DOCSLIB.ORG

Luận Án Lê Trung Kiên.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Luận Án Lê Trung Kiên.Pdf HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH LÊ TRUNG KIÊN GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẠNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VĂN HỆ PÀLI LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH: VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI - 2020 HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH LÊ TRUNG KIÊN GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẠNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VĂN HỆ PÀLI LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGÀNH: VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 9229040 NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: 1. PGS.TS. Nguyễn Duy Bắc 2. PGS.TS. Nguyễn Thanh Xuân HÀ NỘI - 2020 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Các số liệu, kết quả trong Luận án là trung thực, có nguồn gốc rõ ràng và được trích dẫn đầy đủ theo quy định. Nghiên cứu sinh chịu trách nhiệm về những lời cam đoan trên là đúng sự thật. Tác giả Lê Trung Kiên MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU ............................................................................................................. 1 Chƣơng 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ LÝ LUẬN .......... 15 1.1. Tổng quan các công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài ......... 15 1.2. Một số vấn đề rút ra và hướng nghiên cứu tiếp ................................ 32 1.3. Lý thuyết nghiên cứu và một số khái niệm thao tác ......................... 35 Chƣơng 2: PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VÀ KINH TẠNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VĂN HỆ PÀLI .................................... 55 2.1. Lược sử Phật giáo và Phật giáo Nguyên thủy ................................... 55 2.2. Kinh tạng Phật giáo và kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy văn hệ Pàli ............................................................................................................. 66 2.3. Sự du nhập của Phật giáo vào Việt Nam ........................................... 80 Chƣơng 3: GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC VÀ ĐẶC ĐIỂM GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẠNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VĂN HỆ PÀLI ................................................................... 86 3.1. Những biểu hiện của giá trị đạo đức trong kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy văn hệ Pàli qua những phạm trù phổ quát ................. 86 3.2. Những biểu hiện của giá trị đạo đức cá nhân .................................... 92 3.3. Những biểu hiện giá trị đạo đức trong quan hệ xã hội ................... 101 3.4. Biểu hiện giá trị đạo đức trong mối quan hệ giữa người với vật ........ 116 3.5. Một số đánh giá và đặc điểm của giáo trị đạo đức trong kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy văn hệ Pàli ........................................ 121 Chƣơng 4: BÀN LUẬN VỀ SỰ TỒN TẠI CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẠNG PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY VĂN HỆ PÀLI TRONG ĐỜI SỐNG HIỆN NAY ................... 129 4.1. Những giá trị đạo đức hiện tồn và những biểu hiện giá trị đạo đức đã được tiếp biến ..................................................................... 129 4.2. Ảnh hưởng của giá trị đạo đức trong kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy văn hệ Pàli với đời sống hiện nay ............................ 142 4.3. Một số yếu tố tác động đến việc phát huy giá trị đạo đức trong kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy văn hệ Pàli trong đời sống hiện nay ....................................................................................... 