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Universidad Alberto Hurtado Facultad de Filosofía y Humanidades Departamento de Filosofía La vitalidad del cristianismo en Nietzsche Tesis para optar al grado de Licenciado en Filosofía Por Eduardo López Carreño Director de tesis: Samuel Yañez Santiago, Chile 2017 1 Dedicado a: “El Señor cumplirá su propósito en mí; Tu misericordia, oh Jehová, es para siempre; No desampares la obra de tus manos.” Salmos 138:8 “Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar; Sobre ti fijaré mis ojos.” Salmos 32:8 “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” Proverbio 1:7 “Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.” Josué 1:7 2 Agradecimientos: A mi Dios que me moldeo y guio mi vida para llegar a estas instancias. A mi Familia por el constante apoyo recibido que me dieron para seguir estudiando. A mis Pastores Horacio y Alicia por apoyarme siempre en este proceso académico. A mis hermanos de la Iglesia bautista Jesús está Aquí por sus constante oraciones y apoyo que me dieron en este proceso académico. A mis hermanos de GBU Alberto Hurtado por el constante apoyo que me dieron para finalizar los estudios. A mis compañeros del Supermercado Líder por siempre estar ahí y darme la posibilidad de compatibilizar el trabajo con mis estudios. A los profesores y compañeros de la Universidad Alberto Hurtado por apoyarme y darme las herramientas para concluir mis estudios de filosofía. A los profesores y compañeros del Seminario Bautista por la ayuda y el ánimo de terminar mis estudios superiores. Todos y todas aquellas que estuvieron ahí en este proceso académico de estudiar licenciatura de filosofía. 3 Índice Introducción………………………………………………………………………………....6 Capítulo I Resumen de las filosofías platónicas y nietzscheanas……………………………………….7 1.1El mundo de las ideas y las pasiones según Platón………………………………………8 1.a El contexto histórico- filosófico que desarrollo Platón su filosofía…………………...8 1.b La tesis del mundo de las ideas………………………………………………………..9 1.c Las pasiones según Platón……………………………………………………………11 1.2 La crítica nietzscheana sobre el platonismo……………………………………………13 2.a El contexto histórico- filosófico adonde se desarrolló la filosofía nietzscheana……...13 2.b La crítica nietzscheana sobre el platonismo…………………………………………..16 2.c Nietzsche y las pasiones……………………………………………………………....19 3.1 Síntesis del apartado 1………………………………………………………………….22 Capítulo II La muerte de la moral cristiana y la posterior resurrección del cristianismo……………....22 2.1 La comparación negativa nietzscheana, entre el platonismo y cristianismo…………...22 1.a Nietzsche y sus aproximaciones al cristianismo……………………………………..23 1.b Nietzsche y la vinculación de la estética dionisiaca y el cristianismo……………….24 1.c Nietzsche es el anticristo……………………………………………………………..26 2.2 Nietzsche y los judíos…………………………………………………………………..28 2.a Las tres grandes denominaciones sacerdotales judías………………………………..28 2.b El concepto Nietzscheano de Sacerdote reflejado en el judaísmo post-exilio.............30 2.c Nietzsche y el judaísmo primitivo……………………………………………………32 4 Capítulo III El cristianismo como religión vital………………………………………………………...35 3.1 El cristianismo y el judaísmo primitivo………………………………………………..35 3.3 Nietzsche y Jesús……………………………………………………………………….36 3.3 Apóstol Pablo continuador del mensaje de Jesús………………………………………41 3.4 Nietzsche y su rol como profeta……………………………………………………......46 Conclusión………………………………………………………………………………….47 Bibliografía………………………………………………………………………………...50 5 La vitalidad del cristianismo en Nietzsche Introducción l cristianismo es el reflejo del mensaje de amor de Jesús de Nazaret. Esta es la definición más adecuada del cristianismo, según nuestra perspectiva. Es por esta E razón, que, en este apartado, argumentaremos que el mensaje del Nazareno tiene, como su génesis en la predicación, al Dios aristócrata-guerrero del judaísmo primitivo, mientras que el origen de la propuesta sacerdotal está en un dios platónico- moralista. Este último tiene su fundamento en las concepciones platónicas, mientras que el otro Dios tiene sus concepciones en la realidad fisiológica del ser humano. Esta tesis responde al siguiente cuestionamiento: ¿por qué el cristianismo es una religión de carácter fisiológico, en desmedro de las otras interpretaciones idealistas? Es por esta razón que separaremos en tres capítulos esta tesina para explicar nuestra afirmación. En el primer capítulo, es necesario hacer un resumen de la filosofía platónica, especialmente de los postulados ideales que propone Platón. A continuación, es imperioso, también, hacer un resumen de la filosofía de Nietzsche, dedicado exclusivamente a explayar sus principales denuncias contra el sistema