Nazaj h koreninam!

Revija PanPogan / Ostara 2010 / letnik2 / št. 3 Brezplačen elektronski izvod

Odgovorni urednik: Aristid Havliček Glavni urednik: Brigita Lajkovič - Tiara Avtorji člankov: Aristid Havliček, Irena Urankar, Dani Sušnik, Ištar Antares, T.R., Polona Kočevar, Corwen ap Broch, Jacqui Woodward - Smith Intervjuji: Brigita Lajkovič - Tiara, Franček Dobovišek - Yoda Oblikovanje in grafični prelom: Dani Sušnik E-naslov: [email protected] Avtorji grafik: Irena Urankar, Avtor nekaterih fotografij v prejšni številki: Tip od boginje Lektura: Polona Kočevar, Urška Orešnik, T.R. Naslov uredništva: Pogansko društvo PanPogan Linhartova 64, 1000 Ljubljana, Slovenija Gsm: +386(0)40 236 600 E-naslov: [email protected] Spletni naslov: www.panpogan.org Stik z javnostjo: Brigita Lajkovič - Tiara, Ištar Antares Trženje: Domen Kočevar Gsm: +386(0)41 463 422 E-naslov: [email protected] Tisk: Set d.d. Izdajatelj: Pogansko društvo PanPogan Ljubljana, marec 2009

ISSN 1855-6051 uvodnik

Eden od zakonov narave je zakon plime in oseke. Enkrat gre gor enkrat gre dol. Enkrat je vse v redu in nato gre vse po zlu. Takšno je naše življenje. In tako je tudi z našim PanPoganom. Enkrat gre vse kot po maslu, drugič so zaprta vsa vrata in vse stoji. Tretja številka revije PanPogan je doživela stanje temne doline brez sonca. TrudiliDragi smo se, kolikor je bilo v naših močehbralci! premagati ovire na poti, pogansko dobro znano lenost, prepuščanje življenju in končno nam je uspelo ponovno sesti v sedlo ter dokončati, kar se dokončati mora. Opra- vičila za zamudo ni. Zamuda se je zgodila in tako je in nikakor drugače biti ne more. PanPogan in vse, kar je z njim povezano predstavlja nam, ki si tako ali drugače prizadevamo, da ugleda vsaka nova številka luč dneva, zanimiv sku- pinski proces. Vsaka nova številka nas nekaj novega nauči. Saj smo vsi skupaj amaterji, kar se tiče izdajanja časopisa in hkrati prostovoljci. Upamo le, da se bomo hitro učili na napakah in jih ne bomo ponavljali iz dneva v dan.

Pred vami je tretja številka, ki je bolj ali manj posvečena magiji in odnosu do magijskih praks. Zakaj magiji? Življenje poganov je bolj magične narave kot filozofske ali kakšne druge. Pogani se z veseljem trudijo živeti v skladu z naravo, ki je sama po sebi ustvarjena magično in se ravna po magijskih zakonih. Je pa potrebno povedati, da ko človek stopi na pot duhovnosti (takšne poganske in tudi drugačne), odkrije različne poglede, kdaj se prične leto. Za nas pogane se leto prične s spomladanskim enakonočjem, za kristjane se cerkveno leto prične z božičem in ob drugih časih za mnoge druge duhovne tradicije kot tudi raz- lične narode. Ne glede na vse te raznolikosti je očitno, da smo ujeti v skrivnost časa – v skrivnost preteklosti in bodočnosti. Pogani se učimo živeti v magičnem krožnem dojemanju časa v skladu z zakoni narave. Učimo se živeti tukaj in sedaj.

V imenu vseh sodelavcev vam želim v času, ki je pred vami in nami, da bi bili veseli in navihani kot Kekec, poskočni kot Brincelj, modri kot Kosobrin, pogu- mnejši od Rožleta, prijaznejši od Bedanca, in da bi spregledali kot Mojca ter se zavedali, da je svet poln lepih rožic tete Pehte.

Vitranc Odgovorni urednik

3 3 Uvodnik 4 Vsebina 5 Jurata 6 Pathfinder 7 Intervju z Nickom Farrelom 10 Nick Farell: Moč in magija 12 Opus Rubrum 13 Mokoš 14 Panov Piknik 16 Oglasi 18 Zgodbe iz poganske skrinje 20 Cetamaco 22 Henrik Lončar 24 Križarski pohod proti Kobaridcem 26 Poganstvo med mladimi 28 Rodna vera v slovenskem leposlovju 33 Intervju z Urško Orešnik 34 Volčji klan 38 Simboli - tretji del 39 Kikimora 40 Onstran metle 44 Malta 46 Slovanski duhovniki 49 Omnia 50 Emma Restall Orr sebina 53 Kolumna 54 Žajbelj 56 Natečaj 58 Čarobna pot drevesnice Amanne V

Pathfinder Nick Farrel Catemaco Simboli tretji del Slovanski duhovniki Omnia EmmaRestall Orr Žajbelj

4 Uvodnik Vsebina Jurata september Pathfinder Intervju z Nickom Farrelom Boginja Jurata je znana v podobi morske deklice predvsem iz Baltskih Nick Farell: Moč in magija Juratadežel. Živela je v podvodni palači iz - Opus Rubrum jantarja, tako izglajeni, da se je sveti- la kot zlato. Mogočni Perun ali Perku- Mokoš nas se je zaljubil vanjo, a Jurata ni že- Panov Piknik lela drugega kot mladega človeške- ga ribiča. Ljubosumni Perun ju je oba Oglasi umoril s strelo. Ko na obalo naplavi Zgodbe iz poganske skrinje nekaj delčkov jantarja, pravijo, da so to razbitine njenega gradu. Cetamaco Druga zgodba pa pravi, da je oba Henrik Lončar uničil njen oče, bog morja, in da so nevihte pravzaprav njeno objokova- Križarski pohod proti Kobaridcem nje za mladim ribičem. Poganstvo med mladimi Rodna vera v slovenskem leposlovju Intervju z Urško Orešnik Volčji klan Simboli - tretji del Kikimora Onstran metle Malta Slovanski duhovniki Omnia Emma Restall Orr Kolumna Žajbelj Natečaj Čarobna pot drevesnice Amanne

avtor grafike: Irena Urankar / www.irenaurankar.com 5 Pathfinder The legend of the ghost pripravil: Jan Holik

