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La Visión De África

La Visión De África

P / 112 giones. al que se quiso reducir a todas estas re- acrecentar elsentimientode inferioridad acciones enamboscasosencaminadasa (Hugh HarmanyRudolfIsing,1930)—, Squeaks (, 1940), dole rasgos deanimalselvático—Africa como cuando lo hacíanproporcionán- The IsleofPingoPongo (, 1938)—, mano— tanto cuandolodibujabancomoserhu- dando unavisiónarquetípica delafricano, zaron acomienzosdelsigloXX.Lohicieron cortometrajes de animación que se reali- población, quequedórecogida enalgunos temprano unavisiónracista deÁfricaysu lonialismo ayudóafomentardesdemuy las grandes potencias mundiales. El co- sometido yesclavizadoporalgunasde nea delcontinenteafricano,unterritorio Occidente unavisiónfragmentaria y erró- POR ELRACISMO UNA HISTORIA LASTRADA CLÁSICA ESTADOUNIDENSE: POR PARTE DELAANIMACIÓN LA VISIÓNDEÁFRICA Durante siglos se ha promovido desde THE VIEWOFAFRICABY AMERICANCLASSICALANIMATION: AHISTORY WEIGHTEDBY (, 1938), RESUMEN Congo all theseregions were reduced. increase towhich thefeelingofinferiority (Hugh HarmanyRudolfIsing,1930)—,to Squeaks with features ofajungleanimal —Africa and whentheydiditbyproviding him The IsleofPingoPongo (Tex Avery, 1938)— being —JungleJitters (FrizFreleng, 1938), both whentheydrew himasahuman giving anarchetypal visionoftheAfrican, ning ofthe20thcentury. They didsoby animated shortfilmsmadeatthebegin- very earlyon,whichwasreflected insome vision ofAfricaanditspopulationfrom powers. Colonialismhelpedfosteraracist and enslavedbysomeofthegreat world African continent,aterritorysubjected fragmentary anderroneous visionofthe The West has promoted for centuriesa (Bob Clampett, 1940),CongoJazz ABSTRACT África, animaciónclásica,colonialismo, racismo, Africa, classicalanimation,colonialism, racism, de Madrid y en University ofBirmingham. de MadridyenUniversity tigación enlaUniversidad Complutense (2018)—. Ha realizado estancias de inves- Testimonios deunatransición olvidada pañol buscóunatercera vía(1970—1980). sición española(2018)oCuandoelcinees- está aquí. 50 películas para entender la Tran- de estudio—como los libros Elcambioya publicaciones relacionadas consumateria numerosos congresos científicos,yposee investigación, organizado yparticipado en mado parte de Proyectos I+D y grupos de por partedelGobiernodeAragón. Ha for beneficiaria deuncontrato predoctoral dad deZaragoza. Para sutesisdoctoral fue Cultural yenProfesorado porlaUniversi- toria delArte,enGestiónPatrimonio do), MásterenEstudiosAvanzadosHis- Arte (Premio Extraordinario deDoctora - https://doi.org/10.4995/caa.2021.15088 E-mail: [email protected] Zaragoza, 1989.Doctora enHistoriadel Losoncecensurados, MerrieMelodies. The ,MerrieMelodies . UNIVERSIDAD DEZARAGOZA SUÑER PALABRAS CLAVE: ASIÓN KEY WORDS: ANA DOI: I -

P / 113 P / 114 discurso sedetendrá aprincipiosdelsiglo Coincidiendo conlaexpansióncolonial,el de este pensamiento entre la población. se, contribuyeron acimentarlasbases desde laanimaciónclásicaestadouniden- en analizaralgunosdelosejemplosque, población castigadaporlahistoria. tejido social,económicoycultural deuna todavía hoy en día siguen erosionando el ha sufridocolonizacionesyguerras que nente africano:unterritorioqueademás visión estigmatizadayracista delconti- do desdemuytemprano aconstruiruna Introducción La visióndeÁfricaporpartelaanimaciónclásicaestadounidense:unahistorialastrada porelracismo Fig. 1.Caricatura sobre laConferencia deBerlín (Draner, 1885,JournalL'Illustration). Fuente: WikimediaCommons. En estaocasiónelinterés deltextoradica La civilizaciónoccidental ha contribui- actualidad. su evolución, repercusión y situación en la visión dejó en audiovisuales posteriores, nas delasherencias queestaparticular modo deconclusión,seexpondrán algu- Africa Squeaks).Apartirdeesepuntoya ca