a social justice interview/oral history, illuminating contribution as well as an educational the ability to understand more fully development tool – undergraduate how a society functions through the researchers interviewing established lived experiences of women. Once women leaders are asked to consider we uncover hidden knowledges about how might power dynamics play into obstacles and oppression, we can then the interview, including generational move towards building a more humane differences and professional stature of and equitable society. the interviewer/interviewee. Leadership Scholars are also asked to reflect on Intersectionality how interviews, oral histories and How does your identity affect the way ethnography are both representations you see the world? What assumptions have and data, and that they have the ability been placed on you according to your to, “shift power relations in and outside identity? What is the difference between unity and solidarity? What characteristics the ‘field’. ” In this project we explore are associated with leadership, women’s and examine how feminist interviews leadership, young women’s leadership? contribute to shifting power not only within structures but within ourselves With an intersectional approach, there as individuals. is the understanding that life experiences are made of the interaction of our Standpoint multiple identities based on gender, race, How does the position or standpoint class, sexual orientation, age, language, of the interviewer and interviewee affect culture, education, abilities, etc.; it is the knowledge production? How do the vital that diverse women, particularly participants understand their role as co- women of color, trans women, and other producers of knowledge? marginalized social groups be represented Feminist political scholar Mary and personal biases be reflected upon in Hawkesworth encourages the use of advance of any feminist interviews/oral standpoint in analyses stating that, history undertaking. In so doing, we “rather than presuming the truth of can attempt to enter the interview with any particular standpoint, feminist a transparency of subjectivities and more standpoint as an analytical tool requires openly honor the multiplicity of women’s the collection and interrogation of lived experiences. In so doing, we do not competing claims about the same contribute to a hegemonic narrative that phenomenon.” Other pioneering perpetuates the status quo of existing scholars such as Alison Jaggar and Sandra power relationships within society whilst 97 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

also being sensitive and empathic to the Co-Producing Knowledge experiences that individuals from all How does interviewing within a feminist backgrounds bring to the table. Listening, framework operate in a pedagogical context? gathering and making available a wide Why is the interview a powerful way to range of lived experiences contributes learn about women’s leadership for social to evolving social theory that strives change? How does the editing of a narrative toward more inclusivity. Pioneering enhance the process of leadership learning and reflection on both micro (individual authors such as bell hooks and Audre growth and empowerment) and macro Lorde provide important conceptual (collective strengthening) scales? frameworks for linking diversity with transformation processes of personal and Conducting feminist interviews with political liberation. women leaders can achieve the following intended outcomes: build inquiries To counter the notion that differences on the rich qualitative knowledge could be a roadblock or obstacle in a produced through feminist interviewing; feminist interview/oral history, Susan strengthen and experience the power of Armitage and Sherna Berger Gluck an intergenerational exchange within the consider the interview and oral history context of feminist leadership; interact structure as a discovery and connective with diverse accounts of women’s lives tool. Maria Lugones affirms the need who are on the leading edge of social embrace, “plurality in and among transformation; and, explore the role women as central to feminist ontology women and feminism present to oral and epistemology.” Lugones urges us history and feminist interviewing. to adopt a curious, playful, and loving attitude toward difference to enable a Advancement of Research deeper connection and delve into areas on Women’s Leadership of hidden truths to produce meaningful What can we learn from the obstacles exchanges across difference. Actor, and opportunities women experience, playwright, professor, and experienced and the effect of societal norms on women interviewer, Anna Deveare Smith leaders’ daily lives? suggests that difference is something to Regarding the benefits of using a move toward. To apply an intersectional feminist framework, leading scholar Mary approach to interviewing, active Hawkesworth notes that it is, “in raising listening skills, self-awareness, and different questions, challenging received deep reflection are foundational to the views, refocusing research agendas, and feminist interview and it is encouraged searching for methods of investigation that these skills and abilities be taught, adequate to the problems of feminist developed, and deepened in advance of scholarship, feminists contribute to the undertaking an interview. development of a more sophisticated understanding of human cognition.” 98 Feminist leadership interviewing as a tool for social transformation

Mary S. Hartman, a pioneer in Intergenerational the field of women’s history, founder conversations, transmission of and senior scholar of the Institute for Women’s Leadership states, “To wisdom, and the interplay of understand the complexities of paradigms women’s roles in society and to promote Intergenerational dialogues encourage women’s advancement to leadership, we new ways of thinking and understanding need: access to the very best data and women’s leadership. Researchers and interpretive analyses about the world’s thought leaders can propel the development women in all their diversity, programs of feminist leadership studies through that empower people to imagine turning their attention to the blind spots of and implement new approaches to meta-perceptions around leadership and challenging issues concerned with women’s leadership to spotlight feminist gender and social change, and support actors for social justice from multiple in amplifying women’s voices in all the generation standpoints. It is observed forums - local, national, and global - by feminist scholars that, “committing where opinions are shaped and policies to ongoing dialogic interchange and made. These critical needs can best evaluative processes between and among be met in settings where claims about women’s standpoints is one and the same women and change are subjected to with committing to the ongoing struggle informed scrutiny, and where the for women’s empowerment.” Using in experiences and perspectives of women part a consciousness-raising tool integral are fully taken into account.” to women’s social movements, oral history Hawkesworth and Hartman interviews can, in part, satisfy this need. point to the challenges that feminist A conference entitled, “Listening interviews take on: How does one link to Each Other: A Multigenerational epistemology with theory and method Dialogue on Activism and Women’s in a leadership education context? In Rights” was hosted by the Center response, women’s leadership interviews for Women’s Global Leadership, a can contribute to creating data and consortium member of the Institute interpretive analyses about women for Women’s Leadership (IWL) and a acting in leadership contexts as well global feminist advocacy organization as to create opportunities to examine founded by women’s rights leader, women’s thoughts and feelings around Charlotte Bunch. The three-day leadership who are modeling new series of strategic conversations practices and approaches to global and devoted one of its four dialogues local social issues to intergenerational issues around women’s leadership and activism. The 99 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

IWL’s Women’s Leadership Interview Interdisciplinary research and Project speaks directly to a criticism theory building on women’s noted at the conference that, “among older women’s rights activists, there leadership is a sense that young women do not Engaging women leaders through recognize the struggles that went into interviews and oral histories has the achieving those rights.” The sentiment potential to contribute to the building of highlights the need for intergenerational interdisciplinary research that combines conversations amongst aspiring young women’s and gender studies, political women leaders and established activists science, sociology, and history as well in the field so each can learn and listen as further defining an emergent and to one another. perhaps transdisciplinary field of feminist Also explored at the conference was leadership studies. how “the feminist movement has not Joanna Bornat and Hanna Diamond been highly effective at communicating observe, “a wide range of disciplines its history. There is a sense that rhetoric recognize the extraordinary potential has been handed from generation to offered by life history research in all sorts generation without being grounded of research contexts. Personal testimony in history, contributing to ignorance now has a central place in the creation of and misconceptions about feminism’s knowledge across numerous disciplines goals and achievements. Conference and that the popularity and influence attendees further stated how this of the biographical has never been has been detrimental to feminism’s greater.” Indeed, Hawkesworth asserts ability to attract younger women and that there is a critical need to construct sustain itself.” This sentiment further social theories that include more than half elucidates the vital need for a collection of the population. of oral histories on women leaders and the potential for such conversations to Feminist interviews place women become the basis for an investment and and underrepresented populations into mentoring of young women passionate history. There is innovation in research about social justice that will help using a feminist interview/oral history carve out more avenues for younger approach as it is constructed in the generations of feminist activists to build liminal space between paradigms around professional experience and take on leadership (traditional/second-wave more leadership roles in civic, corporate, feminists and transformative/third-wave community contexts. feminists). In this particular neoliberal capitalist socio-historical juncture, there is a need for leaders of organizations,

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institutes and centers to reflect on that, in so doing, marginalize women and their leadership and its impact on the underrepresented groups. Within our sustainability of the organizations they current neoliberal context, incorporating lead and the institution’s ability to adapt feminist interviews and oral history to the challenges of our time. It is just projects into work, development, and as important to seek out scholarship that strategic goals has the capacity to cultivate encourages reflexivity and attempts to creativity, innovation, and fresh thinking analyze the implications of our thoughts to problems that can ultimately reshape and beliefs on our work. One way to do our world and the collective cultures and this is to make visible thoughts around institutions in which we live and work. leadership and how those belief systems are superimposed onto the daily actions of leaders. There are many scholars who have highlighted instances and norms of women’s leadership transformative in vision but traditional in structure, and in so doing underline the complexity and potential richness of deepening research around women’s leadership through a feminist leadership studies discipline. Young women, and folks of all genders educated in feminist frameworks and social justice activism bring new models of leadership to the organizations they work. How do we attempt to bring in and make space for young feminist leaders in organizations that are built on traditional models? How are their worldviews being incorporated, for instance, into the work of global social justice organizations their leadership pipelines? It is the hope that feminist interview/oral history projects create opportunities for individuals in all industries and arenas to reflect on one’s own leadership practices and commit to exploring the ways in which societal structures can be transformed through disrupting power systems that seek to maintain and reproduce patriarchal norms 101 Interactions between academia and feminist activism in Latin America: a debate from the experience of Women’s Worlds Congress and Doing Gender

Cristina Scheibe Wolff and Vera Gasparetto Abstract The aim of this text is to discuss the importance and possibilities of interaction between the sphere of academia – universities, research and training institutions – and activism – feminist and women’s movements, and NGOs – in the construction of feminist networks and actions, in the formation and articulation of public policies based on the experience of the 11th International Doing Gender Seminar and 13th Women’s Worlds Congress, held in Florianopolis, SC, Brazil, from July 30th to August 4th, in 2017 (http://www.fazendogenero.ufsc.br/wwc2017/). One of the objectives of this major conference, which had 9,685 participants registered from 33 countries, was this interaction and the creation of networks between academics and activists from the women’s and feminist movements. To implement this interaction, several strategies were used, starting with the effective participation of activists in the organization of the conference and the construction of spaces dedicated to this engagement, by prioritizing these activities in the programming, dissemination and financing of the conference, and by the holding of a street march. In Brazil and Latin America, academia has been a space for leadership training, reflection and legitimization for feminist activists, although it is not easily accessible. We will seek to reflect on this situation based on the issues raised in the conference discussions and the guidelines presented by the movements, pointing out some theoretical and practical perspectives to create, consolidate and transform the relations between academia and militancy in extended and permanent processes.

Cristina Scheibe Wolff is a Full Professor of the Department of History at Federal University of Santa Catarina (UFSC), editor of the journal Revista Estudos Feministas, member of the Gender Studies Institute and Laboratory of Gender and History Studies – UFSC, Brazil. Vera Gasparetto is a PHD candidate of the Interdisciplinary Program of Graduate Studies in Human Sciences of Federal University of Santa Catarina (UFSC), member of the Gender Studies Institute (UFSC), Brazil; Associate Researcher at the African Studies Center – Eduardo Mondlane University, Mozambique. Interactions between academia and feminist activism in Latin America...

“Se cuida, se cuida, se cuida seu considering whether theoretical principles machista, a América Latina vai ser may be applied, and to what extent 1 toda feminista!” they effectively transcend the separation (Be careful, be careful, be careful you between academic discourse and feminist chauvinist, Latin America is going to be political practice. From the outset, it must all feminist!) be said that the authors of this paper were part of the organizing committee of the These words, chanted at the opening congress that serves as a case study herein. of the 13th Women’s Worlds Congress and 11th International Doing Gender From a decolonial perspective, Seminar (WW/FG), among academic methodology and theory are inseparable, authorities, demonstrate a little bit of the they are implicated and committed to a spirit of this great event, which took place new form of doing science, overlapping in Florianopolis, state of Santa Catarina, our personal trajectories and the Brazil, from July 30th to August 4th, 2017. theoretical-militant engagement that led More than an academic conference, us to implement a methodology for the it was also a political, activist, artistic Social Movements Committee of the th th and decolonial gathering. This article 13 Women’s Worlds Congress and 11 is an afterthought of how we sought to International Doing Gender Seminar: the put into practice decolonial feminist presence of social movements not only epistemologies in Latin America through in the event agenda but also in the very the organization of the congress, and some organization of the congress. of its results. Ballestrin (2013) reflects on the One of the striking characteristics of coloniality of power, knowledge and decolonial studies is precisely the attempt being, based on a genealogy of post- to overcome ambiguities and dichotomies colonial studies and the trajectory of the in the relationship between academia and Modernity/Coloniality Group (M/C). activism. We, therefore, strive to revisit This genealogy was constituted at the this practice, evaluating its results, and end of the 1990s as an epistemological movement of critical and utopian renewal 1 See the video of the opening speech at: of the social sciences in Latin America https://www.facebook.com/FazendoGenero/vid- st eos/1235594663213072/ for the 21 century, through the critique and radicalization of the post-colonial 103 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

argument on the continent using the of elements including domination, idea of “decolonial turn”. exploitation and conflict, which act on four fundamental areas of social existence: According to Ballestrin (2013, p. 89), work, sex, collective (or public) authority assuming a broad myriad of theoretical and subjectivity/intersubjectivity. influences, the M/C updates the critical tradition of Latin American thinking, The coloniality of knowledge denounces provides for historical reinterpretations the “epistemic violence” of a power that and raises new and old questions for the operates in a circular manner, interwoven continent. It argues for the “decolonial with euro-centrism and colonialism option” – epistemic, theoretical and that sustain “colonial difference and the political – to understand and act in the geopolitics of knowledge” and “invention world, marked by the permanency of of the other” (Mignolo, 2002 cited by global coloniality at different levels of Ballestrin, 2013, p.103). personal and collective life. Curiel (2007) criticizes colonial theory The M/C brought together a set of for its failure to address sex/sexuality in the intellectuals from the Americas, Latin works of Quijano, Mignolo and Dussel. America in particular, exemplified The author revives the complaints by by the work A colonialidade do saber: racialized feminists (afro and indigenous) eurocentrismo e ciências sociais (Lander, against the patriarchal and capitalist 2005). The group’s thinking prioritized powers of the 1970s, and their criticism of South-South debates, based on ideas such white women from the North; highlights as the analysis of colonial heritage from the intersectionality of class, gender and the “World-Systems” theory by Imanuel race oppression of Afro-descendant and Wallerstein, Enrique Dussel’s idea of indigenous women, sidelined from society, “Philosophy of Liberation”, based on social sciences, from the perspective of Liberation Theology, and Aníbal Quijano’s hegemonic white feminist theory. The “Theory of Dependence”. knowledge of women in their singular and heterogeneous lives serves as a fitting Nelson Maldonado Torres (2008) testimony for academic production from coined the term “decolonial turn” to the viewpoint of “decolonizing” and describe the contemporary movement understanding the complexity of relations that expresses the theoretical, practical, and subordinations about “others” while political and epistemological resistance resisting and struggling. of modernity/coloniality. In the text “Colonialidade, poder, globalização e The bookTejiendo de otro modo: democracia” (2002), Quijano reveals the Feminismo, epistemología y apuestas dynamics of the coloniality of power, descoloniales en Abya Yala came from a being and knowledge. The phenomenon colloquium that sought to open up a of power is composed of the co-presence space for reflection between activists and 104 Interactions between academia and feminist activism in Latin America...

academics, seeking to analyze academic the processes of activism, formal education, and political projects, decolonize popular education, or in both spaces. feminisms and create a contra-hegemonic The authors of this book are activists and way of thinking in Latin America. An critical thinkers who, due to their different individual genealogy was carried out trajectories, are committed to regional with modes, commitments, concerns and currents that mark the Latin American epistemic productions that contribute to feminist and women’s movements linked decolonize feminisms on the continent to those “underneath”. This led to a choice (Miñoso, Correal, & Muñoz, 2014). of texts that extrapolate the academic bias Articles are gathered there with the aim and engage with different thinking and of providing visibility and positioning radical, autonomous, anti-liberal strains feminist research output of recent decades of feminism and contra-hegemonic social in Latin America, produced on the margins movements in Latin America. of academia and political activism. The authors provide analyses, perspectives, From the same perspective, according hypotheses and narratives that challenge to Lugones (2014) decolonizing gender the conventional view of the “classic is necessarily a praxis. For the author, cornerstones of feminist interpretation” it is declared criticism of racialized, that produce the dichotomy of privileged colonial and heterosexualized capitalist women vs. marginalized women (Miñoso, gender oppression with a view to a et al., 2014). real social transformation. As such, the decolonization of gender pinpoints The collection offers two perspectives. those who theorize among people, in The first is theoretical-academic, with a historical, subjective/intersubjective articles that bridge feminism and comprehension of the oppress/resist decoloniality, positioning autonomous relation at the intersection of complex and marginal currents from the regional systems of oppression. (Lugones, 2014, feminist and lesbian feminist movement. p. 240) The second perspective is an activism and militancy approach, bringing together This notion of praxis presents manifestos and documents in its final important challenges to those producing chapter that represent the know-how academic knowledge, since it involves and the production of knowledge of not only knowledge content, but also its women as part of a political commitment methodology. It was not enough for us that emerges in different social spaces, to organize a congress that addresses the beyond academia (Miñoso, et al., 2014). social movements, disseminate research, Production by women considered organic data, and images of black and indigenous intellectuals of the social movements, in women, female peasant farmers, feminist the Gramscian view, who are committed movement activists, trans-women, lesbians on a local and regional level, connected to and others. Our challenge, inspired also in 105 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

the decolonial perspective, was that these Facebook, Whatsapp, and e-mails. The women would participate actively in the committee’s coordination team also WW/FG and become protagonists in participated in many meetings of other this space, blurring the lines between the committees, such as the scientific and academic and the political. infrastructure committees, and kept up constant contact with the general The methodology for coordination team. building the Social Movements One of the first proposals of the Committee Social Movement Committee was the organization of a public event to The 13th MM/FG 11th was a joint launch the event program on March 7th production of two academic events, each and 8th, 2017, via local Santa Catarina with its own characteristics: Mundos government agencies and during de Mulheres (Women’s Worlds), an activities marking the 8M International international triennial event, organized Women’s March of 2017. by a network of feminist researchers, and Fazendo Gênero (Doing Gender), which has One of the biggest challenges was been the main academic event for studies the interlocution with activists from on gender, feminisms and sexualities in the movements in order to create an Brazil. This gathering brought together intersection between the academic actions over 9,000 people, from 33 countries. in communication with social activism/ The Social Movement Committee militancy throughout the program, to (Coordenação dos Movimentos Sociais form the round tables, specific scheduling, – CMS) was part of the organization thematic symposia, mysticism –symbolism in charge of the Social Movements’ elements were also considered important participation, serving as a bridge between to bring into the academic spaces –, the coordination team and the other cultural program, march, visit itineraries, committees to create a new methodology stalls and debate forums. Therefore, the for the academia-activism relationship, congress round tables were all composed at an historic moment of struggle against of presentations by academics debated regression, while reaffirming the gender by activists or activist presentations and feminism agenda in all sectors of debated by academics. Many research society and in the different populations. communications sessions, called thematic symposia, also involved activist debaters, Six general meetings were held, as well or even performance artists. Every night, as specific meetings of the five Working the major conferences were preceded by Groups, in addition to the participation mystic sessions, organized by the women’s in activities and meetings with various movements. We also discussed a financing connected movements. Many of the policy, prioritizing the financial support contacts were made through Skype, of activists through grants, cooperative 106 Interactions between academia and feminist activism in Latin America...

accommodation and the payment of travel and a meeting-point for dialogues between expenses for various activists as debaters. academia and militancy. Its dynamic organization favored interaction, political A lot of the movements only connection, the creation of networks and participated in the organization of the the collective building of the Marcha activity in the final stages. The feminist Internacional Mundos de Mulheres por groups involved from the beginning were Direitos (International Women’s Worlds Marcha Mundial das Mulheres (MMM – March for Rights). The movements came World Women’s March), Articulação das together to converse and build alliances. Mulheres Brasileiras (AMB – Brazilian Within the program, we prioritized Women’s Liaison), indigenous women historically marginalized segments: of UFSC, women’s secretariats from the indigenous women, black and quilombola Central Única dos Trabalhadores (CUT women. Special attention was also paid to – Central Workers’ Union). In this the issues of trans-identities and LGBTTI. process were absent representatives from the black and quilombola movements, The Feminist and Solidarity tent, which student movements and the different gathered women who produce and make LGBTTI sectors. We realized that their living from their own craftwork and without this plurality of voices there family farming, provided a space for the would be a gap in the result of the sale of alternative craft products and food, process. For this reason, the committee with the spirit of feminist/solidarity-based became actively engaged in the search economy, workshops, and swap club. for women’s groups to participate in the Initially, it was projected that there would be committee itself or in other activities, 32 organizations/exhibitors, but the adopted which enabled movements that do not policy allowed for the inclusion of 60 groups. always have spaces for interlocution to communicate, exchange experiences and During the event, there were “Visitation invite others to participate in the event. Itineraries” (field trips) to the communities through which the event organizers The Mundos de Mulheres (Women’s prioritized external dialogue: indigenous Worlds) tent, located in the center of and quilombola communities, lace makers, the university campus, received hundreds and nature trails to reflect the environmental of visitors every day of the event, with a issue. Participants were therefore able to portion being registered on attendance experience the history of the environment lists, but the majority were informal, due and the women who organize themselves to the characteristic of the simultaneous to exist and resist, appreciating their life activities that were taking place, where stories, memories, traditions, cultures and there was a short time to ensure maximum the creative, alternatives ways they have participation. It was a space of plurality, found to survive. co-existence, exchange, learning, sorority, The Debate Forums involved 107 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

Figure 1 – Women’s Worlds International March for Rights. Source: Image bank MM/FG, 2017. conversations between different quilombola lands, the decriminalization forms of activism in the struggle of of abortion, and against the regression women, LGBTTI groups, feminist of public policies and labor rights, and academic movements, enabling repudiating racism, homophobia and the exchange of experiences and religious fundamentalism, denouncing knowledge. The objective was to oppression, harassment and violence. prompt reflections on the actions of the None will be free, until all women are free. different contemporary activisms and feminisms, stimulating the creation and Over a period of several weeks, various strengthening of support networks and local social movements, in tandem with ties of solidarity, encouraging political movements from around Brazil and and interpersonal dialogues between other parts of the world, collectively groups and individuals involved. The planned the march in order to highlight debates in the forums were arranged the experiences and claims of different into Thematic sections in order to be women: black, indigenous, quilombola, reported on and brought to the final rural and urban peasants, sex workers, plenary, where the Carta Mundos de transsexual and non-binary people, Mulheres (Women’s Worlds Charter) lesbians, bisexuals, students, informal was debated and approved. workers, immigrants and academics. (Snyder, Veiga &Wolff, 2018) With music, dance, prayers, art, theater, and many other artistic performances, Final considerations as well as with creativity, happiness and energy, we also organized the Marcha In this short text, we presented some Internacional Mundos de Mulheres por of the theoretical and epistemological Direitos (Women’s Worlds International feminist theories that contribute to the March for Rights), bringing together formulation of decolonial and contra- approximately 10,000 people in hegemonic feminisms, denouncing Florianopolis downtown, an event that coloniality as a form of power based on was marked by the diversity of women the hierarchization of race/ethnicity and and their agendas. Throughout the march, sex/gender, and which influenced the participants sang and shouted together in methodological options of the MM/FG favor of the delineation of indigenous and Social Movements Committee. 108 Interactions between academia and feminist activism in Latin America...

It was based on the interpretation reveals colonial concepts and practices, of these perspectives that we became favoring the emergence of a decolonial inspired to build the connections view based on the stories of the women between academia and social who were erased and made invisible in movements. They express a diversity history, as told by the “winners” and the of approaches, themes, methodologies, geopolitics of knowledge. research subjects/objects, and different territories but they share the The consolidation of the feminist field appreciation of peripheral knowledge with a decolonial epistemology raises from the margins, which is informed theoretical and empirical questions by action and political struggle and the for feminist researchers committed to intersectional perspective, articulating looking at and engaging with practices an intermingling of class, gender/sex, from women’s and feminist movements race/ethnicity, generation, territory, from a South-South perspective. These among others. academic activists are in the university to establish a connection between the As such, the movements that attended institution and the social movements the MM/FG had the chance to advance and their agendas. their debates, knowledge production, concrete actions, agendas, establishing To transform academics and a dialogue with criticism of hegemonic universities and their narratives and knowledge – and the feminist theories theoretical productions, we need to start that are part of them – and their impacts by recognizing the knowledge from the in the field of feminism and gender studies margins, the daily struggles and resistance in Latin America. They complained about of different women in conflict with the the marginalization of the struggles in the neocolonial system that dominates life region and consequently of the theoretical and knowledge in these territories. And, production that emerges from them, at the same time, we also need to realize showing their strength in dialogue with the importance of producing academic feminists from different parts of the world. knowledge, and its legitimizing power for the social movements themselves, as well The concrete experience of as the possibilities in terms of shaping and protagonism for the social movements creating political projects and discourses. in the MM/FG and their polyphonic voices engages with the challenge decolonial studies face in reconstructing historigraphy based on the narrative of the subordinates. This implies unlearning privileges and practicing epistemic vigilance that translates and 109 I - BUILDING NETWORKS / CONSTRUYENDO REDES

References Maldonado-Torres, N. (2008). La descolonización y el giro des-colonial. Tabula Ballestrin, L. (2013). América Latina Rasa, (9), 61-72. e o giro decolonial. Revista Brasileira de Ciência Política, (11), 89-117. http://dx.doi. Mignolo, W. D. (2008). Desobediência org/10.1590/S0103-33522013000200004 epistêmica: A opção descolonial e o significado de identidade em política. Cadernos de Letras Curiel, O. (2007). Crítica poscolonial da UFF, (34), 287-324. desde las prácticas políticas del feminismo antirracista. Nómadas (Col), (26), 92-101. Miñoso, Y. E., Correal, D. G., & Muñoz, K. O. (Eds.). (2014). Tejiendo de otro Escobar, A. (2003). Mundos y conocimientos modo: Feminismo, epistemología y apuestas de otro modo: El programa de investigación descoloniales en Abya Yala. Popayán: Editorial de modernidad/colinealidad latinoamericano. Universidad del Cauca. Tabula Rasa, (1), 51-86. Snyder, C., Veiga, A. M. & Wolff, Lander, E. (Org.). (2005). A colonialidade C. S. (2018) ““América Latina Vai Ser do saber: eurocentrismo e ciências sociais – Toda Feminista”: Visualizing & Realizing perspectivas latino-americanas. São Paulo: Transnational Feminisms in the Women’s CLACSO. Worlds March for Rights.” Ada: A Journal of Gender, New Media, and Technology, No. Lugones, M. (2014). Rumo a um feminismo 14. 10.5399/uo/ada.2018.14.2 descolonial. Revista Estudos Feministas, 22(3), 935-952. http://dx.doi.org/10.1590/S0104- Quijano, A. (2002). Colonialidade, poder, 026X2014000300013 globalização e democracia. Novos Rumos, 17(37), 4-28. 110 CONCEPTUAL FRAMEWORKSEDUCATION MARCOS CONCEPTUALES(II) (II) Liderazgo, envejecimiento y género

María Silveria Agulló-Tomás, Vanessa Zorrilla-Muñoz, María Victoria Gómez García, Blanca Criado-Quesada

Abstract

The labour market exclusion by gender and the lack of women leaders are well known phenomena. However, there is scarce research on the leadership of women beyond the labour market context, and even less if we refer to the universe of the elderly population. In feminist approaches to leadership, the general tendency is to attribute it to young or adult women, entrepreneurs and managers, working in productive and professional fields far from old age. The focus of this work will be precisely to investigate the relationship, apparently contradictory, between leadership, elders, gender and aging. Based on references on older women and leadership, the chapter will have a double objective: 1) approach to leadership of women in the environment of old age and ageing, and 2) discursive analysis of older women leaders in organizations of/for older people. This vision of leadership allows us to deepen the link between old age and the ageing process through the perspective of women who participate in associations and volunteer programmes and in recreational and cultural activities, different from the areas that are considered typically feminine (as domestic work and care of dependents). The methodology is based on qualitative analysis techniques applied to managers (some of them being older themselves) of different entities working with older people, in the context of the ENCAGE-CM program. The main results demonstrate that social activities for adults and older women are a remarkable example of empowerment. These activities can foster socio-political changes that subsequently produce significant equality in the field of intergender and intergenerational ageing leadership.

María Silveria Agulló-Tomás, Vanessa Zorrilla-Muñoz, María Victoria Gómez García, Blanca Criado- Quesada son investigadoras del Instituto Universitario de Estudios de Género de la Universidad Carlos III de Madrid, del programa ENCAGE-CM y han colaborado en diversas actividades (seminarios, congresos, cursos, p.e.) y publicaciones de manera conjunta. Liderazgo, envejecimiento y género

Introducción: breve revisión confianza, el trabajo en equipo, o liderazgo e información sobre liderazgo y transformacional (Bass et al., 1990; García, 2011). Según Rosener (1990) este último mujeres tipo de actuación se basa en la importancia La reflexión teórica sobre liderazgo es del trasvase de poder e información, lo extensa e interdisciplinar. Partiendo de su que redunda en un mayor bienestar de las consideración como factor relevante en personas. Es más, la literatura en torno a el éxito o el fracaso de las organizaciones, la gestión tiende a reivindicar el liderazgo abundan las clasificaciones y tipologías, transformacional en los nuevos entornos desde las consideradas más clásicas (Weber, empresariales e institucionales cada vez Lewin, Lippit y White, por ejemplo), más complejos. hasta las más recientes (Covey y Stotgill, Cabe afirmar que ninguno de los dos entre otros/as). Casi todas se orientan al tipos de liderazgo se identifica directamente intento de abarcar las posibilidades que con el género de quienes lo ejercen, si bien concurren en la “capacidad de conseguir la socialización en roles diferenciados para que otros hagan algo”, con el denominador hombres y mujeres vincula a estas últimas común de las potenciales características con el de carácter transformacional. Tal vez de las personas líderes (por ejemplo, por este motivo, el liderazgo de las mujeres Fiedler, 1984 PNUD, 2014; Gutiérrez, es objeto de debate continuo en contextos 2015). Sin embargo, los estudios han donde existe una marcada brecha de evolucionado de otorgar importancia a los género y se perpetúan los estereotipos, rasgos personales de los/as líderes, a otros como muestran recientes estudios (Hoyt, más amplios en los que el énfasis gravita 2016; Leicht et al., 2017; Mölders, 2018, más en torno a los comportamientos entre otros). (Natera, 2001). Dentro de esta segunda orientación se suele contraponer, a su La relación entre liderazgo y mujeres vez, la relevancia del rendimiento y el está mediatizada por la conocida metáfora logro de objetivos a través de premios o del techo de cristal, los mecanismos penalizaciones, en lo que se ha dado en aparentemente invisibles que dificultan a llamar liderazgo transaccional, al que las mujeres promover su carrera profesional potencia la participación activa mediante y acceder a los núcleos de poder, tanto el énfasis en las relaciones interpersonales en el ámbito público como privado y las habilidades que se vinculan a la (Helgesen, 1995; Sarrió et al., 2002). Estos 113 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

mecanismos invisibles son obstáculos que Cuando se menciona el liderazgo de provienen de la cultura organizacional las mujeres, la imagen estereotipada con estilos de dirección patriarcal, basados tiende a situarlo en las jóvenes o en prejuicios y estereotipos sobre las adultas, en emprendedoras y directivas mujeres. Otras autoras (Eagly y Karau, empresariales, institucionales o 2002; Barberá et al., 2011) trascienden profesionales, siempre alejado del la idea del techo de cristal y se decantan universo de la vejez. Ello suele justificarse por el término “laberinto” como nueva porque las mujeres mayores, sobre todo metáfora que explica las diferentes trabas las que han dedicado su vida al hogar y causas que impiden el ascenso laboral (familia y cuidados), carecen en general de las mujeres en varias etapas en su de posibilidades para ejercer influencia carrera. Algunas autoras incluso utilizan pública y en ocasiones de capacidad el término “muro de hormigón” (Carter, de decisión. Aun así, una mirada más 2014), aludiendo a las barreras que han analítica revela que la dedicación tenido que afrontar a lo largo de su vida. intensa al mantenimiento, los cuidados y la cohesión del grupo familiar podría El índice de Igualdad de Género asociarse a estilos de liderazgo más (Instituto Europeo de la Igualdad de cercanos, compartidos, colaborativos, Género, 2014), el Global Gender Gap emocionales y empáticos (diferentes a los Report (Foro Económico Mundial, 2017) tipos de liderazgo clásico) en una suerte y otras fuentes clave, muestran que las de liderazgo transformacional con gran mujeres europeas no han alcanzado todavía potencial (Agulló et al., 2016, 2018; las posiciones de liderazgo de alto nivel de Zorrilla et al., 2018). Como se detallará sus pares masculinos. En España, en el a continuación, se observa la proyección terreno normativo, la Ley Orgánica 3/2007 de estas aptitudes y actitudes a distintos de 22 de marzo, para la Igualdad efectiva entornos, y más concretamente en el de mujeres y hombres, conocida como ámbito de las asociaciones que trabajan Ley de Igualdad, propugnó la presencia con y para mayores. equilibrada de mujeres y hombres en órganos y cargos de responsabilidad, de Objetivos y metodología forma que las personas de un mismo sexo no superaran el 60% ni fueran menos del El foco de este trabajo es precisamente 40%, tanto en al ámbito institucional como indagar en la relación, aparentemente empresarial. Los datos del INE (2015) contradictoria, entre liderazgo, mayores, muestran que las mujeres representan algo género y envejecimiento. Partiendo más de un tercio en los órganos superiores de referencias bibliográficas sobre y los altos cargos públicos, mientras que mujeres y liderazgo, el capítulo tiene en los consejos de administración de las un doble objetivo: 1) acercamiento empresas que forman parte del Ibex-35 su al conocimiento del liderazgo de presencia solo llega al 18,2%. mujeres en el entorno de la vejez y el 114 Liderazgo, envejecimiento y género

envejecimiento, y 2) análisis discursivo1 de las mujeres mayores lideresas de entidades relacionadas con personas Liderazgo, autodeterminación mayores. Esta visión del liderazgo permite y empoderamiento desde las profundizar en el proceso de envejecer organizaciones de mayores según desde la perspectiva de mujeres que participan en asociaciones y programas género y aspectos vinculados de voluntariado, y en actividades lúdicas Junto a las cifras que se analizan en las y culturales, diferentes de las áreas que tablas 1 y 2 (véase anexo), y profundizando se consideran típicamente femeninas en los discursos de varias responsables (como trabajo doméstico y cuidado de entrevistadas, destaca la falta de liderazgo dependientes). de las mujeres mayores (e incluso Este capítulo se centra en 16 entrevistas su dependencia y “sumisión”) en las a responsables de organizaciones del familias y también en las instituciones y tercer sector o de la Sociedad Civil organizaciones, a pesar de que su presencia (en adelante OSCs). La secuencia de numérica es mayor. Por ejemplo, la brecha análisis partió del total de 54 entrevistas que supone el abandono del trabajo a personas líderes en contextos diversos remunerado por la dedicación al cuidado (empresas, instituciones y otros perfiles sigue abierta lo que dificulta que las mujeres profesionales), considerando el total puedan reincorporarse al ámbito del de citas (8103 en todo el proyecto trabajo remunerado, y aún menos ejercer cualitativo), que se han filtrado por como lideresas. En esta línea, los discursos los códigos clave (ver Anexo). Procede muestran cómo las mujeres mayores, destacar que del total de 124 códigos sobre todo las que han estado dedicadas o aspectos (derivados de los guiones de al cuidado, perciben, ante la exclusión preguntas aplicadas en las entrevistas), se laboral, que se han quedado “desfasadas” seleccionaron los más pertinentes al tema y no consiguen volver a trabajar. Una de de este capítulo. las responsables lamentaba la falta de sensibilidad del mercado empresarial, desconocedor de la valía y la experiencia de estas mujeres y manifestaba su admiración: Algunas se dedican a participar en el movimiento asociativo. Y esto genera un 1 Programa “Envejecimiento Activo, empoderamiento en las mujeres porque se Calidad de Vida y Género”: http://www.encage- dan cuenta, estaban desvalorizadas, y de cm.es/ (2016-2019, Ref. S2015/HUM-3367, repente se dan cuenta del valor que tienen. financiado por la Consejería de Educación, Que son unas relaciones públicas fantásticas. Juventud y Deporte, correspondiente al Que son unas…, una hace secretariado, otra Programa de Actividades de I+D entre grupos es fantástica tesorera. (...) cuesta tanto de de investigación de la Comunidad de Madrid, y que se den cuenta que realmente está ahí, y cofinanciado con Fondo Social Europeo. 115 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

solamente tienen que tener la oportunidad “bibliotecas”, consejeros o sabios/as, por de sacarlo (...). (D36, Mujer). ejemplo), y la influencia que los mayores (sobre todo los varones, no las mujeres) Las capacidades, generalmente no aún conservan en algunas culturas actuales, reconocidas, y las actividades que pueden aunque con menor intensidad que antaño llegar a desplegar las mujeres mayores (por ejemplo, el “patriarca” en la etnia poseen un gran poder de transformación gitana, como se comprobó en el estudio de la realidad, particularmente cuando se CM:LEDYEVA, Agulló et al., 2016): trata de su realidad cercana y cotidiana. Su discurso es contradictorio pero positivo, Ese es el objetivo: organizar a los ya que son dependientes y frágiles, mayores para que peleen y luchen… pero también más reivindicativas. Un Es sacar a la calle la mayor cantidad posible de gente y exigir… (…). Si tú ejemplo lo muestran las “Lideresas de te conciencias, te explican y asumes que Villaverde” (asociación ubicada en ese te están engañando miserablemente (...) distrito de Madrid). Sus componentes no pues a lo mejor te cabreas y sales a la fueron entrevistadas directamente en esta calle, ese es el objetivo único y exclusivo. investigación, pero sí han formado parte (D 40, Hombre). de estudios muy cercanos (Ballesteros Tuvimos una mujer joven gitana que et al., 2018; Fernández, 2018; Pedauyé, hizo el curso e hizo las prácticas en el 2018). Del mismo modo, la conciencia Hogar San José, donde se quedaron de ese potencial se hace presente cuando contentísimos y estuvo allí (…). Tengo que decirte que es un colectivo que recuerdan la reivindicación conseguida tienen con las personas mayores cosas en el cambio de modelo de los Centros que nosotros no, eh… O sea, la persona de Mayores. mayor en casa, un valor impresionante, lo que dice esa persona mayor es súper Los modelos de estos centros del importante,… (…), tienen unos valores Ayuntamiento han tenido que cambiar con la tercera edad que nosotros los porque las mujeres les han obligado a estamos perdiendo, pero a carrera rápida cambiar. (…) ellas quieren hacer otras y ellos los mantienen. (EE13, responsable cosas. Ellas quieren hacer punto si les de programas, páginas 19/20. Proyecto apetece, hacer actividades de teatro; son CM:LEDYEVA). mucho más activas, como son mucho más activas están liderando. (D 41, La movilización, la participación, Mujer, y véase referencias bibliográficas). la conciencia de la propia valía y el Aunque ellas mismas no parezcan darse asociacionismo, por tanto, se convierten cuenta, la interiorización de su capacidad en instrumentos muy poderosos que puede trascender el ámbito más inmediato consiguen cambios y empoderan a las y cercano y amplificar su influencia mujeres desde aspectos muy significativos sociopolítica, lo que conectaría con la y concretos: recuperación del valor y la influencia Hemos trabajado de manera muy de las personas mayores en otras etapas intensa, pues eso, desde el activismo de la historia (eran considerados como (…) y hemos forzado en gran medida 116 Liderazgo, envejecimiento y género

a que (...) la Ley de Promoción de la tenor de las entrevistas analizadas. Autonomía Personal tenga un artículo De todos modos, la aceptación de 19 dedicado a la prestación económica estas diferencias las lleva también a de asistencia personal, y después también a que existan proyectos de vida ganar autoconfianza y a reconocer sus independiente. (D 38, Mujer) capacidades: Participación más activa de las mujeres O sea la sociedad ya te ha excluido y más en comunidad, más haciendo por economía, porque eres fea, redes, más cuestionándose sobre qué porque ya no estás en el mercado pueden aportar (...), tiene una capacidad reproductivo… (…) O sea, si tú tienes probablemente de comunicación o de recursos personales y económicos, ¡la inteligencia emocional o de conectar con vejez puede ser una maravilla, la mejor sus emociones. (D 32, Mujer). época de tu vida! Porque te has quitado ya de todas las cargas, y además tienes La ventaja nuestra es que estamos en ya una cabeza que sabes lo que quieres. tantos sitios que podemos influir dentro (D 36, Mujer). y fuera de la casa. En el colectivo de mayores, cuesta (...). Ya hemos logrado En definitiva, las voces y opiniones que empiecen a estar en las juntas de las responsables de organizaciones directivas y que opinen ¡pero cuesta de mayores respecto a las habilidades mucho! (D 38, Mujer). especiales (tanto en el plano emocional, Tras la autovaloración de las propias psicosocial, de actitudes y aptitudes) de las cualidades (aptitudes y actitudes), el mujeres mayores visibilizan el cambio que protagonismo ha de estar liderado por las se está produciendo en torno a su liderazgo propias personas mayores, junto a los pasos en los terrenos en los que han conseguido ya dados desde la administración pública y afianzarse y, por ello también, sentirse algunas asociaciones. Y, además, todo ello dueñas de sí mismas y de su destino. a partir del diseño de actuaciones prácticas El apartado de conclusiones refuerza y concretas (actividades formalizadas en estas ideas y sistematiza las principales programas, políticas que lo contemplen) aportaciones anteriores. que trasciendan las declaraciones generalistas. Conclusiones Tenemos que buscar vías para que Las mujeres están aportando avances en se empoderen en la medida de las el terreno del liderazgo (Bierema, 2016) y posibilidades. (D 38, Mujer) y otros formando redes desde la autenticidad (Liu verbatims que tratan este enfoque (D36, Mujer, y D41, Mujer). et al., 2015). Aun tratándose de un ámbito poco explorado, los análisis discursivos Junto a estos relevantes factores expuestos detectan un empoderamiento mencionados subsiste, no obstante, la incipiente entre las mujeres mayores importancia de los aspectos económicos, en el contexto de las organizaciones la imagen social sesgada, todos ellos orientadas a prestar información, servicios condicionantes aún incumplidos a y actividades para las personas mayores. 117 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

En los verbatims analizados, se confirma los entornos concretos, informales y que el liderazgo de las mujeres mayores cercanos, pero es capaz de trascender está relacionado con su capacidad, talento socialmente. Por ello, junto con las y empoderamiento, cualidades a las que políticas de apoyo al liderazgo a directivas hace referencia Reverter-Bañón y Medina- y emprendedoras jóvenes, se propone Vicent (2017), como complemento de también el fomento de actividades las tipologías clásicas que reclaman una y programas más formalizados (y su renovada y necesaria perspectiva de género evaluación para la mejora) orientadas a y generacional. mujeres de edad avanzada; estos apoyos podrían suponer la ruptura a medio Las mujeres mayores son admiradas plazo del “techo de cristal” (a veces “de por sus habilidades para el desarrollo de hormigón”, en terminología de Carter) de posiciones de liderazgo desde la visión este segmento poblacional aún necesitado de los responsables de organizaciones de visibilización y empoderamiento: las de mayores. Aun siendo un discurso mujeres mayores líderes. minoritario aún, y a pesar del escaso número de lideresas, se detecta una presencia contundente y asentada, y un reconocimiento de su capacidad para liderar activamente los procesos de la vejez. En la línea que apuntan las mujeres entrevistadas, se observan conductas positivas de un liderazgo horizontal, más informal pero efectivo, compartido y transformador. Son alabadas y requeridas en las asociaciones como dirigentes y gestoras, y se convierten poco a poco en motores y ejes fundamentales del cambio social y político en el contexto de las organizaciones que les permiten reivindicar sus derechos y posición en la sociedad. A pesar de que el camino no es fácil, como reconocen algunas de las responsables de las asociaciones consultadas, se ha puesto de manifiesto ese potencial transformador que poseen las mujeres mayores y que surge de 118 Liderazgo, envejecimiento y género

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Anexos

121 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

122 Mujeres y hombres en la gestión de los servicios eco-sistémicos: liderazgo feminista y dimensiones de género

Cristina Bernis and C. Varea

Abstract

Over the generations, women and men have built up a social and environmental knowledge which has allowed them to preserve ecological processes and life support systems. The abandoning of extensive rural areas and the concentration of populations in large urban centres are linked to the rapid growth of environmental problems because direct contact with nature is broken off, biological and cultural diversity is reduced, and land erosion, the destruction of cultural landscapes, and loss of cultural identity are accelerated. As bio-anthropologists and human ecologists, we are interested in investigating and understanding the differential involvement of men and women in the management of eco-system services, in evaluating their temporal changes and in quantifying their differential consequences. Such fields of knowledge as ours, which belong to Natural and Life Sciences, often have an archetypal reference which is clearly male and adult when defining the ideal model of human beings, which falsifies the hypothesis and objectives and leads to mistaken conclusions. In this presentation, we reflect on three fundamental aspects related to feminism, gender and sustainability: 1. How to transform the male archetype as a reference of human activities associated with environmental management. 2. How to replace the reductionist model of development that only prioritizes the economic dimension of the gender (money), for a biocultural model, with feminist approaches, that includes all the essential dimensions that define gender equality: knowledge, health, work, money, violence and power-leadership. 3. Identify indicators to evaluate and compare the use of time, and female and male leadership in the shared management of eco-systemic services carried out by women and men.

Cristina Bernis integra la Comisión Docente de Antropología Física, Departamento de Biología, Facultad de Ciencias, Universidad Autónoma de Madrid. Instituto Universitario de Estudios de la Mujer. Universidad Autónoma de Madrid. C. Varea forma parte del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer. Universidad Autónoma de Madrid Investigación financiada por la Asociación Española de Ecología Humana, a través del proyecto “Mujeres, diversidad biocultural y sostenibilidad”. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introducción género poder y liderazgo, aportadas en las últimas décadas por la “segunda ola Nuestra especie ha acumulado durante del feminismo” (Reverter, 2016). Los generaciones una sabiduría ambiental segundos proceden de la revolución y sociocultural que le ha permitido epistemológica que ha transformado interactuar con los procesos ecológicos la aproximación económica de las y los sistemas de soporte de la vida en tradicionales Ciencias Ambientales, en entornos bioculturales muy diversos. las actuales Ciencias de la Sostenibilidad La participación de mujeres y hombres (MA, 2005). En ambos casos los nuevos en la gestión de los recursos naturales planteamientos requieren superar los presenta importantes desigualdades, aspectos reduccionistas que sesgaban las matizadas por las relaciones de género hipótesis de trabajo y los objetivos en y clase imperantes en cada población y la investigación sobre brecha de género momento histórico. y sostenibilidad. Simplificando, los relacionados con género, se basaban en Conocer la implicación diferencial un modelo de referencia exclusivamente de mujeres y hombres en la gestión de masculino, que no incluye a las mujeres los servicios eco-sistémicos, valorar su como objeto de investigación Díaz trasformación temporal y cuantificar (2017), ignorando tanto la diversidad sus costes, es indispensable para la que caracteriza a mujeres y hombres, toma de decisiones sociales, políticas y como el conjunto de las dimensiones económicas. La correcta priorización que definen brecha de género. Los de las decisiones requiere integrar los segundos incorporan los planteamientos recientes cambios epistemológicos introducidos por Steffen et al. (2015), incorporados en el marco de la sobre los límites planetarios, ligándolos investigación feminista sobre mujeres con los previamente introducidos por los y género, con los incorporados Ecosistemas del Milenio, (MA, 2005) al nuevo marco de las ciencias de sobre los servicios ecosistémicos y los sostenibilidad. Los primeros resultan llamados “impulsores de cambio” capaces tanto de la inclusión de la mujer como de modificar los procesos biofísicos de objeto de investigación en el pensamiento los ecosistemas (Montes y Sala, 2007; científico (Díaz, 2017) como de las Aguado 2016), discusiones conceptuales en torno a 124 Mujeres y hombres en la gestión de los servicios eco-sistémicos: liderazgo feminista y dimensiones de género

El papel de las mujeres como sobre salud y género en poblaciones rurales agentes ambientales, fue expresamente e incorporando los nuevos planteamientos reconocido en la declaración de Rio conceptuales y metodológicos para (1992): Las mujeres juegan un papel evaluar la brecha de género en todas sus principal en el manejo ambiental y el dimensiones : educación, salud, poder, desarrollo. Por esa razón su participación trabajo, dinero, tiempo y violencia, y de total es imprescindible para lograr un sus múltiples intersecciones (EIGE, 2017 desarrollo sostenible. Sin embargo, ), y explorando las posibilidades de a pesar del interés despertado entre análisis e investigación proporcionadas las instituciones internacionales, el por las La Agenda 2030 y sus objetivos, mundo académico y los responsables donde se establece claramente que sin políticos, la investigación sobre brecha igualdad de género no puede haber de género y gestión ambiental con desarrollo sostenible y que la brecha perspectiva feminista, es fragmentaria, género trasciende transversalmente en con planteamientos conceptuales y los 17 objetivos planteados (UN, 2015; metodológicos todavía en discusión Mujeres ONU, 2018). y con conclusiones insuficientemente consensuadas y poco conocidas por la Aunque los planteamientos de la ciudadanía. En el siglo XX se desarrolla Agenda 2030 resuelven en gran medida una aproximación eco feminista a la algunas de las críticas recibidas por el sostenibilidad ambiental que engloba anterior programa de Naciones Unidas muy diferentes corrientes de pensamiento sobre los Objetivos del Milenio, al incluir en torno a una idea compartida: la indicadores cualitativos y cuantitativos crisis ambiental no puede afrontarse sin (Wakefield, 2017), mantienen algunos perspectiva de género (Herrero, 2013, problemas importantes, para los Birema, 2016). Reflexionar sobre la diferentes objetivos planteados, afectando integración de estos marcos conceptuales especialmente a la disponibilidad de y sus aportaciones tanto conceptuales indicadores útiles para evaluar todas las como metodológicas, es el objetivo de dimensiones de género, y la situación de esta presentación. género y sostenibilidad en cada uno de los 17 ODS (Sach et al, 2018). La revisión Dimensiones e indicadores de de Mujeres ONU (2018) identifica cinco la brecha de género ODS ciegos al género al no disponer de ninguno indicador para su evaluación, En ese contexto y dentro del proyecto relacionados en gran medida con gestión Mujeres, diversidad biocultural y ambiental, y propone la inclusión sostenibilidad, nos planteamos abordar la de nuevos indicadores para evaluar la desigualdad de género en la gestión de los gestión ambiental de las mujeres (y los servicios eco sistémicos, basándonos en hombres) respecto al agua, la energía, la nuestra experiencia investigadora previa biodiversidad o el uso del tiempo. 125 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Nos centramos aquí en dos Liderazgo y Poder dimensiones de género, poder y tiempo y en algunos indicadores útiles para La conferencia de Beijing (1995), enmarcó su evaluación; la primera por los muchos de los planteamientos feministas planteamientos feministas que asociaban tanto reivindicativos como conceptuales, liderazgo femenino y poder (político), incluyendo las acciones positivas con progreso en igualdad (Birema, para aumentar las cuotas femeninas 2016); la segunda por la implicación en los parlamentos nacionales. Poder diferencial de mujeres y hombres en y liderazgo político se etiquetaron la gestión de la vida y de los recursos como específicamente feministas, naturales a través de los servicios eco diferenciándolos de otros tipos de poder sistémicos, especialmente servidos de y liderazgo “de mujeres”. El progreso del aprovisionamiento y servicios culturales empoderamiento político se ha medido (Herrero, 2010; Aguado, 2016; Mujeres- sobre todo a través de la proporción de ONU, 2018). Tradicionalmente, las parlamentarias, indicador incluido en mujeres han distribuido su tiempo la mayoría de los índices para evaluar entre actividades productivas y de brecha de género. En 2016, la media cuidados generalmente no remuneradas mundial de parlamentarias era del 26%, y por tanto sin “interés” para los con grandes diferencias entre países, modelos tradicionales de desarrollo, (del 0% de Arabia saudí, al 68% de economicistas y masculinos. Sin embargo, Ruanda). Diversos resultados evidencian las actividades no remuneradas no solo la ausencia de correlaciones entre realizadas por mujeres en las sociedades el número de parlamentarias y el poder rurales tradicionales gestionando gran real de la mayoría de las mujeres, medido parte de los recursos naturales, además a través del resto de las dimensiones de los cuidados, los servicios familiares y que definen brecha de género (Sach, los del grupo, mantienen la persistencia 2018; Bernis y Varea, 2018), sino que en entre generaciones y son la base del algunos países con elevada representación desarrollo sostenible. En el siglo XXI de parlamentarias, las mujeres han esta situación persiste casi intacta en las experimentado importantes retrocesos en poblaciones rurales más desfavorecida, aspectos esenciales de sus vidas incluida y está en plena transformación en el su salud sexual y reproductiva, porque, mundo urbano, (Duran, 2012, Bernis y en palabras de Wakefield, 2017, las Varea, 2018). Por eso es fundamental mujeres obtuvieron más escaños pero no visibilizar la contribución de las mujeres necesariamente más poder . al conocimiento del medio, a la La interacción entre lo cualitativo y lo transformación temporal de la diversidad cuantitativo se expresa claramente en la biocultural, al mantenimiento del transformación conceptual sobre el género bienestar y salud de las comunidades y a y sus dimensiones, sobre su interacción la sostenibilidad de los ecosistemas. 126 Mujeres y hombres en la gestión de los servicios eco-sistémicos: liderazgo feminista y dimensiones de género

con la sostenibilidad, a través de los de género: pobreza, hambre, salud y impulsores del cambio en los servicios de educación (incluida Ruanda, que tiene los ecosistemas (que incluyen género), y la mayor representación mundial de sobre la disponibilidad de indicadores parlamentarias); mientras que países con apropiados para su evaluación. La muy baja o nula representación femenina combinación de todo ello puede modificar en el parlamento, y poca participación sustancialmente el posicionamiento femenina en la fuerza laboral, como internacional de los países y el acierto de Arabia Saudí (con cero parlamentarias), las decisiones políticas dirigidas al progreso tienen buenas puntuaciones en pobreza, en brecha de género y sostenibilidad. hambre, educación, y en algunos Bernis y Varea (2018), ilustran bien esta aspectos de salud sexual y reproductiva, afirmación, identificando primero los como muertes maternas. Sin embargo, países con mayores discrepancias entre mantienen malos indicadores sobre su posicionamiento en función de los la capacidad de decidir en aspectos índices más utilizados para evaluar género esenciales de la vida que son importantes y sostenibilidad, (entre obtenido por el determinantes de salud, dinero, poder y ODS5 y del Índice de Género y Desarrollo violencia (como la elección de la pareja, IDG, y entre el ODS5 y el índice global de la edad de inicio de la reproducción, brecha de género, GGG); y a continuación tipos de trabajos y diferencias en salarios), revisan las causas de esas discrepancias, evidenciando la mencionada dificultad a través de las dimensiones de género de atribuir al liderazgo político de las que comparten y de los indicadores mujeres, plasmado solo en representación utilizados para su evaluación. Ninguno parlamentaria, logros paralelos en otros de los tres índices considerados incluye aspectos esenciales de la brecha de género. información sobre violencia, ni sobre uso del tiempo, dimensión fundamental Gestión de los servicios eco para monitorizar la brecha de género sistémicos en gestión ambiental y evaluar sus consecuencias. Todos comparten un Los ecosistemas proporcionan servicios único indicador para evaluar poder que satisfacen las necesidades de las político (% mujeres parlamentarias). sociedades y contribuyen a su bienestar. Los Ecosistemas del milenio establecen Análisis complementarios mostraron cuatro categorías de servicios eco que los países africanos y asiáticos sistémicos: aprovisionamiento, (vinculados mayoritariamente rurales, con importantes con agua, alimentos, energía, materia porcentajes de parlamentarias, y prima para realizar objetos…) regulación, generalmente elevada participación (vinculados con control del clima y de las femenina en la fuerza laboral, mantienen enfermedades); apoyo, (vinculados con sin embargo puntuaciones bajísimas los ciclos de nutrientes y la polinización en las otras dimensiones esenciales de cultivos), y cultural, (vinculados con 127 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

relaciones sociales, beneficios espirituales las tierras y los bosques, con importantes y recreativos). El funcionamiento consecuencias migratorias a núcleos y la gestión de estos servicios se ha urbanos. Las mujeres protagonizan la transformado a largo de la historia de gestión del agua, de los alimentos, de la la vida y acelerado mucho en la época energía y de las plantas de uso medicinal, actual, el Antropoceno, influidos por los entre otros recursos naturales, que llamados impulsores del cambio. combinan con las actividades ligadas a los cuidados. En esa línea FAO (2011) señala Estos impulsores incluyen los factores que promover la igualdad de género y capaces de actuar de manera directa o potenciar la situación de las mujeres indirecta sobre los procesos biofísicos de en la agricultura, es fundamental para los ecosistemas, que pueden ser factores “ganar de manera sostenible la lucha naturales o inducidos por nuestra especie, contra el hambre y la pobreza extrema”, (MA, 2005, Montes y Sala, 2007, Viota y y desde Mujeres –ONU (2018) se Maraña, 2010; Aguado, 2016). Entre los afirma que el cuidado no remunerado impulsores directos destacan los cambios y el trabajo doméstico son la base del en uso del suelo o de la biodiversidad, la desarrollo sostenible. recolección y consumo de recursos naturales, los cambios tecnológicos o la Herrero (2010) reflexiona sobre el introducción de insumos externos. Entre género como impulsor esencial del cambio, los impulsores indirectos, con evidentes y destaca el papel de los cuidados, porque cruces con los indirectos, se incluyen las sin ellos, ni las personas, ni las familias, tendencias demográficas, las decisiones ni las sociedades ni las economías podrían políticas, la ciencia y tecnología y la sobrevivir o prosperar. En el siglo XXI, Cultura, entendida como la expresión el uso del tiempo en cuidados se mantiene de creencias, valores, identidades y devaluado económica y socialmente, sistemas relacionales (entre géneros, continúa asignado preferentemente a niñas clases, etnias, países). Tanto unos como y mujeres, especialmente entre los países otros se asocian a patrones diferenciales más pobres, reduciendo sus posibilidades de gestión ambiental y de uso del tiempo de escapar de la pobreza, de conseguir entre mujeres y hombres. independencia económica, y de disponer de tiempo libre equivalente al que En Asía y África, la gestión diferencial disponen los hombres para la capacitación, de los servicios de aprovisionamiento de la participación política y social, el cuidado recursos naturales, está todavía bastante personal, el descanso o el ocio. equilibradamente en manos de mujeres y de hombres del ámbito rural, que deben En los países más desarrollados se inició hacer frente a la presión de empresas tempranamente la investigación sobre y países con economías potentes, para el trabajo no remunerado, incluido el conseguir la posesión y la gestión del agua, tiempo dedicado a cuidados, a pesar de 128 Mujeres y hombres en la gestión de los servicios eco-sistémicos: liderazgo feminista y dimensiones de género

ello, la mayoría de los países no disponen Los factores demográficos, como el de datos fiables (Duran y Rogero, 2009; crecimiento poblacional, su estructura Mujeres ONU (2018) para evaluar su por edades y su distribución por progreso real. Únicamente los 28 países asentamientos rurales y urbanos son de la UE, tienen esa información desde importantes impulsores sociales del 2005, evaluada globalmente en el Índice cambio ambiental, íntimamente ligados de Igualdad de género y desagregada para a la desigualdad de género. Su evaluación cada una de sus dimensiones de género, permite una aproximación indirecta del incluido tiempo (EIGE, 2017). empleo diferencial del tiempo por mujeres y hombres Conclusiones Todos los indicadores e índices sobre La aproximación política para evaluar y sostenibilidad y género proporcionan actuar sobre brecha de género y liderazgo, información útil, pero con frecuencia es necesaria, pero no suficiente. Para diferente, cuya interpretación, sobre la muchas sociedades Europeas y del mundo que se basan las prioridades de decisión occidental mayoritariamente urbanas, se política, requiere un análisis cuidadoso de dispone ya indicadores de liderazgo en los indicadores utilizados, las dimensiones un creciente marco de sectores sociales de género que miden y los aspectos de (por ejemplo, Investigación, medios gestión ambiental que evalúan. de comunicación, empresas), que no proporcionan información sobre el liderazgo real de las mujeres en países todavía mayoritariamente rurales, con importantes posiciones de poder social y cultural en sus comunidades. El protagonismo de las mujeres como agentes del cambio en los comportamientos sociales es esencial, por eso se recomienda la incorporación de indicadores que permitan su evaluación a través de indicadores adecuados para medir valores identitarios, sociales, económicos y de creencias, que complemente el marco del cambio político-legal Es importante acelerar el registro de datos nacionales sobre uso del tiempo y violencia, dimensiones de género no incluidas en ninguno de los índices establecidos para evaluar género y desarrollo sostenible. 129 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

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132 Taking space or making space? feminist leadership beyond the “honorary Man”

Elaine Coburn Abstract his paper contrasts the feminist leader who “takes space” as an honorary man with feminist leadership practices that seek to “make space” for each and all women. The feminist leader who is an honorary man integrates into existing unequal social relationships, largely without disrupting or challenging them. She is a political leader, the head of a key financial institution, the director of a major non-governmental organization or a well-known artist. The success of the honorary man is symbolically important, affirming the possibility of women’s access to major responsibilities against a history of their absence. Yet, little may change for other women, and broader structures of gendered inequalities remain largely intact, despite her (by definition exceptional) presence. In contrast to the model of feminist leadership