Film: Stezosledec napadli Vikingi in ona jih je peljala Pathfinder: The Legend of the Ghost naravnost do vasi. V vasi so vse po- Warrior bili in vas uničili. Ghost je videl svojo Dolžina: 102 min vas goreti, in ko se je vrnil, je bilo že Leto: 2007 prepozno. Ghost se odloči, da bo čim Država: ZDA prej opozoril pleme, ki je bilo malo- Režija: Marcus Nispel prej na trgovskem obisku, da naj be- Scenarij: Laeta Kalogridis, Nils Gaup žijo. Vendar so se le-ti hoteli boriti. Ko Igrajo: Jay Tavare, Russell Means, jim je Ghost povedal, kakšno orožje Karl Urban, Clancy Brown idr. imajo, so se hitro premislili. Ko se je Ghost odpravil v opustošeno vas, je Film je intenzivna zgodba o davnih opazil, da mu nekdo iz plemena sledi. ljudstvih in njihovem življenju ter A se združita in skupaj v vasi nastavi- predvsem o njihovem bojevanju za ta pasti in čakata na Vikinge. pravičnost, zemljo in resnico. Film se dogaja v času, ko so Vikingi poskuša- Ko Vikingi pridejo se začne divja li osvojiti Severno Ameriko. Zgodba borba, ki se jo kasneje udeležijo tudi teče o življenjski usodi mladega no- Pathfinder in njegova hčerka Starfi- rdijskega dečka, ki ga v času spozna- re. Pathfinder in človek iz njegovega vanja lastnega zavedanja, doleti kru- plemena sta bila ubita, Ghost in Star- to spoznanje. Spoznanje, ki ga danes fire pa ujeta. Vikingi grozijo, da bodo prav gotovo vsi bolj ali manj intenziv- ubili Starfire, če jim Ghost bo izdal lo- no iščemo. Odkritje lastne identitete kacije naslednje vasi. Ghost je prido- ali »kdo sem jaz« skozi zgodovinsko bil Vikinško zaupanje in jih vodil po dogajanje. nevarnih gorskih poteh. Vztrajal je, da morajo biti na nevarnem odseku Deček z imenom Ghost je živel v vi- vsi zvezani skupaj, da zmanjšajo ne- kinškem plemenu, ki je nameravalo varnost padca z gorske poti. Ghost uničiti tamkajšnjo populacijo. Njiho- na koncu sproži verižni učinek tako, va ladja je bila na poti proti njim uni- da vsi Vikingi padejo razen njihove- čena in vsi so bili brutalno umorjeni, ga voditelja. Ta pa na koncu izgubi v le Ghostu je nekako uspelo preživeti. dvoboju z Ghostom. Ghost se vrne k Neka ženska je po naključju šla mimo Starfire s Pathfinderjevo verižico in jo razbitin in zagledala Ghosta, ga vzela proglasi za novega Pathfinderja - se- k sebi in ga vzgojila kot lastnega sina. veda za najbolj pogumnega moža v Leta pozneje Ghosta se mučijo sanje, plemenu. katere se zaradi njegovega drugač- nega izgleda mešajo s sposobnostjo, Film traja 102 minuti in je bil izdelan da bi se vključil v družbo. Zaljubi se v v produkciji ZDA. Režiral ga je Marcus mlado žensko iz soplemena po ime- Nispel, ki se je potrudil z zares divjimi nu Starfire, ki hčerka Pathfinderja, člo- pokrajinami, pomešanimi s sanjami veka, ki išče zanesljivega naslednika. in seveda, z bojem. Film nam pred- Enkrat, ko se je Ghost odpravil na lov, stavi način življenja in razmišljanja pa so deklico iz njegovega plemena takratnih ljudstev.

6

Intervju z Nickom Farrelom Intervju z Nickom Farrelom

Pripravil: Franček Dobovošek

Članek vsebuje predstavitev Nicka in Kot kaže so imeli ljudje iz Whare-Ra Zlate zore. Pojasni nam, kaj so: adepti, templja iz Nove zelandije (zadnji tem- whare ra – iz njegove biografije, notra- pelj Zlate zore, ki je ugasnil konec se- nja pokrajina – CWL (SKC), Hodgson demdesetih) zelo resen odnos do svoje- (masoni), astralna luč. ga dela. Baje so znali vizualizirati celo- ten ritual samo zato, da bi ga razumeli. Zakaj izvajate rituale? Zakaj bi se kdo trudil tako daleč? Mar ni izvajanje ritualov povsem dovolj? V magiji uporabljam simbole, zato da bi postal so-kreator z bogom, ki je v Ljudje iz Whare-Ra templja iz Nove procesu evolucije. Ritual je drama, v zelandije so imeli zelo resen odnos malce šaljivo. V temelju pa sem pre- kateri uporabljam simbole za dose- do ritualnega dela. Zelo težko verja- pričan, da obstaja le eno, ki izkuša ganje določenih učinkov, in zato, da mem, da bi nekdo prevzel ritualno samo sebe skozi kreacijo. Eno ne po- fokusiram energije. Sem trojni lev. To, vlogo ne, da bi bil adept in ne, da bi trebuje poveličevanja in eno ne ka- da se oblečem v ritualna oblačila in preštudiral vse vidike ritualnih veščin znuje. Zakaj bi eno ali drugo počelo izvajam male drame z nekaj pretira- (in obrti). Tradicionalno so samo višji samo sebi? Ker ne obstaja veliko ljudi, vanja, to je moja pot. uradniki vizualizirali božje oblike in ki verjamejo v Jeffa, lahko mirno zatr- notranjo pokrajino rituala. Vendar pa dim, da ni bil nihče ubit v njegovem Ne maraš dogem in pravil, še posebej so to v Whare Ra počeli vsi. imenu. ne maraš tega, da bi ti kdo dopovedo- Ljudje, ki skušajo izvajati rituale Zlate val, kaj je bog in kako ga doseči. Zakaj? zore, pogosto pozabijo na to notra- Nekateri ljudje izvajajo rituale le z vi- nje delo in posledica tega je, da ritu- zualiziranjem. Indijci temu pravijo Zato, ker ima učenec pravila in do- al zgubi na svoji magični moči. To je manas-puja. Ali obstaja razlika med gme samo na začetku svoje duhov- eden izmed razlogov, zakaj apriori posledicami v astralni luči, ko ritual le ne poti. Potem, ko te je učitelj tega zavračam način dojemanja in izvaja- vizualiziramo, in takrat, ko vizualizira- naučil, si moraš ustvariti svoj sistem nja ritualov, ki ga imajo masoni. Po mo in izvajamo ritual na fizični ravni? in imeti svoje lastno mnenje. Menim, mojem je ritual brez vizualiziranja da bog hoče, da smo to, kar smo, in notranje pokrajine nesmiselen. Težje je celoten ritual le vizualizirati. da vsak izmed nas najde boga na Očitno je, da potem, ko postaneš do- sebi lasten način. Vsak izmed nas je Kot kaže se te ne da popredalčkati niti ber v izvajanju fizičnega rituala, lažje individualni izraz božje luči in konec kot ezoteričnega kristijana niti kot po- izvedeš celoten ritual v očesu svoje- koncev nam nihče ne more povedati, gana. Ali obstaja beseda, s katero bi ga uma. Menim, da mora biti izvaja- kakšna je ta luč. se lahko označil, pa vseeno ne bi dobil nje rituala na fizični ravni dopolnjeno izpuščajev? z vizualizacijo. Zlata zora ima kurikulum (študijsko gradivo), ki je opisan v Regardiejevi Nekoč sem bil Kristijan. Vendar pa Zakaj se dobri ritualisti naučijo na pa- knjigi Golden Dawn. Učenec na za- mi je šel krščanski bog na živce, ker met dolgih ritualov kot je Odpiranje hodu se mora mnogo česa učiti in na- je bil tako grozen in srednjeveški v svetilnika? Jih ne berejo? Ali se razu- učiti na pamet. Alkemija, astrologija, nekaterih stvareh. Dandanes ljudje mevanje rituala spremeni, če si ritual kabala, metode prerokovanja, tatwa pravijo, da so diktatorji, ki koljejo in zapomniš? sistemi, itd. Kako to znanje uporabi mučijo ljudi, grozni in zaostali. Hkrati v svojem vsakodnevnem ritualnem pa od nas pričakujejo, da bomo boga, Idealno bi bilo, če ne bi brali rituala, delu? ki večno ljudi namaka v ognjenih je- vendar to ni vedno mogoče. Vzemi- zerih, imeli za prijaznega fanta. V mo za primer iniciacijski ritual. Četu- V Zlati zori pridobite abecedo simbo- mojem romanu »Padajoče drevesje«, di bi znal ritual na pamet, bi ga raje lov. Ti simboli vas ogromno naučijo sem izumil boga, ki mu je ime Jeff. bral, ker ne bi hotel česa pozabiti ob o univerzumu. Ko pa vam bo univer- Jeff je ustvaril univerzum zato, da bi tako pomembnem dogodku. Ko se z zum spregovoril, vam bo spregovoril spoznal samega sebe. Potem je ugo- ljudmi pogovarjam o določenem ri- skozi to abecedo simbolov. To je tudi tovil, da je njegova kreacija – človek, tualu pa vidim, da znam ritual na pa- skupni jezik, ki ga uporabljate, ko se vedel kdo je Jeff, on sam pa tega ni met besedo za besedo. Zaradi tega pogovarjate s sošolci in sopotniki na vedel. Jeff je zelo blizu temu, v kar bolje razumem sam ritual. poti okultizma. verjamem, čeprav sem si ga zamislil

