La Evangelizacion En Las Misiones Jesuiticas De
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DIDLIUICLH L1 LUUiV-rt fflf.HABAMBA - BCL1VIA de un desordenado y bárbaro vivir y una fusión entro cimbas" (16). Esta del estado salvaje que acabamos de observación de Trevisan resulta mu- describir, esta gente no es capaz, por cho más clara a la luz de lo que el lo menos al comienzo, de una ense- >adre Schmid —uno de los principa- ñanza religiosa, de comprender un Íes protagonistas de este proceso LA EVANGELIZACION razonamiento. Debemos, por lo tanto evangelizador- dice en una de sus de buscar otros métodos de implan- cartas: "Vivo y gozo de una salud muy tarles el conocimiento, la adoración y buena y estable; llevo una vida alegre EN LAS MISIONES el temor de Dios; es decir, debemos y hasta alborozada, pues canto -a hace uso de cosas exteriores que sal- veces a la tirolesa-, toco los instru- tan a la vista, que halaguen su oído y mentos que me gustan y bailo tam- que se puedan tocar con las manos, bién en rueda, por ejemplo, la danza JESUITICAS DE hasta que su mente se desarrolle en de espadas. Pero ¿qué dicen los supe- este sentido. Por eso tratamos de que riores de esta moda?, preguntará tengan, en su remoto país de natu- vuestra Reverencia. Yo le respondo: CHIQUITOS raleza salvaje, lo mismo que hay en el Si yo soy misionero es porque canto, mundo civilizado: ante todo esa casa bailo y toco música. Sé que la Por prodigiosa en la cual nos reunimos y promulgación de evangelio es una podemos conseguir todo lo que nece- obra apostólica y la Sagrada Escritu- ALClÓES PAREJAS MORENO J J sitamos si lo pedimos al dueño de la ra dice: 'Las palabras de los que pre- V .. ^ J casa, es decir a Dios" (13). Si se lee dican el evangelio repercutirán hasta con cuidado esta cita, teniendo en los confines del mundo". Vuestra pia interioridad, la implementación podría explicarse que al cabo de más cuenta que el padre Knogler es un Reverencia también conoce el si- de un sistema jurídico que garantiza- de cien años de trabajo misionero experimentado misionero, se puede guiente pasaje de la Sagrada Escritu- ra los derechos de los indios reduci- entre los guaraní no se hiciera ningún ver que el meol lo de la cuestión estriba ra que se encuentra en el mismo dos y la predicación del evangelio en ensaye duradero de formación en ese "hacer uso de las cosas exte- lugar: 'In omnem terram exit sonus orden a la formación de comunidades teológica a nivel de simples párrocos riores que salten a la vista, que ha- eorum', que confirma lo que digo, indígenas". Por tanto, la reducción rurales?" (10). laguen su oidoy se puedan tocar con pues me tomo la libertad de traducir es algo :má s que un simple pueblo las manos", que los misioneros se sonus por canto. Y yo canto, toco creado para la evangelización y de los Para efectos del presente trabajo, habían dado cuenta que los indios órgano, la cítara, la flauta, la trompeta, indios, pues abarca toda la exis- a continuación se ofrece uno de los tenían una mayor capacidad de cap- el salterio y la lira, tanto en tono tencia de sus habitantes. Vista aspectos más sobresalientes de la tar las cosas a través de los sentidos. mayor como menor. Todas las artes desde esta perspectiva, la reducción vida misionera, la evangelización. Es por ello que se recurre - al igual musicales que antes deconocía en representa la estructura espacial que en otros lugares de América y el parte, ahora las practico y las enseño sobre la cual y en la cual se desen- La evangelización mundo- a diversos recursos didácticos a los hijos de los indígenas... Acabo vuelve la cultura y el espíritu de una El fin último de las reducciones como la imagen, la música, el teatro, de decir que no sólo canto y toco mis comunidad. era la evangelización de los indíge- el boato. En definitiva, el misionero instrumentos sino también bailo. No nas. Para ello los misioneros pusieron recurre a la imagen y el arte. "El sé si Vuestra Reverencia sabe que los Para comprender en su justa di- lo mejor de sus esfuerzos. "Es nece- artista, no importa tanto si valioso o españoles festeja:eja n sus altas fiestas mensión el tipo de vida que se desa- sario -dice el padre Fernández- estar inspirado, colaborando con el religiosas no sólalo con canciones, sino rrolló en las reducciones jesuíticas en continuo ejercicio de todas las evangelizador y catequistas, pintó con danzas, dando así mayor solem- no hay que perder de vista el virtudes, en especial de la paciencia, imágenes, talló figuras, tocó música nidad al oficio divino, imitando así el aislacionismo al que estuvieron so- del celo y de aquella que todo lo obra, e introdujo el canto, representó ejemplo de David" (17). Aunque