enaquelperiodo(TheCensored Eleven, racista y superficial que existía sobre Áfri- treinta y cuarenta visibilizaron la imagen estadounidenses quedurante los años propio documento:trabajos deanimación rán para presentar elobjetodeestudiodel tinente africano,antecedentesqueservi- aparecer una cierta atracción por el con- ciones artísticasyculturales, comenzóa XX, cuandodesdediferentes manifesta- tividad queseintensificóenelsigloXVIII. en el tráfico atlántico de esclavos, una ac- nicos tuvieron unespecialprotagonismo un malmenor. acciones justificadas,casisiempre, como de esclavospara comerciar enEuropa — más afectados ante la ingente demanda bilidad políticaenlosreinos delascostas, parte delapoblaciónycausógran inesta - para elÁfricanegra, queperdió lacuarta mientos, se convirtió en un grave episodio tud, derivada de esta época de descubri- habitaban el globo terráqueo. La esclavi- en relación con el resto de individuos que zó unaconcepcióneuropeísta yerrónea de lo que se creía hasta entonces, comen- brió que el mundo era de mayor magnitud 4 3 2 1 Contexto histórico 01 la esclavitud,quecontinuósiendolegal. país, nohuboningunamenciónrelativa a de ponerfinalcomercio de esclavos enel 1807: enella,aunqueserecogió eldeseo da porelParlamento deReino Unidoen Acta deComercio deEsclavos promulga- los acontecimientosmásrelevantes fueel comenzó a cambiar la situación. Uno de Sin embargo, aprincipiosdelsiglo XIX Durante elsigloXVIIholandesesybritá - Cuando laEuropa renacentista descu- consolidarse de OesteaEste. El dominiobritánicodeseabaunimperio deNorteaSur, proyecto queentró enpugnaconFrancia, quequería la tripulacióndelbarco negrero Zong enlosdíassiguientes al 29denoviembre de 1781. El documentollegópocotiempodespués delasesinatodeaproximadamente 142esclavosafricanosenmanosde con diversos territoriosenterritorioafricano,ejerciendo igualmentesobre ellosunpoderautoritario ydespótico. En estecontextoesnecesarioteneren cuentatambiénquedurante lossiglosXVyXVIEspañaPortugal contaban y predicad elevangelioatodacreatura» ylaactuacióndealgunosreligiosos” (MacíasValadez, 2019:109). estimo comomásapropiado acudiralaBibliapara mostrar laincongruenciaexistenteentre elmandatobíblico«id cristiana entre dichapoblación;untextoquenohubiera sidoposiblesinlaintervención deFray JuliánGarcés: “[…] así comolaprohibición desometerlos aesclavitud.Eneldocumentoseincluíasuvezfomentodeladoctrina Pablo IIIpromulgó labulaSublimisDeus,enquesedefendíaelderecho alalibertaddelosindígenaslasIndias, Se trató deunapráctica quellegóatodoslosámbitosdelasociedad,incluidareligión. Dehecho,en1537elpapa 1 3 2

europeos serepartieron elcontinente de Berlín(Fig.1),enlaquevariospaíses ción, en 1884/5 tuvo lugar la Conferencia mercio deesclavosypromover suciviliza- primas deestospaíses. se aprovechó para saquear las materias más benévolaquelaesclavitud,sino tranjero. Lacolonizaciónnosolofue unirse para defenderse delenemigoex reinos diversos, quefueron incapacesde dentro deunasfronteras dondeconvivían época beneficiaron elavanceeuropeo mamentísticos queseprodujeron enesta los avancesmédicos,tecnológicosyar justificaba todosestosviajes.Además, gráfico, pero sobre todopolítico,loque tenían unvalorromántico, einclusogeo- de los ríos. Los motivos para su ejecución territorio aprovechando ladesembocadura como privada,quefueron avanzandoporel expediciones, denaturaleza tantopública (Caillié, Foucauld) glaterra (Livingstone,Stanley)oFrancia al interior. EnelsigloXIXpaíses comoIn- afectó a laszonascosteras, sino también adelante el de colonización, que no solo Con elpretexto determinar conelco- Tras estecapítulodeesclavitudllegómás 4 realizaron diversas Ana AsiónSuñer - -