151 KẾT LUẬN ....................................................................................................... 158 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ ĐƢỢC CÔNG BỐ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN ...................... 161 TÀI LIỆU THAM KHẢO .............................................................................. 162 PHỤ LỤC ......................................................................................................... 172 DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT BCH : Ban chấp hành CMĐĐ : Chuẩn mực đạo đức CTQGHGM : Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh ĐĐPG : Đạo đức Phật giáo ĐĐTG Đạo đức tôn giáo ĐĐXH : Đạo đức xã hội ĐHKHXHNV : Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn ĐHQGHN : Đại học Quốc gia Hà Nội GD : Giáo dục GHPGVN : Giáo hội Phật giáo Việt Nam GTĐĐ : Giá trị đạo đức GTVH : Giá trị văn hóa KH : Khoa học KTKĐ : Kết tập kinh điển Nxb : Nhà xuất bản PG : Phật giáo TNTG : Tín ngưỡng tôn giáo TW : Trung ương VH : Văn hóa VHĐĐ : Văn hóa đạo đức VHPG : Văn hóa Phật giáo VHTG : Văn hóa tôn giáo VN : Việt Nam XH : Xã hội 1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Phật giáo là tôn giáo (TG) có số lượng tín đồ đông đảo nhất trong số các tôn giáo ở Việt Nam. Tính đến tháng 12/2019, chỉ tính riêng số liệu thống kê của Giáo hội Phật giáo Việt Nam - tổ chức tôn giáo hợp pháp được Nhà nước công nhận, có 53 nghìn tăng ni; 18 nghìn cơ sở thờ tự; 14 triệu tín đồ [4]. Trải qua gần hai ngàn năm tồn tại và phát triển, Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm trong đời sống văn hóa (VH), tinh thần của người Việt Nam. Không chỉ tạo nên các thiết chế văn hóa như cơ sở thờ tự, hoạt động tu học, phát triển giáo lý, hoằng truyền chính pháp..., mà giá trị văn hóa (GTVH), đạo đức Phật giáo còn tác động rất lớn đến việc hình thành nên đạo đức xã hội. Nghiên cứu sinh tìm hiểu đề tài “Giá trị đạo đức trong kinh tạng Phật giáo Nguyên thủy văn hệ Pàli” với những cơ sở lý luận và thực tiễn cụ thể như sau. Về mặt lý luận Ở Việt Nam, qua việc nhìn nhận vai trò xã hội và thực tế đóng góp của tôn giáo nói chung, đặc biệt là Phật giáo với đất nước và dân tộc, Đảng ta đã có cái nhìn đổi mới, cởi mở đối với tôn giáo. Nghị quyết Trung ương 5 khoá VIII (1998) của Đảng về xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, trong đó xác định xây dựng tư tưởng, đạo đức là nhiệm vụ trọng tâm, vừa cấp bách, vừa cơ bản, thường xuyên và lâu dài của sự nghiệp văn hóa. Nghị quyết cũng xác định phát huy các di sản văn hóa, các giá trị tích cực của VH, đạo đức tôn giáo (ĐĐTG), thực hiện chính sách văn hóa đối với tôn giáo để xây dựng con người và phát triển văn hóa đất nước. Văn kiện Đại hội X (2006), đại hội XII (2016) và Nghị quyết số 33-NQ/TU của Ban chấp hành Trung ương khóa XI về xây dựng phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước đã khẳng định “Phát huy những GTVH, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo”. Đảng, Nhà nước luôn quan tâm và động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo và các chức sắc tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo”. Để bổ sung cơ sở thực tiễn và lý luận cho những quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam từ đó phát huy những GTVH, đạo đức tốt đẹp trong các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam nói 2 chung và Phật giáo nói riêng, chúng ta cần nghiên cứu, đánh giá đúng những giá trị đạo đức (GTĐĐ) của tôn giáo và vai trò của nó đối với việc xây dựng con người và phát triển nền văn hoá của dân tộc. Trên phương diện lý luận, rất cần làm rõ những nhận thức về giá trị đạo đức Phật giáo. Thích Ca là người được cho là đã hoàn thành con đường tu tập, với những chuẩn mực đạo đức, làm mô phạm và mẫu mực cho xã hội. Xã hội từ Đông sang Tây đã tu tập và thực hành theo giáo lý mang giá trị đạo đức của Phật giáo. Đại Hội đồng LHQ đã