platónico. Para nosotros, es sumamente relevante conocer estas dos posturas filosóficas, por el hecho que nos darán las herramientas básicas para entender la conducta de los sacerdotes sobre el dios ―ideal‖. En el segundo capítulo, abordaremos los puntos principales de la crítica nietzscheana al cristianismo, en el sentido de contextualizar y entender, según nuestra interpretación, por qué critica al cristianismo. Esto nos obligará a profundizar las críticas y los elogios que Nietzsche le hace a la etnia judía, es decir, nos centraremos en analizar las críticas que les hace Nietzsche a las denominaciones religioso-moralistas judías, relativas al rol histórico-cultural que cumplen los sacerdotes en esta religión. Pero, a la vez, 6 relataremos las alabanzas que hace el filósofo alemán a las posturas fisiológicas que tenían los judíos primitivos. Para finalizar, en el tercer capítulo, vamos a demostrar que el cristianismo es una religión vitalista, ya que sus inicios son las posturas fisiológicas del judaísmo primitivo, que adora y alaba a un Dios aristócrata-guerrero, puesto que está reflejado en el mensaje de amor de Jesús, y, posteriormente, manifestado en los postulados de Pablo de Tarso. Es por esta razón que Nietzsche denuncia las posturas sacerdotales de los judíos religiosos, ya que el filósofo alemán considera a los sacerdotes rencorosos de la vida, puesto que tienen su génesis, en la rabia que tienen con sus antepasados, por el hecho que, culpan a los judíos primitivos por ir al exilio. Esto nos permite reflejar el rol profético que tiene Nietzsche al acusar a los judíos religiosos de estar lleno de rencor y crear un dios falso o ídolo, con un sistema moralista, para así vengarse de sus antepasados fisiológicos. I. Resumen de las filosofías platónicas y nietzscheanas En este primer capítulo se abordarán brevemente las concepciones generales de las filosofías platónica y nietzscheana, en relación a sus conceptos acerca del mundo material o fisiológico, ya que para nosotros es muy importante conocer las posturas transcendentes e inmanente de estos filósofos, por el hecho que nos servirán aclarar las influencias y las críticas que ha recibido el cristianismo. Para sistematizar estas ideas, se expondrán tres argumentos fundamentales. El primer apartado del primer capítulo está divido en tres aspectos centrales: revisar el contexto histórico en el que se desarrolla la filosofía platónica; analizar los fundamentos de la existencia del mundo de las ideas y el rechazo al reino material que desarrolla Platón; y especificar cuál es el lugar que ocupan las pasiones en el sistema platónico. El segundo apartado aborda los tres aspectos fundamentales para comprender crítica nietzscheana sobre el platonismo, ya que para nosotros es fundamental saber la relación las objeciones que hace Nietzsche a Platón, por el hecho que el filósofo alemán considera que el platonismo es la fundamentación del cristianismo. Lo primero que haremos es ocupar 7 algunos elementos del contexto histórico- filosófico que vive Nietzsche para centrarnos en las tres fases que sufrió el pensamiento del filósofo alemán. A partir de aquí profundizaremos en la última fase de la filosofía de Nietzsche, especialmente se expondrá el diagnóstico que elabora el filósofo alemán sobre la filosofía occidental, poniendo atención, principalmente, a las críticas que le hace Nietzsche a los fundamentos filosóficos idealistas que proponen Sócrates y Platón, con el fin de conocer los postulados nietzscheanos sobre las pasiones y, de este modo, en el tercer apartado, señalaremos por qué era necesario explayar la filosofía platónica y la nietzscheana. 1. El mundo de las ideas y las pasiones según Platón a. El contexto histórico- filosófico1 en que desarrolló Platón su filosofía2 El contexto histórico-filosófico en el que se desarrolló la filosofía de Platón está vinculado a combatir el relativismo que impulsaban las posturas contrarias a la teoría platónica. Estas postulaciones relativistas sostenían que nada era estático en la tierra, producto del movimiento que tenía el cosmos, es decir, que no existe nada estable en el mundo material, y, cuando creo tener la verdad de algo, no puedo tenerla, porque ya pasó. Esto ocurre, producto que cada individuo tiene sensaciones distintas, y por lo tanto no se puede llegar a una verdad universal y necesaria. Estas teorías relativistas eran defendidas por la corriente filosófica de los sofistas, comandada por Protágoras, quien fundamentaba lo siguiente: 1Para nosotros es muy importante dar a conocer el contexto histórico-filosófico en que desarrolló Platón su filosofía, por el hecho de conocer, primero, qué método ocupó Platón (en este caso también incluiremos a Sócrates