P / 115 P / 116 llas vinculadasconlasexportacionesyla del desarrollo deÁfrica,sobre todoaque- peranzas quesehabíanconcebidoacerca mía internacional en 1930 frustró las es- bi, 2012:129). territoriales de cada grupo humano” (Ara - y sobre todoenloreferente aloslímites bre laslenguasyformasdecomunicación, de vida,sobre losusosycostumbres, so- dio, tuvoconsecuenciassobre lasformas llevada alafuerzaenÁfricayOrienteMe- siglo XXfueque“laacción«civilizadora» final, lo que se demostró durante todo el virtió en1900,agudizándose1914.Al nado porafricanos,laproporción sein- 90% delterritoriotodavíaestabagober Italia yAlemania.Mientras queen1879 el Mundial (1914-1918), cuando se sumaron que continuódurante laPrimera Guerra ta a ningún país africano; una maniobra Estados Unidos;pero nosetuvoencuen- en África—estabanelImperioTurco ylos cipantes —notodosellosconintereses africano. JuntoalosdoceEstadosparti- La visióndeÁfricaporpartelaanimaciónclásicaestadounidense:unahistorialastrada porelracismo Fig. 2.Insuladulcamara (Paul Klee,1938). Fuente: Wikimedia Commons. La depresión en la que cayó la econo- - merosos casos,continúaenlaactualidad. námica deviolenciayguerras que,ennu- nados pordictadores, entrando enunadi- muchos de estos países acabaron gober pendiente” (Fall Barros, 2013:2).Alfinal, es lomismo,poruna“África libre einde- de losderechos desupoblación,oloque tinente africano, así como por la defensa que apostabaporlauniónpolíticadelcon- miento conocidocomo“panafricanismo”, fronteras. Comorespuesta surgió elmovi- diversidad social y cultural dentro de las varlas, loquediocomoresultado unagran lonizadores eran artificiales,ibanaconser aunque las fronteras impuestas por los co- ceso dedescolonización.Decidieron que, ta delsigloXX,comenzóelpaulatinopro- dos africanosamitaddelosañoscincuen- fuerte sentimientoanticolonialista. protesta hacialosdistintosgobiernosyun germinaron endistintosmovimientosde ves tensiones en todas las colonias, que política administrativa. Seprodujeron gra- Con laindependenciadealgunosEsta- - - 5 del “primitivismo”aCivilization(1947) La imagendeÁfricapara losoccidentales: 02 empezaron unimportantecaminohaciala Van Gogh,Cézanne o Gauguin,quienes tó fundamentalpara autores comoSeurat, expuestos. Pese atodo,suinfluencia resul- yó unestudiodelsignificadodelosobjetos estética, puestoqueestaopciónnoinclu- una visiónpuramente formal,guiadaporla tiempo fueminoritaria—.Fue entodocaso postura que, en cambio, durante mucho anterior yapostabaporelrealismo —una temporáneo quehuíadelacademicismo trar enlosespaciosreservados alartecon- variar, yalgunaspiezascomenzaron aen- tante, pocoalasituacióncomenzó pertenecían aunacultura inferior. Noobs- los etnológicos, yaque se consideraba que no estabaenlosmuseosdearte,sino se otorgaba aestetipodeobras, sulugar ción. Dehecho,dadoelescasovalorque un mero instrumentopara supropia crea- tro desucontextooriginal,sinoquefue valoró estetipodemanifestacionesden- 2012: 343). Pese a todo, ninguno de ellos artístico deescultura africana”(Almazán, sivo para el desarrollo de un coleccionismo por estetipodemanifestaciones“fuedeci- se definiera como“primitivista”, suinterés dad nuncahuboungrupodecreadores que casso oPaul Klee(Fig.2).Aunque enreali- Vincent vanGogh,Paul Cézanne, Pablo Pi- artistas vanguardistas, comoPaul Gauguin, como Oceanía—enlasobras dedistintos del “arte negro” —queincluíatantoÁfrica utilizado para denominaralainfluencia conoció como “primitivismo”, untérmino lanzas /Por eso,noimporta cómoloconvenzan,mequedaré aquí”(trad. a.) feliz enlajungla,meniegoamarcharme /Noquiero ningunacárcel, escopeta, anzuelos,palosdegolf, tengomis “Por esobongo,noquiero marcharme delCongo,ohno/Bingo,bangle,bungle, soytan En elcontextocolonialsurgió loque se stay righthere. spears /So,nomatter howtheycoaxhim,I'll se, shotgun,fish-hooks,golfclubs, Igotmy jungle, Irefuse togo/Don'twantnojailhou- / Bingo,bangle,bungle,I'msohappyinthe wanna leavetheCongo,ohno natal: […]Sobongo,Idon't buye aquedecidaquedarse ensutierra civilizada: unapostura