7 Ste avtor mnogih knjig. Pišete tudi Kateri so dobri ritualisti preteklosti in 3. Nikoli ne skušajte od skupine pri- romane. Ali si pri svojem pisanju po- današnjega dne? dobiti adeptstva ali razsvetljenja. Ti magate z magijo? ;) Ali imate kakšne dve reči morate doseči popolnoma majhne pomagače? Če ti odgovorim, bom imel težave. :) sami in jih skupina ne more potrditi, četudi jih dosežete. Resnični motivi Avtor Terry Prachett mi je do sedaj Katero knjigo priporočate za vstop v za vstop v skupino so ponavadi oseb- dal najboljši nasvet. SAMO PIŠI. Če svet Zlate zore? ni in majhni. želite v štirih letih napisati štiri knjige, 4. Resnično učenje je tisto, kar prej- potem morate napisati štiristo besed Vsem začetnikom toplo priporočam meš takrat, ko si sposoben to prejeti. na dan. Za novinarja (Nick je po po- Essential Golden Dawn od Cicerov. To nikoli ne morete najti na papirju. klicu novinar) to ni nič. Za cilj pa si ne Lekcije ipd. so le vodniki do resnič- smeš postaviti, da pišeš neko literatu- Kaj sploh je magija? nega znanja, katerega morate najti ro, ki hoče biti umetnost. Iz lastnih sami. Intelektualno znanje je le orod- izkušenj vam lahko povem, da če Sam sem prišel do definicije magije, je, s katerim pridete do resničnega imate zadosti močno idejo, se knjiga ki jo uporabljam že deset let (vendar znanja. To, da položite izpit, ni nikakr- napiše sama od sebe. Morda pa gre še ni dokončna). Magija je umetnost šen pokazatelj stopnje vaše evolucije. za kontakt z nevidnim svetom, mor- in znanost o tem, kako postati so- To je tako, kot da bi naredili teoretični da je pisanje zame nekaj lahkega ali kreator z najvišjim bogom. Človek je izpit za vozniško in bi trdili, da znate pa imam preprosto nekaj sreče. Ro- enak bogu le do te mere, kolikor se voziti avto. man, ki sem ga ravno dokončal, mi je je zlil s samim bogom in njegovim 5. V bistvu nihče v Zlati zori ni nad bilo najtežje napisati, saj česa takega namenom po ustvarjanju novega stopnjo neofita. Nekateri ljudje vam še nikoli nisem napisal. Kar nekajkrat univerzuma, ki je zgrajen okoli tega, povejo svojo stopnjo zato, da bi vas sem ga ponovno prebral in vedno kar ti hočeš. impresionirali. Lažejo. Takole gre: viš- znova sem bil presenečen, koliko Pomembni besedi v moji definiciji jo stopnjo kot omenjajo večji lažnivci praktičnega okultizma se je prikradlo sta umetnost in znanost. Z besedo so. Vsi pa, ki so že izza zavese, tisti ho- med te platnice. To ni okultni roman, umetnost ne mislim slikanja. Bolj čejo le spati z vami. to je bolj smešna znanstveno fanta- imam v mislih človeka z obrtnimi ve- 6. Prave mage ne impresionira, če jim stična fantazijska zgodba. Vendar pa ščinami, ki ustvari nekaj, kar narava nekdo reče, da je mason zelo visoke je v knjigi kar nekaj čiste kabale. sama po sebi ne bi ustvarila. Z bese- stopnje. do znanost pa pojmujem znanje ali 7. Vodje Zlate zore ne bi smeli impre- Verjetno je ritual najstarejša oblika študij določenega korpusa dejstev sionirati vaši dosežki iz druge ezote- oboževanja transcendentnega. Kako ali resnic, ki so sistematično urejene. rične šole. so po vašem v starih časih častili boga? Od nas se ne zahteva le to, da veru- 8. Vodje skupine ne impresionirajo Ali je bilo to bolj zabavno kot v dana- jemo... od nas se zahteva, da to, v kar ljudje, ki se trudijo, da bi pokazali, šnjih eksoteričnih religijah? verjamemo, tudi dokažemo. kako zelo so pametni. 9. Temelj ezoterične skupine je vsa- Dvomim. Zgodnja religija je bila za- Katero skupino Zlate zore priporočate kodnevno delo - intelektualno in snovana na strahu. Če nekaj niste bodočemu magu iz Slovenije? Ali je tež- praktično. naredili, vas je zato bog scvrl. Morda ko vstopiti v neko skupino Zlate zore? 10. Ko ste sprejeti v skupino Zlate so se imeli šamani bolje. Ko sem od- zore, vodstvo ni impresionirano nad raščal na Novi Zelandiji, sem prišel v Moralo bi biti težko. Pošteno se razje- vašim govorjenjem, koliko penta- stik z njihovo energijo. Tisti šamani zim na ljudi, ki mi pišejo da bi bili radi gramov in koliko heksagramov ste so delovali znotraj sistema, ki ni bil iniciirani. Podal bom FAQ, ki je bil narisali, in kaj vse vsak dan počnete tako svoboden, kot je to danes pri objavljen na mnogih on-line skupi- po kurikulumu za notranji red (nad modernih šamanih. Mislim, da živi- nah. To sem naredil zato, da bi ljudje portalom). Zakaj? Zato, ker tisti, ki se mo v času, ki je kar naklonjen temu, dojeli moja stališča. Vendar še vedno hvalijo o takih stvareh, jih ponavadi da se ljudje ukvarjajo z magijo. prejemam »vprašanja iz zasede«, ki ne delajo pravilno, in jih te vaje niso me zelo, zelo vznemirijo. spremenile ter ne morejo vsak dan Kje in v kakšnem prostoru je dobro iz- Kratek FAQ spoznanj za tiste, ki sku- meditirati, če se to od njih zahteva. vajati ritual? šajo vstopiti v delujočo skupino Zlate 11. Ezoterične vam niso nič dolžne. zore: Teoretično vas sploh ne bi smeli opa- Da bi naredili dober ritual, vas ne sme 1. Najbolje je predpostaviti, da vas ziti. nihče prekinjati. Ni tako pomembno, skupina verjetno ne bo sprejela. Če 12. Kdo sploh si ti? kje ste, ko delate ritual. Pomembno vas sprejmejo imate srečo, ali pa je pa je, da ste sami, in da lahko dopu- skupina osumljenec. »Nikoli ne bi za- Kakšni so tvoji pogledi na Kaos-magijo, stite, da se sami odprete ritualu. Ne- upal klubu, ki bi me sprejel za člana.« če se ti zdi vredno govoriti o tem? koč sem izvedel ritual v tihem kotič- Groucho Marx ku čakalnice na letališču. Tega nebi 2. Ni pomembno, kaj lahko za vas na- O tem se mi ne zdi vredno govoriti, nikomur priporočal. redi skupina. Pomembno je, kaj lah- pa vendar... To je magija brez religije. ko vi naredite za skupino. To je tako kot, da bi gledali Hamleta,