Elaine Coburn’s scholarship concerns three major areas: neoliberal forms of globalization; social justice struggles, especially the alter-globalization and Indigenous liberation movements; and social theory, particularly historical materialist, and more recently, feminist, anti-racist and Indigenous perspectives. She may be reached at [email protected]. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introduction possibility of women’s access to major responsibilities against a history of Too often, as Carolyn Heilbrun (1979, their absence. Yet, little may change for p.31) observes, being a feminist leader other women, and broader structures means becoming an “honorary man”. of gendered inequalities may remain The feminist leader who is an honorary largely intact, despite her (by definition man integrates into existing unequal exceptional) presence. social relationships, largely without disrupting or challenging them. She is a In contrast to the model of feminist political leader, the head of a key financial leadership predicated on being the institution, the director of a major non- honorary man, many women, especially governmental organization (NGO) or a those working from the margins, have well-known artist1. created a different understanding of leadership by and for women. I draw on The honorary man may be lauded as a the work of Indigenous feminist Joyce trailblazer and she may well possess rare Green (2017), who suggests that we determination, work ethic and talents. She “make space” in our political struggles, will necessarily demonstrate considerable scholarship and everyday lives, to argue courage, since the honorary man refuses to for a feminist leadership that opens up be relegated to a marginal or subordinate and so transforms unequal relationships. role and, instead “takes space” within existing, unequal social relations as a formal Rather than taking up space as individually leader who is (also) a woman. successful women in formal leadership roles, we may purposefully collaborate to “make Such individual success within gender space” with, by and for racialized, Indigenous, unequal social relationships may be disabled, trans, queer and other marginalized symbolically important, affirming the women, in our everyday lives and worldwide. This is a broad, complex struggle that cannot be accomplished by individual women -- 1 Thank-you to Yann Allard-Tremblay, Margaret Schotte and Philippe Theophanidis for however powerful the positions they hold, helpful critiques of this essay; and thank-you to in any field. Instead, such transformations the many feminist scholars I have been honoured necessarily require wide-ranging feminist to know, who make space in the academy for women’s voices, especially those who are most movements that prefigure the just practices marginalized. and relationships they seek to bring about. 134 Taking space or making space? feminist leadership beyond the “honorary Man”

Here and below, I draw a deliberately Everyday life is structured around strong, stylized contrast between these these masculine concerns, while women’s two different kinds of feminist leadership. labour, for instance, caregiving, appears as In short concluding remarks, I briefly interruptions to the organization of men’s complicate this narrative. working lives. Attention to and analyses of concerns relating to women’s everyday Taking space as experiences are characterized as “messy” the honorary Man and implicitly secondary, specialized issues that interfere with institutionalized In a well-known article, Canadian patriarchal relations. feminist sociologist Dorothy Smith (1989) recounts the story of a woman Moreover, women’s concerns may be who is “a senior vice president in a major understood as issues, that is, they are manufacturing corporation” (p.50). Asked politicized. Men in hegemonic positions to participate in the research and writing of who benefit from their relatively a national study of “women’s work, family dominant social location do not need to and daycare” (p.49), the vice-president begs problematize existing social relations in to be excused from the initiative. She then the same ways. Hence they may claim explains her reluctance, observing, “It has an apolitical, dispassionate distance that taken me fifteen years to get a hard-nosed lends credibility to their arguments, reputation, and I just daren’t risk it. If I understood as rational and disinterested, were to get involved in these messy women’s compared to women’s more overtly issues, it could do me a lot of harm in the politically engaged work. company” (p.50). This example comes from Within this unequal gender context, the world of business and public policy, but an honorary man’s interest in matters her response is the conventional stance of that matter to men is a sign of her the honorary man in every field, albeit an “hard-nosed” character, seriousness and unusually explicit articulation of it. ability to rise above and see beyond What this vice-president makes clear is that immediate political concerns. Through her career depends upon the reproduction this engagement, the honorary man of patriarchal priorities and the concomitant demonstrates her ability to grapple marginalization of concerns construed with critical – economic, social, artistic as “women’s issues”. This is congruent – questions of the day and of the with the feminist insight, dating back at historical moment. Her foregrounding least to Simone de Beauvoir (1961), that of male-centric problems, construed as patriarchal institutions, relationships and universally salient, makes her worthy of discourses centre men’s concerns. These are the important responsibilities she holds characterized as “hard” matters of general or and justifies her career advancement. universal interest and importance. 135 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Importantly, the honorary man is None of this should be taken to mean speaking as a woman. Indeed, she may that the honorary man is not talented, well be expected to perform her gender in driven, and often courageous, in seeking to hegemonic, even stereotypically feminine succeed where few women – and sometimes ways in the workplace. Yet her prestige, literally no women -- have gone before. On responsibilities and career advancement the contrary, the honorary man may be depend upon practicing styles of argument extraordinarily able and resilient in a context coded as masculine --for instance, where her gender is likely to single her out emphasizing a rationality divorced from for harassment and worse. The challenges obvious expressions of empathy. This is the are even greater when the honorary man paradox of the honorary man’s apparently is from a relatively dominated group. revolutionary role, as a woman trailblazer, Indigenous, racialized, disabled, queer and and the underlying conservatism of it, in trans women, among others, must confront reproducing men’s ideas, acts and practices what are variously referred to as interlocking, as those of serious, legitimate leaders. multiple, double, triple, quadruple, or intersecting oppressions (Hancock, 2016), In some cases, the honorary man’s in contexts where they are both women and special status is a consequence of arbitrary members of subaltern communities. but institutionalized, hierarchized gendered divisions of labour. A woman The honorary man’s unusual success at neurosurgeon, for instance, in a medical the highest levels makes her a hypervisible specialty dominated by men, may have role-model for other women, especially an unusually high salary and social status women from social locations like compared to other women physicians, herself. This also makes her unusually concentrated in specialties, like pediatrics, vulnerable to wide-ranging attacks that that are both feminized and relatively may be misogynist but also racist, ableist, lower paid because they are feminized transphobic and so on, from many (if (Ankar, 1998). The honorary man need not all) men and from many (if not all) not be referred to as “one of the boys” to women. Withstanding such everyday accrue the status and financial benefits attacks, whether blatant or more subtle of her uncommon position. Ironically, but wearying micro-aggressions, requires if neurosurgery were to feminize, the considerable personal fortitude. honorary man would lose her exceptional social status and pay. Even when referred In other cases, the honorary man’s to as a “trailblazer”, there are limits to rare success may be used, perversely, to the extent to which the honorary man suggest that other women, from similarly can make space for other women and disadvantaged social locations, face no special maintain her own privileges. This is oppressions and therefore require neither another way that the honorary man is equity-producing policies nor other forms necessarily exceptional. of solidarity. The honorary man may well 136 Taking space or making space? feminist leadership beyond the “honorary Man”

be a woman of rare qualities; the difficulty writes about “making space for Indigenous and ultimately the political limits of her role feminisms” (2017). Similarly, in an is that her presence remains singular. interview, Cree intellectual Laara Fitznor describes how, through ceremonies and Should she decide to demonstrate a other practices of relationship-building, she professional interest in other women is “making space, creating the space to reflect -- their everyday problems, politics and on our traditions, our culture, our ways and associated policies-- the price an honorary our knowledge” (Kovach, 2010, p.137). woman must pay is steep. When the vice Both scholars participate in developing president quoted above says, “It could Indigenous ways of being, knowing and do me a lot of harm in the company”, doing and, for Green, developing specifically she can be taken literally. If the honorary Indigenous feminisms. man manifests interest in other women’s concerns, she may be understood as Clearly, the political significance of voluntarily side-lining her career, turning Indigenous feminisms does not depend her attentions towards minor affairs. upon demonstrating their more general She may be seen as betraying the (rare) usefulness; it is enough that they contribute confidence and trust that senior male to Indigenous women’s liberation from mentors and colleagues have put in her colonialisms and from patriarchy. Here, by supporting her career ascendency. the concern is less fine-grained explorations They may feel that she has suddenly of Indigenous feminist contributions, “gone soft”, thereby embarrassing them however, than broad reflections about after they have protected and advanced the practices of and possibilities for her career -- on the grounds that she, “making space” for women in a gender- unlike other woman, is consistently unequal world. Indigenous feminisms “hard-nosed”. are the starting point for insights into diverse, world-wide feminist movements The honorary man who decides to that exercise leadership by expanding the make space for other women faces possibilities for each and all women to enormous pressures. Successfully think, to feel and to act. challenging these requires stepping outside of the honorary man style of Women’s distinctive ways and feminist leadership, even as it brings its knowledges may be understood as own complexities. expressing essential, universal aspects of womanhood (Lorde, 1984, p.36). Making space through Alternatively, they may be interpreted solidarity as historically specific, contingent and diverse, created out of necessity because In the title of an important edited women are formally or institutionally collection, scholar Joyce Green, of English excluded from official, legitimated sites of Ktunaxa and Cree-Scottish Métis descent, 137 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

politics, education, business and artistic existential possibilities are open, for creation (Collins, 2002, pp.269-74). instance, encompassing emotion and In either case, making space for women reason but also emotionally informed means taking women’s knowledges, reason. Some argue for gender-queering practices and concerns seriously. that undoes the social constructions of men and women, altogether. The For many feminists, this means political aim is ambitious, seeking to specifically valorizing “our ways and our bring about structural and normative knowledge”, as these arise from women’s transformations that enable women and, everyday relations and practices (for indeed, all human beings to think and example: caregiving), despite their low act in the spheres and ways they choose, status within patriarchal institutions. including beyond gender binaries. Some women leaders offer a contrapuntal revalorization (LaRocque, 2010, pp.11- The sheer magnitude of the task 12) of feminine styles of interacting, of making space for feminisms may emphasizing that being “soft” with be discouraging, at multiple levels. empathy, for instance, is not a distraction Formal political and scholarly, as well but a source of insight that helpfully as everyday, vocabularies that have informs and supports meaningful been developed by and for men, are collaborations. poorly equipped to describe, much less critically analyse, patriarchy and Others embrace analyses and solutions the realities of women’s lives (DeVault, that appear “messy”, arguing this does not 1990, p.98). Often, this leaves women reflect a deficit of implicitly masculine inarticulate, including with respect to rationality but rather a willingness to their own experiences. Making space engage with real-world complexities. The demands feminist invention, developing explicitly politicized nature of women’s new concepts and vocabularies useful ways and knowledges may be celebrated, to women across diverse and unequal not lamented, precisely for how this social locations. informs and seeks to expand women’s freedoms. This practice of invention is complicated by both politics and For other feminists, making space imagination. Many women, as well as demands that women challenge many men, have interests in maintaining gendered binaries, both institutional and rather than transforming unequal social discursive. These women seek equal pay relationships that harm some women. for labour done by women and men, but Understanding women’s oppression, then go further by advocating policies even by those who suffer from it, is and norms that desegregate work by rarely automatic but instead an act of gender. Rather than valorizing feminine consciousness-raising. Moreover, hard- characteristics, they argue that women’s 138 Taking space or making space? feminist leadership beyond the “honorary Man”

won insights, for any particular group difficult, but also sometimes joyful, of women or individual woman, do relationship building across women with not automatically translate into a clear diverse traditions and life experiences. grasp of other women’s experiences of oppression and feminist agency. Stylized contrasts, challenging realities Making space for women from different social locations is an often-uncomfortable Here, I have drawn a deliberately process of relationship-building. Not least, heightened contrast between two feminist these processes may reveal our ignorance leadership styles. On the one hand, there of other women’s lives and expose how is the honorary man who “takes space” we are imbricated in relations of power, within existing patriarchal relationships including power over other women and, on the other, those women who and some men (Matsuda, 1991:1185). work in solidarity with each other to Collaboration among unequal women, “make space” for each woman and for all rather than inclusion into a feminist women. Yet if they are a useful heuristic, project that is as falsely universalizing, such strongly drawn comparisons mask is an ongoing, often fraught process of important dynamics. relationship building across both difference and inequalities. Attentiveness to these The concerns that are prestigious for the processes is nonetheless critical, because honorary woman, for instance, are not just the quality of the relationships in feminist any matters that matter to men. Men are struggles prefigure the possibilities for a not a universal category with a single vision more equitable future. and unified politics. The voices of queer men, racialized men, men with disabilities, Finally, but not exhaustively, making trans men, working class and peasant men, space for women requires resilience and and Indigenous men, where these are not courage, because such efforts challenge mutually exclusive designations, carry patriarchal habits and privileges. Often, no special prestige. Their concerns, like feminist struggles are violently repressed, women’s issues, are relatively marginalized. while gains are precarious and always Consequently, many men have a shared subject to reversal. Arguably, this confirms interest with women in challenging (aspects the necessity of a feminist leadership that of) patriarchal oppression and hegemonic makes space for all women, because it is masculinities. There are possibilities for only through such building of solidarity solidarity among women but also with among women that that each woman will feminist men. be strong enough to withstand and end violence, physical and symbolic, to which The stylized contrast between the they are subject. To be supported, women’s honorary man, who takes space, and the ways and knowledges depend upon often feminist commitments to making space, may mask women’s strategic and shifting 139 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

uses of both approaches. It may be References temporarily necessary of useful to promote individual, strong women into formal Anker, R. 1998. Gender and jobs: Sex segregation positions of power, because her voice of occupations in the world. Geneva: International can accomplish tasks in the immediate Labour Office. that cannot wait for the transformation Collin, P.H. 2002. Black feminist thought: of entrenched patriarchal relations. In Knowledge, consciousness, and the politics of the longer-term, however, such strategies empowerment. London: Routledge. are limited because they do not change De Beauvoir, S. 1961. The Second sex. New the structures that routinely reproduce York: Bantam Books. women’s oppression and marginalization. DeVault, M. L. 1990. Talking and listening Finally, as has been stressed throughout, from women’s standpoint: Feminist strategies solidarity among women is possible but for interviewing and analysis. Social Problems, far from inevitable. Women, men and 37(1), 96-116. those beyond gender binaries create Green, J. 2017. Making space for Indigenous relationships with each other across what feminisms. Halifax: Fernwood Press. Second edition. are not only differences but inequalities. Making space for the voice of each Hancock, A-M. 2016. Intersectionality. An woman and for all women, and each and intellectual history, Oxford: Oxford University all human beings, is an ongoing process Press. of relationship building. This requires Heilbrun, C. 1979. Reinventing womanhood. many skills, including inventiveness, New York and London: Norton. imagination, empathy, patience, the Kovach, M. 2010. Indigenous methodologies: ability to listen and, for relatively more Characteristics, conversations, and contexts. privileged women, the willingness to Toronto: University of Toronto Press. step aside to allow the voices of the most oppressed women to be heard. The LaRocque, E. 2011. When the other is me: challenge is nothing less than transforming Native resistance discourse, 1850-1990. Winnipeg: deeply-rooted, institutionalized relations University of Manitoba Press. of inequality that stretch from diverse Lorde, A. 1984. Sister outsider: essays and households to an unequal and ecologically speeches.” California: Crossing Press. precarious world. Given the magnitude of Matsuda, M. J. 1990. Beside my sister, facing the tasks, meaningful change depends, the enemy: Legal theory out of coalition. Stanford ultimately, not upon individually heroic Law Review, 43, 1183-92. women, no matter how great their talents. Instead, it lies in supporting each other, to Smith, D. E. 1989. Feminist reflections on create spaces so that the most marginalized political economy. Studies in Political Economy, among us are able to raise their voices, be 30(1), 37-59. heard and then take action. 140 Claiming our power to build sustainable feminist leadership

Paula vW. Dáil, PhD

Abstract

Recognizing that gender tensions are inherent to human relationships this paper challenges the traditional Alinsky community leadership model to propose a multi- dimensional Hegelian Dialectic-based process model for progressive feminist leadership. Rather than framing feminist leadership as a win-lose battle against the patriarchy, this approach creates sustainable social change through seeking, finding, and embracing common ground between opposing forces. It embraces differing gender-based leadership styles, while remaining committed to the fundamental social principle that, for women in particular, the personal is political and the political is frequently personal, and offers an operational example of the model. While arriving at synthesis between opposing forces generally results in forward progress, this leadership model also confronts the question of whether to engage the conflict at all. If one believes the dialectic process, rather than the synthesis itself, is where the desired change occurs, the answer is yes. Alternatively, if one believes it is preferable to engage in conflict only when synthesis is deemed possible or desirable, the answer is no. The principle governing both answers lies in the ethical use of power to determine whether synthesis is achievable or necessary to moving forward, and respect for the emergence of a natural synthesis that can arise in the face of seemingly unresolvable conflicts. An ability to recognize when a solution must come from the heart rather than the intellect, and an ability to use the power of silence as a tool in the struggle for justice and are both vital to successful dialectic-based leadership based upon continuous dialogue and consensus. Neither are efficient means for moving an idea forward, but they are the only possible means for achieving the ultimate feminist leadership goal of thinking and acting our way toward freedom and justice for all.

Paula vW. Dáil, PhD is an emerita research professor in social welfare and public policy. She has authored more than 200 scholarly publications and presentations, and several books on various aspects of poverty, particularly as affects women. Her most recent work focuses on the contemporary women’s political movement. http://www.werisetoresist.com/home.html; [email protected]. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introduction in a gender-based power struggle within an unjust social structure that has, since In 1915, American feminist and Adam and Eve, been coded as male? and, sociologist Frances Perkins Gilman what would a feminist leadership model wrote a utopian fairy tale about a that enables a more equitable society look 2000-year-old society composed entirely like? Some of these questions are more of strong, competent, independent easily answered than others. women. Herland (Gilman, 1998) describes a harmonious, women-led “I think it is a mistake to make women’s socio-cultural structure free of gender- leadership a battle with the patriarchy,” based power struggles – until three men says Sister Gail Fitzpatrick, OCSO, arrive. The men, albeit of questionable former abbess of a contemplative religious character, insert their own ideas about community of the Order of Cistercians how the women should behave, thus of Strict Observance and a leader in resurrecting the ancient, gender-based the worldwide Cistercian community, power tensions between women and composed of both female and male men. The community falters when members. “Women’s leadership is, in the women who became involved with my view, so much bigger than that.” (G. these men change and, in the process, Fitzpatrick, personal communication, surrender themselves to the resolutely July 19, 2018). male psychological and cultural template As one of the broader community of power. of women religious worldwide, all Several questions relevant to 750,000 of whom live and work within conceptualizing feminist leadership arise the institutional structure of the Roman from this story: who defines gender and Catholic Church, Sister Gail knows gender role expectations? why is the power something about women’s leadership in balance between men and women so an environment that has, for 2000 years, easily disrupted? is it possible for women existed as the most deeply entrenched to escape the expectations that naturally patriarchy in the world. “Regardless of flow from being born female? how can whether you label it feminist or something women successfully deviate from these else, women’s leadership will only be as expectations without becoming engaged good as the women leaders themselves are trustworthy, possess integrity and 142 Claiming our power to build sustainable feminist leadership

humility, check their need for power at “Progressive feminist leadership” the door and focus instead on being good is the contemporary term for the servants to their cause and to those they ancient monastic wisdom Sister Gail is lead,” she says. “This has nothing to do describing, and suggests that leaders, with being male or female – it’s about both male and female, will succeed justice, and if moral justice is a leader’s when they grasp and internalize the highest value, it doesn’t matter whether reality that the best feminist leadership they are male or female – both can be arises from a position of strength, both equally great leaders of both men and as women and toward women. This women, as long as both recognize and leadership style must: embrace a pattern accept that women and men lead much of inclusiveness, no matter how resistant differently…it’s not that one is necessarily the established power structures, and more effective than the other, they’re just no matter how outrageous the change different.” (Note: for a full discussion of may seem to those who oppose it; this concept see Horowitz, Igielnik and define feminism as the fusion of equal Parker, 2018.) status with, not power over, others in the political, economic and educational Sister Gail also believes women need to spheres; guarantee that women are think about power, especially their own, protected from gender-based violence; differently. “Women must understand promote actions that give voice to the that they already have power, and should marginalized and safeguard unobstructed not be so quick to surrender it. They choice concerning reproductive rights; need to ask for what they want, and recognize that sustainable social change then begin getting it by working within occurs in a context of equal, rather the existing structures rather than trying than win-lose, gender justice, and arises to change everything all at once. This through a process of seeking, finding, involves a lot of back and forth discussion, and embracing common ground and compromise. It might take a while between opposing forces; accept that but the dialogue should never be shut committed followers and committed down because progress and change is leaders are one in the same, and neither always occurring, within the individuals can exist independently; expand involved and within the structures previous definitions of “feminist” to surrounding them, even if this isn’t make room for male feminist leaders immediately apparent. This is the core of and followers and adjust feminist servant leadership, which focuses on the leadership paradigms to recognize that good of the whole, no matter what, and the ability to lead and the ability to no matter how long it takes to achieve follow continually intersect. the goal.” she explains.

143 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Fundamental to all of these is the enduring social principle that, for women, the personal is political, and the political is, inevitably, personal. Accordingly, contemporary feminist leadership must operate simultaneously in two dimensions: pushing against conservative, patriarchal structures seeking to take back or undermine rights that have been previously won while, at the same time, gaining the collective power to move forward together. The feminist dialectic leadership model

There are many possible pathways toward successful leadership aimed at implementing a progressive, sustainable feminist social agenda. However, this paper argues that a leadership model based upon the Hegelian Dialectic (Singer, 2001) is the most powerful approach, because it recognizes that conflict is fundamental to human life, and successfully resolving these conflicts is the only way social progress can occur. Hegel provides a framework for operationalizing the dialectic, using the concepts of thesis (idea), antithesis (opposing idea) and synthesis (solution), followed by continuous introduction of new ideas, opposing ideas and solutions, with each cycle resulting in forward Figure One illustrates the dialectic process whereby opposing progress. More importantly, in this model, forces find common ground and move forward through engaging the dialogue, no matter how contentious, in repeated cycles of conflict and synthesis. is continuous. Figure One illustrates the dialectic process.

144 Claiming our power to build sustainable feminist leadership

While critics claim the dialectic is an are members of an underclass, a minority exercise in circular thinking that leads population, or other disempowered nowhere, in reality, across history the group, and lack personal resources, the dialectic process has been a driving force manipulative power of larger social for social change. The process governs institutions can overwhelm. the deliberative workings of political bodies, including the United Nations and For example, American women are European Union, national parliaments manipulated by a wage structure that pays and congresses. The dialectic is active in them about 80% every political discussion where conflict of what men earn for equal work exists and taking sides is required – for (US Census Bureau, 2018) and by pro- example: pro-choice versus pro-life, life religious and political movements labor versus management, liberal versus that continually fight to block women conservative, or the entrenched patriarchy from having any control over their versus everybody else. Regardless of the reproductive lives. These two factors issue, the dialectic process draws opposing combine to thwart women’s attempts to perspectives (thesis and antithesis) into assume any social roles other than the direct conflict and, because persons on traditional gender-based role as servant both sides of the conflict participate in the wife and baby machine. These women, process of synthesis, the resulting change and their lesbian and transgender sisters, is sustainable going forward. are directly manipulated by familial role Hegel cautions that engaging the expectations, wider society’s gender- dialectic requires identifying both the role expectations and social prejudices source and nature of barriers to success. toward alternative lifestyles coming from These barriers, which Hegel refers to religious and political sources. Similarly, as manipulations, are, in his view, a third and fourth world women face social consequence of factors both internal and and cultural barriers to gaining access external to the individual that influence educational opportunities, economic behavior and perception. This is where the independence and political power. personal and political consistently interact Strategic manipulations arise from, for in two directions. example, a divide and conquer approach Barriers can be primal fears (or other to blocking social change or a carefully emotional controls), binding social, contrived plan to control opposition to personal or economic relationships, an idea through propaganda and false indoctrination by wider social institutions information. The extent to which a leader (education, government, religion) mass crafts an effective response to strategic media, economic systems, political parties, manipulations is the extent to which that and so on. When those being manipulated leader succeeds. 145 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

While arriving at synthesis between Perkin’s Herland. These are celibate adult opposing forces generally results in forward women who forgo secular life in favor of progress, leadership also must continually an avowed commitment to serve God. confront the question of whether to The means for living out this commitment engage the conflict at all. If one believes range from contemplative lives of prayer the dialectic process, rather than the to public acts of civil protest and vary synthesis itself, is where the desired change widely by individual religious order. All, occurs, the answer is yes. Alternatively, if however, have neutralized gender role one believes it is preferable to “pick your definitions and expectations. “We are battles” and engage in conflict only when independent communities of women who synthesis is deemed possible or desirable, must support ourselves, which we do. the answer is no. There are practical things we need a man to help with, but not many…I ran a chain The principle governing both answers saw and drove a tractor for years – until I lies in the ethical use of power to got too old to be doing that sort of thing,” determine whether synthesis is achievable Sister Gail explains. or necessary to moving forward, and respect for the emergence of a natural All women-led religious orders share synthesis which can arise in the face of certain things in common: they live seemingly unresolvable conflicts – in in female-only communities having other words, the issue somehow resolves specific membership requirements; itself. An ability to recognize when follow certain rules; support themselves a solution must come from the heart economically; govern by dialectic process rather than the intellect, and an ability to the extent possible; and assure their to use the power of silence as a tool in future by nurturing vocations that bring the struggle for justice and are vital to young women into the community. successful dialectic-based leadership Most importantly, they permit very few based upon continuous dialogue and outside manipulations of their way of life, consensus. Neither are efficient means behaviors or belief system. for moving an idea forward, but they are the only possible means for achieving These women-led communities achieve the ultimate feminist leadership goal this by keeping their eyes steadfastly of thinking and acting our way toward focused on their primary commitment, freedom and justice for all. remaining true to the mission of their individual religious orders, making Regarding the questions Herland smart business decisions that allow them evokes: insights into possible answers to be economically independent of the can be found in communities of women institutional church, and ignoring as religious, which have existed since the sixth much of the patriarchal influence as they century and bear striking similarities to possibly can while, at the same time, 146 Claiming our power to build sustainable feminist leadership

taking advantage of those aspects of the who number about 55,000, turned into a institutional church that benefit them public relations nightmare for the Vatican directly. In other words, they allow the as it realized the church hierarchy had patriarchy to manipulate them as little as picked a fight with women religious it possible. For example: could never win. In 2005 the Congregation for the In a two-sentence public statement Doctrine of the Faith (CDF), the the LCRW rejected the findings of the oldest among the nine congregations of original report. Since these communities the Roman Curia (governing council of women are autonomous, self-governing of the Catholic Church) launched and financially independent of the an investigation into the Leadership Catholic Church, they ignored the report Conference of Women Religious carried on, changing nothing. Eventually (LCWR), an association of the leaders a second, more favorable report was of congregations of Catholic women issued, and the LCRW ignored this one religious in the United States. The CDF, too, again issuing only a brief, neutral which is charged with defending the public statement on the findings. church from heresy and promulgating and defending Catholic doctrine, asserted In the end, the LCRW, which views that the LCWR activities and positions Catholic spirituality as much larger than the on certain social issues conflicted with institutional church, treats opportunities established Catholic doctrine and to lead as a gift, and embraces challenges expressed concern that LCWR members to its work as a blessing, generally regarded were becoming “radical feminists” (as the investigation as nothing more than a opposed to obedient and submissive speed bump along their journey toward women) whose actions had taken on a connection and communion with secularist mentality, as evidenced by their the God and the wider world. Their activism around issues of social justice leadership strategy was to not engage (i.e., care for the poor, immigration with Rome, and by standing silent the reform, nuclear disarmament). leadership allowed a synthesis favorable to their position to naturally emerge. This LCRW assists its members to outcome represents a brilliant example of collaboratively further the mission they successful, courageous feminist leadership all share, which is to do God’s work on parsing its power to confront the largest, earth, whatever form that may take in the most powerful patriarchy in the world, trenches of public life, did not immediately and winning. react to these concerns, waiting, instead, to see how the investigation unfolded. Feminist leadership is not just about Ultimately, what began as a showdown women playing leadership roles—it between the Rome and American nuns, is about building women’s capacity to lead with feminist values and ideology 147 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

that advance social justice for all. This • Understands that their agenda can’t occurs when women assert their rights address just one issue, it must be present by continually evaluating relevant to all issues that result in inequality and experiences, questioning their roles in injustice and stand in solidarity with society, challenging power structures, and those who suffer, whether or not the issue “being the change” they wish to occur. in question directly affects the individual This enables everyone who follows a leader or organization. In other words, feminist leader to live their lives as they to the extent any woman in the world is choose, with dignity and respect. disenfranchised, all women in the world are disenfranchised, and all women, and Without question, assuming a feminist the men who love them, need to show up leadership style and undertaking a and help solve the problem; and feminist leadership agenda is embarking on a difficult and risky journey. When • Remembers that women have, the goal is greater equality for women within themselves, everything they need in multiple social spheres, the existing to be successful and live equally in the patriarchal order will resist and various world. Tapping into that strength of manipulations will emerge. Eventual character will take them where they success involves successfully negotiating need to go. these conflicts and reaching synthesis. What does this mean in practical terms? There are several important points in How can women rise together and claim the forgoing discussion, the primary one their power to build sustainable feminist being that leadership going forward? Common sense suggests that change begins at the feminist leadership that lifts everyone edges of the problem, and starting with up together is sustainable only to the small, local issues rather than taking extent that leadership is: on big issues first is the most likely • Able to draw all interested parties path to success. In this era of instant into a dialectic process that whereby all communication, word of these small sides have an investment in the outcome; success will spread quickly and be taken up as models for others to work with. • Able to discern the difference between the need for an intellectual Additionally, the elephant in the room approach to a conflict and eventual cannot be ignored. Every leadership solution and a heartfelt one; decision about every issue that arises must take race, gender and sexual orientation • Is oriented toward serving an into account and both respect and support agenda, not toward creating top-down these differences, and take steps to weave power structures; these mainstream differences into the center of the socio-cultural landscape. 148 Claiming our power to build sustainable feminist leadership

Finally, the solutions to the issues sustainable feminist leadership must address are found in a sociological rather than political approach. Racism, homophobia, gender and religious discrimination, and so on, are not political issues so much as they are socio- cultural problems. All are based in the fear that arises among those who feel lonely, isolated and disconnected from the social institutions that would allow them to feel that they belong and are included in the wider society. When these problems are corrected through a continuing dialectic process of listening References to one another with a view toward seeking Gilman, C.P. (1998). Herland. Mineola, and finding inclusive common ground, NY: Dover Publications. a more equal and cohesive society will result – as groups of women religious Horowitz, J. M., Igielnik, R., Parker, world-wide who have been doing this for K. (2018). Women and leadership 2018: more than 1500 years, can attest. Wide gender and party gaps about the state of female leadership and the obstacles women face. Retrieved from http://www.pewsocialtrends.org/2018/09/20/ women-and-leadership2018/?utm_ source=Pew+Research+Center&utm_ campaign=0f0606e0

Singer, P. (2001). Hegel: A very short introduction. Oxford, UK: Oxford University Press.

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149 Julia Serano’s Trans Feminism: the inclusion of trans voices for a new feminist leadership

Alberto García García-Madrid Abstract

This essay aims to reflect upon the necessity to integrate the experiences of transsexual women to the discourse of misogyny—voices which still seem to be nowadays border identities within the feminist movements—so as to empower and strengthen the feminist fight. The activist, geneticist and author Julia Serano opens the discussion about trans feminism and suggests that transsexual women are biased not only for their condition of being trans, but also for being women. Furthermore, she offers a different view based on her personal experience transitioning about the traditional perspective of gender performativity admitted and regarded by feminism for many years. Serano denounces that trans women have been accused of reinforcing the traditional and sexist gender system simply because they were born male and want to transition to the sex they actually feel natural with. For this reason, many trans women are demeaned by feminists and queer activists, and excluded from these communities. In this paper I will briefly review traditional assumptions about transsexuality in academia so as to underline— through Julia Serano’s work—the need to listen to and to incorporate trans discourses in the feminist and queer movements. Her vision—from a transgender point of view and through an “alliance-based” perspective of activism—aims to include trans women’s voices into the feminist and gender discourses so that the fight becomes more inclusive and stronger with the aid of more allies.

Alberto García García-Madrid is a member of the research group Poetics of the department of English at Complutense University of Madrid. He is also a PhD student at the same university under the supervision of Dr Esther Sánchez-Pardo. Julia Serano’s Trans Feminism: the inclusion of trans voices for a new feminist leadership

Introduction: the need of writings, and to propose her “alliance-based trans inclusion activism”—first described in her first major work Whipping Girl: A Transsexual Woman First of all, I would like to explain on Sexism and the Scapegoating of Femininity why I find it important to include trans (2007/2016, p. 358)—as a strong tool for experiences in feminist and queer discourses leadership in feminism. In this respect, nowadays and why such activists generate Serano (2007/2016) says the following: a strong leading voice in the matter. In MTF [Male to female] spectrum folks this essay I will analyze trans author Julia need feminism in order to make sense Serano’s writings so as to cast some light out of our lives and to work toward on, in my opinion, some obscure theories ending our continual marginalization. that are taken for granted in the field of Unfortunately, many cissexual feminists seem to fear that MTF spectrum inclusion feminism. After reading much of her work within feminism might dilute, distract, or I have come to realize that transsexuality undercut a movement that has historically and transgenderism are inexistent in the centered itself on the struggles and issues mainstream discourses about feminism of cissexual women. Typically, such fears which do not specifically deal with trans, arise from the assumption that we cannot work together because we supposedly and how much they are needed. Julia have different goals, or that we are unable Serano’s intention is to demonstrate that, to relate to one another’s experiences. … although feminist and queer movements What truly unites feminists is not a shared challenge sexism, they also create at the history, … but our shared commitment same time new hierarchies regarding gender to fighting against the devaluation of femaleness and femininity in our society and sexuality in which some identities and the double standards that are placed and bodies “are deemed more legitimate onto both sexes. In this respect, cissexual than others” (2013, 5). Constantly, while female and MTF spectrum feminists do feminist and queer communities are trying have a lot in common. (p. 311) to overthrow the rigid system of gender Furthermore, I would like to add that and sexuality—in which femininity and what I find inspiring about her writings femaleness are always undervalued—they is the fact that, although she speaks about fail to embrace equally all these categories her own experience, Serano also considers of otherness. My aim here is to examine and embraces those other identities and the need to include trans movements in the experiences that are different from hers. feminist discourses through Julia Serano’s 151 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

A new vision on previous objectify” (1979/1994, p. 29). Raymond assumptions about reduces trans women’s desire to transition to a fetishistic appropriation of a transsexuality woman’s body. The author concludes that Serano’s work clarifies—from the “Transsexualism is thus the ultimate, and point of view of a transsexual woman— we might even say the logical, conclusion previous assumptions about transsexuality of male possession of women in a and transgenderism. There is feminist patriarchal society” (1979/1994, p. 30). literature that demonstrates the “troubled What I find also curious is the fact that, in and antagonistic relationship between the re-edition in 1994, Raymond writes a feminism and transsexual women” new introduction in which she reaffirms (Connell, 2012, p. 857). For instance, these ideas. She writes that transsexualism the famous 1979 book The Transsexual is still at that time a “male phenomenon” Empire by Janice G. Raymond offered (1979/1994, p. xiii) because women— quite a controversial view from the point unlike men—have feminism to “challenge of view of a cissexual woman who, first sex role rigidification” (1979/1994, p. xiv) of all, alludes to trans women as men1. and because “Behind this construction Furthermore, the author mentions several of man-made femininity is also the reasons why there are more trans women age-old patriarchal perception that than trans men, being one the fact that women’s bodies should be available to transsexual surgery was invented by men men” (1979/1994, p. xv). Julia Serano for the purpose of being performed on discusses Raymond’s views several times men only. Another controversial reason in some essays throughout her work and mentioned is the fact that thanks to the also gives some other examples of other rise of feminism women have come to authors who share similar opinions. realize that gender roles are exclusively Serano quotes Sheila Jeffrey’s similar views culturally prescribed and, consequently, regarding transsexuality and the feminist they do not feel the necessity to transition community: transsexual individuals engage from one gender to the other; both “in behaviour which is in opposition to masculinity and femininity are “traps” the feminist project of the elimination of (Raymond, 1979/1994, p. 26). Even more gender, thereby helping to maintain the astonishing is the main motive she offers to currency of gender” (Jeffreys, 2003, p. 44; explain this phenomenon: “there are more cited in Serano, 2013, p. 120). male-to-constructed-female transsexuals On the other side, when we read trans because men are socialized to fetishize and women’s discourses about their own experience and how they feel that they 1 Raymond does not speak about trans are perceived by a cissexual audience, we women and trans men but uses the terms male-to- come to realize that their stories offer constructed-female and female-to-constructed- quite a different perspective. The academic male, respectively. 152 Julia Serano’s Trans Feminism: the inclusion of trans voices for a new feminist leadership

Sandy Stone—who is transgender bolstad, 1993, p. 14). This reminds us and mentioned in Raymond’s text— of Raymond’s theory about feminism for publishes “The Empire Strikes Back: A women. In the article the writer states Posttranssexual Manifesto” in 1991 as an that she realized many years later that answer to the previous histories (clinical Donna—the name given to the trans and autobiographical) of trans women. woman— was “obviously male” and The author states some examples and later “couldn’t believe that [she] had been claims that these accounts are “an attempt accepted into women-only space” (1993, to gain high ground which is profoundly p. 14). This view is a result of a feminist moral in character, to make an authorative consciousness strictly constructivist and and final explanation for the way things performative, apart from the different are and consequently for the way they histories—both clinical and academic— must continue to be.” She adds that these about transsexuality published until accounts represent “culture speaking that moment. The author disregards with the voice of an individual,” and trans women because, according to her, remarks that transsexuals themselves are “rather than facilitating any sort of self- the ones with no voice in this theorizing expression, the victim is locked into the (1991/2014, p. 12). opposite mold” (1993, p. 14). She seems to believe that her gender expression This issue is also approached by Julia is superior because, unlike a trans Serano. She claims that most cissexual individual’s, it is more fluid: “Like an people “have an extraordinarily limited actor, I feel I become a different character understanding of transsexuality” when in the costumes of drag. However, (2007/2016, p. 291). Nonetheless, I’m happy being a woman. … because I would like to say that Raymond’s of this flexibility I have the freedom to views arise from the constructivist and express other sides of myself when I want behaviorist vision of sex and gender to” (1993, p. 14). in feminism which prevails today. In an article from a feminist review from Other instances of well-known 1993—near the re-edition of Raymond’s feminist texts about gender approach book—, the author, a lesbian woman, transsexuality from this constructivist shares a similar opinion to Raymond’s. point of view. Anne Fausto-Sterling She writes about a past experience makes a distinction between traditional meeting a trans woman. At first she transsexuality and transgenderism in accepted the idea that “a person could be Sexing the Body (2000). Although she born into the wrong body” and thought recognizes that nowadays some trans of her as a “genuine” woman. However, individuals do not undergo a surgical she excuses herself saying that she was procedure—this is what she defines ignorant at the time and “had practically as the transgender community—the no feminist consciousness” (walsh- author states that traditional transsexuals 153 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

reinforce the “two-gender system” The author defines gender artifactualists (2000, p. 107). However, since the in opposition to social constructionists. main purpose of these theories is to She defines the second group—the one she overthrow the “gender tyranny”— belongs to—as those theorists who believe using Fausto-Sterling’s term—, these that gender does not directly derive from assumptions create the illusion that biology since “it is shaped to some extent trans individuals fight against feminism. by culture.” The artifactualists are those On the other hand, Fausto-Sterling’s who “ignore the possibility that biology discussion about transsexuality here is and biological variation also play a role very scarce; consequently, she does not in constraining and shaping our genders” offer an extensive discourse about why (2013, p. 118). Serano’s intention here is not she supports this view. I find this quite to deny the influence of culture and society, dangerous because, once again, we see but to underline the fact that transsexuals that more fluid gender identities— actually feel an interior desire to be the those that do not fit into masculinity other sex and, for trans women generally, or femininity but rather in between— to embrace their femininity. For instance, or those gender expressions that fight Serano claims that, for her, “feminine against stereotypical masculinity and expression feels way more natural.” She femininity seem to be at the top of a adds that masculine expression “always felt new hierarchy. Julia Serano writes some wrong” (2013, p. 63). In order to support accounts in her essays about how trans this idea, she continues her discussion and women are denied the access to women- mentions the following: only or queer spaces because they were The idea that femininity is just a born male and want to be recognized as construct or merely a performance is women. In one essay the author writes incompatible with the countless young that “when trans women are openly feminine boys who are not self-conscious accepted in queer women’s spaces” they about their gender expressions. … are expected to hide their trans status and Many such children find their gender expression to be irrepressible, and they “blend in with the cis majority” (2013, remain outwardly feminine throughout p. 102). In this respect, Serano discusses their lives despite all of the stigmatization later the following idea: and male socialization to the contrary. (2013, p. 64) Cissexual feminist fascination with transsexuality … has typically Serano also states that from the point been motivated not by a concern for of view of transsexuality, the assumptions transsexual individuals but by an interest in how the existence of transsexuality about the reinforcement of the gender might impact, or provide support for, system “seem rather odd.” She adds that gender artifactualist perspectives and she did not transition so as to conform to politics. (2013, p. 117) the gender system but to become who she really is (2013, p. 121). 154 Julia Serano’s Trans Feminism: the inclusion of trans voices for a new feminist leadership

To conclude this section, I would like Conclusion: trans feminism to say that Serano’s views about biological and “alliance-based activism” traits and inclinations, and the cultural and social construction of gender is vastly are the path to feminist discussed in her essays, being the examples leadership mentioned above just some instances to When the issue of transgenderism is illustrate this idea. On the other side, discussed in feminism one of the main I would like to remark that the author questions posed still nowadays is who is proposes an alternative to overthrowing allowed into that space (Withers, 2010, the gender binary system: “we should turn p. 692). As I have illustrated above, one our attention instead to challenging all of Julia Serano’s major concerns is the forms of gender entitlement, the privileging inclusion of trans women in the feminist of one’s own perceptions, interpretations, and queer communities since she has and evaluations of other people’s genders received a negative response from both over the way those people understand in several occasions. In her essays, Serano themselves” (2007/2016, p. 359). This proposes a course of action in feminist and reminds me of J. Jack Halberstam’s words queer movements which unites them both in Female Masculinity (1998)—published and makes them more inclusive. First, it under the name Judith. When he alludes to is important to underline that inclusion is the great variety of “gender-deviant bodies” the key element in her discourse. Serano that represent non-normative masculinities defines the term transgender as a political and femininities, he proposes that rather category “that brings together disparate than focusing on deciding which body is the classes of people to fight for the common most resistant to the norm, we should use goal of ending all discrimination based on our energies to document “their distinctive sex/gender variance” (2007/2016, p. 26). features” (p. 148). As Serano remarks in Thus, trans feminism is described as the her “Trans Woman Manifesto,” “There is “transgender perspectives on feminism,” no such thing as a ‘real’ gender—there is and the author adds that it takes into only the gender we experience ourselves consideration the fact that “multiple forms as and the gender we perceive others to of sexism intersect with each other, and be” (2007/2016, p. 13). Consequently, with other forms of oppression” (2013, p. instead of creating a new feminist and 44). Not only is the nature of the feminist queer hierarchy of those identities, gender and queer communities varied but they expressions, sexualities and bodies that have to fight against many forms of break the norm, we should embrace them oppression that originate from the very fact all equally and challenge any attempt to that the people oppressed are very diverse hierarchize any form of gender. This is the and different. Serano gives a definition course of action that, in my opinion and of trans feminism which corresponds to following Serano’s ideas, will lead to a more what she proposes as an “alliance-based inclusive feminist and queer community. 155 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

activism.” The author states that this ways, both cis and trans women “are requires us to recognize “that we are all both working to reclaim femininity, to be individuals, each with a limited history empowered by our [their] own feminine and experiencing a largely unique set of gender expression” since they both have privileges, expectations assumptions, and a common attribute: they are “survivors” restrictions.” She adds that no one has a (2013, p. 60). In an essay published in “superior knowledge” about sexuality and her latest work Outspoken (2016) the gender (2007/2016, p. 358) and always author returns to this idea of empowering reminds the reader about our diversity. femininity so as to clarify what she implies with it. Serano wants to demystify To conclude this paper, I would like femininity, and explains that her purpose to summarize the ideas discussed in the is not to glorify sexist behaviors but to previous section, and give some details “challenge the negative assumptions that about Serano’s consideration of diversity constantly plague feminine traits and in her trans feminist and alliance- the people who express them” (2016, p. based vision of the feminist and queer 122). On the other side, and to add a community as a whole. I have already final consideration, Serano’s condition discussed her response to the accusation as a trans woman goes beyond the bond of the reinforcement of the gender system of femininity with cissexual women. The because many trans women embrace their author also claims that apart from seeking femininity when they transition, and how alliances with other women, she also they are disregarded by cissexual women recognizes “the importance of creating for doing so. For this reason, Serano seeks and fostering alliances with people who two alliances mainly in her activism: are marginalized in other ways” (2013, one in femininity and the other one in p. 60). She proposes an interesting vision marginalization. The author claims that about what community should be, and “women are marginalized in our male- remarks the importance of “learning from centered society” because not only are and supporting others” who share similar they underrepresented in many fields experiences (2013, pp. 60-61). but “anything associated with femaleness or femininity is typically relegated to a separate category” (2007/2016, p. 291). This is why Serano sees feminism—as I quoted at the beginning—as a “shared commitment to fighting against the devaluation of femaleness and femininity” (2007/2016, p. 311). It is feminine gender expression what unites both cis and trans women in the fight and, according to Serano, despite the different 156 Julia Serano’s Trans Feminism: the inclusion of trans voices for a new feminist leadership

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157 Feminist leadership as care for the whole: modeling and co-creating a livable future

Miki Kashtan Abstract

Feminist leadership in a patriarchal world is born of struggle and remains precarious. The struggle begins with freeing ourselves from what we have internalized through patriarchal socialization, and continues with facing external obstacles, ranging from encoded patriarchal norms of leadership all the way to risk of death, depending on political conditions. Embracing feminist leadership means nothing less than facing and transcending the inner and outer pressures of patriarchal norms of separation, scarcity, and powerlessness, reclaiming instead the foundation of interdependence, generosity, and choice as guideposts for a different, feminist, definition of leadership as the willingness to take responsibility for and care for the whole in interdependent relationship with others, even when those others are not doing so themselves. Choosing and living into this type of leadership invites reflection on how we can question the separation of leader from group. It calls on us to seek support for the task of challenging patriarchal norms. Feminist leadership reshapes our notions of power and to choose transparency as a significant part of our practice in service of our purpose and values. It is an integrative discipline infused with empathy, love, courage, and deep humility. Lastly, developing rigorous understanding and practices of feminist leadership is, by necessity, a collaborative project that takes many of us, across the world, to co-develop.

Miki Kashtan is a practical visionary pursuing a world that works for all, based on principles and practices rooted in feminist nonviolence. Miki co-founded Bay Area Nonviolent Communication and teaches and consults on five continents. She is the author of Reweaving Our Human Fabric and blogs at The Fearless Heart. Feminist leadership as care for the whole: modeling and co-creating a livable future

Feminist leadership as care for example, choose “the person who cares the whole: modeling and co- the most for everyone” to be the next clan mother. (Goettner-Abendroth, 2013, creating a livable future p. 108). This path also matches Carol A core challenge in embracing a Gilligan’s findings of a trajectory of moral feminist approach to leadership is that development that moves on an axis of care, our experience of and thinking about responsibility, and relationship, rather leadership have been tainted by millennia than progressively more abstracted rules of patriarchy. There is no simple way to that are applied without consideration of 1 “declare” our leadership to be feminist. relational context (Gilligan, 1982) . Feminist leadership is born of struggle Both our evolutionary legacy and the and remains precarious. Internally, the threat of extinction that the patriarchal struggle is to free ourselves from notions, path has brought us to invite us to fully perspectives, feelings, habits, and even re-sculpt what it means to show up as desires internalized through patriarchal a leader. This means nothing less than socialization. Externally, we are likely to facing and transcending the inner and run into obstacles, because patriarchal outer pressures of patriarchal norms of norms of leadership are internalized by separation, scarcity, and powerlessness, others, too, and are encoded into the way reclaiming instead the foundation of our modern societies function. interdependence, generosity, and choice Conventional definitions of leadership as guideposts for a feminist approach to stress motivating others to follow, and have leadership. For this article, and for my synonyms such as guidance, direction, work with thousands of individuals and control, management, and supervision. dozens of organizations from around the These words connote separation between world, I choose to see leadership as an leader and group, and unidirectional orientation to life rather than a particular action. They point to power being position of authority. concentrated in the hands of the leader, I define leadership as the willingness the power of getting others to do what the to take responsibility for and care for the leader deems best. whole in interdependent relationship with Leadership can also be defined from others, even when those others are not a perspective of care and responsibility rather than one of direction and control. 1 I am deliberately sidestepping the This path was apparently the norm question of whether this different path is in pre-patriarchal societies, and is still biologically associated with being female, or visible in the few remaining matriarchal, is socially constructed to be more prevalent in women. My aim is to focus on what is possible, matrilocal societies. The Mosuo, for and what all of us, regardless of gender, could consciously choose to adopt. 159 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

doing so themselves. As I consider humility key to this approach to leadership, it is vitally To make this paper practical and important for me to say, upfront and accessible, I am using a real-life example from clearly: everything I say here is partial a weekly leadership coaching course that I 2 knowledge, work in progress that have been offering since February 2017 . continues to unfold. Developing rigorous One of the calls started shortly after I had an understanding and practices of feminist emotionally distressing experience. Because leadership is, by necessity, a collaborative of my commitments to interdependence, project that takes many of us, across the authenticity, collaboration, and drawing world, to co-develop. connections between everything that happens – including within me – and what Interdependence is relevant to whatever I am leading, I chose to speak of my experience and fold that into Questions: how do we foreground our the learning. I opened the session that week inseparability from those we lead? How do by stating that I was in emotional distress we create peer relationships while honoring and then saying: “I am coming here with our own experience and authority? a question to myself and to all of us: ‘what does it mean to be a leader when you are It’s clear to me, from reading, experience, emotionally challenged?’” and deep reflection, that in societies in which people provision for themselves in What follows is gleaned from interdependent community, leaders are participants’ notes of our shared learning, not separate from the people. Instead, looking both at what was happening an ongoing relationship continues even during that call and at questions others when people take on specific functions of brought from their own leadership caring for the whole. They still share food situations. I highlight several core themes, with others. They still share ceremony each of which opens a rich area for inquiry with others. They still care for each others’ and practice. For each of these, I pose a children. set of questions, and offer insights and/or practices expanding on class discussion. Conversely, ministers of some Christian denominations are instructed not to attend services in their own church after they retire, suddenly severing ties that 2 See http://nvctraining.com/ existed possibly for decades. I believe media/_2018/MK/responding/index.html for the separation between leader and group the course description. There are regularly 50-60 this practice exemplifies was born of people who show up, using Zoom technology. Most of us are visible to the rest of us. The class patriarchal thinking, and is not healthy has no curriculum, and is based on using real-life for the individuals or the community. examples and questions that emerge from me or For me, feminist leadership grounds participants, to tease out principles of leading in the way I speak of in this paper. itself on reclaiming our connection with 160 Feminist leadership as care for the whole: modeling and co-creating a livable future

everyone, including those who look to us potentially losing friendships and all the for leadership. way to forced psychiatric hospitalization, incarceration, and even death. One of many ways in which I aim to do that in my own leadership, facilitation, While the risks, if we walk far enough, and teaching emerges from replacing are significant for all, the challenges are the expected distance with the rigorous different for women, for men, and for principle of care for the whole. Since the people who identify with any non-binary whole includes me, this practice includes gender. Everyone who embraces feminist caring for me. I am not separate. When leadership, including the expression I make decisions as facilitator, instead of of feeling and vulnerability, stands at me versus the group, or me versus this odds with patriarchal norms and loses particular person, or this person versus credibility. And yet the loss of credibility that person or the group, I choose to is different depending on location within care for the whole, to integrate seeming the complex, multi-layered gender incompatibilities, and to invite people to hierarchy of the current patriarchal world. care for the whole with me. When a man shows feelings, in a Support patriarchal world, he can lose credibility by showing himself as “not a real man.” Questions: how do we prioritize setting When a woman shows feelings, in a up robust support structures for ourselves to patriarchal world, she can be dismissed sustain our capacity to live and lead in ways for doing what women are expected to that are so far outside of patriarchal norms? do, which is considered incompatible What do such structures actually look like? with leadership; we are discredited as leaders for not negating what we are Embracing this form of feminist otherwise supposed to be. If a person leadership, and the practices that emerge whose expression of gender lies outside the from it, challenge fundamental assumptions normative binary shows feelings, within a of millennia of patriarchy. Doing so patriarchal, binary-gender system, it adds consistently requires inner and outer support one more to the cultural norms they are to withstand the permanent risks. First, to already subverting, further increasing overcome the ways we have internalized the likelihood their leadership will be patriarchal norms within ourselves. Second, dismissed or challenged. to find effective ways of navigating others’ internalized patriarchal norms, which lead For all these reasons, we need lots of to expectations, putting leaders on pedestals, support as we embark on this path. And, and/or criticizing and undermining those simultaneously, asking for support is who take on leadership. Third, if we branch also considered inconsistent with certain far enough away from the norms, there are forms of leadership, as vulnerability is at practical and material risks, starting from odds with patriarchal norms. Indeed, it 161 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

has taken many years for me to embrace Mary Parker Follett’s distinction between and make clear to others what it takes “power over” and “power with” (Follett, to sustain me functioning so openly, 1918; 1924)3. As feminist leaders, one of collaboratively, and vulnerably. Every our core tasks is to use whatever power ounce of this support is increasing my we have with others: to take actions that capacity and effectiveness in modeling the both care for others’ needs and engage world I want to live in. their choice and autonomy, so that use of power over tactics and imposition would As we take this seriously, each of us dramatically diminish and return to can build different support structures to their original place: reserved for extreme address different needs, different risks, situations of imminent risk. and different available resources. What is key is to think through what support we At all other times, feminist leadership have before, during, and after challenging means welcoming dissent instead of moments of leadership. It’s also essential putting pressure on people to agree with to recognize that support invariably means what we want4. leaning on other people, not just on inner practices, because we need collective Transparency access to exiting from the isolating and individualizing pressure of patriarchal Questions: how do we move beyond cultures. I describe my own support either suppressing our inner lives or structure in significant detail in this blog letting them run us without choice, and post: http://thefearlessheart.org/what-it- towards embracing our full experience takes-to-support-a-conscious-disruptor/. and choosing whether, when, and how to share what is inside us? How do we learn Power better what does or does not serve the present purpose? Questions: how do we mobilize resources, including our own power as As you may recall, this exploration began leaders, in true service to the whole, with a transparent expression of mine on a including those whose actions or opinions Zoom call with 60 people present, where most frighten or upset us? How do we I transformed my own personal challenge attend to the reality that so many people into a learning question for everyone. are conditioned to defer to anyone who Key to successful transparent expression steps into leadership, especially in the with a group (or with individuals, e.g. context of structural power differences? Transforming patterns of leadership requires shifting how we use power. It’s not 3 It is a sad testament to the way the world operates that few know that Follett is responsible a surprise to me that liberation movements, for this distinction, at least 100 years ago. both feminist and others, have adopted 4 For an example, see Kashtan, 2017. 162 Feminist leadership as care for the whole: modeling and co-creating a livable future

during a therapy session) is maintaining which purpose are served. This allows us the following principles: to transcend the internal either/or and Tying the expression to purpose: In this case, I connected my own choice of expressing my emotional challenge to the purpose of the call – learning about leadership. Were the purpose different, I would tie my expression to a different purpose and perhaps express it differently (or sometimes not at all, or much more briefly, just to come to full presence). Reducing potential anxiety for the group: Hearing of an emotional challenge on the part of the facilitator can easily lead group members to anxiety about the leader’s well-being and/or capacity. In this case, I supported the group by mentioning that I had ample support and inner resilience to deal with my challenge. Giving people clarity about what’s wanted: Rather than leaving my expression hanging, I made a clear request of participants to reflect on situations in which they experienced an emotional challenge, including how they navigated those circumstances or what support they would need to do so effectively. These principles make a big difference between likely useful and potentially detrimental forms of transparency5. They allow feminist leaders to step out from the isolation and pretend self-sufficiency, and to come forward with full humanity while maintaining clarity about what needs and

5 For a through discussion of these topics, see Kashtan, 2005. 163 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

find inner choice about whether and how capitalist structures are crumbling. Many to express what is within. I experience forces are trying to shore up and reinforce what that choice as soft, engaging, caring, and is not working, out of fear of loss of much that integrated; not tough and protective. is familiar to all and dear to many (especially those in position of power), creating rigidity The capacity to discern and grow in around the existing structures. clarity is an ongoing practice. It starts from noticing when we over- or underdo it, and Integration, then, means, simultaneously, reflecting on two questions: 1) What were full willingness to engage collaboratively the beliefs or assumptions that led me to with those who are opposing change, think I had to suppress my feelings or had and full willingness to keep asserting that, no choice in holding back from sharing even without knowing fully how to create them fully? 2) What is the vision I have change, we do know that massive change is for what is possible and what I could have needed, lest we perish. Integration includes a done, instead of what I did, to advance that willingness to be “messy” and to experiment. vision? Persisting with this practice leads to growing mastery and freedom from having Integration also means embracing deep to control anything within or without. collaboration, even across big divides, remembering that collective wisdom is more While emotional transparency is, indeed, resilient and robust than individuals deciding complex to decide upon and to navigate for the whole. For example, aiming to throw effectively, one form of transparency that out everything that patriarchy has brought is almost invariably helpful and simple to the world is in itself a patriarchal idea. An is sharing with people the decisions we integrative process6 relies on the deep faith make, and the reasons for making them. that shared human needs exist, that we can This practice supports trust, increases agree at the level of needs even with clashing willingness, and makes it easier to challenge positions, and that we can find solutions that our choices than when they remain implicit work for everyone even in deeply polarized and our reasons and process invisible. contexts7. Instead of opposition, we can Integration 6 Another contribution of Mary Parker Questions: how do we move beyond Follett: “There are three ways of dealing with either/or approaches to an ongoing process of difference: domination, compromise, and integrating seemingly opposite approaches? integration. By domination only one side gets what it wants; by compromise neither side gets How do we increase the likelihood that what it wants; by integration we find a way by groups will find solutions that work for which both sides may get what they wish.” everyone even in polarized situations? (Follett, 1942, p. 30-49). 7 See the example of my work in Minnesota The task of reclaiming feminist leadership is to support fully collaborate lawmaking in the area ours at a time of transition, when patriarchal, of child custody. http://efficientcollaboration.org/ minnesota-case-study 164 Feminist leadership as care for the whole: modeling and co-creating a livable future

offer questions that invite all involved to Not knowing may well be what’s needed for find what is of most value to them. Staying a future for humanity to be possible. in questions without collapsing paradoxes, tensions, confusions, and uncertainties into something that can be packaged, we References encourage a shift from defensiveness to curiosity and from protection to trust. Follett, M.P. (1918). The new state, group organization the solution of popular government. Embracing the Path New York, NY: Longmans, Green and Co. Feminist leadership is a journey, not a Follett, M.P. (1924). Creative experience. New destination; a process, not a set of predictable York, NY: Longmans, Green and Co. results. In this short essay, I attend to only a Follett, M.P. (1942). Dynamic administration: few of the questions that this path presents. The collected papers of Mary Parker Follett. H. C. Embracing feminist leadership calls on us to Metcalf and L. Urwick (Eds.). New York, NY: cultivate a number of additional qualities, and Routledge. with them, a host of questions. In closing, I want to name a few of those, leaving them to Gilligan, C. (1982). In a different voice. all of us to answer with our lives. Cambridge, Mass: Harvard University Press. As a feminist leader, I want to cultivate Göttner-Abendroth, H. (2013). Matriarchal societies: Studies on indigenous cultures across the empathy and love. How can I engage globe. New York, NY: Peter Lang Inc. better with people who challenge my ability to stay open-hearted to all, to be Kashtan, M. (2005). The gift of self: The art affected by what’s important to them, and of transparent facilitation. In S. Schuman (Ed.), to honor my own perspective? The IAF Handbook of Group Facilitation. San Francisco, CA: Jossey-Bass. As a feminist leader, I want to cultivate courage and humility. How I can grow my Kashtan, M. (2015). Transforming polarized capacity, skills, resilience, and presence, and politics in the Minnesota state legislature. maintain my clarity that I am no better than Retrieved from http://efficientcollaboration.org/ wp-content/uploads/MinnesotaCaseStudy.pdf anyone else? In particular, how I can stay open to learning and discovery, remember- Kashtan, M. (2015, August 12). What it takes ing that I am only one human being, and to support a conscious disruptor [Blog post]. cannot know any answer better than what Retrieved from http://thefearlessheart.org/what-it- we can grapple with collectively and collab- takes-to-support-a-conscious-disruptor/ oratively? In Greek tragedy, hubris generally Kashtan, M. (2017, April 1). Elephant in brings calamity on the protagonist. Patriar- the room. Contra Costa Lawyer. Retrieved from chy is, in part, hubris writ large. Embracing http://cclawyer.cccba.org/2017/04/elephant-in- humility is a core parting with this legacy, a the-room-attending-to-power-differences-in- way forward that allows us to remain open. mediation/ 165 Liderazgo feminista para el cambio empresarial

María Medina-Vicent

Abstract

In the business domain, gender inequality structures are reproduced and decisions that affect all citizens are made. In this context, how leadership models contribute to perpetuate or transform such inequalities are particularly interesting. Thus, it is essential to wonder about the possibilities of developing a feminist and transformative leadership in this domain that allows business organisations to move towards gender equality. What we attempt to do with our reflection is to track the moral values on which women’s leadership models are inscribed to business management discourses (Alonso & Fernández Rodríguez, 2013, 2018), to make a criticism and a subsequent proposal about guidelines for leadership based on the social transformation of feminism. The dichotomic notions of leadership that we have analysed in previous works (Medina- Vicent, 2015), and are still present in the business (and also the social) culture, need to be rethought to give way to models that allow to achieve social justice. Therefore, the aim of rethinking leadership from feminism is to break down the logic of both hegemonic masculinity and hegemonic femininity models that reproduce the logic of the patriarchal power found in organisations. So when it comes to defining feminist leadership, three main questions are important: power structures, the notion of difference, and social change (Shea & Renn, 2017). Indeed one of the main bases of a leadership model devised from feminism must be to pursue social change, and to achieve the equality that forms part of an anti-racist and anti-sexist action (Blackmore, 1989). Hence the main idea that distinguishes the feminist leadership model from others is that, no matter what domain it is found in, a political commitment for social justice is always made (Young & Skrla, 2003; Iannello, 2010; Trigg & Bernstein, 2016).