quealfinalcontri- de losprincipalesdefectoslasociedad canción— piensadiferente y canta acerca go, talycomoseaprecia en la letra dela cano —seguramente procedente delCon- tribu un lugar mejor. No obstante, el afri- vilizadas” que han tratado de hacer de la do porunmisionero yotras personas “ci- pueblo hasidorecientemente evangeliza- perspectiva deun“salvaje”nativo,cuyo da unasátira, estáinterpretada desdela Prima oThe Andrews Sisters. Considera - bién a figuras tan reconocidas como Louis intérpretes fueextensa,incluyendotam- cantada porElaineStritch.Sunóminade el musicaldeBroadway AngelintheWings como Hilliard y Carl Sigman: conocida también canción misma idea,talycomoseobservaenla música, tambiénestuvopresente esta en otros mediosmáspopulares, comola en estetipo de actuaciones, puesto que cultura frente aotra nosolosevisibilizó en elprimitivismo(Moreno Sáez,1999:194). descomposición delasformasapoyándose El sentimiento de superioridad de una Bongo, Bongo,seincluyóen Civilization (1947),escritaporBob 5 Ana AsiónSuñer

P / 117 P / 118 nes, dies (Warner Bros. Pictures) yLooneyTu- Pertenecientes alasseriesMerrieMelo- dos enespañolcomoLosoncecensurados. componen hincapié enalgunosdelostrabajos que vancia, enesteapartadosehará especial (Sánchez Moreno, 2009:5).Por surele- sin reparo enmásdeunacircunstancia” de unconjuntogagscómicosutilizados tipo decríticasocial.Setrataba sin más morales o filosóficos ni seejercía ningún troducía porlogeneral planteamientos bajos cuya“líneaargumental nuncain- motivo derevisión décadasdespués:tra- rie decortometrajes cuyocontenido fue realizaron desde Estados Unidos una se- El africanocomoserhumano 03 La visióndeÁfricaporpartelaanimaciónclásicaestadounidense:unahistorialastrada porelracismo poner delcontinenteafricano.Elámbito potencias colonialeshabíanqueridoim- Occidente laimagendistorsionada quelas exponentes decómohabíaarraigado en desde losaños veinte.Operación iniciada ido sucediendoenelcinenorteamericano tintas medidaspunitivasque sehabían el quecomenzabanaerradicarse lasdis- prohibición coincidióconelinstanteen de ladécada1960. oficialmente entelevisióndesdemediados dichas obras nosehayanvueltoaemitir de losLooneyTunes, queconsiguieron que 2017) ylossucesivosdueñosdelcatálogo bra iniciadaporlaUnitedArtists(Álvarez, para laaudienciacontemporánea, manio- raza negra ypor considerarse ofensivos continuas y despectivas referencias a la Durante losañostreinta ycuarenta se Estos ejemplos,entodocaso,fueron Resulta paradójico observarcómo su 6 fueron censurados en1968porsus The Censored Eleven, conoci- del sigloXX. que sellevaron acaboenlaprimera mitad gunos de los cortometrajes de animación sión, talycomosepuedeapreciar enal- audiovisual tampocofueajenoaestavi- mento eslasiguiente: los oncecortoscensurados enaquelmo- reticencia otro tipodetrabajos. Lalistade principios morales vieron entoncescon durante lasúltimasdécadas,losnuevos vadora quehabíaimperado enHollywood poco seibasuperando ladoctrinaconser (Rodríguez deAustria,2015: 184). y protestante olaLegióndeDecencia” pos poderosos, comolasIglesias católica las presiones yamenazasdeboicot degru- cación delosdueñoslaindustriaante la imposición del código es la de claudi- mente, lalectura quesehahechosobre miliano Rodríguez deAustria:“Tradicional - rentes razas. Como señala Alfonso Maxi- que fomentaran la igualdad entre las dife- que resultaba inaceptableeran actitudes el mestizaje:esdecir, enaquellos añoslo la homosexualidad,lasdrogas, elcrimeno tipo de mención a aspectos como el sexo, dicaban delosaudiovisualescualquier se añadieron nuevasdirectrices, queerra - Con lallegadadelsonido,apartirde1933 la moralidad imperante enaquellaépoca. tadores un producto de calidad dentro de autocensura para garantizar alosespec- ras adoptaron entoncesunreglamento de con el Código Hays (1922), las producto- En