8 ampak glavne osebe - Hamleta, ne Kakšni so tvoji pogledi na Wicco? bi bilo. Večina tistih, ki uporabljajo kaos-magijo in sem jih sam srečal, To je religija, ki verjame v magijo. Ker so ljudje, ki jim ni mar za njih same. sam ne iščem druge religije, zame ni So pa zelo pametni in vam najdejo zanimiva. Moti me tudi to, da bi mo- ogromno vzrokov, zakaj univerzum ral izvajati magične rituale - gol. Zdi obstaja, in pri tem uporabljajo naj- se mi nepotrebno. Morda so to ljudje, novejšo znanstveno špraho. Po drugi ki so imeli neke zavore lažje odložili strani pa kaže, da niso zmožni najti svoja oblačila. službe ali žajfe. Ali smo še priča ponovnemu oživljanju Kakšni so tvoji pogledi na Crowleya? poganstva in renesansi različnih šol magije? Crowley je bil pameten, vendar bi bilo bolje, če se ne bi srečal z magijo. Po mojem je ta čas že prešel. Osem- Po mojem se nikoli ni odpovedal svo- deseta so bila krasno obdobje. Ma- jim fundamentalističnim krščanskim gija je prišla ven iz podzemlja in prepričanjem. Obupno je hrepenel kar naenkrat je bilo ogromno knjig. po pozornosti in je tako ustvaril re- Ogromno ljudi je postalo slavnih in ligijo, ki ga je naredila za pomemb- knjige so se prodajale v milijonskih nega. Ironično pa je to, da so ljudje, nakladah. Sam imam srečo, če pro- ki so danes sledniki njegove religije dam 3000 izvodov moje knjige. Pa točno tisti ljudje, katere bi Crowley razlog ne tiči v tem, da bile knjige ignoriral (razen če niso privlačni) - lju- slabe. Danes imajo na področju ma- dje z malo denarja. Včasih se sprašu- gije celo največja imena probleme. jem, koliko magije je on zares izvajal. Menim, da je bila magija nekaj časa modna muha, zdaj pa se spet zapira Kakšni so tvoji pogledi na Frantza Bar- v skrivno podzemlje. To mi je ok, do- dona? kler ljudje kupijo nekaj mojih knjig.

Ljudje so zagledani v Bardona, sam Kakšna je prihodnost ritualističnega pa ne razumem, nad čim so fascini- dela in Zlate zore? rani. Njegove knjige so dobre, a so pretežke za večino ljudi. Bardon je Upam, da gre Zlata zora v magično s svojimi knjigami meril previsoko. prihodnost. Mnogi bi radi Zlato zoro Morda so deloma njegove knjige spremenili v »še en masonski red«, tudi izmišljene. spet drugi pa bi iz nje radi naredili kult. Sam pa bi rad, da Zlata zora po- Kakšni so tvoji pogledi na Agrippo? stane to, kar bi morala postati - mo- čan magični red. Vsi bi morali brati Agrippo. Donald Tyson je dal izjemno verzijo. Nekatere skupine so tradicionalne, ne- katere eksperimentalne. Redke skupine Kakšni so tvoji pogledi na ezoterično pa eksperimentirajo, a kljub temu spo- krščanstvo? štujejo tradicijo. Katera vrsta skupine ti bolj ustreza? Kateri tip skupine ali Ne bi mogel pojesti ravno celega :) egregorja bo po vaše prevladoval v pri- Moj stari učitelj je bil svobodno-ka- hodnosti? toliški duhovnik. Svobodno katoliška cerkev je zelo zanimiva, vendar to ni Skupine morajo eksperimentirati, tra- moja pot. dicija pa se mora razvijati. Vendar pa mislim, da je možna neka srednja pot. Kakšni so tvoji pogledi na prostozidar- Ni dobro spreminjati nečesa, ker ne stvo? veš, kaj boš uničil. V večini primerov je bolje, da eksperimentiranje pote- Jih nimam. ka izven matične skupine. Potem pa eksperimente pregledajo vodje reda, da ugotovijo, če se je med eksperi- mentiranjem kaj uničilo ali izgubilo...

Nick, hvala za intervju. 9

N F ICK ARRELL: Moč in magija NICK FARRELL: Moč in magija

Prevedel: Franček Dobovošek

ignorantov. Celo varne in splošne tem, kako se duhovno prečiščujejo, fraze kot je »Iščem Luč boga.« lahko medtem ko ne najdejo časa da bi se vidimo kot iskanje moči, saj navadni tuširali. smrtniki nikoli ne vidijo Vsemogoč- nega. Iskanje boga je iskanje moči. Vendar to ni moč nad drugimi ljudmi. To je Učenci okultizma zanikajo, da išče- moč nad samim seboj. Zelo me moti, jo moč. Moč je grda beseda, ki se jo da ta proces New age-arji imenujejo ne sme uporabljati v mešani družbi. »empowerment« (v tem kontekstu Celo življenje nas učijo, da je boljše, pomeni dobiti moč, slovenske be- da smo del teama kot kapitan, bolje sede za ta proces nimamo, op.p.), da smo v zboru kot pa solist pod ža- vendar boljše besede v angleščini rometom. nimamo.

