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Redalyc.El Engaño Y La Mentira En Los Trastornos Psicológicos Y Sus

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Redalyc.El Engaño Y La Mentira En Los Trastornos Psicológicos Y Sus Papeles del Psicólogo ISSN: 0214-7823 [email protected] Consejo General de Colegios Oficiales de Psicólogos España Porcel Medina, Manuel; González Fernández, Rubén El engaño y la mentira en los trastornos psicológicos y sus tratamientos Papeles del Psicólogo, vol. 26, núm. 92, septiembre-diciembre, 2005, pp. 109-114 Consejo General de Colegios Oficiales de Psicólogos Madrid, España Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=77809206 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto Papeles del Psicólogo, 2005. Vol. 26, pp. 109-114 Sección Monográfica EL ENGAÑO Y LA MENTIRA EN LOS TRASTORNOS PSICOLÓGICOS Y SUS TRATAMIENTOS Manuel Porcel Medina* y Rubén González Fernández** *Departamento de Orientación Laboral de la Unión General de Trabajadores. **Centro Privado de Atención Psicológica Este artículo pretende examinar los fenómenos de la mentira, el engaño y el autoengaño como términos que están directamen- te relacionados con los problemas psicológicos y sus tratamientos. Veremos que, en numerosas ocasiones, el engaño y el au- toengaño no son más que la cobertura psicológica o ficticia de los problemas de la vida. Pero como los problemas psicológicos sólo pueden neutralizarse a través de psicoterapia, veremos que toda psicoterapia que se precie deberá incorpo- rar en sus juegos terapéuticos a la mentira. Y el terapeuta ejercitará esta mentira de la psicoterapia, de una manera muy efec- tiva, a través de la técnica que conocemos como “intención paradójica”. En efecto, será esta técnica intrincada en la mentira la que pueda contrarrestar la propia mentira del cliente aquejado de un problema psicológico. La intención paradójica fun- cionará cuando se administre acompasada con el movimiento del cliente, moldeando dicho movimiento en el camino que el propio cliente estará transitando en cada momento. This article tries to examine lie, faking, and self-deception phenomena as directly related terms to psychological problems and ts its treatments. We will realize that, in many occasions, faking and self-deception are not more than a psychological or fictitious coverage of life problems. Inasmuch as psychological problems can only be neutralized by means of psychotherapy, we will see that all self-respecting psychotherapies ought to incorporate the lie in its therapeutic games. And the therapist will put into practice this lie of the psycotherapy, in a very theatrical way, by means of the technique known as “paradoxical intention”. In- dead, this lie-involved technique will be the best way to counteract self-deception in a psychologicaly disordered client. Para- doxical intention will work when paired up with client’s movement, shaping this movement through the way the client concerned will cover at a given moment. xisten diversas frases que, de forma condensada gestión, es máxima, porque detrás se esconde el funda- E y efectista, pretenden definir al hombre: “el hom- mento de la propia psicología: el yo, la reflexividad. bre es un animal que usa herramientas”; “el hom- bre es un animal que posee la capacidad de lenguaje”; LA VERDAD DE LA VIDA Y TEXTURA VITAL DE LOS “el hombre es una animal que come pan”. Nuestra con- PROBLEMAS PSICOLÓGICOS tribución al catálogo de frases es la siguiente: “el hom- Vamos a discutir este punto de la exposición ayudándo- bre es un animal que miente”. Es evidente que otros nos de una metáfora y esto lo vamos a hacer así por dos animales utilizan las apariencias para sobrevivir, pero es motivos fundamentales. El primero es por un motivo di- quizás el hombre el único animal que trata con la menti- dáctico y facilitador de la comprensión y de la explica- ra de manera reflexiva, es decir, el único capaz de usar ción. El segundo es en honor a la psicoterapia que la mentira en relación a su persona, a su identidad. Si nosotros ejercitamos, que no es otra que una actualiza- un camaleón camufla su cuerpo los humanos serían ca- ción o acomodación de una psicoterapia genérica cono- paces de camuflar hasta lo más profundo de sus entra- cida como Terapia de Aceptación y Compromiso. Y si ñas. La sugestión es un prodigio de la mentalidad utilizamos una metáfora, le hacemos honor a esta tera- genuinamente humana. Sólo el hombre puede ver fan- pia porque uno de sus principios generales es el conven- tasmas. cimiento de que las metáforas son verdaderas Aunque excede en mucho los austeros objetivos de este herramientas terapéuticas en el contexto clínico. Se utili- artículo, queremos manifestar que la importancia de la zan para hacer ver al cliente una serie de conceptos y mentira, en cuanto que se puede relacionar con la su- de fenómenos que, de otra manera, serían mucho más difícil