Maria Medina-Vicent is Professor of Philosophy at the Universitat Jaume I (Castelló, Spain). International PhD in Ethics and Democracy with the thesis “Gender and management within the neoliberal framework. A critical analysis for feminist leaderships to emerge” (Spanish Royal Academy of Doctors Award in Humanities 2018). She graduated in Humanities (Degree Extraordinary Award 2014) and in Advertising (Degree Extraordinary Award 2012). Her main research lines are feminist philosophy, leadership studies, business ethics and Critical Management Studies. Este estudio se inscribe dentro del Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo Tecnológico FFI2016- 76753-C2-2-P, financiado por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad del Gobierno de España. Liderazgo feminista para el cambio empresarial

Introducción de la gestión empresarial y el nuevo espíritu del capitalismo entre la clase En el ámbito empresarial se reproducen directiva (Boltanski & Chiapello, graves estructuras de desigualdad y se toman 2002), hemos identificado en trabajos decisiones que afectan a toda la ciudadanía. previos (Medina-Vicent, 2018a, 2018b) Dentro de este contexto, resultan de especial que el discurso predominante sobre el interés los modelos de liderazgo sobre los modelo de mujer líder en el ámbito de la que se sostienen los modelos empresariales gerencia empresarial, reproduce la lógica actuales y cómo contribuyen a perpetuar o neoliberal basada en la autorrealización, transformar dichas desigualdades. En este la autoexigencia y el emprendimiento. Así sentido, puede resultar clave preguntarse pues, los valores asociados a las mujeres acerca de las posibilidades de desarrollar en el desarrollo de su liderazgo a través de un liderazgo feminista y transformador la literatura gerencial son: pensamiento en dicho espacio que permita repensar el relacional, colaboración, comunicación espacio de las organizaciones empresariales inclusiva, emoción, empatía y capacidad hacia la igualdad. En nuestra reflexión multitarea. tratamos de rastrear los valores morales sobre los que se inscriben los modelos de liderazgo Como se puede observar, dichos valores asociados a las mujeres en los discursos de se corresponden con el estereotipo de género la gestión empresarial (Alonso & Fernández femenino tradicional, y adquieren un nuevo Rodríguez, 2013, 2018), con el objeto de sentido en este contexto neoliberal, ya que se establecer una crítica y posterior propuesta impregnan de una lógica de autorrealización de directrices para un liderazgo basado en la y autogestión que acaba por despolitizar transformación social propia del feminismo. la presencia de las mujeres en la empresa. Además, dicho discurso se difunde mediante Mediante el análisis de la literatura el lenguaje de la ambigüedad estratégica que managerial1, que difunde las lógicas reconceptualiza el concepto de igualdad de

1 La literatura popular del management Rodríguez & Medina-Vicent, 2017) presentes en (Collins, 2000; Jackson, 2001; Greatbatch el escenario social que difunde las modas de gestión & Clark, 2003; Huczynski, 2006) es una entre los cuadros de dirección de las empresas y el herramienta de difusión del poder neoliberal y su alumnado de las Escuelas de negocios (Gantman, carácter prescriptivo acaba por formar parte de los 2017; Vázquez Mazzini, 2017). discursos económicos y empresariales (Fernández 167 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

género, despojándolo de su sentido radical se pretende desmantelar tanto la lógica de transformación social. de la masculinidad hegemónica como la de una feminidad hegemónica que Desde nuestro punto de vista, dicho reproducen las lógicas del poder patriarcal modelo no puede abrir paso a una sociedad dentro de las organizaciones. Así pues, más igualitaria, ni tampoco a un ámbito a la hora de plantearse la definición del empresarial más ético, ya que anula una liderazgo feminista, existen tres cuestiones visión colectiva de los problemas sociales, centrales a las que se debe prestar atención: desarticulando cualquier posibilidad de las estructuras de poder, la cuestión de la conciencia y lucha feminista en el desarrollo diferencia y la búsqueda del cambio social del liderazgo. Y es que, dicho modelo nos (Shea & Renn, 2017). remite a la lógica del homo oeconomicus, centrada en una visión instrumental tanto Las estructuras de poder que vertebran la de la vida de los individuos como de la sociedad se reproduce en las organizaciones gestión empresarial. Esta realidad fruto de empresariales en su forma más pura, es nuestro análisis en trabajos previos, nos decir, la desigualdad que encontramos en empuja a intentar esbozar un modelo de el seno de lo social también está presente liderazgo feminista que permita recuperar en la empresa. Desde el liderazgo feminista el carácter político del sujeto del feminismo se es consciente de la existencia de dichas (Reverter-Bañón, 2008, 2009, 2017) a la estructuras desiguales y se trabaja para vez que se replantea la empresa como una subvertirlas (Rao & Kelleher, 2000). Y es organización ética (Cortina, 1994; Conill, que, el liderazgo feminista debe trabajar 2003; García-Marzá, 2004). Así pues, a para desarticular las redes de poderes ocultos lo largo de este trabajo se elaborará una que operan para perpetuar la subordinación modesta propuesta de conceptos y valores de las mujeres y otros grupos (Batliwala, morales clave para un liderazgo que se 2010, p. 18). Para conseguir esta tarea, pretenda feminista y que permita caminar debe adentrarse en la estructura profunda hacia la igualdad en la empresa. de la organización - referida a los valores, normas morales y comportamientos - Cómo repensar el liderazgo porque es en ésta donde se encuentran los desde el feminismo elementos ocultos de funcionamiento del poder. Un modo en el que el poder puede Las nociones dicotómicas de liderazgo ser reconceptualizado es contrarrestar la que hemos analizado en otros trabajos impotencia de los grupos minorizados (Medina-Vicent, 2015) y que aún siguen mediante su empoderamiento. Por presentes en la cultura empresarial –así tanto, se vuelve preciso transformar como en la social– precisan ser repensadas los valores que se oponen a dicha para abrir paso a modelos que permitan la misión, tan ligados al modelo del homo consecución de la justicia social. Por tanto, oeconomicus, para construir otros ligados al repensar el liderazgo desde el feminismo al pensamiento feminista. 168 Liderazgo feminista para el cambio empresarial

Por otro lado, el liderazgo feminista que lucha por la justicia social (Young se nutre del concepto de diferencia, que & Skrla, 2003; Iannello, 2010; Trigg permite desvelar los binarismos de género, & Bernstein, 2016), con lo que el y abrir paso a la desestabilización de dichos activismo político forma parte central modelos dicotómicos. El modo en que se de este modelo (Shea & Renn, 2017, problematiza y desvela la cuestión de los p. 88). Además, en la distribución diferentes modos de hacer el género más del poder entran en juego otros allá de los modelos dicotómicos, vuelve componentes como la raza, la etnia o la accesibles los cargos de liderazgo a grupos clase social. Por esta razón resulta vital hasta el momento minorizados como por la incorporación de experiencias de ejemplo los/as líderes transgénero (Shea & vida diversas que permitan elaborar un Renn, 2017, p. 87). compromiso realista de dicho modelo de liderazgo (Caldwell-Colbert & Sin embargo, la problematización Albino, 2007). de la diferencia no solamente se refiere a la cuestión de género, sino también En resumen, las habilidades que a las diferentes concepciones que se enseñan y ponen en práctica en conviven dentro de la teoría feminista. el desarrollo de cualquier liderazgo Consecuentemente, encontramos aquí no son neutrales, ya que reproducen una cuestión clave, y es que el modelo ciertas lógicas y discursos que pueden feminista no se piensa desde una corriente impulsar o acabar con la lucha por la concreta del feminismo, sino que se igualdad. Al repensar un modelo de nutre del pensar y hacer de las diferentes liderazgo desde las bases del pensamiento corrientes de las que éste se conforma feminista, entendemos que el desarrollo (Reverter-Bañón, 2009), aunque, como del liderazgo no se puede separar de su veremos más adelante sí trata de recuperar objetivo político, ya que es este carácter el sentido político del sujeto del feminismo radical el que debe influir en la cultura (Fraser, 2015; Strazzeri, 2016). organizacional. Y es que, tal y como señalan Shea y Renn (2017, p. 88), Y es que, una de las bases centrales de relacionar el pensamiento feminista con un modelo de liderazgo pensado desde el liderazgo y la acción política resulta el feminismo debe ser la persecución siempre en un cambio institucional, del cambio social, la consecución que también se puede producir en de la igualdad que se enmarca en un las organizaciones empresariales. A sentido mayor de actuación antirracista continuación trataremos de esbozar y antisexista (Blackmore, 1989). Por algunas ideas para la emergencia de tanto, la idea central que diferencia al liderazgos feministas en las organizaciones modelo de liderazgo feminista de los empresariales, liderazgos que entran en demás es que, sea en el ámbito que sea, confluencia y permiten la emergencia de se elabora una compromiso político una gestión ética (Medina-Vicent, 2017). 169 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Algunas ideas para el 1993). Frente a una visión jerárquica y desarrollo de liderazgos vertical del liderazgo tradicionalmente difundida, el modelo de liderazgo feministas: de la feminista es circular y funciona de abajo concienciación a la práctica hacia arriba, cambiando las estructuras de poder desiguales. A la hora de desarrollar un liderazgo de corte feminista, uno de los pasos Consecuentemente, el liderazgo previos esenciales es el de llevar a cabo una feminista trata de desafiar y provocar el transformación personal autocrítica donde cambio, entendiendo de manera diferente emerja la conciencia de la desigualdad y se a los modelos gerenciales de liderazgo internalicen las ideas feministas (Antrobus, y, por lo tanto, se trata de un liderazgo 2000, 2002; Bierema, 2017). Es decir, un/a más educativo que directivo (Oplatka & líder feminista guía sus actuaciones por una Hertz-Lazarowitz, 2006, p. 27). Va más agenda feminista para mejorar la justicia allá de la toma de decisiones compartida social y cambiar las prácticas institucionales y comprende un compromiso colectivo hegemónicas (Blackmore, 1996). El en la reflexión crítica (Lott, 2007; Clover, compromiso del liderazgo feminista a Etmanski, & Reimer, 2017), que le va a este respecto se relaciona con una agenda permitir identificar prácticas injustas y política más amplia, antirracista y anti- relaciones desiguales (Matthews, 1995). sexista, que busca la consecución de un Y es que, al contrario de las premisas del cambio social, político y económico mayor modelo de mujer líder que se desprendía (Hartman, 1999). de la literatura popular del management dirigida a mujeres, el modelo de liderazgo El liderazgo ha sido socialmente feminista entiende que los cambios a idealizado como algo que solamente realizar deben ser estructurales, sistémicos pertenece a unas pocas personas con y contar con el trabajo de todos los poder. Sin embargo, el liderazgo grupos afectados. Al mismo tiempo, y al feminista desvela que cualquier persona contrario que en el modelo identificado puede acceder a su desarrollo mediante en dicha literatura, el liderazgo feminista el aprendizaje (Bunch, 1990; Bunch supone el establecimiento de un & Carrillo, 2015). En este sentido, compromiso político del/la líder y su los valores que deben ser ejercitados equipo, que interconecta las cuestiones para generar dicho cambio son valores de desigualdad de la organización con morales como la igualdad, la justicia las que se producen en el seno de lo y el respeto más allá de los objetivos social. Pero sobre todo, es una llamada meramente instrumentales mencionados a la acción colectiva, ataca las nociones anteriormente. De este modo, el/la líder hegemónicas y tradicionales de lo que se compromete a capacitar a aquellos con significa ser líder. quienes trabaja y satisfacer sus necesidades a través del empoderamiento (Grundy, 170 Liderazgo feminista para el cambio empresarial

En resumen, tal y como señalan de que el liderazgo de las mujeres se puede nuevo Shea y Renn (2017, p. 91), el lograr mediante un esfuerzo arduo de cambio de un “liderazgo femenino” en dicho grupo (Nash & Moore, 2018). términos neoliberales a otro feminista, implica pasar de querer participar en la Como se puede observar, el liderazgo organización sin poner en entredicho feminista destierra una noción esencialista sus estructuras excluyentes, a cambiar las del género y abre la posibilidad de que propias estructuras desde dentro. Y esto cualquier persona pueda desarrollar dicho tiene mucho que ver con una concepción modelo. Al mismo tiempo, se contrapone de la gestión empresarial de corte ético. Así con el modelo de mujer líder de la pues, consideramos que abrir un diálogo literatura del management, volviendo a entre los estudios del liderazgo y la ética politizar las desigualdades que se dan en empresarial puede permitir repensar las la empresa y convirtiendo a los/as líderes estructuras excluyentes de la organización feministas en agentes de cambio. Los desde un prisma político. componentes centrales que proponemos ejercitar en el seno de las organizaciones Conclusión empresariales para la emergencia de modelos de liderazgo feministas son los Los valores que caracterizan al liderazgo siguientes: el mentoring entre mujeres feminista se nutren directamente de la profesionales, el replanteamiento de la lucha por la igualdad y, por tanto, nos autoestima en términos feministas para permiten empezar a construir un ethos fomentar una cultura de la solidaridad empresarial opuesto a los principios del entre mujeres y poder conformar así redes homo oeconomicus. Dichos valores son: de apoyo profesional para luchar contra igualdad, equidad, integración, respeto a las estructuras de poder desiguales que los Derechos Humanos, integridad física, se reproducen dentro de la organización. ausencia de coerción, libre elección, paz, Somos conscientes de que por sí solos respeto al planeta, respeto, diversidad, estos elementos no son mecanismos diferencia, democracia, transparencia, suficientes para transformar las estructuras rendimiento de cuentas, y poder de desigualdad de las organizaciones, pero compartido (Batliwala, 2012), que van funcionando conjuntamente y estando a contribuir al ejercicio del espíritu abiertos a otras realidades y experiencias crítico propio del feminismo dentro de pueden ser el inicio de su emergencia, la empresa. Así pues, se debe hacer un al mismo tiempo que educar en dichos esfuerzo por reconocer el sexismo y el modelos puede promover la presencia de sesgo de género existente en los diferentes la igualdad en nuestra sociedad. contextos organizacionales, y evitar caer en la trampa de la meritocracia creada por el neoliberalismo, que difunde un mito por el que se cree de forma generalizada 171 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

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Gabriela Monforte and Elena Olascoaga Abstract

The fifth Sustainable Development Goal (SDG) accepts and recognizes that gender equality is not only a human right but also the base for sustainability. One of its goals is to promote the participation of women, with equal opportunities, in decision-making processes within the political, economic, and public areas. Due to the under-representation of women in the decision-making positions, in both the private and public sectors, and with the objective of contributing to the arguments that support the relevance of their participation, the present research was made. Our results provide evidence of the benefits that women participation in decision making, regarding sustainable development, would have. The study case was developed with a sample containing students, from a private university in northern Mexico, pertaining to the high socioeconomic class. The results prove that women, on average, make more balanced decisions regarding the environmental, economic, and social aspects. It was found that sexist and misogynistic attitudes counterpose the sustainability principles. Furthermore, through the empirical evidence, a relationship between sexist and misogynistic attitudes and a bias towards productivity and competitiveness in decision-making processes was proven. The following investigation nurtures the reflections about the importance of feminist leaderships and triggers the discussion of non-sexist, non-misogynistic leaderships exercised by men and women and if they are synonymous to feminist leaderships.

Gabriela Monforte es profesora del Tecnológico de Monterrey y Elena Olascoaga es fundadora de la empresa social “Olascoaga”. De manera conjunta han realizado proyectos de investigación en temas de género, sustentabilidad, masculinidades y liderazgo feminista por lo cual han sido reconocidas internacionalmente. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introducción ha sido incapaz de generar las condiciones para satisfacer sus necesidades básicas. Los problemas que actualmente vivimos las y los seres humanos -como agotamiento En esta investigación se muestra una de recursos, extrema pobreza, violencia por evidencia de que la participación de los el acceso al poder, cambio climático, entre liderazgos feministas en las acciones para otros- son derivados del modelo neoliberal conseguir las metas de los ODS podrá que los líderes del poder político y económico incidir en la reconstrucción del paradigma han adoptado para conducir el crecimiento del modelo de desarrollo. y el desarrollo humano (Haynes y Murray, 2013). Los problemas mencionados, se han Marco teórico hecho ver como “naturales”. En términos económicos serían “las externalidades del Modelo de desarrollo desarrollo”; es decir, el precio que hay que androcentrista pagar por el “progreso”. La dignidad humana les fue negada Ante las problemáticas sociales que, desde a las mujeres por cientos de años. Los el origen de la civilización contemporánea, modelos de desarrollo pasados no incluían han afectado el bienestar de las personas, y a las mujeres como ciudadanas, y por que se acrecientan debido al agotamiento tanto tampoco como actoras políticas. de los recursos y al deterioro ambiental, Los modelos de desarrollo han sido surge el concepto del desarrollo sustentable androcentristas al excluir a las mujeres y (Gutiérrez, 2012), definido como “…el considerar a los hombres como medida que satisface las necesidades del presente de referencia para la humanidad. El sin comprometer la capacidad de las androcentrismo se instaura a través generaciones futuras para satisfacer sus de la mentalidad sexista patriarcal y la propias necesidades” Comisión Mundial misoginia. El sexismo patriarcal percibe sobre el Ambiente y el Desarrollo a los hombres y a lo entendido como (CMMAD, 1987, p.24). Aunque es cualidades o características masculinas explícita la preocupación por las futuras como superiores, mejores, adecuadas, generaciones, las condiciones actuales capaces y útiles. La misoginia por su lado de vida de millones de seres humanos consiste en subvalorar a las mujeres y las evidencian que el modelo de desarrollo cualidades o características entendidas como femeninas (Lagarde, 1996). 176 Aportaciones a la sustentabilidad de los liderazgos feministas

Ha sido gracias a los movimientos del modelo de mercado, al ser capaces de feministas que se ha impulsado la acceder al consumo de bienes y servicios, participación de las mujeres en los dejarán la condición de pobreza United aspectos de la vida pública, y aún Nations (UN, s.f). continúan los esfuerzos por garantizar su acceso, ejercicio y goce de derechos Los desafíos que afronta el desarrollo políticos y económicos. A pesar de que sustentable son inherentes a las las mujeres ya participan en la toma de concepciones de éxito vigentes en el decisiones que forjan el presente y futuro actual modelo económico dominante que del desarrollo, los retos en la formación antepone los deseos de satisfacer intereses de una sociedad igualitaria prevalecen personales con el máximo beneficio ya que su participación no garantiza individual y no colectivo (Mora, 2009 y una transformación de los modelos Streb, 1998). Esta concepción de éxito económicos y políticos androcentristas. androcentrista es el origen del agotamiento de los recursos y de la desigualdad social El androcentrismo ha permeado en las (Gray, 2006 y Murray, 2012). subjetividades de hombres y mujeres y por ende en todas las estructuras sobre las que La dependencia entre la racionalidad están erigidos los estados y los modelos económica y el liderazgo surgido de de desarrollo. Por citar un ejemplo, el estructuras patriarcales consolida la modelo de éxito vigente en el mundo configuración del modelo actual de occidental se basa en parámetros de lo desarrollo (Monforte, Olascoaga y que comúnmente los hombres entienden Velázquez, 2016). Por tanto, no basta con como éxito: estatus, logros de trabajo establecer objetivos y metas que busquen productivo, fama, beneficios financieros, la sustentabilidad del desarrollo si se siguen niveles de prestigio (Reis, 2010). Mientras ignorando las subjetividades de quienes que la concepción de éxito de las mujeres, asumen roles en la toma de decisiones. que es entendida en términos de: tener un Liderazgo de mujeres y impacto positivo en el mundo, vivir una vida adherida a valores de honestidad, liderazgo Feminista compasión e integridad, hacer cambios La misoginia es una práctica diaria que beneficien y mejoren la vida y salud ejercida por hombres y mujeres. La manera de otras y otros, incluyendo al planeta en la que opera en el caso de las mujeres es (Reis, 2010), no permea en los modelos de interiorizar la subvalía de las mujeres como desarrollo. Incluso el modelo de desarrollo grupo y buscar la adquisición del poder al promovido por los ODS no cuestiona deslindarse de su género (demostrar no ser los valores androcéntricos, ya que hace como las otras mujeres). Mientras que los énfasis en la erradicación de la pobreza, hombres la practican señalando la subvalía como objetivo prioritario, asumiendo de las mujeres (Lagarde, 2013). que cuando las y los pobres formen parte 177 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Por su parte, la conciencia feminista las mujeres se reconozca como igualmente implica reconocer que las mujeres han valiosa en sus propios términos y no sido subordinadas socialmente (es decir, medida en parámetros androcentristas. la subordinación no es natural) y como parte de dicha subordinación se les ha La diferencia entre los liderazgos de discriminado y limitado en su pleno mujeres y los liderazgos feministas es que desarrollo y participación en todos los los primeros no necesariamente tienen ámbitos de la sociedad. La conciencia una conciencia feminista y pueden replicar feminista requiere que las mujeres misoginia y sexismo patriarcal. Incluso el como grupo social estén conscientes acceso de las mujeres ha sido condicionado de esas limitaciones y discriminaciones a alinearse con la escala de valores y promuevan una alternativa de androcentristas. Los liderazgos de mujeres organización social en la que hombres sin conciencia feminista ponen su liderazgo y mujeres gocen de autonomía y al servicio de las estructuras e instituciones autodeterminación (Lerner, 1993). que oprimen, violentan y que están regidas por factores como la competencia. Ese proceso de conciencia feminista comenzó exigiendo la participación de De acuerdo a la literatura algunas de las las mujeres en las diferentes estructuras. similitudes entre el liderazgo de mujeres Un ejemplo de este logro son las cuotas, y el liderazgo feminista es que ambos cuyo objetivo es sanar el déficit histórico ponen mayor énfasis en la colaboración, de la participación de las mujeres en la la cooperación, la inclusión, la escucha, la toma de decisiones, derecho que les fue toma de decisiones colectivas y son más negado alegando su falta de preparación horizontales. No obstante, la principal y capacidad. La perpetuación de la diferencia es que el liderazgo feminista desigualdad de oportunidades seguirá cuestiona el estatus quo y busca dar voz si la participación en puestos de toma a los grupos oprimidos y acabar con las de decisiones se sigue defendiendo con injusticias que viven dichos grupos. el argumento de la meritocracia, pues El liderazgo feminista pone también este sistema ignora el androcentrismo acento en la autorreflexión como vía de que permea los estándares, parámetros, e examinación constante para desmontar instrumentos de evaluación de inteligencia dinámicas de poder opresivas en las que y talento. Estas pautas han sido formuladas hemos sido socializadas(os), y para evitar desde una mirada androcentrista en las que replicarlas. Los liderazgos feministas el mérito se ha entendido desde lo que los promueven también una agenda que hombres consideran éxito (productividad impacta de manera positiva el cuidado y especialización). Si bien, medidas de la naturaleza, alentando otras formas como las cuotas son importantes no son de economía que no estén regidas por suficientes ya que la transformación a una el abuso ni por el imaginario de éxito sociedad igualitaria implica que la visión de que prioriza el beneficio económico por 178 Aportaciones a la sustentabilidad de los liderazgos feministas

encima de la dignidad humana, que bajo la Para la realización de este estudio justificación de la rentabilidad financiera, diagnóstico, se convocó a toda la comunidad mediante la maximización de la utilidad, estudiantil a participar. Se contó con el apoyo perpetua las desigualdades económicas de las y los directivos de la universidad, lo (Haynes y Murray, 2013) con resultados que dio certeza y motivó la participación. devastadores para las y los más vulnerables (Lehman, 2012). Instrumento Caso de estudio El instrumento estuvo conformado por la siguiente información: Como parte de esta investigación, se llevó a cabo un estudio para mostrar evidencias 1. Datos demográficos. de que la toma de decisiones influenciada 2. Una pregunta referente a la decisión por liderazgos no misóginos ni sexistas respecto a la sustentabilidad: es proclive a alcanzar el equilibrio entre los ejes económico, social y ambiental en Considerando que necesitas socios contrasentido al liderazgo hegemónico inversionistas para un proyecto de negocio, vigente que privilegia al eje económico ordena de mayor a menor importancia las al presentar una relación de dependencia cualidades del proyecto que destacarías para con la racionalidad económica (Monforte, invitar a los socios potenciales. Olascoaga y Velázquez, 2016). El proyecto tendrá un impacto positivo en El estudio se realizó entre estudiantes de términos de eficiencia energética. nivel profesional de una universidad privada El proyecto propiciará la inclusión laboral del norte de México. Cabe mencionar que de personas discapacitadas. la mayor parte de las y los estudiantes de dicha universidad pertenecían a las clases El proyecto ofrecerá rendimientos socioeconómicas media alta y alta, por lo financieros atractivos a un bajo riesgo. que en el corto y mediano plazos formarán parte del grupo de las y los tomadores de Las opciones fueron ordenadas del 1 al decisiones que establecerán el rumbo del 3 siendo el uno lo más importante. desarrollo del país. 3. Reactivos que median las actitudes El estudio consistió en medir la sexistas y misóginas en los ámbitos: magnitud del acuerdo con actitudes Familiar: Es conveniente para un empresario sexistas y misóginas; para posteriormente, ceder la administración del negocio a su hijo relacionarlo con su decisión ante un varón por tradición familiar. problema de asignación de recursos discriminando entre los ejes económico, Social: Es normal que en las reuniones a las que social y ambiental de la sustentabilidad. asistes se escuchen comentarios como los siguientes: ¡No seas culo ¡Pareces vieja! ¡No seas joto! 179 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Escolar: ¿Qué tan de acuerdo estás con la independientemente de la intensidad de siguiente frase?: que tus compañeros te vean misoginia y sexismo, la probabilidad de llorar es una señal de debilidad. seleccionar este eje permanece constante; sin embargo, las mujeres son más Cada reactivo fue medido en escala del perceptivas de la importancia del eje social 1 al 10 (1 totalmente en desacuerdo, 10 de la sustentabilidad que los hombres. totalmente de acuerdo) -Finalmente, en el escenario de ausencia Después de verificar la validez del de misoginia y sexismo patriarcal, las instrumento y el cumplimiento de las alumnas muestran un comportamiento condiciones para el análisis estadístico se ideal debido a que la probabilidad de encontraron evidencias de las relaciones seleccionar cada eje de la sustentabilidad que se presentan a continuación. es aproximadamente un tercio, mientras Resultados del análisis que los hombres seleccionan en primer lugar al eje ambiental, en segundo lugar, estadístico al eje económico y, por último, en mucho menor proporción, al eje social. 1. Las y los estudiantes presentan un perfil sexista y misógino desde moderado, Los resultados de esta investigación para el caso de las mujeres, hasta fuerte, mostraron evidencia de la dependencia para el caso de los hombres. entre la racionalidad económica y los liderazgos patriarcales; y la importancia de la 2. Hay evidencia de que el patrón con participación de las mujeres con liderazgos el que se decide la importancia de los ejes feministas en la toma de decisiones desde la de la sustentabilidad está influenciado perspectiva del desarrollo sustentable. significativamente por sus actitudes sexistas y misóginas de la siguiente manera: Conclusiones -Un incremento en la intensidad de Numéricamente es fácil identificar la misoginia y el sexismo patriarcal en que los puestos en los que se redactan las hombres y en mujeres se traduce en políticas públicas, reformas ambientales, un incremento en la elección del eje reformas energéticas y los mismos económico de la sustentabilidad. ODS están ocupados en su mayoría por -Incrementos en la misoginia y el sexismo hombres de alto nivel socioeconómico y patriarcal ocasionan una disminución que la sucesión a dichos puestos se efectúa en la probabilidad de seleccionar al eje mediante criterios meritocráticos con ambiental como el más importante. parámetros sexistas patriarcales y misóginos dentro de estructuras patriarcales. -El eje social no presenta efectos significativos respecto al nivel de Los resultados del presente caso de misoginia y sexismo patriarcal; es decir, estudio dan evidencia de que los hombres y 180 Aportaciones a la sustentabilidad de los liderazgos feministas

mujeres con actitudes misóginas y sexistas las actitudes misóginas y sexistas que este patriarcales presentan una dependencia estudio ha señalado, la familia y la escuela significativa hacia la racionalidad son espacios privilegiados para promover económica y que las mujeres en ausencia la igualdad de género a partir de la de actitudes misóginas y sexistas educación. Los espacios educativos como patriarcales toman decisiones equilibradas las universidades, tienen como razón de ser en la asignación de prioridades sobre los el educar y transmitir valores mejorando ejes de la sustentabilidad. Por otra parte, el la vida de las personas (UN, s.f). A través análisis teórico muestra que la concepción de la enseñanza deben promoverse valores sobre el éxito construido por mujeres se de solidaridad, respeto e igualdad como sustenta en los valores del bienestar de principios de un desarrollo equilibrado, las personas, la mesura, la inclusión y no abusivo ni extremo, teniendo como el respeto a la vida como la base para la objetivos la democracia y la conciencia de reconfiguración del modelo de desarrollo. la necesidad de definir y respetar los límites. Dado lo anterior se antoja señalar la necesidad de la incorporación de las mujeres no misóginas, ni sexistas en los puestos donde se toman las decisiones para la definición de las metas y acciones en los ámbitos económico, ambiental y social. Por otra parte, en el caso de los hombres con ausencia de actitudes misóginas y sexistas patriarcales, a diferencia de las mujeres con las mismas actitudes, su balance no fue equilibrado, ya que priorizaron en la toma de decisiones a los eje ambiental y económico aproximadamente con la misma probabilidad y con una proporción mucho menor el eje social. Lo anterior señala que el liderazgo no sexista, ni misógino ejercido por hombres no es sinónimo de un liderazgo feminista. Claro está que la anterior aseveración deberá ser comprobada con un estudio más amplio; sin embargo, el interés de esta investigación es poner el tema sobre la mesa de discusión. Es un hecho que, para incidir en los cambios culturales, entre ellos desaprender 181 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

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Ana Muiña Fernández

Abstract

Mina Loy (Mina Gertrude Löwry) was a free and nomad woman. Born in London in 1882, she studied Art in Munich and lived in Paris, Florence, New York, Mexico City, Buenos Aires, Colorado... and many other cities. She participated actively in the early 20th century artistic movements, but like many other female artists she and her work were completely ignored for years. Mina Loy took part in the Italian Futurist movement while living in Italy. During her years in New York she joined Dadaism and in Paris she continued being involved in the Dadaism and Surrealism movements. In the last years of her life in Aspen, Colorado, she contributed to the making of the Bauhaus School utopias happen until her death in 1966. Mina Loy’s thinking, emotions and views would drive her to look for her own personal creativity expressions. Although she was a renowned poet, painter, writer, actress, designer...etc at her time, she and her work have been completely forgotten. She is such an unknown artist today that her name is very often confused with that of the great actress from Hollywood, Mirna Loy. Mina Loy wrote the first so called The Feminist Manifesto in 1914. She used the literary futurist techniques in the construction of this text, such as sentences without any punctuation and an expressive use of the word typography, to show the dynamism imbedded in both life and writing. The Feminist Manifesto remained unpublished in Loy’s lifetime and until its released in The United States in 1982. It took over one century until it was finally translated into the Spanish language by Ana Grandal and published in 2016 thanks to Ana Muiña and the Spanish publisher La Linterna Sorda.

Ana Muiña Fernández (born 1957) is a social history researcher, writer, graphic designer, journalist and publisher who has been also involved in feminist activism in Madrid since the late seventies. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introducción alabada en su tiempo1, estuvo olvidada hasta que Kenneth Rexroth la redescubre Mina Loy fue una de las en 1944 en un artículo para la revista creadoras relevantes que brillaban con ‘Circle’ y en 1958 es uno de los editores luz propia. Una mujer libre que anduvo del libro de poemas de Mina Loy: ‘Lunar transitando el tiempo que la tocó vivir, el Baedeker & Time-Tables’. salto del siglo XIX al XX y, tras su paso y su acción, iba resquebrajando las caducas Mina Loy fue una de las componentes del moralidades victorianas. Mina destacó en movimiento futurista. Los primeros pasos el campo de la creación artística, aunque del Futurismo contó con una presencia no fue la única. Ella y otras brillantes importante de mujeres, a pesar de que su creadoras de todas las ramas artísticas primer Manifiesto (escrito por el italiano emergieron en esa época para expresar Filippo Tommaso Marinetti en 1909, “Le con transgresión otras maneras de Futurisme”, y publicado en ‘Le Figaro’, percibir y reclamar el espacio que, como 20 de febrero de 1909) sentenciataba lo mujeres, les era negado en las artes y en siguiente: “Queremos glorificar la guerra – la vida cotidiana. única higiene del mundo– el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los Mina, considerada como una de las anarquistas, las bellas ideas que matan y el artistas más originales de su generación, desprecio a la mujer”. nació con el nombre de Mina Gertrude Lowy, en 1882 y en Londres; murió El ideario futurista en otros países en 1966 en Aspen, Colorado. Se (e incluso en determinados colectivos convirtió en ciudadana norteamericana italianos) no era un calco del en 1946. Estudió arte en Múnich, ‘Manifiesto Futurista’ de Marinetti, estuvo viviendo en París, Florencia, pero el falocentrismo estaba latente. Las Nueva York, de nuevo París, Ciudad de creadoras futuristas fueron muchísimas México, Buenos Aires… Tuvo una vida y con unas aportaciones cruciales. bohemia, nómada y trágica. Polifacética, Ciertamente, no todas las artistas tuvieron como pocas, fue una afamada poeta, la misma visibilidad y notoriedad, escritora, guionista y autora teatral, por ejemplo las creadoras futuristas y actriz, pintora, ilustradora, inventora constructivistas rusas (luego, soviéticas) de objetos y tipografías móviles, arrollaban. Pese a todo, la mayoría lo diseñadora de lámparas (que su amiga tuvieron muy difícil pues eran eclipsadas Peggy Guggenheim promocionada en la tienda de ambas instalada en París), agente de artistas (Dalí, de Chirico, 1 Reseñas sobre los poemas de Mina Loy: Braque, Ernst, Gris, Magritte)… Su de T.S. Eliot en ‘The Egoist’ en 1918, Ezra Pound en ‘The Little Review’ en el mismo año, Yvor obra literaria y poética, pese a ser tan Winters en 1926 en ‘The Dial’, Kenneth Rexroth en 1944 en ‘Circle’ y Samuel French Morse en 1962 en ‘Wisconsin Studies in Contemporary’. 184 Mina Loy, autora del primer ‘Manifiesto Feminista’

y subvaloradas por sus compañeros. sexual femenina y la negación de su Lo mismo les ocurrió a las creadoras expresión erótica–, el parto, el aborto, dadaístas. Si algo se conoce de todas estas los derechos y la autonomía de las artistas es porque fueron pareja o amantes mujeres, el nuevo prototipo de belleza y de los iconos masculinos, no por sus el cuerpo femenino... aportaciones. Forma parte de la estructura y la cultura patriarcal en cada momento En el caso de la narrativa y la poesía histórico. el cuerpo como protagonista, Mina Loy fue también precursora. Compuso un La puesta en escena de los futuristas bellísimo poema libre dedicado al parto, italianos, imbuida de misoginia, fue al acto físico de parir narrado por una respondida dentro de sus filas por la otra embarazada. Que se sepa, sólo hay otra mitad del futurismo. Varias alzaron la voz poeta japonesa que tiene un texto dedicado y luego se despidieron de este movimiento. al alumbramiento. Primero, fue contestado por la artista Mina Loy tuvo 4 hijas e hijos con francesa Valentine de Saint-Point, que tres parejas distintas. Hace un siglo, su escribió en 1912 el ‘Manifiesto de la Mujer conducta libre era considerada como Futurista’ como respuesta al ‘Manifiesto intolerable y escandalosa. En Nueva York Futurista’, de Marinetti. conoció al amor de su vida, el poeta y boxeador anarquista, Arthur Cravan Mina Loy es otra pionera que (nacido, Fabian Avenarius Lloyd), planta cara. A los pocos meses de sobrino de Oscar Wilde y precursor escribir su entusiasta ‘Aforismos sobre del Dadaísmo. Cravan desapareció el Futurismo’, redacta uno de sus misteriosamente en 1918, hecho que escritos emblemáticos, el ‘Manifiesto marcó la vida de Mina Loy. Feminista’ (1914), a modo de desahogo y ruptura con dicho movimiento, haciendo Ella, al igual que sus amigas Emma constar que, como mujer, no había futuro Goldman e Isadora Duncan, fervientes en el Futurismo italiano. defensoras de la libertad sexual, también estuvo muy relacionada con todas las La necesidad de la autoconstrucción creadoras: periodistas, escritoras, poetas, feminista, reformulando la política editoras, pintoras, fotógrafas y activistas, sexual y los roles de género en un que desde París y Nueva York expresaron entorno hostil, llevó a Mina Loy y a otras abiertamente su lesbianismo en su vida y en creadoras a la audacia de buscar nuevos sus obras (Gertrude Stein, Djuna Barnes, modelos de expresión para abordar Adrienne Monier, Bryher, Alice Toklas, como temática creativa los problemas Margaret Anderson, Jane Heap, Berenice que les preocupaban como mujeres: Abbott, Gisèle Freund, y tantas otras). la sexualidad –en un momento social Todas ellas crearon espacios liberados (en donde lo predominante era la abstinencia el Greenwich Village neoyorquino y en la 185 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Rive Gauche del Sena), donde la creación de expresión libre, exenta de género… se unía a la vida cotidiana privada, y la libertad y autodeterminación mental y emancipación, propia y colectiva, era una física de las mujeres. ¡Adelante! ¡Destruid! aspiración apasionada. ¡Aniquilad! ¡Sólo la muerte no admite cambios! –decían. Un buen número de Desde sus comienzos, sus versos libres, las creadoras futuristas se pasaron al otro liberados de la sintaxis y la puntuación, gran movimiento, surgido en momentos fueron muy explícitos sexualmente. críticos de la historia (Primera Guerra Reflejaban la libertad sexual femenina Mundial y la Revolución Rusa), la desinhibida. El puritanismo imperante subversión Dadá. ¡Sin ley ni autoridad! en la época penaba con la cárcel el hablar Como expresa Mina Loy en uno de sus en público explicitamente de sexo y poemas: ¡Lo domesticado carece de también de los anticonceptivos, y de inmensidad! todo lo referido a la libertad sexual y la salud sexual. En Estados Unidos su obra El ‘Manifiesto feminista’ estaba perseguida (como tantas otras, por ejemplo ‘Ulises’, de Joyce) y los libros Mina Loy escribió el ‘Feminist Manifesto’ de Mina Loy que venían de Europa eran en Florencia, el 15 de noviembre de 1914. retenidos en la aduana neoyorquina sin La escritora envió el manuscrito en inglés que pidieran ser distribuidos. por carta a su amiga Mabel Dodge Luhan, una afamada activista del movimiento Resulta difícil de aceptar, por parte de la feminista en Nueva York y la alentadora crítica masculina y la doble moral victoriana de la revista socialista ‘The Masses’, que de la época, que una mujer pudiera entabló su amistad con Loy durante su escribir sobre el cuerpo y la sexualidad estancia en Florencia y fue su corresponsal con el estilo abierto y espontáneo, poco epistolar tras regresar a Norteamérica. dado al sentimentalismo, que ella cultivó. Sus escritos se mezclan con la alegría de la En la larga vida de Mina Loy, este vida, son poemas que cantan (como el que texto, que es el primer manifiesto que se dedicó a su gran amiga y posible eventual adjetiva como feminista, no llegó a ver amante, Isadora Duncan). la luz pese a su gran relevancia. Y, en castellano, ha tenido que pasar un siglo La intensidad creativa y vital de todas para ver su publicación, de la mano de las mujeres futuristas y dadaístas arrasó la editorial feminista española La linterna con el pasado de sumisión que arrastraban sorda, en el libro ‘Mina Loy. Futurismo de siglos atrás, triturando el tiempo Dadá Surrealismo’. cronológico y el tiempo histórico que les tocó vivir. A base de bofetadas e intuición El ‘Manifiesto Feminista’ es una entendieron que el cuerpo femenino era declaración reivindicativa de la propia un espacio de resistencia y lo mostraron escritora, como mujer vanguardista liberado, erótico, con una sexualidad eclipsada por el predominio masculino 186 Mina Loy, autora del primer ‘Manifiesto Feminista’

en el mundo artístico subversivo en el en sintonía con las ideas del feminismo que ella vivió toda su vida. Es la contra- sufragista y de la igualdad imperante en réplica al ‘Manifiesto Futurista’ de ese momento. El ‘Manifiesto Feminista’ Marinetti y, también, a las actividades que empezó a rescatarse en Norteamérica a emprendieron la mayoría de los futuristas partir del surgimiento del feminismo italianos. Marinetti apoyó públicamente ‘underground’ norteamericano de finales al movimiento sufragista, pero él mismo de la década de 1968 y el inicio de 1970, calificó su adhesión por su creencia en que mucho más liberador y plural. las mujeres son “inferiores [al hombre] con respecto al carácter y la inteligencia, y, por Las palabras revolucionarias de lo tanto, ellas pueden ser sólo... mediocres Mina Loy, empleando la composición instrumentos legislativos”. tipográfica dinámica (diferentes tamaños de letras, algunas en negrita y subrayadas) El ‘Manifiesto Feminista’, de Loy, saltan de la página adquiriendo vida. En la efectivamente fue una respuesta al edición en castellano, reproducida en estas machismo y al belicismo de Marinetti y páginas, hemos respetado los cambios sus colegas, pero no sólo. tipográficos, la falta de puntuación de los versos libres y el énfasis de determinadas El ‘Manifiesto Feminista’ se posiciona palabras tal y como está escrito a mano en al lado de una vertiente del movimiento el original en lengua inglesa. de emancipación de las mujeres, el de tendencia anarquista, inspirado por las Este texto se encuadra dentro de las ideas de Emma Goldman, Margaret diferencias feministas, la sexualidad en el Anderson y Marcel Duchamp. Es factible liderazgo feminista y, también, sobre la que no se publicara en vida de Mina Loy discusión sobre el poder, que se agrupa porque las reflexiones que vierte no estaban en ‘The Time is Now’, la obra colectiva,

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Bibliografía Muiña Fernández, Ana (2016): ‘Mina Loy. Futurismo Dadá Surrealismo’. Madrid, Barnes, Djuna (1969): ‘El bosque de España: La linterna sorda. la noche’. Caracas: Monte Ávila. Stein, Gertrude (1933): Burke, Carolyn (1996): ‘Becoming ‘The Autobiography of Alice B. Toklas’. San Modern: The Life of Mina Loy’. New York: Diego, California: Harcourt. Farrar, Straus and Giroux.

Loy, Mina (1914): ‘Feminist Manifesto’, Mabel Dodge Luhan Papers. Yale Collection of American Literature, Beinecke Rare Book and Manuscript Library. Publicado en 1982 en la reedición de ‘The Last Lunar Baedeker: The Poems of Mina Loy’. Highlands, North Carolina: Jargon Society.

presentada en el anexo (p.164). Anexo

‘Manifiesto feminista’ El movimiento feminista tal como está instituido en la actualidad resulta Inadecuado

Mujeres si queréis realizaros—os encontráis en víspera de una convulsión psicológica devastadora—todos vuestros complacientes engaños han de ser desenmascarados—¿estáis preparadas para el Esfuerzo—? No puede haber medias tintas—rascar la superficie de la basura de la tradición, NO lo logrará la Reforma, el único método es la Demolición Absoluta No sigáis confiando en la legislación económica, en campañas antivicio y en la igualdad de enseñanza—estáis encubriendo la Realidad. Se están abriendo oportunidades profesionales y empresariales para vosotras—¿Es eso todo lo que queréis? Y si de verdad deseáis encontrar vuestro sitio sin menoscabo—sed Valientes y comenzad negando—ese patético grito de guerra disparatado La mujer es igual al hombre— porque 188 Mina Loy, autora del primer ‘Manifiesto Feminista’

¡NO lo es! El hombre que lleva una vida en la que sus actividades se ajustan a un código social que asume el protectorado del elemento femenino— — — —ha dejado de ser masculino Las mujeres que se amoldan a una valoración teórica de su sexo como una impersonalidad relativa, aún no son Femeninas Dejad de mirar a los hombres para averiguar lo que no sois—buscad dentro de vosotras para saber lo que sois En las circunstancias actuales—podéis elegir entre el Parasitismo y la Prostitución— — —o la Negación Los hombres y las mujeres son enemigos, con la enemistad del explotado hacia el parásito, del parásito hacia el explotado—en la actualidad están a merced del beneficio que pueda obtener cada uno de la dependencia sexual del otro—. El único punto en que se fusionan los intereses de los sexos—es el coito. El primer engaño que os conviene demoler es la división de las mujeres en dos clases —la amante, y la madre cualquier mujer madura y equilibrada sabe que es mentira. La naturaleza ha dotado a la mujer completa de la facultad para expresarse a través de todas sus funciones—sin restricciones aquella mujer cuya evolución está tan lejos de acabarse que no vive conscientemente el sexo, resultará una influencia restrictiva sobre la expansión del carácter de la siguiente generación; aquella mujer que no es una buena amante será una madre deficiente —una mentalidad inferior—y poseerá una comprensión insuficiente de laVida . Para obtener resultados debéis hacer sacrificios, y el primer y mayor sacrificio que habéis de hacer es vuestra “virtud” El valor ficticio de una mujer que se identifica con su pureza física—es un recurso tan fácil—adormece la adquisición de su valía personal intrínseca por la cual puede obtener un valor concreto—por tanto, la primera norma que el sexo femenino ha de imponerse, como protección frente al ogro de la honra fabricado por el hombre—que es el principal instrumento de su sometimiento, habría de ser la incondicional destrucción quirúrgica de la virginidad en toda la población femenina durante la pubertad—. El valor del hombre se basa exclusivamente en su utilidad o beneficio para la comunidad, el valor de la mujer depende exclusivamente del azar, de que consiga o no manipular a un hombre para que se responsabilice de ella durante toda la vida—

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Las ventajas del matrimonio son tan copiosas—comparado con todos los demás negocios— puesto que en las circunstancias modernas una mujer puede aceptar absurdamente el lujoso sostén de un hombre (sin ningún tipo de compensación—ni siquiera descendencia)—como ofrenda de gratitud por su virginidad A la mujer que no ha logrado cerrar ese trato tan ventajoso—sólo se le permite una re-acción subrepticia a los estímulos de la Vida—y se la excluye totalmente de la maternidad Toda mujer tiene derecho a la maternidad— Toda mujer de inteligencia superior debería darse cuenta de su responsabilidad para con la humanidad, al tener hijos en proporción adecuada a los miembros no aptos o con anomalías de su sexo— Todo hijo de mujer superior debería ser el resultado de un periodo definido de desarrollo psíquico en su vida—y no necesariamente de la persistencia de una alianza quizás tediosa y agotada—adaptada espontáneamente al principio para la creación vital pero tal vez carente de un equilibrio armonioso a medida que las partes involucradas—persiguen sus líneas individuales de evolución personal— Para la armonía del género humano, cada individuo habría de ser la expresión de una compenetración relajada y generosa de los caracteres masculino y femenino—sin tensiones La mujer ha de responsabilizarse más de los hijos que el hombre— Las mujeres deben destruir en su interior, el deseo de ser amadas—La sensación de sentirse ofendidas cuando un hombre traslada su atención hacia otra mujer El deseo de una agradable protección en lugar de una curiosidad inteligente y la valentía para confrontar y resistir la presión de la vida, el sexo o el supuesto amor ha de reducirse a su elemento inicial, que debe desprenderse del honor, del sufrimiento, del sentimentalismo, del orgullo y por consiguiente de los celos. Para ser feliz la mujer ha de conservar su aspecto engañoso de fragilidad, combinado con una voluntad indomable, una valentía irreductible, y abundante salud como resultado de unos nervios templados —otro inmenso engaño que la mujer debe destruir empleando toda su lucidez introspectiva—y valentía imparcial—por respeto a sí misma—es el de la impureza del sexo y la comprensión en desafío a la superstición de que no hay nada impuro en el sexo— excepto en la disposición mental hacia él—constituirá una regeneración social incalculable y más vasta de lo que pueda imaginar nuestra generación

190 Desempoderamiento, cuidado y desarrollo humano: ejes para la articulación de un modelo plural de masculinidades igualitarias

Iván Sambade Baquerín Abstract

The pro-feminist men’s movement is made up of men who publicly condemn gender discriminations and position themselves in favor of feminist policies. They also renounce a position of leadership within the feminist movement, conceiving themselves as allies thereof. However, the public rise of some of these men has sparked a debate within egalitarian feminism. On the one hand, some feminist women maintain that pro- feminist men should abide by a strategy of disempowerment, moving away from a political-social scenario that not only reproduces their privileges, but also prevents them from developing a personal change towards co-responsibility and care. On the other hand, it is understood that the public presence of pro-feminist men is necessary insofar as they suppose a model of change for the young generations of men. This debate, which is apparently pragmatic in nature, involves several theoretical questions, both on the need for an ethical model of social transformation of masculinities, and on the ethical-political axes from which to build and implement this transformation. Is an ethical model of masculinity necessary for the social transformation of men or could this imply a new patriarchal redefinition? Is the discourse of justice sufficient to implement a collective strategy of social transformation of men? How can different ethical perspectives be articulated from a positive and plural model of masculinity?

Iván Sambade Baquerín es Doctor en Filosofía por la Universidad de Valladolid (Uva) y especialista en estudios de género y masculinidades. Miembro de la CEG de la Uva desde 2008. Actualmente, imparte docencia en los títulos de postgrado sobre estudios de género y políticas de igualdad de la Uva, la UR y la UNED. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Hombres profeministas: Contrariamente, los cambios sociales génesis, propuestas y debate impulsados por las políticas feministas también han generado grupos de varones que La implementación de políticas admiten la necesidad de responsabilizarse feministas en los Estados occidentales frente a las estructuras de discriminación durante el pasado siglo XX dio lugar a una sexual de las actuales democracias situación que la Sociología ha denominado occidentales. Son los grupos de hombres por la crisis del patriarcado (Marqués y la igualdad (Bonino, 2008). Los hombres Osborne, 1991). La crisis del patriarcado por la igualdad se declaran públicamente se caracteriza por la desestructuración de la profeministas, antisexistas e igualitaristas. división sexual del trabajo y una conciencia Originariamente, surgen entre varones social negativa hacia la ideología machista que, dedicándose al estudio de las Ciencias y la violencia de género (Marqués y Sociales, reconocen su responsabilidad en la Osborne, 1991). Ahora bien, la reacción perpetuación de la desigualdad de género generalizada de los varones frente a estos y ejercen una autocrítica sobre su propio cambios hacia la igualdad ha sido más ejercicio del poder. Por general, los grupos bien de recelo y resistencia. A finales de de hombres por la igualdad tienen una los años ochenta, los varones comenzaron doble estructura. A nivel interno, trabajan a ser representados como víctimas sociales en colectivos de reflexión personal con el por la cultura popular, hasta el punto objetivo de deconstruir su machismo para de que la violencia masculina llegó a ser poder desarrollar una convivencia igualitaria entendida como una consecuencia del con otras personas, al tiempo que se liberan “acecho social” que estaban viviendo de las expectativas patriarcales y sus costes. (Segal, 2008). Esta situación fue Hacia el exterior, asumen un compromiso denominada la crisis de la masculinidad público contra la violencia de género y en (Segal, 2008). La resistencia masculina favor de la igualdad social entre los sexos. En frente a los cambios sociales no se produjo este contexto, desarrollan planes formativos, sólo de forma personal, sino que surgieron participan en investigaciones con perspectiva grupos de varones que se presentaban como de género, apoyan visiblemente las luchas víctimas de los cambios sociales generados feministas y organizan concentraciones con por las políticas feministas. Grupos como el objetivo de interpelar al varón machista, los hombres Mito-Poéticos y el movimiento negando todo tipo de complicidad con sus de hombres por los derechos de los hombres. ideas y conductas misóginas. 192 “Desempoderamiento, cuidado y desarrollo humano...”

Una de las campañas más importantes social pública, sino también la de la privada impulsadas por estos grupos es la White (Bonino, 2008). Es decir, la igualdad Ribbon Campaing –WRC- (campaña de oportunidades en la esfera social del lazo blanco). Esta campaña, iniciada pública precisa del reparto equitativo de por el sociólogo Michael Kauffman y las responsabilidades domésticas. Desde Jack Layton (Concejal de Toronto) en esta perspectiva, sugieren que la igualdad 1991, un año después de la masacre de social precisa de un cambio personal de Montreal, ha vinculado en todo el mundo los varones, un cambio que no sólo es una a varones que denuncian públicamente cuestión urgente de justicia social hacia las la violencia machista contra las mujeres. mujeres, sino que también les beneficiará El lazo blanco simboliza un triple a ellos mismos, quienes se verán liberados compromiso de no ejercer violencia contra de las exigencias patriarcales y los costes las mujeres, impedir que otros lo hagan que implica la masculinidad normativa. y desvincularse de la complicidad social que los agresores encuentran en la común La posición social de los hombres por moral androcéntrica (Bonino, 2008). la igualdad ha suscitado alguna que otra polémica en los espacios feministas. Su Actualmente, existen numerosas inclusión en las políticas de género podría agrupaciones de hombres por la igualdad entenderse como una forma de perpetuarse en todo el mundo. En particular, España en la arena pública, con su reconocimiento es el país europeo donde los grupos de social y sus privilegios. Alicia Murillo, Hombres por la Igualdad están ejerciendo activista feminista, expresaba esta crítica mayor actividad (Bonino, 2008). Aun así, en su blog de forma irónica e incisiva: cabe señalar que los varones efectivamente igualitarios siguen constituyendo una Al final siempre se me genera una muestra minoritaria de la población. duda: mientras que ellos van a los actos Aproximadamente, en torno a un 5% de feministas ¿quién cuida de sus hijxs, la población masculina europea (Deven, ancianxs, dependientes, animales…? ¿No Inglis, Moss y Petrie, 1998). pierden mucho tiempo en escribir libros sobre igualdad? ¿Les da luego lugar de Precisamente, las políticas de los llevar adelante todo eso y limpiar además Hombres por la Igualdad han ampliado su el baño? […] (2017, 27 de noviembre). campo desde la denuncia de la violencia machista hacia la reivindicación de la Esta crítica tiene sentido siempre que, denominada corresponsabilidad. En el efectivamente, los hombres por la igualdad momento presente, los hombres por no ejerzan la corresponsabilidad que la igualdad sostienen que para que se reivindican. Además, resulta evidente que produzca un cambio definitivo hacia la las nuevas generaciones de varones necesitan igualdad social entre los sexos no sólo es modelos igualitarios de masculinidad necesaria la transformación de la esfera en los que poder verse reflejados. Esto requiere primordialmente de un ejercicio 193 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

práctico de corresponsabilidad, pero reivindicando públicamente la necesidad también de un discurso profeminista de un cambio colectivo y personal hacia la que interpele a los iguales varones en el igualdad efectiva. Pero, ¿es posible generar espacio público, confrontándose con los un cambio tamaño exclusivamente supuestos culturalmente sedimentados del desde una ética de justicia? ¿O bien la machismo. El término profeminista arroja transformación social efectiva de los una cierta luz sobre esta cuestión, puesto varones hacia formas de vida igualitarias que no designa al sujeto colectivo del precisa de un modelo normativo positivo feminismo, las mujeres, sino a los aliados como fin ético-político? del mismo: los varones igualitarios. En definitiva, la transformación social de El modelo democrático de inspiración los varones hacia una vida igualitaria no ilustrada ha recibido diversas críticas tanto pasa por desterrar la vida pública de la desde el post-feminismo como desde el masculinidad, sino por una integración propio feminismo igualitarista, en este caso verdaderamente corresponsable de la vida bajo el objetivo de su redefinición. La crítica pública y la privada. más sólida ha sido realizada por Judith Butler (1990), quien recela de las políticas Proyectando un cambio social de representación basadas en el concepto hacia la corresponsabilidad de mujer. Apoyándose en la teoría de la performatividad de género, Butler sostiene masculina que los conceptos políticos universalistas, en tanto que inscripciones sedimentadas Los feminismos de segunda ola de la cultura heteronormativa, constriñen consiguieron la equiparación legal de a las personas perpetuando las relaciones los derechos de mujeres y varones en jerarquizadas del binarismo de sexo- las sociedades occidentales. A su vez, la género y la abyección social de las personas igualdad formal generó una conciencia de sexualidad no-normalizada. social negativa contra el sexismo, la desigualdad de género y la violencia Seyla Benhabid (1991) ha reconocido machista (Marqués y Osborne, 1991). la pertinencia de la crítica de Butler a las Estas luchas se legitimaron en torno a políticas universalistas, pero su propuesta la reivindicación de igualdad para las no es desecharlas, sino redefinirlas mujeres, en tanto que consecuencia no desde una crítica feminista. No se trata deseada del proyecto político ilustrado de descartar conceptos como sujeto o (Valcárcel, 1997). Por lo tanto, los logros autonomía, sino de eliminar su sesgo sociales y políticos del feminismo de androcéntrico. Benhabid apuesta por finales del siglo XX se articularon desde situar la identidad, reconociendo la políticas (éticas) de justicia. En este contingencia histórica y cultural de cada contexto sociopolítico, algunos varones persona, bajo la premisa de admitir que se posicionaron frente a la resistencia la intersubjetividad humana permite un generalizada del colectivo masculino, 194 “Desempoderamiento, cuidado y desarrollo humano...”

distanciamiento crítico y autorreflexivo En el movimiento de hombres por sobre la propia identidad cultural. la igualdad existe un debate sobre la Desde este enclave, Benhabid recupera el posibilidad de proyectar un modelo universalismo político, ahora despojado positivo de la masculinidad. En concreto, de la pretensión trascendental y bajo la Vicent Marqués (1991) señalaba que más condición de reconocer al Otro en su que de un modelo de masculinidad debería particularidad. Análogamente, María hablarse de un modelo de persona, pues Luisa Femenías (2008) ha argumentado las características de ese modelo serían a favor de la posibilidad de un sujeto perfectamente definibles tanto para mujeres político que apele a derechos universales como para varones. Además, Marqués desde una identidad situada social, apuntaba un motivo de naturaleza táctica: histórica y culturalmente. Femenías la definición de un modelo normativo de aboga por un concepto de identidad masculinidad podría alimentar la “neura políticamente complejo. La identidad corporativa de los varones –puesto que es plural, dinámica y relacional. nuestro modelo sería apetecible” (1991, Las personas poseemos múltiples p. 127). Este hecho reproduciría tanto las pertenencias identitarias, de modo que exigencias de la masculinidad normativa, los contextos de discriminación hacen como los privilegios sociales que aportan a que una de ellas emerja, reconociendo su los varones. Desde una perspectiva similar, situación sociocultural, no esencializada, Josetxu Riviere (2016, 14 de noviembre) para reivindicar sus derechos universales. aboga por desmontar la masculinidad Además, Femenías (2008) señala que hegemónica hacia una diversidad de la ciudadanía, en cuanto proyecto alternativas de vida construidas desde democrático, también genera identidad. la igualdad. Frente a su desconfianza del modelo normativo, el último matiz de la Las demandas de una sociedad justa con frase de Riviere (desde la igualdad) entraña las mujeres ejercidas por algunos varones por sí mismo una cierta normatividad, pues, sólo pueden entenderse como una prueba como acabamos de señalar, encarnado en la de que la ciudadanía genera identidad. La ciudadanía, el proyecto democrático genera base iusnaturalista del proyecto político identidad. En este sentido, sostenemos que democrático es precisamente el enclave un modelo positivo de masculinidad no sólo que ha permitido reconocer a las mujeres es deseable, sino también necesario como como personas iguales, luego sujetos de proyecto que motive a los varones hacia la equitativos derechos de ciudadanía. Ahora acción social (Sambade, 2014). Esto no es bien, esta identidad es precaria en el caso incompatible con el respeto a la diversidad de de los varones (también en los igualitarios), modos de realización del mismo, ni con el pues se encuentra en construcción, lo que hecho de que, efectivamente, el fin último se pone de manifiesto en que los cambios del proyecto igualitario no puede ser otro se han producido en un nivel más bien que la integración de los géneros en una ideológico que práctico y cotidiano. pluralidad diversa de modelos de persona. 195 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

La ciudadanía como identidad ha posibilidad del desarrollo humano. De generado un cambio en aquellos varones este modo, Nussbaum encuentra una que denuncian públicamente la injusticia íntima relación entre el lenguaje de los del machismo y se comprometen con derechos y la ética del desarrollo humano. un cambio personal hacia la igualdad. Desde esta perspectiva, el modelo de una Ahora bien, este cambio sólo se ha masculinidad corresponsable y cuidadora producido plenamente en una mínima es un modelo que, habiendo aflorado proporción de la población masculina desde convicciones de justicia, entraña un (5%). La ética de la justicia ha tenido la proyecto de desarrollo humano. El modelo fuerza suficiente para generar conciencia corresponsable de masculinidad surge sobre la desigualdad de género a nivel de la convicción de que no puede existir ideológico, pero la transformación social igualdad de oportunidades en el mercado de los varones hacia posiciones igualitarias de trabajo mientras que éste siga estando requiere del desarrollo de modelos estructurado por la división sexual. Es prácticos de vida en igualdad. De lo decir, la igualdad de oportunidades contrario, el libre movimiento de los requiere de una repartición equitativa del varones a través de un espacio patriarcal trabajo doméstico, luego, por definición, cargado de privilegios masculinos tiende a de una masculinidad corresponsable. Pero, disponerlos como agentes de desigualdad, además, resulta evidente que una persona más aun bajo la contemporánea ficción de que es capaz de conciliar su vida privada y igualdad (Valcárcel, 2008). Este hecho fue su trabajo en la esfera pública, organizando percibido por los hombres por la igualdad sus necesidades, afectos y obligaciones en pioneros, quienes realizaron programas ambos espacios, es una persona autónoma, educativos bajo el eslogan “los hombre lo que supone desarrollo humano. ganamos con la igualdad” (AHIGE). Este eslogan tiene un sentido estratégico, El modelo de una masculinidad aunque ciertamente es desafortunado. corresponsable entraña dos ejes de cambio El verbo ganar ancla la motivación en un interrelacionados entre sí: 1) el ejercicio modelo instrumentalista cuya lógica (la del desempoderamiento; y 2) el desarrollo competitividad por la primacía social) de una ética del cuidado. no es ajena a la construcción social de La masculinidad corresponsable exige la masculinidad hegemónica. Por lo una renuncia de los privilegios patriarcales tanto, las “ganancias” perceptibles de los en el espacio público como contrapartida nuevos modelos de masculinidad sólo del ejercicio equitativo del trabajo pueden ser significadas en términos de doméstico y el cuidado de los seres queridos, desarrollo humano. luego exige desempoderamiento social1. Es Martha Nussbaum (2000) ha apuntado que no es posible formular un criterio viable de justicia sin atender la 1 En otro sentido, toda decisión personal de cambio entraña una forma de empoderamiento 196 “Desempoderamiento, cuidado y desarrollo humano...”

decir, exige deconstruir la vinculación de la hegemónica es realmente un proceso hacia masculinidad patriarcal con un proyecto de la disolución del binarismo de sexo-género. vida exclusivamente centrado en la esfera pública. Complementariamente, la natural Por otra parte, las masculinidades interdependencia social y afectiva de la corresponsables en tanto que modelos espacie humana requiere que el espacio de desarrollo humano no tienen por qué privado sea organizado desde una ética significar un nuevo modelo excluyente del cuidado. Esta perspectiva ética ha sido de dominación. Como señala Nussbaum tradicionalmente cultivada por las mujeres (2000), el objetivo político es la capacidad (Gilligan, 1985), frente a la búsqueda humana, no los funcionamientos reales. instrumental del beneficio propio que Esta abstracción permite contextualizar las modernas sociedades capitalistas las masculinidades en proceso de incardinaron en la subjetividad masculina transformación, comprendidas como como exigencia moral (Seidler, 2000). identidades políticamente complejas, sin tener que renunciar a un proyecto Alicia Puleo (2011) ha definido el universal de justicia. A su vez, esto implica cuidado como un hábito moral basado necesariamente reconocer la diferencia del en emociones morales como la empatía Otro (Benhabid, 1991), manteniéndonos y la solidaridad que se origina en el abiertos a la crítica y el aprendizaje reconocimiento de la mutua dependencia intercultural; a comparar para criticar y y vulnerabilidad de la especia humana. criticarnos, para comprender las diversas La masculinidad normativa patriarcal fue realidades culturales como procesos definida sobre la negación de la Naturaleza dinámicos que se enriquecen con la mutua y la vulnerabilidad (Seidler, 2000), de interpelación y, así, producir fenómenos de modo que el ejercicio de la ética del cuidado reflexividad indispensables para la igualdad entraña una posibilidad de desarrollo entre los sexos (Puleo, 2011). Ambas humano para los varones. Además, también estrategias, la contextualización y la apertura constituye un medio para la equiparación intercultural, garantizan el respeto (no de los derechos de mujeres y varones, luego acrítico) hacia la diversidad cultural, étnica, vincula directamente cuestiones de justicia religiosa, de clase, sexo y orientación sexual. y de desarrollo humano. En consecuencia, la ética del cuidado constituye un eje En síntesis, el modelo de masculinidad clave para la definición de un concepto de corresponsable constituye una política de humanidad que integre simultáneamente escaleras hacia la realización amplia, diversa racionalidad y emotividad, libertad y y equitativa de la condición humana. solidaridad, cultura y naturaleza. Este Un proyecto normativo, a medio plazo concepto de humanidad muestra que la masculinizado, que puede motivar la transformación social de la masculinidad transformación social de los varones hacia el objetivo final e igualitario de la disolución de los géneros. en la medida que requiere de autonomía. 197 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Por qué los hombres por la igualdad no me gustan. Obtenido de https://aliciamurillo. com/2017/11/27/por-que-los-hombres-por- la-igualdad-no-me-gustan/ Bibliografía Nussbaum. M. (2000). Women and Human AHIGE. Los hombres ganamos con la Development: The Capabilities Approach. igualdad. Obtenido de http://ahige.org/ Nueva York, NY: CUP. filosofia/claves/los-hombres-ganamos-con-la- igualdad Puleo, A. H. (2011). Ecofeminismo para otro mundo posible. Madrid, ES: Cátedra. Benhabid, S. (1991). Feminism and Postmodernism: an uneasy Alliance. Riviere, J. [Gran Canaria Igualdad] Praxis internacional, 11 (2), July: 135-149. (2016, 14 de noviembre). Transformar la masculinidad para prevenir la violencia sexista Bonino, L. (2008). Hombres y violencia de [Archivo de vídeo]. Obtenido de https:// género. Más allá de los maltratadores y de los www.youtube.com/watch?v=zR9a4xkVgE4 factores de riesgo. Madrid, ES: Ministerio de Trabajo e Inmigración. Sambade. I. (2014). Sobre las contradicciones de la razón moderna y la Butler, J. (1990). Gender trouble: feminism constitución de la subjetividad masculina. and the subversion of identity. New York, NY: Prisma Social, 13: 787-851. Routledge. Segal, L. (2008). Los hombres tras el Deven, F. Inglis, S., Moss, P. y Petrie, feminismo ¿Qué queda por decir?, en P. (1998). Revisión de las investigaciones Carabí, Àngels y Armengol, Josep M. (eds.), europeas sobre conciliación de la vida familiar La masculinidad a debate, pp. 155-177. y laboral de mujeres y hombres y calidad Barcelona, ES: Icaria. de los servicios de atención. Materiales del trabajo, 40. Madrid, ES: Ministerio de Seidler, V. (2000). La sinrazón masculina. Asuntos Sociales. México, MX: Paidós-UNAM.