Družba je tista, ki pogojuje ljudi s Ko začnemo preučevati naravo moči socialnim programiranjem. To ni nič naše biti, stopimo v področje arhe- drugega kot COPOUT. Sile teme so tipa »Iskanja svetega grala«. To ale- tiste, ki si želijo, da ostanete majhni. gorijo že dolgo časa kastrirajo tako, Demoni, ki vas tiščijo k tlom, da ja da jo hočejo spremeniti v simbol Bodimo iskreni. Ne glede na to, kaj ne bi izrazili svoje resnične individu- božanske ženskosti. Vendar pa je is- navedete kot vzrok za vaše ukvarja- alnosti, in postali to, kar v resnici ste. kanje svetega grala zgodba o iskanju nje z magijo, je resnični vzrok pri vas Sporočilo okultizma je, da je vsak člo- resnične duhovne moči. Lancelot je in pri vseh drugih v želji po moči. Vsi vek unikaten izraz boga. To pa ne gre bil nemočen zaradi svoje nevrotične si želimo biti močnejši od okoliščin, v dobro skupaj s sporočilom družbe, ki ljubezni do Guinevere. Zato ni mogel katerih smo se znašli. Z magijo se ne nam že od majhnega vbija v glavo, videti svetega grala. ukvarjate zato, ker bi radi služili luči, da se moramo prilagoditi in ostati niti zato, ker želite pomagati ljudem, majhni in nemočni. Lancelotov sin, ki je bil utelešenje da bi znotraj sebe našli boga, ali zara- duhovne moči, pa je lahko prenesel di katerega drugega svetohlinskega Kaj je tisto, kar okultiste pripelje na pogled na sveti gral. Bors, ki je bil razloga. Z magijo se ukvarjate zato, pot magije? Vzrok tiči v dejstvu, da povprečen družinski človek, je prav ker ta pot obljublja moč. Že slišim, sami nimajo moči. Okultisti so pona- tako lahko doživel sv. Gral. Sporočilo kako preklinjate, da je moč slaba. vadi bluzerji, ki so stalno v konfliktu je zelo jasno. Duhovna moč ni za ne- Zlobneži v stripih hrepenijo po moči. z družbo, v kateri živijo in z načinom, vrotike ali za tiste, ki zanikajo resnico Recimo Lex Luthor iz Supermana. Vi na katerega le-ta funkcionira. Nekaj v njih samih in ne počnejo nič druge- pa si seveda želite biti Superman ali nemoči jim je v glave vbila družba, ga kot, da se ukvarjajo s svojimi grehi pa Wonder woman. No, če za hip nekaj njihovi starši, oboji pa so hote- kot tercialke. nehamo z laganjem samemu sebi, li, da se jim podredijo in prilagodijo. potem si moramo jasno in glasno pri- Namesto, da bi si izborili svoj prostor Naš povprečni okultist, ki je šele sto- znati, da je Superman znan zato, ker v družbi, okultisti raje posedajo in pil na pot, verjame vase približno je močan, in da vedno zmaga samo bentijo v svojih fantazijskih svetovih, toliko, kolikor verjame, da bi lahko zato, ker je močnejši od drugih. svetovih, ki jih okultizem le ojača. s puško ustavil podivjanega slona, kateremu so preščipnili jajca z miše- Ko ljudje vstopijo v ezoterično sku- Ti bluzerji si želijo moči, ker pa je ni- lovko. Okultist - začetnik ima pred pino, opredelijo svoje motive, zara- majo, si morajo pred samim seboj seboj ogromno nalogo - pritegniti di katerih hočejo v okultno skupino. najti opravičila, zakaj so še vedno mora moč, to pa ni v skladu z njego- Motivi so vedno povezani z močjo, nemočni. Zato izumijo COPOUTS. vo osebnostjo, saj v njej ni takih spo- četudi beseda moč ni uporabljena. Družbo označijo za »materialistično«, sobnosti. Najdejo se fraze: »Iščem znanje.« da jim ni potrebno mešati njihove Vemo pa, da je v znanju moč. Ljudje »duhovnosti« z nečim tako nizkim. Večina magije je sestavljena iz vizu- bodo rekli, da iščejo modrost, vendar Skušajo »pobegniti podganji dirki« alizacije, ki je ojačana z emocijami vam ne bodo znali povedati, zakaj. in tako ohranjajo sistem tak kot je in in voljo. Gre za to, da čim bolj jasno Morda zato, ker so nekaj več od vas, se o njem ne sprašujejo. Govorijo o vidiš, kako se nekaj dogaja in hočeš,

