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Umschl. Kirch.Kalen. Dt./Ru 09 16.10.2008 16:43 Uhr Page 4 (Noir/Black Film)

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Umschl. Kirch.Kalen. Dt./Ru 09 16.10.2008 16:43 Uhr Page 4 (Noir/Black Film) Umschl. Kirch.kalen. dt.-ru 09:Umschl. Kirch.kalen. dt./ru 09 16.10.2008 16:43 Uhr Page 4 (Noir/Black film) Orthodoxer Kirchenkalender 2009 Kloster des Hl. Hiob von Po ¡caev München ISBN: 978-3-935217-30-7 Umschl. Kirch.kalen. dt.-ru 09:Umschl. Kirch.kalen. dt./ru 09 16.10.2008 16:43 Uhr Page 8 (Noir/Black film) Metropolit Hilarion Orthodoxer Kirchenkalender 2009 • Gemeinden der Diözese des Orthodoxen Bischofs von Berlin und Deutschland der Russischen Orthodoxe Kirche im Ausland (S. 77) • Klerus der Russischen Orthodoxen Diözese (S. 79) • Auszug aus dem Katalog lieferbarer Druckerzeugisse (S. 81) Kloster des Heiligen Hiob von Po¡caev Munchen Vorbemerkung In den beiden Rubriken des beweglichen und unbeweglichen Kalenders sind die Schriftlesungen angegeben, die nach diesen Zyklen auf den betref - fenden Tag fallen. Dies wird es vielen – darunter insbesondere den Gläu - bigen, die der jeweiligen liturgischen Sprache nicht hinreichend mächtig sind – nicht nur an Sonntagen, sondern besonders auch an Festtagen und den Tagen der Großen Fastenzeit erleichtern, den Gottesdiensten mit größerem Verständnis zu folgen. Die Angabe der täglichen Lesungen wird allen jenen willkommen sein, die bemüht sind, einen jeden Tag mit Gebe - ten und Lesungen in das kirchliche Leben einzubetten. Bei der Angabe der Daten erscheint das Datum des julianischen (kirchlichen) Kalenders immer vor dem des gregorianischen. Dieser Kalender erscheint mit dem Segen S.E. Mark des Erzbischofs von Berlin und Deutschland ISBN 978- 3- 935217 - 30-7 Copyright © 2008 by Kloster des Heiligen Hiob von Po¡caev Gesamtherstellung : KLOSTER DES HEILIGEN HIOB VON PO¡CAEV Hofbauernstr. 26 • D-81247 München • Fax: (089) 88 67 77 • E-mail: hiobmon rocor.de @ Fastenregeln ie Fastenregeln der Kirche sind im Kapitel 32 und 33 des Typikons dargelegt, werden aber Dauch in den üblichen liturgischen Büchern - dem Menäon, Triodion, aber auch im großen Stundenbuch - angezeigt. Grundsätzlich sind Mittwoch und Freitag im Laufe des gesamten Jahres strenge Fastentage - in manchen Klöstern ebenso der Montag als Engelsfasten. Dazu kommen die vier Fastenzeiten: Die Große Vierzigtägige Fastenzeit vor Ostern, das ebenfalls vierzigtägige Weihnachtsfasten, das Apostelfasten, das sich vom Montag nach dem Ersten Sonntag nach Pfingsten (Allerheiligen) bis zum Fest der Hll. Apostel Peter und Paul (29.Juni/12.Juli) erstreckt und deshalb in jedem Jahr von unterschiedlicher Dauer ist, und das vierzehntägige Gottesmutter-Fasten vom 1./14.-14./27. August als Vorbereitung auf das Fest des Entschlafens der Allerheiligsten Gottesmutter (15/28. August). Einige besondere Fastentage sind das Fest der Kreuzerhöhung (14./27. September) und die Enthauptung des Hl. Johannes des Täufers (29.August/11. September). Diese Festtage sind wegen der Geschehnisse, deren wir uns an ihnen erinnern, eben auch Fastentage, wobei Wein und Öl erlaubt ist. In diesem Kalender findet der Benutzer die wichtigsten Angaben über die Fasten, die dem Typikon entstammen. Die Praxis zeigt jedoch, daß dazu noch