de discernir. Correspondencia: Rubén González Fernández. La metáfora que vamos a utilizar es la del “camino”. Y E-mail: [email protected] no vamos a pensar en un camino poético, poco transita- 109 Sección Monográfica EL ENGAÑO Y LA MENTIRA EN LOS TRASTORNOS PSICOLÓGICOS Y SUS TRATAMIENTOS do y perdido en un paraje que, precisamente, por estar duros, con mucho tráfico, con semáforos, no obstante perdido, tiene un encanto y misterio particulares. No va nos llevan a lugares más atractivos que los anteriores. a ser de esta especie. El camino que vamos a usar como Pero no tomamos una decisión, estamos “atascados”. metáfora es un camino moderno, urbano, con su roton- Mientras sólo uno de nosotros esté atascado en la roton- das o glorietas, con sus centros comerciales a los lados, da, no hay mayor problema. El problema crece cuando con cruces de caminos muy transitados y regulados por la rotonda se colapsa y ya no permite que otros la utili- semáforos, pasos de peatones, cedas el paso, etc. cen adecuadamente. Es cuando el problema psicológico Y tiene que ser un camino moderno, urbano, porque individual se convierte en un problema de calado social. los problemas psicológicos han surgido en un contexto Y el problema también aumenta cuando, al estar perma- moderno y urbano que no es otro que el contexto de la nentemente en la rotonda, no llegamos a ningún destino, ciudad. En las sociedades arcaicas había poco espacio no cumplimos con nuestro trabajo en la ciudad, no cum- para los problemas psicológicos en tanto que la vida es- plimos con nuestras obligaciones familiares, etc. taba muy normalizada. Era una sociedad cerrada y esto A tal fin se ha creado todo un entramado circulatorio significa que el modo de vida y los problemas derivados alternativo y ajeno a la vida que nos permite seguir con- de tal modo de vida estaban estrictamente pautados. La duciendo, aunque a ningún destino. Conducimos en cír- ciudad, en cambio, es en su génesis un cruce de modos culo porque necesitamos movernos. No tenemos más de vida. Podríamos decir que ya no es la familia la que objetivo que permanecer en pausa el tiempo que necesi- regula los modos de vida sino el “mercado”. Ahora todo temos para volver a nuestro camino urbano ordinario. se comercializa: el alimento, la ropa, los enseres de la Este entramado circulatorio alternativo, ajeno a la vida vida. Pero también se mercadea con los modos de vida y y estéril es la psicologización. Y no nos referimos solo a se ofrecen diferentes alternativas profesionales, familia- la psicologización que se ejercita mediante el verbo, sino res, de ocio, que no sólo son alternativos sino que ade- también aquella que se practica con fármacos, con flores más, en muchos casos, son incompatibles y –léanse las “flores de Bach” por ejemplo-, con magia, contradictorios. Y el problema de tener diferentes modos con futurología. Todo este entramado está al servicio de de vida disponibles para usar es que el individuo empie- aquellos que quedaron atrapados en la rotonda indefini- za a ejercitar la “responsabilidad de elegir”. Podríamos damente y que no lograron tomar una decisión vital. decir, y ya adelantamos la que será nuestra tesis más La psicoterapia se ha convertido en una institución inter- fuerte, que los problemas psicológicos van a tener que media (Pérez Álvarez, 1999), entre instituciones que fa- ver, de una manera más o menos directa u oblicua, con llan. Cuando la gente se colapsa entre varias alternativas esta responsabilidad de elegir. de vida y ninguna de ellas le satisface, surge una vía en- Volviendo a nuestra metáfora del camino moderno y ur- cubierta, con sentido momentáneo pero sin sentido último bano, imaginemos que la vida es una rotonda. Una roton- que son los problemas psicológicos. La institución psicote- da tiene la función de repartir el tráfico. Es la ordenación rapéutica ofrece la cobertura necesaria a los problemas de un cruce de caminos y es la parte del camino urbano psicológicos dando una explicación funcional. Una perso- que nos facilita dejar una dirección para coger otra. na puede vivir entre las alternativas conflictivas de querer ¿Qué ocurriría si no existiesen estas rotondas? Proba- estar delgada y atracarse de comida. El colapso vital de blemente uno dejaría un camino y emprendería otro sin esta persona estaría en diferir infinitamente la decisión más dilación, de manera directa, sin una estación de que ha de tomar por uno u otro camino. Atiborrarse de tránsito. ¿No habéis dado alguna vez más de una vuelta comida no importando las consecuencias o intentar llevar a nuestra rotonda para aclarar las ideas en cuanto a la una alimentación adecuada. El camino intermedio (la ro- dirección que tenemos que tomar? Es una especie de tonda de la vida psicopatológica) suele ser atiborrarse y tiempo extra-decisional. Pero, ¿y si permanecemos en la purgar lo ingerido.
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