10 da se to zgodi tako močno, da imaš v upravljanje velikemu vezirju, ki se To lahko vidimo na primeru Viv Ni- občutek, da se je zares že zgodilo. je po svojih najboljših močeh trudil cholson, ki se ni ukvarjala z magijo. Te procese lahko ojačate z uporabo prevzeti kontrolo in sedaj noče vrniti Na britanskem lotu je zadela miljon- simbolov. Simbole lahko razumemo princu prestola, ki mu pripada. Če bi sko vsoto. Leta 1961 sta Viv in Keith kot vnaprej pripravljene vizualizacije. bil ti resnično kralj ali kraljica svojega Nicholson živela od rudarske plače - Cilj vsega tega je v tem, da vaše vi- okolja, potem bi bil veliki vezir le slu- 7 funtov na teden. S tremi otroci so zualizacije postanejo čim bolj žive in žabnik, ki bi uresničil vse, v kar ti ver- se drenjali v enosobnem stanovanju. resnične. jameš. Vendar, če vezir zavlada, po- Potem pa sta zadela tri miljone fun- tem je v njegovem interesu le ohra- tov. Namesto, da bi ju denar osrečil, Večina ljudi uporablja magijo cel dan. njanje statusa quo. Vezir uporablja sta ga prehitro zapravila. Keith je Vendar oni niso magi, saj se procesa simbole, v katere verjamete in kreira umrl za volanom njegovega drage- magije ne zavedajo. Vstanejo in vizu- notranje kraljestvo, ki si ga ne želite. ga avtomobila, Viv pa se je poročila s alizirajo, kakšen bo njihov dan: dober, Npr. morda ste imeli šefa, ki vas je celo serijo moških, ki so se z njo poro- slab ali nekaj vmes. Svoje mentalne odpustil brez razloga. Ta šef posta- čili zaradi denarja, ki pa ga več ni bilo. slike ponavadi nabijejo s strahovi in ne simbol vsakega delodajalca, ki Na koncu je Viv bankrotirala in posta- niso presenečeni, ko se jim to, kar so ga srečate, in ima moč nad vami. Vaš la je jehovina priča. Bogastvo ni bilo pričakovali, tudi uresniči. Tisti ljudje, veliki vezir vas bo vedno spomnil na del njenega notranjega kraljestva. ki sebi zaupajo ali pa zaupajo življe- vaš simbol, vedno, kadar boste nale- nju so bolj optimistični, in zato, ko teli na delodajalca in poskrbel bo, da Torej, česa moramo postati sposobni se zgodi kakšno sranje - se ponavadi boste izkusili podobne življenjske si- (empower ourselves)? V zunanjem zgodi drugim. tuacije. redu Zlate zore veliko časa nameni- mo uravnoteženju elementov. Na V moji knjigi »Magical Pathworking« V primeru našega novega okultista koncu v portalu vse elemente zno- opisujem, da univerzum predstavlja bo le nekaj simbolov moči. Bo pa ve- traj sebe kronamo z duhom. Simbo- le sanje boga in vse je povezano s liko simbolov o pomanjkanju moči. lično se usposobimo in pridemo v simboli. Ker smo del boga, kreiramo Ko tak novinec izvaja rituale, da bi stik z močjo (empower). Vendar pa svoj univerzum na isti način in naše zasadil nove ideje o moči znotraj svo- ta proces deloma izvajamo vsak dan življenje je simbol tega, kar smo. V jega notranjega kraljestva, semena in ne le na stopnji portala. Bolj, ko knjigi sem predlagal nekaj načinov, pogosto padejo na kamnita tla ali pa delamo na lastnem EMPOWER, manj kako se lahko poigramo s simboli in med plevel. V notranjem kraljestvu sranja dobimo v glavo, ko pridemo tako pridemo do tega, kdo res smo, je toliko tega, ki zaduši take rituale, na stopnjo portala. Zato si zastavite spremenimo sami sebe in spremeni- da je nesmiselno, da jih sploh izva- naslednja vprašanja: mo svoje okolje. Menim, da v svojih jamo. psihah nosimo Notranje kraljestvo, Kako močan sem v tem trenutku? kateremu vladamo v skladu s svoji- DUHOVNA MOČ NI ZA NEVROTIKE Kako svojo moč dajem drugim? Za- mi dojemanjem. Nekateri naredijo ALI TISTE, KI ZANIKAJO RESNICO V kaj dajem moč drugim? Kako zlora- sranje v svojem notranjem kraljestvu, SAMEMU SEBI IN ZAPRAVLJAJO SVOJ bljam moč, ki jo imam? Kako bi lahko spet drugi pa so gospodarji svojega ČAS ZA BRODENJE PO SVOJIH GRE- imel več moči (nad sabo)? kraljestva. Večina ljudi nekaj poč- HIH. ne boljše kot ostalo. Zato je pogoj, Vprašanja, ki si jih postavimo, so da bi okultist napredoval ta, da je v Ritual ima nekaj varovalk, s katerim malo njuejdžaška, vendar zaradi tega usposobljen za delo (empowered) se izogne tem problemom. S prikli- ne izgubijo nič od svoje moči, da bi na nivoju njegovega notranjega kra- cem močnih sil univerzuma, kot so odklenili svoje slabosti. Tukaj ni »off ljestva. angeli in bogovi, lahko izničimo svo- pat« odgovorov. Odpotovati moraš v je občutenje, da smo majhni. Spo- svoje lastno notranje kraljestvo zato, Povprečno notranje kraljestvo out- sobni smo preseči lastne omejitve in da bi našel odgovore. Potem, ko si siderja je velikokrat bolj razmetano verjeti, da smo lahko bogati in močni. jih našel, se moraš spremeniti, tako kot njihove spalnice. Ker jih neuspeh Vendar pa bo naša lastna negativa o da nisi več žrtev, da nisi več majhen, zmede, njihovemu notranjemu kra- tem, da ne moremo biti bogati, spla- ampak da si Kralj ali Kraljica, ki vlada ljestvu vladajo okoliščine, slabe na- vala na površje in konec koncev bo svojemu kraljestvu. vade in lenoba. Simbolično je outsi- vsak ritual spodletel, ali pa še huje - der izgubljeni sin, ki je kraljestvo dal zgubili bomo vse, kar smo pridobili.

11 RUBRUM OPUS Kot ve vsak alkimist, je Veliko Delo sestavljeno iz treh spiralnega srca. Ko spiralno srce utripne, je alkimistu faz: črne (opus nigrum), bele (opus album) in rdeče dana priložnost, da dokonča Veliko Delo skozi rde- (opus rubrum). Noben alkimist pa ni sposoben opra- čo fazo in se prebudi iz tisočletnega sna. Ta utrip se viti vseh treh velikih dejanj v enem samem življenju. dogaja prav zdaj. Planetarni duhovi vodijo alkimista Večina se dolga tisočletja mudi v črni fazi, izgubljena skozi njegovo življenjsko popotovanje, skozi mrežo v noči nevednosti, ki jo le sem in tja presvetli kak žarek njihovih medsebojnih povezav se alkimist odloča in dobrohotne Luči. Ko pa se vendarle izkopljejo iz nje, usmerja svojo pot. Dihanje sonca in lune pa usmer- ponavadi padejo naravnost v past bele faze, ko jim je ja alkimistov dan. Ko zahaja večerno sonce, alkimist dobrohotna Luč znana, vendar jih povsem preslepi. zreš vanj, dokler ne ugledaš zelene svetlobe. Ta zele- Tedaj misleč, da vidijo nevidno, povsem spregledajo na svetloba predstavlja kamen z nebes, ki je padel s vidno. Za nas bo na tem mestu zanimiva rdeča faza, krone prinašalca Luči na Zemljo, da alkimista spomni saj je poslednja pri Velikem Delu in vodi do izdelave njegove božanske dediščine zvezd. Ko vzide polnoč- Eliksirja večne mladosti. O rdeči fazi je tudi najmanj na luna, se alkimist koplješ v njeni srebrnini. Ta kopel napisanega, zato se ji bomo še posebej posvetili. te pripravi na zaužitje Eliksirja večne mladosti.

Izziv rdeče faze je trinozofska alkemična analiza Luči Kako alkimist izdela Eliksir večne mladosti? Vzameš in Teme. Le-ta poteka nad morjem pojavnosti v tisti velik bakren Kelih in železen obredni nož. Pojdeš v najsvetejši točki, ki jo kabalisti imenujejo Ain Soph velik rožni vrt in z nožem odrežeš toliko cvetov da- Aur. Teoretično je postopek preprost in ga pozna maščanske vrtnice, da kelih napolniš do roba, pri če- vsak alkimist, iniciiran v skrivnosti rdeče faze, vendar mer so cvetovi povsem stlačeni. Izvedeš destilacijo in v praksi pomeni veliko preizkušnjo za alkimistovo nastalo olje zbereš v stekleničko. Nato ob popolnem osebnost, saj mora njegova volja postati Kamen Mo- sončnem mrku izvedeš obred združitve lune in sonca drosti in njegova osebnost Kelih, v katerega bo nato- in XVI kalo, ki nastane v pričakovanju združitve v treh čen Eliksir. Kako lahko alkimistu pomaga Čas in kako izvirih, primešaš rožnemu olju. Nastali Eliksir zaužiješ Planetarni duhovi? Čas je alkimistov zaveznik. Njego- v svoje svetlobno telo. S tem si odprt in pripravljen, vi ritmi narekujejo dihanje sonca, lune, planetarnih da te Luč vzame vase. duhov in zvezd. Dihanje zvezd štejejo utripi velikega Pripravil: Ištar Antares

