El Silencio Poético Como Práctica Ética: De La Desujeción Discursiva Al Conocimiento De Sí
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• ~ Bibliot&ea Ca.~.,,, Cioll!lolt! ~ ~~ EL SILENCIO POÉTICO COMO PRÁCTICA ÉTICA: DE LA DESUJECIÓN DISCURSIVA AL CONOCIMIENTO DE SÍ TESIS QUE PRESENTA JUDITH AURORA RUIZ GODOY RIVERA -.., PARA OBTENER EL GRADO DE DOCTORA EN ESTUDIOS HUMANÍSTICOS CON ESPECIALIDAD EN ÉTICA DIRECTORAS DE TESIS: VIVIAN ANT AKI Y MARGO ECHENBERG MAYO 2013 CAMPUS CIUDAD DE MÉXICO Propiedad intelectual de Judith Aurora Ruiz Godoy Rivera todos los derechos reservados, Mayo 2013. Resumen En nuestras sociedades disciplinarias, el discurso sobre la ética ha Lo anterior se articula desde una metodología tomado carices restrictivos y normativos que privilegian la transdisciplinaria que parte de la identificación y crítica de la obediencia a una serie de reglas alejándose de la reflexión. De este sujeción discursiva de la ética a la luz de Michel Foucault. modo, el individuo posmoderno ha quedado desprovisto de prácticas Subsecuentemente se incide en la falta y la necesidad de las prácticas éticas tanto para conocerse a sí mismo, como para configurar su éticas realizando un recorrido arqueológico que, recupera desde la propia comprensión de lo que le rodea y por ende, de los otros. Grecia clásica, el estoicismo romano y los inicios del cristianismo, La problemática que identificamos sefiala el exceso de las prácticas éticas que se han ejercido a lo largo de la historia. discursos sobre la ética y en contraparte la falta de prácticas éticas Posteriormente se exploran las prácticas de silencio en la disponibles para el individuo posmoderno. Si la ética está constituida mística cristiana, el hinduismo, el budismo, el taoísmo y el zen; por prácticas de libertad, tales como el conocimiento de sí, a través remarcando que en todas ellas el silencio ha fungido como un eje de las que uno se moldea como sujeto, es entonces necesario constitutivo no solo del encuentro con la Otredad sino del articular ejercicios precisos para que los individuos puedan ejecutar conocimiento de sí. dichas prácticas. El trabajo finaliza proponiendo un método de lectura que Ateniendo a tal necesidad, en este trabajo se propone un plantea desde la hermenéutica la aproximación al conocimiento de sí método de lectura desde el silencio poético que explora la práctica desde el silencio poético. Se explicita dicha metodología desde la ética del conocimiento de sí como una experiencia límite del teoría de Hans-Georg Gadamer y María Zambrano para culminar lenguaje y de la subjetivación. Se parte de la siguiente hipótesis: Si con el análisis de tres poetas mexicanos. En dicho ejercicio se pone el individuo posmoderno está sujeto a discursos que dictan lo que en juego el método para destacar las posibilidades del silencio debe ser, desear y cómo debe actuar, entonces el silencio poético por poético como una práctica ética. sus características de desujeción discursiva frente a los discursos hegemónicos, posibilita el conocimiento de sí que, concomitante al cuidado de sí, constituye una práctica ética. Introducción p.viii Propuesta metodológica p.xii Otras perspectivas sobre el tema p.xiv Carta de navegación p.xvii Capítulo I El discurso sobre la ética p.23 1.1. Relación entre discurso, saber y poder p.24 1.2. Cómo se forma el discurso p.25 1.3. Cómo opera el poder en el discurso p.30 1.4. Cómo se instauran los saberes en el discurso p.33 1.5. Cómo opera el poder y el saber en el discurso sobre la ética p.36 1.6. La imposibilidad del discurso sobre la ética frente a los límites del lenguaje p.40 1.7 Conclusiones p.44 Capítulo II Prácticas de sí: hacia una ética de la subjetivación p.45 2. 1 Práctica ética en el ejercicio profesional: deontología p.47 2.2 Ética y Praxeología p.49 2.3 Ética de la subjetivación en las tecnologías del yo p.52 2.3.1 Prácticas de subjetivación ética en la antigüedad clásica p.56 2.3.2 La práctica ética entendida como cultura de sí en el estoicismo p.61 2.3.2.1 El discurso verdadero y sus métodos de apropiación p.62 2.3.2.2 Ejercicios estoicos para el conocimiento de sí p.65 2.3.3 La práctica ética del cristianismo en el cuidado de sí p.68 2.4 Conclusiones p.70 Capítulo 111 Prácticas de silencio en la religión p.73 3. 1 Prácticas de silencio ascético y teologal en la mística cristiana p.75 3.1.1. El huerto de Teresa de Ávila p.76 3. 1.2.EI silencio enamorado de Juan de la Cruz p.78 3.1.3 El terreno fértil del silencio en los Ejercicios espirituales p.81 3.2 Silencio y meditación en el hinduismo: la práctica de Yoga como desujeción p.84 3.3 El silencio de las palabras en el Budismo p.91 3.3. 