Escuela Nacional De Antropologa E Historia
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA INAH SEP LA UNIDAD HABITACIONAL NONOALCO TLATELOLCO. MEMORIA Y APROPIACIÓN DEL ESPACIO URBANO. TESIS QUE PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE LICENCIADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL PRESENTA: MIGUEL ANGEL MÁREZ TAPIA DIRECTORA DE TESIS: DRA. LUZ OLIVIA DOMÍNGUEZ PRIETO MÉXICO D.F. 2010 Índice Introducción……………………………………………………………………………. 6 Capítulo 1 Marco Teórico: Experiencia y hábitat en la ciudad……………………………. 20 1.1. Una mirada al Conjunto Habitacional……………………………...…………. 27 1.2. El proceso de habitar……………………………………………..………… 32 1.3. El Conjunto Habitacional, sus niveles y espacios de apropiación.………... 35 1.4. El territorio sociocultural: el apego y arraigo……………………….………. 40 Capítulo 2 El Contexto: Tlatelolco, el símbolo de México………………………………… 44 2.1 La unidad habitacional, visiones desde el viejo continente…………………… 45 2.2 La “Herradura de tugurios”………………………………………………………… 50 2.3 El Conjunto Urbano Adolfo López Mateos………………………………………. 58 2.4 Tlatelolco, sus problemáticas y repoblamiento………………………………….. 71 Capítulo 3 El espacio: Etnografía de los distintos tipos de apropiación………………….. 81 3.1 Habitar entre lo privado y lo público…………………………………………….... 81 3.2 Espacio habitado: apropiación de lo “privado”…………………………………… 99 3.3 El espacio apropiado: la construcción del lugar……………………………….... 104 3.3.1 Tlatelolco, una fuente de empleo………………………………………………. 109 3.3.2 Una mirada a la Plaza de las Tres Culturas, los Jardines de la Paz y Santiago…...………………………………………………………………. 112 3.3.3 La zona arqueológica, el Colegio de la Santa Cruz y museo del Tecpan….. 118 3.4 El espacio desocupado…………………………………………………………….. 123 Capítulo 4 El Análisis: El apego y arraigo a Tlatelolco……………………………………….. 126 4.1 Tlatelolco, una experiencia sensorial…………………………………………….. 126 4.2. El conjunto urbano y sus habitantes………………………………………………133 4.3 Los comerciantes en Tlatelolco……………………………………………………. 145 4.4 Los usuarios, una apropiación efímera…………………………………………… 147 Conclusiones…………………………………………………………………………… 151 Bibliografía…………………………………………………………………………….... 157 Anexo 1 Fotográfico………………………………………………………………… 167 Anexo 2 Administración y Gestión en Tlatelolco………………………………. 177 Anexo 3 Metodológico……………………………………………………..………… 182 1 Para Ángela, mi madre, “Después de tres décadas de obscuridad, una pequeña luz va aclarando el horizonte”. 2 AGRADECIMIENTOS A mi madre y familia, gracias a su apoyo hoy acaba un ciclo y la vida sigue llena de retos por conquistar. A mis amigos, su compañía y confianza han dado frutos más longevos, que el breve tiempo que llegamos a compartir en el aula de clases. A mis profesores de la ENAH, gracias por su enorme esfuerzo al compartir su conocimiento; fueron encaminando mis inquietudes académicas, por lo que éste trabajo es resultado de su ardua dedicación. A los habitantes de Nonoalco Tlatelolco, por el ensueño de vivir en un lugar lleno de historia y cultura. 3 AQUÍ PONEMOS Y ASENTAMOS EN LA FORMA QUE HALLAMOS LA LAGUNA GRANDE, COMO ATIJEREADA: SUS OLAS COMO PLATA Y BRILLANTES COMO EL ORO TAN FRAGANTE Y OLOROSA, DONDE FUNDAMOS NUESTRO PUEBLO DE TLATELULCO… ORDENANZA DE CUAUHTEMOC, 1523 4 SER TLATELOLCA Voy llegando a casa. Voy llegando por el largo pasaje del Eje Central a la Plaza de las Tres Culturas. Vengo del calor y la sequía del centro, y aquí el aire se pone movimiento, hay brisa, refresca y hasta la gentileza de la humedad se hace presente, como una bienvenida al hogar. El sol ya juega a esconderse detrás del largo edificio que está sobre el Eje. Este paseo es una rambla costera que bordea al mar de piedra y pasto del sitio arqueológico. Llego a la plaza y me apoyo en la baranda, protección de este mar cautivo. Las olas son de piedra, escalinatas que se encrespan y quedan congeladas en una volumetría audaz. La continuidad de la piel de piedra del Templo Mayor con la piel del edificio del virreinato delata el robo, el saqueo, la codicia insaciable; la rebatinga de niños para cambiarles el nombre, apropiarse de sus mentes y enseñarles a delatar a sus padres. La memoria abre las puertas de aquel 13 de agosto de 1521 e invita a la plaza a las mujeres que se han arremangado los faldellines para poder combatir al invasor, resistir hasta lo último, hasta la última mujer de Tlatelolco. El viento es fresco. Las luces del sitio van subiendo de brillo, poco a poco. Todavía se ven los cerros perfectamente delineados; las luces de los hogares se encienden. Los llamados de los pájaros al nido se escuchan cercanos. Las voces de los niños hacen eco en los edificios circundantes. En la enorme plaza se arman tres juegos de pelota, navegan dos bicicletas, un perro ladra, los vecinos conversan en los bancos, una jovencita se concentra en su teléfono celular. Entre la última luz de la tarde y la obscuridad, el viento trae desde el memorial del sesenta y ocho hasta el oleaje petrificado, la voz de otra jovencita: “¡Somos estudiantes! ¡Somos estudiantes!”