MASA LALU MASA KINI BANYUWANGI Identitas Kota Dalam Geliat Hibriditas Dan Komodifikasi Budaya Di Perbatasan Timur Jawa
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
MASA LALU MASA KINI BANYUWANGI Identitas Kota dalam Geliat Hibriditas dan Komodifikasi Budaya di Perbatasan Timur Jawa WIWIN INDIARTI Fakultas Bahasa dan Seni - Universitas PGRI Banyuwangi [email protected] International Conference Sahid Jaya Hotel, Solo ♦ 11-12 October 2016 MASA LALU MASA KINI BANYUWANGI: Identitas Kota Dalam Geliat Hibriditas Dan Komodifikasi Budaya Di Perbatasan Timur Jawa Wiwin Indiarti Language and Art Faculty, Universitas PGRI Banyuwangi Ikan Tongkol Street No. 22, Banyuwangi 68416 [email protected] Urban history of Indonesia, especially of the towns which in the past had developed into trade routes and royal centers, made them transits, meeting points and melting pots of cross cultures, ethniques, nations and religious beliefs resulting societies with very high complexity. Towns, therefore, represent multicultural society with plural characters. Banyuwangi in the past had been one of multicultural regions inhabited by various ethniques. Using (Osing) ethnique community in Banyuwangi, regarded as the heir of Blambangan Kingdom in the past, becoming important actors in shaping Banyuwangi identity today. Through the long historical process colored by cultural hibridity, Using community does cultural dialectic towards foreign domination and forces represented in the local language and various forms of oral traditions, folk arts and ethnique rites. This article aims at studying Using cultural hibridity process in becoming the dominant discourse of ethno-cultural identity of today Banyuwangi which shaping the town identity and, massively, becoming cultural commodification object. The analysis makes use of cultural identity, hibridity and commodification theories in hegemonic perspective. Using ethno-cultural identity becomes an important part of the local government cultural policies conducted through the controls, identity enforcement, promotion and cultural commodification. The result shows that the efforts in reconstructing Using culture as local and urban identity of Banyuwangi through those cultural policies implemented in the forms of rules and regulations, trainings and formalization of traditional arts, the creation of symbols and physical signs, the use of mass media and publication, and cultural performances and festivals. Keywords: Using ethnique community, cultural hibridity, identity, cultural commodification PENDAHULUAN Sejarah kota-kota di Indonesia, terutama kota-kota yang pada masa lampau berkembang sebagai jalur perdagangan, telah menjadikan kota-kota tersebut menjadi tempat persinggahan, pertemuan dan perbauran lintas etnis, budaya, agama dan bangsa sehingga membuahkan kompleksitas masyarakat yang sangat tinggi. Kota menjadi representasi masyarakat yang plural dan berkarakter majemuk. Realitas sosio-kultural tersebut menjadi salah satu sumber pembentukan identitas kota. Banyuwangi sejak masa lalu merupakan salah satu wilayah perlintasan multikultur yang dihuni beragam etnik. Komunitas etnik Using1 di Banyuwangi, yang dianggap sebagai pewaris kerajaan Blambangan masa lalu, merupakan elemen penting dalam membentuk identitas kota Banyuwangi masa kini. Tidak seperti kota- kota yang berfungsi sebagai pusat kebudayaan daerahnya, seperti Bandung untuk Sunda (Jawa Barat), serta Solo dan Yogyakarta untuk Jawa Tengah, kota Banyuwangi tidak memiliki fungsi tersebut. Seni, tradisi dan kebudayaan Using lebih banyak tersebar di sejumlah desa yang mengelilingi ibukota kabupaten. Hegemoni atas Blambangan di masa lalu oleh kekuatan dari luar berpengaruh besar terhadap seni, tradisi dan kebudayaan Using di Banyuwangi. Maka, mencermati entitas Using sebagai penanda identitas Banyuwangi masa kini, dalam 1 Using (Osing) menganggap diri mereka sebagai komunitas etnis tersendiri, meskipun hingga kini masih menjadi perdebatan apakah Using merupakan kelompok etnis tersendiri atau sub- kelompok etnis Jawa. Data resmi Badan Pusat Statistik tahun 2010 tidak memasukkan Using sebagai suku bangsa tersendiri, namun merupakan bagian dari kelompok suku Jawa bersama-sama dengan Tengger, Bawean/ Boyan, Samin, Naga, dan Nagaring (Naim dan Hendri, 2011). Bahkan dalam buku Profil Desa Kabupaten Banyuwangi yang diterbitkan setiap tahun oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Banyuwangi dan memuat daftar isian potensi desa-desa di Banyuwangi, tidak memasukkan etnis Using sebagai daftar isian komposisi etnis di antara 45 etnis yang ada. Lain halnya dengan keberadaan bahasa Using. Bahasa tersebut secara resmi diakui sebagai bahasa daerah (bukan dialek) dan merupakan salah satu dari kurang lebih 70 bahasa daerah yang telah dianggap sebagai warga bahasa Indonesia yang tercatatat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Sugono et al., 2008). Wilayah hunian etnis Using di Banyuwangi saat ini terutama tersebar di wilayah bagian tengah dan utara. Untuk deskripsi sejarah dan budaya masyarakat Using, lihat antara lain; Stoppelaar (1927), Arps (1992), Beatty (1999), Sudjana (2001), Saputra (2007), Margana (2012), dan Wessing (2012-2013). 