xem Phật giáo là một tôn giáo hòa bình với những giá trị văn hóa, đạo đức phổ quát cho toàn nhân loại. Lễ Vesak là ngày lễ hội văn hoá tôn giáo thế giới được LHQ tổ chức hàng năm với mục đích ca ngợi tinh thần, văn hóa, đạo đức của Phật giáo trong xã hội. Trong các kỳ tổ chức Vesak, các hội thảo về đạo đức Phật giáo thường được nghiên cứu dưới góc nhìn đạo đức học hay những ứng dụng của đạo đức Phật giáo vào giải quyết những thực trạng của đạo đức xã hội. LHQ đánh giá cao về vai trò của Phật giáo trong đời sống văn hóa xã hội, trong đó có giá trị đạo đức Phật giáo. Vậy giá trị đạo đức được thể hiện trong giáo lý, kinh điển Phật giáo đó cụ thể là gì, có ý nghĩa như thế nào trong việc hình thành đạo đức xã hội. Điều này cần thiết được nghiên cứu. Về mặt thực tiễn Trên thế giới, xung đột sắc tộc, tôn giáo thường xuyên sảy ra. Tuy nhiên, không có xung đột liên quan đến Phật giáo. Người ta đi tìm những nguyên nhân được cho là nằm trong giáo lý nhân văn của Phật giáo, và ở đó, giá trị đạo đức trong kinh điển Phật giáo lại càng được quan tâm. Trong xã hội Việt Nam gần đây, dư luận xã hội và hệ thống truyền thông đại chúng đang nóng lên và lan truyền những thông tin liên quan đến việc thực hành Phật giáo tại các cơ sở thờ tự có biểu hiện xa dời giáo lý, đi ngược lại các giá trị, những chuẩn mực của đạo đức tôn giáo và chuẩn mực đạo đức xã hội. Một bộ phận chức sắc Phật giáo thì bê trễ giới luật, thực hiện mê tín dị đoan, trục lợi, cơ hội, lợi ích nhóm, tham quyền cố vị, mâu thuẫn, mất đoàn kết. Báo chí đã phản ánh những vụ việc như: vụ việc mặc cả để 3 dâng sao giải hạn; bán bùa cầu an; cao điểm hơn là vụ cúng vong, gọi vong, trục vong để chữa bệnh; hay nổi cộm là vụ việc “gạ tình” nữ phóng viên của một vị tu hành..
Load more

Recommended publications
  • Lightofbuddhism1.Pdf
    Editorial Contents Page In Sri Lanka, we are emerging from a short dark period of religious intolerance. Easter All Ceylon Buddhist Congress 02 Sunday of last April, our Christian friends had Capturing 100 Years of ACBC to face a very painful experience of bombing their holy places by a group of terrorists and Buddhist Philosophy And History we Buddhists felt very sad about their plight. History of Theravada Buddhism in Sri Lanka 07 Various Buddhist groups hurried to help and R.I.D.Wickramsinghe showed their fellow feelings while condemning the attack. We wish that this kind of cruel Buddhist Perspectives acts should never be repeated anywhere in the An Interview with a Buddhist Millionaire 15 world. Professor Chandima Wijebandara ACBC is committed to peaceful coexistence Tripitaka: Our Guide in Education 19 of all religions. The Buddha, our revered Geetika Seneviratne founder has shown us by theory and practice, how to befriend and extend our love towards Buddhist Psychology practitioners of alternative paths to their goal - enlightenment or salvation. We, respect their Role of Mind in Human Development 25 genuine attempts to cultivate excellent morals Dr Sagara Kusumaratne and will do everything possible to enhance the solidarity, trust and brotherhood of all four Conflicts and Disputes; How to Manage Them 33 religions practiced by Sri Lankans. Dr. (Mrs) Princy Merlin Pieris Chandima Wijebandara Anger Mangement 43 Editor-in-chief Dr. Shraddha Gautami Vol. 1 No. 2 November - December 2019 (B. E. 2563) Social Welfare Publisher 47 National Publicity Council The Four Sangahawatthus with Reference to Their All Ceylon Buddhist Congress Relevance as Leadership Qualities Web: www.acbc.lk Email: [email protected] Thomas Voss Editor-in-Chief Conflict Resolution; A Buddhist Perspective 57 Professor Chandima Wijebandara Professor Mahinda Palihawadana Managing Editor Pushpadeva Pathirage Picture Section Photo Report 69 Miscellaneous Assistance Cyril Gunasekara Cover Story Design & Digital Artwork This Buddha Image in Samadhi Mudra is in the C.