losañossesenta,ymientras pocoa -Hittin' the Trail forHallelujahLand(Ru- dolph Ising,1931). - 7 de loscortometrajes porque fueron prohi- Fig. 3.Fotograma deJungleJitters (FrizFreleng, 1938).Fuente: WikimediaCommons. No haytraducción oficialpara lostítulos watch/81371770/, 8:41 min.). youtube.com/watch?v=ssoFdlyd5uo, 7:13min.) / TheIsle of Pingo Pongo(http://www.ebaumsworld.com/video/ Actualmentesondedominiopúblico yportantosepuedenencontrar eninternet:JungleJitters (https://www. -Goldilocks andtheJivin'Bears(FrizFre- -(ChuckJones,1944). - (Robert Clampett, -Coal Blackand de Sebben Dwarfs (Ro -All This and Rabbit Stew (Tex Avery, -The IsleofPingoPongo (Tex Avery, 1938). -Jungle Jitters (FrizFreleng, 1938). -Uncle Tom's Bungalow(Tex Avery, - (FrizFreleng, 1937). -Sunday GotoMeetin'Time(FrizFreleng, leng, 1944). 1943). bert Clampett, 1943). 1941). 1937). 1936). - cantando. Varios deelloslohacenademás tribu selváticasepasaneldíabailandoy gumento cuentacómolosnativosdeuna dentro delaserieMerrieMelodies.Elar cortometraje dedibujosanimadossituado que la selva(oMiedoenjungla),mientras Jungle Jitters seconocecomoAventura en Todo estoyestofadodeconejo.EnMéxico, en lajungla y Jungle Jitters fuetituladocomoTemblores bidos, exceptoenLatinoaméricadonde Avery, 1938). leng, 1938)yThe Isle of Pingo Pongo (Tex las tribusafricanas:JungleJitters (FrizFre- cortometrajes quehacenalusióndirecta a Presa difícil. Dentro deestasoncepropuestas haydos All ThisandRabbitStewsedenominó 7 All ThisandRabbitStewcomo

Jungle Jitters (Fig.3)esun Ana AsiónSuñer -

P / 119 P / 120 9 8 rasgos muy característicos —labiosypies bitantes delaislamostrándolos conunos con mente enlosMares delSur. Comoocurría a PingoPongo, unlugarsituadoprobable- los barcos lasdiferentes rutas—ysedirige actúa comopolicíadetráfico, indicandoa York —dehecho,laEstatuadeLibertad el viajedeuncrucero queparte deNueva la tribu. aprecia enlasensoñacionesde lareina de esperando el marido ideal, tal y como se están destinadosaésta—,mientras vive vendedor (aspiradoras, tostadoras, etc.), de que,losutensiliosconquecomercia el del hogar—talycomomuestra elhecho que lamujerquedarelegada alastareas una nociónmachistayretrógrada, enla presente enlaobra conviveasuvezcon co, comoelsombrero decopa.Elracismo gún elementooccidentaldemodoburles- su aparienciafísica,alaquedotandeal- de actuar(infantileirracional), como con tinuos, tantoenrelación consumanera para representar alosafricanossoncon- la nochedebodas.Losclichésutilizados prefiere queselocomanaenfrentarse a obstante, tras laceremonia, elvendedor decide salvarlopara casarse conél.No caracterizan conrasgos pocoatractivos— una mujerblancadeedadadultayque Mientras lococinan,lareina dellugar— a entrar conlaintencióndedevorarlo. quiere abrirlelapuerta.Alfinalleinvitan comer, aparece unvendedoralquenadie te enelque, ya cansados, se disponena terístico delosLooneyTunes. Enelinstan- Merry-Go-Round Broke Down,temacarac- que suenacuandoésteaparece esThe virtiéndose enuncarrusel.Lacanción alrededor deunatienda,queacabacon- La visióndeÁfricaporpartelaanimaciónclásicaestadounidense:unahistorialastrada porelracismo rey Salmonete. Con estamismafinalidadCharlesBarton realizó AfricaScreams (1949),traducida alespañolcomo Las minasdel Disponibleen:https://www.youtube.com/watch?v=1jmQ7MpYjJI, 7:14min. Por suparte,TheIsleofPingoPongo narra Jungle Jitters, secaricaturizaalosha- en tornoaljazz. que se incluye también una cierta parodia para retratar alosafroamericanos, puesto confusión conlosclichésqueseutilizaban observa ademásqueseproduce unacierta modidad antelallegadadeextranjeros. Se hostil, mostrando enciertomodolainco- cuando comienzanacantarsurostro es de losafricanos.Adiferencia delanterior, modo la visión estereotipada que se tenía grandes, altos,etc.