Hombres De Maíz“
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DIPLOMARBEIT Titel der Diplomarbeit „Génesis de lo bárbaro en la obra de Miguel Ángel Asturias hasta la publicación de Hombres de maíz“ Verfasserin Silvia Freudenthaler angestrebter akademischer Grad Magistra der Philosophie (Mag.phil.) Wien, 2012 Studienkennzahl lt. Studienblatt: A 236 352 Studienrichtung lt. Studienblatt: Diplomstudium Romanistik UniStG Spanisch Betreuerin: Ao. Univ.-Prof. Dr. Emanuela Hager ii El saber y el valor alternan grandeza. Porque lo son, hazen inmortales; tanto es uno quanto sabe, y el sabio todo lo puede. Hombre sin noticias, mundo a escuras. Consejo y fuerças, ojos y manos; sin valor es estéril la sabiduría. Baltasar Gracián iii iv Danksagung Ich möchte mich an dieser Stelle aus ganzem Herzen bei meinen Eltern bedanken, die ihr immer hinter mir steht, meine Träume stets erfüllend. Agradecimientos Además quiero dar las gracias a la familia Albán, mis amigos ecuatorianos, quienes nunca perdieron ni la calma ni la fe enseñándome el español, a mis compis de la universidad, a mis seres queridos, a los profesores de literatura y especialmente a la Sra. Dra. Emanuela Hager. v vi Índice 1. Introducción ................................................................................................................ 1 2. Visiones de América Latina antes de 1900 ................................................................. 3 2.1 Teorías de la cultura y de la civilización hasta el final del siglo XIX .............................. 5 2.2 La lucha americana contra la barbarie ............................................................................ 16 3. Miguel Ángel Asturias, el escritor sociológico y antropológico .............................. 34 3.1 Vida y obra I: desde el nacimiento hasta la ida a Europa .............................................. 35 3.2 Vida y obra II: la estancia en París ................................................................................. 54 3.3 Vida y obra III: la vuelta a Guatemala y su obra narrativa ............................................ 70 4. Hombres de maíz ....................................................................................................... 82 5. Conclusiones y perspectivas ................................................................................... 103 Bibliografía ................................................................................................................. 104 Apéndice ..................................................................................................................... 115 Deutsche Zusammenfassung .............................................................................................. 115 Deutsches Abstract ............................................................................................................. 124 Curriculum Vitae ................................................................................................................ 125 vii viii 1. Introducción En cuanto a la obra narrativa del escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias existen innumerables estudios sobre los aspectos sociopolíticos y económicos empleados y la síntesis con la cosmogonía maya-quiché. Lo que hace falta es una revelación del desarrollo literario asturiano hacia este punto ideológico y estético. Una transición, obvia particularmente entre 1923 y 1933, y casi ignorada por parte de la literatura secundaria. Por consiguiente, esta tesina representa una búsqueda de influencias ideológicas y estéticas tanto europeas como americanas en su obra hasta la publicación de Hombres de maíz (1949). La pregunta clave será ¿qué métodos sociológicos utilizaba Asturias para estudiar los problemas sociales de Guatemala antes de irse a Europa y qué influencias iniciaron la nueva estética, que incluye también una forma innovadora de crítica social? Las opiniones en cuanto al tratamiento de una diversidad cultural son muy diversas, por lo que el primer capítulo quiere demostrar los orígenes ideológicos aún representados en su tesis El problema social del indio (1923). Una sinopsis de las teorías elaboradas por pensadores europeos a partir del descubrimiento hasta el positivismo explicará también la perspectiva americana en el siglo XIX. Para fundamentar la cercanía entre las legitimizaciones coloniales y las visiones después de la independencia, analizaré Facundo de Domingo Faustino Sarmiento, a quien se debe la llamada dicotomía “civilización y barbarie”. A continuación, analizaré los conceptos aplicados por Asturias desde 1923 hasta 1933. La primera fecha corresponde con la publicación de su tesis El problema social del indio y la segunda con su regreso del exilio europeo a Guatemala. Quiero explicar las transformaciones y revelar que el autor, que recibió