    [Show full text]
  • ARIYAS the Noble Persons
    ARIYAS The Noble Persons Dr. Mehm Tin Mon Buddha Delivers the Four Noble Truths to Ascetics - Kondanna Vappa .Bhaddiya, Mahãnãma and Assaji , Introduction – It is essential for all practicing Buddhists to know who are the Noble Persons – Ariyas? How are they being defined according to the Pali Canon? This article by a Dhamma teacher, Dr. Mehm Tin Mon, defines the Noble persons in a layman’s term. The definitions are given for academic purpose only. Note that this article is only defining the term for literally purposes only. When one has attained the Sotapanna, it is not for certain that one will be reborn all the time in the sensual world. Take for example of our Bodhisatta: Our Bodisatta, Sumedha for the first time, received a definite prophecy (Byardeik taw) from Dipanakara Buddha. At this time, Sumedha ascetic could have attained an Arahatship, if he chooses to, but elected to aspire for Buddhahood. In the rebirths that followed, at the time of Anomadassi Buddha our Bodhisatta was reborn as a leader of demons. This picture presents the five ascetics, the first in the human kind, who, had attained the holiness (ariya) in stages from Sotapanna, sakadagami, anagami , and finally to Arahatship Page 1 of 7 Dhamma Dana Maung Paw, Ca;ifornia Dr. Mehm Tin Mon defined the four stages of holiness as follow: There are eight types of ariyas : = ? four magattha-persons and ? four phalattha-persons. Definitions : - The maggattha-persons, exist only for a conscious moment each, i.e., during the magga-citta they are experiencing. The phalattha-persons - After the dissolution of the magga-citta, they become phalattha-persons.
    [Show full text]
  • Family and Society a Buddhist
    FAMILY AND SOCIETY: A BUDDHIST PERSPECTIVE ADVISORY BOARD His Holiness Thich Tri Quang Deputy Sangharaja of Vietnam Most Ven. Dr. Thich Thien Nhon President of National Vietnam Buddhist Sangha Most Ven.Prof. Brahmapundit President of International Council for Day of Vesak CONFERENCE COMMITTEE Prof. Dr. Le Manh That, Vietnam Most Ven. Dr. Dharmaratana, France Most Ven. Prof. Dr. Phra Rajapariyatkavi, Thailand Bhante. Chao Chu, U.S.A. Prof. Dr. Amajiva Lochan, India Most Ven. Dr. Thich Nhat Tu (Conference Coordinator), Vietnam EDITORIAL BOARD Dr. Do Kim Them, Germany Dr. Tran Tien Khanh, U.S.A. Nguyen Manh Dat, U.S.A. Bruce Robert Newton, Australia Dr. Le Thanh Binh, Vietnam Giac Thanh Ha, Vietnam Nguyen Thi Linh Da, Vietnam Tan Bao Ngoc, Vietnam Nguyen Tuan Minh, U.S.A. VIETNAM BUDDHIST UNIVERSITY SERIES FAMILY AND SOCIETY: A BUDDHIST PERSPECTIVE Editor Most Ven. Thich Nhat Tu, D.Phil., HONG DUC PUBLISHING HOUSE Contents Foreword ................................................................................................... ix Preface ....................................................................................................... xi Editors’ Introduction ............................................................................ xv 1. Utility of Buddhist Meditation to Overcome Physical Infirmity and Mental Disorders Based on Modern Neuroscience Researches Ven. Polgolle Kusaladhamma ..........................................................................1 2. The Buddhist Approach Toward an Ethical and Harmonious Society Jenny
    [Show full text]
  • Chattha Sanghayana CD