Femenías, M. L. (2008). Identidades Valcárcel, A. (1997). La política de las esencializadas/violencias activadas. mujeres. Madrid, ES: Cátedra. ISEGORÍA, 38, enero-junio: 15-38.

Gilligan, C. (1985). La moral y la teoría. Psicología del desarrollo femenino. Trad. Juan José Utrilla. México, MX: Fondo de Cultura Económico.

Marqués, J. V. y Osborne, R. (1991). Sexualidad y sexismo. Madrid, ES: UNED, Fundación Universidad-Empresa.

Murillo, A. (2017, 27 de noviembre). 198 La etimología del liderazgo a través de un análisis con perspectiva de género

María Ángeles Fernández Páez y Clara Soto Heredero Abstract

In this contemporary context, we have come to the realization that women are in need of a change of gender expression. Leadership is a notion related to a cisheteropatriarchy pyramidal structure, so, in order to reach a position of power, women must become manlier. Are we able to consider ourselves feminists if we try to generate a parallel system in regards to our previous structure? By this affirmation, we propose leadership as a notion to be studied etymologically. Finally, we conclude by urging the revision of this idea before developing a headship feminism.

María Ángeles Fernández Páez es una estudiante de Bellas Artes en la Universidad Complutense de Madrid, actualmente está cursando el último año de dicha carrera. Clara Soto Heredero es doctoranda de la misma facultad, realizando una tesis que versa acerca de la construcción de la normalidad en la sexualidad contemporánea. Ambas se conocieron al coincidir en una beca de residencia artística, comenzando a trabajar juntas en el contexto de un grupo de investigación de la Comunidad de Madrid. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introducción Para comenzar proponemos un análisis simbólico de la etimología del término A través del análisis etimológico de liderazgo. Para ello acudimos a la Real liderazgo y de la derivación de términos que Academia de la Lengua Española: se generan a partir de éste, observamos la relación que guarda con figuras masculinas Liderazgo: y tiranas. De este modo observamos la 1. Condición de líder. necesaria revisión de dichos conceptos antes 2. Ejercicio de las actividades del líder. de procurar construir un liderazgo feminista. ¿Por qué nos es más inmediato trasladar 3. Situación de superioridad en que se el feminismo a la noción de liderazgo que halla una institución u organización, un intentar construir otras formas alternativas de producto o un sector económico, dentro de su ámbito. comunidad desde una perspectiva feminista? Los sistemas de producción de sentido se Al buscar su familia de sinónimos en han democratizado por los nuevos medios, diferentes plataformas nos sorprende el olvidando explorar otros espacios vinculados hecho de que no existen, por lo que al a nuevas maneras de pensar políticas probar con la palabra líder los resultados horizontales, con el fin de revisar aquellos son: “Líder: caudillo, adalid, paladín, modelos hegemónicos para desarrollar cabeza, cabecilla, jefe.” una práctica feminista que responda a las exigencias de la contemporaneidad. Como podemos observar, implícitamente, es palpable el hecho de que todas y cada una de En un contexto en el que observamos ellas están hablando únicamente de hombres que las mujeres han de modificar su –blancos, de clase alta y cisheterosexuales-. expresión de género, mediante su Esto nos evoca a las narraciones hegemónicas masculinización, con el fin de alcanzar de los grandes hombres, y en este sentido una posición de poder, deducimos que Thomas Carlyle dice: la adopción del término liderazgo está asociada a una estructura piramidal La Historia Universal, la historia de lo que el hombre ha logrado en el mundo, propia del cisheteropatriarcado. ¿Podemos es en el fondo la Historia de los Grandes estimar feminista el intento de llegar a la Hombres […] Todas las cosas que vemos igualdad creando una estructura simétrica que se han logrado en este mundo son a la existente? propiamente el resultado material o la incorporación práctica de Pensamientos 200 La etimología del liderazgo a través de un análisis con perspectiva de género

que moraban en los Grandes Hombres un fenómeno difícilmente extrapolable Puede que sea justo considerar el alma de unas situaciones a otras y que debía de la historia como la historia de estos estudiarse siempre en conjunto. Estas hombres. (Carlyle y Emerson, 2017) cuestiones, asentaron las bases que El estudio del liderazgo (y de los líderes) permitieron que aparecieran lo que se presenta como una preocupación actualmente se llaman los nuevos liderazgos. recurrente y, en consecuencia, existe una Más allá de esto, también observamos amplia bibliografía procedente de diversas que hasta finales del siglo pasado, nadie áreas del conocimiento. Sin embargo, y a contemplaba la posibilidad de que una pesar del notable interés que ha suscitado la mujer pudiera llegar a alcanzar una posición materia, aparentemente no existe ningún de poder. De esta manera, debemos consenso acerca de dichos conceptos; analizar cuáles son las características que cuanto más aumenta la producción requieren los nuevos tipos de liderazgo teórica, más se complejiza la noción de en relación al género y cuáles son los liderazgo, de tal manera que parece que acontecimientos que han iniciado que existen tantas definiciones como personas la mujer se establezca en posiciones que han escrito sobre ella (Bass, 1990). jerarquizadas y masculinizadas, en los que El volumen de lo escrito acerca del las desigualdades se interpretan como una liderazgo es tal, que a su vez ha generado característica propia del liderazgo. clasificaciones y tipologías para llegar En el último siglo la mujer ha a comprender la evolución del estudio incrementado su nivel formativo, el del liderazgo. Desde principios del siglo cual le ha conferido las herramientas XX hasta la década de 1980, surgieron necesarias para iniciarse en posiciones consecutivamente diferentes enfoques laborales en las que anteriormente hubiera para analizar el liderazgo. encontrado restringido el acceso, a lo que El liderazgo y el éxito de un líder, son debemos agregarle la neoliberalización del cuestiones muy difíciles de cuantificar, feminismo (Reverter-Bañón y Medina- y por tanto, de estudiar empíricamente. Vicent, 2017), el cual ha insertado a las La mayor parte de los estudios prácticos mujeres en posiciones de mayor poder de las investigaciones realizadas durante adaptándose a un sistema cuya finalidad esa época obtuvieron resultados poco es explotar su producción. esclarecedores. Después de un largo Los cuerpos de las mujeres se hallan proceso de búsqueda de factores únicos desterritorializados en tanto que su que aseguraban, o no, el éxito en una función reproductiva y doméstica se situación de liderazgo –refiriéndonos a analiza desde el deber y se incompatibiliza los rasgos del líder, al comportamiento con el trabajo. Desde una lógica social, del mismo, y finalmente al contexto - el vinculada a la biopolítica, supone liderazgo empezó a comprenderse como un mayor riesgo la ocupación de 201 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

puestos de poder por mujeres, pues su mujer cisgénero-, con la finalidad de responsabilidad se somete a la maternidad aprovecharlas para la consecución de (Fumagalli, 2010). Meysis Carmenati una producción más eficiente. Así, el González advierte “la existencia de liderazgo democrático ha hecho uso de dispositivos políticos sobre los cuerpos de ellas, caracterizándose por la consecución las mujeres, junto a la obligatoriedad de de una meta mediante la motivación hacia la maternidad como filtro por donde se un grupo de trabajo cuya particularidad reconoce, especialmente, la identidad de debe estar ligada al bienestar del mismo. las mujeres y su deber y en la reproducción Este tipo de liderazgo se relaciona con social” (Reverter, Medina, 2017:10). el modelo transformacional, en el que Morini, hace hincapié de igual manera prima la adaptación, flexibilidad e en el conflicto laboral que supone innovación – características interpretadas socialmente el cuerpo de la mujer y su como femeninas-, en contraposición al explotación (Morini, 2005): transaccional, asociado comúnmente con un modelo autocrático masculino. La mujer se encuentra, desde siempre, dentro del contexto laboral y Los roles de lo masculino y femenino no sólo esto, es el paradigma perfecto del «sujeto social dominado» funcional se han diferenciado notablemente, de a las demandas de entrada y salida del manera binaria y solidificada, usándolos mercado de trabajo según las exigencias con el fin de lograr un incremento de la productivas y sociales del momento. productividad. Éstos han desencadenado Condensa además, en un único cuerpo, unas expectativas binarias que dan lugar la posibilidad de tener un papel productivo y reproductivo al mismo a una clasificación diferencial entre tiempo; presenta, por lo tanto, la hombres y mujeres, distinguiendo y ventaja de constituir un inmenso ahorro potenciando de esta manera el rol de de costes para el capital a expensas de género – como características propias la explotación intensiva de sí misma. asociadas a éste – y la creencia normativa Si existe, en definitiva, una figura histórica que sintetiza la capacidad de que vincula las funciones a las que debe explotación total de la persona por parte estar aunado dicho género – dando del capitalismo, esta está encarnada en lugar a una naturalización del fenómeno el género femenino. […] Las formas de social que representa la distribución de explotación de la fuerza de trabajo de los puestos laborales mediante unas las mujeres tienen además en sí mismas fuertes aspectos de no valor social, de leyes en apariencia biológicas y eficaces. flexibilidad infinita, de no visibilidad Este proceso se puede relacionar con y una adaptabilidad del propio tiempo el llamado ‘doing gender’, mediante verdaderamente extremas. el cual, el género se transforma en una actividad, “un logro rutinario en El neoliberalismo ha permitido que la interacción diaria”, atendiendo a las el mercado reconociera beneficiosas expectativas sociales. las características femeninas -asociadas y solidificadas, comúnmente, a una 202 La etimología del liderazgo a través de un análisis con perspectiva de género

Las mujeres, haciendo uso de las Los impedimentos que deben esquivar características que las diagnostican como las mujeres en el mundo laboral son tales, se preparan para adecuarse al referente muchos y a menudo invisibles, barreras por excelencia; la masculina. La feminidad que permanecen en su ascensión como característica, conduce a las mujeres profesional; el llamado techo de cristal a puestos de liderazgo democrático, y la o el laberinto de cristal -el primero masculinidad, logra asentarlas en ellos interpretado como una metáfora de pues el prejuicio prescriptivo al que están perspectiva ascendente, y el segundo sometidas, parte de la incompatibilidad mediante un recorrido enmarañado en existente entre el liderazgo y la femineidad. la trayectoria laboral de la mujer que le De este modo Laura Martínez señala “la impide acceder a puestos de mayor poder cultura organizativa promueve una única -. Quizás, estos obstáculos son los que medida, la de los hombres, como referencia provocan que la mujer no modifique la de éxito en la organización” (Martínez, situación estructural y masculinizada, 2017:22) y García-Retamero indica que pues habiendo alcanzado posiciones la motivación de logro y masculinidad se de poder, han tenido que esquivar una aúnan como herramientas para obtener el mayor obstaculización, provocando en sí liderazgo, enunciando “las mujeres con mismas una sensación de orgullo ante el poca motivación de logro y escaso grado reconocimiento externo y masculinizado. de masculinidad muestran un nivel de aspiraciones profesionales más bajo El liderazgo se establece en un campo [...] estas diferencias se han reducido vinculado a la normatividad sexo/género, a medida que las mujeres desempeñan en la que los roles binarios se interpretan roles menos estereotipados”. (García- como estrategias para abordar las Retamero, 2006:23) posiciones de poder. Éstas, aunadas a una estructura piramidal a la que responde Silvia Martínez Cano, propone así, su construcción y funcionamiento, estrategias de sororidad para combatir imposibilitan su aplicación en un la fatriarquía masculina, así como la feminismo no neoliberalizado, en el que asertividad, insumisión y autoestima adecuación de la masculinidad como (Martínez, 2017) pudiendo ser usadas como norma ejemplar junto a la producción inicios y antecedentes de la erradicación de no fueran códigos indispensables. Así, la violencia horizontal mujer-mujer que se si se optara por la neoliberalización del manifiesta cuando éstas alcanzan puestos de feminismo, caeríamos en la trampa que poder mediante los cuales podrían aplicar supone la explotación de la mujer por la medidas que promovieran la igualdad. propia mujer, dando lugar a un conflicto Sin embargo, debido al establecimiento alejado de la sororidad. masculizado en el poder, no se ocasionan, generando un daño inconsciente hacia el resto de mujeres. 203 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Bibliografía Martínez, S. (2017) Procesos de empoderamiento y liderazgo de las mujeres a Bass, B.M. (1990). Handbook of Leadership: través de la sororidad y la creatividad. Dossiers A survey of theory and research. New York: Free Feministes, nº22, pp. 49-72 Press. Morini, C (2005), Precariat@ donn@, Carlyle, T. y Emerson, R.W. (2017). De ponencia en el Congreso de la Università los héroes. Hombres representativos. Madrid: Nomade Oltre il lavoro, Università Statale di Editorial Océano. Milán - Bicocca, Milán, 9 de abril.

Fumagalli, A. (2010). Biopolítica y Reverter-Bañón, S y Medina-Vincent, capitalismo cognitivo: hacia un nuevo M. (2017). Intersecciones entre liderazgo y paradigma de acumulación. Madrid: Editorial feminismo, Dossiers Feministes, nº22, pp.5- Traficantes de sueños. 12.

García-Retamero, R. (2006). Identidad de género y nivel de aspiraciones profesionales en alumnos universitarios. Revista Mexicana de Psicología, pp. 217-224.

Martínez, L. (2017). La digitalización del patriarcado: retención del talento femenino en las empresas tecnológicas. Dossiers Feministes, pp. 29-48 204 Breaking barriers challenging the status quo

Sussd Zayed AL Oraimi Abstract

This study investigates women’s status in the UAE and explores their introduction to a feminist leadership in the 21st-centry. The question here, however, what kind of gender analysis agendas that Emirati women can address in the 21st-centry? Will they be able to enhance feminist leadership—break down social barriers, and challenge the status quo? To answer these inquiries, an empirical study, based on face-to-face interviews, has been conducted. The finding suggested that feminist leadership is challenged by empowerment and disempowerment. While the state empowers women on different levels, the society is still not ready to take an equivalent action. By doing so, the state confronts the natural social movement and enforces an official socio-political agenda. However, women have no objection and enjoy the status-quo; perhaps, they cannot realize that even with state’ boost, they still live under a patriarchal system and a male’ domination. Therefore, feminism has no chance in the UAE, neither to develop an advanced view of leadership in 21st century, nor to have a legitimate base on the ground. Indeed, it is not possible for women in the UAE to establish feminist leadership that adopts progressive thinking without the exceptional support of the state. Women in the UAE are not ready yet to build their own capacity or to break down barriers and challenges.

Sussd Zayed AL Oraimi is the head of the Department of Sociology, Professor of sociology specializying in gender and development; her works focus on social change, national identity and women studies. In this area, she published different works in Arabic and English. Al Oraimi is also interested in literatures; she published several novels and short stores. Beside her carrier in sociology, Al Oraimi was involved in the diplomatic field, she was appointed as a cultural attaché at the UAE embassy in Washington DC from 2013-2018. Currently, she is the head of the department of sociology at the UAE University. [email protected] II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introduction The family is one of those exclusive supremacies that control women’s mobility. The United Arab Emirates has been This paper investigates women’s status in established in 1971 as a federation of the United Arab Emirates and explores seven Emirates (states), and Emirate their introduction to a feminist leadership of Abu Dhabi is the capital. UAE is an in the 21st century. Indeed, in the UAE, oil-rich country located in the Arabian feminist leadership is challenged by two Peninsula. The population is 9 million, conflicted approaches: empowerment and but the citizens account only for 20% disempowerment. Evidently, the state of the whole population. Traditionally, empowers women and promotes their UAE is considered a tribal entity, and the rights, while the society is still not ready society is based on a patriarchal system, to take a parallel course. In the line of but due to the rapid change, tribalism creating a modern state, the government and patriarchy have started to fade accelerates women’s issues regardless of and a neo-patriarchal system emerged. the social recognition. By doing so, the Meanwhile, oil revenue enables the state challenges natural growth of the country to achieve advanced levels of society. On the other hand, women enjoy social and economic development. the status quo and have not addressed the Since the seventies, UAE has been going challenges they face in the society. through a massive material change, while the nonmaterial part (norms & Feminist leadership: values) is moving gradually; women’s historical perspective issues are located between these two types of changes. Within this newly Feminist leadership is a process through structured society, women enjoy equal which women assert their right to question human rights; however, their legal their role in the society. Feminism is also status is still treated under conditions of known as a social movement; its goal is conventional unwritten law. While the to empower women throughout the world government progressively recognizes and across cultures regardless of their class, women as vital agents for progress, race, culture and religion. Some feminists some social factors determine their define this movement as a means to tackle everyday life. the issue of women’s rights by focusing on how to overcome patriarchal domination. 206 Breaking barriers challenging the status quo

Others see feminism as an organized generalizations. Post-colonial activists movement or a lobby for economic, studied women in developing countries political, and social equality between men and constructed a different perspective and women. Indeed, feminist scholars from their colleagues in the West. They encourage women, based on their social believe that Western feminists forget status, to promote their own rights as that every woman through her struggle equal citizens. In recent years, there has to survive can discover, develop and been a great scholarly interest on the topic transmit knowledge that can provide a of feminist leadership. A growing body basis of systemic change. of research related to this topic emerged not only from the West but also from the They believe that Western scholarship developing nations. Historically, feminists dragged women in developing countries theorize that women leadership is not a into the context of a world system set of features existing in individuals; it dominated by the West. Western scholars is a pattern of behavior that is embedded grouped all women in the same category in every aspect of everyday interactions. and ignored the diversity of social, These activities are not features of natural economic and political differences. gender differences, but the act of the According to Mohanty and Kabeer, since production of these differences. Western feminists cannot understand the reality of developing nations, their However, feminists’ goals and efforts discourse about feminist leadership are not always successful or appreciated cannot be valid. Feminists are still by all women throughout the globe. unable to comprehend every feminine There was a critical voice emerged from aspect, overcome the cultural barriers, what has been called “third world” or reduce differences in women’s lives. countries. This criticism came through Not all women’s issues are explored and the Post-colonial advocates, such as covered by their analyses; some aspects Chandra Mohanty and Naila Kabeer. have remained relatively untouched. In They demonstrated that the emotional their view, different cultures produce feeling of “sisterhood is global,” which is different social and historical dynamics developed by Western feminists, is based through which women’s self-identity, on a less clear awareness. Post-colonial perception, ambitions, and attitudes activists rejected the belief that all women have been socially constructed. share common problems. In their view, (Mohanty, 1991) (Kabeer, 1996). a male-dominated system is based on However, Nicole Davidson (1988) different social, political and economic declared that over decades, feminism formations. Mohanty and Kabeer cater has been a force of progress, even in to the culture and history of women in the third world, and it was never before developing societies and criticize the associated with the West, as it is in cultural strategy of Western feminists’ recent time (Mies 1986, 1991). 207 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Feminist leadership in the UAE Therefore, Feminist leadership is challenged by these two conflicting Despite the fact that feminists have been approaches. Evidently, the state has a long- a vital force for women’s empowerment, term plan to empower women and promote for some reason, they are not accurately their rights, while the society is still not recognized by women in the UAE. Emirati ready to take a parallel causeway. In the line women do not take a comprehensive of creating a modern state, the government action toward feminist leadership; in their accelerates women’s issues regardless of the culture, “feminism” connotes a negative social recognition. By doing so, the state image. However, over the last two decades, challenges natural growth of the society and Emirati women have conceptualized their imposes its political agenda. On the other own concept of leadership. With state hand, Emirati women enjoy the status quo; support, they have gained much attention since they are supported by the state, women and played significant leadership roles do not address the challenges they might in the public sphere. The government face in the society. It seems that women are has started to overhaul the social system either unaware of the complexities of the and subsidize women’s empowerment situation, or they put unlimited faith in the on different levels to an excessive state. Most women do not realize that even degree. For example, legislative reform with the state’s boost, they still live under a has been taking place, and the concept patriarchal system and a male-dominated of leadership redefined in reference to society. Indeed, the majority of women have gender differences. By re-conceptualizing no objection to patriarchal practices; they the notion of leadership, the state starts consider such behavior as males’ natural to limit gender inequity. Powerfully, a right. In this perception, what kind of cultural paradigm shift is taking place, unawareness and power best progresses that and women are encouraged to pursue top women in the UAE can develop? What positions whether in the government or in variety of agendas that can address gender the private sectors. In doing so, the state analyses in the UAE society in the 21st reinforces a new policy of the existing century? Is it possible for Emirati women difference between males and females. Yet, to establish feminist leadership that adopts despite this fact, women still play feminine progressive thinking? roles that, what socially believed, are appropriate for their gender category. The Perhaps, Emirati women will not be able dichotomy between state and society has to establish feminist leadership unless they reduced women’s capacities in the public are able to build their own capacity. They sphere. Therefore, they become a subject are not in a position to break down social to empowerment and disempowerment; barriers and jump over the status quo. Even while they are empowered by the state, though Emirati women occupy higher they are disempowered by the society. positions in the government, they cannot premote their social status without the 208 Breaking barriers challenging the status quo

exceptional support of the state. This kind spheres. Because the state has adapted a of leadership can be explained through modernization strategy alongside with the view of feminist scholars like Maria traditions, patriarchy strengthens its Mies, who does not believe that focusing bond and extended feature of modernity. on the patriarchal system will reduce the ambivalence, but intensify and broaden it During the 1970s, through its official (Mies, 1986). Feminists believe that male institutions, the state used education as domination over women’s personal lives is a tool to reach the goal of a nationally justified by women themselves. Through functional structure. A new state with new their acceptance of conformity, women occupants required a national framework to accept their roles in the existing situation maintain its stability. Subsequently, citizens either because they have no alternatives, or must be socialized to fit in all social spheres, because they value their roles as divinely and women are socialized to be part of ordained and beneficial (Kabeer 1997). their society; and thus, there is no room for Through self and collective empowerment, feminist empowerment. Social solidarity has women can explore ways that open up a been the fundamental demands of building new phase of legitimate representation. a stable nation, and women are the core of This will draw on new approaches in social this constancy. They are integrated in the and cultural history (Hartsock, 1996). whole structure as part of their local and national identity. Their functional roles must Socialization and feminism serve as bases for national unity; feminism, if it is accepted, must fit into the social Through socialization processes, girls solidarity and national structure. Indeed, the in the UAE are raised to be socially government is aware that social, economic integrated entities and obedient to their and political stability can come about when families; they are not allowed to pursue women are fully engaged and able to work their independent identities as women. In in different sectors. By doing so, the state the UAE household, a man always has the has put a great burden on women to carry dominant image; females, regardless of out the goal of national identity. their ages, must follow his guidelines. This cohesion is reinforced by the state through Yet, the most important reason that the media, schools and curriculums. As prevents women from developing feminist they are strictly raised to maintain sound leadership is the sense of belonging to ties with their kinfolk, young women their families. Not only the programmed conform to and accept their fate. They socialization process that holds women from accept what is the society taught them being themselves, but also the household as an eternal value, and through the with its warm care. They might have a feeling of familial unity. By doing so, feeling of guilt if they break down the bond they have often destined the continuity with their households. Meanwhile, working of the patriarchal system in all social women need the daily care provided to them 209 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

by the extended family; the price of it is to the midterm of their engagement with the be integrated in the social unity. Therefore, state, Emirati women are pursuing higher Emirati women might represent themselves leadership positions of their professions. as individuals within unified families, but not as a part of feminist’ collective Currently, there are a number of women unity. From this standpoint, the tie with in top position: nine women in the cabinet feminism would be frail because feminist out of 30, 22% of the parliament members leadership precisely focuses on women as and six ambassadors. Women occupy 66% integrated multitudes. Hence, to constrict of the government jobs, 30% of the federal leadership, policies and power should be decision-making positions, 30% in the small applied on a daily basis. Women need enterprises, and 23,000 own their business. power and influence to change their values. There are also many women in local In this way, feminism may be accepted as decision-making positions. Nevertheless, a concept without being attached to any even with this achievement, patriarchy still set of values. Emirati women attempt to exists, as it changed its face with a new make it an abstracted local mask that hides feature; neo-patriarchal system emerged the surface of social reality. Through such from within—from the new policy adopted contemplation, women’s perception of by the state. Women, therefore, are plying the self, ambitions and attitudes is totally leadership roles on a hazy ground; neither obstructed. Despite their achievement, are they recognized as a sovereign identity, women are still manipulated by males, nor are they integrated as an equal half of whether in the private domain or in the the society. Practically, Emirati women are work place (AL Oraimi, 2011). instead in different social spheres, but still viewed as the weakest link in social fabric. Paradigm shift / cultural As they accept their situation, women are adjustment keeping balanced both the state, with its powerful authority, and society with its In the tendencies toward cultural traditional solidarity. adjustment, the state started to open up Being integrated in the national and local a new phase of legitimate representation, government, are Emirati women ready to and a paradigm shift has taken place in make a notable change in society; do they the country. In social dynamics, the evaluate their career experience to influence state is remodeling the social system and the decision-making process? Reading social traditional patriarchy moved to another reality, I found out that Emirati women stage of development. Women are well- do not fully engage in the social dynamic; recognized as an authentic power and they distance themselves from real social are given equal space to express their life. Thus, women might not be able to perceptions. Women, therefore, are influence social transition or to be effective experiencing a rapid structural change partners in policy-making process. They are and live in the post phase of modernity. In 210 Breaking barriers challenging the status quo

not following the movement of society step- individual leadership that must be evolved by-step or understand its characteristics. in the context of the historical dialectic Most of them are preoccupied with their and social mechanisms of their culture. individual achievements and far away Collective empowerment and feminist from social reality. The paradigm shift that leadership are not on their agenda yet. has been conducted by the state could not create gender relations on a daily basis, or Conclusion to bring men and women together. For Accordingly, feminism has no chance in example, men and women are separated and the UAE, neither to develop an advanced do not understand each other clearly. The view of leadership in 21st century, nor evolving era of women’s empowerment did to have a legitimate base on the ground. not provide learning methods to examine Indeed, it is not possible for women in the social and gender issues(AL Oraimi, 2013). UAE to establish feminist leadership that Perhaps, historical mindset undermined adopts progressive thinking without the women’s capacity and decreased their self- exceptional support of the state. They are confidence, or perhaps women did not not ready yet to build their own capacity or want to upset the government. Nancy to break down barriers and challenges. For Hartsok, believes that women did not want them, it is not a valid idea to lose what they to challenge the state and to influence the have gained from the state to win feminism. policy. There is more to gain if they distance Indeed, Emirati women still critical of the themselves and accept the status-quo instead external ideology and moralized values. of challenging it(Hartsok, 1995). They believe that things make sense when Surprisingly, however, instead of expressed through one’s own thoughts and unifying them, leadership positions through the lens of cultural difference. separated women from each other. Women Cultural diversity, as Emirati women have are not thinking collectively, individualism declared, should be a key point for any dominates their thinking. Young women investigation of women and gender issues are living in an era where leadership in a given society. However, in reality, these positions are readily available with little allegations might be invalid; the influence effort; each woman is hunting for such an of external cultures is worryingly embedded opportunity. Definitely, this chance will in the traditional norms and values as not be available forever, so women enter emigrants account for more than 80% of into a conflict arena. The acquisition of the whole population. Primarily, the overall decision-making positions has become argument can be understood in the context a state of competition. It is also an ideal of belongingness and social loyalty. Women starting point for each successful woman. in the UAE would not sacrifice their families These successful women want to maintain to join feminists. They are not compatible their status quo through their everyday with the worldwide strategy that empowers lives. They aim at developing their own women and enhances their capability. 211 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

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Eva Navarro Martínez Abstract

Speaking of “feminist leadership” implies reviewing the notions of power, from its conceptualization to its strategies, taking the concept of “(self) representation” as a tool for the empowerment of women. Starting from the current feminist mobilizations in Spain, the goals of this article are, first, to outline what are the main proposals of these movements in relation to a new paradigm of feminist leadership based on the notion of “vital power”, by discussing as well the public-private space dichotomy. And, second, to consider the mechanisms of advocacy (Veneklasen & Miller, 2002) that, based on positive visions of expressing power, aim to more equitable relationships and structures. From this diagnosis, are formulated some proposals for feminist education that take in account the notions of recognition, participation and visibility.

Eva Navarro Martínez is Associate Professor on Critical Theory of Culture and Media Literacy and member of the Chair of Gender Studies at the University of Valladolid. She is also poet and member of “Genialogías”, an association that promotes poetry written by women in the Hispanic World. II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

Introducción: revolución más Por otro lado, las respuestas de Lisístrata allá de las olas anuncian y resumen muchas de las ideas que aún hoy están en el argumentario En un momento de Lisístrata, la obra de muchos movimientos, también de Aristófanes (s. V d.C.), las mujeres, feministas: el capital como causa de las en plena guerra de sexo para obligar a guerras y la desigualdad, y la idea de los hombres a abandonar la guerra, han que la solución a muchos problemas tomado la Acrópolis para impedir que del mundo vendrá de las mujeres y de estos accedan al dinero. En un diálogo propuestas alternativas a las (hasta hoy) entre la protagonista y el Comisario, ejercidas por los hombres. Lisístrata le espeta que el dinero es Siglos después, en las acampadas causante las luchas y los males del de Madrid de mayo de 2011, la mundo. Ante la decisión de las mujeres de llamada Spanish Revolution o 15- custodiar y administrar las arcas públicas M, se leían pancartas como: “La el comisario se burla de la incapacidad revolución será feminista o no será” de estas para la gestión. “¿No somos o “No hay Revolución sin liberación nosotras las que os administramos todo lo de la mujer. No hay liberación de la de la casa?”, le pregunta Lisístrata. “Pero mujer sin Revolución” Estas consignas no es lo mismo”, le contesta él. Y ante denunciaban la falta de perspectiva la insistencia de que hace falta el dinero feminista de la Asamblea del 15-M, para la guerra y así poder “salvarnos”, que en su mapa conceptual excluía al Lisístrata contesta que “no hace falta feminismo1. Así ponían de manifiesto ninguna guerra” y concluye: “Nosotras dos cosas: que, como afirmaba os salvaremos”. Lisístrata, no puede haber “salvación”, Este diálogo de Lisístrata ilustra, justicia social verdadera, si no se cuenta por un lado, una creencia largamente con las mujeres, y que los problemas de asentada en la cultura y los sistemas las mujeres no se consideran de interés patriarcales: el dominio de las mujeres general, sino “asuntos femeninos”. es el espacio doméstico-privado, y la habilidad que puedan tener en este no sirve en el espacio público, que es Crítica al machismo en el movimiento social donde suceden las cosas importantes. (2011, mayo). Recuperado de http://www. mujerpalabra.net/pensamiento/ 214 Liderazgo feminista para un mundo más justo

Estos lemas siguen proclamándose en Partiendo del caso español, pero las movilizaciones que en los últimos años, mirando más allá, este artículo pretende, y en especial en 2018, han sucedido en primero, esbozar cuáles son las principales España y que hay que situar en un contexto propuestas que los actuales feminismos, internacional, con acontecimientos como desde sus múltiples perspectivas, están el MeToo o el movimiento Ni una menos de haciendo y proponiendo en relación Argentina. Algunas autoras, medios y las a un nuevo paradigma de liderazgo propias activistas hablan de una “cuarta ola feminista basado en la noción de poder del feminismo” en la sociedad global del siglo vital o afirmativo de la vida.Y, segundo, XXI (Cochrane, 2013; Miyares, 2018a) cuyo reflexionar sobre los mecanismos de máximo exponente en España, fue la huelga incidencia que, basados en visiones feminista del 8 de Marzo de 2018, secundada positivas de expresar el poder, apuntan por casi 6 millones de mujeres. Dos de las a formar relaciones y estructuras mas principales características de estos “nuevos equitativas. Para ello se hace una revisión feminismos” son la internacionalización y de los propios conceptos de poder y la conexión con movimientos feministas liderazgo, (re)conociendo el contexto en de otras partes del mundo (facilitados por el que actuamos y desde el que hemos las nuevas tecnologías de la comunicación, sido forjadas (como teóricas y activistas). cruciales para este fin) y la transversalidad (que reconoce diferentes sensibilidades Otras formas de poder. dentro del feminismo). Del liderazgo a la (auto) Sin embargo, aquí habría que representación cuestionar la pertinencia de encuadrar un En Mujer y poder Mary Beard (2018) movimiento que se pretende transversal se pregunta si la presencia mujeres en los y abierto a diferentes sensibilidades parlamentos de algunos países es indicio de dentro del feminismo en etiquetas como que el poder no se encuentra precisamente “cuarta ola”. Por ejemplo, Julieta Paredes allí. ¿Dónde está el poder entonces? ¿Desde y Adriana Guzmán en su obra El tejido dónde ejercerlo para cambiar las cosas? Y, de la rebeldía (2014), rechazan que haya sobre todo: ¿Qué entendemos por poder? una “historia universal del feminismo”, así como la división de este en “olas”, pues Lisa VeneKlasen y Valerie Miller (2002, esta cronología revela el origen ilustrado pp. 45-50), ofrecen una reformulación del y liberal del feminismo, que toma como concepto de poder, creado una tipología eje la modernidad y responde a una visión del mismo. La forma mas reconocida, el occidental, burguesa y blanca del mismo, poder sobre, entiende el poder como una excluyendo los movimientos feministas relacion del tipo “ganar-perder”, donde que durante siglos se han dado en otras tener poder implica tomarlo de alguien y partes del mundo, incluyendo la Abya utilizarlo para dominar y evitar que otras Yala precolombina. personas lo tomen. El poder sobre tiene 215 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

formas de imponerse como la represion, y la definen como “un proceso politico la fuerza, la coercion, la discriminacion, que involucra los esfuerzos coordinados la corrupcion y el abuso, y perpetua la de las personas para cambiar las practicas desigualdad, la injusticia y la pobreza. existentes, las ideas y la distribucion del Es el patrón más repetido, incluso por poder y de los recursos que excluyen a las personas que carecían de poder y llegan a mujeres y a otros grupos en desventaja”. él, incluyendo a las mujeres. Por eso hay (Veneklasen y Miller, 2002, p. 1) La que recordar que la paridad, en puestos incidencia no sólo pretende sentarse a la “reales” de poder, aunque necesaria en mesa con un nuevo conjunto de intereses, cuanto a la representación, no es sinónimo sino “cambiar el tamano y configuracion de feminismo, ni garantiza la mejora de la de la mesa para acomodar a un nuevo situación de las mujeres, si las poderosas conjunto de actores.” (VeneKlasen y no trabajan por la “justicia sexual” y social. Miller, 2002, p. 17). Desde la incidencia, (Miyares, 2018b). las nuevas formas de liderazgo y toma de decisiones deben promover formas mas En la misma línea Beard (2018) democraticas de poder, construyendo afirma que nuestra concepción de poder estrategias de empoderamiento y es “estrecha y elitista”, emparejada al motivando la capacidad de las personas poder político o económico y al prestigio de actuar de forma creativa para formar público, “al carisma individual llamado relaciones mas igualitarias. Para eso liderazgo”, y que concebimos el poder proponen tres formas alternativas de como “un objeto de propiedad que muy expresar el poder. La primera, el Poder pocos -en su mayoría hombres- pueden con pretende encontrar un terreno comun poseer o ejercer.” Por eso, “no es fácil entre diferentes intereses y construir hacer encajar a las mujeres en una la fuerza colectiva. Se basa en el apoyo estructura que, de entrada, está codificada mutuo, la solidaridad y la colaboracion, como masculina: lo que hay que hacer es para que los grupos de incidencia busquen cambiar la estructura.” Separar el poder alianzas y construyan coaliciones entre del prestigio público, pensar de forma ellos. La segunda, el Poder para se refiere colaborativa y en el poder de los seguidores al potencial unico de cada persona para y no sólo de los líderes. Pensar el poder moldear su vida, abriendo, desde el apoyo como atributo o verbo (empoderar), mutuo, las posibilidades para la accion como capacidad de marcar la diferencia conjunta o poder con. El desarrollo del en el mundo, del derecho a ser tomadas “liderazgo para la incidencia se basa en la en serio, en conjunto e individualmente. creencia de que cada persona tiene el poder (Beard, 2018, pp. 87-88) para hacer una diferencia.” (Veneklasen y VeneKlasen y Miller (2002) proponen el Miller, 2002, p. 45). La tercera, el Poder concepto de “incidencia” como estrategia dentro de tiene que ver con el conocimiento de empoderamiento de los grupos sociales propio e incluye el reconocimiento de las diferencias individuales y el respeto hacia 216 Liderazgo feminista para un mundo más justo

las demas. El Poder dentro de afirma la femineidad) o la estigmatización de la busqueda humana comun por la dignidad. relación mujer-poder. Estas ideas (y su Desarrollar esta forma de poder implica materialización práctica) se sustentan en utilizar las historias individuales y la la cultura (incluida la infantil) y los mitos (auto)reflexion para ayudar a las personas desde la antigüedad. a reafirmar su valor y reconocer su poder para y su poder con. Reestructurar el poder exige reconfigurar el espacio donde este se lleva a cabo. Si A partir de estas ideas hay que desligamos el poder del espacio público reformular e incluso abandonar el propio hay que reconocer la importancia del concepto de liderazgo (individualista, espacio privado para desarrollar estas jerárquico y piramidal) promovido por formas alternativas de poder basadas en el liberalismo, en favor de la “(auto) la incidencia. Es más, hay que romper la representación” (nodal y comunitaria). dicotomía espacio público-privado como Es la “representación rotativa” propuesta marco donde configurar las identidades por el Feminismocomunitario de Abya y las posiciones dentro de las estructuras Yala, que sustituye la figura del/la líder sociales y de poder, y para poder superar por portavoces y facilitadoras. El turno en las discriminaciones asociadas a la la (auto)representación y en la facilitacion “pertenencia” a un espacio u otro. es “imprescindible para que todas podamos exigirnos a nosotras mismas, La oposición público-privado no solo permite la experiencia de aprender la tiene consecuencias en la asignación de responsabilidad de construir movimiento roles de género, en la distribución del feministacomunitario”. (Paredes y trabajo y la producción, en la economía, Guzmán, 2014, p. 104). etc., sino también en la exclusión de los problemas que afectan específicamente Reconfigurar el espacio a las mujeres del derecho y de las leyes, que siempre actúan en el ámbito público. La exclusión generalizada e histórica Esto repercute, por ejemplo, en la poca de las mujeres del ejercicio del poder protección que el Derecho Internacional está íntimamente relacionada con la de Derechos Humanos brinda a las separación de los espacios en función mujeres, ya que la vulneración de sus del género: espacio público para los derechos suele darse mayoritariamente en hombres y privado para las mujeres. el ámbito privado. (Miguel, 2017). Las estrategias por las que se ha llevado a cabo esta exclusión se pueden resumir Muchos de los movimientos feministas en algunas como: la negación de la voz actuales, con sus matices, se articulan pública y de la autoridad de las mujeres, según estas nuevas alternativas de los estereotipos en torno al poder como poder: son colectivos asamblearios, atributo masculino basado en la fuerza colaborativos, trabajan en deconstruir (incompatible con la idea patriarcal de nociones impuestas de identidad desde 217 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

el conocimiento propio (poder dentro movimientos y configurar una alternativa de), creen en las diferencias y vindican la política para desarrollar empatía con sororidad entre las mujeres (poder con). otras causas, tomando como ejes la Además insisten en considerar el espacio sororidad para la legitimación mutua privado como espacio político. El lema de y la internacionalización (frente a la huelga del 8M, “si nosotras paramos se globalización) (Miyares, 2018b, p. para el mundo”, quería poner de manifiesto 200). Por ejemplo, exigiendo tratados que el espacio público (de la economía, internacionales que protejan a las mujeres la política y el trabajo reconocidos por en todo el mundo. el patriarcado) no se sostendría sin la economía y el trabajo invisibilizado de las Otro reto urgente es crear una conciencia mujeres en el espacio doméstico. En su colectiva sobre la discriminación de la mujer “empoderarse para” está la apuesta por un e introducir en el paradigma sociopolítico poder afirmativo de la vida que incluye la la idea de “justicia sexual” para desmontar defensa de una economía feminista y del las estructuras (que definen socialmente bien común, la dignificación del trabajo a los sexos: ideología sexual, las normas de cuidados, el rechazo del trabajo como sexuales y los estereotipos sexuales. sinónimo de empleo, la lucha por la (Miyares, 2018b, p. 31) Introducir visibilización de las mujeres en todos los una idea de justicia que comprenda las ámbitos, la denuncia y la lucha contra tres dimensiones de “redistribucion, la feminización de la pobreza y contra la reconocimiento y representacion.” (Fraser, violencia hacia mujeres, niñas y niños en 2008) Para ello, un paso importante es sus diversas formas, la defensa del medio deconstruir los conceptos que estructuran ambiente y los derechos de los animales, las identidades de género, así como el pacifismo, la vindicación de salarios y trabajar con modelos de feminismo que vivienda digna, etc. sirvan a cada comunidad.

2 Un tercer reto es transformar el sistema Propuestas y retos productivo y el orden simbólico que lo Un reto de los feminismos actuales soporta. Implicar a los hombres en esta es la interseccionalidad y cómo aunar transformación y hacer de sus espacios las diferentes sensibilidades dentro espacios feministas para no crear lugares del feminismo para un bien común. paralelos sino de intercambio. Convertir (Poder con y poder para). El feminismo los espacios de distinción y subordinación tiene que interrelacionarse con otros de unas frente a otros, en espacios de diálogo y cooperación. Para lograr estos cambios el feminismo 2 Parte de estas reflexiones surgen del grupo debe ser seductor, no en el sentido de discusión con mujeres de la Asamblea Segovia patriarcal de “engaño femenino” para Feminista, España (comunicación personal, 14 de septiembre de 2018) conseguir ciertos fines o alcanzar poder, 218 Liderazgo feminista para un mundo más justo

sino como capacidad de convencimiento, educación emocional y sexual de las niñas de persuadir de su legitimidad y de y niños, y enfocada a detectar y leer de “construir hegemonía”. (Serra, 2018, p. forma crítica las representaciones sesgadas 90) Esto pasa por dar voz pública a las o estereotipadas de los sexos. Educar en mujeres, no sólo para que hablen “de el pensamiento crítico para entender sus cosas”, sino para hacer ver que “los la posición de las mujeres en el mundo, asuntos de las mujeres” conciernen a incidiendo en la visibilización de la mujer toda la sociedad. Luchar, más que por el y sus logros. Una educación que fomente poder (que es una herramienta), por que más participacion, más visibilizacion y se reconozca la autoridad de las múltiples mejor representacion de las mujeres en la voces de las mujeres. Hay que hacer todo vida real, pero también en los medios y en esto desde la comunidad, entendiendo las producciones culturales, responsables, el tipo de patriarcado que cada sociedad junto a los espacios de educación privados tiene y teniendo en cuenta que la opresión (e interactuando con estos) de la creación de género se puede mezclar con otras de identidades e imaginarios de las (clase, racial…). personas. (Navarro, 2016) Se trata de trabajar, a través de la educación, para Se preguntaba Susan Sontag en Ante crear espacios públicos más favorables, el dolor de los demás: “¿Quién cree en accesibles y habitables para las mujeres, la actualidad que se puede abolir la sean cuales sean sus circunstancias y su guerra? Nadie, ni siquiera los pacifistas.” identidad personales. (Sontag, 2003, p. 21) Nadie, en efecto, porque la guerra es uno de los negocios Una educación feminista para futuras y más lucrativos del patriarcado y porque futuros representantes feministas. la guerra y la violencia (como la ciencia y la tecnología) son herramientas con las que este impone su dominio sobre la naturaleza, las mujeres y otros grupos en situación de vulnerabilidad (Mies y Shiva, 2014). Podríamos cuestionarnos asimismo: “¿Son posibles un mundo o una democracia feministas?” La respuesta, nuevamente, es no. No, mientras no acabemos con el patriarcado. Sí podemos aprovechar las grietas del poder patriarcal en la configuración del sistema y de los individuos para trabajar en pequeñas revoluciones, desde dentro y desde abajo. Revoluciones a partir de la educación desde el feminismo, que incluya una 219 II - CONCEPTUAL FRAMEWORKS / MARCOS CONCEPTUALES

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Navarro Martínez, E. (2016). La educación mediática con perspectiva de género. En Oller Alonso, M. y Tornay Márquez, M.C. 220 EDUCATION EDUCACIÓN (III) Liderando el pensamiento pedagógico

Encarnación Aparicio Martín Abstract A feminist leadership involves, unavoidably, achieving pedagogical leadership. For that, it is essential to restore and establish, increase and strengthen spaces dedicated to the study of Social Pedagogy, as catalysts of knowledge, of feminist wisdom. Challenging spaces. Spaces for combating, for example, the prevailing perspective under which it underlies domination strategies such as the use of the term andragogy or the identification of the concepts of education and learner with childhood and youth; spaces fighting against reductionisms that make education a tool for social reproduction and its professionals merely executors. Working from and for a pedagogical reflection is being a primordial element in the agendas of feminist movements.

Encarnación Aparicio Martín es pedagoga social y maestra, se especializa en Educación para la Igualdad y Prevención de la Violencia de Género; es doctoranda en la Universidad Complutense de Madrid, donde también colabora como docente. Cuenta con una experiencia de más de quince años de intervención en el ámbito de la Educación Social. Instituto de Investigaciones Feministas, Universidad Complutense de Madrid. [email protected] Liderando el pensamiento pedagógico

Introducción A partir de esta idea, desde un paradigma crítico, los feminismos Partiendo del carácter emancipador de tienen en la pedagogía social una de sus las teorías feministas, se considera que, principales aliadas (en toda su amplitud, para lograr la construcción y la promoción con todo el campo que la conforma y que de liderazgo, estamos obligadas/os a a su vez ella conforma como herramienta garantizar e impulsar la centralidad del indispensable al servicio de una ciudadanía compromiso tradicionalmente llamado libre, transformadora). La pedagogía es pedagógico en agentes, contextos, siempre política porque está conectada dispositivos, estructuras y sistemas clave con la adquisición de la agencia. Como para la transformación social. proyecto político, la pedagogía crítica ilumina la relación entre conocimiento, La pedagogía social, disciplina científica, autoridad y poder (Giroux, 2013, online). tiene a la educación social como su objeto de estudio y, a su vez, ésta ocupa un lugar Educar desde el paradigma crítico protagonista en el bienestar y el desarrollo de supone una inversión a largo plazo – las personas, los grupos y las comunidades; niveles micro y macro– tanto en personas en su empoderamiento y la ampliación de sus como en sociedades, y obliga a partir opciones (aunque también pudiera estar al de una línea que en modo alguno siga servicio de la alienación, instrumentalización identificando escuela con aula y educación y explotación de éstas/os). Buscando el con escuela; aprendizaje con instrucción y primero de los fines, debiera estar superada pedagogía con didáctica. Aceptar la idea de la mirada reduccionista que limita su marco “educación permanente” no elimina estos de intervención a necesidades específicas, y reduccionismos (especialmente peligrosos pone el foco en la dificultad social; por el para los movimientos feministas) y, contrario, debiera acentuarse su centralidad además, más allá de la adquisición en el proceso hacia la agencia de personas individual de respuestas y conocimientos y grupos que haga efectiva la “ciudadanía o incluso la construcción de significados, mundial” por la que trabaja la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la significativamente a una de las prioridades para este Ciencia y la Cultura (UNESCO1). organismo: la igualdad entre hombres y mujeres. El trabajo educativo para el logro de esa “ciudadanía mundial” supondría su respaldo y su promoción. 1 Según UNESCO, la “educación para Para más información ver: http://unesdoc.unesco. la ciudadanía mundial” puede contribuir org/images/0023/002338/233876s.pdf 223 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

se trata de potenciar que éstos permitan amenazante poder de ciertos agentes a su –garanticen– un proyecto colectivo de servicio (los medios de comunicación, por florecimiento; creer en la educación ejemplo); a pesar de ello, –España es otro permanente, por tanto, conlleva un ejemplo– la población adulta sólo parece compromiso mucho mayor que el de dar mostrarse susceptible de verse envuelta acceso a conocimientos y entrenamientos en un proceso educativo si tiene ciertas a lo largo de toda la vida. necesidades especiales (ciertos tipos de diversidad funcional, ciertas dificultades Reducir la educación a la enseñanza sociales, ciertas vulnerabilidades…); es un intento por ocultar su carácter pero aun tratándose de una obviedad, político. Históricamente, en Reino Unido se torna imprescindible recordar que –por ejemplo– la pedagogía social y la precisamente por la educabilidad –en su educación social no parecían contar con esencia– la socialización permanente –en substantividad propia, al menos no se su condición– más allá de ser informada, entendían tal y cómo éstas lo hacían en instruida, sensibilizada, la persona adulta gran parte de Europa (ni siquiera en la sigue siendo susceptible de educarse y esta intervención ante la vulnerabilidad y la idea ha de estar anclada en las dinámicas de dificultad social) (Calderón, 2013). Aún acción/reflexión de las prácticas feministas. es habitual que todo proceso educativo Desde aquí se estima que la sensibilización quede espontáneamente identificado en materia de género e igualdad sirve de como teaching (y con personas adultas ejemplo de cómo, en un nada desdeñable encontramos training, counselling, número de ocasiones, no se logran coaching, y, claro está, social working). alcanzar los objetivos tan sólo con lo que Sin embargo, en la última década se está se viene definiendo como un trabajo de incrementando notablemente la fuerza de sensibilización; tal vez la transformación un movimiento para la defensa de la Social venga dada necesariamente de la mano de Pedagogy y la regulación de sus estándares; un proceso educativo. está siendo por tanto un momento crucial para asegurar su ubicación dentro Por ello, y sin restar relevancia a la un paradigma crítico, y que las teorías información, entrenamiento, orientación, y prácticas feministas ocupen un lugar etcétera, es necesario destacar el aparente protagonista en lo que en tal caso podría, sobreesfuerzo por “cubrir los prejuicios debería, ser un avance en un contexto de cierta población adulta, letrada, y clave para la sociedad occidental y que evitar hablar de educación para que ésta parece dispuesto a reconocer la necesidad no se sienta infantilizada (esa población de propugnar ese cambio de paradigma. que, sin embargo, cada vez está más dispuesta a una vida psicologizada y Es largamente aceptada la idea de medicalizada)” (Aparicio, 2018, 47). socialización permanente, y no parece haber Ésta es una situación derivada de un apenas cuestionamiento alguno sobre el individualismo que anula toda conciencia 224 Liderando el pensamiento pedagógico

colectiva y –exigiendo un camino en cómo incluir dicha propuesta en las solitario– se asegura de no sostener más políticas educativas españolas actuales que una sola conciencia, la conciencia de resulta más complejo, aun cuando, según éxito: esfuerzo, mérito, emprendimiento, el último Informe sobre el Panorama de autocontrol, autoexigencia, y un la Educación 2018 de la Organización miedo atroz a salir de la norma. Cano para la Cooperación y el Desarrollo (inspirada en Lorey y Ahmed, 2018, 30) Económicos (OCDE), España tiene un considera que estas eficaces “retóricas currículo flexible (un 20% de las horas del auto-empoderamiento” apoyan una de enseñanza obligatoria en educación “tecnología de auto-precarización afectiva”. primaria frente al 5% de media en la Precarización que nos sitúa en “una OCDE y un 23% en las de educación dinámica de auto-gobierno disciplinario, secundaria inferior frente a una media del que asegura no solo la productividad sino 7% en la OCDE). Aunque la pregunta es: también la obediencia” (Lorey, 2018, 17). ¿flexibilidad para qué? En este contexto, una estrategia al El reto parece ser que no se sigan servicio de la reproducción social vinculará priorizando materias y procesos objeto lo máximo posible la idea de educación de de medición, aquellos exclusivamente personas adultas a la fragilidad, la dificultad, determinados por el mercado. Ha de la carencia, restringiendo así recursos y ser también un reto para los feminismos marco científico-profesional de las ciencias impulsar, sostener estudios cuyos de la educación casi exclusivamente a la resultados supongan un freno al destierro instrucción, la vulnerabilidad y la praxis en de las humanidades; incrementar el espacio infanto-juvenil. Esto contribuye significativamente el número de estudios a mantener, incluso reforzar, la idea de longitudinales que avalen la inversión en comunidad educativa como comunidad ética, en igualdad. escolar, y de marco educativo como el de enseñanza reglada. Sin embargo, los En cuanto a las/os profesionales, podría movimientos feministas, expertos en la parecer una obviedad insistir en que se resignificación, en la ruptura de límites y necesita intervenir con ellas/os, pero para fronteras, tienen que acabar también con lograr un cambio que materialice la ruptura éstos y reivindicar todo el espacio (material de la violencia estructural en la educación y simbólico) sustraído a la educación. (techo de cristal, currículos, libros de texto, segregaciones, etcétera) es necesario asumir Atendiendo a la llamada educación que “nadie puede educar en igualdad si formal, podría insistirse en mostrar que ha recibido una formación androcéntrica también desde este espacio las teorías (…) porque su mirada está sesgada, vieron feministas suponen una propuesta el mundo tomando al «hombre» como educativa para la libertad, y podría ser modelo y centro” (Tajahuerce, 2018, 22- relativamente sencillo; sin embargo, 23). Los feminismos, dentro y fuera de 225 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

la universidad, tienen que educar a las/os un trabajo en común con la comunidad profesionales, mejor dicho: reeducarlas/os. científica, tampoco cuentan con los recursos, el protagonismo, ni tan siquiera Se torna imprescindible, entonces, la consideración que requieren. Urge, multiplicar los espacios para esa entonces, la creación y consolidación reeducación, para la puesta en común, para de espacios pedagógico-sociales donde el análisis, la reflexión y el empoderamiento generar sinergias y aprovechar el potencial, colectivo de estas/os profesionales, por ejemplo, de artistas, periodistas, que compensen mínimamente una comunicadoras/es, activistas, trabajadoras/ capacitación convertida en entrenamiento es sociales, etcétera. técnico, enfocada en el “saber hacer” y sin espacio para el “saber pensar”. Por el contrario, encontramos contextos institucionalmente considerados como Sólo una estrategia al servicio educativos, incluso con procesos oficial y de la reproducción social previene puramente definidos como de “enseñanza- de profesionales a las/os que viene aprendizaje” donde la gestión de entidades considerando demasiado centradas/os en sin ánimo de lucro está permitiendo y la teoría y no lo suficiente en la práctica, promocionando su desprofesionalización. enterrando bajo teoría realmente a una pedagogía crítica que permita situarse Queda desprofesionalizada especialmente dentro de contextos históricos, sociales, la educación social, abandonada al Tercer culturales, económicos y políticos más Sector, donde la improvisación suele definir amplios (Giroux, 2013, online). Es y conformar la actuación; en ocasiones, ni fundamental ofrecer referentes éticos, y tan siquiera la planificación, la evaluación una inmersión en la crítica feminista que llegan a ser condición imprescindible y, en el permita alcanzar, consolidar el liderazgo de mejor de los casos, la intervención se limita pensamiento en esta profesión: lograr un a la aplicación y mantenimiento de un mét- pensamiento pedagógico feminista no es la odo. En ambos supuestos, las competencias meta, es el sustrato, la línea de partida. profesionales quedan frecuentemente susti- tuidas por solidaridad, altruismo, filantro- Por otra parte, resulta cuanto menos pía. Esta descualificación, deshabilitación, que paradójico que, en la actualidad, algunos permite –obliga– a desplazar radicalmente el de los agentes con mayor fuerza pedagógica foco desde la reflexión a la ejecución, es un (y de mayor alcance poniendo al servicio ejemplo práctico de esa estrategia de repro- de los feminismos un trabajo de carácter ducción social que imposibilita no sólo saber educativo) estén lejos de ser expertas/ pensar sino poder pensar. os profesionales de la educación, y no definan ni reivindiquen su trabajo como Partiendo de la idea, como bien educativo; ni lo diseñen ni lo evalúen se viene defendiendo desde la crítica como tal. Y, por tanto, sin proximidad ni feminista, de que “el discurso construye”, vínculo alguno de calidad que permitan una de las actuales batallas tan lenta 226 Liderando el pensamiento pedagógico

como silenciosa (y que sin embargo barreras y obstáculos que el patriarcado muestra la trascendencia y la urgencia de ha puesto –y aún pone– a su educación liderar el pensamiento tradicionalmente y, en general, a su bienestar y crecimiento denominado como pedagógico) es la que personal y colectivo. Sería preciso una debería lidiarse para defender el término mayor reflexión sobre las posibilidades que adultagogía frente a andragogía2. Viene ofrece (y con ella también la optimización resultando imprescindible, como se ha de la autodidaxia, el aprendizaje puesto de manifiesto, dar espacio propio colaborativo, las comunidades de valor, –dentro de las ciencias de la educación– etcétera) explicitando su lugar como objeto a aquella disciplina que específicamente de estudio dentro de la pedagogía feminista. tiene su foco en la persona adulta, pero Éstos, y otros elementos anteriormente en el intento de superar el término abordados, se toman como una pequeña pedagogía es inaceptable permitir el muestra que intenta justificar la necesidad uso de otro término que contribuya de que los movimientos feministas lideren a perpetuar la invisibilización de las –sin dilación– la reapertura del marco mujeres y que, por lo tanto, suponga conceptual, procedimiental, actitudinal… la incorporación, en un futuro no muy de lo educativo. lejano, de una herramienta más al servicio de la violencia de género estructural3. Por último, hay que incidir en que resulta especialmente pernicioso encontrar También cabe destacar la heutagogía –a las puertas del año 2020– producciones como elemento fundamental a explorar y presumiblemente científicas y, por ende, optimizar por los movimientos feministas, avaladas por la comunidad de expertas/os en aunque –paradójicamente– ésta podría ciencias de la educación, que abanderan la entenderse como una estrategia que ha sido y discriminación de las mujeres y otras formas es fundamental en la vida de las mujeres; son de violencia contra éstas (o cuanto menos ellas (como grupo oprimido, esclavizado) que contribuyen directa o indirectamente las que especialmente han tenido que a mantenerla4). Los movimientos utilizarla para trascender la socialización feministas han de ser beligerantes con estas diferencial y superar las permanentes producciones y, en general, mantener una vigilancia sobre la acción educativa –como objeto– y la acción pedagógica –como 2 Desestimando la desvalorización del primero como híbrido grecolatino, puesto que finalidad– como una forma más de defensa otras disciplinas científicas hacen un uso habitual de los derechos humanos. de híbridos sin que esto haya supuesto nunca problema alguno. 4 Sigue siendo habitual el uso del término 3 Se estima que amparándose en la “hombre” como sinónimo de “ser humano” y Ley 14/2011, de 1 de junio, de la Ciencia, la también el masculino genérico, entre expertas y Tecnología y la Innovación en España podría expertos en ciencias de la educación, incluso en impedirse la publicación de cualquier producción pedagogía crítica y, en general, la invisibilización académico-investigadora en la que se utilizara este del legado científico de las mujeres en la historia término. de la educación. 227 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Más allá de metodologías desde y para la igualdad, y del liderazgo en la llamada institución educativa, es necesario liderar pensamiento y acción. Han de liderarse la capacidad, habilidad y posibilidad de reflexión para optimizar las de construcción. Desde el principio de que, en líneas generales, la crítica feminista es, en sí misma, un proyecto de educación social para el empoderamiento y el desarrollo individual y colectivo, hay que dar respuesta efectiva a la trascendencia de la intervención de carácter pedagógico, asumiendo la responsabilidad de la expresión política de educar.