en el año 1967 el Premio Nobel for his vivid literary achievement, deep-rooted in the national traits and traditions of Indian peoples of Latin America,1 no sentía desde el principio tanta solidaridad con los “national traits and traditions of Indian peoples” o por lo menos no conocía los métodos adecuados para tratar la realidad sociocultural guatemalteca. Para demostrar los cambios paso a paso, voy a dividir este capítulo en los períodos 1 http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1967/asturias.html 5 de abril, 2012 1 centrales de su vida, al mismo tiempo que presento las obras principales de cada época y las teorías y métodos utilizados: 1. El período desde su nacimiento hasta la terminación de los estudios de derecho y su ida a Europa en 1924. Las ideas claves serán su juventud bajo el régimen dictatorial de Estrada Cabrera y la resistencia estudiantil. El análisis de la tesis El problema social del indio, escrito en la Facultad de Derecho, Notariado y Ciencias Políticas y Sociales de Guatemala, demostrará la influencia de la sociología positivista. 2. La era europea desde 1924 hasta 1933 y especialmente su estancia en París. Los estudios antropológicos y el contacto con los artistas franceses e internacionales serán los momentos más influyentes de esta década. Las publicaciones periodísticas de este período indican el cambio ideológico y el aumento de los conocimientos en cuanto a lo americano. El pesimismo cultural, el surrealismo y el interés por lo exótico por parte de los intelectuales europeos serán otros temas tratados. Esta parte es esencial para el entendimiento de la obra narrativa asturiana. 3. El retorno a Guatemala en 1933 y la publicación de su obra narrativa desde los años cuarenta. A través de un análisis breve de El Señor Presidente – que es probablemente su obra más conocida – esta parte tiende a contextualizar la creación con la renovación literaria y demostrar la importancia de Asturias en cuanto al desarrollo posterior de la literatura americana (el boom). Como la perspectiva americana ha sido tratada en capítulos anteriores, la teoría estética de lo real maravilloso americano, elaborada por Alejo Carpentier, será otro tema estudiado. La síntesis de las influencias será analizada en el último capítulo mediante la novela Hombres de maíz. El enfoque estará en los conocimientos asturianos de la teogonía quiché, la aplicación compleja de conceptos dualistas y la crítica social trasformada en novela. 2 2. Visiones de América Latina antes de 1900 Podemos, pues, llamarlos bárbaros en presencia de los preceptos que la sana razón dicta, mas no si los comparamos con nosotros, que los sobrepasamos en todo género de barbarie.2 Antes de aproximarme a la obra de Miguel Ángel Asturias debo explicar varios aspectos en cuanto a las teorías de la civilización elaboradas antes de 1900. No se debe olvidar que aquellas teorías siempre han sido parte del sistema colonial u otros métodos de opresión. Se trata de un análisis complejo, sobre todo si se tiene en cuenta que la historia de las ideas combina varias disciplinas: no sólo los cambios de interpretaciones filosóficas y de lideratos políticos sino también la realización literaria participan en este proceso. Además, las fronteras entre los contribuyentes de esta fusión interdisciplinaria no son fijas,3 más bien se superponen aspectos filosóficos, políticos, antropológicos, sociológicos, pedagógicos y literarios. Estas superposiciones se influyen entre sí y dependen de otros discursos actuales de su propio tiempo y lugar. La pregunta fundamental será ¿qué es lo bárbaro y por qué aparecen binomios de las culturas? Para obtener la posibilidad de analizar la génesis ideológica de lo bárbaro en la obra asturiana, voy a compendiar la gran cantidad de teorías de la cultura y de la civilización hasta el final del siglo XIX en el primer subcapítulo, el cual está enfocado en los filósofos y científicos europeos y sus conceptos. Hay que decir que desde la conquista de América hasta hoy en día no había una única manera de manejar diversidades culturales. Las teorías aplicadas deben ser consideradas como ejemplares, con la intención de presentar una variedad de perspectivas y opiniones, que también serán el fundamento de mi estudio de Asturias, cuya obra no puede ser entendida sin conocimientos de los orígenes de los métodos aplicados. A continuación, en el segundo subcapítulo, analizaré Facundo (1845) del escritor y político argentino Domingo Faustino Sarmiento. Escogí esta obra por ser un texto que 2 Montaigne, Michel de: Ensayos. Edición digital basada en la de Ensayos de Montaigne seguidos de todas sus cartas conocidas hasta el día, París: Casa Editorial Garnier Hermanos, 1912; Capítulo XXX De los caníbales; pág. 163 http://bib.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=1844 26 de abril