—,siguiendodeeste estadounidense. rior, frente a la supremacía, en este caso, muestra al“diferente” comounserinfe- ricana; encualquiercaso,unavisiónque tipos derivados de la población afroame- ta, aunquemáscentrada enlosestereo- una líneahumorísticaxenófobayclasis- nen dejando alcazadorsinsuropa. nejo lereta aunapartidadedados ygana, final delaudiovisual, cuando el míticoco- por éste—.Lapersecución llegahastael de losoncecortometrajes protagonizado arma aparezca BugsBunny—eselúnico éste dispara, ocasionandoquesobre su disqueadas. Tras diferentes contratiempos, van aunamadriguera conzanahorias mor nejo tras encontrar unashuellasquelelle- cómo elfurtivosedisponeamatarunco- ferioridad delaraza negra. Latrama cuenta que ayudasindudaaperpetuarlaideadein- comprobar la intencionalidad de este rasgo, Pongo. Sinembargo, resulta paradigmático primigenia, apareció yaenTheIsleofPingo Elmer Gruñón,unpersonaje que,deforma tado de negro. Sustituye de esta manera a que setrata deuncazadoralquehan pin- nizado propiamente porunafricano,sino All ThisAndRabbitStew El resto decortometrajes quecompo- The Censored Eleventambién practica 8 no estáprotago- - de parece serquePorky encuentra alDr. cha, llegandofinalmentea la tribu,don- dormido. Aldíasiguienteretoman lamar que secallenhastavuelve aquedarse ca quePorky Piggritealosanimalespara ruidos no tardan en aparecer, lo que provo- noche laselvasellenadesilencio, pero los (avestruz, leones,monos,etc.).Alcaerla estereotipos típicosdelafauna africana trama, durante eltrayecto semuestran el contextogeográfico dondeseubicala mos. cantan distintas cajasdegran tamañomientras trás de él a sus acompañantes, portando vos, talycomoseaprecia almostrarse de- empleado porloscomerciantes deescla- nista guarda bastante similitudes con el miento engeneral porpartedelprotago- aspecto cercano alosprimates.Eltrata- de rasgos exagerados, huesosenelpeloy de Porky Pigconungrupodeafricanos El viajecomienzamostrando alpersonaje a situarenelcorazón dedichoterritorio. el espectadorsepaquelahistoriaseva en unmásquediscutibleintentode (más oscura) y do tres diferencias: dark espectador enelcontinenteestablecien- este grupo.Enél,elnarrador introduce al Clampett, 1940)seencuentra dentro de salvajes. buirle unoscomportamientosprimitivosy cia estapoblación,restarle dignidadyatri- sirvió para acrecentar elmenosprecio ha- dolo comounanimal.Unapráctica que mente buscaron ridiculizarlo,presentán- como unserhumano,sinoquedirecta- caso nisiquiera contemplaron alafricano El africanocomoanimal 04 El cortometraje AfricaSqueaks(Bob Hubo asuvezotros ejemplosencuyo Buscando quenohayadudassobre No sabemosdóndevamos,pero va- darkest (oscurísima) África, (oscura), darker - 1930) (Fig. 4), cumental mundo deljazz. Pingo Pongo, incluidos los guiños hacia el similitudes con elaparecido enTheIsleof con elqueconcluyelaobra guarda ciertas que semantieneladeserhumano.Elbaile se recurre enestecasoaunanimal,sino Livingstone, para cuyacaracterización no Serengueti yUganda(1928),asícomode llevada acaboporPaul L.Hoefler enel Fuente: WikimediaCommons. Fig. 4.CarteldeAfricaSpeaks!(Walter Futter, 1930). El cortometraje esunaparodia deldo- Africa Speaks!(Walter Futter, 9 que cuenta una expedición Ana AsiónSuñer

P / 121 P / 122 10 del jazzcomogénero musicalinherente como primate, y por otro, la utilización un lado,lacaracterización delafricano en estetipodeproducciones son,por para FliptheFrog. la marmitaparece serlamejorescapatoria visita. Como en éste frente alprimitivismodelpobladoque pósito— para reforzar la superioridad de mujeres queaparecen conelmismopro- ocasión, en plural, dado que son varias las entre elexplorador ylanativa—enesta aparecer la idea machista del matrimonio resolución del conflicto de nuevo vuelvea comida deljefedesutribu.Además,enla gonista comoingrediente perfectopara la a unosindividuossalvajesquevenalprota- también conJungleJitters, yaquemuestra de BobClampett resultan