    Tikanip±tap±¼i : 1 - 1305 Namo tassa bhagavato arahato samm±sambuddhassa Aªguttaranik±yo Tikanip±tap±¼i 1. Paµhamapaºº±saka½ 1. B±lavaggo 1. Bhayasutta½ 1. Eva½ (1.0099) me suta½– eka½ samaya½ bhagav± s±vatthiya½ viharati jeta- vane an±thapiº¹ikassa ±r±me. Tatra kho bhagav± bhikkh³ ±mantesi– “bhikkhavo”- ti. “Bhadante ‚”ti te bhikkh³ bhagavato paccassosu½. Bhagav± etadavoca– “Y±ni k±nici, bhikkhave, bhay±ni uppajjanti sabb±ni t±ni b±lato uppajjanti, no paº¹itato. Ye keci upaddav± uppajjanti sabbe te b±lato uppajjanti, no paº¹itato. Ye keci upasagg± uppajjanti sabbe te b±lato uppajjanti, no paº¹itato. Seyyath±pi, bhikkhave, na¼±g±r± v± tiº±g±r± v± ‚ aggi mutto ‚ k³µ±g±r±nipi ¹ahati ullitt±vali- tt±ni niv±t±ni phusitagga¼±ni pihitav±tap±n±ni; evameva½ kho, bhikkhave, y±ni k±nici bhay±ni uppajjanti sabb±ni t±ni b±lato uppajjanti, no paº¹itato. Ye keci upa- ddav± uppajjanti sabbe te b±lato uppajjanti, no paº¹itato. Ye keci upasagg± uppa- jjanti sabbe te b±lato uppajjanti, no paº¹itato. “Iti (1.0100) kho, bhikkhave, sappaµibhayo b±lo, appaµibhayo paº¹ito. Sa-upa- ddavo b±lo, anupaddavo paº¹ito. Sa-upasaggo b±lo, anupasaggo paº¹ito. Natthi, bhikkhave, paº¹itato bhaya½, natthi paº¹itato upaddavo, natthi paº¹itato upa- saggo. “Tasm±tiha, bhikkhave, eva½ sikkhitabba½– ‘yehi t²hi dhammehi samann±gato b±lo veditabbo te tayo dhamme abhinivajjetv±, yehi t²hi dhammehi samann±gato paº¹ito veditabbo te tayo dhamme sam±d±ya vattiss±m±’ti. Evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabban”ti. Paµhama½.
    [Show full text]
  • A New Model Towards Sustainable Socio-Economic and Political Stability: Case Study Based on the Experience of Sri Lanka
    International Journal of Science and Research (IJSR) ISSN: 2319-7064 SJIF (2019): 7.583 A New Model towards Sustainable Socio-Economic and Political Stability: Case Study Based on the Experience of Sri Lanka MM Jayawardena1, WAAK Amaratunga2, Gamini Randeni3 1PhD (Colombo), MA (Peradeniya), BA Hons in Economics (Peradeniya), Dip in Psychology and Counseling (SLNIPC), Management, Social Sciences and Humanities, General Sir John Kotelawala Defense University, Sri Lanka 2MPhil (Kelaniya), MA in Linguistics (Kelaniya), BA Hons in English (Peradeniya), Faculty of Faculty of Management, Social Sciences and Humanities, General Sir John Kotelawala Defense University, Sri Lanka 3PhD RPN (Retired Professor), Faculty of Health, Kwantlen Polytechnic University, Langley, British Colombia Canada Abstract: The concepts of economic growth, development and sustainable development in the contemporary world are subjected to criticism mainly because of the problems and issues being faced by both developed and developing countries. The rapid development efforts of both developed and developing countries have also generated global environmental problems and natural and manmade disasters with serious threats for the existence of the globe and the survival of its biological beings. Therefore, redefining the concepts of economic growth and development is a common interest of both professional and academic communities in the contemporary world. Assuming “sustainable socio-economic development and political stability” as a replacement for sustainable development, this paper discusses the historical transformation of Sri Lanka, against its socio-economic and political problems and prospects with a focus on developing a new model for sustainable socio-economic and political stability. The study based on interpretivism uses qualitative research methods in dealing with the research questions of the chosen problem.