1 Tao en la contemplación de lo indecible p.94 3.3.2 El silencio contemplativo en la poesía de los haikus p.98 4. Conclusiones: las prácticas de silencio en la religión p. 103 -::-;::0:.:'}'C {r@~;,,-,:, .... VI Capítulo IV Método de aproximación al silencio poético como práctica ética p.105 4.1 Discurso y poesía: el otro logos p.107 4.2 El juego como método de aproximación hermenéutica p.114 4.3 Carta de navegación a través del silencio poético p.118 4. 4 Pasos para la práctica ética p.121 Capítulo V Prácticas éticas a través del silencio poético p.126 5.1 El Blanco activo en la construcción de la poesía visual p.128 5.1.1 El laberinto de formas y silencio en "Invocación Divina" p.130 5.1.1.1 Las formas del poema p.132 5.1.1.2 Lo dicho y lo no dicho en el poema p.135 5.1.1.3 Las reglas del juego para leer el silencio poético p.137 5.2 El Silencio como experiencia límite de subjetivación p.140 5.2.1 Silencio, ausencia y Doppelganger en la experiencia límite p.144 5.2.2 "Elipsis V": sobre el silencio desde el silencio p.148 5.2.3 Práctica ética en "Yo soy mi ausencia" y "Elipsis V" p.155 5.3 El ejercicio ético del silencio en poesía p.158 Conclusiones: Ética en estado poético p.161 Retomando el hilo del camino iniciado hacia las cumbres p.166 Ética en estado poético p.170 Bibliografía comentada y razonada p.175 1. Sobre el silencio p.176 2. Sobre Michel Foucault p.178 3. Textos auxiliares sobre ética p.179 4. Sobre poesía p.181 5. Sobre religión p.185 6. Diccionarios especializados p.187 7. Bibliografia secundaria p.188 Anexo 1: Glosario de voces y términos p.190 Anexo 11: Poesia visual p.202 C'<C~_;·;¿ VII &;;g,'.Jó-;:_) Introducción The endless cycle of idea and action. Endless invention, endless experiment, Brings knowledge of motion, but not of stillness; Knowledge of speech, but not ofsilence: Knowledge ofwords, and ignorance ofthe Word. Ali our knowledge brings us nearer to our ignorance, Al! our ignorance brings us nearer to death, Bu! nearness lo death no nearer to God. Where is the Life we have lost in living? Where is the wisdom we have lost in knowledge? Where is the knowledge we have lost in information? The cycles of Heaven in twenty centuries Bring usfartherfrom God and nearer to the Dust." T.S. Eliot c ·::( 5::.··<t viii J,t ·-,~--y-:_, Introducción El silencio poético como práctica ética: Judith Ruiz-Godoy de la desujeción discursiva al conocimiento de sí El hombre posmoderno vive en el ruido y desde el ruido. Desde el mismas y en especial niños, adolescentes que a su corta edad ya pronto amanecer hasta que se pone el sol y aún en las tardías horas consideran el suicidio como una opción viable. 3 nocturnas vivimos inmersos en discursos que nos dictan cómo Inmersos así como estamos en el ruido, paradójica o quizá debemos ser, cómo comportarnos, qué desear, qué repudiar; esto causalmente, nos preguntamos en este trabajo por el silencio. Así sucede más por insistencia que por conciencia. Vivimos saturados, pues, sumergidos en el pozo sin fondo de nuestros propios deseos, llenos de respuestas y sin ninguna pregunta qué hacernos, pues no alejados del otro y ajenos a la reflexión ¿cómo tendríamos tiempo de hay más tiempo de meditar, reflexionar, rezar, creer, soñar. 1 Los permanecer en silencio? si tenemos tanta prisa ¿cómo podríamos estereotipos inundan cada individualidad moldeando los deseos e ocuparnos de los otros, si el único sacrificio válido es el que hago intereses que se desarrollan en nuestro interior. por mis propias necesidades, que por cierto son interminables, pues La posmodernidad pierde la fe en la razón, la cultura siempre me falta algo que poseer o que lograr? cotidiana ya no está dominada por los grandes imperativos El silencio en la posmodernidad se percibe como esa tiniebla del deber y el sacrificio sino por la dicha, el placer y el éxito.2 inconmensurable, que es más bien un espacio molesto que debemos Pero si la dicha, el placer y el éxito son tan satisfactorios ¿por qué se llenar inmediatamente. Si en la mañana aparece el silencio en la ha diagnosticado la sociedad occidental como una distopía de habitación, prontamente se prende un televisor para acompañarnos individuos deprimidos? Nunca antes se recetaron más en el inicio de la jornada. Si en el tráfico aparece el silencio en el antidepresivos, más ansiolíticos, ni tuvieron más clientela los asiento del copiloto, que siempre viene vacío, accionamos el radio o psicoanalistas que reciben por toneladas a personas perdidas de sí nos acompañamos con música para no escuchar el ruido de los demás automóviles.