se metidas, tanto por la acción de las la caridad, sufriéndoles impertinen- autosacramentales u otras piezas trata del testimonio de un hombre leyes que las "protegían" de contac- cias y necedades, acomodándose a escénicas. Los artistasy las artesanías excepcional con una especial incli- tos extemos como por la precariedad su modo v transformándose en cada quedaron estrechamente vinculados nación a la música, es lícito afirmar o ausencia de caminos. "Las reduc- uno de ellos para ganarlos y condu- a la tarca evangelizadora" (14). que los jesuitas - al fin y al cabo ciones que se establecían de intento cirlos todos a Dios (11). El padre hombres de su época- recurrieron a en zonas aisladas -dice Armani- , se Schmid, mas pragmático, en unacarta La imagen la música como elemento didáctico fundaban aisladas de otro centro escrita en 1744dicc; "Si queréis saber Sin lugar a dudas uno de los dentro del programa de importante del Paraguay o del Río de lo que yo y todos los padres n íi sioncros recursos más utilizados en América y evangelización, siguiendo los linca- la Plata. La precariedad de las vías de tienen que haceraquí, os recomiendo uno de los más efectivos para la tarea mientos de la técnica barroca. Ahora - I - sión, recibió orden de dirigirse al Co- comunicación aumentaba las dis- pensar en las obligaciones que un evangelizadora es la de la imagen bien, esta técnica fue acogida con legio de Tarija, donde recibiría la for- tancias meramente en kilómetros. párroco celoso tiene en Europa... todo plástica, tanto en pintura como en gran entusiasmo y se convirtió en INTRODUCION mación adecuada. Al llegar a Tarija Por lo tanto, con el correr de los años, esto y mucho más hacen los padres escultura. La explicación de los sa- uno de los principales vehículos de tomó conocimiento del ofrecimiento las reducciones acrecentaron su au- misioneros, y muchas veces uno solo, Los jesuitas habían llegado a San- cramentos o de algún misterio del evangelización gracias a la predispo- que el gobernador de Santa Cruz tonomía administrativay económica: en cada una de nuestras reducciones: Cruz de la Sierra en 1587. Desde el ta había hecho para que se hicieran es que no podían depender, para la todos los días visita a los enfermos en primer momento el trabajo pastoral cargo de Chiquitos. El padre Arce resolución de sus problemas y la sus casas, les prescribe la dieta y los de estos religiosos rebasó los límites cambió sus proyectos: en vez de di- satisfacción de sus necesidades co- alimenta y se los entrega; les admi- urbanos de Ta ciudad capital, como rigirse a la Cordillera de Chiriguanos tidianas, de la sede de la provincia de nistra los santos sacramentos: de día consta en las relaciones que nos han se encaminó a Santa Cruz de la Sierra Córdoba o de las autoridades civiles y de noche asiste a los moribundos y dejado. Así, pues, los jesuítas tuvie- con el encargo de cumplir la condi- de Asunción o de Buenos Aires" (5). les ayuda a morir en gracia de Dios. ron un primer contacto con los ción que había impuesto el padre Todos los días pide cuenta a los feli- chiquitanos a Tines del siglo XVI. El Provincial: desde Santa Cruz de la greses de su pueblo, examina su traslado definitivo de Santa Cruz de Las reducciones chiquitanas re- Sierra dirigirse a Chiquitos para en- conducta y ve lo que hay que corregir la Sierra y su fusión con San Lorenzo presentaban dos diferencias nota- contrarse con un grupo de jesuitas o castigar. Todos los domingos y fe- de la Barranca hizo que se abandona- Dles con respecto a las del Paraguay. que se dirigirían en esa dirección riados predica a su gente, en la ra la región chiquítana. lo que obligó En primer lugar estaban formadas desde Asunción a través del Río Pa- Cuaresma dos días en la semana, oye a los jesuítas a desviar su atención por gente de diferentes "nacionalida- confesión y administra la Eucaristía. hacia los chiriguanos.' El padre Arce llegó a Santa des o parcialidades. Estas vivían Cruz de la Sierra a mediados de 1691. separadas, "cada una bajo la direc- Pasemos en silencio los bautismos, Una parte de la población no vio con ción de un cacique, cuya casa se casamientos y entierros y las horas A fines del siglo XVII una serle de buenos ojos su llegada, pues si se encuentra, por lo general, en una de devoción de cada día, cuando reza circunstancias convergieron para hacia realidad la presencia de estos esquina desde donde se puede do- el rosario a la noche en la iglesia con hacer que la Compañía de Jesús misioneros en Chiquitos se ponía en minar con la vista la calle reservada todo el pueblo...; también son res- aceptara hacerse cargo de la grave peligro el negocio ilícito en el para su tribu" (6).