Bibliografía Lorey, I. (2018). Preservar la condición precaria, queerizar la deuda. En M. Nijensohn (comp.), Aparicio, E. (2018). Educar a ciudadanos y Los feminismos ante el neoliberalismo (pp. 15-28). ciudadanas. En I. Tajahuerce y E. Ramírez (Eds.), Adrogué: La Cebra. La intervención en violencia de género desde diversos ámbitos (pp. 35 – 54). Madrid: Dykinson S.L. Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos [OCDE] (2018). España. Calderón, M.J. (2013). La profesión de la En OCDE (Ed.), Panorama de la Educación 2018: Educación Social en Europa. Estudio comparado. Indicadores de la OCDE. París: Publicaciones Barcelona: Consejo General de Colegios de OCDE. Recuperado de https://doi.org/10.1787/ Educadoras y Educadores Sociales. Vocalía kj3gct-es Internacional [Documento en línea] Recuperado de http://www.eduso.net/res/pdf/17/ Tajahuerce, I. (2018). La formación con profesioneseneuropa2013.pdf perspectiva de género en las universidades: la prevención de la violencia contra las mujeres a través Cano, V. (2018). Solx no se nace, se llega a estarlo. de la formación. En I. Tajahuerce y E. Ramírez Ego-liberalismo y auto-precarización afectiva. (Eds.), La intervención en violencia de género desde En M. Nijensohn (comp.), Los feminismos ante el diversos ámbitos (pp. 13 – 34). Madrid: Dykinson neoliberalismo (pp. 29-42). Adrogué: La Cebra. S.L.

Giroux, H. (2013, enero 30). A Critical Interview with Henry Giroux [Una entrevista crítica con Henry Giroux] [documento en línea]. Global Education Magazine. Recuperado de http:// www.globaleducationmagazine.com/critical- interview-henry-giroux/#respond 228 Gendered leadership in neo-liberal academia: more confusion and higher requirements, a new trap?

Celine Camus and Ana M. González Ramos Abstract This paper explores the situation of women in neoliberal times, depicting the features of new managerialism, competitiveness for excellence and precarious labour conditions in academia. The study originates from two projects employing a qualitative empirical analysis based on formal and informal interviews conducted with junior and senior researchers. We focus more precisely on the difficulties that women experience in performing leadership positions related to transnational project-work in Spain. The results suggest that the increasing pressure for junior researchers to become leaders affects women and men differently. The confusing terminology associated with leadership, along with the differences in ‘doing leadership’ between disciplines and the requirements to work on a transnational scale jeopardise women holding leadership positions. In the second part of the article we detail a feminist standpoint on the leadership function by presenting common traps for women and feminists who take on these responsibilities. We discuss feminist opportunities to transform hegemonic masculine forms of leadership and recall at the same time the highly demanding injunctions made on feminist leaders today.

Celine Camus, Department of Archaeology and Anthropology, Institute Milá y Fontanals - Spanish National Research Council (IMF-CSIC). Ana M. González Ramos, Internet Interdisciplinary Institute (IN3), Open University of Catalonia Correspondence concerning this article should be addressed to Celine Camus, Carrer de les Egipcíaques, 15, 08001 Barcelona (Spain) and Ana M. González Ramos, Parc Mediterrani de la Tecnologia, 08860 Castelldefels, Barcelona. Contact: [email protected], [email protected]

This project has received funding from the European Union’s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Skłodowska-Curie Grant Agreement No. 750640 and from the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness Grant FEM2013-48225-C3-1-R III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Introduction working style (Lindgren and Packendorff, 2014, 2). These features affect men and Women academics still remain in women differently as they face disparate intermediate positions on the professional conditions concerning mobility, time ladder, which is known as the sticky floor constrictions, poor conditions and roles phenomenon. Previous explanations in the workplace and family. cite a lack of women among the pool of candidates, but figures show that even In this chapter, we will address what where women are numerically represented kinds of mechanisms impede women’s (balanced with men and even surpassing advancement in neoliberal institutions. them) in organisations, they have Second, we address how we as feminists difficulties reaching the top. Here we could transform this order/status quo. We notice the distribution of power, rather finish with a summary of the main results than it being a quantitative issue (Camus, and recommendations. Kreissl & Oloff, 2016; Bagilhole and Goode, 2001; González Ramos, 2018). Method Moreover, neoliberalism has transformed Data were drawn from two projects, scientific organisations so they now seek investigating the impact of neoliberal more efficiency and economic rationality, management in academia on women’s including the maximisation of female career advancement and knowledge talent. New challenges have emerged production (González Ramos, 2018; for academia. First, internationalisation Camus, 2018). Both projects share a involves obligatory and constant mobility focus on organisational changes and in searching for greater competitiveness. gender perspective. We argue that Second, labour conditions create stress the restructuring of funding and the and poor health problems in workplaces, development of projectification directly with pressures and fatigue accumulating affect scientific career paths as well as the in the new models for organisations. knowledge produced and the methods Third, neoliberalism has transformed the selected. In both projects, scholars from leadership model linked to progression and different disciplines were interviewed career development. Academic careers are through semi-structured formal and currently constructed by ‘projectification’, informal interviews regarding the current defined as a task-specific and time-limited transformation of the higher education 230 Gendered leadership in neo-liberal academia: more confusion and higher requirements, a new trap?

system, and the implications on their male networking influence and biased academic and personal lives. The interviews behaviours and organisation of working used for the present analysis focus on the time (Bagilhole & Goode, 2001; Lyon & Spanish case study and cover the following Woodward, 2004; Van den Brink & Ben- topics: career advancement in times of schop, 2012; González Ramos, 2018). neoliberal reforms, funding conditions, These factors unequally affect men and current research projects (content and women in promotion processes and en- methodologies), teamwork and subtle try into top positions. Universities and forms of gender discrimination. Although research centres have experienced short- specific instruments were used in each cuts in financial resources precisely when project, they are both based on qualitative women had achieved enough merits to research and follow similar interests reach decision-making positions. But in- related to the analysis of the current stitutions have drastically decreased staff, gendered changes occurring in academia. impoverishing them (Armano & Murgia, This paper is based on the analysis of 2013) and reducing the number of per- 70 interviews in total, gender balanced. manent leaders. This is particularly true Interviews have been transcribed and concerning the Spanish public institutions submitted to content analysis. Our paper that were strongly affected by the econom- then presents the main results emerging ic crisis starting in 2008 (see González Ra- from our collaboration related to gendered mos, Conesa & Vayreda, 2016). and feminist leaderships. Academic careers and the Results inflation of leaderships under The extension of neoliberal manage- the neoliberal regime ment has raised competitiveness for excel- What do such changes imply in terms lence as a principle of regulation in sci- of leadership? Neoliberal reforms and entific careers. Deem (1998, 2001) states practices have reorganised academic that the neoliberal system emphasizes the labour, introducing specific terms related rationalization of resources and maximi- to leadership such as: principal investigator, zation of benefits (scientific productivity, supervisor, primary coordinator contact, patents, funding, etc.). Scientific pro- coordinator contact, project or chief ductivity is a commodification of their manager. This vocabulary is recent for teaching and research work (Slaughter & scholars who are non-English native Rhoades, 2000), creating contexts of ex- speakers and who are invited to employ ploitation and a stressful climate (Morley, such terms during collaboration projects. 2005; Mountz et al., 2015, Gill, 2016). It represents a real challenge in a context These patterns reproduce long standing of multidisciplinary and international gender impediments to advancement in collaboration. For example, should the academic careers, such as motherhood, supervision of a postdoctoral researcher 231 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

be the same as the supervision of a Leadership positions in academia have Master or a PhD student? What are the long been associated with senior and differences between leading a project as a decision-making positions —such as principal investigator and as a supervisor? vice chancellor or university president— In a context of Responsible Research (Mignot-Gérard, 2003; White, Bagilhole and Innovation (see Thaler 2017) which & Riordan, 2012; O’Connor, Carvalho ethical responsibilities have project leaders & White, 2014). However, we notice that toward other team members? Should today the term leader does not refer to they be responsible for their younger the highest and most powerful positions. colleagues’ career development plans or Young scholars are nudged to become should it remain a collective responsibility project leaders as soon as they can, with an implemented by doctoral schools? Which underlying threat of having to abandon new competences do project leaders their careers if they do not reach this next working on a transnational scale and step (Revelles-Benavente, 2018). Project often at the cross road of other disciplines leaders are not the highest position in require to ensure a sustainable academic research careers, but an intermediate future of their colleagues? What does position in which leaders only deal with the increase of project leaderships imply a specific team for a single project. We in terms of (new) hierarchies, academic argue that the increasing number of freedom and collegiality? terms and roles related to leadership have created confusion, making leadership We notice that differences in “doing the more complicated and conflictual. principal investigator” between disciplines This is not an epiphenomenon; on the are not unrelated to the representation contrary, we argue it reflects the capillary of senior men professors and researchers. changes affecting power relations today For example, in engineering and technical in academia and the fragmented way fields (STEM), men´s over-representation science is done, related to short term strongly affects how masculinities and projects impeding the development femininities are performed in construction of a coherent and sustainable line of project management (Butler, 1990; research. Men and women engaging in Olofsdoter & Randevåg, 2016). This fact scientific competition have accepted this influences not only the way a project is kind of organisation, and the leadership leaded but also knowledge production, imperative without criticism. since STEM fields are the mirror for exemplary research in every area, both We may also wonder if project leadership organisational and also with regard to its will not become a compulsory entry content. As women and minorities still ticket to impede access to permanent remain discriminated in this research area, positions in many European countries. A it is questionable if leaders should indeed recent evaluation report shows that junior be inspired by these management practices. researchers receive a significant career boost 232 Gendered leadership in neo-liberal academia: more confusion and higher requirements, a new trap?

after the completion of an ERC project Engaging with the feminist (European Research Council - ERC, viewpoint in neoliberal 2016)1. Here it is essential to stress that not all leading positions related to research organisations projects in European higher education What happens if we (feminists) do not have the same impact, but the model is propose any alternative, such as feminist gaining ground because it is associated with leadership? Should we leave it in the hands scientific excellence. At the moment, it is of management research driven by the quite specific of European grants concerning dogma of productivity and which subtle a minority of researchers. An ERC grant forms of exploitation have already been also enables junior researchers to consolidate described by Boltanski and Chiapello? At or create their research groups. Leading the moment, the figures are pessimistic, a team lets the scope of data collection revealing how the capitalism dynamic be expanded and scientific contributions alone may transform the gender biased be maximised. It is for example easier to composition of scientific organisations. analyse Western and Eastern European In Spain 12 women are rectors out of 76 countries, as well as Canada, the United universities (five women are rectors in States, South Korea, Japan and Australia to public universities and seven women in gain innovative insights on temporary work private universities). Only three women when a researcher has a multilingual group are directors of relevant research centres: to travel around the globe. Such positions María Blasco is director of CNI (since have significant gender related effects. As 2011), Rosa Menéndez president of the this concrete example reveals, becoming the CSIC (since 2017) and Paloma Domingo junior project leader of an ERC starting grant leads FECYT (since 2018). is closely related to international mobility. Such intense work practices, including Still we question whether simply having the (extreme) mobility requirement, are female leadership is enough to foster real characterised by a work week of over 60 change, because women leaders are not hours and pressures to be quantitatively all feminists. They may reproduce men’s productive. They demand total availability, roles as managers as dealing with power which creates unpractical jobs to achieve for is usually justified as a neutral role (Rees, (future) mothers to balance their scientific 2011), operational rather than gendered work and personal life and for others to take (Butler, 1990). They feel doubts about care of their relatives. From 2007 to 2016, decisions related to women because they only 23% of women became grantees2. may be censured in favouring women and making feminist choices (van den Brink & 1 https://erc.europa.eu/sites/default/files/ Benschop 2014, 478). Moreover, as we set qualityative_evaluation_of_completed_projects_ funded_by_the_erc.pdf 2 https://erc.europa.eu/thematic- and https://erc.europa.eu/sites/default/files/ working-groups/working-group-gender-balance document/file/Gender_statistics_Dec_2016.pdf 233 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

out in the previous section, the creation make leaders’ work difficult because their of these new and successive leadership decisions are frequently questioned and positions is not enough for career perceived as weakness. Hierarchies are advancement. Therefore, some women in not eliminated but blurred, and raise leadership positions are aware that they some confusion among team members are working hard with minimal credit or because there are no mandatory or fixed recognition. In some cases, it even entails rules. Academic freedom and collegiality a new bitter trap for young women, could be the basis of collaboration, but who face more obstacles to achieve new again neoliberal academia is grounded in challenges. They also often remain under competition and individualisation, which the subordination of other male superiors constantly threatens emerging forms of and tend to reproduce hegemonic solidarities. masculine management patterns. Under these circumstances Srilatha The current leadership model is Batliwala (2014, 27) asks whether we linked to projectification through which need a figure of feminist leadership researchers get new job opportunities portrayed as an ‘individual heroine’. She to design their own research projects suggests instead the implementation of to enhance knowledge. Even if project an alternative model based on collective leaders are in charge of a research team power. But a collective power of whom to conduct a line of research, they must remains the crucial question here, which plan for the following years to ensure is difficult to answer. Batliwala’s criticism their own work progression and that of raises another issue concerning high their team members. As research projects expectations for feminists. They should and team work are strictly depending do much better, infallible, always act today on the success of grants, it tends to correctly and never fail. It is obvious that weaken the consolidation of each team such expectations are naïve and mostly members’ research. used to discredit feminism. But we argue that a feminist leader is one who Moreover, when they are feminists knows that knowledge is power and its they may implement feminist guidelines transmission still matters. One who knows for managing their research teams, that division of scientific work has strong an ambitious goal since organisations implications for constructing critical maintain the same gender biases and hold knowledge and for ensuring the visibility temporary positions at research institutions of each scholar’s contributions. One who that uphold old structures. These feminist knows that the current fragmentation guidelines are inspired by mutual care, of academic research into short-term respect and subversion of power relations. projects, added to precariousness and But alternative leadership models that increasing career uncertainties, leads to eschew hierarchical and patriarchal rules forms of exploitation and dynamics of 234 Gendered leadership in neo-liberal academia: more confusion and higher requirements, a new trap?

voluntary servitude. Feminist leadership entails being aware of neoliberal threats and trying to make a change towards more inclusive and respectful practices in research management. Conclusion

Although female representation advances, women are still a minority in academic leadership positions. Neoliberalism has frustrated women’s opportunities who have enough merit to reach permanent and leadership positions. Neoliberalism has also added new work obligations related to excellence and competitiveness that make all progression harder. The stressful rat race is difficult for women pursuing ambitious goals in scientific organisations. Moreover, neoliberalism has introduced a great number of positions linked to leadership, creating intermediate positions where men and women researchers may ‘advance’ without being the real leader, reproducing male and hegemonic masculinities. Proof of that fact is the low representation of women as university rectors and as directors in the main Spanish research centres. We argue that a feminist perspective in leadership is hard because women actively supporting other women is considered as a form of nepotism. The weakness of alternative leadership models may also clash with organisational goals. Feminist leaders may launch measures but we argue that they need a secure framework to really transform gendered power relations in neoliberal organisations.

235 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

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Revelles-Benavente, B. (2018) Competitividad y excelencia en los centros de investigación internacionales. In González Ramos, A. M. (Ed.), Mujeres 237 Feminist leadership and the 4W Initiative: reflections and implications for transformative praxis in higher education

Lori DiPrete Brown and Olivia Dahlquist Abstract What is feminist leadership? How can we practice it? How can we practice it better? And how can we practice it everywhere? To offer insights into these questions, we consider common themes in the feminist leadership literature and relate them to the experience of an interdisciplinary campus-wide gender and wellbeing effort embedded in an institution of higher education. We begin with a summary of feminist leadership principles, followed by an overview of the structure, core principles, and practice of the 4W Initiative (Women and Wellbeing in Wisconsin and the World) at the University of Wisconsin-Madison. These summaries are followed by an exploration of consonances and dissonances that arise when feminist leadership theory is used to assess the 4W experience to date. We then present possibilities for integration and continued realization and expansion of feminist leadership.

Lori DiPrete Brown is the Director of the 4W Initiative and a public health leader who has worked on health and social service programs in over 15 countries around the world. She teaches in the School of Human Ecology and School of Medicine and Public Health at the University of Wisconsin-Madison. Olivia Dahlquist is the Assistant Director of the 4W Initiative and a graduate of the University of Wisconsin- Madison School of Human Ecology. She received her BS in Community and Nonprofit Leadership, as well as certificates in Global Health and Gender and Women’s Studies. Feminist leadership and the 4W Initiative (...)

What is Feminist Leadership? While there is not consensus about one unified framework for feminist leadership, Feminist scholar Srilatha Batliwala there is great coherence among feminist insists that we must define and leadership models. Figure 1 presents four deconstruct feminist leadership in order ways of thinking about self-realization and to assess the virtue and efficiency of the leadership that, directly and indirectly, leadership development practices that have informed the 4W Initiative and will we employ (Batliwala, 2010). While frame this discussion of feminist praxis. there are many working definitions of feminist leadership, this discussion is In addition to these frameworks, based on that of Gerda Lerner, a pioneer our reflection on feminist leadership is in women’s history whose knowledge informed by the following theories and and expertise led to the creation of the concepts. leading Women’s and Gender Studies Feminist Emotion: Is there a Department at the University of universal, innate feminist emotion Wisconsin-Madison. Lerner described or impulse towards gender justice? feminist leadership as “...something Feminist emotion, though a complex that replaces and surpasses you, that has concept, can be summarized as a life of its own because there are many reflecting an innate rebelliousness or people who will be drawn into it and tendency toward gender-based justice, who will give leadership to it as a group, and the use of “primary affective forms even. The point is that wherever we are of agency that otherwise would easily as women, wherever we are situated in pass unnoticed, for the purpose of our lives, we can advance a feminist promoting women’s empowerment agenda if we stop thinking about how within gender equity agendas.” to be leaders and think rather about (Lange de Paz, 2016). Is this impulse how to be doers, how to be agents universally present? If so, what are the if you move on or go away” (Lerner, implications for feminist leadership? 1995). Lerner’s definition incorporates And how can it be invoked without also themes of solidarity, inclusion, vision, invoking essentialist notions of women and transformative agency - all of which and the feminine? As we articulate Batliwala describes as “non-negotiables” these questions, we note that the in feminist leadership (Batliwala, 2010). concept has been useful in describing 239 Sección III - EDUCATION

Strategies Six life principles of Women’s capabilities Feminist leadership for building positive womanist and social justice: diamond: Srilatha transformative and psychospirituality: Martha Nussbaum Batliwala feminist leadership: Harrell et al. Shawna Wakefield

1. Life 1. Leadership as Power: 1. Modeling feminist 1. Extended Ways of direct visible power, purposes and Knowing 2. Bodily Health hidden power, and principles invisible power must all 2. Spirited and 3. Bodily Integrity be examined in light of 2. Inspiring shared Inspired Living their impact on priorities, vision based on 4. Senses, Imagination, practice, and dignity. personal and 3. Interconnected and Thought collective reflexivity Love 2. Leadership as Principles: 5. Emotions feminist leadership should 3. Empowering and 4. Balance and articulate explicit “non- enabling others to act Flexibility 6. Practical Reason negotiable” core principles. 4. Challenging 5. Liberation and 7. Affiliation (with 3. Leadership as Context- patriarchal norms and Inclusion others and with Sensitive Politics and oppressive power dignity) Purpose: 6. Empowered must be contextually 5. Encouraging Authenticity 8. Other Species relevant and not based on integration of heart, any universals. mind, and body (Harrell et al., 2014) 9. Play 4. Leadership as Praxis: (Wakefield, 2017) 10. Control Over One’s Leadership actions include Environment (political all the ways in which we and material) achieve our purpose.

(Nussbaum, 2000) (Batliwala, 2010)

Figure 1: Feminist Leadership Models: Key Concepts 240 Feminist leadership and the 4W Initiative (...)

and evaluating our 4W project, Health posits that we must set this binary by Any Means, and holds promise as thinking aside and radically and lovingly a theoretical tool to be utilized in our embrace difference if we are to realize expansion of the HbAM model and the full meaning of human community. other wellbeing efforts. She says “different ways of amatory knowing express themselves in different Embracing the LGBTQ+ Spectrum ways of befriending, imagining God and Challenging Binary Thinking: and compassion and creating different How can we work toward human structures of relationships” (Althaus- rights for all, and avoid the shadow Reed, 2017). of binary thinking that is encoded in language and persists in feminist Intersectional Feminism: Do discourse, praxis, and all aspects of these models truly reflect insights life? Sparked by the central insights from intersectional feminism? that gender is constructed, that gender Intersectional feminism (Krenshaw, and sex can interact in many ways 1989) highlights the ways that to form identity, and that feminist different kinds of marginalization analysis, when applied fully, challenges accumulate and intersect. Disarming the singular focus on women that was the discriminations that intersectional its original reason for being (Butler, analyses reveal is the central goal of 1990); current conversations about feminist leadership, yet programs like gender, preferred language, and the 4W can lack a full perception of the range of nuance in expressing identity nature and manifestations of sexism, are continually evolving. The LGBTQ+ racism, homophobia, ableism, classism, community is an important focus for and their interactions with prejudice, feminist leadership – with basic human and require tools for ongoing, education, rights and safety being contested and critique, and action. Sensitization and fought for around the world. Central awareness become more challenging in this identity-oriented conversation as gender justice work extends outside is the importance of speaking to and of departments of gender and women’s about people in accord with their self- studies, because leaders may not have identification and preferences. (The the formal dialogic training needed to OK2BME Project, 2018). Gender- understand the framework and language binary thinking is deeply present being used within the discipline and may in cultural concepts and habits of not have a commitment to the ongoing language and thought. Queer liberation reflection and learning required. theologian Marcella Althaus-Reed exhibits feminist leadership when she 241 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Ableism: How can embodied The 4W Initiative feminism avoid ableism in practice and metaphor? While feminism in its The 4W Initiative is a higher education most developed form aims to uplift initiative for gender equity and wellbeing all marginalized identities, extended at the University of Wisconsin-Madison. metaphors of disability have often A collaboration of the School of Human been used to expound feminism. Ecology, the Department of Gender and Leading feminists have used terms like Women’s Studies Department, and the “crippling,” “wounding,” “paralysis” Global Health Institute, the initiative and “blindness” to connote states of serves the entire campus to support unrealized humanity; places that we education, action research, and advocacy must move from (Schalk, 2013). Given (4W Initiative, 2018). that feminism desires to be embodied, The stated goal of 4W is to make like it is challenging to find embodied better for women, and, in so doing, metaphors that do not inadvertently make the world better for all. Current exclude or demote differently-abled programs in this relatively new initia- people. How can we develop our tive focus on women from historically sensibilities so that we can embrace marginalized groups in low-resource embodied ways of knowing and being, settings -- the “better for all” phrase without inadvertently marginalizing or of the mission opens a door to a broad excluding members of the human family. range of issues and a full and truly ho- One way to meet the challenge to truly listic feminist praxis – including all value difference, is to use metaphors people, all species, all places, and our more carefully. Deficits should not planet. Grounded in human rights prin- be characterized with metaphors that ciples, 4W works toward equal rights negatively portray different ability. When we wish to characterize a positive for women and girls as an end in itself, trait, multiple metaphors could be used while acknowledging the life-sustain- so that all those who experience the ing role that they play in the continu- message can envision themselves on a ity of families, communities, civil so- growth journey in one of several ways. ciety, local and global economies, and the earth. To achieve this, 4W works Each of these concepts address what to understand, reimagine, and leverage Batliwala calls “agenda-setting powers,” the unique role of higher-education in the hidden, indiscrete influences that global change. From this position, the shape our prejudices and determine 4W Initiative serves as a leading con- what issues are addressed and whose vener and catalyst for change in edu- voices are heard. cation, applied research, and impactful 242 Feminist leadership and the 4W Initiative (...)

Figure 2: Gender, Wellbeing and the Ecological Commons community engagement. Here we will the context of the social ecological model, discuss the 4W purpose, the criteria for extending from the personal and kinship selection of programs, the platform for space, to community, state, national, exchange and advocacy, and the orga- global, and environmental realms. Thus, nizational strategy for the development it forms a framework for envisioning of community and networks. wellbeing and change strategies in all of these spheres, and is a supportive tool for Purpose: Centering Wellbeing and individuals and organizations who want Growth. All 4W projects are explicitly to center wellbeing in their work. or implicitly grounded in a participatory, holistic framework for wellbeing, which Programs: Taking Research to Practice is shaped by – and guides – our dialogue and Practice to Scale. 4W programs with women and girls from Wisconsin address the needs and aspirations of and around the world. The 4W Wellbeing women from a range of socioeconomic and model, Entitled “Gender, Wellbeing and social contexts, including women farmers the Ecological Commons is depicted in in Kenya, Ghana, and Ecuador; artisans in Figure 2. It employs many elements from Mexico, Ecuador, and Nepal; and women the feminist leadership models described who have experienced historical or social above, echoing Nussbaum’s central human marginalization in Wisconsin. In all of capabilities; Batliwala’s ideas about power these settings, we work with women and and purpose; Wakefield’s encouragement communities directly to discover increased of synergies between mind, body, and wellbeing. 4W programs must meet all heart; and Harrell et al.’s positive principles three of the following criteria: 1) They of psycho-spirituality. The 4W model goes address a compelling need related to the beyond description of traits or qualities wellbeing of women; 2) There is strong, and considers these aspects of wellbeing in identified UW leadership, expertise, 243 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

and partners; and 3) There is potential on 4W projects or other related for scalability and significant impact. endeavors, including internships, courses These criteria ensure that programs are and scholarly publications. Similarly, 4W sustainable and impactful and leverage the brings together graduate students and strengths the University. undergraduate students, in attempt to foster growth, collaboration, and synergy. Platforms: Uniting Individuals Around Gender and Wellbeing. Voice This 4W leadership circle is built on and advocacy for change is a critical part relationships and intention, forging a of 4W. Each spring, 4W collaborates unique connection between individual and with the Women’s & Gender Studies shared goals. Members must be committed Consortium to organize the annual to learning about themselves, one another, 4W Summit on Women, Gender, and and the initiative as a whole. Leaders Wellbeing and the Wisconsin Women’s create meaningful titles for themselves and Gender Studies Conference. and determine what values and principles This conference brings together over are central to their work. The Leadership 700 participants—students, scholars, Circle employs a process of “co-leading” practitioners, community members, and in which members practice ownership, activists—from across Wisconsin and affirmation, and growth, both individually around the world. These activities take and collectively. (Obscherning, 2015). place under the auspices of the UW- Madison UNESCO Chair on Gender, Confluences, dissonances and Wellbeing, and a Culture of Peace, which integration serves as a think tank and bridge between academia, civil society, local communities, Feminist leadership theories focus on research, and policy-making. In addition equity, wellbeing, and growth of women, to this Annual Summit, 4W hosts fora and recommend group dynamics that which bring together global experts on a are egalitarian, relational, reflective, and range of topics. These fora result in policy transformative. They posit that feminist recommendations, scholarly publications, leadership must be included in purpose and practice-oriented collaboration. and in process. Further, there is an action-oriented and embodied element; People: Fostering Leadership in which knowing is a way of doing Networks and Collaboration. 4W and doing is a way of knowing. Finally, cultivates leadership in students and the deconstruction and redistribution of scholars who connect with one another power are essential, and while the term through our 4W circles. The 4W “empower” is controversial, creating Leadership Circle is made up of over conditions in which people come into 35 individuals from departments across their own power and use it in a liberating campus, all of whom provide leadership manner is not. By these measures, the 244 Feminist leadership and the 4W Initiative (...)

4W Initiative is a feminist organization. leaders have asked themselves, “When do As Batliwala led us to expect, despite the leaders, especially survivor leaders, get to strengths noted, dissonances and areas for rest? When can they pursue aims outside of fuller realization of feminist leadership are feminist transformation—if their talents also in evidence. incline them that way?” It is important to ensure that we support women on their First, the 4W Initiative has opted to personal journeys, even if at odds with the create a secondary space for its work. While organizational aims. the expressed intent is to complement the institutional structure, it can also be A third tension is the tension between argued that the model accommodates a safe space and a space that welcomes all. the institution, rather than transforming Scholars and students who are engaging it. It is not clear what the most effective with 4W have different experience and change strategy is. While many efforts knowledge in relation to sexism, racism, to advance women in higher education homophobia, ableism, classism, and other focus on helping women to adapt forms of oppression. Rather than located and succeed on institutional terms, within a Department of Gender and advocates for transformation of higher Women’s Studies or another discipline in education are beginning to suggest that which power is interrogated, our initiative is more effort to change institutions is also campus-wide. This means that not all people needed and perhaps should be the focus have explored gender equity and inclusion (Burkinshaw, 2017). and the related ways of communicating and being together. As Batliwala makes clear, A second tension relates to the intensity feminist leadership requires all participants and nature of the work, and the impact need to continually work on their own those have on workload and self-care growth and self-examination. for leaders and for all. The 4W model creates partnerships between scholars, Feminist leadership is, and should practitioners, survivors, and community always be, a continual work in progress. members who are living with historical It may seem like we are going around trauma or marginalization. The work is in circles, and the good news is that we meaningful and exhilarating. It makes are! We form circles for shared work, change and saves lives. And overall, shared suffering, shared joy, and shared leading while healing and healing while learning. In these circles we achieve leading can be a source of joy and growth. fleeting moments of belonging. We hope It is a way to have a voice and is a survival the circle can become larger and smaller as strategy for many. However, given the needed, multiply in ways that surprise us, nature of the challenges we are addressing and surpass us. Only in this way will we (extreme poverty, gender-based violence, live our way into more fully realized and and systemic sexism, racism, and more), authentic patterns of feminist leadership. 245 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

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247 Mujeres en el poder, mujeres empoderadas, mujeres aliadas, mujeres con capacidad de decisión

Ana M. González Ramos and Beatriz Revelles-Benavente

Abstract This chapter offers a critical reflection of the results obtained in the research project GENERA “GENERA: Promoting a knowledge economy more inclusive and competitive” funded by the Spanish Ministry on Economy and Competitiveness (FEM2013-48225-C3- 1-R). Its main objective is to analyze current condition of women in scientific organizations and what were their main expectations (if any) to reach leading positions. Regarding to the accessibility of women to power and influential positions, their opportunities keep on being limiting and unequal when compared to their male colleagues. These results have forced us to carry out a critical position towards power hegemony in scientific institutions, changing the classic focus on people (whether men or women) towards a focus on imaginaries and socio-cultural structures of organization in scientific institutions. Our goal has been to unveil small mechanisms of power used by women and their daily strategies. As future recommendations, we propose to encourage discourses and resources that can help women to be situated inside empowering benchmarks, controlling their opportunities. These measures deal with establishing female alliances and sorority among scientific women and the creation of a security net able to support them and ease overcoming intrinsic difficulties when making power decisions.

Ana M. González Ramos es investigadora sénior del IN3, Universitat Oberta de Catalunya, investigadora principal del proyecto. Beatriz Revelles-Benavente es investigadora postdoctoral Juan de la Cierva, Universitat de Barcelona. Juntas han escrito diversos artículos y, entre otros, el libro Mujeres en la ciencia contemporánea. La aguja y el camello, editorial Icaria. Este trabajo se ha beneficiado de la financiación del Proyecto del Ministerio de Economía y Competitividad FEM2013-48225-C3-1-R Contacto: [email protected], [email protected] Mujeres en el poder, mujeres empoderadas, mujeres aliadas, mujeres con capacidad de decisión

Introducción profesionales especialmente relacionadas con la consecución de puestos de responsabilidad, Las mujeres se han incorporado cuáles son sus estrategias individuales y/o paulatinamente a las instituciones colectivas en relación a su capacidad e interés académicas, en mayor o menor de ejercer (o de ignorar) el liderazgo en las grado dependiendo de los países, organizaciones, y su opinión sobre general áreas de conocimiento y factores de sobre el poder. interseccionalidad relacionado con la raza, la edad y el estatus socioeconómico Para ello utilizaremos datos empíricos (Calás, Smircich y Holvino, 2014). En de naturaleza cualitativa, extraídos de los algunas instituciones, las mujeres superan resultados del reciente proyecto “GENERA: a los hombres en las categorías intermedias, Promoviendo una economía del pero esta proporcionalidad no se mantiene conocimiento más inclusiva y competitiva”. en las categorías de mayor responsabilidad En dicho proyecto se han llevado a cabo (European Commission, 2018). En este encuestas, historias de vida, grupos focales y artículo, relacionamos este fenómeno con entrevistas a mujeres científicas de diversas una situación, característica de nuestra instituciones académicas y categorías sociedad y de sus instituciones, incluidas laborales en las universidades y centros las instituciones científicas intrínsecamente de investigación españoles. El diseño de ligadas a una sociedad patriarcal, que la muestra tuvo en cuenta la variabilidad impide una redistribución del poder en regional (incluyendo facultades y laboratorios términos de igualdad de género. de todo el territorio nacional) y disciplinar (científicas del área de las STEM, sociales y En primer lugar, presentaremos y humanas, ciencias de la vida, arquitectura), discutiremos diversos marcos teóricos, es decir, así como edades y orígenes sociales dispares qué conocemos y qué prejuicios manejamos (tanto de clase social como origen étnico o de sobre el liderazgo, relacionadas tanto con las nacimiento). La situación interseccional de explicaciones teóricas como con las posturas las investigadoras en las organizaciones y en políticas y las políticas públicas puestas en la sociedad será fundamental para delimitar marcha para acabar con la discriminación las relaciones de armonía y desajuste que de género en las organizaciones. En mantienen con las relaciones de poder y el segundo lugar, se expondrá los discursos liderazgo, tanto a nivel discursivo como de de las investigadoras sobre sus trayectorias acción (Yancey Martin, 2001, p. 352). 249 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Más allá de las teorías sobre siguen siendo una minoría (como otros liderazgo y poder grupos sociales), por lo que es necesario buscar otras causas que deben ir más A lo largo del tiempo, los estudios y allá de las propias mujeres. Otras teorías políticas centradas en el liderazgo femenino han explicado esta ausencia de mujeres han ofrecido diversas explicaciones, ejerciendo el poder argumentando que marcos teóricos y soluciones que pasamos las mujeres muestran menor interés que a exponer brevemente. En primer lugar, sus compañeros varones por el liderazgo. las investigaciones han tratado de En ese caso, factores biológicos, sociales demostrar la desigualdad entre hombres y de la personalidad también achacable y mujeres visibilizando el fenómeno, de únicamente a las mujeres supondrían una manera estadística y urgiendo a poner desventaja competitiva (Levi, Kai Li & en marcha políticas públicas concretas Feng, 2014; Eckel & Grossman, 2008). (Eagly & Carli, 2007). Estos primeros En ningún caso, se ha puesto el acento en trabajos están asociados con maneras las estructuras sociales, sino en condiciones de combatir la desigualdad de género que las mujeres “pueden” superar, es decir, mediante políticas liberales, las cuales siempre depende de las mujeres, como si se centraban en el aumento del número su agencia bastara por sí sola. de lideresas. Se confiaba en que, de esta También se han desarrollado manera, se acabaría con los estereotipos y numerosas teorías sobre la naturaleza del la escasa representación femenina en los liderazgo femenino frente al masculino órganos de poder. (Eagly & Johannesen-Schmidt 2001; Pero, la desigualdad se enraíza en Román Marugán & Ferri Durà, 2013). la cultura y en las estructuras de las En esta tipificación, se han adjudicado instituciones sociales, por lo que la competencias y características soft conquista de la igualdad es mucho más propias del liderazgo femenino y hard compleja que un mero asunto numérico, asociadas al liderazgo masculino. Con el por más que ello suponga un aumento de tiempo estas ideas se han ido matizando, mujeres lideresas. Los cambios sociales no revaluando las competencias blandas se consiguen únicamente mediante logros frente a las duras por ser más adecuadas cuantitativos, sino cuando las personas a las organizaciones contemporáneas; son capaces de hacer transformaciones y, sobre todo, para esclarecer que ni sustanciales en las relaciones sociales, todas las mujeres ejercen un liderazgo para lo cual debe haber un cambio de femenino relacional y más flexible ni paradigma en sus opiniones y acciones. Las todos los hombres ejercen un tipo de teorías de base individualistas, como las liderazgo autoritario y jerárquico. De conservadoras y patriarcales, han incidido este modo, se ha tratado de difuminar las en que la evolución acabaría con las explicaciones dualistas, tan características desigualdades de género. Pero las mujeres de las interpretaciones androcéntricas. 250 Mujeres en el poder, mujeres empoderadas, mujeres aliadas, mujeres con capacidad de decisión

Solo unas pocas autoras (García de Mujeres sobre la línea que León, 1994; Yancey Martin, 2001) han ido delimita las posiciones de más allá de los enfoques individualistas, de esas explicaciones focalizadas en las liderazgo y poder mujeres como problema; preguntándose La realidad de las mujeres y los hombres acerca de las relaciones de poder ejercidas está construida por las relaciones de cotidianamente en las organizaciones poder, que se convierte en su memoria sociales, que en el caso de las instituciones y guía para la acción. Para las mujeres el académicas están legitimadas a partir del ejercicio del poder suele estar vinculado discurso de la excelencia y del mérito con el ejercicio de acciones realizadas (Bangilhole & Goode, 2001; González en una relación de subordinación, para & Revelles-Benavente, 2017). Yancey los hombres con prácticas de gestión y Martin (2001) afirma que lo que se dice y dirección. Las escasas mujeres que han se hace cotidianamente crea lo que se está llegado a posiciones de poder, en primer diciendo y haciendo. Mujeres y hombres lugar, como no podría ser de otra manera, comparten las mismas experiencias: accedieron de la mano de los hombres mientras ellas nunca son convocadas, demostrando lealtad y cierta repetición de ellos siempre son llamados a participar conductas (Yancey Martin 2001, Calás, en los grupos de poder, por lo que las Smircich & Holvino 2014, García de relaciones de poder lejos de revertirse, se León 1994, White, Bagilhole & Riordan enraízan y fortalecen. 2012). Aún en el presente, las lideresas Cuando se ha tratado de dar la vuelta a este han accedido a esa posición favorecidas fenómeno, por ejemplo, en las comisiones por circunstancias excepcionales: han de evaluación y selección de candidatos llegado a las organizaciones en el momento en la academia, su impacto no ha sido el adecuado, cuando no había otros hombres esperado. El número de mujeres que superan disponibles, de la mano de un mentor procesos de selección no se ven alteradas o de un protector que ha visto en ellas por el hecho de que haya un equilibrio de cualidades insuperadas por los candidatos género en las comisiones de evaluación masculinos, y/o estimuladas por una (Zinovyeva & Bagués, 2011; González, dinámica social favorable. Pero las mujeres Conesa, Pons & Tura, 2018). van den Brink no acceden todavía al poder de una manera & Benschop (2014, p. 478) sugieren que normalizada (sin que haya consecuencias, las mujeres evaluadoras temen ser juzgadas por ejemplo, a la hora de exigirles más, como feministas por sus compañeros si mirarlas con mayor suspicacia, desligarla eligen otras mujeres. Yancey Martin (2001) de sus cuerpos o identidad de género, también afirma que las mujeres en el poder etc.). Estas mujeres han tenido que que “actúan como un hombre” estarían interiorizar características de fortaleza, procurando no situarse fuera de la zona de con grandes dosis de empoderamiento, confort delimitado por el androcentrismo. asumiendo una dinámica de fractura con 251 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

el androcentrismo de las organizaciones, Entrevistadora: ¿pero por qué? encontrando una falla en la salvaguardia del Ingeniera: Hombre, por lo que poder masculino (los guardias pretorianos implica: tiempo, mucha política, muchos como nos afirmará una informante). intereses, al final, muchos intereses individuales y no me interesa… Para analizar la relación de las mujeres con el poder es importante conocer sus Entrevistadora: Hum… sentimientos y memoria, puesto que Ingeniera: No está dentro de mis estos influyen incluso antes de pensar prioridades... entonces no. Soy ya en sus oportunidades. Sin embargo, demasiado mayor [sonríe] para gastar la memoria común sobre las mujeres tiempo en cosas que no me aporten internamente. pioneras no es un ejemplo estimulante, por la invisibilidad y dificultades Esta idea se repite de maneras diferentes históricas padecidas. La experiencia a lo largo de la misma entrevista, actual sigue manteniendo esa imagen y también en el discurso de otras negativa, puesto que comportamientos investigadoras, en otras organizaciones aplaudidos para los varones suelen y áreas de conocimiento. El poder no ser motivo de crítica si lo ejercen las proporciona felicidad sino dificultades; mujeres. Así, nadie pregunta por qué un por eso, sus acciones se dirigen hacia otras investigador se queda en el laboratorio metas consideradas más satisfactorias hasta la noche teniendo hijos, pero sí como la docencia y la investigación. Su por qué lo hace una investigadora. actitud refleja una posición libre de las presiones sociales, quizá porque el peso El discurso de las mujeres sobre el poder de los roles del cuidado es mucho más es generalmente estereotipado y simplista, pesado, así que parecen “liberarse” de vinculándolo a intereses innobles o privados las relacionadas con el liderazgo. Por de los hombres. Se asocia al sufrimiento eso, como señala Mounira M. Charrad o al enfrentamiento interpersonal. Su (2010, p. 517) si agencia es la capacidad discurso está construido desde la capacidad de realizar elecciones y acciones de agencia, es decir, desde su conciencia y individualizadas, estas mujeres no actúan toma de decisiones (aunque proceda de las por intereses generales sino privados, por condiciones contextuales). La siguiente cita, tanto, con agencia, pero sus decisiones de una mujer titular casada con hijos, en una están limitadas, predefinidas, por las posición excelente para reclamar una posición estructuras socio-culturales. de dirección en el departamento o en otros organismos de la universidad, lo refleja: A lo largo de la historia, las mujeres Ingeniera: La parte de gestión y... que reconocemos ejerciendo el poder han poder, no me interesa porque no me da sido anecdóticas; las lideresas no forman la felicidad… porque conoces lo que parte de la memoria colectiva como un significa… hecho plausible sino excepcional. Desde 252 Mujeres en el poder, mujeres empoderadas, mujeres aliadas, mujeres con capacidad de decisión

los orígenes de la lucha feminista, la las otras. Es una situación no siempre conquista de las mujeres ha sido parcial posible, puesto que las dinámicas de las y no sistemática, por eso ha sido tan organizaciones suelen estar muy pautadas difícil mantener esos logros de manera por relaciones patriarcales, jerárquicas estable, generando cambios significativos y hasta de conflicto. Estas condiciones permanentes. Ese vacío junto a la pueden fragmentar sus relaciones y sensación de dificultad, de que se les anular su necesidad común de establecer demanda un esfuerzo extra – incluso alianzas y entrar en conflicto contra la después del ya realizado – supone un competitividad y el aislamiento. Así, en importante obstáculo para que las mujeres algunos departamentos y facultades las perciban el liderazgo como un camino mujeres se apoyan entre sí, eligiéndose deseable. A ello se añade su posición de entre ellas para optar a posiciones de género e interseccional respecto a la clase relevancia que les permite tomar decisiones y otras características sociales, porque los más importantes, ejercer el poder, aunque resultados muestran que la clase social o sea en pequeñas áreas particulares el origen son elementos adicionales de (Webster & Boyd, 2018). Sin embargo, dificultad (González & Rätzhel, 2018). otros contextos han ido deshaciendo lazos previos debido a situaciones de Las mujeres con mayor edad son dificultades concretas, la instalación de más críticas, quizá por haber llegado a una cultura más competitiva y neoliberal, acumular una experiencia que le ha llevado luchas entre grupos que compiten entre sí, concienciarse de la discriminación sufrida. ya sea conformado por ellas mismas o por Por el contrario, algunas mujeres jóvenes otras personas. han adoptado una posición de partida más positiva, que ve su futuro y oportunidades Conclusiones más plausible. Seguramente, es el efecto beneficioso de crear un discurso de En este trabajo se han ofrecido igualdad. Estas jóvenes se presentan como argumentos que explican la agencia de mujeres dispuestas a decidir su futuro, a las mujeres que, estando en condiciones ejercer su derecho y a participar en todos de ejercer el liderazgo, eligen otras los órganos de poder. estrategias argumentando que “no les interesa el poder”. Sus posiciones son Aquellas mujeres que por alguna razón difíciles de entender sin explicar los han encontrado (o han creado) un clima contextos organizativos en los que se propicio para compartir sus experiencias producen, porque las mujeres con poder con sus compañeras ha sido beneficiadas o sin él se encuentran en una posición de por esa estrategia; han sido capaces de vulnerabilidad respecto a sus compañeros. establecer alianzas para aumentar su Este capítulo ofrece una revisión crítica del rendimiento científico, sus méritos y concepto de poder y, eventualmente, qué redes sociales apoyándose las unas en acciones y transformaciones ayudarían a 253 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

incorporar a las mujeres en posiciones de Bibliografía liderazgo en las organizaciones, para así contribuir de manera efectiva en el diseño Bagilhole, B. & Goode, J. (2001). The de las instituciones futuras, necesariamente contradiction of the myth of individual más igualitarias y diversas. merit, and the reality of a patriarchal support system in academic careers: A Estos ejemplos apuntan a las feminist investigation. European Journal of estructuras sociales como condicionantes Women’s Studies, 8: 161–80. https://doi. de las relaciones de poder, que luego org/10.1177/135050680100800203 permitirán a los sujetos políticos tomar Calás, M. Smircich, L. & Holvino, E. decisiones y practicar pautas de igualdad (2014). Theorizing gender-and-organization: que se alejen del androcentrismo. Por Changing times, changing theories. The tanto, es esencial cuidar el clima de Oxford Handbook of Gender in Organizations. los departamentos, sin frustrar las 17-52. condiciones de relevo de las más jóvenes Eagly, A. & Johannesen-Schmidt, M. y para que todas las mujeres sientan que (2001). The leadership styles of women and pueden acceder a las mismas cotas de men. Journal of Social Issues, 57 (4), 781-797. poder que sus compañeros varones. DOI: 10.1111/0022-4537.00241

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Webster, N., & Boyd, M. (2018). Exploring the importance of inter-departmental women’s frienship in geography as resistence in the neoliberal academy. Geografiska Annales. Series B. Huamn Geography. http://dx.doi.org /10.1080/04353684.2018.1507612OAI: 255 Los estudios feministas en las universidades españolas: espacios para la igualdad y el empoderamiento de las mujeres

Virginia Maquieira D’Angelo Abstract The current article examines the feminist critique of knowledge in the Spanish universities at the early democratic transition. It studies the contribution of feminist studies to the democratization of the universities and the Spanish society and the epistemology criticism as a political aim of the new society. The emergence context and some teaching and research initiatives that have contributed to generate changes in society as a whole are analyzed. The processes of empowerment and change are the product of networking among universities and other feminist organizations and public authorities. The current work shows the important existing process of change but at the same time some paradoxes and contradictions within the structure and organization of the university. The article makes recommendations and guidelines for future action in order to establish a truly equal agenda through equality policies within the university framework.

Virginia Maquieira D’Angelo es Doctora en Filosofía y Letras, Profesora Titular de Antropología Social. Directora del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer, Vicerrectora de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo. Directora Cátedra UNESCO, Red UNTWIN en “Políticas de Género e Igualdad de Derechos entre Mujeres y Hombres”, Universidad Autónoma de Madrid. Los estudios feministas en las universidades españolas: espacios para la igualdad y el empoderamiento de las mujeres

Introducción la creación en 2009 de las Unidades de Igualdad de Género, organismos A mediados de los años setenta del encargados de diseñar políticas de siglo XX, últimos años de la dictadura igualdad en las universidades. Se resalta franquista y comienzo de la transición la importancia de la retroalimentación española, profesoras y alumnas de los espacios académicos y políticos comenzaron a desarrollar al margen vinculados al gobierno universitario y de los programas oficiales, actividades el fortalecimiento de ambos espacios académicas que dieron lugar a la creación en un contexto en el que se producen de los primeros estudios feministas paradojas y contradicciones que en las universidades españolas. La obstaculizan el camino deseado. Por universidad había sufrido los rigores del último se señalan algunos retos que son régimen político y era todavía jerárquica, ineludibles afrontar. tradicional, anquilosada y patriarcal tanto en su organización como en los Transformación del contenidos de docencia e investigación. conocimiento como exigencia Por este motivo “la política feminista feminista. Breve memoria del comenzó a entenderse también como crítica académica” (Moltó, Campillo, contexto Martínez Benlloch, 2005: 67). Según el Libro Blanco de Estudios de En este trabajo se expone la génesis de las Mujeres en las universidades españolas los espacios de crítica feminista en las (Ballarín, Gallego, Martínez Benlloch, universidades españolas en aquellos años 1995), la consolidación democrática con y sus logros hasta la actualidad. Se analiza el desarrollo legislativo y modernizador su contribución en la transformación de las estructuras sociales, fueron una del conocimiento, el cambio de la oportunidad para el feminismo dentro propia universidad y su incidencia en la y fuera de la academia. La creación del sociedad. Estas iniciativas fortalecieron Instituto de la Mujer como Organismo el protagonismo de las mujeres, Autónomo para los derechos de las su visibilidad pública e incidencia mujeres y la Ley de Reforma Universitaria política en la transformación de la (LRU), ambos de 1983, facilitaron la sociedad española. Se analiza también expansión de los Estudios feministas. La LRU, con todas sus insuficiencias, 257 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

abrió posibilidades para el profesorado Desde esta perspectiva, la creación de femenino universitario. Su presencia, centros de investigación y docencia para que había sido meramente simbólica, la igualdad en la educación superior aumentó hasta constituir entre un 25% y española ha posibilitado el análisis de los un 30% del profesorado permanente. Este sesgos de género en la práctica científica, contexto, más la entrada de España en la tarea que ha tenido grandes logros pero que UE en 1985, favorecieron la creación de no puede darse por concluida. Sesgos que centros feministas de investigación en las exageran o ignoran las diferencias; sesgos universidades españolas. patriarcales en las prioridades científicas; en los modelos teóricos; en las preguntas Cabe destacar el compromiso de la de investigación; en el planteamiento de socióloga y economista María Ángeles hipótesis; en la definición de variables; Durán en la creación del primer espacio en los diseños y muestras empleadas; en de investigación y crítica feminista en la situación experimental; en la recogida la Universidad Autónoma de Madrid. y análisis de datos; en la interpretación Su obra, Liberación y Utopía (1982), de resultados y en las posibilidades fue pionera en esta transformación para la publicación y transferencia del del conocimiento. Reunió trabajos conocimiento (García Dauder y Pérez de prestigiosas investigadoras que Sedeño, 2017). les preocupaban los problemas metodológicos y epistemológicos en Paralelamente a estos avances en sus áreas de estudio y que les unía la la crítica feminista al conocimiento convicción de la importancia de la científico es pertinente señalar los cambios ciencia para la liberación colectiva. En experimentados por las mujeres españolas el prólogo Durán da cuenta de la lucidez en los últimos 40 años en la realidad social: creativa que genera en el panorama legislativa, educativa, familiar, sexual, transnacional la incorporación de laboral y política. Una manifestación las mujeres al mundo de la cultura ha sido su incorporación a los estudios institucional y académica. universitarios y a la carrera docente e investigadora. Este hecho visibilizó la crítica A su juicio, no se podía esperar que al conocimiento recibido y la voluntad la incorporación de las mujeres a la de su transformación con la creación de Universidad fuera una eterna escena de nuevos saberes como parte del proyecto repetición, una “reproducción obediente” emancipatorio del feminismo para (1982:11). Considera que esta rebeldía superar un orden político de desigualdad. innovadora ha caracterizado el camino de La transformación epistemológica generó los estudios feministas en las universidades nuevas categorías de análisis, preguntas españolas produciendo una renovación que estaban silenciadas, nuevos esquemas científica que genera alternativas políticas cognitivos para observar el mundo y poner para el logro de la igualdad. nombre a lo innombrado. 258 Los estudios feministas en las universidades españolas: espacios para la igualdad y el empoderamiento de las mujeres

Dentro de los cambios hay que entre Mujeres y Hombres (Ley orgánica destacar la aprobación de la Ley de 3/2007 de 22 de marzo), y la Ley Igualdad en 2007, que marcó a la Orgánica de Universidades que obliga sociedad española al situar la igualdad el cumplimiento de la igualdad entre como eje y exigencia de justicia e mujeres y hombres como un factor indicador de calidad democrática. Fue primordial de una sociedad desarrollada el inicio de las políticas de igualdad y justa. en todos los niveles de la estructura política del país: estatal, autonómica Destaco el caso de la Universidad y local, al tiempo que se cumplía con Autónoma de Madrid (UAM) porque los compromisos internacionales es modelo de sinergias entre el contraídos por España en la escena espacio de investigación y docencia y la internacional. Los cambios legislativos organización política de la universidad. y de políticas públicas fueron causa En diciembre de 2009 la UAM creó la y consecuencia de la transformación Unidad de Igualdad como parte del feminista del conocimiento porque gobierno de la universidad, articulada estuvieron muy vinculados a los en el organigrama del Vicerrectorado de avances en la conceptualización de la Cooperación y Extensión Universitaria, desigualdad entre mujeres y hombres. para desarrollar políticas de igualdad Se produjo un trasvase de contenidos y coordinar acciones y servicios para el desde la investigación a las instituciones desarrollo de dichas políticas en todos los administrativas y partidos políticos. ámbitos universitarios. Académicas, con historial acreditado Es importante señalar que los Planes en investigación y docencia feminista, de Igualdad que se han elaborado fueron nombradas en puestos de asumen conceptualmente la desigualdad responsabilidad política en materia de de género como un aspecto estructural igualdad garantizando el desarrollo de la organización social y también de de políticas públicas inéditas hasta ese la institución académica (Maquieira, momento. Al mismo tiempo se generó 2010) y, por tanto, es indispensable una un reforzamiento de la necesidad de intervención de carácter transversal en espacios especializados en formación las diversas instancias de la organización e investigación en estudios de género universitaria a través de 5 ejes con y se hizo visible la necesidad de la objetivos, acciones y responsables de la incorporación paritaria de las mujeres en gestión e implementación. Estos son: 1. órganos de representación universitaria Creación de una cultura de igualdad, 2. y en carreras docentes e investigadoras. Igualdad en el trabajo; 3. Docencia; 4. En este sentido fue clave la creación Investigación; 5. Participación en la toma de Unidades de Igualdad en las de decisiones y representación paritaria en universidades para la Igualdad Efectiva la organización universitaria. 259 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Por tanto, desde los ámbitos de la iniciativas interconectadas. Trabajo que política de la institución universitaria se ha promovido el trasvase y articulación de refuerza y reconoce la importancia de los ideas, recursos personales, estrategias de estudios feministas en la universidad que acción colectiva que se han multiplicado ya no se consideran en los márgenes de la con las posibilidades de los espacios institución sino como elemento central virtuales y sus redes. de la universidad para un tiempo nuevo. Este hecho, se debe, al reconocimiento de Estas acciones incidieron al interior de la trayectoria acreditada de los espacios las instituciones de educación superior dedicados a los estudios feministas y y a la sociedad en general, partiendo de su papel en la creación, transmisión y la toma de conciencia de los procesos de difusión del conocimiento, así como la desigualdad y la voluntad de construir relevancia de estos conocimientos para la a las mujeres como sujetos políticos, sin transformación de las universidades y de la olvidar la diversidad de sus posiciones sociedad en su conjunto. Por este motivo estructurales. En este sentido, se fue dedico el apartado siguiente a reseñar produciendo la articulación de las tres algunas de las iniciativas y actividades dimensiones, individual, colectiva y que se vienen desarrollando y que son política con el compromiso de una acción fuente de innovación y empoderamiento transformadora que caracteriza una visión para las mujeres. feminista del empoderamiento (Bacqué; Biewener, 2016). Algunas iniciativas Una de las primeras iniciativas fue transformadoras y la conquista en las convocatorias de empoderamiento para el reconocido prestigio nacional y europeo cambio de espacios de investigación que tengan en cuenta la incorporación de la perspectiva Como hemos dicho en las últimas décadas de género en las líneas de investigación se han consolidado los estudios feministas prioritarias así como el reconocimiento y de género en las universidades del estado de la composición paritaria de equipos español con programas de investigación de investigación y el liderazgo de mujeres y docencia de relevancia y prestigio en los mismos. Espacios con recursos académico nacional e internacional como económicos para financiar investigaciones, ha quedado documentado (Ortíz Gómez, para generar redes transnacionales, tarea T. et.al, 1999; Maquieira, 2005; Sánchez que ha requerido una importante masa de Madariaga 2011; Sánchez Muñoz, crítica de investigadoras con prestigio 2017). Este proceso es el resultado de un académico y redes de incidencia política gran esfuerzo colectivo de trabajo en red para superar los obstáculos manifiestos entre centros y grupos de investigadoras de la incorporación de las mujeres a las que han impulsado una serie de carreras docentes e investigadoras. 260 Los estudios feministas en las universidades españolas: espacios para la igualdad y el empoderamiento de las mujeres

Estas acciones han ido dando lugar a profesionales que trabajen en diversos cambios en las políticas de investigación ámbitos sociales e institucionales. Por en España y en la UE incorporando último, estos Postgrados de Género han las propuestas surgidas desde la acción creado identidades profesionales que colectiva de las investigadoras feministas. actúan con un saber crítico que postula Este impulso ha promovido la acumulación la igualdad. de conocimiento que ha dado lugar al incremento de publicaciones en revistas Como consecuencia de los posgrados especializadas, a colecciones de libros en se han iniciado programas de Doctorado editoriales comerciales y de universidades que promueven la circulación de nacionales e internacionales con capacidad doctorandas en el espacio europeo de de difusión. educación superior y en otras áreas geográficas a través de becas propiciadas Otra iniciativa que transformó el por redes y proyectos de investigación. El panorama docente universitario fue la acierto de estos Programas de Doctorado creación de Posgrados en estudios feministas. institucionalizados ha sido la estrecha En unos casos se trata de programas de vinculación entre universidades y grupos carácter interdisciplinar en Estudios de de investigación feminista ya que son en Género y feministas que se ofrecen en su mayoría inter-universitarios. respuesta a la demanda de expertas/os que desean investigar, diseñar y aplicar políticas Otra iniciativa que ha tenido amplio de igualdad en administraciones públicas, arraigo en las universidades son las en organismos nacionales, internacionales asignaturas transversales en estudios o empresas privadas. A este enfoque feministas ofertadas para el conjunto generalista se suman otros posgrados de las titulaciones de Grado y con especializados temáticamente en violencia reconocimiento de créditos oficiales. de género; políticas públicas de igualdad; Estas asignaturas tienen como objetivo desarrollo y migraciones; economía feminista formar a estudiantes que no tienen en u otros que se promueven de acuerdo a las sus programas asignaturas de género y líneas prioritarias de cada universidad. feminismo. En muchos casos es el primer paso para incorporarse posteriormente Estos posgrados de género y feminismo a un posgrado de especialización. En han producido nuevas aproximaciones general estas asignaturas han optado a viejas cuestiones. Frente a un saber por la denominación “La igualdad de androcéntrico, han sacado a la luz la falsa género en la sociedad contemporánea”, neutralidad y el falso universalismo de a través de la cual se da a conocer las muchos paradigmas teóricos. Además al complejidades de las desigualdades entre tener un componente de capacitación mujeres y hombres. Se pretende dar una laboral, permiten incidir en el cambio perspectiva transversal de los estudios de social, mediante la formación de género, en grado y postgrado, incidiendo 261 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

en titulaciones que tradicionalmente Sea por unos motivos u otros, se han tenido una desatención hacia los presentan paradojas y contradicciones que mismos, promoviendo un cambio de revelan la complejidad del funcionamiento dichos estudios. de las universidades ante los procesos de cambio que demanda la igualdad Estas actividades han ido tejiendo como objetivo fundamental. Fijarse en una interconexión entre universidades, las paradojas y contradicciones permite centros de investigación y docencia articular formas alternativas de acción feminista y administraciones públicas con política y académica. responsabilidades en materia de igualdad. Al mismo tiempo han desarrollado La primera hace referencia al desarrollo capacidades y han promovido acciones de un marco normativo muy avanzado cívicas con incidencia pública a través en materia de igualdad en España y de miles de estudiantes convertidos al mismo tiempo su incumplimiento en profesionales en estudios de género en la reorganización docente con el que contribuyen a la creación de una establecimiento de las titulaciones de ciudadanía activa y crítica. Esto no Grado y Posgrado del nuevo Espacio excluye que pervivan determinados Europeo de Educación Superior. Como obstáculos que plantean retos que se hemos visto las asignaturas de género deben afrontar. en las titulaciones fue producto de los centros de investigación feminista y Paradojas y retos de futuro de la ley de Igualdad y de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Lograr la igualdad de género en el Género (2004) que establecía que “las marco de las universidades y cuestionar universidades incluirán y fomentarán las bases patriarcales de la docencia en todos los ámbitos académicos la y la investigación es un proceso de formación, docencia e investigación en largo aliento con muchos obstáculos y igualdad de género y no discriminación contradicciones. Algunas resistencias de forma transversal”. son de carácter ideológico con comportamientos reactivos en lo personal Pero estos postgrados se iniciaban al y colectivo ante los cambio impulsados mismo tiempo que se creaban nuevos desde el feminismo académico. En Grado con una reducción de las otros casos se debe a las inercias de una asignaturas de género obligatorias. El Plan institución diseñada sobre otras reglas Bolonia optaba por la transversalidad de juego, con un tipo de organización en materias de igualdad entre mujeres y que reproduce la desigualdad a través hombres y en la práctica se quedaba en de mecanismos sutiles, muchas una fórmula escrita sin el cumplimiento veces invisibles, enraizados en los de la normativa establecida y suprimía la procedimientos de la institución. especialización de asignaturas. 262 Los estudios feministas en las universidades españolas: espacios para la igualdad y el empoderamiento de las mujeres

Podemos concluir que en el momento No obstante, las paradojas señaladas de mayor incremento de los posgrados de aumentan ya que el discurso de la Género, nos encontramos una situación investigación en el contexto europeo paradójica: la existencia de un marco alienta la interdisciplinariedad académica e normativo muy avanzado y la dejación investigadora como criterio de innovación de las universidades en el cumplimiento y una de sus prioridades es la Igualdad del marco legislativo (Sánchez Muñoz, de género para fomentar la excelencia 2017). La lucha entre departamentos y científica. Plantea también que los retos facultades por conseguir créditos como de la sociedad requieren utilizar todos los expresión del poder académico fue causa talentos y por ello es preciso desarrollar de exclusión de asignaturas de género políticas de igualdad para suprimir los en planes de estudio que con esfuerzo se sesgos en la producción científica logrando habían logrado incorporar. la participación equitativa de las mujeres (Sánchez de Madariaga, 2011). Otra paradoja manifiesta la tensión entre la organización de la universidad en torno a Estas reflexiones permiten considerar departamentos y la innovación organizativa que estamos en un escenario complejo, que produce la interdisciplinariedad de fuerzas de cambio contradictorias, en estudios feministas y de género. En de forcejeo entre lo viejo y lo nuevo, la universidad sigue prevaleciendo la que generan paradojas y tensiones. Son organización en torno a departamentos procesos sobre los que podemos actuar que son la expresión de áreas de por la legitimidad que nos proporciona conocimientos específicas. En cambio, el que desde hace décadas defendemos los los Estudios feministas, organizados criterios que hoy se consideran la clave de como Institutos de Investigación se la excelencia académica. encontraron ocupando un rango distinto en las universidades. Se sigue primando Ante estos desafíos es imprescindible la lógica de conocimientos estancos con reforzar la vinculación entre los centros las estructuras departamentales contra el de investigación feminista y las unidades cultivo de la interdisciplinariedad. de igualdad de las universidades para alcanzar un estatuto equiparable al Una consecuencia de esta situación afecta resto de los organismos universitarios y a la obtención de recursos para la gestión que equipare los estudios feministas en de estudios feministas, de posgrados y todas las titulaciones con reconocimiento actividades de igualdad. Por tanto, se ha de créditos oficiales. Hay que incorporar consolidado un modelo de formación las asignaturas con perspectivas de género interdisciplinar en estudios de género y no sólo en posgrados de humanidades y feminismo que convive con las inercias de ciencias sociales, sino también en ciencias los departamentos estancos en torno a los experimentales. Es necesario que la cuales se organiza la universidad. formación del profesorado incluya estudios 263 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

feministas con reconocimiento para su García Sainz, C. (Ed.) Unidades de Igualdad. promoción académica. Finalmente hay Género y Universidad. Madrid: Universidad que demandar la perspectiva de género en Autónoma de Madrid, pp.89-109. las convocatorias de investigación, con la Maquieira, V. (2005) El IUEM entre dos incorporación de expertas en dicha materia siglos: lugares de la memoria y la acción. En para la evaluación de los proyectos. V. Maquieira, et.al Democracia, feminismo y universidad en el siglo XXI. Madrid: Para afrontar estos y otros muchos retos Universidad Autónoma de Madrid, pp.331- sigue siendo importante dar respuesta 356) a las siguientes preguntas: quién crea el conocimiento, qué conocimiento y Maquieira, V. (2010) Sistema de Género: para qué fines. Innovación del conocimiento para el progreso en igualdad. RIEV. Bilbao: EUSKO IKASKUNTXA. pp.151-173.