1 berbagai perwujudannya, tidak bisa dilepaskan dari proses historis yang diiringi dengan geliat hibriditas kultural. Hibriditas sebagai salah satu konsep penting dalam kajian poskolonial adalah konsep yang relatif baru (Budiawan, 2010: viii; Burke, 2009: 1). Hibriditas merupakan metafora untuk mengungkapkan berpadunya dua elemen (bentuk) yang memunculkan sifat-sifat tertentu dari masing-masing elemen, namun secara serentak juga menghilangkan sifat-sifat tertentu yang ada pada keduanya (Bhaba, 1994). Hibriditas dengan demikian juga memungkinkan adanya pengenalan bentuk-bentuk produksi identitas dan budaya baru. Dalam hibriditas, biasanya identitas lama tidak serta merta hilang, meskipun identitas kultural baru akan kuat mempengaruhi identitas lama tersebut sehingga muncul ambiguitas identitas. Dalam perkembangannya hibriditas diinterpretasikan dalam terminologi yang bermacam-macam seperti sinkretisme, akomodasi atau pencampuran. Sejarah perlawanan dan karakter masyarakat Using yang egaliter menjadi ladang subur persemaian hibriditas kultural yang menjadi ciri dan identitas etnokultural masyarakatnya. Konstruksi dan penguatan identitas Using yang terjadi sejak tahun 70-an dan menjadi elemen utama identitas Banyuwangi, dalam perkembangannya, kini semakin masif menjadi komoditas budaya. Pemerintah Daerah Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, di bawah kepemimpinan Abdullah Azwar Anas, terus mematut wajah kabupaten di ujung timur Pulau Jawa tersebut. Salah satu upaya yang gencar dilakukan adalah dengan mengubah citra Banyuwangi menjadi daerah destinasi wisata berjuluk The Sunrise of Java dan mengubur dalam-dalam citra sebagai kota dukun santet2. Hal ini 2 Sepanjang tahun 1998, sesaat setelah jatuhnya Orde Baru di bawah rezim Soeharto, masyarakat di Jawa Timur, khususnya di Banyuwangi dan sekitarnya, mengalami tragedi kemanusiaan luar biasa. Di wilayah ini terjadi gelombang pembunuhan atas orang-orang yang diduga sebagai dukun santet. Gelombang pembunuhan berantai ini menimbulkan provokasi di kalangan masyarakat bawah. Awalnya pembunuhan dilakukan terhadap para dukun santet oleh orang-orang terlatih namun kemudian merembet ke pembunuhan terhadap guru ngaji dan kaum nahdiyin. Data dan fakta yang berhasil dikumpulkan benar- benar menggetirkan. Korban tewas jumlahnya sangat fantastis mencapai ratusan orang. Mereka dibantai di desa-desa di beberapa kabupaten di Jawa Timur; Banyuwangi, Jember, 2 didukung oleh pesona bentang alam, seni dan tradisi etnik lokal Using di wilayah ini yang menyimpan eksotika pariwisata dan menanti untuk dijelajahi oleh para pemburu kesenangan dan petualangan. Selama hampir satu dekade terakhir, Banyuwangi semakin gencar mengembangkan dan mempromosikan destinasi wisata alam dan budaya melalui berbagai ajang pergelaran dan festival yang berbasis seni, tradisi dan budaya Using. Secara eksplisit, berbagai upaya yang diselubungi kebijakan konservasi dan revitalisasi tradisi itu bermuara pada komodifikasi budaya Using di tengah pertarungan yang semakin global. Pariwisata pada satu sisi dianggap mampu mengangkat identitas budaya lokal ke tingkat global dan menjadi motif pelestarian nilai-nilai lokal. Pola ini merupakan bagian dari politik lokalitas yang diprakarsai oleh birokrasi, elit tradisi dan budayawan Banyuwangi. Di sisi yang lain, kuasa kapital menginginkan suatu keuntungan finansial yang ditawarkan kepada pemerintah daerah. Hal ini seperti yang terjadi pada masa pemerintahan Orde Baru pada tahun 1990-an yang mengalami booming dengan proyek bernama Visit Indonesia Year dan disokong kapital asing yang masuk melalui penanaman modal asing (Dahles 2001: 27). Kondisi tersebut menunjukkan bahwa komodifikasi tak lain adalah anak kandung kapitalisme - ketika objek, kualitas, dan tanda-tanda diubah menjadi komoditas, yang tujuan utamanya adalah untuk dijual di pasar (Barker, 2005: 517). Dengan demikian, budaya sebagai komoditi, terutama dalam konteks pariwisata, adalah suatu upaya penjualan budaya dalam pasar dengan tujuan pariwisata yang mempunyai hubungan oposisi biner kuasa kapitalisme-budaya. Atas dasar fenomena tersebut, tulisan ini akan menyajikan bagaimana proses hibridisasi kutural komunitas etnik Using hingga menjadi wacana dominan tentang identitas etno-kultural Banyuwangi masa kini yang membentuk identitas kota/ daerah dan secara masif menjadi objek komodifikasi budaya. Analisis yang digunakan dalam Situbondo, Bondowoso, Pasuruan, Pamekasan, dan Sampang. Korban tewas terbanyak ada di Banyuwangi yang diperkirakan mencapai 148 orang. Untuk deskripsi tentang tragedi santet Banyuwangi, lihat