einige grundlegende Vorbemerkungen notwendig sind, da die Traditionen unterschiedlich und in vielen Familien nicht konsquent gewahrt werden. Dabei ist immer zu bedenken, daß die Fastenregeln keine Zwangsjacke darstellen, sondern eine Hilfe, die dem Gebet zugute kommen soll. Es gibt im Leben des einzelnen verschiedene Situationen, die ihn dazu zwingen können,von der genauen Einhaltung dieser Regeln hier oder da abzuweichen. Kinder unter vierzehn Jahren sollten wegen des Wachstums überhaupt nur wirklich überflüssige Dinge dem Fasten unterwerfen. Das gleiche gilt etwa für Frauen in der Schwangerschaft oder für alte und kranke Menschen. Um in diesen Fällen das richtige Maß festzulegen, sollte man sich immer mit dem Beichtvater absprechen. Unser Kalender beinhaltet grundsätzlich Angaben zu den Fastenregeln für jeden Tag des Jahres. An den Tagen, an denen jegliche Angabe fehlt, sind wie in den “fastenfreien Wochen” alle Speisen erlaubt - die einzige Ausnahme davon bildet die Butterwoche, in deren Verlauf kein Fleisch gegessen wird. Dort wo nur “Fastentag” angezeigt ist, bedeutet dies strenges Fasten, d.h. Abstinenz von Fleisch, Eiern, allen Milchprodukten, Fisch, Wein und Öl. An diesen Tagen besteht der Speiseplan also praktisch nur aus Gemüse, das ohne Öl gekocht oder gedünstet wird, Kartoffeln und Brot, wobei gewöhnlich den Hülsenfrüchten (Erbsen, Bohnen jeder Art, Linsen u.ä.) besondere Bedeutung zukommt. Dort, wo unter der Bemerkung “Fastentag” noch der Zusatz “Wein und Öl erlaubt” erscheint, ist das Fasten wegen eines Feiertags oder einer Vigil durch die Zulassung dieser beiden Speisen erleichtert. Bei größeren Feiertagen wird “Fisch, Wein und Öl erlaubt”, was jedoch immer noch alle Fleisch-, Eier- und Milchprodukte ausschließt. Für die Große Fastenzeit und das Gottesmutter-Fasten gilt eine einheitliche Regelung: Wein und Öl sind außer einigen Festtagen nur samstags und sonntags erlaubt. Eine andere einheitliche Regel gilt für das Apostel- und das Weihnachtsfasten. Hier ist samstags und sonntags Fisch erlaubt, dienstags und donnerstags kein Fisch, aber Wein und Öl, montags, mittwochs und freitags weder Öl noch Wein, es sei denn, auf diese Tage fällt ein Feiertag, für den solches besonders angegeben wird. Während des Weihnachtsfastens wird die Fastenregel nur an den Tagen des unmittelbaren Vorfestes vom 20. bis 24. strenger - hier ist selbst samstags und sonntags kein Fisch erlaubt. In diesen beiden Fastenzeiten schreibt das Typikon für Laien die gleichen Regeln vor wie für Mönche, nämlich außer Mittwoch und Freitag ist zu Ehren der körperlosen Engel auch der Montag ein Fastentag. Zu einigen lokalen Besonderheiten ist zu sagen, daß z.B. am Patronatsfest einer Kirche oder eines Klosters, auch wenn dieses auf einen Mittwoch oder Freitag fällt, Fisch erlaubt ist. Gewöhnlich 3 wird Wein und Öl an solchen Tagen erlaubt, wenn ein Heiliger gefeiert wird, zu dessen Ehren die große Doxologie oder Polyeleos gesungen wird. Grundsätzlich liegt der Sinn der Fastenregeln im Typikon darin, daß die Mühen, die wir zur Ehrung eines Heiligen oder eines Festes auf uns nehmen, durch entsprechende Erleichterung der Askese belohnt werden. Wenn man sich an die Einhaltung der Fastenregeln gewöhnt hat, wird die Erlaubnis von Öl mit der Speise und etwas Wein wirklich zu