evidentes,pero te africano.Lassemejanzasconeltrabajo sonaje realiza una expedición al continen- Iwerks, 1931)alcapítuloenelqueper Flip) había titulado AfricaSqueaks(Ub la seriedeanimaciónFliptheFrog (elsapo 1939). Delmismomodo,conanterioridad, rador perdido , HenryKing,Otto Brower, la películaStanley&Livingstone(Elexplo- La visióndeÁfricaporpartelaanimaciónclásicaestadounidense:unahistorialastrada porelracismo En élaparece laprimera estrella de dibujosanimadosdeWarner Bros, . Dos delosestereotipos másrepetidos Jungle Jitters, la opción de - y Larry. bres delosclásicosTom yJerryporDick los añoscincuenta,secambiaron losnom- Films adquiriólaobra deVan Beuren en rry comoratón. Dehecho,cuando Official racterización animal,Tom comogatoyJe- y Barbera tuvieron desdeeliniciounaca- na, mientras que personajes de Hanna los protagonistas adoptanformanhuma- sario incluirestematizyaqueencaso Barbera pocosañosdespués:resulta nece- los creados porWilliamHannayJoseph Beuren Studios entre 1931 y 1933, no de de losdospersonajes producidos porVan negro. Es necesario aclarar que se trata tre losnativos,sepintanlacara decolor en Áfricay, enunesfuerzoporencajar- el queTom yJerryaparecen consuavión y George Rufle,1932),uncortometraje en en títuloscomoPlane dumb (JohnFoster También evocan elcanibalismo, presente ce bailandoycantandoalritmodeljazz. tes deunapequeñatribuafricana,apare- que enrealidad representa aloshabitan- rrison, 1937),dondeungrupodemonos, 1930) Congo Jazz(HughHarmanyRudolfIsing, a lapoblaciónnegra. Esloqueocurre en 10 oSwing,Monkey, Swing(BenHa- y sabanasunsinfíndeanimalessalvajes. tico ymisterioso,coninterminablesselvas imagen delcontinentecomounlugarexó- 109)—, ya que se ha preferido potenciar la sudafricano (ManzanoEspinosa,2020:79- 2011), unareflexión sobre el “” for Projection (WilliamKentridge, 1989- excepciones comoelproyecto Drawings siendo necesario señalar en este sentido entre otros, elcampodelaanimación — parte hasidoescasamentevisibilizadapor, esclavitud delosnativosafricanos.Esta acompaña— deuntrabajo enrégimen de en muchasocasionesseacompañó—y materias primasnaturales, actividad que cio occidentalfuelaexplotacióndesus exclusiva acentrar laatencióndelcomer embargo, pocoapoco,loquepasó casien Hergé, 1931, en B/N, 1946, en color). Sin cómic (Tintín enelCongo,TintinauCongo, otras manifestacionesculturales, comoel zaron enelaudiovisual,sinotambién de pensamientos,quenosolosevisibili- mucho tiempobajolasombra deeste tipo un proceso lentoyquecontinuódurante te deloshabitantesestasregiones: puramente esclavista que tenía Occiden- canos, comenzó a alterarse lavisión más experimentado por muchos países afri- diendo conelproceso dedescolonización reclamo El Áfricapostcolonial:elexotismo como 05 A partirdelosañoscincuentay, coinci- - cera temporada). en elespacio(1999,episodiotrece delater aparecer posteriormenteenPaco elFlaco de vendersuropa—. Elpersonaje vuelve taparrabos —sehavistoenlanecesidad crada, cubierta únicamente con un sucio buffet antesuimagendesnutridaydema- al quelosprotagonistas alimentanenun la primera temporada), un hombre etíope en con elcasodelpersonaje dePaco elflaco asolado porlapobreza. Esloqueocurre la ideadeinferioridaduncontinente mación aunestereotipo queperpetuaba se harecurrido enmúltiplesobras deani- africano fuera desuterritorio,también cadas, cuando se ha hecho referencia al la temporada doce).Enestasúltimas dé- Safari”, 2001,decimoséptimo episodiode tulo “El safari de los Simpson” (“Simpson en donde destaca especialmente el capí- Simpson (TheSimpsons,1989-actualidad), ba enlosmundialesdefútbol(1998)—yLos posteriormente unasecuelatituladaSim- series et lasorcière, Michel Ocelot, 1998)olas ger Allers, 1994),Kirikú y labruja rey león(The Lion King, Rob Minkoffy Ro- A ellohancontribuidotrabajos como El South Park (1997,novenoepisodiode Simba, elRey León(1995)—quetuvo Ana AsiónSuñer (Kirikou -