Moltó, M.L, Campillo N. y Martínez I. (2005) Institucionalización de los estudios de género en la Universitat de València (1986- 2004). En V. Maquieira, et.al Democracia, Feminismo y Universidad en el siglo XXI. Madrid: Ediciones de la Universidad Autónoma de Madrid, pp.63-75.

Ortiz Gómez, T. et.al (1999) Universidad y Feminismo II. Situación de los Estudios de las Mujeres en los años 90.Granada: Editorial Bibliografía Universidad de Granada. Sánchez de Madariaga, I. (2011) Políticas Bacqué, M-H; Biewener, (2016) El de Género en la Ciencia. Suprimir sesgos empoderamiento. Una acción progresiva que y promover la excelencia. Libro Blanco ha revolucionado la política y la sociedad. 2011: situación de las mujeres en la ciencia Barcelona: Gedisa editorial. española. Madrid: Unidad Mujeres y Ciencia, Ballarín, P. Gallego M.T. y Martínez Ministerio de Ciencia e Innovación, (pp.4- Benlloch, M.I (1995) Los estudios de las mujeres 16) en las Universidades españolas 1975-91. Libro Sánchez Muñoz, C. (2017) Los postgrados Blanco. Madrid: Instituto de la Mujer. de Género: Consolidación y retos en C. Durán, M.A. (1982) Liberación y Utopía. García Sainz (ed) Unidades de Igualdad: Madrid: AKAL editor. Género y Universidad. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid, pp.127-140. García Dauder, S. y Pérez Sedeño, E. (2017) Las ´mentiras´ científicas sobre las mujeres. Madrid: Catarata. 264 Liderazgo de mujeres en las universidades peruanas

Patricia Ruiz-Bravo, Jimena Sánchez and Aranxa Pizarro Abstract Despite the growing presence of women in higher education institutions, their participation in leadership positions is incipient and does not achieve parity with men. What barriers do they face? What factors contribute to their absence? The purpose of this article is to analyze the obstacles that prevent women from accessing positions of authority which, as a result, prevent the consolidation of a feminist leadership. To do so, we will analyze (1) the cultural and institutional barriers that hinder the academic development of women in higher education institutions, and (2) the impact that the hostile work environment and psychological harassment has on their self-perception and motivation to access positions of leadership and authority. As we will see, both are forms of violence against women. The information used is based on a study conducted in five public universities of Peru during 2016.

Patricia Ruiz-Bravo, Jimena Sánchez and Aranxa Pizarro are members of the UNESCO Chair on Gender Equality in Higher Education Institutions based at the Pontifical Catholic University of Perú (PUCP). The UNESCO Chair aims at designing and implementing gender policies that improve the status of women in higher education institutions and promote equality between men and women. III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Introducción La participación de las mujeres en espacios públicos en el A pesar de los importantes cambios contexto peruano ocurridos en el entorno internacional y, en particular, en el acceso creciente En el Perú, la presencia de mujeres en de las mujeres a la educación superior, puestos de dirección y poder es escasa. los estudios constatan que la presencia Durante 2018, el número de ministras femenina en los puestos de gobierno en el poder ejecutivo es reducido: 5 y liderazgo es aún incipiente. Son aún mujeres frente a 14 varones incluyendo menores las evidencias respecto a la la presidencia del Consejo de ministros. filiación y enfoque feminista de estas Las carteras que ocupan las mujeres mujeres en espacios de poder. En este están vinculadas a los roles de cuidado: artículo, sustentado en un estudio Salud, Mujer y Poblaciones Vulnerables, sobre trayectorias laborales de mujeres Ambiente, Cultura. Desarrollo e 1 en instituciones públicas de educación Inclusión Social . En lo que concierne superior en el Perú (Ruiz-Bravo, et al poder legislativo contamos con 37 al., 2017), vamos a detenernos en las mujeres congresistas (28.5%) frente a 2 barreras que dificultan que las docentes 93 congresistas hombres (71.5%) . En ocupen puestos de gestión y de gobierno, el espacio regional la situación no es tales como los estereotipos de género, mejor. Del conjunto de gobernadores la conciliación laboral con la vida regionales la mayoría (96.2%) son familiar, y la violencia de género para, varones contándose tan sólo a una mujer a partir de este diagnóstico, identificar en ese puesto (3.8%). las consideraciones de las mujeres con La situación en las Instituciones de respecto a los puestos de autoridad y toma de decisiones en la educación superior. Finalmente, terminaremos este 1 Para más información ver: https://www. artículo formulando preguntas sobre las presidencia.gob.pe/gabinete-de-ministros. posibilidades de un liderazgo feminista. 2 Para más inforación ver: http://www. congreso.gob.pe/congresistas/?=undefined&m1_ idP=2 266 Liderazgo de mujeres en las universidades peruanas

Educación Superior (IES) se mantiene. el 77.8% son hombres y el 22.2% son Mariella del Barco, representante del mujeres (Ruiz-Bravo, et al., 2017, 33). Ministerio de Educación del Perú en el Asimismo, los hombres tienen una mayor 2017, señaló que solamente existen 18 representación en los principales órganos vicerrectoras de universidades públicas de un de gobierno de la universidad, ocupando total de 51 universidades a nivel nacional; entre el 75% y 80% de los cargos de y que solo el 11% de las universidades autoridad, en comparación con el 25% privadas del Perú tienen a una mujer como o menos de las mujeres. De los varones rectora. Asimismo, en el último censo encuestados, el 72.7% han ocupado universitario (2010) del total de docentes cargos de gestión (principalmente como universitarios en el país, el 68.2% fueron Directores de Institutos, Secretarios varones y el 31.8% fueron mujeres. Académicos, Miembros del Consejo Universitario o Decanos), mientras que Sobre la metodología empleada en de las mujeres solamente el 61.6% los ha la investigación tenido (principalmente relacionados al Como ya se mencionó, el artículo Consejo de Facultad, como Coordinadoras se sustenta en una investigación sobre o como Jefas de Departamento, cargos trayectorias laborales realizada en cinco que son considerados de mando medio). universidades públicas de distintas regiones del país (Ruiz-Bravo, et al., 2017). Las barreras de las mujeres El estudio se basó en una encuesta que se para acceder a puestos de aplicó a 713 docentes de los cuales 515 autoridad (72.2%) son varones y 198 son mujeres (27.7%). Adicionalmente, se realizaron Las cifras presentadas son un claro 31 entrevistas en profundidad a mujeres ejemplo de las desigualdades existentes de las cinco universidades públicas entre hombres y mujeres para acceder analizadas. Para esta publicación, vamos a a puestos de toma de decisión en trabajar con parte de la data recogida sobre universidades del estudio. A continuación, este tema, profundizando en los aspectos procederemos a identificar las barreras de gestión y liderazgo. culturales e institucionales que impiden que las mujeres accedan a estos cargos y La situación de las mujeres que dificultan el desarrollo de sus carreras en cargos de gestión en profesionales en la academia, así como las universidades públicas del Perú barreras internas. Para ello, nos basamos en el texto de Sonia Agut Nieto y Pilar La situación antes descrita se manifiesta, Martín Hernández (2007), donde se a su vez, en las universidades que fueron presenta una relación de factores externos parte del estudio. Para comenzar, del total e internos que dificultan el acceso de las de los docentes pertenecientes a las cinco mujeres a cargos de gobierno. universidades analizadas (2254 docentes), 267 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Según las autoras, los estereotipos de especialización, la publicación de género son “creencias generalizadas acerca artículos científicos, la coordinación de de los rasgos que supuestamente poseen proyectos de investigación, entre otros hombres y mujeres y que distinguen a un criterios que juegan un rol fundamental género del otro” (Agut Martín, 2007, 203), en el ascenso y reconocimiento los cuales siguen situando a las mujeres profesional. Las barreras relacionadas en actividades “menos estratégicas, que con la conciliación, hacen referencia no se les confíen tareas variadas y que no también a la ausencia de una política puedan familiarizarse con toda la gama de laboral consolidada que favorezca la actividades de la empresa; factores que son conciliación de la vida laboral y familiar, cruciales para ascender a los puestos altos y las dificultades a la hora de compartir de dirección” (Agut Martín, 2007, 204). las responsabilidades domésticas y del Las mujeres quedan así concentradas en cuidado de los/as hijos/as. profesiones tradicionalmente feminizadas y los hombres en carreras masculinizadas, Pasemos a los factores internos. Uno lo que trae como resultado que las de ellos es la menor autopercepción y mujeres que buscan incorporarse en falta de confianza que tienen las mujeres carreras masculinizadas tengan menores en sus capacidades en comparación con posibilidades de sobresalir y, por ende, que las de sus pares varones. Este proceso no logren ocupar puestos de autoridad. suele darse de forma inconsciente y, Adicionalmente, las mujeres “en los muchas veces, involuntaria. Uno de niveles más bajos de la jerarquía laboral” los factores que lo posibilita es el clima (Agut Martín, 2007, 204) tienen sueldos laboral hostil. El ambiente hostil es inferiores y menor reconocimiento. Este conformado por micro-mensajes y fenómeno constituye lo que se conoce micro-agresiones, tales como miradas, como segregación vertical. movimientos corporales, uso del espacio, ofertas laborales, entre otras; así Aunque la presencia de las mujeres como por valores hipermasculinizados en el ámbito laboral ha incrementado que alienan a las mujeres que buscan sustancialmente en la actualidad, sus sobresalir en un ambiente donde la responsabilidades domésticas y de feminidad, así como la maternidad, cuidado no han disminuido. Las mujeres son infravalorados. Como resultado, “estando más implicadas en el cuidado de las mujeres tienen una menor los/as hijos/as que sus compañeros, aún autopercepción de sus capacidades que cuando ambos aportan ingresos al hogar” la de sus pares varones, sufriendo de (Agut & Martín, 2007). La carga horaria una falta de confianza en sí mismas y en que implica asumir las responsabilidades sus propias capacidades. Con lo cual, su laborales remuneradas y las actividades motivación y sus aspiraciones laborales domésticas no remuneradas dificultan disminuyen (Agut & Martín, 2007). el acceso de las mujeres a cursos de 268 Liderazgo de mujeres en las universidades peruanas

Otro factor que dificulta el acceso de La situación descrita perdura a lo largo las mujeres a los puestos de poder y de de toda la trayectoria prodesional de las liderazgo es el acoso psicológico. Agut y mujeres, enfatizándose aún más en cursos Martín (2007) sostienen que “deteriora o carreras relacionadas con las ciencias e gravemente el bienestar físico y psicológico ingenierías: de la víctima (…), y con ello se reducen las “Una de las chicas dijo que posibilidades de desarrollo de carrera en el profesor de programación se la organización” (Agut & Martín, 2007, comportaba distinto con los chicos 206). Este fenómeno implica, a su vez, la que con las chicas, que ella tenía la devaluación de las capacidades femeninas, misma solución igualita que la que el comportamientos y actitudes sesgadas compañero expuso, pero a ella le dijo “No, no está bien” (Eleonora, UNSA). en detrimento de las mujeres, prejuicios sexistas en la forma de micro-agresiones, La discriminación se agudiza cuando las entre otros. Es importante notar que mujeres acceden a puestos de autoridad: tanto el clima laboral hostil, como el acoso psicológico son manifestaciones Yo pienso que era su manera de ser toda coqueta, toda muy jovial. de violencia contra las mujeres. También creo que por el hecho de ser mujer ella tenía menos posibilidades, no Las barreras que enfrentan sé como explicarlo... Nuestra sociedad las mujeres de las universidades es muy machista y creen que las mujeres tenemos menos capacidades y no nos públicas en el Perú podemos dedicar a puestos donde involucre decisiones importantes y cosas Para analizar la data obtenida en así, siempre lo delegan a los varones. las universidades públicas peruanas (Mariana, UNSAAC) agrupamos las barreras expuestas en tres Hay mucho machismo, cuando 3 ejes de análisis : (i) brechas y estereotipos de alguien pone a una mujer, sobre todo si género; (ii) conciliación de la vida privada y esta persona no ha sido muy conocida laboral; y (iii) violencia contra las mujeres. digamos, aunque sea excelente, hay Los estereotipos de género que impactan que ver los comentarios que hacen los varones. Para qué sirve, que esto, que negativamente a las mujeres se manifiestan el otro. Y tratan de bajar. (…) Por qué desde la infancia y se mantienen incluso en acá va a ir un varón que de repente la educación superior: “Era un profesor que porque es varón está en el cargo pero decía que las mujeres teníamos los cabellos no tiene las mismas cualidades que largos y las ideas cortas. Que no deberíamos esta mujer que por ser mujer no está en el cargo pero que puede superarlo. seguir medicina” (Lucía, UNSA). (Daniela, UNSA)

Las mujeres terminan personificando 3 Para la realización de esta clasificación diversas metáforas que han sido partimos del análisis realizado a políticas desarrolladas para explicar las barreras universitarias de igualdad de género realizadas en Ruiz-Bravo, Patricia y Jimena Sánchez (2018). que impiden el avance de su trayectoria 269 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

laboral y el acceso a cargos de autoridad. La crianza que ha tenido, ahí las mujeres Por ejemplo, los techos de cristal, los pisos eran las que hacían todo y el hombre era pegajosos, las tuberías con gotera, entre al que se le servía. Y desgraciadamente, en el hogar de muchas mujeres médicos otros. Ahora bien, estas dificultades no pasa eso. (…) yo no, pero al esposo, solamente provienen de los hombres, sino colegas mías, tienen que ponerle la ropa, también de parte de las propias mujeres, la camisa, todo. ¿Entiendes? Siendo los lo que permite mostrar la interiorización dos médicos. (Lucía, UNSA) de los estereotipos de género en las Lo anterior nos lleva a pensar que el mentalidades de las personas que se espacio público parece ser más permeable reproducen de generación en generación, a los cambios en los roles de género, y en distintos espacios: mientras que el espacio privado sigue “No iba a ser fácil que los profesores dependiendo de la negociación que las en general aceptaran una rectora mujer. mujeres tienen que realizar con sus parejas Y analizamos que no sólo iba a haber para lograr paridad en las responsabilidades resistencia de los varones sino incluso de las mujeres” (Nadia, UNSA). domésticas y de cuidado (quienes influyen ya sea desde su presencia pasiva o su Las entrevistas muestran que la falta ausencia total). de corresponsabilidad en el hogar y en la familia por parte de sus parejas genera Finalmente, tenemos la violencia dobles o triples jornadas laborales, de género contra las mujeres. Esta además de un mayor esfuerzo para se manifiesta como acoso sexual y/o acceder a cargos de autoridad por la falta psicológico, y como clima laboral hostil. de tiempo: Muchas veces, ambos van de la mano ya que, al no acceder a ofrecimientos “Que definitivamente a mí me ha sexuales, las mujeres se exponen además costado doble esfuerzo frente a un varón. a tener que enfrentar distintas situaciones Porque es enfrentar y lidiar con la casa y lidiar con tu carrera” (Lucía, UNSA). diarias que perjudican que puedan seguir desarrollándose libremente dentro de su Parece ser que el acceso de las mujeres ámbito profesional. al mundo académico y profesional no las Con un profesor de una forma ha eximido de la realización de dichas particular, esa persona quería aprovecharse funciones, sino, por el contrario, se de mí como mujer. Esa persona pudo ser han mantenido vigentes. Podemos ver nuestro jefe y años estuvo de jefe y como entonces cómo los avances de las mujeres uno no sede a sus chantajes entonces te en lo profesional, no ha venido de la pone piedras en el camino. (…) Yo creo que sí, yo creo que la mujer está relegada y mano con una correlación similar en lo los varones siempre tratan de sacar ventajas referente a los avances de los hombres de una mujer. Aprovecharse, invitarte a en la corresponsabilidad, mirándose aún salir y cosas así y cuando uno no accede a como mundos ajenos y diferenciados. esas cosas te van cerrando puertas y no te permiten avanzar. (Mariana, UNSAAC) 270 Liderazgo de mujeres en las universidades peruanas

La influencia de las barreras únicas) encargadas del cuidado de personas en la decisión de asumir cargos enfermas (53.4%) en comparación con los hombres (10.21%), generando dobles de autoridad (o triples jornadas laborales); Las mujeres del estudio poco a poco c) la no valoración de sus capacidades han ido ganando terreno en la toma de como mujeres líderes: decisiones dentro de las universidades, lo cual se ha evidenciado en su participación “a usted le han nombrado en (aunque aún insuficiente) en puestos contubernio con el decano por pena de su esposo enfermo” (Daniela, UNSA); de autoridad; es decir, en puestos de mandato formales (sobre todo relacionado d) la ilegitimidad de los procesos a mandos medios). Sin embargo, esto institucionales de selección de autoridades: no se relaciona de manera directa con la “el cargo que yo llegué a ocupar como identificación de los puestos de autoridad jefe de departamento lo hice porque como espacios propicios para su desarrollo le gané en una rifa al colega. Verídico” profesional y de liderazgo, al menos no (Zaira, UNT); en un horizonte cercano a estas mujeres. Es por ello, que las mujeres del estudio e) la soledad de las mujeres al ocupar (70.05%), en menor proporción que los cargos de autoridad y su ausencia en las hombres (78.35%) estarían dispuestas a redes de poder: ocupar un puesto de gestión en el futuro. “Hielo, nadie me hablaba (...) porque Algunos de los motivos presentados para yo había quitado la plaza a una persona ello, implícitos o explícitos, son: que ya estaba ahí y era su grupo” (Camila, UNT); a) la creencia de que no tienen la capacidad para ejercerlos: f) la violencia psicológica, física y verbal experimentada: “(...) consideran ellos que una mujer es mucho más débil en el manejo de las “me hicieron mucho, me hostigaron, personas que un varón, o sea que el varón era una encargatura nada más, me es mucho más fuerte” (Zaira, UNT); hostigaron duramente” (Zaira, UNT). b) el conflicto para conciliar la vida Reflexiones finales sobre el profesional con la familiar, sobre todo liderazgo si se considera que las mujeres (36.4%) en mayor proporción que los hombres Este artículo nos deja diversas preguntas (22%) están separadas, divorciadas, para reflexionar sobre los liderazgos viudas o solteras, que son ellas (58.1%) feministas. Antes de pensar en el ejercicio del las únicas encargadas de la realización de liderazgo, es preciso generar las condiciones las tareas del hogar en comparación con institucionales y sociales para que las los hombres (6.34%) y las principales (o mujeres accedan a puestos de autoridad 271 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

formal. Al respecto nos preguntamos: ¿cómo impulsamos en las universidades ambientes menos hostiles y más propicios para la participación de las mujeres en todas las esferas de toma de decisiones? ¿Cómo desarrollamos el liderazgo de las mujeres al ocupar puestos de autoridad? ¿Cómo incorporamos el desarrollo de liderazgos más democráticos, inclusivos e igualitarios desde una perspectiva ética? Como vemos, el reto que se presenta para el fomento de liderazgos feministas va Bibliografía más allá de las cifras de mujeres ocupando puestos de autoridad. Tiene que ver, por Agut, S., & Martín, P. (2007). Factores que el contrario, con cambios institucionales dificultan el acceso de las mujeres a puestos de responsabilidad: una revisión teórica. Apuntes de que no reproduzcan las inequidades de psicología, 25(2), 201-214. género donde se consideren el derecho de la participación y desarrollo de las Saglamer, G. (s/f). Leadership in Higher mujeres como pilares; con conciliaciones Education with Sppecial Reference to familiares para que las mujeres no sufran de Women Leaders in Academia. Leadership and sobrecargas laborales; y con características Diversity, 20-33. Obtenido de: https://www. individuales donde ellas se sientan capaces ewora.org/uploads/lg08t02saglamer.pdf. de liderar el desarrollo de las instituciones Moncayo, B. & Suluaga, D. (2015). a las que representan. Liderazgo y género: barreras de mujeres directivas en la academia. Pensamiento y Gestión (39) Jul - Dic de 2015, 142-177.

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Ruiz-Bravo, P., & Sánchez, J. (2018). Políticas de igualdad de género en el mundo académico. En Alcázar, L., Balarin, M. (Eds.), Desigualdad en la academia: mujeres en las ciencias sociales, (pp. 265-289). Lima: GRADE. 272 Locating feminist care ethics in higher education leadership

Christie Schultz Abstract As a foundation for understanding the relationship between feminist care ethics and leadership in higher education, this paper serves as a partial justification for future research by providing a theoretical exposition of care alongside tensions connected to encounters with feminist care ethics in leadership in higher education. Recognizing that academics and academic leaders work in environments that compel acts of questioning, arguing, defending, and competing, this paper develops questions about what changes might occur within the academy by augmenting this critical approach with feminist care ethics, collaboration, connection, and relationality. While grounding care in Nel Noddings’s care theory and a close read of her Caring: A Relational Approach to Ethics and Moral Education (1984/2013), the paper contests two of the main tensions encountered when considering care in leadership in higher education: first, that administrators may not be ideal “ones-caring” (Noddings, 1984/2013), which calls into question the very possibility of care-centered leadership; and second, that caring is viewed as feminine, a potential problem in settings of gender inequality. The paper considers these tensions before arguing that feminist and care-centered leadership may already be present in higher education and, if made more visible and supported, may help to engender positive experiences, perhaps especially during times of organizational and social change.

Christie Schultz is the Assistant Dean (Academic) of the Faculty of Extension at the University of Alberta. She leads the Faculty’s teaching and learning activities within its continuing and professional education portfolio. She is also a PhD Candidate in the Faculty of Education at the University of Alberta. Christie.Schultz@ ualberta.ca. III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Locating feminist care ethics may encounter. The paper concludes by in higher education leadership arguing that feminist and care-centered leadership may already be present in When I began working in an higher education and, if made more academic leadership role in 2014, I visible, may help to engender positive encountered moments of care—from experiences in the academy, perhaps and towards mentors, peers, and especially during times of organizational staff. But more memorably, I also and social change. experienced moments that compelled me to understand that caring was Background: feminist ethics not an expectation of the role, that I of care should instead expect my actions and decisions to be questioned—and that Care ethics (or the ethics of care) arguing, defending, and competing emerged in the 1980s as feminist were intrinsic parts of the role. In time, scholars, including Carol Gilligan I began to wonder if feminist care ethics (1982) and Nel Noddings (1984), were hidden within the academy. I also began to (re)consider moral theory wondered if feminist care ethics that and moral education through feminist included collaboration, connection, frameworks, explicitly seeking to and relationality might augment the theorize the work and effects of care critical approach to work with which I in relation to ethics and gender. While was becoming familiar. they do not limit “caring” activity to women, their contributions were, in This paper begins with a brief overview part, motivated by a desire to understand of the feminist ethics of care literature why care is often regarded as women’s I draw upon, with special attention to work performed in private spaces and Nel Noddings’s Caring: A relational therefore devalued in society. I am approach to ethics and moral education similarly motivated, interested in the (1984/2013) because of its relevance in ways in which a feminist ethic of care educational settings. I then discuss two can be enabled and valued across gender of the main tensions that studies seeking lines and in public spaces, including to understand practices and experiences spaces of academic leadership. of care in leadership in higher education 274 Locating feminist care ethics in higher education leadership

As a framework for this paper, feminist to need on both the personal and the care ethics draws upon the work of three key wider social level” (p. 28) offering “a care and ethics theorists: Nel Noddings, view of both the more immediate and the Virginia Held, and Joan C. Tronto. With more distant human relations on which her focus on education and educational satisfactory societies can be built” (p. 28). settings, and with my focus on higher Seeing care and ethical caring as linked to education, Noddings’s work is especially social change, Tronto (2013) goes further, relevant. Together, these theorists’ defining care, in broad terms, as a “a works intersect to contribute two core species activity that includes everything understandings that frame this discussion. that we do to maintain, continue, and repair our ‘world’ so that we can live in it First, they define “care” and “care as well as possible” (p. 19). ethics” in ways that establish ethical caring as a distinct framework for Flowing from these definitions, the approaching moral and social life. For second core understanding that underpins instance, in her influential textCaring: this paper is that feminist care ethics provide A feminine approach to ethics and moral a specific lens with which to view care education (1984), Nel Noddings grounds experienced and performed by academic her case for re-organizing moral education leaders. That is, I’m interested in the ways in and schools around the idea of “care.” which feminist care ethics rejects the dualism Noddings argues that all care is born from of “humanitarian care” and “intimate “natural caring,” and that “ethical caring, care” (Boyle & Kavanagh, 2018, p. 73), the relation in which we do meet the other beginning “instead with a social ontology of morally, will be described as arising out connection: insisting that ethical decisions of natural caring—that relation in which be rooted inside complex relationships— we respond as one-caring out of love or webs of connective lines and tissues—which natural inclination” (1984, pp. 4-5). In are undergirded by power asymmetries” the 2013 preface to the reissued second (Boyle & Kavanagh, 2018, p. 73). As such, edition, she further clarifies the distinction feminist care ethics becomes oriented toward between natural and ethical caring noting social change, by first aiming to make visible that “only when natural caring fails or the care dimensions of life. As Tronto (2013) cannot be invoked do we turn to ethical writes, in the context of democratic theory caring” (Noddings, 2013, p. xv). analysis, in her Caring democracy: Markets, equality, and justice: Likewise, Virginia Held (2006) advocates for an ethics of care as a moral Unless democratic theory deals theory, distinguishing its features from substantively with the question of “who other moral theories and building towards cares,” it results in an account of politics an understanding of an ethics of care that that misconceives citizens and their lives, “builds concern and mutual responsiveness overvaluing their lives as workers, devaluing 275 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

their lives as people engaged in relationships serving in leadership capacities, are the of care. No state can function without enemy of care. She suggests that “with the citizens who are produced and reproduced enemy—the professional administrator— through care. If public discussions do not removed, teachers might be more receptive explicitly address this question, then the to innovation and, having a hand in its care dimensions of life remain hidden in creation, might implement that which is the background. (Tronto, 2013, p. 26) promising” (1984, p. 199). Additionally, as Noddings works to (re)imagine a school Thus, my focus on both generating in which care might be foregrounded and understanding about and making prioritized by teachers and for students, visible feminist care ethics experienced administrators are viewed as masculine and practiced by academic leaders power brokers, unwilling or unable to give contributes to the greater project of un- up a traditional structure: hiding these “care dimensions of human life” (Tronto, 2013, p. 26). Consider, again, the orientation characterized by hierarchy, specialty, (En)countering tensions: separation, objectification, and the loss feminist care ethics and of relation. Who is it who climbs the leadership in higher education hierarchical ladder and accepts the loss of relation? Who is it who insists on While the idea of looking for feminist the constant round of testing, labeling, care ethics in leadership in higher education sorting, credentialing? Those who have may be appealing, even natural in succeeded in the traditional masculine Noddings’s sense, for those who believe in structure may not easily or graciously give the potential social good that can emerge up their hard-won power. (1984, p. 200) from postsecondary institutions, tensions Countering this tension is difficult as emerge that must be addressed before future it is about the very presence of care in research can be undertaken. This paper will leadership in education. Dall’Alba (2012) (en)counter two of these tensions, each convincingly argues that, grounded in nested within Noddings’s own case for care Noddings’s ethics of care, care can be used in schools and the reorganization of schools to re-imagine the university and “enhance around and for care. the ethical bases of our endeavors through (En)countering the enemy of care promoting care for others and things in tangible ways across higher education, First, Noddings asserts that re-organizing research and social engagement” (p. around and for care may be opposed by 121). However, Dall’Alba’s concern “career administrators” (p. 199), who she is primarily with our impact on post- imagines might find themselves displaced. secondary students, on working together In Noddings’s view, administrators, those and differently to create citizens who care, 276 Locating feminist care ethics in higher education leadership

rather than simply to create citizens who into the learner population” (p. 7). While emerge with knowledge and skills. This outside the sphere of higher education, is not unlike Noddings’s own concern they ground their ideas in Noddings’s work, for how we educate children and youth. proposing that “the term ‘caring’ refers to So, we are still left with the problem that the relationships between principals and leadership itself is a perceived barrier teachers and learners” (p. 3). Like Smit to care. But I wonder, if those who care and Scherman, I, too, see feasibility in early in their careers enter into leadership locating multiple and multi-directional positions, what then do they do with relationships of care—even by and with their care, their ethics? Do they shake those who work in leadership roles. them off and trade it in for individualistic autonomy? Ruitenberg argues that caring (En)countering care as and the carer are not so easily separated: feminine

The ethic of care marks a sharp departure The second tension within the scope of from the ideal of rational autonomy, in this paper addresses Noddings’s implicit that it emphasizes both emotions and critique of the idea of locating care in relationship. Moreover, while some have leadership in higher education owing interpreted “care” as a virtue, Noddings to her sense that leadership structures insists that caring is a quality of the are traditionally masculine (Noddings, relation, not of the subject in the position 1984, p. 200) and that caring is feminine. of carer; the carer should not be considered At a time when a number of studies are separately from the caring relationship. emerging that document gender bias in (Ruitenberg, 2011, p. 29) the academy (Guarino & Borden, 2017; Peterson, 2016; Savonick & Davidson, In other words, we can imagine that care 2017), suggesting “unconscious and does not disappear from an individual’s unintentional biases against women” ethic, that an ethic of care carries on (Savonick & Davidson, 2017), it may within one who cares, even for leaders in seem inopportune to make visible higher education. feminist care ethics in leadership practices It is helpful here to consider an example in higher education, recognizing the of connections between care and leadership possibility that doing so may serve to re- in schools. While focusing on a means gender and de-value relational work and to counteract bullying in schools, Smit caring, perhaps especially in the context and Scherman (2016) ground their idea of leadership. Peterson (2016) makes the that “a relational and caring leadership point that as women have started to serve style appears appropriate to deal with the more frequently in academic leadership phenomenon of bullying” (p. 7), arguing positions, at least in her setting of that “modelling care amongst the adults Sweden, the leadership positions have within the school will inevitably filter down appeared to decline in status and, 277 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

further, serve to compete with the time- Conclusion and future consuming labor of a research career. study: towards care-centered The implication here is that academic leadership may be declining in status leadership in higher education because more women are performing Framing and (en)countering these two the work. That is, when such roles tensions that emerge from a close reading were even more male-dominated, it is of Noddings’s Caring, I recognize that it possible that they were more prestigious may not be possible to fully resolve these simply because they were “male roles.” challenges to care in leadership in higher My parallel concern is that reorienting education. However, these tensions, “as a leadership in higher education (and bridging of two worlds by a bridge, which elsewhere) towards feminist care ethics is not a bridge” (Aoki, 1981/2005, p. may have a similar effect, with the risk 228), may be generative. that care itself is devalued. And yet, the gendered dimensions of leadership in As I have looked for the possibility and academe may be already intertwined with potential of care in leadership in higher care (Acker, 2012), and so addressing this education, I have acknowledged that there are critique directly is necessary. sites of tensions when encountering feminist care ethics in leadership in higher education So, if I am to acknowledge that “gender as well as responses to those tensions. I am is always implicated in some way” proposing, therefore, that there is potential (Acker, 2012, p. 423) and that care may in working to make care in leadership in inevitably be gendered or essentialized in higher education visible, that we ought to some way, I propose, instead, to radically push ourselves beyond a “system where the embrace the language of care. Much dominant discourses construct education as like the project of reclaiming language neutral” (MacDonald, 2013, p. 671). This in other settings (e.g. the reclaiming visibility may be especially relevant—for of “queer” by LGBTQ2S activists), its strengths and its weaknesses—during reclaiming the language of care may serve times of organizational and social change. to counter the psychic resistance to the Reorganizing or reorienting towards care word and may be one way of standing in leadership—towards care-centered with women who work and who lead leadership in higher education—would also on inequitable landscapes. While I be a change. But “if we agree with Noddings’s anticipate that this tension may not fade claim that relationship is ontologically basic entirely, like Noddings, I am suggesting and caring relationship ethically basic, and “that a powerful and coherent ethic and, we can draw on our basic longing for relation indeed, a different sort of world may be as a key source of motivation” (Chinnery, built on the natural caring so familiar to 2013, p. 261), we may find that caring and women” (Noddings, 1984, p. 46). leadership are not mutually exclusive.

278 Locating feminist care ethics in higher education leadership

Choosing care, and choosing the language of care, is also not an endeavor which will necessarily garner immediate impact. But, we live, as Aoki (1987/2005) suggests, in a “world of being and becoming, a world of human beings” (pp. 352-353). And if we are indeed beings who care, we may be able to envision care in leadership and higher education, and the changes such being and becoming might entail. This paper is a start, a partial foundation, for beginning research into the lived experiences of this care.

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Tronto, J. C. (2013). Caring democracy: Markets, equality, and justice. New York: New York University Press. 280 The role of libraries in the leadership development of women and girls around the world

Karla J. Strand Abstract This paper will briefly discuss the role of libraries in the leadership development of women and girls around the world. More pragmatic than theoretical, the aim of this paper is to encourage readers to re-examine their notions of traditional libraries and explore the opportunities libraries provide for the growth of women and girl leaders. Examples are provided of libraries that are offering successful programming and outreach in community leadership development.

Karla J. Strand is the Gender and Women’s Studies Librarian for the University of Wisconsin System. She received her doctorate in information science from the University of Pretoria (South Africa). Dr. Strand researches the role of libraries and information in the empowerment of women and girls around the world. [email protected] III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Introduction This paper will briefly discuss the role of libraries in the leadership development Around the world, it is imperative that of women and girls around the world. women hold positions of leadership at all More pragmatic than theoretical, the aim levels and in all fields. Many community of this paper is to encourage readers to organizations, governments, nonprofits, re-examine their notions of traditional businesses, and individuals work to develop libraries and explore the opportunities leadership skills in women and girls and libraries provide for the growth of provide them with opportunities to grow women and girl leaders. Examples are and practice these skills. At the same provided of libraries that are offering time, libraries around the world are often successful programming and outreach in overlooked or taken for granted when these community leadership development. leadership-building initiatives or events are being planned. Sometimes seen merely as Libraries and development places where women spend leisure time or where schoolchildren go to study, libraries To begin this exploration, it is are undervalued and their role in shaping necessary to clarify that this paper will women leaders is invisible or ignored. In use a broad definition of “library” that some areas outside of the United States includes Western notions of brick and and Europe, libraries are seen as elitist or mortar libraries but also those that may as remnants of colonization. At times, the be housed in shipping containers like 1 typical Western styles and structures of some in South Africa , in people’s homes 2 libraries are intimidating to potential users or sheds as in Nicaragua , or even the 3 and the materials inside are irrelevant, biblioburro in Colombia . outdated, or in unreadable languages. Despite these perceptions, libraries and 1 For more information, see Strand, information centers are valuable community KJ. (2016). An exploration into the role of public libraries in the alleviation of information institutions. While their utility in providing inequality and poverty in KwaZulu-Natal, South access to information is undeniable, libraries Africa. http://hdl.handle.net/2263/52024 can also be effective partners in community 2 For more information, see Wisconsin/ development initiatives, creating or Nicaragua Partners of the Americas below. supporting leadership programming vital in the lives of women and girls. 3 For more information about Biblioburro, see http://www.pbs.org/pov/biblioburro/. 282 The role of libraries in the leadership development of women and girls around the world

This also includes various local versions UNESCO itself has long been a of libraries that are sometimes referred supporter of libraries and has helped to as community libraries, information to shepherd their role in development, or resource centers, knowledge centers, education, and empowerment of telecenters, learning centers, and more. global citizens. In two documents, It includes public libraries, school the Public Library Manifesto and the libraries, national libraries, business Digital Library Manifesto, UNESCO or legal libraries, digital libraries, and partnered with the International libraries in university settings. It is Federation of Library Associations and important that each community develop Institutions (IFLA) to formally state library and information services that are their belief in the important role of relevant and meaningful to their citizens; libraries in development5. UNESCO services, resources, and programs may also collaborates with the Library of vary widely by community. Community Congress and hundreds of libraries and members and organizations should play archives around the world to offer free an active role in library development and access to primary source documents via maintenance in order to feel invested in the World Digital Library6. UNESCO’s their continued existence and funding. No work with and for libraries around the matter the country or the format, libraries world makes a strong statement about are known to play important roles in the importance of libraries and in community development, education, and partnering with them for the betterment empowerment. of all communities. Literature concerning libraries as Libraries and leadership development partners around the world development in women and is increasing. Evidence is being gathered to show the value of libraries in growing girls an engaged citizenry, in educating While much has been written on the the community, and in contributing topic of women as leaders within libraries to sustainable development, more — how there are too few, how we can specifically in the United Nations’ develop more, and the importance of sustainable development goals (SDGs), doing so — little has been written about or 2030 Agenda4. More research is how and why libraries should take part needed specifically regarding the role of in developing women as leaders within libraries in the leadership development of women and girls. 5 For more information, see https://www. ifla.org/publications/iflaunesco-public-library- manifesto-1994 and https://www.ifla.org/digital- libraries/manifesto 4 For more information on libraries and the 2030 Agenda, see https://www.ifla.org/ 6 For more information on the World libraries-development Digital Library, see https://www.wdl.org/en/ 283 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

communities. But libraries can, and do as organizations, the American Library this paper will show, play important roles Association (ALA) and the Association of in the leadership development of women College and Research Libraries (ACRL). and girls. Examples were chosen based on the uniqueness of their program, location, Despite the negative view of libraries and focus. that can pervade some communities and discourage their use, in many others, Lubuto Library Partners (LLP) libraries are celebrated and valued for their educational and community-building Lubuto Library Partners (LLP) is potential. Libraries provide spaces for one outstanding example of libraries groups to meet, information to build leading the empowerment and leadership engaged citizens, and resources to grow development of women and girls. skills and knowledge among their users. Headquartered in Washington, D.C., Many have partnered with community this organization “builds the capacity of organizations, schools, government entities, public libraries to create opportunities for and individuals to provide classes, offer equitable education and poverty reduction” materials, and hold events. While there (Lubuto Library Partners, home page) of is little academic research on the role of orphans and vulnerable children and youth libraries in leadership development, there (OVCY) throughout sub-Saharan Africa. is no shortage of examples of libraries’ By providing traditionally styled spaces, contributions to growing leaders within their relevant resources, and active programming, communities. The next section of this paper LLP has been able to help hundreds of will describe some initiatives and programs girls reconnect with social institutions to that libraries are undertaking to encourage increase their chances at healthy, happy, and leadership development in women and girls productive lives (Lubuto Library Partners, in various parts of the world. “What We Do”). In 2016, Lubuto Library Partners Examples of library projects was one of 56 winners of the DREAMS for leadership development of Innovation Challenge, an $85 million women and girls investment funded by the United States President’s Emergency Plan for AIDS This section will provide several Relief (PEPFAR), Johnson & Johnson, examples of how libraries in various parts and ViiV Healthcare, that aimed to reduce of the world are working together in HIV among girls in sub-Saharan Africa community partnerships to support the 40% by the end of 2017 (Lubuto Library development of women and girl leaders. Partners, “Keeping Girls in Secondary Examples were solicited from international School and AIDS-free”). LLP was not and U.S. libraries on Twitter as well as on only focused on keeping girls in school to two discussion boards of major library reach this goal but addressed some of the 284 The role of libraries in the leadership development of women and girls around the world

most common challenges facing retention Technology programming and of girls. To this end, LLP provided outreach: Girls Who Code, TechniGals, health information and referral services, and Tech Age Girls family literacy instruction, sexual health programming, and role model mentoring, There are many examples, especially in as well as awarding secondary school the United States, of libraries building scholarships to 56 girls. Their libraries confidence and leadership skills among contain volumes of valuable information girls by offering programming focused on about health, productivity, and leadership. coding or other technological skills. Lubuto Library Partners’ impressive Girls Who Code is one organization eight-week-long mentoring program for that partners with libraries, schools, and girls and women aged 15 to 24 “focuses on businesses to offer girls opportunities to overcoming discriminatory gender norms, build skills, knowledge, and experience in equipping girls with HIV and sexual and computing. Their mission is to close the reproductive health information and access gender gap in computer science and along to services, and fostering girls’ resilience the way, build the self-esteem, confidence, and determination to succeed” (Lubuto and technological expertise of girls across Library Partners, “Keeping Girls in Secondary the United States. They offer after school School and AIDS-free”). It consists of large clubs for girls in grades 3 to 12 to learn to and small group discussions as well as code, two-week summer campus programs one-on-one time with young volunteer for girls in grade 6 to 12 on a wider mentors. The groups take field trips to range of topics, and seven-week summer government buildings and the University programs for 11th and 12th grade girls to of Zambia. There are also two sessions for learn how to code and about employment parents/guardians focused on discussing opportunities (Girls Who Code, 2018, sexual health topics with their daughters. “About Us”). Hundreds of libraries across After participating in the mentoring the country now offer clubs and some program, one young woman in Zambia 90,000 girls have participated in Girls shared that she coordinated sessions to Who Code programs. cover all eight lessons for the other children TechniGals is a week-long half-day in her village; she taught them about goal- camp for middle school girls held at setting and the importance of self-esteem Middletown Free Library in Media, and hard work in achieving those goals Pennsylvania. The goal of this program (Lubuto Library Partners, Twitter). By is to increase girls’ knowledge and creating and working with public libraries interest in STEAM (science, technology, to provide resources and programming, engineering, arts/design and mathematics) LLP is able to equip local girls with the careers. Women in STEAM professions knowledge and skills to become engaged speak to the participants about their jobs leaders within their communities. and the challenges they face as a woman 285 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

in a STEAM field. The Middletown Free for the University of Wisconsin System, Library has also offered Girls Who Code and Teresa Langle de Paz of Women’s programming for the last four years (Mary Knowledge International. Information Glendening, Director of the Middletown included in WKDL is by and about women Free Library, personal communication, and girls. The focus is on reaching those September 24, 2018). who have limited access to universities and libraries, as well as those who lack the Public libraries in Myanmar time, skills, and other resources necessary recently partnered with IREX, a global to search online for helpful, relevant development and education organization, information that would allow them to to implement their Tech Age Girls improve and empower themselves and (TAG) program. Already operating in 10 their communities. Activists, students, countries, the TAG program “provides and women outside of the workforce are young women with specialized leadership among the specific potential users WKDL and information technology training, seeks to reach. mentors, and hands-on opportunities to become positive agents of change in their WKDL is a small project, with only two communities” (Tech Age Girls). TAG is employees working to search for and add a year-long program consisting of three new resources when time allows. Originally phases during which girls: learn leadership, housed on the GWSL website, WKDL was technology, and soft skills; participate in moved to the Omeka open access platform in internships and meet powerful women 2018. While intended for archives or other leaders; and work on local projects to digital exhibitions, Omeka was chosen for benefit their home communities. So far, this project because of its ease of use and its 100 girls aged 16 to 20 have participated metadata options. The resources included in in TAG programs in public libraries WKDL are not original, in that any skilled throughout Myanmar (Tech Age Girls internet user would be able to find them Myanmar Flyer). freely available online. This process though, takes time, knowledge, and skills to search Women’s Knowledge Digital Library for and evaluate each item, which some users (WKDL) may not have. Curators of WKDL are able Women’s Knowledge Digital Library to find and evaluate potential resources, add (WKDL) was created in 2015 by the them to the database, and include adequate Office of the Gender and Women’s Studies metadata to ensure they can be found easily Librarian (GWSL) at the University of through user keyword or tag searches. The Wisconsin. The idea of a digital library partners seek to locate and evaluate useful focused on knowledge for women and resources and make them easily accessible girls around the world came from a through WKDL in order for users to adapt conversation between Karla Strand, the and use them in their own communities. Gender and Women’s Studies Librarian 286 The role of libraries in the leadership development of women and girls around the world

As of this writing, WKDL includes over Conclusion 1,500 resources. Going forward, the library may expand to include more original This paper is an attempt to add to the resources, digital collections, or exhibitions. literature about the role libraries can The resources included in WKDL can help play in the leadership development and to empower women in their communities, engagement of women and girls. While as activists, educators, and leaders. often overlooked, libraries can teach the skills necessary to lead, partner with Wisconsin / Nicaragua community stakeholders on successful Partners of the Americas programming, and offer space and Building libraries is a vital part of the expertise to encourage the empowerment work of Stevens Point-based Wisconsin/ of women and girls around the world. Nicaragua Partners (W/NP). As a The goal of this paper was to call progressive humanitarian organization, attention to the potential of libraries W/NP is focused on cultural exchanges in leadership development and offer and volunteerism that promote examples of successful initiatives around cultural understanding, educational the world. The aim is to encourage opportunities, and sustainable stakeholders to re-examine their notion of community development. Through libraries, reconsider their roles in crucial their Learning Center Program, W/NP leadership education of women and girls, “provide and promote opportunities to and reflect on how they might partner develop skills that will improve vocational with libraries for the good of women and options, income, self-sufficiency girls in their communities. and empowerment for people living throughout Nicaragua” (Wisconsin/ Nicaragua Partners of the Americas, 2018, Centros de Aprendizajes). W/ NP has also fostered creation of lending libraries, such as Biblioteca Sherin Bowen, that offer books but also baking, cooking, and craft classes (Wisconsin/ Nicaragua Partners of the Americas Annual Report, 2018). Created and housed by community members with the assistance of W/NP, these libraries have the potential to reach women and girls interested in learning skills to empower them to become valuable leaders in their communities and beyond. 287 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

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289 El papel del principio femenino en la educación para un consumo sostenible

Liliana Aura Trifu and María Lozano Estivalis Abstract Consumer education is fundamentally an education in values of peace and sustainability. The educational processes in this field require a holistic approach that assumes the interdependence between human, social and ecological development. Such an approach has been present for millennia both in the ways to get organized and in the daily practices of traditional micro- societies, as well as in women’s non-violent resistance. As a result, it has been possible to safeguard the feminine principle, understood as the primal energy present in Nature that permeates both women and men. Many of its expressions are given in the complex framework of feminist thought that penetrates European peace studies and the development studies linked to these from the 70s. A particular expression of the feminine principle in Western thought is found in the recent years’ works and reflections on the ethics of care. Commitment, responsibility, empathy and interconnection are fundamental moral concepts of this ethical framework. The present chapter departs from the assumption that restoring the feminine principle allows a deeper understanding that allows us to assume the interdependence between human beings, and between them and the planet. The authors reflect on the limitations of the ethics of justice and propose to set the axiological foundation of educational processes on the notion of equity that arises from the interaction between the value of justice and the value of care. Understood as a balance between the participation and decision powers of the different groups and individuals to which the educational processes concern, equity is a definitional value of the sustainability of these processes.

Liliana Aura Trifu es doctoranda en Estudios Internacionales en Paz, Conflictos y Desarrollo de la Universidad Jaume I, mediadora, formadora en higiene de conflicto y licenciada en ciencias jurídicas. Esta autora agradece la ayuda para el pago de matrícula de los estudios de tercer ciclo al Gobierno de Andorra AMTC0065- AND/2018. María Lozano Estivalis es profesora del Departamento de Pedagogía y Didáctica de las Ciencias Sociales, la Lengua y la Literatura, Universidad Jaume I (UJI). Forma parte del grupo de investigación MEICRI (Mejora educativa y ciudadanía crítica) y del IUDESP (Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz), ambos en la UJI. [email protected] El papel del principio femenino en la educación para un consumo sostenible

El corazón de la educación es la conexión entre lo energético y lo educación del corazón racional, y la paz significa la armonía 2 (Lourdes Quisumbing1) entre estos principios .

En el actual contexto educativo se En el pensamiento oriental, la tensión habla de potenciar el empoderamiento dinámica entre el principio femenino y el personal y social. Si por empoderamiento principio masculino es la fuente de toda entendemos un proceso por el cual forma de vida. En el taoísmo, la formación las personas y los grupos sociales del mundo se basa en la unidad interna se movilizan para transformar las entre lo femenino y lo masculino: lo relaciones, las estructuras y las femenino corresponde simbólicamente al instituciones que limitan el desarrollo yin que necesita y lleva dentro de sí al yang de sus potencialidades o perpetúan su (masculino), y viceversa; de la correlación subordinación (Fabbro, 2012), tomar entre los dos opuestos resulta la armonía conciencia de la coparticipación de lo de la que todas las cosas se han creado femenino y lo masculino en el desarrollo (Dietrich, 2012). La unidad de estos armonioso de las personas y sociedades principios conforma la matriz energética es un requisito ineludible. de las mujeres y los hombres, enlazando a ambos con la tierra y el cosmos (Jung Principio femenino y y Wilhelm, 1961; Dietrich, 2012), del principio masculino. Los mismo modo que una cadena de ADN opuestos indivisibles enlaza la criatura a sus progenitores.

Desde la filosofía transracional de la La falacia de la pasividad de paz, Dietrich (2012) ha interpretado lo lo femenino femenino como energía y lo masculino El principio femenino ha sido como forma o razón; la vida es una interpretado como atributo de pasividad

1 Lourdes Quisumbing fue secretaria del 2 El enfoque transracional de la paz se Departamento de Educación, Cultura y Deportes, propone incorporar una interpretación energética y secretaria general de la Comisión Nacional de la ante la vida desde la cual asumir la unidad entre UNESCO en Filipinas. Defensora del derecho a lo masculino y lo femenino, lo material y lo una educación de calidad, Quisumbing enfatizó espiritual, lo externo y lo interno, lo racional y lo la educación en valores. vivido. 291 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

a partir de su asociación con la Tierra. sino la identificación de lo femenino Jung y Wilhelm observan que en la con la mujer y de lo masculino con el cosmogonía china Tierra es lo receptivo hombre junto con una supremacía de lo (“Kun”), mientras que el principio masculino sobre lo femenino. masculino corresponde al Cielo (“Kiën”), el que fecunda la tierra (1961, p. 91). Pero El nacimiento de Atenea receptivo no significa pasivo, Tierra y Cielo están ambos caracterizados por fuerzas El nacimiento de Atenea de la cabeza propias y de la tensión de estas fuerzas de su padre Zeus, quien había engullido nace la vida corpórea de todo lo que existe a Metis, su esposa embarazada, simboliza en la Naturaleza (Jung y Wilhelm, 1961). la supresión del principio femenino De un modo similar, la cosmogonía india en el imaginario occidental. Esta describe el principio femenino como supresión significa la desvalorización de actividad y creatividad en la naturaleza, en la afectividad (energía femenina) y la hombres y mujeres (Shiva, 1988). idealización de un principio masculino puro. Atenea nace con una coraza que la La teoría feminista ha cuestionado la protege de la fuerza de los sentimientos, pasividad de lo femenino (Shiva, 1988; emociones y deseos propios y ajenos. Para Magallón, 2006; Diez, 2015). Shiva que el patriarcado prosperase no bastaba (1988) considera que, al identificarlo someter la mujer, había que someter el con la pasividad, el principio femenino principio femenino. Lo que se produce deja de existir en las mujeres; del mismo es el cese de la conciencia de lo femenino modo, en los hombres el principio como energía constitutiva de los seres femenino muere cuando el concepto humanos independientemente de su de actividad pasa de significar creación determinación biológica. La continuidad a identificarse con la destrucción, y la entre persona y Naturaleza, entre hombre noción de poder deja de ser concebida y mujer, entre lo femenino y lo masculino como empoderamiento para ser dentro de cada persona se rompe y en entendido como dominación. Carmen esta línea de falla se desploman el valor Magallón (2006, p.33) nos recuerda que de la afectividad y todo lo que la entraña. “las mujeres siguen siendo identificadas con la naturaleza a dominar, con la tierra Suprimir simbólicamente el principio […]” por ello la violación de las mujeres femenino ha quebrantado la concepción en las guerras personificaría la conquista de la maternidad hasta el punto de ser de la tierra enemiga y “la violación de entendida por parte del feminismo las del mismo bando se justificaría occidental como instrumento de opresión en nombre del derecho al dominio de la mujer (Lozano, 2007). Al igual que sobre la tierra propia”. Entonces el Metis, la autonomía de la mujer y las fuerzas problema no es la identificación de la creadoras y sostenedoras de la vida de la que mujer con la naturaleza, con la tierra, ella dispone desaparecen en las fauces del patriarcado (Sánchez y Aranda, 2005). 292 El papel del principio femenino en la educación para un consumo sostenible

La devaluación de la maternidad lleva se vuelve un instrumento para “impedir aparejada la marginación del cuidado y de pensar”. Carentes de armonía interior, las la socialización en la infancia (Sánchez, personas se vuelven incapaces de buscar el 2007). En el ámbito de la educación bienestar duradero y persiguen su quimera formal, esto puede verse reflejado en un a través de la hiperproducción industrial y privilegio de la etapa escolar frente a la del hiperconsumo. preescolar puesto que el desarrollo de la persona y las necesidades afectivas se Resistencia del principio subordinan a la formación académica. En femenino y su reverberación en la etapa escolar, la jerarquización se da de la sociedad contemporánea manera ascendente entre los diferentes ciclos formativos: los ciclos iniciales – Boulding (1996) observa un sentido llamados “inferiores”–, tienen menor de unidad con la naturaleza y un sentido reconocimiento social. Una cuestión de humildad en micro sociedades que se refleja también en las condiciones preindustrializadas contemporáneas laborales del profesorado. donde la división de género es mínima: para los Mbuti, cazadores-recolectores de Por otra parte, la desvalorización de la selva tropical del Nordeste del Zair, la la afectividad pretende separar cultura y selva tropical es su madre y padre, maestra naturaleza para abrir paso a la dominación y matriz metafórica; la unidad con la de esta última (Shiva, 1988). Somos cada Naturaleza rige también la vida de los vez más capaces de crear instrumentos Zuni del Nuevo México; el ethos social de para explotar la naturaleza, y a la vez los Inuit del círculo polar ártico descansa más incapaces de asociarnos con ella para en la unidad entre el principio masculino el cuidado de la vida. De hecho, con el (“issuma”) y el principio femenino nacimiento de Atenea, la de corazón (“nallik”) (Boulding, 1996, p. 39). inflexible según los himnos homéricos, se establece en el imaginario occidental La necesidad de coparticipar de la una relación asimétrica en la cual la diversidad de la Naturaleza a fin de garantizar creatividad del ser humano basada en la la continuidad de la vida, se observa también coparticipación, en los lazos afectivos y en la resistencia pacífica de los movimientos en un sentido de pertenencia es sometida ecologistas liderados principalmente por a la inventiva unilateral, desligada y mujeres, por ejemplo, en el movimiento conquistadora. Los efectos son hoy Chipko y en el cinturón verde africano visibles en las múltiples crisis: personal, (Shiva, 1998; Magallón, 2006). social, económica, ecológica y cultural. Observa Adorno (2001, p. 122), que la El principio femenino se refleja castración de lo afectivo por lo racional además en diferentes movimientos significa sacrificar el juicio mismo, la razón para repensar la educación: las exorcizada de aquello que la impulsa a crear pedagogías participativas y vivenciales; 293 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

la revaloración de las competencias […]” (Comins, 2008, p. 15). Desde esta transversales; la formación del perspectiva, la noción de justicia deja de profesorado en inteligencias múltiples y ser “objetiva”, desligada de las vivencias en mindfulness, etc. de las personas, y se vuelve intersubjetiva. Los trabajos y reflexiones de los Conforme al Agenda 2030 de las últimos años sobre el maternaje (Ruddik, Naciones Unidas (2015, p. 20), hacer 1995; Magallón, 2006) y la ética del más sostenible nuestro mundo requiere cuidado (Gilligan, 1982; Comins, 2008), “reconocer y valorar los cuidados y revalorizan la dimensión afectiva como el trabajo doméstico” y promover “la dimensión humana y no de género, e responsabilidad compartida en el hogar interpelan a la ética de la justicia. y la familia”, es decir, reconocer el valor del cuidado como valor humano y no Según Dietrich (2012) la ética de la de género. Para ello es necesario rescatar justicia nace de una sacralización de la una interpretación energética ante la razón humana que seculariza la conciencia vida capaz de asumir la unidad interior basada en la conexión entre persona, (entre lo masculino y lo femenino) y Naturaleza y cosmos. Se caracteriza por exterior (entre el yo y el otro, la otra). una normatividad jerárquica, rígida, La norma deja de ser la sede absoluta externalizada, institucionalizada y de lo justo y se transforma en un autorreferente, y una orientación hacia lo procedimiento para buscar lo justo en material. En definitiva, funciona sobre una el diálogo con el otro (Martínez, 2009), lógica binaria y excluyente de la otredad. para conocer sus necesidades, y en el Entendida así, la ética de la justicia está diálogo interior con uno mismo, para desprovista del carácter energético que la meditar sobre cómo se puede responder coparticipación entre lo femenino y lo a estas necesidades. Lejos de rechazar el masculino proporciona a las comunidades valor de la justicia, la ética del cuidado humanas primigenias. lo refina: acepta un marco regulador y Carol Gilligan (citada en Comins, lo humaniza haciéndolo contextual, 2008) contrasta la ética de la justicia con personal e inclusivo. la ética del cuidado. En la primera se Para que la ética del cuidado no identifica una visión del mundo basada acabe siendo una versión mejorada pero en los derechos donde el individuo es un paternalista de la ética de la justicia, es agente moral desconectado de los demás, necesario que sea capaz de promover el mientras que “la ética del cuidado empoderamiento. El valor del cuidado enfatiza las responsabilidades que se dan se concebirá desde el reconocimiento a partir de las relaciones y los vínculos del otro, de sus potencialidades, desde interpersonales que se producen entre la equidad entendida como simetría los seres humanos y la importancia en relacional en todos los ámbitos de la vida. la atención a las necesidades concretas 294 El papel del principio femenino en la educación para un consumo sostenible

Un sentido del lugar en la “intrincada las competencias docentes en inteligencia red de relaciones, la trama de la vida emocional y la honestidad, representa un […]” (Capra, 1998, p. 308) nos obliga a aspecto esencial estrechamente vinculado adoptar un enfoque holístico que asuma a la ética del cuidado. Cultivar el valor del la interdependencia entre desarrollo cuidado desde la armonía interior brinda humano, social y ecológico, tal y como la oportunidad de contribuir a recuperar lo refleja el primer principio de la Carta el valor de las prácticas de subsistencia. de la Tierra (s.f.) que pone el acento en el Desarrollando la capacidad de cuidarse cuidado de la comunidad de la vida. cuidando, desarrollamos el poder de resistirnos a las presiones del mercado, Retos y repercusiones en inclusive al consumo generizado, y de la educación del consumo llevar estilos de vida respetuosos con el sostenible planeta y con otras personas. Desde el punto de vista institucional, Adquirir competencias en sostenibilidad la escuela suele caracterizarse por una implica aprender a cuidarnos cuidando. estructura vertical y por la división Esta tarea requiere clarificar nuestros profesorado-alumnado. Hace falta sentimientos y emociones, y entender desinstitucionalizar esta relación, cómo afectan nuestras decisiones de equilibrarla y guiarla por el valor de la consumo, tomar conciencia de las propias equidad. La equidad implica acoger la necesidades y diferenciarlas de los deseos e diversidad de lecturas del mundo, la impulsos generados por roles e identidades multidimensionalidad del ser humano construidas socialmente. Se trata de y la intersubjetividad, entendida como un proceso que combina la conciencia interlocución en la construcción sostenible cognitiva con la conciencia experiencial. del conocimiento (Martínez, 2009). Para cultivar valores que se reflejen en En un proceso educativo, la equidad comportamientos sostenibles de consumo implica un grado suficiente de simetría no basta con entender que son buenos o relacional, una distribución equilibrada hermosos, hay que experimentar con ellos, de los poderes de participación y decisión hacerles camino de manera estructurada entre los distintos colectivos e individuos en el propio sistema de valores y encontrar a los que atañe este proceso. Esta simetría la congruencia con este (Asia-Pacific relacional ha de obtener una relativa Network for International Education and horizontalidad en las relaciones entre Values Education, 2002). En este proceso alumnado y docentes, docentes y personal se produce una interacción dinámica El directivo, etc. Una perfecta simetría, profesorado debe prestar atención a las significaría homogenizar una comunidad necesidades del alumnado, escuchar sin altamente diversa. Por ello, es aceptable juzgar, para así ayudar a cada persona a un cierto grado de asimetría: cada cual encontrar la libertad de ser ella misma. puede participar según sus posibilidades y La dimensión afectiva es clave. Junto con 295 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

ello hace que a menudo la responsabilidad dialógica e inclusiva. La evaluación es de la decisión recaiga sobre una persona sustituida por la valoración y, paso a paso, o sobre un órgano que las representa. En vamos recuperando la consciencia de que este sentido, la equidad tiene que ver con somos una con la humanidad y somos una la capacidad de abordar la tensión entre con la Naturaleza. libertad y autoridad (Freire, 2010). Los diferentes movimientos para repensar la educación han generado cambios en muchos profesionales de la escuela, han transformado parcialmente la filosofía de centros escolares y han innovado políticas educativas. A pesar de estos avances, persiste una cultura educativa carente del principio femenino y ello es patente en el sistema de evaluación, de los rankings de PISA y sus reproducciones en la lógica de la educación formal. La evaluación está ligada a la normatividad, Bibliografía a una lógica vertical y excluyente que Adorno, T. W. (2001). Minima moralia: concibe la educación como proyecto, es Reflexiones desde la vida danada (3a. ed.) (J. C. decir, como fragmento lineal en el tiempo Mielke, Trad.). Madrid, España: Taurus. y en la vida de las personas. Asia-Pacific Network for International Hemos definido el principio femenino Education and Values Education (2002). Learning lejos de una concepción esencialista to be: A holistic and integrated approach to values resaltando su coparticipación con el education for human development [Aprendiendo principio masculino en la matriz energética a ser: un enfoque holístico e integrado de la de las personas independientemente de educación en valores para el desarrollo humano]. su género. Si ponemos el acento en lo Bangkok, Thailandia: UNESCO Asia and Pacific femenino no es por una actitud victimizada, Regional Bureau for Education. tampoco por una aspiración de feminizar Boulding, E. (1996). Peace behaviours el mundo, se trata de pensar y actuar para in various societies [Conductas de paz en reestablecer la simetría entre el principio diversas sociedades]. En United Nations masculino y el principio femenino, la Educational, Scientific and Cultural unidad entre lo racional y lo vivido. Organization (Eds.) From a culture of violence Ello nos permite imaginar la educación to a culture of peace. (pp. 31-53). Paris, Francia: como multitud de procesos en los UNESCO. Recuperado de http://unesdoc. cuales, recuperando nuestro ser sintiente, unesco.org/images/0010/001050/105029e. pdf#nameddest=105130 avanzamos en el conocimiento de manera 296 El papel del principio femenino en la educación para un consumo sostenible

Capra, F. (1998). La trama de la vida. Una Magallón, C. (2006). Mujeres en pie de paz. nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona, Madrid, España: Siglo XXI. España: Anagrama. Martínez, V. (2009). Filosofía para hacer las Carta de la Tierra [online] (Sin Fecha). paces. Barcelona, España: Icaria. Recuperado de http://cartadelatierra.org/ descubra/la-carta-de-la-tierra/ Naciones Unidas (2015, 21 de octubre). Transformar nuestro mundo: la Agenda 2030 para Comins, I. (2008). La ética del cuidado y la el desarrollo sostenible. Recuperado de https:// construcción de la paz. Barcelona, España: Icaria. unctad.org/meetings/es/SessionalDocuments/ ares70d1_es.pdf Dietrich, W. (2012) Interpretations of peace in history and culture [Interpretaciones de la Ruddik, S. (1995). Maternal paz en la historia y la cultura]. Londres, Reino thinking: Toward a politics of peace [Pensamiento Unido: Palgrave Macmillan. maternal: Hacia una política de paz]. Boston, MA: Beacon Press. Diez, M.E. (coord.) (2015). Arquitectura y mujeres en la historia. Madrid, España: Síntesis. Sánchez, M. (2007). Actividades de mantenimiento en la Edad del Bronce del sur peninsular: El cuidado y Fabbro, M. (2012). I concetti fondamentali la socialización de individuos infantiles. Complutum, 18, della cultura di pace: Una ricerca terminológica 185-194. Recuperado de http://revistas.ucm.es/index. [Los conceptos fundamentales de la cultura php/CMPL/index de paz: una investigación terminológica] (tesis doctoral). Recuperado de: https://dspace-uniud. Sánchez, M. y Aranda, G. (2005). El cineca.it/bitstream/10990/87/1/FABBRO%20 cambio en las actividades de mantenimiento MANUELA%20TESI%20DI%20 durante la Edad del Bronce: Nuevas formas DOTTORATO%20XXIV%20CICLO.pdf de preparación, presentación y consumo de alimentos. Treballs d’Arqueologia, (11), 73- Freire, P. (2010). Pedagogía de la indignación. 90. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/ Madrid, España: Morata. servlet/articulo?codigo=2050564

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297 Liderazgos feministas en las instituciones de educación superior

Luz María Velázquez Sánchez and Arantza Echaniz Barrondo Abstract The objective of this essay is to analyze and show how feminist leaderships transform different areas of higher education institutions (teaching, research, social projection and management) and benefit different interest groups, mainly women who form the majority group of students in many disciplines. Feminist leaderships use different strategies such as the strengthening of networks (Women’s Networking) and Womentoring, which are programs for women’s empowerment and access to positions of social influence. Both strategies give value to action from the sisterhood: they support feminist struggle and other social causes; they fight for relationships free of gender violence; they question the status quo; they promote more women in decision-making; they include the gender perspective in research. And all of this leads to a social transformation that puts person and their dignity at the center.