    [Show full text]
  • (Anussati) in Buddhist Meditation
    Huafan University Graduate Institute of Asian Humanities Ph.D. Thesis A Study of the Practice of Recollections (Anussati) in Buddhist Meditation Supervisor : Shi Jen-Lang (釋仁朗教授) Kuo-pin Chuang (莊國彬教授) Student：Rev. Hingulwala Punnaji Thero (釋明圓) 中 華 民 國 106 年 1 月 A Study of the Practice of Recollections (Anussati) in Buddhist Meditation Student：Rev. Hingulwala Punnaji Thero (釋明圓) Supervisor : Shi Jen-Lang (釋仁朗教授) Chuang Kuo-pin (莊國彬教授) Huafan University Graduate Institute of Asian Humanities Ph. D. Thesis Thesis submitted to Graduate Institute of Asian Humanities of the Huafan University January 2017 Shiding Dist, New Taipei City, Taiwan. 中 華 民 國 106 年 1 月 Acknowledgements This research entitled “A Study of the Practice of Recollections (Anussati) in Buddhist Meditation” was undertaken as a study leading to the Degree of Doctor of Philosophy in the University of Huafan in Taiwan. First of all, my heartfelt thanks to my Supervisors, Professor Shi Jen-Lang, of the Graduate Institute of Asian Humanities Faculty of Huafan University and Professor Kuo-Pin Chuang Department of Buddhist Studies in Dharma Drum Institute of Liberal Arts who had spent lots of valuable time in guiding me. My sincere thanks also goes to the academic and non-academic staff of the University who had provided me guidance and help whenever I am in need. I am also extremely thankful to senior Professor Sumanapala Galmangoda Department of Pāli and Buddhist Studies in University of Kelaniya who encourages me to study on this topic, Mr. Sanath Nanayakkara former Deputy Editor of the Encyclopedia of Buddhism, and Professor Chandima Wijebandara for their valuable guidance and helps.
    [Show full text]
  • The Buddhas Teachings to Laypeople: Practical Advice for Prosperity and Lasting Happiness Pdf, Epub, Ebook
    THE BUDDHAS TEACHINGS TO LAYPEOPLE: PRACTICAL ADVICE FOR PROSPERITY AND LASTING HAPPINESS PDF, EPUB, EBOOK Bhikkhu Rahula Basnagoda | 200 pages | 12 Jun 2008 | Wisdom Publications,U.S. | 9780861715473 | English | Somerville, United States The Buddhas Teachings to Laypeople: Practical Advice for Prosperity and Lasting Happiness PDF Book Posted in Dukkha , General 1 Comment. We can use this model in considering questions asked of us by others and also those we pose for ourselves. Product details Format Paperback pages Dimensions x x At the age of eighty, after a long and fruitful life, he passed away peacefully in the small town of Kusinara, surrounded by a large number of disciples. And he never intended those teachings to apply to everyone. Hi Sunada, as a long term practitioner of Vipassana, I found the book very inspiring. I am not wanting to teach meditation, but rather to take time to focus on the needs of lay people who are interested in how what the buddha taught can make them more successful. Briefly, there are duties and obligations which a layman should perform for each of the individuals represented by the six directions, viz. Read it here. Do bad, get bad results. In the Pali canon the stages of definite attainment along the way to Nibbana are enumerated as four. The following pages try to make this connection. The third truth declares that the destruction of craving issues in release from suffering, and the fourth prescribes the means to gain release, the Noble Eightfold Path: right understanding, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration Chapter Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published.
    [Show full text]
  • Metaphor and Literalism in Buddhism
    METAPHOR AND LITERALISM IN BUDDHISM The notion of nirvana originally used the image of extinguishing a fire. Although the attainment of nirvana, ultimate liberation, is the focus of the Buddha’s teaching, its interpretation has been a constant problem to Buddhist exegetes, and has changed in different historical and doctrinal contexts. The concept is so central that changes in its understanding have necessarily involved much larger shifts in doctrine. This book studies the doctrinal development of the Pali nirvana and sub- sequent tradition and compares it with the Chinese Agama and its traditional interpretation. It clarifies early doctrinal developments of nirvana and traces the word and related terms back to their original metaphorical contexts. Thereby, it elucidates diverse interpretations and doctrinal and philosophical developments in the abhidharma exegeses and treatises of Southern and Northern Buddhist schools. Finally, the book examines which school, if any, kept the original meaning and reference of nirvana. Soonil Hwang is Assistant Professor in the Department of Indian Philosophy at Dongguk University, Seoul. His research interests are focused upon early Indian Buddhism, Buddhist Philosophy and Sectarian Buddhism. ROUTLEDGE CRITICAL STUDIES IN BUDDHISM General Editors: Charles S. Prebish and Damien Keown Routledge Critical Studies in Buddhism is a comprehensive study of the Buddhist tradition. The series explores this complex and extensive tradition from a variety of perspectives, using a range of different methodologies. The series is diverse in its focus, including historical studies, textual translations and commentaries, sociological investigations, bibliographic studies, and considera- tions of religious practice as an expression of Buddhism’s integral religiosity. It also presents materials on modern intellectual historical studies, including the role of Buddhist thought and scholarship in a contemporary, critical context and in the light of current social issues.