. ELENA GIL (Habitante de Tlatelolco) del libro “Guiones del Karma”. 5 Introducción La Unidad Habitacional Nonoalco Tlatelolco constituye un espacio histórico, social y cultural muy importante en el proceso de conformación de la Ciudad de México, esto implica de inicio diferenciar a esos viejos espacios modernos —o espacios de la modernidad antigua— en comparación y confrontación con los espacios de la modernidad reciente (Zukin 1996). Situados actualmente en un contexto globalizado ésta distinción resulta significativa, ya que la mirada de la investigación social ha dirigido su atención a la proliferación de nuevos conjuntos construidos en la periferia o que están en proceso de realizarse en la Ciudad de México, paisajes surgidos generalmente bajo la iniciativa privada, orientados hacia el entretenimiento y el consumo visual, remplazando al urbanismo funcionalista por el seductor urbanismo escenográfico —tal como en los parques temáticos, centros históricos gentrificados o urbanizaciones cerradas— (Girola, 2007a). Este punto es el interés central de la investigación, ya que busca retornar la mirada antropológica a la modernidad antigua que representa la Unidad Nonoalco Tlatelolco, es por ello que introducimos un primer recurso metodológico1, la investigación quiere observar al conjunto “desde dentro”, a partir de una perspectiva emic, se privilegia la visión de los actores que interactúan cotidianamente en su interior para ello es necesario identificar los distintos tipos de apropiación que entreteje una infinidad de relaciones dotando a los espacios de diferentes significados, considerándolos como propios, reconociendo y construyendo su identidad en ellos; además hace necesario analizar la experiencia 1 Para leer todo el proceso, ver Anexo Metodológico 6 de habitar ese espacio, por ello se desea dar voz a los recuerdos, vivencias y anécdotas que se encuentran incrustadas en la memoria de los actores. El Conjunto Nonoalco Tlatelolco cuenta con un amplio patrimonio histórico y cultural en su interior, ésta singularidad produce una diferencia respecto a investigaciones previas en otro tipo de unidades habitacionales, la importancia de la Unidad como objeto de estudio es evidente, eso explica el amplio interés de estudios por diversas disciplinas que la han mirado preferentemente “desde fuera”, es decir, desde la perspectiva etic donde Tlatelolco se observa como parte del proceso de urbanización de la ciudad, es considerada como un símbolo de modernidad y modelo arquitectónico de hábitat en los años sesentas; además, es un espacio emblemático de lucha para los movimientos sociales, así como, un lugar donde se concretó el primer tratado internacional para no proliferación de armas nucleares y no se puede olvidar, el sitio arqueológico más grande de la ciudad de México; con éste trabajo se intenta reflexionar la manera en cómo se ha mirado con anterioridad Tlatelolco, por ello, es necesario introducirnos en la vida cotidiana que existe en el lugar. Es necesario preguntarnos inicialmente lo siguiente: ¿Qué sucede en Tlatelolco cuando no es 2 de Octubre o 19 de Septiembre? ¿Cuál es la memoria que sus habitantes tienen del lugar? ¿Cómo es la vida cotidiana en el Conjunto? ¿Qué tipo de actores interactúan y cómo se apropian de ella? A partir de ello, como pregunta de investigación es pertinente cuestionarse: ¿Cuál es el proceso de habitar que se construye en un espacio como Tlatelolco y cómo la experiencia urbana, así como, la apropiación del espacio 7 convergen para la construcción de la pertenencia socio-territorial, a partir del apego y arraigo al lugar que se habita? Como antecedente de una investigación realizada en un espacio del tipo de Nonoalco Tlatelolco, en 1999, Graciela de Garay, Paris García, Carlos Hernández, Lourdes Roca, Concepción Martínez y Patricia Pensado realizaron un proyecto de historia oral, Mi multi es mi multi. Historia del Multifamiliar Miguel Alemán (1949- 1999), en donde rescataron la memoria y experiencias de tres generaciones de hombres y mujeres que han habitado ese lugar, a lo largo de sus 50 años de existencia, el Multifamiliar Miguel Alemán, proyectado por el arquitecto Mario Pani como una ciudad jardín vertical, destaca como un hito de la modernidad en el centro sur de la ciudad de México y, después de medio siglo, sus moradores y vecinos lo adoptan como el “Multi”. La primera distinción que deberá profundizarse en el estudio es la diferenciación de los conjuntos o unidades habitacionales cerrados o abiertos, los primeros tienen esta delimitadas con fronteras físicas o bardas, mientras que los segundos, sus fronteras se construyen simbólicamente, por ello, algunos