Luz María Velázquez Sánchez es profesora asociada del Departamento de estudios humanísticos y Líder de proyectos de desarrollo de Mujeres y de programas de equidad de género del Tecnológico de Monterrey. Doctora en Ciencias Económicas y Empresariales (2008). Especialista en temas de desarrollo profesional de las mujeres, equidad de género, liderazgo y redes profesionales. [email protected]

Arantza Echaniz Barrondo es profesora e investigadora de la Universidad de Deusto (España). Doctora en Ciencias Económicas y Empresariales (2001). Ha publicado diversos artículos y ha impartido conferencias sobre liderazgo, liderazgo femenino, economía social y ética empresarial. Asesora externa de la Comisión de Ética y Buen Gobierno del Ayuntamiento de Bilbao (España). [email protected] http://echanizbarrondo.blogspot.com.es Liderazgos feministas en las instituciones de educación superior

El número 4 de los Objetivos de Entre 2000 y 2014 el número de mujeres Desarrollo Sostenible de la ONU1, en Grado y Master se ha duplicado, siendo Educación de calidad, señala que “la mayoritaria la presencia femenina. En el educación es uno de los motores más nivel de Doctorado los números caen cerca poderosos y probados para garantizar del 10% respecto a Master. El interés de el desarrollo sostenible”. El número 5, las mujeres por las STEM disminuye con Igualdad de género, va intrínsecamente la edad, y se acentúa cuando el alumnado unido al de educación. En este escrito tiene que hacer sus primeras elecciones de vamos a reflexionar sobre estos dos rama. La brecha de género en estas áreas retos, centrándonos en las instituciones ha disminuido con el tiempo pero no ha de educación superior y mostrando desaparecido. A pesar de que la presencia cómo los liderazgos feministas en las femenina se ha incrementado, sólo el 30% mencionadas instituciones contribuyen de mujeres eligen las áreas STEM. Y es al avance en los mismos. muy elevada la proporción de mujeres que abandona estas áreas en su transición al Unesco (2002) señalaba que todavía mundo laboral. queda mucho por hacer para conseguir un acceso igualitario a la educación Bachelet (2011), en el Discurso de superior, especialmente en las áreas apertura del 5º Coloquio Mundial de STEM2, lo que es un prerrequisito para Presidentes Universitarios, señalaba que mejorar las oportunidades de las mujeres “La educación a todos los niveles, pero en el mercado laboral académico. Según en especial la educación superior, da a Unesco (2017) el nivel educativo de las mujeres opciones y les permite pensar mujeres y niñas ha mejorado aunque de manera independiente y ser agentes se dan disparidades en función de las del cambio […] Si se desarrollan las regiones, los países y determinados grupos competencias de las mujeres y se garantiza dentro de los países. De forma global hasta su acceso equitativo a todos los campos de la educación secundaria hay paridad3. la educación, se ampliarán el talento y las perspectivas a disposición de los países para 1https://www.un.org/sustainabledevelopment/es/ objetivos-de-desarrollo-sostenible/ acentuar los roles de género lo que va en perjuicio de la educación de las mujeres. Pensemos que, 2 STEM, por las siglas en inglés: science, por ejemplo, todavía hay países en los que se da el technology, engineering and mathematics. matrimonio infantil. 3 En la adolescencia se empiezan a 299 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

hacer frente a esos desafíos, y permitirá a las actitudes de subordinación y sumisión, las mujeres competir por nuevos empleos la misoginia, la vigencia de estereotipos en la creciente ‘economía verde’ sobre la sexuales en el ámbito educativo, y externas – misma base que los hombres”. como son la violencia contra las mujeres, la definición de roles, la definición masculina Las instituciones de educación superior del poder, la movilidad, las redes invisibles juegan un papel fundamental en la sociedad de hombres, etc.- que explican esta brecha tanto por su compromiso con la formación de género (Tomás y Guillamón, 2005; de profesionales de las distintas áreas como Cáceres et al., 2012). Las barreras que por su creación de conocimiento. Su misión predominan, según Zuluaga y Moncayo es formar profesionales competentes y con (2014, 92) son: “la discriminación de altos estándares de calidad para la sociedad género, baja autoestima de las mujeres, y (Zuluaga y Moncayo, 2014). Aunque la conflicto roles hogar-trabajo”. situación ha mejorado, sigue existiendo brecha de género en las universidades. Unesco (2002, 107-113) aportaba Las mujeres están poco presentes en las una serie de directrices para mejorar la categorías profesionales más altas de la presencia de mujeres en la dirección de carrera académica y menos aún en la gestión las instituciones de educación superior: de las instituciones de educación superior, la necesidad del compromiso y apoyo a pesar de que el colectivo de estudiantes de la alta dirección; el impulso de un está más feminizado, reconociendo que hay marco legislativo que asegure la equidad diferencias según áreas de conocimiento de género; el impulso de estructuras de (Unesco, 2002; Tomás y Guillamón, apoyo (como por ejemplo las Oficinas 2005; Zuluaga y Moncayo, 2014; Cuevas de género); conseguir la participación de y Díaz, 20154). Este hecho nos indica una comunidad más amplia que incluya que los ingresos, el poder, el prestigio y el a los principales agentes; la incorporación ámbito de las decisiones están en manos del tema en los planes estratégicos; el de hombres. Como indican Cuevas et establecimiento de objetivos claros; la al. (2014), “ser hombre o mujer todavía transparencia en los procedimientos de sigue siendo determinante en el proceso reclutamiento y promoción; favorecer que de profesionalización”. Existen barreras las mujeres cumplan los criterios (lo que internas (o culturales) – como son el puede suponer una revisión de los mismos); miedo al éxito, síndrome de la impostora5, establecer redes y programas especiales para mujeres; hacer seguimiento y presentar 4 En este estudio se analizan 50 informes acerca de la situación de las mujeres universidades públicas españolas. Entre los hallazgos está el hecho de que salvo en el caso de en estas instituciones (lo que no se mide las Secretarías Generales, el porcentaje de mujeres no se puede gestionar); una aproximación en los equipos rectorales es muy pequeño. integrada y holística a la cuestión; la 5 Consiste en dudar de las propias visibilidad de los programas; la existencia capacidades y no sentirse capaz de enfrentar un de un catalizador externo, que en ocasiones riesgo o aprovechar una oportunidad. 300 Liderazgos feministas en las instituciones de educación superior

ha resultado positiva; la ‘indigenización’ (también el sistema educativo), que están de los programas (especialmente relevante caracterizadas por la inestabilidad y la por ejemplo en la India); la revisión de complejidad; además, las mujeres suelen los procesos de reclutamiento y de las ejercerlo de una forma ‘natural’ (Echaniz, condiciones de trabajo; y el desarrollo de 2001; Kark, 2004; Ramos, 2005; Sarriés y un sistema de gestión de la cuestión de Del Olmo, 2006; López y Sánchez, 2009; género. Aún queda mucho por avanzar en Cuevas et al., 2014; Cuevas y Díaz, 2015; línea con estas directrices. Moncayo y Zuluaga, 2015; McKinsey & Co, 2017; Salcedo, 2017). Presentada en grandes líneas generales la situación de las mujeres en las instituciones Unas palabras sobre el liderazgo de educación superior, pasemos a hablar femenino. Loden (1992) nos introdujo de liderazgo. El liderazgo es un fenómeno en el tema y nos transmitió algunas ideas ampliamente estudiado pero sobre el muy sugerentes. Las organizaciones tienen que existe poco acuerdo. Existen tantas género, son masculinas7. Las mujeres en definiciones como autores y autoras. No se muchos casos se adaptan a esos criterios, sabe muy bien en qué consiste pero lo que lo que no les asegura el éxito, pensemos está claro es que el liderazgo hace diferencia en el techo de cristal8. Son necesarios en los resultados y en el funcionamiento nuevos modelos de dirección y gestión, de los equipos (Echaniz, 2001). El lo que supone una oportunidad para el liderazgo, que está muy relacionado con liderazgo femenino. El liderazgo femenino la calidad, es especialmente relevante en incorpora aspectos emocionales. Funciona las instituciones de educación superior de forma diferente pero es efectivo. El (Cuevas y Díaz, 2015). Un modelo liderazgo tradicional prefiere el poder del que se ha contrastado en diferentes cargo mientras que el femenino favorece ámbitos y con buenos resultados, y que el poder personal. Ambos enfoques son además consigue un ‘efecto domino’, complementarios ya que hombres y es el del liderazgo transformacional (o mujeres encaran los problemas de forma transformador) originalmente enunciado diferente desde su perspectiva única y por Bass y Avolio6. Este liderazgo parece debido a la socialización de roles; en estar en consonancia con las demandas palabras de Loden (1992, 290), “cabe que tienen las organizaciones del futuro poca duda de que el hombre y la mujer

7 Como señala Mercadé (2007, 91): “las 6 Bass y Avolio entienden el liderazgo sociedades han sido diseñadas y estructuradas por como un continuo que tiene en un extremo el no los hombres y para los hombres desde el inicio liderazgo, en un punto intermedio el liderazgo de la historia, apartando a la mujer de conceptos transaccional (cuya clave es el intercambio), y como el poder, el dinero o la libertad”. en el otro extremo el liderazgo transformador, que cuenta con cuatro componentes (4 Ies): 8 Cáceres et al. (2012) recogen en una Consideración Individualizada; Estimulación tabla muy interesante los conceptos clave de los Intelectual; Motivación Inspiracional e Influencia estudios de género: techo de cristal, síndrome de Idealizada. Véase Echaniz (2001). la abeja reina, regla de hierro, etc. 301 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

corporativos de hoy pueden beneficiarse colectivo dentro de la universidad tiene su de la redefinición del liderazgo eficaz, una propio proceso feminista. que enfatice las habilidades femeninas además de las cualidades masculinas El liderazgo feminista en las tradicionales”. Helgensen (1993,221) nos universidades está impulsando acciones descubrió la importancia no sólo de la con nuevas miradas en la investigación, visión, sino también de la voz: “La ‘voz’ la innovación, la docencia, el arte, la de una dirigente revela su personalidad, y intervención y el emprendimiento. sus conocimientos, y es un instrumento Veamos sendos ejemplos en nuestras para generar respuestas. Su visión de la universidades de origen. compañía puede definir sus objetivos. Pero Como parte de proyectos de intervención su voz es el medio para dar a entender esa y como medida de equidad de género, visión. A través de esta metodología que desde el año 2013 en el Tecnológico equipara los fines a los medios, nacen la de Monterrey se lleva a cabo el Premio comunicación y la interacción”. Mujer Tec9 con el fin de visibilizar el El liderazgo femenino, que no talento de mujeres, alumnas, profesoras, necesariamente es ejercido por mujeres, empleadas, directivas o exalumnas. Así se ha mostrado muy efectivo en las mismo, es una oportunidad para unirse a la conmemoración del día internacional de instituciones de educación superior. 10 Sus propuestas son más democráticas, las mujeres 8 de marzo . A las premiadas participativas y están basadas en la ética se les reconoce en ocho categorías: poder del cuidado (Zuluaga y Moncayo, 2014). transformador; ciudadanía; arte y cultura; ciencia y tecnología; sororidad (#She4She); Queremos dar un paso más y apostar emprendimiento; salud y deporte y por el liderazgo feminista entendido conciliación vida personal y laboral. como el que “busca luchar contra un sistema que favorece únicamente a los Esta propuesta feminista de hombres, que diseña estructuras para reconocimiento está diseñada considerando alcanzar la igualdad de oportunidades y el impacto positivo que generan las mujeres que promueve valores como autonomía y cómo benefician la vida de otras personas y autodeterminación dentro y fuera de y del planeta de maneras diversas. Se quiere su organización” (Martínez, 2017). A las ofrecer una visión de éxito basada en el directrices propuestas por Unesco (2002) cuidado de las personas y del planeta que sea que hemos visto antes nos gustaría sumar un modelo deseable de seguir por todas las una vía que nos parece fundamental, personas. El Premio Mujer Tec reconoce porque lo que no se ve no se conoce ni se la visión de éxito de las mujeres, no en valora, y es la de visibilizar los liderazgos feministas en las universidades, asumiendo 9 http://mujertec.mty.itesm.mx/publico/inicio que tanto cada mujer líder como cada 10 Entorno al 8 de marzo es el día elegido para entregar los reconocimientos. 302 Liderazgos feministas en las instituciones de educación superior

términos de estatus, dinero, productividad existencial y política, cuerpo a cuerpo, o fama, sino en términos de transformación subjetividad a subjetividad con otras desde la consciencia de la desigualdad de mujeres, para contribuir con acciones oportunidades entre mujeres y hombres. específicas a la eliminación social de Por otro lado, este reconocimiento es todas las formas de opresión y al apoyo importante desde el punto de vista de los tres mutuo para lograr el poderío genérico de ejes del desarrollo sostenible11 - económico, todas y al empoderamiento vital de cada social y medioambiental, ya que visibiliza mujer” (Lagarde, 2006, 126). Además, aportaciones que resuelven necesidades de en la que medida que va dirigido al las personas desde diferentes áreas que son acceso igualitario a la formación STEM, ejemplos a seguir y desmontan concepciones contribuye a lo que Unesco (2017, 15) de éxito masculinas tradicionales. señala como un imperativo desde las perspectivas de los derechos humanos, En el campo de la investigación-acción, científica (ya que la diversidad aporta en la Universidad de Deusto se desarrolla 12 creatividad, reduce los sesgos y genera el proyecto INSPIRA STEAM que mejor conocimiento) y de desarrollo. busca fomentar la vocación científico- tecnológica en niñas. La fase piloto se Queremos terminar con unas palabras realizó en 2016 y va ya por la segunda de Klaus Schwab, fundador del Foro edición. Mujeres profesionales de las Económico Mundial: “Superar los áreas STEM actúan de forma voluntaria prejuicios, invisibles o no, que nos impiden durante seis sesiones como mentoras cerrar la brecha de género representa de niñas de 6º de Educación primaria, un imperativo económico y moral momento previo al cambio de ciclo abrumador”. Y nos gustaría añadir que educativo y clave para saber lo que les este imperativo interpela especialmente gusta o no y decidir en qué áreas se ven en a las instituciones de educación superior el futuro y en cuáles no. Estas mentoras que son las encargadas de formar a las trabajan sólo con niñas para facilitar la generaciones futuras de profesionales; identificación y la reflexión; el proyecto éstas aprenden no sólo por lo que se les “separa para poder integrar, diferencia dice sino por lo que ven y viven durante para poderentender”. Tenemos aquí un todo el largo periodo que permanecen ejemplo de espacio en el que las niñas en el sistema educativo (Cuevas et al., tienen una experiencia de sororidad, 2014). Denise Dresser, en su intervención entendida ésta como “una experiencia de en el Foro Forbes de Mujeres Poderosas las mujeres que conduce a la búsqueda Redefiniendo el Poder, decía que “Ser líder de relaciones positivas y a la alianza es ser feminista”. El punto de partida es ser conscientes de la desigualdad 11 Véase el conocido como Informe de género y a partir de ahí el reto es Brundtland (ONU, 1987). transformar las concepciones de poder 12 http://inspirasteam.net/ [Nota: La “a” y autoridad y así transformar el mundo. apela a las Artes]. 303 III - EDUCATION / EDUCACIÓN

Las mujeres tienen que empoderarse en Bibliografía un mundo gobernado por hombres. La educación, y más la superior, es una gran Bachelet, M. (2011). Empoderar a las herramienta para lograrlo. Los liderazgos mujeres para cambiar el mundo: lo que feministas en las universidades, apoyados las universidades y la ONU pueden hacer [Discurso de apertura del 5º Coloquio en los pactos políticos entre mujeres Mundial de Presidentes Universitarios, (sororidad), pueden ayudar a transformar pronunciado el 5 de abril en la Universidad de las universidades y los impactos que éstas Pennsylvania]. Recuperado de: http://www. tienen en la sociedad. unwomen.org/es/news/stories/2011/4/ empowering-women-to-change-the-world- what-universities-and-the-un-can-do.

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Alexis Esperanza Calderón Unda Abstract Latin America is one of the regions that has benefited most from equality policies to reduce the gender gap in political leadership. The political participation of women in this geographical area has increased progressively since 2000. This evidence has been strengthened by the introduction of so-called parity laws that guarantee greater access for women to representation spaces at different levels of participation. government. However, this increase has resulted in the following paradox: although there is a greater number of women in representation spaces, it is also true that this representation does not become effective in positions of high hierarchy and strategic decision making in the same proportion. It is undeniable that these affirmative actions have been of great help in promoting the political leadership of women, although these laws do not release them from violence, stigma and marginalization that represent an obstacle in the development of women’s political participation. The present article makes a diagnosis to the contemporary political system in Latin America to assess the challenges women face when they dabble in politics. With recent literature on women’s political participation, as well as extant quantitative data, a review of current circumstances is conducted to determine what are the challenges and opportunities that influence women’s political leadership.

Alexis Esperanza Calderón Unda, is a researcher and doctoral student at the University Autónoma de Madrid. Member of the network of parliamentary researchers in Ibero-America. Research lines: feminist theories, gender studies and the representation of women in the public sphere. Contact: [email protected] IV - POLITICS / POLÍTICA

Introducción En décadas pasadas, las mujeres que alcanzaban posiciones de alta jerarquía Latinoamérica se ha convertido política eran generalmente familiares en la segunda región del mundo con de hombres destacados (esposas, hijas o mayor presencia de mujeres en espacios hermanas); ahora, aunque persiste esta legislativos. Hoy en día, la mujer lógica familiar, la mujer se ha abierto la participa, se involucra y ostenta más puerta por mérito propio, desafiando con espacios de liderazgo político que antes. ello el status quo en la esfera política. Sin embargo, los estereotipos machistas, la cultura patriarcal y la exclusión El incremento de la representación sistemática por motivo de género persisten femenina es notorio en los Poderes y se manifiestan cotidianamente. Estas Legislativos nacionales en donde el condiciones paradójicas nos obligan promedio de legisladoras se triplicó entre a reflexionar sobre los elementos que 1990 y 2018, pasando del 9% al 28,9%. posibilitan o restringen el liderazgo De esta manera, algunos países de la político de la mujer en nuestra región y nos región se han consolidado dentro de las invitan a indagar en la sostenibilidad y en democracias más paritarias en el mundo la dimensión real de esta transformación. (IPU, 2018). Sin embargo, la presencia de mujeres en posiciones de alta jerarquía Si bien las mujeres se habían política aún es limitada. Para dar cuenta de caracterizado por su efectiva participación ello basta observar que en ninguno de los en la política informal comunitaria 20 países de la región hay una presidenta; (Massolo, 2007), hoy ocupan las el promedio de mujeres en posiciones instituciones. A partir de la primera ministeriales es del 25% y el porcentaje de década del 2000, su presencia en la región alcaldesas es del 13% (CEPAL, 2017). expone un crecimiento sin precedente en cargos de representación política. Estos En un contexto en el que la crisis de cambios han significado una nueva etapa representación de los partidos políticos en el desarrollo de su liderazgo político y el vehemente movimiento feminista debido a la inclusión de sus demandas convergen e impactan la cultura política y a su incorporación en la política latinoamericana, resulta pertinente nacional. El perfil de las mujeres líderes cuestionarnos, ¿por qué la presencia de en América Latina está evolucionando. mujeres es mayor en cargos legislativos que en ejecutivos? ¿Qué factores han 308 Liderazgo político de las mujeres en América Latina: retos y oportunidades en el siglo XXI

influido para que las mujeres no ostenten El impacto de las cuotas de posiciones de alta jerarquía política? paridad ¿Cuáles son los principales obstáculos a los que se enfrentan las políticas La histórica infrarrepresentación de latinoamericanas en el ejercicio de su las mujeres en el ámbito político fue una liderazgo político? Y, ¿es la coyuntura señal de alerta para diversos organismos actual de América Latina una ventana de internacionales, quienes abogaron por oportunidad para que las mujeres lleguen la adopción de una serie de medidas a cargos en donde desempeñen el mismo para corregir esta falta de representación poder que sus homólogos varones? (Tula, 2016). De esta manera, durante la Cuarta Conferencia de la Mujer llevada a Sobre el eje de estos cuestionamientos cabo en Beijing en 1995, se incitó a los se sitúa el presente artículo. Para realizar gobiernos a “asegurar un acceso igualitario un abordaje integral de la cuestión y participación completa de la mujer en que nos ocupa, se propone dividir el las estructuras de poder y en la toma de documento en tres apartados generales decisiones” (Htun, 2000, p. 7). A sabiendas que nos permitan realizar algunas de que los partidos por voluntad propia reflexiones concretas sobre el liderazgo no impulsaban las candidaturas femeninas político de las mujeres en América Latina. ni facilitaban las condiciones para que la En un primer momento se analizarán las competencia fuera igualitaria, resultó leyes de cuotas como factores que han necesario garantizar de manera legal -a incidido en el aumento representativo través de leyes de paridad- que las mujeres de las mujeres en cargos públicos y se pudieran acceder a las instituciones y a las evaluará en qué medida este avance candidaturas de representación popular obedece a lógicas políticas, culturales o del mismo modo que sus pares masculinos. legales. Posteriormente se expondrán los obstáculos actuales a los que las mujeres Ese mismo año se llevó a cabo una reunión latinoamericanas deben de hacer frente regional de legisladoras latinoamericanas para desarrollar su liderazgo político en Brasil donde se concluyó que las cuotas y finalmente se reflexionará de qué de género eran la medida más eficaz para manera el aumento en la representación garantizar la representación por sexo, ya descriptiva de las mujeres en los cargos que incrementaban de manera rápida y públicos, en concurrencia con la crisis a corto plazo la participación femenina de los partidos, abre una ventana de en espacios de elección popular (Tula, oportunidad inédita para que las mujeres 2016, p. 138). A partir de ese momento que accedan a espacios de representación y hasta el día de hoy, diecisiete1 países también ejerzan un poder real capaz de materializar efectivamente la igualdad 1 Las cuotas de género contemplan un entre géneros. porcentaje que va desde el 30 % (Brasil, Perú, República Dominicana, Panamá, Uruguay, Colombia y El Salvador), el 40 % (Chile), hasta 309 IV - POLITICS / POLÍTICA

latinoamericanos han realizado diversas de estado. Esta situación obedece a que reformas para establecer, mejorar, las leyes que establecen cuotas mínimas fortalecer o limitar las leyes de cuotas a de candidatas para puestos legislativos nivel nacional (Freidenberg y Lajas, 2017). han logrado asegurar la presencia de las mujeres en estos espacios, pero no han En un primer momento las leyes de logrado transformar las percepciones cuotas buscaban establecer un porcentaje tradicionales sobre las personas que deben mínimo -del 30% en la mayoría de los casos- estar al frente de un país o a cargo de que posicionara a mujeres en candidaturas un municipio (Tula, 2016, p. 144). La para cargos de representación y con ello se cultura política en América Latina sigue incrementara su número de escaños en las constreñida por una serie de estereotipos instituciones legislativas. Adicionalmente, y prejuicios interiorizados por la sociedad algunos países de la región han llevado la que relacionan a la política y lo público legislación más allá y han garantizado una directamente con lo masculino; mientras completa paridad en sus candidaturas, lo que el ámbito doméstico y lo privado que ha supuesto que siete de ellos superen siguen siendo el espacio natural de lo la masa crítica del 30% de legisladoras femenino (Freidenberg y Lajas, 2017). nacionales (Bolivia, México, Nicaragua, El alto porcentaje femenino en los Ecuador, Costa Rica, El Salvador y parlamentos, la década de las presidentas Argentina) (Freidenberg y Lajas, 2017). latinoamericanas2 y las crecientes De esta forma, América Latina pasó de un asociaciones feministas podrían suponer rezago histórico, a convertirse en la segunda que la cultura tradicionalmente ligada al región del mundo con más mujeres en sus machismo en la región está cambiando, parlamentos al lograr el 28,9% del total de no obstante, las mujeres aún continúan los espacios representativos; solo después enfrentándose a diversos obstáculos de los países nórdicos, quienes ostentan un que limitan el ejercicio de su liderazgo 41,4% (IPU, 2018). político. Para fines de este artículo, Sin embargo, es necesario destacar que dichos obstáculos se clasificarán en tres dicho aumento no se percibe en la misma grupos: obstáculos de partida, obstáculos proporción cuando se trata de espacios de entrada y obstáculos de permanencia, representativos que no se encuentran mismos que han sido identificados por tutelados bajo la ley. Es decir, la presencia la literatura reciente y se desarrollarán a de mujeres es limitada en los cargos de alta continuación. jerarquía política, tales como alcaldesas, 2 De 2006 a 2016, seis mujeres eran ministras, gobernadoras o presidentas presidentas de estado en América Latina: Michelle Bachelet en Chile (2006-2010 y 2014- la paridad, es decir, el 50 % de representación 2018), Cristina Fernández en Argentina (2007- de ambos géneros (Costa Rica, Venezuela, 2015), Dilma Rousseff en Brasil (2011-2016), Ecuador, Bolivia, Nicaragua, México, Argentina Laura Chinchilla en Costa Rica (2010-2014) y y Honduras). Portia Simpson-Miller en Jamaica (2006-2007 y 2012-2016). 310 Liderazgo político de las mujeres en América Latina: retos y oportunidades en el siglo XXI

Carrera de obstáculos en el vincula a una relegación sistemática de la Siglo XXI mujer al ámbito privado y a la realización de actividades no remuneradas. Esto se 1. Obstáculos de partida traduce en que el 45% de las mujeres que viven en áreas urbanas no obtengan Los obstáculos de partida son aquellos ingresos propios, mientras que sólo que restringen el acceso de las mujeres a la 21% de los varones se encuentran en esa esfera política en condiciones de igualdad situación (CEPAL, 2015). La falta de con respecto a los hombres. En la sociedad recursos económicos para iniciarse en la latinoamericana se han identificado tres vida política las sitúa en desventaja frente factores interrelacionados que fungen como a los hombres. barreras para el acceso de las mujeres al ámbito público: los estereotipos de género, Por otro lado, la dependencia la pobreza femenina y la violencia de género. económica de la mujer se suma al impacto del estereotipo patriarcal que justifica La persistencia de una cultura política el dominio y superioridad del hombre, con rasgos patriarcales en la región propiciando escenarios favorables para continúa siendo un obstáculo para el la violencia de género. Aún con la ingreso de las mujeres a la actividad aprobación de diversas leyes y códigos política, ya que busca deslegitimarlas penales que tipifican el feminicidio a través de estereotipos de género que en 18 países latinoamericanos, en la les niegan ciertas habilidades para la región, 12 mujeres mueren a diario por política. A estas deslegitimaciones el simple hecho de ser mujeres (CEPAL, habrá que añadir que el rol de liderazgo 2018); en otras palabras, de los 25 países “necesario” en política suele estar del mundo con las tasas más altas de connotado al género masculino. De igual femicidios, 14 están en América Latina manera, continúa vigente la división y el Caribe. entre público y privado, en donde las mujeres son las principales responsables 2. Obstáculos de entrada del ámbito doméstico y de los cuidados Los obstáculos de entrada son aquellos familiares. Por este motivo, algunas impuestos por la cultura que determinan mujeres que participan activamente en las esferas de acción entre sexos dentro política tienden a ser juzgadas como de las instituciones políticas. Dichos “malas madres y esposas” por lo que obstáculos son principalmente aquellos prefieren dejar de lado sus aspiraciones que responden a las lógicas masculinas (Krook y Restrepo, 2016). impuestas en el quehacer político. La pobreza femenina y la violencia de Desde el inicio de su participación género son dos elementos que acompañan política, la mujer ha estado supeditada a a los estereotipos de género predominantes. una cultura masculinizada que habita a En primer lugar, la pobreza femenina se 311 IV - POLITICS / POLÍTICA

los partidos políticos. A través de diversos 3. Obstáculos de permanencia esquemas, los partidos establecen una serie de barreras que condicionan Los obstáculos de permanencia son el ascenso de las mujeres dentro del los que encuentran las mujeres una vez partido, y por tanto, restringen su que han logrado entrar en política y presencia en cargos públicos. En gran que se relacionan a las características y medida, esto obedece a una consecuencia dinámicas mismas del quehacer político histórica de la tradición dominante que les impide consolidar un liderazgo en las instituciones políticas que hasta equiparable al de sus homólogos varones. hace poco eran un territorio exclusivo Entre estas dificultades se encuentran de hombres. Por tanto, las reglas de la los denominados techos de cristal y la política se establecieron como reglas violencia política. Los techos de cristal de hombres y “la resistencia ante estas son el conjunto de limitaciones casi reglas, en la práctica, marginaliza a la imperceptibles en la carrera política de las mujer sin necesidad de que el hombre mujeres que bloquean las posibilidades se dedique activamente a discriminarla” de avanzar hacia cargos de alta jerarquía (Htun, 2000, p. 11). y toma de decisiones (Morrison, White y Velsor, 1987, p. 13). Las mujeres Los partidos se han resistido a cumplir latinoamericanas experimentan los techos las leyes de paridad a través de “válvulas de de cristal una vez desarrollada su carrera escape” que utilizan como estrategia para política a través del limitado acceso a burlar o esquivar la ley: ubicar a candidatas cargos como alcaldesas, gobernadoras, en lugares poco atractivos, obligarlas a ministras o presidentas de estado. renunciar antes de asumir su mandato para que acceda un hombre, considerar Una de las razones principales por la el porcentaje mínimo como un techo y que las mujeres no llegan a posiciones de no como un piso o relegarlas a distritos alta jerarquía política se debe a que en el perdedores son algunas de las reiteradas imaginario colectivo no se concibe que maniobras utilizadas por los dirigentes de una mujer esté a cargo de un puesto que los partidos para “cumplir con la norma requiere “amplia responsabilidad”. Incluso sin cumplir con su espíritu” (Tula, 2016, a los mismos políticos y funcionarios “no p. 146). A su vez, en las organizaciones les gusta recibir órdenes de las mujeres, políticas persisten dinámicas y reglas ya que no lo toman como una función informales que refuerzan la desigualdad sino como una intromisión” (Massolo, entre sexos para el acceso a los cargos 2007, p. 25). Por otra parte, hay mujeres de representación (Massolo, 2007) por que logran romper los techos de cristal lo que muchas mujeres se desaniman ocupando puestos de alto rango en toma y optan por abandonar su incipiente de decisiones y sin embargo no ejercen un carrera política. poder efectivo en la misma medida que sus homólogos varones. Es decir, no cuentan 312 Liderazgo político de las mujeres en América Latina: retos y oportunidades en el siglo XXI

con la misma capacidad de agencia para propiciar el involucramiento de la tomar decisiones que sus compañeros, mujer en la obligada reestructuración aunque se encuentren en una misma política aprovechando su condición de posición jerárquica. “externas”. En palabras de Reingold (2000), “como no son parte del La violencia y el acoso político contra las problema, las mujeres son consideradas mujeres son comportamientos dirigidos como parte de la solución”. Así, un que van desde actos explícitos de violencia número de votantes cansados del sistema y acoso, hasta el sexismo en los medios político tradicional pueden visualizar a de comunicación, con el objetivo de la mujer como una alternativa viable. presionarlas para que renuncien a un cargo A su vez, las mujeres pueden ocupar político en particular o incluso para que se espacios de las élites fragmentadas y retiren completamente de la vida política conseguir posiciones de poder real en (Krook y Restrepo, 2016). El limitado donde sean capaces de tomar decisiones acceso a puestos de toma de decisiones, dentro de la institución. la violencia política, la discriminación y descalificación son obstáculos que inhiben En segundo lugar, el vehemente el desempeño eficaz y el liderazgo político movimiento feminista está generando de las mujeres en prácticamente todos una concientización a escala mundial de los países latinoamericanos. A pesar de la condición de la mujer y ha potenciado los esfuerzos por visibilizar estos temas, movimientos sociales que militan todavía no han logrado consolidarse activamente por la igualdad entre sexos y como problemas prioritarios en la agenda sus derechos políticos y sociales. Dichos de igualdad política en América Latina movimientos han sido claves para que (Freidenberg y Lajas, 2017). los gobiernos latinoamericanos lleven a cabo políticas públicas con perspectiva Coyuntura actual: una de género y legislaciones que favorecen ventana de oportunidad la representación y el liderazgo político de las mujeres. Un tercer factor que En el contexto democrático contribuye a esta ventana de oportunidad contemporáneo se presenta una ventana es la revolución en las comunicaciones. de oportunidad para el desarrollo El auge de las redes sociales ha facilitado político de la mujer a través de la la difusión global de información –y confluencia de tres condiciones inéditas visibilización- sobre los roles actuales en la región: en primer lugar, la pérdida de las mujeres y sus avances en la esfera de credibilidad y liderazgo de los pública. De igual manera, han expuesto partidos tradicionales ha llevado a una la violencia sistematizada y el estigma fragmentación de las élites partidistas causado por los estereotipos de género conformadas tradicionalmente por a los que se enfrentan las mujeres en el varones. Esta crisis política puede desarrollo de su carrera política. Este tipo 313 IV - POLITICS / POLÍTICA

de cobertura mediática puede utilizarse Freidenberg, F. y Lajas, S. (2017) ¡Leyes como una estrategia para mejorar la vs. Techos! Evaluando las reformas electorales sensibilidad hacia el género y eliminar orientadas a la representación política de las desigualdades sociales en la región. mujeres en América Latina. Ciudad de México: Unidad de Investigaciones Jurídicas, UNAM. En esta tesitura, hay buenas razones para Herrera, M., Arias, M. y García, S. (2011). albergar la esperanza de que el aumento Hostilidad y violencia política: Develando de las mujeres en los espacios legislativos realidades de mujeres autoridades municipales. puede traducirse en una transformación Santo Domingo: ONU Mujeres. real y profunda de la cultura patriarcal que las ha constreñido históricamente. Htun, M.N. (2000). El liderazgo de las Queda mucho por disputar, pero existen mujeres en América Latina: retos y tendencias. las condiciones para hacerlo. El triunfo Diálogo Interamericano. New School posible no será exclusivo de las mujeres, University. será la victoria colectiva de una política Inter-Parliamentary Union (2018). Women más incluyente y eficaz. in National Parliaments: Region Average. http://archive.ipu.org/wmn-e/world.htm

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Paloma Román Marugán Abstract This essay tries to link two of the aforementioned phenomena: political parties and the participation of women within their organizations. Specifically, it is about observing the incorporation of women in leadership positions of political formations. The paper identifies the specific difficulties that women who legitimately aspire to run their parties face, as well as their causes and consequences. It also identifies the possible alternatives to existing discrimination, concluding with the question about whether or not there are styles of political leadership linked to the gender perspective.

Paloma Román Marugán es doctora en Ciencia Política por la Universidad Complutense de Madrid. Profesora en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de esa Universidad. Actualmente es Directora del Centro Superior de Estudios de Gestión (UCM). Miembro del grupo de Investigación de Género y Política (GEYPO). IV - POLITICS / POLÍTICA

Introducción dentro de su organización. Concretamente se trata de observar la incorporación de las La paulatina democratización de mujeres en los puestos de dirección de las la vida política que comenzó tras las formaciones políticas. revoluciones liberales ha ido modificando el escenario político y los actores que en Diagnóstico de la situación él se encuentran. La gradual extensión del sufragio fue posibilitando que cada La irrupción de las masas en la política vez un número mayor de personas fuera arranca tras las revoluciones liberales de haciendo uso de sus derechos políticos, forma paulatina. Hasta ese momento de manera que esta ampliación llegó hasta (Román, 2002), la política había sido traspasar la frontera de la clase social (de la una actividad elitista, y por tanto, muy burguesía al proletariado) al conseguirse el restringida. La ampliación gradual del sufragio universal. El movimiento obrero sufragio censitario llevada a cabo por los no solo luchó por conseguir votar y hacer regímenes liberales fue incorporando un valer así su superioridad aritmética, sino número creciente de personas a los registros que también se adaptó para la contienda de votantes, hasta tener que ceder al política con la creación de un tipo especial empuje del movimiento obrero organizado de organización política preparada para que reclamaba el sufragio universal. Esta ello: los partidos políticos de masas. incorporación masiva de votantes aconsejó un nuevo modelo de encuadramiento La imparable democratización tenía más político, el partido de masas, luego metas que conseguir; entre ellas, e ineludible, adoptado incluso por los llamados partidos la inclusión de la mitad de las personas burgueses, precisamente por su ventaja excluidas, hasta entonces: las mujeres. La competitiva en el terreno electoral. lucha a favor del sufragio femenino fue larga y dura, pero fue un movimiento tenaz De manera paralela y en buena lógica, las y sin marcha atrás, que no sólo obtuvo su mujeres empezaron a reivindicar su espacio logro, sino que también fue una senda de político, y entraron a formar parte de los aprendizaje sobre aciertos y errores. partidos políticos como los cauces más agiles para conseguir objetivos comunes. Este ensayo trata de enlazar dos de los Esta circunstancia engrosa el número de fenómenos mencionados: los partidos mujeres que militan en las formaciones políticos y la participación de las mujeres políticas. Solo que esa incorporación por la 316 El liderazgo femenino en los partidos políticos

base no se corresponde, desde el principio, que las líderes también son percibidas con la cantidad de ellas que ocupan los como “representativas” de su sexo, y este puestos de liderazgo. De forma genérica, se se encuentra “etiquetado” por estereotipos constata que las mujeres suman más de la de género que encasillan aún más un mitad de la militancia partidista, pero solo perfil alineado con imágenes tales como llegan a suponer poco más del 15% de sus la pasividad y la complacencia, opuestas altos cargos (Roza, Llanos y Garzón, 2010 de forma rotunda con los “estándares” de p.32). Según los datos proporcionados agresividad y combatividad que se asocian por ONU Mujeres en 20141, las a un líder “canónico”. parlamentarias suponen un 21,8% del total de representantes en el mundo. Sin Esta consideración altamente embargo, solo suman el 7,8% de los Jefes estratégica del concepto de liderazgo en de Gobierno, y constituyen únicamente un general, y del político en particular, lleva 5,9% de los Jefes de Estado. a observar este fenómeno con mucha atención; su repercusión es enorme para Si la existencia de minorías rectoras es toda la población. Por ello, y en una fundamental para cualquier actividad de primera mirada, aparece la constatación la vida social organizada, en el caso de de lo que se puede denominar un modelo los partidos políticos se duplica ya que masculino (Shvedova, 2005, pp. 35-36), estos son las verdaderas “escuelas” de la elaborado a través de los siglos por los acción política; esto es, no sólo despliegan valores y las normas imperantes. Otra actividad externa orientada tanto a la voz autorizada, como es la de Mary Beard concienciación y la crítica, como a la (2018) se reafirma en esa argumentación, proposición y a la contienda electoral, sino a través de la constatación de que la voz que muchas de estas tareas, si no todas, se pública como concepto, es enteramente fraguan dentro de la organización, y allí masculina, mientras que el silencio es mismo se “aprende” y se forja una carrera por definición femenino; las escasas política. Por otro lado, la propia función mujeres que han descollado en las directiva, cuya misión es el establecimiento primeras filas de la política son juzgadas, de objetivos colectivos, el reforzamiento y prejuzgadas, con ese patrón masculino de la identidad y la cohesión grupal (Nye, que de alguna manera distorsiona y 2011, p. 34), resulta en sí misma, tanto un aleja a las mujeres de sí mismas. Beard proceso de aprendizaje como de definición recomienda como necesidad, volver a de demandas y de su consecución definir voz de autoridad. absolutamente imprescindibles para avanzar en metas políticas, tanto de la Volviendo a las cifras ofrecidas más propia organización como en su caso, en arriba, y entendiendo que las que el gobierno del país. Todo ello sin olvidar reflejan el panorama político en las distintas instituciones de gobierno están relacionadas y, por tanto, son dependientes 1 Recogido de O..Folke y J. Rickne (2014). 317 IV - POLITICS / POLÍTICA

de los números de los propios partidos También conviene considerar las políticos. Es más, si nos fijamos en las barreras detectadas que frenan una carrera magnitudes reflejadas, se observa cómo, en ascendente más lineal, por ejemplo, que porcentaje, es mayor el número de mujeres la de los hombres, como son tiempo, en las instituciones de representación energía, dinero y raza (PROLID, 2000, o deliberativas, que en las de gobierno p.9). Estos cuatro componentes son o ejecutivas; lo que supone el sesgo distintivos de una frontera perceptible tradicional basado en el criterio de dónde entre hombres y mujeres, que impide a habita realmente el poder como capacidad estas últimas efectuar el mismo recorrido de decisión. Y por otro lado y de forma que a los varones. El tiempo es un lujo paralela, es mayor el número de mujeres del que aquellas no disponen en el mismo en aquellas instituciones –parlamentos, rango; la doble carga (tarea reproductiva comisiones, comités de trabajo- que en los + activismo político) supone un consumo puestos de dirección del propio partido. de energía y una generación de fatiga, La explicación va en el mismo sentido que consecuencia disuasoria muy potente la esgrimida para la anterior comparación para avanzar. Poco se puede añadir que de tantos por ciento. no se sepa sobre la influencia del factor económico para poder desarrollar una Esta primera aproximación lleva, por carrera de líder; y como el impacto de la tanto, a una conclusión inicial: el camino raza agudiza las dificultades. hacia el liderazgo femenino es más laborioso y cubierto de dificultades y no La observación y el análisis académico corre parejo a la proporción de mujeres de esta situación muestra que existen tres afiliadas a los partidos. Indagar sobre conceptos que se han venido desarrollando lo que ocurre supone, como ya se ha para explicar la situación descrita desde un dicho: asumir que el poder real se resiste punto de vista analítico, estos son: el de a democratizarse, y que la carrera del techo de cristal – quizá el más conocido-, el liderazgo político dentro de sus partidos de suelo pegajoso y el de acantilado de cristal para las mujeres es sinuosa. (Folke y Rickne, 2014, pp. 5-9). Esta afirmación se confirma a través de La realidad que recoge cada uno de ellos varios datos: uno de ellos es la constatación es la siguiente: el techo de cristal (glass de que el inicio de muchas de las carreras ceiling) sirve para denominar aquellas de las lideresas tiene lugar en escenarios circunstancias que, aparentemente no distintos a los partidos políticos. Muchas existen, pero que impiden a las mujeres mujeres provienen del activismo social ascender en su carrera profesional a los (ONG, organizaciones de la sociedad civil, puestos más altos. La metáfora juega con plataformas cívicas, etcétera.) (PROLID, la idea de un freno invisible, pero más 2000, p.6) por tanto de lugares “más contundente a medida que se sube en el amables”, por así decirlo. escalafón. En contraposición, se encuentra 318 El liderazgo femenino en los partidos políticos

el suelo pegajoso (sticky floor), hace referencia pero tampoco se puede hablar de éxito. a cuando las trabas se sitúan en el inicio Incluso existe un debate académico de la carrera profesional. Y, por último, interesante sobre el verdadero alcance del hay que citar el concepto de acantilado de beneficio (Waylen, 2013, pp. 540 y ss), ya cristal (glass cliff), que sí es operativo en las que en, en algunos casos, estos grupos se circunstancias observadas, ya que consiste han considerado “meros adornos” dentro en la aparición inesperada en peldaños de la organización. intermedios de personas (generalmente, hombres) que ingresan en ese nivel sin Otro elemento a tener en cuenta es el haber recorrido los pasos anteriores, lo efecto que produce el contagio. Expertos que les supone una ventaja competitiva y expertas del mundo académico han innegable que convierte la carrera de las teorizado sobre este aspecto (Simón y Vergé, mujeres en bastante más difícil. 2016, pp.1-3; Vergé y Kenny, 2003 pp. 4-5). El contagio se opera en los partidos Mujeres y partidos políticos cuando se adoptan decisiones, formatos o cualquier medida que, observadas en los Una vez que se unen los dos objetos de rivales, puedan producir efectos electorales nuestra observación: la carrera política de positivos. Algunas de estas imitaciones una mujer dentro de un partido político, suponen: la adopción de cuotas y la se entra en un escenario casi de tormenta celebración de primarias, entre otras. perfecta. La cuestión de género en todas sus ramificaciones tiene dos aristas para En cuanto a la primera cuestión: el los partidos políticos (Waylen, 2013) ya debate sobre las cuotas y su aplicación como que, por un lado, es un problema externo, fórmula de discriminación positiva está proveniente de la propia sociedad, servido. Krook (2004, pp. 4-13) plantea pero, por otro, también es un asunto que es un fenómeno global de carácter interno, por cómo se maneja dentro de procesual. Como todo proceso, consume la misma organización. Ni una ni otra etapas, y estas están vinculadas a momentos perspectiva resultan fáciles de responder de crisis del partido político en cuestión: adecuadamente. Y esta encrucijada de pérdida electoral, problemas de democracia momento no está siendo satisfactoria, interna, así como también al impacto del sobre todo, teniendo en cuenta que discurso de los organismos internacionales, los partidos políticos deberían ser la etc.., y ante estos desafíos, las elites vanguardia a la hora de hacer propuestas partidistas observan y adoptan medidas de transformación social y, por ende, que les aseguren ventajas competitivas. predicar con el ejemplo. En relación con la celebración de Aún así, se constata el impulso primarias, se entra en el ámbito de proporcionado al tema por parte de los la estructura de oportunidades, y grupos feministas internos a los partidos hay que contemplar dos vertientes: como facilitadores de creación de agenda, la competición externa, cuando las 319 IV - POLITICS / POLÍTICA

mujeres se presentan a cargos públicos, Abordar la deteriorada relación entre y la interna, cuando ellas se postulan partidos y sociedad civil, siendo las mujeres para ocupar los cargos organizativos y quienes construyan ese puente necesario. de gobierno del propio partido. En el primero de los casos, aun cuando hay Ahondar las relaciones con los medios menos mujeres candidatas por regla de comunicación y las redes sociales, general, se puede decir que las cuotas han vehículos universales que pueden ido ampliando ese espectro; siendo las colaborar activamente en proyectar una más eficaces los cupos establecidos por la imagen y una función de las mujeres normativa –obligatoria- de los Estados. distinta de la estereotipada. Pero dentro de los partidos, el juego Tomando nota de estas actuaciones, es otro y con menos garantías; puede se finaliza con la interrogación latente, ser que haya reconocimiento formal a ¿hay un liderazgo político masculino y través de reglas formales, pero vacías otro femenino? en la realidad –en ese caso, es preferible el ejercicio de buenas prácticas, y huir A pesar de contar con un número de métodos de reclutamiento -como la muy pequeño de casos, existen algunas cooptación, por ejemplo- que suelen ser tipologías sobre el liderazgo político menos transparentes y eficaces. De todos femenino, como, por ejemplo, la que modos, en los procesos competitivos plantea S. Montaño2 (2000, p. 13) internos de los partidos, la menor que marca cuatro posibilidades: a) presencia femenina obedece a las mismas el caso de aquellas mujeres que han razones “sociales”: la discriminación, logrado el puesto a través de la familia la falta de recursos e incluso de o el matrimonio; b) un segundo tipo capacitación. En estos espacios es donde representado por aquellas mujeres que deben actuar los partidos con verdadera tienen una sólida trayectoria de lucha voluntad transformadora. contra las dictaduras; c) un tercer modelo correspondiente a aquellas Alternativas a debate mujeres que hacen carrera en un partido convencional pero ocupando Siendo prácticas y con el objetivo de un cargo político de responsabilidad aminorar, sino de acabar, con la desigualdad en temas menores o vinculados a los entre hombres y mujeres también en temas considerados “femeninos” y relación con el liderazgo político, hay que d) por último, lo que la autora llama recoger las recomendaciones de Llanos y el “modelo grotesco”, integrado por Sample (2008). Se trata de tres ideas. mujeres que provienen de ambientes Intentar una concertación muy distintos como el del espectáculo interpartidaria (entre mujeres de partidos o similar, sin aptitud y competencia ideológicamente distintos, pero unidas ante esta cuestión que les afecta por igual). 2 Citada en PROLID (2000, p.13). 320 El liderazgo femenino en los partidos políticos

alguna. Se trata de una clasificación basada en el origen de la posición de liderazgo; pero ¿hay un estilo propio de ejercerlo? Y ¿existe un único modelo de liderazgo político para las mujeres? ¿El masculino? ¿Hay alternativa? Como existen más posibilidades de ejercer el liderazgo político que el consolidado como fuerte y agresivo -incluso llamado de macho alfa o heroico-, hay voces que apoyándose en rasgos del carácter más asociados a las mujeres como la cooperación en vez de la competición, o la capacidad de delegar y no de acumular poder, han suscitado la identificación de un liderazgo “femenino” con sus características en contraposición al “clásico”; pero abundar en esa Bibliografía dicotomía es seguir con el problema. El propio Nye (2011), quien ha Beard, M. (2018): Mujeres y Poder. Un desarrollado las tipologías más modernas manifiesto, Barcelona, Ed. Crítica sobre el liderazgo, advierte del riesgo que Folke, O. y Rickne, J. (2014). The supone de cara a una superación, seguir Glass Ceiling in Politics: Formalization and asociando estilos de liderazgo a pautas Empirical tests. Stockholm, Sweden, IFN de género, insistiendo, por tanto, en el Working Paper 1034; Research Institute of encasillamiento de estereotipos que poco Industrial Economics o en nada, van a ser de ayuda en ese Krook, M. L. (2004). Reforming camino aún por recorrer en busca de una Representation. The Diffusion of Candidate igualdad entre sexos. Gender Quotas Worldwide. Paper presented El debate sigue abierto, exploremos at the International Studies Association Annual International Convention, Montreal, experiencias, analicemos casos y sigamos Canada, March 17-20 aprendiendo, con el fin de conseguir que las mujeres tengan las mismas Llanos, B. y Sample, K. (2008). Del dicho oportunidades que los hombres, si su al hecho. Manual de buenas prácticas para la vocación y competencia es ocupar el participación de mujeres en los partidos políticos liderazgo político de sus partidos. latinoamericanos. Perú, IDEA, obtenido de https://www.idea.int/publications/catalogue/ del-dicho-al-hecho-manual-de-buenas- practicas-para-la-participacion-de; 321 IV - POLITICS / POLÍTICA

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Abstract

In this article, the author develops the conceptualization of political participation of women within the framework of a New Era, related to young women’s participation in social movements, organizations and groups, some with men as well as women, and others just women; some are feminist, some fight for labor rights, some for rights of indigenous people, and some resist water privatization. To achieve the goal, we address the feminist proposal “The personal is political”, and through a qualitative methodology, we identify: the notion that they have on their body itself, male domination that persists, and the knowledge and objectives configured with a male bias. To conclude, the search for the transformation of society by women, it has resulted in the recreation of new feminine identities on the border and this New Era is shaping up a political transformation.