P / 123 P / 124 La visióndeÁfricaporpartelaanimaciónclásicaestadounidense:unahistorialastrada porelracismo que puedeconsiderarse racista. Para el toría, alegandoquecontienencontenido algunas delascintasclásicaslafac- bloquear para los menores de siete años sión porpartedelaplataformaDisney+ caso queresulta paradigmático esladeci- de peinarporprimera vezasuhija.Otro cias deunpadre afroamericano tratando Matthew A.Cherry),quenarra lasperipe- recientemente oscarizadoHairlove(2019, jan dentro de esta misma línea, como el también hansurgido trabajos quetraba- por ello, desde el ámbito de la animación diquen estetipodecomportamientos,y voces quesealzanpidiendoerra - cada vezestántomandomásfuerzalas hace untiempoydemanera progresiva es necesarioseñalartambiénquedesde la sociedadoccidental.Comocontrapunto más omenosvelado,continúapresente en racismo hacia el continente africano que, punto encomún:lapermanenciadeun tido, y en todos podría hallarse el mismo plos quepodríananalizarse enestesen- Conclusiones En la actualidadson muchos los ejem- © Delasimágenes: WikimediaCommons. © Deltexto:AnaAsiónSuñer. desde elmundodelaanimación. a conseguirunmundomásjusto.También quier aportaciónenestesentidoayudará recorrer, y lo que está claro es que cual- bargo, todavía queda mucho camino por ción, tantopúblicacomoprivada.Sinem- presente encualquiertipodemanifesta- dencia queabogapordesterrar elracismo actuaciones futuras. volver arepetirlos, nienelpresente nien de comportamientoenelpasadopara no entender —quenojustificar— estetipo que ponendemanifiestolanecesidad resultan fundamentales,sobre todopor desde grandes empresas que,sinduda, atención. Setrata deiniciativasgestadas página webquejustificadichallamadade advertencia, asícomoconunenlaceauna (1970)— aparecen conlacorrespondiente de losmares delSur (1960)yLosAristogatos bo (1941),Peter Pan (1953),LosRobinsones perfil adulto,lascintasseñaladas—Dum- De manera generalizada existeunaten- - FALL BARROS,Ababacar, 2013.“Elpanafri- ARABI, Hassan,2012.“Eldiscurso colonia- ÁLVAREZ, Jorge, 2017.“The Censored Ele- ALMAZÁN TOMÁS, VicenteDavid,2012. Referencias bibliográficas vista FAIA, Volumen 2,9-10,2013,pp. 1-7. canismo ynosotros, enelsiglo XXI”, enRe pp. 125-146. de EstudiosIslámicos,Volumen XL,2012, tizadora””, enRevista delInstitutoEgipcio sión “civilizadora” alamisión“democra- lista enÁfricayOrienteMedio:Delami- cismo) [agosto,2020]. de-dibujos-animados-censurados-por-ra- censored-eleven-los-once-cortometrajes- www.labrujulaverde.com/2017/12/the- diente, 8dediciembre de2017(https:// brújula verde. MagazineCultural Indepen- animados censurados porracismo”, enLa ven, los once cortometrajes de dibujos el Católico,pp. 339-356. de 2010], Zaragoza: Institución Fernando bre elgusto:[Zaragoza, 4-6denoviembre LÓPEZ (coord.), SimposioReflexiones so- CARRO, LOMBA SERRANOyLOZANO tivismo”, enARCEOLIVA, CASTÁN CHO- la valoración delArteafricanoyelPrimi- “El gustoporlosalvaje:reflexiones sobre - SÁNCHEZ MORENO, AnaBelén,2009. RODRÍGUEZ DEAUSTRIA GIMÉNEZDE MORENO SÁEZ, María del Carmen, 1999. MANZANO ESPINOSA,Cristina,2020.“La MACÍAS VALADEZ, Damián,2019.“Análisis 2009, pp. 1-10. del modeloclásico”, enÁrea, 24, abierta “El cine/cuentoanimadoolaruptura 177-193. y hegemonía”, enZER,20-39,2015,pp. (1930-1966): censura, marcos (frames) “El códigodeproducción deHollywood ARAGÓN, AlfonsoMaximiliano,2015. dividuo ysociedad,11,1999,pp. 185-202. “El primitivismoenelarte”, enArte,in- de cineyfotografía, 20,2020,pp. 79-109. tridge”, enFotocinema: revista científica Drawings forprojection, deWilliamKen- articulación de la memoria histórica en 2019, pp. 85–111. indios delaNuevaEspaña”, enAlazet,31, a Paulo III(ca.1535)endefensadelos retórico de la carta de fray Julián Garcés Ana AsiónSuñer

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