    [Show full text]
  • Buddha and Moses As Primordial Saints: a New Typology of Parallel
    Florida International University FIU Digital Commons FIU Electronic Theses and Dissertations University Graduate School 3-25-2009 Buddha and Moses as primordial saints: a new typology of parallel sainthoods derived from Pali Buddhism and Judaism Upananda Thero Dedunupitiye Florida International University DOI: 10.25148/etd.FI14062231 Follow this and additional works at: https://digitalcommons.fiu.edu/etd Part of the Buddhist Studies Commons, and the Comparative Methodologies and Theories Commons Recommended Citation Dedunupitiye, Upananda Thero, "Buddha and Moses as primordial saints: a new typology of parallel sainthoods derived from Pali Buddhism and Judaism" (2009). FIU Electronic Theses and Dissertations. 2761. https://digitalcommons.fiu.edu/etd/2761 This work is brought to you for free and open access by the University Graduate School at FIU Digital Commons. It has been accepted for inclusion in FIU Electronic Theses and Dissertations by an authorized administrator of FIU Digital Commons. For more information, please contact [email protected]. FRORIDA INTERNATIONAL UNIVERSITY Miami, Florida BUDDHA AND MOSES AS PRIMORDIAL SAINTS: A NEW TYPOLOGY OF PARALLEL SAINTHOODS DERIVED FROM PALI BUDDHISM AND JUDAISM A thesis submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of MASTER OF ARTS in RELIGIOUS STUDIES by Upananda Thero Dedunupitiye 2009 To: Dean Kenneth Furton College of Arts and Sciences This thesis, written by Upananda Thero Dedunupitiye, and entitled Buddha and Moses as Primordial Saints: A New Typology of Parallel Sainthoods Derived from Pali Buddhism and Judaism, having been approved in respect to style and intellectual content, is referred to you for judgment. We have read this thesis and recommend that it be approved.
    [Show full text]
  • Om Mani Padme Hum - Wikipedia
    Om mani padme hum - Wikipedia Not logged in Talk Contributions Create account Log in Article Talk Read Edit View history Om mani padme hum From Wikipedia, the free encyclopedia Main page O ma i padme h [1] Contents ṃ ṇ ūṃ (Sanskrit : Om mani padme hum Featured content , IPA: [õːː məɳipəd̪meː ɦũː]) is the six-syllabled Current events Sanskrit mantra particularly associated with the four- Random article armed Shadakshari form of Avalokiteshvara (Tibetan : སན་ Donate to Wikipedia Chenrezig, Chinese : 觀 Guanyin, Japanese : Wikipedia store རས་གཟིགས་ 音 かんのん 観音 Kannon or Kanzeon, Mongolian : Мэгжид Interaction The mantra in Tibetan Жанрайсиг Migjid Janraisig), the bodhisattva of with the six syllables colored Help compassion. About Wikipedia Chinese name Community portal The first word Om is a sacred syllable found in Indian Chinese 唵嘛呢叭咪吽 Recent changes religions. The word Mani means "jewel" or "bead", Padme Transcriptions Contact page is the "lotus flower " (the Buddhist sacred flower), and Hum Standard Mandarin [2][3] Tools represents the spirit of enlightenment . Hanyu Pinyin Ǎn mání bāmī hōng What links here It is commonly carved onto rocks, known as mani stones , or Karandavyuha Sutra name Related changes else it is written on paper which is inserted into prayer Chinese 唵麼抳缽訥銘吽 Upload file wheels. When an individual spins the wheel, it is said that Transcriptions Special pages the effect is the same as reciting the mantra as many times Standard Mandarin Permanent link as it is duplicated within the wheel. Hanyu Pinyin Ǎn mání bōnàmíng hōng
    [Show full text]
  • The Concept of 'Dhamma' in Thai Buddhism: a Study in the Thought of Vajiranana and Buddhadasa