Fabiola Teresa Vargas Valencia es Doctora en Ciencias Sociales, profesora investigadora independiente, con estudios de posgrado en El Colegio de la Frontera Norte, EL COLEF, Tijuana, Baja California, México. Es coordinadora académica de Pensadoras Urbanas Campus Hábitat Tijuana. En 2017, constituye el Observatorio Territorial: Ciudades para la Paz con Perspectiva de Género. [email protected] IV - POLITICS / POLÍTICA

Introducción a la decisión del gobierno federal de incrementar el costo de la gasolina, a la Hace más de una década que México construcción de una planta desalinizadora inició la guerra contra el narcotráfico, en Playas de Rosarito3, a la presencia y el y el país es atravesado por episodios de incremento en el costo de las casetas de violencia inusitados, feminicidios que cobro en autopistas, y exigir la renuncia sellan en los cuerpos femeninos el pacto del gobernador de Baja California, macabro frente a las transgresiones, las Francisco Vega de Lamadrid “Kiko Vega”, nuevas resistencias, los “contramodelos” por desfalco al Estado y corrupción. de proyectos imperativos para el modelo neoliberal1. Son alrededor de 200.000 Periodistas y analistas destacan el víctimas y hasta julio del 2018, 16.400 surgimiento de líderes sociales, en su personas asesinadas2. mayoría hombres, quienes enfrentan el acoso, hostigamiento judicial con cárcel, En este contexto, en los últimos años por parte del gobernador. Lo cierto es que Baja California se ha convertido en la presencia de las mujeres ha sido constante territorio de disputa por la propiedad del y relevante en los mítines de cuantiosa agua. En enero de 2017, la Ley del Agua asistencia, en plantones que duraron meses aprobada por el Congreso, cuyo objetivo frente a los edificios de gobierno, y en los era privatizar el servicio, condujo a una de enfrentamientos a la autoridad y miembros las mayores movilizaciones que se hayan de seguridad pública. registrado en la región. En el movimiento hay lideresas jóvenes, El movimiento emergente se configuró adultas y adultas mayores; maestras, con diversos grupos, hombres y mujeres universitarias, trabajadoras, amas de casa que agregaron otras luchas: oponerse y madres de familia; asimismo algunas padecen violencia, maltrato físico y 1 Segato (2016), en La Guerra contra hostigamiento judicial, de las autoridades. las mujeres, propone etnografíar el pacto de silencio sellado entre pares, raramente falible en cualquiera de sus escenas -patriarcal, racial, La cuestión de género, “lejos de ser imperial, metropolitano-. residual, minoritaria y marginal, es la 2 El Secretariado Ejecutivo del Sistema piedra angular y eje de gravedad del Nacional de Seguridad Pública, registra el mes de julio con 2.599 homicidios dolosos (El País, 3 Proyectada a convertirse en la más grande agosto 21, 2018). de América Latina. 324 Participación política de las mujeres en la nueva era: el caso de Baja California, en la frontera norte de México

edificio de todos los poderes” y “[…] “Karina originaria de Ciudad Juárez, el pilar, cimiento y pedagogía de todo Chihuahua, en el año 2012 regresó poder, por la profundidad histórica que a México, después de vivir siete años lo torna fundacional y por la actualización en Dallas, Texas, llegó a Mexicali y constante de su estructura, es el observó las injusticias y necesidades que patriarcado” (Segato, 2016, p.16). habían tanto en la ciudad como en el estado de Baja California. Frente a la En el siglo XXI, en la frontera norte contaminación del medio ambiente de México, se recrean nuevas identidades se posicionó en contra del Proyecto femeninas, se resignifican, y trascienden Ecozone5, estuvo presente en el bloqueo la nebulosa división territorial del a la planta de Pemex “La Rosita”. conocimiento, la información, las Estudiante universitaria de psicología, expectativas y de proyectos de bienestar madre de una niña de siete años y un común concretos como utópicos. Pero niño de dos años, esposa, trabajadora y ante la mirada pública, esta acción en la activista. Participaba como conductora frontera es soslayada y con dificultad es principal en un programa de radio definida como participación política. donde se planteaban diferentes temas de Rememoro a Karina Rodríguez lo que sucedía en la ciudad, en el estado García, una joven de 23 años, una de las y en el país. En diciembre del año 2016, principales integrantes del movimiento anterior al nacimiento del movimiento social “Mexicali Resiste”4, quien en la Mexicali Resiste, acudió a la asamblea manifestación del 22 de enero del 2017, que en un mes, en enero 2017, daría subida en la tarima ubicada frente al formación a una de las marchas edificio de gobierno con micrófono históricas en Baja California. Desde el en mano y entre la ovación de la gente, primer día participó en manifestaciones interpeló: “[…] ¡arriesgamos nuestras y bloqueos de los edificios en la plaza vidas!, estamos hartos del gobierno que de los tres poderes en Mexicali, en los tenemos, estamos hartos de “Kiko Vega”, campamentos del Centro Cívico dormía estamos hartos de Peña Nieto, y de todas y despertaba, se iba a trabajar y saliendo las ratas que aquí se encuentran. No nos de trabajar comía, iba a la escuela y vamos a cansar, ¡nos han amenazado!, pero regresaba a los campamentos. Fueron sus 6 no nos vamos a ir. Necesitamos su apoyo, últimas actividades antes de fallecer” necesitamos que ustedes estén aquí con nosotros día y noche. No nos vamos a ir, estamos hartos pero ¡no estamos cansados! 5 El proyecto “EcoZoneMx”, plantea Gracias” (Rodríguez, Kary, comunicación construir un parque industrial de plantas recicladoras de desechos en las inmediaciones de personal, enero 23, 2017). la Sierra Cucapá, en Mexicali. 6 Agradezco a la pareja de Karina el texto, 4 La Jornada de Baja California (marzo y a León Sedov Fierro Reséndiz, activista de 21, 2017). Mexicali Resiste, por facilitarlo. 325 IV - POLITICS / POLÍTICA

La madrugada del 20 de marzo del 2017, por su capacidad de movimiento, como Karina falleció en espera de ser valorada una nueva sujeta histórica que se apropia al día siguiente y mientras sus allegados de los espacios caminando, transitando intentaban conseguir el medicamento los imprime de experiencias y los habita para tratar sus complicaciones (Spíndola, 2016). En la frontera entre hematológicas derivadas de la leucemia relaciones existentes dentro de redes que padecía, enfermedad que de acuerdo políticas y culturales que se entrecruzan con sus compañeros activistas, se agravó simultáneamente en lo local y lo global, debido a una negligencia médica por se teje la cultura política: practicas, parte del Instituto Mexicano del Seguro comportamientos, conocimientos, Social (IMSS)7. experiencias, maneras de vivir juntos dirigidas a la transformación del modelo El objetivo de este artículo es existente en el territorio. definir la participación política de las mujeres en Baja California, entendida Segundo, comprender la política como como toda acción que dota de poder específica dimensión humana, más allá a la sujeta social para transformar su de las nociones operativas y reductivas entorno. Es la búsqueda comprometida sobre el ejercicio del poder político y ética de proponer, construir y gestar (Lechner y Schmitt, 2012). “[…] La creativamente las herramientas y política es la lucha que busca ordenar estrategias para la transformación de la los límites que estructuran la vida social, sociedad, en un tiempo y un territorio proceso de limitación en que hombres determinado, la ciudad. y mujeres8, regulando sus divisiones, se constituyen como sujetos” (Lechner, Hacia una perspectiva global 1981). Pero ¿cómo se constituye la y crítica sujeta social “las mujeres”?, Foucault sostiene que mediante la producción Con base en el pensamiento radical de “sexo” [entiéndase como sociocultural] feminista, brevemente identifico y del control del cuerpo, en el marco dimensiones y categorías de análisis de una reglamentación binaria de la para la comprensión de la participación sexualidad, en esto radica los límites política de las mujeres en la Nueva Era. concurridos entre subjetividad y Primero, territorializar el objeto/sujeto sexualidad (Foucault, 1977). de estudio, vislumbrando que el territorio es consecuencia del devenir histórico Tercero, dos dimensiones obstaculizan la y vive las mismas transformaciones condición de las mujeres como sujetas sociales que la población. Así la migrante activas, capaces de delimitar su espacio transfronteriza humaniza la frontera, de acción y de pertenencia: a) el conflicto para el ejercicio del poder, configurado 7 La Jornada de Baja California (marzo 21, 2017). 8 La letra cursiva es mía. 326 Participación política de las mujeres en la nueva era: el caso de Baja California, en la frontera norte de México

por las relaciones de género asimétricas y la faz de las sociedades modernas, el que favorecen la toma de decisiones de los argumento feminista “Lo personal es hombres en la vida íntima como en la vida político” (Puleo, 2005). El estado de la pública; y b) la conceptualización de la política cuestión y su trayectoria queda plasmada como exclusiva del sistema institucional por las teóricas feministas: en 1992, De y de lo masculino9. La constitución de las Barbieri sostuvo que “en los controles sobre mujeres como sujetas sociales involucra los cuerpos que ciertos individuos, grupos la construcción de la identidad de género, e instituciones ejercen sobre las otras y los niveles de participación política de las los otros se juegan muchas más tensiones mujeres estarán ligados a las posibilidades colectivas que el placer individual y la y limitaciones de sus cuerpos en sociedad, generación de la nueva vida” (De Barbieri, constructos históricos designados para las 1992, p.5-6). En el 2005, Puleo considera tareas de reproducción social (Vargas, 1997). que “Lo personal sigue siendo político”, y citando a Germani Greer (1985) sostiene Cuarto, la desigualdad social y de que “las feministas del nuevo milenio no género son principios estructurantes de pueden dejar de ser conscientes de que las sociedades, la categoría de género la opresión se ejerce en y a través de sus desmitifica la asociación inamovible entre relaciones más íntimas, empezando por el poder político y lo masculino, basada la más íntima de todas: la relación con el en la naturaleza física y biológica de las propio cuerpo” (Puleo, 2005, p.2). Para el y los sujetos sociales. En este contexto, 2018, Segato expone “en los 60 y 70, dijimos el poder político es una atribución que lo personal es político y transformamos (Martínez y Montesinos, 1996), y el completamente lo personal. Las mujeres liderazgo como elemento del poder, intentamos, con mucha imaginación, es una acción y cualidad otorgada, no 10 transformar nuestros afectos, nuestra naturalizada y relacional . sexualidad, nos profesionalizamos, es decir Entre el siglo XX y el XXI, la anterior nos transformamos a nosotras. Lo personal discusión se centra en una de las convicciones fue transformado, pero no lo político. Y más profundas y revolucionarias de un creo que esa es la principal característica movimiento de liberación que ha cambiado de nuestro tiempo: ahora comienza la transformación de lo político. ¿Es 9 El concepto de política se mantiene a suficiente entrar al Estado? ¿O necesitamos nivel macro-institucional, mientras las formas transformar toda la política con nuestras autónomas de la sociedad civil, la organización en prácticas?” (Segato, octubre 1, 2018. En la vida cotidiana de la ciudad se han evadido e ignorado (Vargas, 1997). entrevista con Suny Sime). 10 Donati (1993), sostiene que es necesaria una teoría que se oriente al carácter relacional Trenzando los saberes de la realidad social y una teoría que trate el conocimiento en sí mismo, como relación social. “Lo personal es político” es el centro Propone para la comprensión del cambio social, del análisis, de la acción sempiterna y un Paradigma Relacional. 327 IV - POLITICS / POLÍTICA

axiomática insuficientemente visibilizada una de las voces más combativas a favor de en la frontera. Con base en la metodología los derechos de los jornaleros en Estados cualitativa se indagan datos generales, se Unidos (La Opinión, marzo 26, 2018). registran los significados de la acción en movimientos sociales, colectivos y Hoy en las ciudades de Baja California: organizaciones de la sociedad civil; y de Tijuana, Mexicali, Tecate, Playas de Puleo se retoman preguntas que “fueron Rosarito y Ensenada, las mujeres formuladas por mujeres audaces hace más participan activamente en acciones de treinta años, y siguen siendo ajenas a determinadas por el contexto social la mayor parte del colectivo femenino” y político de cada localidad, y por su (Puleo, 2005, p.2), sobre la pertenencia constitución en movimientos sociales, del propio cuerpo, la posibilidad de un colectivos y organizaciones de la sociedad mundo sin dominación masculina, la civil, quienes tejen enlaces con ciudades producción del conocimiento con sesgo de los Estados Unidos. masculino, y sobre la verdadera libertad. Mujeres de diecinueve a treintaisiete años de edad11, con presencia en las Participación política de las redes sociales y activismo en las ciudades, mujeres en la nueva era pertenecen a: 1) Mexicali Resiste (2017), movimiento por los Derechos Humanos, A mediados del siglo XX, en Baja la justicia, el bien común, el agua y el California toman presencia movimientos territorio, el respeto a la naturaleza para sociales populares conformados también 12 una vida digna . 2) Ollin Calli (2009), por mujeres, con fuerte dinámica colectivo de Tijuana, opuesto a la intermitente que los visibiliza hasta la explotación en las maquiladoras. Luchan actualidad, en periodos diferentes. En los a favor de una economía alternativa con 60s y 70s el movimiento urbano popular perspectiva de género. Trabajan por el (MUP), el movimiento de los obreros, conocimiento y la asesoría de los Derechos trabajadores de la industria maquiladora, y Humanos laborales, salud y seguridad en el movimiento binacional de los jornaleros las líneas de producción. 3) Féminas (ty) que en el 2015, apoyó uno de los más (2016), organización no gubernamental, significativos “paros” de los jornaleros difunde el feminismo a través de la agrícolas de San Quintín, Ensenada. educación, la cultura y el arte; construyen Este último, con marcada influencia del espacios de denuncia, diálogo y análisis movimiento campesino representado por en las comunidades, para lograr cambios Cesar Chávez, organizador sindical de trabajadores agrícolas en Estados Unidos, en 1965. Según Laurie Coyle cineasta, en 11 Sólo una mujer de 65 años, activista 1958 María Moreno nieta de un emigrante decidió responder el cuestionario. huérfano de la Revolución Mexicana 12 León Fierro de 36 años, activista, afirma nacida en Texas, criada en California, fue que impulsan una participación horizontal amplia, sin líderes. 328 Participación política de las mujeres en la nueva era: el caso de Baja California, en la frontera norte de México

estructurales. Su lema: “end machismo Su participación la definen como before it ends us”. 4) Colectiva Bloodys y política, porque buscan modificar las Projects (2016), su visión: “acompañar” prácticas sociales y culturales, e incidir y “acompañarnos” en el proceso de en las políticas públicas. A través de decidir sobre nuestro cuerpo, salud sexual acciones en la comunidad se alejan de lo y reproductiva, con un lenguaje que institucional, pero relacionando la política beneficie a la persona durante el proceso instrumental con su sentido cultural/ de aborto seguro, sano y gratuito. Incidir simbólico. “Todo es política, aunque si en las políticas públicas que prohíben y hablamos de generar políticas públicas, criminalizan el aborto. estamos en proceso” (I. Cervantes, comunicación personal, Tijuana, 2018). El 62.5 por ciento son originarias de “Sí, porque en ello nos desarrollamos, Baja California, destacando Tijuana, conectamos, transformamos y nos Mexicali y Ensenada; 37.5 por ciento son transformamos” (C. Pérez, comunicación foráneas, de Puebla, Oaxaca, CDMX, personal, Tijuana, 2018). migraron a edad temprana a la frontera. En general, afrontan una economía Sobre la pertenencia de su propio inestable, dependen de la familia, sus cuerpo, 87.5 por ciento reconocen la padres o complementan con hasta tres estructura de desigualdad genérica como fuentes de ingreso; el 25 por ciento se determinante en sus trayectorias de vida definen independientes y 12.5 por ciento y decisiones; algunas, además apelan usan tarjeta de crédito. a su poder de elección y se posicionan como humanas. Sólo 12. 5 por ciento Se autodefinen defensoras de los definen su cuerpo como producto total Derechos Humanos y destacan la de su decisión personal. “nuestros cuerpos perspectiva de género: “mi intención es definitivamente son producto de un contribuir a la generación de consciencia sistema patriarcal y capitalista, luchamos sobre el cuidado del agua, lo entiendo para que algún día nos pertenezcan” (T. como principio organizativo. Sé que el Gallaga, comunicación personal, Mexicali, agua es el origen del todo, por lo que no 2018). “Los estereotipos que nos han podemos permitir que siga tratándose con mostrado a través de la vida, en ocasiones fines utilitarios al ser humano y justificando definen nuestras decisiones” (N. Gaspar, con esto su explotación. Participo en la comunicación personal, Tijuana, 2018). comisión de medios de comunicación, organizo talleres con perspectiva feminista De la producción de conocimiento, sobre el cuidado del agua y los cuerpos de 75 por ciento considera que existe un las mujeres, participo en las asambleas y sesgo masculino, sin embargo identifican en la mayoría de las acciones convocadas sus grupos como nichos liberadores. 25 por el grupo” (T. Gallaga, comunicación por ciento manifiestan que se puede personal, Mexicali, 2018). dialogar con una mirada feminista. Ante la 329 IV - POLITICS / POLÍTICA

dominación masculina entre los idealistas por el enfrentamiento a los prejuicios contestatarios del grupo al que pertenecen y modelos de la aún existente división o de grupos cercanos a su actividad, hay sexual del trabajo y la desigualdad de opiniones encontradas: “nuestro colectivo es género en grupos e instituciones con mixto, pero tod@s colaboramos con lentes las que interactúan. Definen sus zonas de perspectiva de género y feminista” (N. de comprensión, libertad y amor. Para Gaspar, comunicación personal, Tijuana, algunas el movimiento anticolonización 2018). “Minimizan nuestras perspectivas es influyente, el Ejercito Zapatista de del mundo por ser mujeres” (C. Pérez, Liberación Nacional, movimiento de comunicación personal, Tijuana, 2018). Chiapas que busca el respeto a la diversidad “Acoso sexual, asignación de tareas “de étnica y cultural. acuerdo al género”, falta de atención durante las participaciones de las mujeres Del discurso al interior de sus núcleos en las asambleas, y cuando los espacios organizativos, la mayoría se perfilan a de participación pública los llenan con favor de la toma de decisiones sobre sus hombres” (T. Gallaga, comunicación cuerpos, la anticoncepción y el aborto. personal, Tijuana, 2018). Reivindican la sexualidad, ubicándolas en el feminismo radical, movimiento que se Respecto si otro mundo es posible y propone buscar la raíz de la subordinación en libertad, las jóvenes responden de de las mujeres, feminismo pionero manera positiva: “Somos posibilidad al considerar la sexualidad como una y no realidad, con consciencia y fuerza construcción política. de voluntad se puede convertir un mundo en una humanidad libre del Reflexiones hetero-patriarcado-clasista-racista” (I. Cervamtes, comunicación personal, La participación política de las mujeres Tijuana, 2018). “En nuestras prácticas está determinada por los rangos de acción cotidianas construimos esos espacios de su cuerpo/sexualidad, entendido como donde una se siente libre, creamos otra vehículo indispensable para actuar en el forma de relacionarnos entre mujeres, mundo, es la base de nuestra identidad desde el amor, el apoyo mutuo, lo que como individuas y como grupo. El cuerpo llamamos sororidad. Muestra de ello representa el fundamento existencial de son los caracoles zapatistas” (T. Gallaga, la vida, todas las acciones que tejen la comunicación personal, Mexicali, 2018). trama de la actividad humana implican la intervención del cuerpo, constituye el Las jóvenes reflexionan sobre la “polo simbólico” que organiza, articula dimensión política de sus cuerpos, e interpreta la vida cotidiana de los y al interior de sus microgrupos – individuos y las sociedades (Duch y nichos de cobijo y crecimiento- logran Mèlich, 2005). conciencia de género, política marcada 330 Participación política de las mujeres en la nueva era: el caso de Baja California, en la frontera norte de México

Es el sustrato de nuestra identidad, el referente a partir del cual construimos nuestro espacio social y ordenamos la vida cotidiana; con él y para él utilizamos la técnica y la materia que nos permite reproducirnos y es la principal herramienta de la transmisión de nuestra memoria colectiva (Millán, 2012). Las lideresas del norte de México caminan hacia la conquista y pertenencia de sus cuerpos. Lo personal de la política se ha transformado, las Bibliografía mujeres buscamos el cambio social, y ello repercute en la formación de nuevas Donati, Pier Paolo (1993). Pensamiento identidades femeninas en la frontera. En sociológico y cambio social: hacia una teoría ese sentido, bajo una mirada crítica y relacional. Revista española de investigaciones razonada, la Nueva Era será el escenario sociológicas, Reis, Nº 63, págs. 29-52. del cambio en lo político. Duch y Mélich (2005). Escenarios de la corporeidad. Antropología de la vida cotidiana 2/1, Madrid.

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Karina Rodríguez García, diciembre 11 de 2016. Recuperada de Facebook “Kary Rodríguez”.

Tania Gallaga, enero 16 de 2018. Recuperada de numerocero.mx 332 Participación política de las mujeres en la nueva era: el caso de Baja California, en la frontera norte de México

Anexos

Karina Rodríguez García, diciembre 11 de 2016. Recuperada de Facebook “Kary Rodríguez”.

Tania Gallaga, enero 16 de 2018. Recuperada de numerocero.mx

333 Beyond a battle of ‘props’ and ‘costumes’ - NGOization in India

Suhasini Vincent Abstract

This article highlights the need to go beyond the NGOization paradigm in India and conceive new feminist models that can voice and globalize dissent on feminist issues through ‘collective’ and ‘individual’ modes of resistance. It draws inspiration from Arundhati Roy’s collection of political-feminist essays entitled Capitalism: A Ghost Story where Roy contends that in the present feminist landscape in India, corporate patronage is threatening to turn potential feminist revolutionaries capable of radical confrontation into docile, salaried activists of NGOs. Roy, a Booker-prize winning novelist and acclaimed writer-activist, cautions the reader to beware of the welfare-statist role played by foreign-funded development agencies and multi-national corporations. Roy posits that these cliques of professionals use NGOs to soften the politics of radical feminist movements in the face of IMF-imposed structural adjustment programs. As NGOs act as a buffer between the wielders of power and the public in India, the time has come to transform marginalized forms of feminist leadership and channelize existing gender-related expertise into sustainable entities capable of existing without external funding. Various references to both collective and individual feminist forms of enterprise in this article suggest that the creation of independent ‘platforms’ or ‘collectives’ are viable models for feminist reflection and remobilization in India.

Suhasini Vincent is an Associate Professor of Legal English at l’Université Paris 2—Panthéon Assas since 2007. Her research focusses on Gender. She has compiled press reports on Indian Women’s Rights for the UNO. She was awarded the 2nd prize for the best defended doctoral thesis by the SEPC (2009). Beyond a battle of ‘props’ and ‘costumes’ - NGOization in India

Introduction identity that is beyond a Battle of ‘Props’ and ‘Costumes’. The Indian Women’s In Capitalism: A Ghost Story, Movement (IWM) that has existed since Arundhati Roy, a Booker Prize novelist the 1970s and 1980s, despite its national and acclaimed essayist,1 contends that profile has been categorized by Roy as in the Indian Women’s Movement ‘NGOized’ as it does “seminal work on (IWM),2 the battles for autonomy of queer rights, domestic violence, AIDS, ‘collective’ versus ‘individual’ power and the rights of sex workers” (Roy, “have been played out on women’s 2015, p. 36). Pursuant to the Foreign bodies, extruding Botox at one end Contribution Regulation Act (FCRA) and burkas at the other” (2015, p. 36). of 2010 where some feminist NGOs She refers to the French government’s have been barred for mismanaging attempt at liberating women, of coercing foreign funds, Roy contends that the women out of the burka rather than IWM needs to consider other feminist offering them the choice to do so. She leadership models that are conducive contends that this act of humiliation to the present economic scenario. and cultural imperialism, be it in Roy’s essays3 are typical of postcolonial France, or India, or any other country feminist discourse as she challenges the in the world, is not about the burka, but status quo of power politics, uses her pen the act of coercion, an issue of feminist to advocate the globalization of feminist dissent and “deploy[s] writing from the 1 Roy has received awards for her essay heart of the crowd” (Roy, 2011, p. 1). writing, like the Lannan Award for Cultural Freedom in 2002, Noam Chomsky Award in 3 Her political and feminist essays have 2003, the Sydney Peace Prize in 2004, the 2005 been compiled into the following collections: The Sahitya Kademi Award, which she declined, End of Imagination (1998), The Algebra of Infinite and the Norman Mailer Prize in 2011 for Justice (2001), Power Politics (2002), War Talk Distinguished Writing. (2003), An Ordinary Person’s Guide to the Empire 2 Existent since the 1920s as a feminist, (2005), The Shape of the Beast (2008), Listening anti-colonial, nationalist movement, it became to Grasshoppers: Field Notes on Democracy (2009), an autonomous new Indian Women’s Movement Broken Republic (2011) and Capitalism – A Ghost only in the 1970s. Story (2014). 335 IV - POLITICS / POLÍTICA

NGOization Paradigm in made a call for a Uniform Civil Code India – Buffer between the for all religious communities in India. In 4 1985, after the Shah Bano Indian Supreme Sarkar and the Public Court case8 that yielded to the demands Despite the early existence of of the Muslim clergy, many voices in the associations like the SEWA5 and charitable IWM demanded equal rights for women, trusts like the Annapurna Mahila irrespective of caste and religion, in Mandal,6 it was only after the late 1980s marriage, inheritance, divorce, adoption that women NGOs gained momentum and succession. Rather than a single code and recognition and have contributed to that is not fair to all communities, their establishing gender as a developmental call was for rooting out gender bias and category. Feminist scholars have aptly establishing ‘uniform rights’ that expand remarked that “suddenly women are civil alternatives like the Special Marriages everywhere” (Tharu & Niranjana 1996, p. Act, the Domestic Violence Act and the 232). During this period, late 1980s and Juvenile Justice Act which would apply the early 1990s, known as the ‘Mandal/ fairly to all women, irrespective of laws of Mandir/Fund-Bank years’,7 feminists different religious communities in India. In India, the 1990s was a period of 4 Sarkar in Hindi refers to someone who is in a position of authority. privatization and globalization. The ‘opening up’ of the Indian economy to 5 The Self-Employed Women’s Association has its roots from the Textile Labour Association foreign investment took place in an era (TLA), India’s oldest and largest union of textile of caste and religious-based cleavages as workers. It was founded by India’s first female seen in the Mandal-Chunduru incidents.9 union leader, Anasuya Sarabhai in 1920. Inspired by Mahatma Gandhi, who led a successful strike of textile workers in 1917, she created the alludes to the controversial movement to rebuild Women’s Wing of the TLA in 1954 as she believed a Ram temple in Ayodhya on the site of a Muslim that women should be able to hold their own mosque; ‘Fund-Bank’ relates to the Structural against tyranny from employers or the state. In Adjustment Programmes (SAPs) and loans with 1971, Ela Bhatt, the head of the Women’s Wing conditionality clauses provided by the IMF and decided to create the SEWA to fight for the rights the World Bank. of women head-loaders who were paid erratic and 8 Though the Supreme Court upheld the meagre wages for transporting clothes between right to alimony in the case, the judgment set off the wholesale and retail markets. a political battle as well as a controversy about the 6 Founded in 1975 by Padmashree extent to which courts can interfere in Muslim Prematai Purao, this trust exists today as the personal law. Annapurna Pariwar. Its main aim is to empower 9 On 6 August 1991, 13 lower caste women and their families in 1000 slum pockets Dalits were hacked to death by upper-caste men by offering them financial aid for education. in Chunduru village. A young Dalit had dared 7 ‘Mandal’ refers to the anti-reservation to enter a cinema space reserved for upper caste agitation that was sparked by the Socially Reddys. On 22 April 2014, the Andhra Pradesh Backward Commission’s study on the condition High Court acquitted all the accused on the and representation of socially or educationally grounds of lack of evidence. They blamed the backward castes in 1979; ‘Mandir’ or temple Dalits for not being responsible enough in alerting 336 Beyond a battle of ‘props’ and ‘costumes’ - NGOization in India

Women were perceived as feminist subjects in 1990, visibility of women in the current – “assertive, non-submissive, protesting NGOization paradigm is sadly dependent against injustice done to them as women on external funding, their accountability (Chunduru) or as citizens (the anti- to their funders, thereby compromising Mandal agitation)” (Tharu & Niranjana, on their already hard-won credibility at 1996, p. 237). NGOs boomed at a time the grassroots. In the Indian context, the when women had to voice their concerns NGO boom in the 1990s, coincided with on aspects of identity, sexuality and the withdrawal of state funding on the citizenship as the political environment one hand in feminist issues like women’s was one based on parliamentary quotas, education, reproductive rights, health, sexual rights and guaranteed citizenship AIDS, civil rights, environment; and the entitlements. Furthermore, the UN stepping in of feminist NGOs working Fourth World Conference in 1995, held on women, gender and sexuality on in Beijing played an important role in the other hand. NGOs in India receive the empowerment of women in India. aid from development agencies that are As “an effusive celebration of global funded by the World Bank, the UN and sisterhood” (Alvarez, 1998, p. 293), it multinational corporations. Roy has focussed on influencing the International criticized and questioned the welfare-statist Platform for Action and in helping to role played by these agencies and she deems articulate the global women’s lobby. that “they are certainly part of the same NG0s in India, in keeping with the post- loose, political formation that oversees the Beijing global trend transformed into neoliberal project and demands the slash professionalized, thematically-specialized, government spending in the first place” fund-driven, expert-based and policy- (Roy, 2004, p. 43). She contends that by oriented structures. During this period filling in the vacuum created by a retreating developmental women’s NGOs moved state, NGOs tend to change the public away from providing welfare to income- psyche holding the status of a ‘sarkar’ or generation services to empower women an entity of authority, as their beneficiaries by launching microfinance projects become dependent victims. through “credit baiting” (Spivak 2000, p. 322), therefore affording themselves new NGOs form a sort of buffer between forms of sovereignty that were previously the sarkar and public. Between Empire reserved for states. and its subjects. They have become the arbitrators, the interpreters, the facilitators Despite government-initiated women’s of the discourse. They play out the role development programmes and the creation of the ‘reasonable man’ in an unfair, of the National Commission for Women unreasonable war. (Roy, 2004, p. 43) Roy further deliberates on the question the police immediately, and obliquely cast a doubt on their integrity and seemed to support the claim of accountability and rightly points out that that the Dalits had harassed upper caste women. 337 IV - POLITICS / POLÍTICA

the donor dependence on agencies makes confederation, this obscene accumulation NGOs accountable to their funders and not of power, this greatly increased distance to the communities they serve. With external between those who make the decisions funds dictating the agenda, women who and those who have to suffer them” might have otherwise been feminist activists (Roy, 2005, p. 81). She muses on how to in resistance movements, now have 9-to-5 eliminate that distance and how to resist jobs to do creative good and earn a living ‘Empire’. Roy like Saida Hodzic points at the same time. Roy warns that given the out that in the Indian context, the term tainted status in the NGOization paradigm, NGOization does not merely refer to an the time has come to debate on the right increase in the number of NGOs working strategies of resistance. She emphasises on women and gender but encompasses the fact that “the choice of strategy is not a larger ideological and moral context entirely in the hands of the public. It is also that “understands this phenomenon as in the hands of sarkar” (Roy, 2004, p. 55). harmful for feminism” (Hodzic, 2014, p. Instead of preparing funding briefs tailored 222). It is interesting to refer to Hodzic’s to fit in with “what counts as women’s issues view that “the NGOization paradigm has and what doesn’t” (Roy, 2015, p. 36) in been institutionalized as a master narrative the New Economic Policies of the Modi and now serves a normative theory that government,10 Roy insists on the need to structures the feminist field of knowledge find new feminist leadership models that about NGOs” (Hodzic, 2014, p. 222). can voice dissent through ‘collective’ and ‘individual’ resistance. Though Hodzic’s analysis stems from her research on the Ghanaian articulations Beyond NGOization – of NGOs, her contention that women’s collective/individual resistance NGOs need to historicize and contextualize their works holds good in the Indian through ‘collectives’ or NGOization paradigm. Women activists ‘platforms’ in India clamoured for their rights to equality and social justice with the Quit In her essay, “Confronting Empire”, India Movement in 1942; In 1946 during Roy identifies ‘Empire’ in the Indian the Bengal Tebhaga11 movement, women postcolonial context as “this loyal took part in the fighting troops of the Nari Bahini or women’s squad to voice 10 After assuming office on 20 May 2014, their grievances like men; During the Indian Prime Minister Narendra Modi has implemented nine key economic policies ranging from Pradhan Mantri Jan Dhan Yojana (a festivity of financial records to stop black money), corporate insolvency, Aadhaar (an identity mapping tool) 11 An agrarian movement when to demonetisation. The 2 million NGOs whose sharecroppers demanded that two-thirds of the operations lack transparency and accountability crop should remain with them as opposed to must now abide by the India Regulatory Brief and the British system of halving the harvest as rent, new regulations for foreign-funded briefs. including other taxes levied on them. 338 Beyond a battle of ‘props’ and ‘costumes’ - NGOization in India

eco-feminist revolution or the Chipko12 Roy’s call is for creating independent movement in 1970 in Uttar Pradesh, rural ‘platforms’ or ‘collectives’ that tackle women in keeping with the Ghandian political and feminist issues jointly. philosophy of passive resistance hugged and protected trees to prevent them from Interestingly, this ‘hiving off’ of being chopped down; Abroad in 1976, the ‘liberal feminist movement’ from Indian women clad in saris13 protested ‘grassroots movements’ has also resulted against the abysmal work in the Grunwick in a new generation of ‘career feminists’ factory in London to demand better in India who strive for “development work conditions and claim their right to delivery” (Gupta, 2014, p. 140). unionize; In the wake of the 2012 Delhi They ignore marginalized forms of gang rape, thousands of women marched leadership and aim at a dissemination to the Sansad Bhawan, the Parliament of the technical aspects of their gender building to demand their right to public expertise. ‘Collective’ feminist power spaces and question prevailing patriarchal has been exhibited in various forms: and misogynistic views. In Capitalism – Majlis, a campaign group founded A Ghost Story, Roy writes on how most in 1979, has created a Forum Against feminists and women’s organizations in Oppression of Women; Lawyer’s India are wary about joining forces with Collective created in 1981, provides organizations like the 90,000-member legal funding for underprivileged Krantikari Adivasi Mahila Sangatan that women; Prajwala, an anti-trafficking fights for the rights of indigenous women organization started in 1996, works to minorities.14 Instead of gathering together combat sex crime; Gulabi Gang started in a conscious ‘collective’ way, Roy points in 2002, is a rural vigilante group of women clad in pink saris wielding out that Indian feminists seem keen on 16 maintaining their normative divides – bamboo sticks in pursuit of justice, ‘feminisms’ versus ‘independent’ or ‘social intervenes in child marriages, dowry movement-based ones’ on the one hand, harassment cases and provides training and the schism that existed among ‘urban- in self-defence to women; Maitree, an rural’ feminist movements on the other.15 independent humanitarian platform initiated in 2005, works with vulnerable women facing gender-based violence; A Hindi word meaning ‘to embrace’ or ‘to hug’. 12 Sheroes.in, an online platform launched 13 Perceived by their British employers in 2013, provides work opportunities as ‘Costumes’ and a first nod to the title of this article. 14 As it is a frontal organisation of the not very vociferous as patriarchy ruled their lives. Communist Party of India (Marxist–Leninist) In urban areas, women clamoured for gender People’s War, this Women’s Association has been equality as part of the revolutionary process. banned. 16 A second reference to the title of this 15 Women activists in rural areas belonged article where women are resplendent in ‘Props’ to radical, anti-capitalist movements, but were and ‘Costumes’. 339 IV - POLITICS / POLÍTICA

for women. These independent groups burden of weaving a “web of morality, without any external funding, function rigour and responsibility” (2001, p. 189- as ‘collectives’ or ‘platforms’ and are 190). Due to her political essay writing, just as engaged as NGOs in “equally Roy has often been acclaimed as a ‘writer- problematic structures of capital, power activist’, but this title, in Roy’s opinion, and inequality” (Hodzic, 2014, p. 245). is a double-barrelled appellation that diminishes the credibility of writers On an individual scale, women activists and feminist activists. She challenges have been engaged in a critique of legal the ‘Expert’s Anthem’,18 which seeks to reforms or a venture of “broad antistatism” professionalize everyday issues, and urges (Rajan, 2003, p. 31): Meenakshi Arora the reader to recognize her writing as an framed the Vishakha Guidelines to pave attempt to “de-professionalize the public the way for the Sexual Harassment of debate on matters that vitally affect the Women at Workplace Act of 2013; Mary 17 lives of ordinary people” (Roy, 2001, Roy won a lawsuit in the Supreme p. 210). She insists on the need to step Court of India in 1986 to strike down the out of the tropes of autonomy and purity unfair Travancore Christian Succession associated with the NGOization paradigm Act; (TCSA); Leila Seth fought to amend by advocating gender-related, feminist the Hindu Succession Act of 2005 to ‘collectives’ or ‘platforms’. Through her ensure that daughters have equal rights writing, a form of non-violent dissent to to joint family property; Following the change the world, Roy rightly advocates Delhi gang rape cases in 2012 and 2016, that “the only thing worth globalizing feminist activists like Kavita Krishnan, is dissent. It’s India’s best export” (Roy, Karuna Nundy and Vrinda Grover led the 2001, p. 215). anti-rape protests, gave a call of ‘Freedom without Fear’ for women and triggered the legislation of the Criminal Law Amendment Act of 2013. Conclusion – Globalizing Dissent

In her essay “The Ladies Have Feelings, so …” Roy describes her role as a writer- activist in a country with 1.3 billion people, to be a dubious honour and an onerous responsibility as she carries the 18 Roy refers to the corporate foundation endowed NGOs (ORF, RAND Corporation, Ford Foundation, The World Bank, Brookings 17 Roy’s mother fought to ensure equal Institution) that work hand in glove with rights for Syrian Christian women and their male intelligence agents, strategic consultants to lobby siblings in their ancestral property. governments and influence public opinion. 340 Beyond a battle of ‘props’ and ‘costumes’ - NGOization in India

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Spivak, G. C. (2000). “Discussion: An Afterword on the new subaltern”. In Chatterjee, P., & Jeganathan, P. (Eds), 341 “The government holds the key of my house, until when?”: feminist contributions to transformative transitional justice

Sonia Garzon-Ramirez Abstract This article focuses on women’s leadership contributions in advancing transformative perspectives in the field of transitional justice. It takes account of the recent debate prompted by feminist scholars of security studies concerning the imbrications of transitional justice and human rights, which highlights that when it comes to building durable peace, second- generation human rights should be addressed. More precisely, feminist scholars have directed their attention towards transitional contexts with a view not only to the extent to which they provide justice for past human rights violations, but to their transformative potential to improve gender relations. Taking forward the concept of continuum of violence, they show how economic, social and cultural inequalities lie beneath structural mechanisms through which the violence of war is perpetuated or re-emerges as security threats in the aftermath of armed conflict. Building on this scholarship, I analyze the paradigms and strategies developed by Colombian feminist movements, in particular through their networking with civil society organizations in public political forums. Drawing on ethnographic data, this article examines how they have achieved the positioning of access to sustainable housing among the mechanisms of reparation and as a means of avoiding the re-victimization of victims of armed conflict. A brief overview of feminist politics of home is provided, highlighting the idea of home as a value. I argue that for victims of war, especially for those who have been forcibly displaced, access to sustainable housing might be a condition of possibility for self-affirmation, offering a safe platform from where they can rebuild their lives and develop a political subjectivity.

Sonia Garzon-Ramirez is a PhD in Comparative Gender Studies, Central European University, Budapest [email protected] The government holds the key of my house, until when?(...)

Introduction the most effective strategies for making accountable public authorities about her What was the purpose of the public demands and rights. In her experience hearing attended by over 500 women as a displaced person living in Bogotá, at the Colombian Senate in October this meeting is a step forward in Chela’s 2012? What commonality do they share process of shared consciousness that which is reflected in the meeting’s slogan locates the individual path she has “the government holds the key of my covered throughout her displacement house.” While most of these women in a political context. Most likely, this might have a rural background, their process might take her throughout a geographical origin is not something path of “nomadic activism” in which, as they have very much in common and in the sense suggested by Rosi Braidotti neither is their ethnic condition. Some (2006), Chela might become aware that claimed their belonging to the Afro- someone else shares a similar experience Colombian community, whereas others of exclusion and exploitation. seemed to have barely reflected on this aspect of their identity, most likely Chela was invited to this public hearing endorsing the color-blind idea according at the Colombian Senate by Yovana to which Colombia is a mestizo nation Sáenz, a woman she recently met. Both where racial background does not have Chela and Yovana define themselves as any relevant impact on people’s lives Afro-Colombian women and have once (Mosquera 2009). While for some women inhabited near Tumaco, a small town of participating in political public forums Colombia’s Pacific region from which has become a recurrent act they perform they were forced to leave. Such plight since recent years, attending such venues of forced displacement foregrounds the is for others something totally new. reason that brought Chela and Yovana at this meeting. Along with hundreds For Chela, the Afro-Colombian of women, they came together in order woman sitting next to me at this to push forward a petition aimed at hearing, it is perhaps the starting point compelling the National government from which she realizes that using to include displaced women among the public political spaces in activities main beneficiaries of its social program other than casting a ballot is one of of free housing. 343 IV - POLITICS / POLÍTICA

This paper is an analysis of the process Malkki sheds light on the implications of through which displaced women have categories such as refugees and displaced engaged in networking forms of resistance people, which usually depict them as and leadership. Leading a struggle that problematic and uprooted (1992). Based imbricates the effort of Colombian on an economy that metaphorically “links feminist movements and feminist NGOs, people to place” (1992:27), categories they have striven to influence political such as refugees and displaced persons decision-making processes and have work to spatially incarcerate these achieved to position access to sustainable populations and symbolically deny them housing among the mechanisms of the right of mobility that is granted to reparation for the victims of internal their fellow citizens. Thus, even in cases forced displacement. The correlation of protracted conflict, rather than helping between forced displacement and forcibly displaced people to rebuild their lives in displaced person’s access to public the places where they have found refuge, housing is not immediately evident for this economy takes societies to believe Colombian public opinion at large. When that the best solution for displaced people observed from an outsider’s perspective, would be their return. this might sound surprising, but indeed, it is not distant from concerns raised In this paper, I recall this dimension of by Liisa Malkki since the mid-1990s space and mobility in order to shed light and later echoed in the work of Patricia on how, through their struggle, displaced Tuitt (2004). In her scholarly work, women have demonstrated that for those subjects living protracted displacement, 344 The government holds the key of my house, until when?(...)

this claim is not just a means to actualize of displacement was declared once the a fundamental human right to housing. displaced person achieved stabilization Their experience illustrates how, while and economic sustainability whether struggling in a climate of denial of the through their return to the places of origin internal armed conflict and despite the lack or through their relocation.1 of recognition of their victims’ condition, displaced women have played a role in Therefore, the adoption of the Pinheiro bridging the gap between transitional Principles set a standard particularly justice and human rights in contexts of challenging for the Colombian government. conflict resolution. Performing feminist All the more so since, during the first activism, they have pushed for the decade of the 2000s, Colombia came to incorporation of the state’s obligation to be known as one of the countries with protect more than displaced people’s civil the biggest number of internally displaced rights, but to create conditions in order to persons. From an estimated 3 million meet displaced persons’ social economic in 2005 (Ibid.:22), Colombia reached a and cultural rights. total of 6,5 million displaced persons in 2017.2 However, during the first decade of Protracted displacement in 2000, there was also a sense of reluctance Colombia in brief to protect and provide reparation to the victims. Illustrative of such political stance In humanitarian law, the nexus between was Colombia’s official denial of the forced displacement and the right to existence of an armed conflict, along with a sustainable housing has been established discourse according to which most of those in international treaties, being one of the who claimed to be displaced were in fact most important Pinheiro Principles for economic migrants (Idler and Paladini- refugees and IDPs. According to these Adell 2015:130). Therefore, rather than Principles, all refugees and displaced a focus on the rights of the victims, the persons have “the right to have restored approach of the then government of ex- to them any housing, land and/or president Alvaro Uribe with respect to property of which they were arbitrarily or building peace was essentially devoted unlawfully deprived, or to be compensated to achieve a cease-fire by means of a for any housing, land and/or property military escalation. This strategy was that is factually impossible to restore as seen as conducive to the demobilization, determined by an independent, impartial disarmament and reintegration of the tribunal” (COHRE 2005:9). Reasonable members of insurgent groups. as this norm is, prior to the endorsement of these Principles by the United Nations 1 https://colectivodeabogados.org/ in 2005, Colombian domestic laws fell CORTE-CONSTITUCIONAL-DECIDE- ACABAR (Accessed October 5, 2017) short of these legal framework as they stated that the cessation of the condition 2 http://www.internal-displacement.org/ countries/colombia (Accessed October 5, 2017) 345 IV - POLITICS / POLÍTICA

The Colombian armed conflict infrastructure, job opportunities and has been lasting more than 50 years, social services available, what have and it follows from this that living in played a significant role in undermining protracted displacement is a common displaced persons’ possibilities to feature of internally displaced people’s return. In this landscape, it is reasonable experiences. The longevity of the conflict that many women heading households has undermined their possibilities of prefer to remain in cities due to the return, and to a large extent it also better access to education and health explains why many displaced people are services for their children rather than to unwilling to come back to their places endure the uncertainty of an unsafe or of origin. With no displaced camps, unsustainable return. and the almost complete inexistence of provisional shelters, most displaced Although it is often argued that war is persons have found refuge and are experienced differently by women and men, scattered throughout urban areas. available figures on forced displacement By 2017, only an estimated 452,000 explain, to a certain extent, why women persons had returned, but no data are disproportionately affected by forced were available about the success of displacement. Nonetheless, far from such returns. Nevertheless, it is not being a numbers game, the substance only security constraints, but also an behind these affirmations and the struggle enormous gap between urban and they have carried out to voice their own rural areas, with respect to social experiences are also place-specific. 346 The government holds the key of my house, until when?(...)

Itineraries of displacement: to justice, education, health services, from victimization to political income-generating activities, housing and political participation (Meertens 2012). representation Auto 092 has been depicted as In Colombia, the content of such being both a gender-sensitive and a statement was laid down in a ruling so- transformative mechanism of justice (e.g., called Auto 092 issued in 2008 by the Meertens). This assessment is based on its Constitutional Court (Meertens 2012). differential approach that brings concerns Osana Medina, feminist researcher for gender equality to the center, but it at the Woman House and who took too touches upon its comprehensive scope part in this process, recalls that this as Auto 092 was a pioneer in Colombia gender-sensitive norm was the result of in seeking to target the causes of gender- a collective advocacy effort undertaken and conflict-related violence. This norm by a coalition of displaced women, establishes that the responsibility of the feminist organizations and human state is not limited to the restoration rights defenders: “We documented to of the victims’ living conditions before the Court that cultural pre-existing forced displacement, but more than that, patterns of discrimination against it asserts that in order to guarantee the women are exacerbated amidst armed non-repetition, the state must address conflict.” With these words, Medina pre-existing socio-economic and cultural illustrates how this coalition of women inequalities that allowed the violence that from various backgrounds worked hand caused their forced displacement to occur. in hand to collect and present before Thus, although Auto 092 was not the first the Court sufficient evidence about transitional justice mechanism approved the risks and vulnerabilities faced by in Colombia, its significance lies in having Colombian women in the context of introduced a transformative approach, as the armed conflict. it is not limited to addressing the large- The resulting ruling, known as Auto scale past abuses of civil and political 092, established the obligation of the rights. Echoing Cynthia Cockburn’s state to set specific programs to provide concern about the continuum on violence differential protection to the women (2010), Auto 092 also sought to tackle the victims of forced displacement, placing economic, social and cultural inequalities its emphasis on ensuring their non- and structures that allowed violence revictimization. Therefore, along with against women to occur before and during the state’s responsibility to provide displacement, and to counteract the re- humanitarian aid, Auto 092 compels the emergence of new forms of violence and Colombian State to implement 13 specific economic exploitation displaced women programs aimed at meeting displaced might face after displacement. women’s specific needs regarding access 347 IV - POLITICS / POLÍTICA

Assessments of whether or not Auto policies has taken them to participate 092 has been applied by the Colombian in public political venues, which might government are far from being optimistic. A be interpreted through the lens of Iris commission to follow up its implementation, Marion Young on political representation. and in which displaced women play a As Young asserts, “the inclusion and leading role, was set up under the name participation of everyone in social and Group for the Advocacy and Monitoring political institutions sometimes requires of Auto 092. Since 2009, the Group’s the articulation of special rights that attend reports have pointed to obstacles to the to group differences in order to undermine implementation of the norm, and especially oppression and disadvantage” ( 1989:251). to the absence of an intersectional approach that takes into account ethnic origin, In fact, after the issue of the Auto 092, disability, sexual orientation and gender, the monitoring Group—in which Yovana since they are power dimensions which are Sáenz, one of the women I mention in the likely to increase women’s risks of facing introduction of this paper, participates— violence after displacement. In addition, has provided input for public policies with respect to 183 cases of sexual violence reaching some advances at local levels. exerted on displaced women and which the Indeed, the meeting at the Colombian Constitutional Court ordered to investigate, Senate of hundreds of displaced women there is a consensus on an institutional was also achieved through the agency of reluctance where gender biases persist. The the women of the monitoring Group. The report issued by the monitoring Group in slogan “The Government Hold the Key 2016 asserted that the level of impunity on of my House, Until When?” expressed these cases reached 97% (Vélez 2016). their claim to be included in a program of free houses prompted by President Despite this assessment, what must be Santos, and came after the realization that also grasped is the extent to which Auto the existing mechanisms of subsidies did 092 and the networking of women that not fit the needs and living conditions of built this norm became a starting point in displaced people. Indeed, as it has been the history of displaced women’s political argued by different authors, the difficulties participation. Indeed, it is not uncommon of the displaced population to secure a to hear displaced women leaders asserting regular and sufficient income and their that despite the hurdles they have endured, lack of social references render them not it is through their itinerary of displacement creditworthy to qualify for a housing loan. that they have become political subjects. Therefore, in most cases, those subsidies are As suggested in the introduction, many of not crystallized in the effective purchase of them have developed a sense of awareness a house (Maldonado 2010). However, it is of their shared experience of mourning and worth asking: has access to housing always survival. But in so doing, their struggle to been understood as a feminist claim? push for the inclusion of gender-sensitive 348 The government holds the key of my house, until when?(...)

As Iris Marion Young recalls, home and restricting it to terms such as confinement, housing have been linked to the idea of immanence and reproduction, and confinement, to a place where women therefore opposed to freedom, creativity were deprived of a place of their own. and transcendence. The values of building, Therefore, it is not surprising that some preservation, passing on memories that feminists have opposed “the idea of home feminist thinkers invite us to reflect on as a value” (Young 1997:134). Indeed, open a window from which to see home as feminist thinkers such as Beauvoir, a place where we keep the objects, symbols Irigaray and de Lauretis have questioned and experiences of what has brought us the promotion of a “bourgeois-dominated here. And all of them, along with social meaning of home” whose values, such a relations we build, are sources of self- “search for certainty and attachment to affirmation, agency and political resistance. privilege,” have become hegemonic in Western societies (Ibid.:159). Such ideas By way of conclusion, the struggles of seem to render women’s relation to home displaced women point to the indivisibility antithetical to the notion of women’s of human rights, and to the need not to leadership, as in fact, in those readings the overlook economic, social and cultural notion of home is likely to encourage a rights in the building of transitional justice withdrawal from the public world and an measures. In so doing they provide us a identity attached to the status of owning window from which to consider that, for property (Ibid.:131) those who have been forcibly “uprooted” (Malkki 1992), home could be a place for However, crucial in feminist analysis is rebuilding their lives and from where to also the realization that the idea of home reaffirm their legitimacy to inhabit the as a place restricted to the private is not place in which they have found refuge. universal, and neither are its connections with an imaginary of class status fostered by Western societies. As the works of Black feminist thinkers such as Patricia Hill Collins and Bell Hooks suggest, the notion of home is not always restricted to a house but stretches out to include a series of interstitial spaces where activities related to “preservation” and “to sustaining life” take place (Young 1997:155). Thus, feminist politics of housing and home have been keen to shed light on the limitations of considering home through the binary and narrow lens of public vs. public. In such frame, home is often devaluated by 349 IV - POLITICS / POLÍTICA

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Meertens, D. (2012). Forced displacement and gender justice in Colombia: Between disproportional effects of violence and historical 350 Boosting women as leaders: experiences from Kenya

Jane Kerubo Abstract The essay explores the progress made in Kenya to boost women leaders in politics, governance and the public service. Its main objective is to show the progress that has been made after 2010 when a new constitution was promulgated with clear provisions for human rights and gender equality and non- discrimination. It examines the extent to which the constitutional provisions have been implemented to support women leaders especially in political leadership as well as the gaps that still persist in their implementation.

Jane Kerubo is the Deputy High commissioner, Kenya Mission, Ottawa, Canada. Prior to this appointment she served as a commissioner at the Ethics and Anticorruption Commission, Nairobi Kenya, Assistant Director, Preventive services at the defunct Kenya Anticorruption Commission and Associate Professor of Education at the Catholic University of Eastern Africa. [email protected] IV - POLITICS / POLÍTICA

Introduction and measures such as affirmative action to realize equality and inclusion in the Kenya has embraced the global goals Kenyan society. Article 260 declares that, for women empowerment and gender equality and incorporated them in the …the state shall take legislative and other measures, including but not design of national policies and strategies limited to affirmative action programmes as captured in its national development and policies designed to redress any blueprint vision 2030. In 2010, Kenya disadvantage suffered by individuals or passed a very progressive Constitution groups as a result of past discrimination. that emphasizes the need for gender As a result of these constitutional equality and inclusion in all spheres of provisions, a number of laws and acts of life. The preamble to the Constitution parliament have been passed in Kenya lists equality as one of the essential to ensure that the spirit and letter of the values upon which to base governance. Constitution is put into effect to boost Article 10(2a & b) of the Constitution women leaders. Some of these laws are details the national values and principles summarized here. of governance, which include the rule of law, democracy and participation Political parties Act (2011) provides of the people, human dignity, equity, that a party may only be registered if social justice, inclusiveness, equality and its membership and governing body human rights, non-discrimination and reflects regional and ethnic diversity, protection of the marginalized (Republic gender balance and has representation of Kenya, 2010). from minorities and marginalized groups. The act in section 7(2)(b) and Article 27 of the Constitution makes (c)) also establishes the Political Parties’ provisions for the principles of equality and Fund, which is allocated to registered freedom from discrimination. Specifically, political parties to be used to promote Article 27(3) states that women and representation in parliament and county men have the right to equal treatment, assemblies of women, persons with including the right to equal opportunities, disabilities (PWDs), the youth, ethnic in political, economic, cultural and social and other minorities (Political Parties spheres. The provisions of the 2010 Act, 2011). Constitution require specific legislation 352 Boosting women as leaders: experiences from Kenya

The Elections Act (2011) as amended Progress made in boosting by the Elections Act (Amendment No. 2), women leaders in Kenya 2012, the Elections Laws (Amendment) Act, 2016 and The Election Laws Some of the recent statistics show an (Amendment) Act, 2017, Regulations 54- increase in women members of parliament 56 of the Election (General) Regulations, and the public service. 2012 as amended by the Election (General) (Amendment) Regulations 2017 and the The data in the Table (p. 232) suggest Elections (Party Primaries and Party Lists that the provisions of the new constitution Regulations, 2017) all prescribe minimum 2010 have resulted in more women being stipulations for submission of party appointed. The appointment of the lists. The party lists should comprise an women into these positions has enhanced appropriate number of qualified candidates their contribution to policy making and and alternates comprising male and female enactment of laws that seek to protect the candidates in the priority in which they are rights of women and the marginalised in listed. However, this criterion does not apply society. According to KEWOPA (2018, to the senate (Women) party List where all p.43) the number of women elected directly nominees are supposed to be women as per to national assembly in the August 2017 the provisions of Article 98 (1)(b) of the elections were 23, another 47 women were 2010 Constitution (Independent Electoral elected to represent the 47 counties based on and Boundaries Commission 7 June 2017). the special seats contested by women only, 6 women were nominated to represent special The Electoral Code of Conduct interest groups. In the senate only three (2011) establishes a level playing field women were elected directly while another for candidates in competitive elections. 18 were nominated. The 2017 elections saw There are also a number of national the election of three female governors. These policies that have been developed to gains are coupled with the election of 96 ensure gender equality and equity. For female members of the 47 county assemblies example, the Kenya Vision 2030, which (MCAs). Compared with the previous is the country’s long-term development elections in 2013, when there were no female blue print in its social pillar aims at senators or governors and only 16 elected achieving gender equality in Kenya MPs and 47 female county representatives, through the development of strategies to this is a significant step for the country. increase the participation of women in Moreover, it is important to note that more spheres. Sessional Paper No.3 on National women than ever before ran for election, and Policy and Action Plan on Human particularly inspiring was the candidacy and Rights, 2014 also provides for equality subsequent win of women in communities and inclusion in national development of that are “perceived to be hostile to women” all peoples of Kenya (Republic of Kenya in Isiolo, Samburu and Nandi counties 2016, p.49). (Lichuma, 2017; Gathumbi, 2017). 353 IV - POLITICS / POLÍTICA

Positions 2013 Percentage of 2017 Percentage of women women Cabinet positions 14% 25.5% 1 Permanent Secretaries 16% 36.6% 2 Members of national 20.7% 23.3% 3 assembly Members of the senate 26.9%. 33.3% 4 Member of county 16% 34.2% 4 Assemblies (MCAs) County Commissioners 34% 38.2 5 Magistrates 38% 48.9 6

Table 1: Women’s participation in leadership positions in Kenya 2013-2017. Source: Compiled from Presidency’s Delivery Unit retrieved from https://www.delivery.go.ke/

The quotas for women have played a role In addition to ascending to political in enhancing the participation of women leadership through elections or nominations in Kenyan politics. There were five women to the national assembly, county assembly (three national assembly and two senate) and the senate, women also benefit from who having benefited from nomination political appointments to cabinet secretary, into parliament or the senate in 2013 who principle secretary or ambassadorial went on to contest in their constituency appointments. However, these appointments or county and won their seats in the 2017 have not closed the gap between men and elections. The number of women elected or women. The National Gender and Equality nominated to the Kenyan parliament still Commission in their study (NGEC) found fails to meet the constitutional threshold that between March 2013 and March 2015 of two thirds for any given gender. men were favored over women in political The ideal composition of the Kenyan appointments. Women received, on average, parliament (national assembly and senate) only 33% of the political appointments based on the constitutional provision of during this two-year period (Republic of the two thirds gender principle should be Kenya, 2016 p.177). composed of 278 men and 138 women distributed to the national assembly 233 In addition to appointment of women men and 116 women whereas the senate into leadership positions in Kenya, there would be composed of 45 men and 22 are other interventions that have been women (Kenya Women Parliamentary put in place to support women leaders. Association-KEWOPA, 2018). An example is the trailblazer initiative 354 Boosting women as leaders: experiences from Kenya

launched by the president of the Republic association KEWOPA have been at the of Kenya Hon. Uhuru Kenyatta in August forefront in the push for the realization of 2018.The initiative seeks to identify and the two thirds gender principle as proposed honour Kenyan women whose heroic by the Constitutional Amendment Bill works contributed immensely to shaping 2015 (No. 4). Women parliamentarians Kenya. The president presented state also gave a strong voice in parliament honours to twenty-nine (29) women who during the sexual offence’s amendment bill have championed equality and played 2017 (KEWOPA Hansard, 2017). big roles in encouraging other women to achieve more. The women who were Gaps still persist awarded were considered as distinguished heroines who have left huge footprints There is a sense in which the Kenyan in the political, social and economic society is reluctant to accept women’s landscape of the country. (The Kenya participation in leadership in spite of the Gazette, Vol. CXX-No.117, Nairobi, 21st progressive constitution. This reluctance is September 2018). portrayed in the way women who attain positions are treated or are included in the The women leaders elected to parliament decision-making process. An analysis of the have demonstrated feminist leadership by leadership of the Kenyan parliament reveals contributing to the passing of legislation that most of the positions are occupied by aimed at enhancing social justice and men including the speakers and deputy gender equality. Some of the progressive speakers of the national assembly and laws that have been passed after the 2010 senate, the majority leaders for both constitution with the contribution of houses, the majority whip and minority female members of parliament include: whips for the national assembly. The senate Marriage Act (No 4of 2014), the is an exception where the majority whip is Matrimonial Property Act ( No 49 of 2013) female. In her profile posted on the website and Protection against Domestic Violence of the senate it is stated that “Senator Act ( No.2 of 2015), Prohibition of Kihika is privileged to have been appointed Female Genital Mutilation Act ( NO 32 of by her party to be the Majority Whip for the 2011), Cancer prevention and Control Act Senate”. This appears to suggest that her (No 15 of 2012), Breast Milk Substitutes position is a privilege not a right. (Regulation and Control Act ( No 34 of 2012), Public Benefits Organisations Act The composition of parliamentary ( No 18 of 2013), Social Assistance Act committees also point to gender inequality (No. 24 of 2013), Victim Protection Act as most committees are led by men and (No 17 of 2014), National Authority for dominated by male membership. The the Campaign Against Alcohol and drug national assembly has a total of twenty- Abuse Act ( No 14 of 2012). The women four (24) committees. A survey of the members of parliament through their leadership of these committees reveals that most (20) are chaired by men. Women serve 355 IV - POLITICS / POLÍTICA

as chairs to the Lands, Health, Delegated The progressive laws enacted to make Legislation and Regional Integration the political playing field level for men committees. Women also serve as vice and women have proved difficult to chairs to five committees (Environment implement. Women leaders continue to and Natural Resources; Justice and Legal face discrimination in political parties Affairs; Labour and Social Justice; Public nominations as well as violence during Accounts and Delegated Legislation). campaigns for elections (Mburia,Thuo & All the committees (20) of the senate Nyambala, 2011 and Onyinge,Mureiko & are chaired by men. Women serve as Mburia,2014).The dominance of men in vice chairpersons to the Education; political parties’ ownership and leadership Energy; Labour and Social Welfare; makes it difficult for women to get National Cohesion, Equal Opportunity involved in party decision making organs and Regional Integration; Delegated and nominations. Kilimo (2010, p.15) Legislation Information, Communication observes that political parties in Kenya are and Technology (The National Assembly closed organizations and the ‘old boys clubs’ Fact sheet No 22). where nominations for elections are done during male social meetings. A woman MP The full implementation of the legal elaborates on this difficulty: provisions of the 2010 constitution still remain a challenge especially with “The biggest challenge is getting into regards to the promotion of women the political party structure to be able to understand how a party is working,” … leaders. For example, eight years after It’s so hard for a woman to actually be its promulgation, the law to bring into seen, be heard and be allowed space to effect the two thirds gender principle participate” ( Alice Wahome, Member of with respect to representation in Parliament cited in Khoo, 2014). parliament has not been enacted. The Some parties do not believe in female women MPs have resorted to what they leadership. Hon Shakila Abdalla thinks that: call peaceful protests. For example, on 29th August 2018, 40 female members “the older people still harbor of national assembly walked into stereotypes about women…you could be parliament adorning white head scarfs to very strong in the grassroots but if your party does not believe in women’s ability protest lack of full implementation of the to lead, you won’t get nomination” (cited two thirds gender rule (Mutavi, 2018). in Mburia,Thuo & Nyambala, 2011, p.70). Some male members of the house made fun of the women and made comments Another woman MP Hon Martha that seemed to belittle the gesture by the Wangari, speaking during an induction women MPs. One member said: “male workshop for female members of MPs should also come with caps so that parliament organised by KEWOPA they can be “in uniform” with their advised the newly elected members of female counterparts”. parliament to: 356 Boosting women as leaders: experiences from Kenya

… develop thick skin and learn to has increased. In spite of the gains made cope with name calling and abusive in gender equality in political leadership language which only seeks to intimidate in Kenya, the country still lags behind its women ...” all women in politics are a scandal waiting to happen (KEWOPA peers in the East African region. 2018, p. 18). The slow progress can be attributed to The advice given to newly elected the few numbers of female MPs. There is female members shows that a progressive need for more women to be appointed constitution is not enough to change to decision making positions and their gender stereotypes. The work environment number in parliament increased. As in parliament remains hostile to the women Nzomo (2010, p.3) rightly observes leaders. In addition to enduring verbal “women make a significant difference abuse during campaigns, women leaders and add value to policy making, when have to deal with stereotypes that project present at decision-making tables in large them as beauty objects to be admired… numbers-a critical mass” Progressive laws ”if it’s not their fellow legislators, it is by themselves can not boost women the television cameras zooming in on leadership in Kenya. The women leaders certain parts of their bodies like legs or in parliament should keep up their breasts” ( Hon Oeris Simam, MP cited good work of mentoring women leaders in Mburia,Thuo & Nyambala 2011, and encouraging and supporting more p.61).Women’s participation in political women to take up leadership positions. leadership in Kenya has been limited by The media can play an important role in a number of factors, including inadequate profiling the success of women leaders or a lack of a solid financial base, political in Kenya by publishing their stories like violence targeting female candidates, what is being done by the Association of demeaning and derogative language used Media Women in Kenya-AMWIK (2011 by male candidates and their supporters, and 2014). negative stereotypes and anachronistic socio-cultural beliefs (Republic of Kenya 2016, p.118). Conclusion

This essay suggests that Kenya is on the right path towards supporting women leaders. Although progress is slow, the potential is substantial. Using the specific provision for affirmative action the number of women appointed to senior leadership positions in the government 357 IV - POLITICS / POLÍTICA

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359 IV - POLITICS / POLÍTICA

This publication is part of the ebook series of the Global Network of UNESCO Chairs on Gender Coordinator: Gloria Bonder Editors: Araceli Alonso and Teresa Langle de Paz

Esta publicación forma parte de la serie de ebooks de la Red Global Cátedras UNESCO en Género Coordinadora: Gloria Bonder Editoras: Araceli Alonso y Teresa Langle de Paz 360