einer Quelle des Trostes und einer Grundlage für körperliche Stärkung. ie schon im vorigen Jahr werden in unserem Kalender die Angaben über die Rangordnung Wder Feste angezeigt. Wir folgen hier den Anweisungen des 47. Kapitels des Typikons. Es sind dies Zeichen, die angeben, ob wir es mit einem großen, einem mittleren oder mit einem kleinen Festtag zu tun haben. Große Festtage sind alle sogenannten Herrenfeste, Gottesmutterfeste, zwei Feste des Vorläufers - Geburt und Enthauptung - und der Apostelfürsten Peter und Paul. Sie werden durch das Zeichen eines eingekreisten Kreuzes ∏ markiert. Ihnen wird eine ganznächtliche Vigil gewidmet. Die mittleren Festtage sind zweifach geartet. Ein Kreuz mit einem Halbkreis π verlangt eine Vigil , im Morgengottesdienst wird der Kanon der Gottesmutter beigefügt. Ein einfaches Kreuz ∫ verlangt keine Vigil. Im Abendgottesdienst, “Selig der Mann…”, 1. Antiphon der 1. Kathisma. Zu “Herr, erhöre mich…” 6 Stichiren, unter Umständen 8 Stichiren des Festtages; 3 alttestamentliche Lesungen und Stichiren des Festtages am Ende des Abendgottesdienstes. Im Morgengottesdienst “Polyeleon” (In der Umgangssprache wird dieser Ausdruck des Typikons für die Bezeichnung der Festtagsstufe benutzt.) und Lesung des Evangeliums. Kanon des Festtages gesungen mit 8 Troparien sowie die “Große Doxologie”, sind die herausragenden Elemente des Gottesdienstes der Mittleren Festtage. Die Kleinen Festtage werden in zweierlei Art durch eine rote unvollständige Einkreisung von drei Punkten ∂ bzw. das gleiche Zeichen in schwarz ∂ markiert. Die herausragende Besonderheit der roten Markierung ist der Hinweis auf den Gesang der “Großen Doxologie” am Ende des Morgengottesdienstes. Ansonsten decken sich der Aufbau dieser zwei Typen im Abendgottesdienst durch 6 Stichiren des Festes zu “Herr, erhöre mich”, als auch im Morgengottesdienst im Kanon mit 6 Troparien des Festes je Lied, während die übrigen aus dem Oktoichos genommen werden. In Gottesdiensten, die kein Zeichen haben, werden im Abendgottesdienst nur 3 Stichiren dem oder den Heiligen oder dem Fest gewidmet und im Morgengottesdienst im Kanon nur 4 Troparien je Lied. Es sind hier die wesentlichen Mermale von Abstufungen der einzelnen Festtagstypen angegeben. Wollte man alle Feinheiten dieser Unterschiede wiedergeben, sie würden den Rahmen dieser Angaben völlig sprengen. Wir haben diese Markierungen in unseren Kalender aufgenommen, um den Benutzer auf die Vielschichtigkeit der Gottesdienste hinzuweisen. Wie aus den anfänglichen Erläuterungen erkenntlich, stehen die Fastenregeln in engem Zusammenhang mit der Rangordnung der Feste. Zusätzlich ist zu sagen, daß Festlichkeitsstufen von Kirche zu Kirche, oder Kloster zu Kloster durchaus unterschiedlich gehandhabt werden können. Dies trifft besonders auf die Mittleren Festtage zu. So kann z.B. für einen Heiligen, dem im Typikon ein einfacher Gottesdienst, etwa mit dem Zeichen ∂ markiert, gewidmet ist, durchaus ein Gottesdienst von der Stufe ∫ oder gar eine Vigil π gefeiert werden. Ganz umgekehrt können Festtagstufen reduziert werden, wenn z. B. Vigilien auf unmittelbar aufeinanderfolgende Tage entfallen (z.B. im September 25.9 , Hl. Sergius v. Radone¡z, 26.9., Hl. Ap.u. Evangelist Johannes d. Theologe und
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