    University of Pennsylvania ScholarlyCommons Publicly Accessible Penn Dissertations 1985 The Concept of 'Dhamma' in Thai Buddhism: A Study in the Thought of Vajiranana and Buddhadasa Pataraporn Sirikanchana University of Pennsylvania Follow this and additional works at: https://repository.upenn.edu/edissertations Part of the Philosophy Commons, and the Religion Commons Recommended Citation Sirikanchana, Pataraporn, "The Concept of 'Dhamma' in Thai Buddhism: A Study in the Thought of Vajiranana and Buddhadasa" (1985). Publicly Accessible Penn Dissertations. 954. https://repository.upenn.edu/edissertations/954 This paper is posted at ScholarlyCommons. https://repository.upenn.edu/edissertations/954 For more information, please contact [email protected]. The Concept of 'Dhamma' in Thai Buddhism: A Study in the Thought of Vajiranana and Buddhadasa Abstract Dhamma is one of the most important and most difficult concepts in Pali Buddhism. Its significance lies in the fact that the term points to both the essence and the goal of Buddhism. Its ambiguity, however, results from the variety of the term's interpretations depending on its contexts. This dissertation analyzes the concept of dhamma in the writings of the two foremost interpreters of Thai Buddhism in the modern and contemporary periods, Vajiranana (1860-1921) and Buddhadasa (1906- ), who, in differing ways, attempt to recover the original teaching of the Buddha's dhamma. The study first describes the anger of meanings of the term in the Pali canonical materials, and selected western interpreters, before focusing on its normative and popular significance in Thai Buddhism. After discussing the historical context in which Vajiranana and Buddhadasa have worked, the dissertation then provides a detailed exposition of their interpretations of dhamma.
    [Show full text]
  • The Literary Abhidhamma Text: Anuruddha's Manual of Defining Mind and Matter (Namarupapariccheda) and the Production of Pali Commentarial Literature in South India
    The Literary Abhidhamma Text: Anuruddha's Manual of Defining Mind and Matter (Namarupapariccheda) and the Production of Pali Commentarial Literature in South India By Sean M. Kerr A dissertation submitted in partial satisfaction of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in South and Southeast Asian Studies in the Graduate Division of the University of California, Berkeley Committee in charge: Professor Alexander von Rospatt, Chair Professor Robert P. Goldman Professor Robert H. Sharf Fall 2020 ABSTRACT This dissertation is a study of the ancillary works of the well-known but little understood Pali commentator and Abhidhamma scholar, Anuruddha. Anuruddha's Manual of Defining Mind & Matter (namarupapariccheda) and Decisive Treatment of the Abhidhamma Ultimates (paramatthavinicchaya) are counted among the “sleeping texts” of the Pali commentarial tradition (texts not included in standard curricula, and therefore neglected). Anuruddha's well-studied synopsis of the subject matter of the commentarial-era Abhidhamma tradition, the Compendium of Topics of the Abhidhamma (abhidhammatthasangaha), widely known under its English title, A Comprehensive Manual of Abhidhamma, came to be regarded as the classic handbook of the orthodox Theravadin Abhidhamma system. His lesser-known works, however, curiously fell into obscurity and came to be all but forgotten. In addition to shedding new and interesting light on the Compendium of Topics of the Abhidhamma (abhidhammatthasangaha), these overlooked works reveal another side of the famous author – one as invested in the poetry of his doctrinal expositions as in the terse, unembellished clarity for which he is better remembered. Anuruddha's poetic abhidhamma treatises provide us a glimpse of a little- known early strand of Mahavihara-affiliated commentarial literature infusing the exegetical project with creative and poetic vision.
    [Show full text]