12 Je boginja življenja, boginja Je rodovitnosti, in predenja stem tudiusode. boginja avtorwww.irenaurankar.com / grafike:Irena Urankar Čez čas je Mokoš postala zavetnica žensk, še posebno nosečih in porodnic. Ščitila je tudi črede ovac, jih strigla in nadzi- in strigla jihovac, črede tudi Ščitila je porodnic. in nosečih posebno še zavetnicažensk, Mokošpostala je Čezčas Glede na to, da je Mokoš bdela na predenjem in tkanjem v drugih slovanskih legendah, bi jo morda pri nas lahko po- lahko nas pri morda jo bi legendah, slovanskih drugih v tkanjem in predenjem na bdela Mokoš je da to, na Glede V zgodnji pomladi je bilo prepovedano pljuniti na zemljo, saj je bila takrat Mokoš noseča. Rituali njej v čast so se dogajali V eni najizmed legend bi bila Svarog in Mokoš poročena. Svarog se je bitjeodločil ustvariti na zemlji in je hrastu vdihnil vseh pomembnih moških bogov vVladimirjevem bogov templju. moških pomembnih vseh vezali s Torko, zavetnico predic. Ponekod so ji rekli tudi Pehtra baba. V krščanstvu se je še obdržala, njega vloga pa se se pa vloga njega obdržala, še je se krščanstvu V baba. Pehtra tudi rekli ji so PonekodTorko, s predic. zavetnico vezali ženska. ženska. Tako kot Svarogov kip v Vladimirjevem templju, je tudi Mokoš poleg njega sedeče. prikazana Na njenem kipu so prva je nastala človekuin drugemu vdahnilaživljenje je Mokoš svetu. na moški prvi nastal Takoje življenje. hrasta iz je Mokoš je najverjetneje najstarejše žensko v božanstvo slovanskem panteonu. Bila je tudi edina boginja, ki je stala poleg Mokoš je pri Slovencih znana pod imenom Mokoška v Šentflorjanu kot mogočna čarodejka. Ime mokoška ima pri nas pri ima mokoška Ime čarodejka. mogočna kot Šentflorjanu v Mokoška imenom pod znana Slovencih pri je Mokoš jeseni ob času žetve. Nekateri običaji so se v Rusiji ohranili še tja do 19. stol. Pogoltniti grudico zemlje je blagoslovilo je zemlje grudico Pogoltniti 19. stol. do tja še ohranili Rusiji v se so običaji Nekateri žetve. času ob jeseni je kasnejemalceje tod»Torka«. Sredo.tudi ime spremenila: vsakogar, je Od kaznovala na večer kvatrno predel pred bi ki izrezbarjeni razni liki iz gospodinjstva in liki žensk. žensk. in liki izgospodinjstva liki razni izrezbarjeni tudi močvirska ptica. ptica. tudi močvirska podarili pramen volne. pramen podarili ji Zvečerso zaprisege. svoje zapečatili tako in glavo na položili zemlje nekaj so pa Ali dvema. med zaobljube poročne rala žensko in tkanje. predenje Čehi knjej se so včasu obračali suše. Mokoš - oktober 13 Panov Piknik besedilo: Tiara

“V Londonu si,” mi zadnjič reče naš praznikov žetve. Čas, ko prinesemo Sledi spomladanski solsticij, srečanje odgovorni urednik, “v središču po- domov prve pridelke, dnevi pa se z Zelenim možem, znanilcem pomla- ganske scene, pa o tem nič ne pišeš!” začnejo krajšati. di. Pot se z zapeljivim plesom nada- Dovolj konkretna motivacija, da ljuje proti plodnemu Beltanu. Pred- končno nekaj spravim skupaj. V notranjosti kroga se začne ples zadnja postaja, h kateri se obrnemo, treh boginj. Tokrat so bile izbrane je poletni solsticij in končno! Zmago- Danes je 8. avgust in pravkar sem se tri grške boginje. Demetra – boginja slavno smo prispeli na cilj današnje- vrnila s “Panovega piknika”, kjer smo žetve, njena hči Perzefona in starka ga dne – praznika Lammas! Vsakdo praznovali Lammas (Lughnasadh) na – boginja Hag, ki predstavlja podze- od nas simbolično prejme košček odprtem, v enem od starih London- mlje. kruha z rekom “may you never starve” skih pragozdov – v Queens Woodu. Če malo pobrskamo po grški mito- – “da ne boš nikoli lačen/lačna”. Zbralo se nas je približno 80 ljudi, par logiji, izvemo, da Demetra ponava- Po kratkem premoru se zopet zbe- psov in pa horde hiperaktivnih ve- di predstavlja trojni aspekt boginje remo v krogu, ki ga tokrat vodi dru- veric, ki mečejo ogrizke želodov na – starko, mati in mladenko – trojni id Jeremy Morgan. Kot zanimivost glave ljudi. Najbrž nenamerno, pač boginjin obraz. Perzefona simboli- – druidi že od 17. stoletja dalje na Pri- padejo, če je človek pod hrasti, kjer zira mladenko, Hekate oz Hag pa je mrose Hillu vsako poletje na noč 31. se ponavadi zbirajo pogani. Tudi to- modra starka. julija delajo poganske obrede. Tra- krat se je vse odvijalo v magičnem dicija! V krogu so poleg Jeremija še hrastovem logu 13-ih dreves. predstavniki osmih strani neba, vsak invocira in prikliče sile svoje strani, se Kakšni so ti ljudje, se mogoče sprašu- ji zahvali, jo blagoslovi. Vsi sodeluje- jete? Zelo raznoliki. Dojenčki, starke, mo s poganskim vzklikom »Awen!« geji, Siki, poročeni z družinami, sam- (namesto Amen ali Om). Končamo z ski, židje, bivši rimokatoliki, rdečela- molitvijo, ki se jo splača prevesti. Ne- sci, goti, črnci, druidi, čarovnice, magi, kako takole gre v slovenščini... bogati, revni, zdravi, Španka na inva- lidskem vozičku, veseli, glasni, za- “Hodite po poti pod mogočnim nebom, držani, mednarodni, veliki, mali, ob pod svetlobo sonca, v soju lune. koncu piknika nekateri pijani; skratka, Hodite po poti v blišču ognja, s hitro- upam, da je slika jasnejša. Kljub do - stjo strele in okretnostjo vetra. datni dežni opremi mnogih, je tokrat Hodite po poti kjer vas podpira globi- dan minil brez kapljice dežja. na morja, stabilnost zemlje; Prva postaja, h kateri se vsi skupaj obdani, obkroženi in prepleteni; In kako poteka takšno druženje ... obrnemo, je tempelj, posvečen je- Iznad, Okoli in Izpod v objemu vseh Zvok bobnov nas skliče v krog. Zbere senskemu solsticiju in boginji De- devetih elementov. se nas približno 60. Sklenemo roke, metri. Okrašena je s plodovi narave. zapremo oči, Jean pa nas popelje v S pesmijo se zahvalimo za darove in Bodimo hvaležni za darove, ki smo jih kratko meditacijo, z namenom, da se se obrnemo proti Samhainu, kjer Per- prejeli od Matere. povežemo med seboj in s prostorom. zefona s strahom vstopa v labirint, ki Na poljih nosi žito. Za tem sledi kratka invokacija bogu predstavlja pot v podzemlje. Na zim- Spomnimo se na žetev, kajti tudi mi Panu, ki veže skupaj tri svetove – svet ski solsticij se sreča s starko Hag, ki bomo žetev na zvezdnih poljih. ljudi, živali in bogov. jo iniciira in posede na prestol, saj je Bodimo hvaležni darovom Očeta, prestala veliko preizkušnjo in se soo- ki nas vodi iz notranjega sveta naših Sledi uprizoritev drame, ki je hkrati čila s strahom. src v zunanji svet sonca, lune in zvezd. magični obred. V zunanjosti kro- ga je osem okrašenih templjev, ki Skupaj se zberemo in naredimo tu- Naj sonce dolgo sije, predstavljajo osem postaj letnega nel, ki predstavlja maternico, skozi naj vas ljubezen obkroža, cikla, hkrati pa ponazarjajo osem katero se mora Perzefona prebiti do naj vas čista svetloba vodi povsod!” poganskih zabav in druženj. Danes svetlobe iz temnega nedrja zemlje. smo praznovali Lammas (uradno je Četrta postaja je Imbolk – čas prvih Na koncu trikrat udarimo z nogo v tla na 1. avgust). Lammas je prvi od treh zvončkov. in zašepetamo Shakespearov verz:

14 w

»Mir! Naj uroki izginejo!« (Peace! The charms wound down!)

Slavje se nadaljuje s piknikom. V poganski navadi je, da vsak s sabo prinese nekaj hrane in pijače, ki se podeli med vsemi. Danes, ko je druž- ba večja, je bilo to organizirano po skupinah. Za popestritev smo imeli tudi srečelov. Steklenica Mead-a (pi- jača podobna naši medici) gre prva v promet – ne glede na vrednost in atraktivnost ostalih nagrad!

Na voljo smo imeli še dve kratki de- lavnici, eno o permakulturi, drugo o koristnih gozdnih spretnostih, po- membnih za preživetje, kjer sem končno izvedela zakaj ne znam kuriti ognja. Nasvet - ne pobirajte vejic po tleh ker so vlažne. Natrgajte suhe ve- jice in listje iz vej dreves - zagorelo bo hitreje. Za podkuriti pa je odlično brezovo lubje, tisto ki visi od drevesa in pa suhe borove iglice.

Za zaključek smo jo skupinsko od- bobnali... in potem se čudim zakaj so veverice postale napadalne?!?

15 OGLASI 777 WHITE MAGIC LODGE Šola bele magije

Zakaj šola magije? Ezoterika uči o 7 žarkih, ki prežemajo naš sončni sistem in imajo svoj izvor v inteligencah ozvez- dja Velikega medveda in Plejad. V dobi Vodnar- ja, v katero stopamo, pričenja energija 7. žarka prevladovati nad ostalimi šestimi energijami. V domeni tega žarka deluje 15 zakonov magije . Da zmoremo obvladovati nove energije, mora- mo pričeti uporabljati zakone in principe magije. Stara znanja se pojavljajo v novih oblikah in v novih pristopih. Iz tega razloga smo se prijatelji, ki magijo študiramo že dolga leta, odločili usta- noviti šolo magije pod imenom 777 - Loža Bele Magije.

Namen Šole je s pomočjo okultnega znanja razširiti meje notranjega dojemanja življenja in postopno doseči istovetenje s Tisto Edinstveno Kako lahko modernemu človeku, recimo top biznismenu, sploh po- Močjo, ki ureja celotno vesolje. Tako teoretično maga neko več tisoč let staro znanje o magiji? Kako ga lahko povsem kot praktično znanje in tehnike so namenjene praktično vsak dan uporabi v službi? osvobajanju od iluzornega prepričanja in s tem Magija nas uči skrivnosti jačanja volje, prave okultne imaginacije, povezanega iluzornega zaznavanja, da smo pravilnega načrtovanja in uporabe znanja o času, ciklih in ritmih, tako ali drugače ločeni od te Edinstvene Moči jasnoslišnosti in jasnovidnosti, uporabe intuicije in zakona mani- Življenja. festacije. Uči nas uporabljati nevidne sile sebi in drugim v pomoč. Vse to so koristni pripomočki za kvalitetno življenje posameznika Ali je sistem 777 zasnovan na Zlati zori in podob- in družbe. Magija nas uči živeti zavest izobilja in ne zavest reveža. nih magijskih sistemih? Naš sistem prihaja iz iste tradicije kot Zlata zora, Ali v šoli 777 poučujete jasnovidnost? B.O.T.A., Aurum Solis in ostali iniciacijski miste- V magiji govorimo o t.i. “drugem obrazu” - prebujeni zavesti na rični sistemi Zahoda. finejših nivojih bivanja. V našem sistemu se učenci v prvem letu Šolanje traja tri leta in temelji na hierarhičnem učijo eterične jasnovidnosti in zavestnega delovanja na astralne- principu treh energijskih krogov. Vsak krog ima mu nivoju bivanja. svoj magijski rek, ki predstavlja način dela in učenje kroga. Kakšnih učencev si želite v šoli 777? Od učenca pričakujemo,da je učljiv in samodiscipliniran. Cenimo Magijski rek prvega kroga se glasi: UPATI SI VE- samostojnost, ambicioznost, tekmovalnost znotraj konteksta igre. DETI. Magijski rek drugega kroga je: UPATI SI BITI. Kje in kako deluje šola 777? Magijski rek tretjega kroga: UPATI SI IZ- Učenje se dogaja skozi redna tedenska srečanja v Ljubljani, eno- RAZITI. dnevne delavnice in magijska potovanja na točke moči širom EU.

Katere predmete poučujete v vaši šoli? Kakšni so pogoji za vstop v šolo 777? V našem učnem sistemu poučujemo ritualistiko, V 777 se vstopi samo na povabilo. Tisti, ki želijo postati učenci na- okultno astrologijo, astralologijo, praktikum v šega sistema, lahko izrazijo interes in so povabljeni na pogovor. astralnem svetu (zavestno delo na astralu), delo Pridržujemo si pravico povabiti ali zavrniti kogarkoli. s talismani, angelologijo in praktično invokativ- no delo z angeli ali teurgijo. KONTAKT: [email protected]

16 OGLASI

17 Zgodbe iz poganskeprevod in priredba: Irena skrinje Urankar

Zgodba o stvarjenju iz Tibeta

V začetku je bila le praznina, brez začetka in konca. Iz te praznine so se dvignili vetrovi, ki so se gostili in izobliko- saj je le-ta sijala iz njihovih teles. vali dvojno žezlo iz strel Dorje Gyatrama. Dorje je ustva- Nekega dne so opazili peno na gladini in so jo poskusili, ril oblake, ti so ustvarili dež, ki je padal toliko časa, da je bila jim je všeč. In, bolj ko so jo jedli, več božanske moči ustvaril ocean, čist kot zrcalo. so izgubljali. Nič več niso meditirali in nič več svetlobe ni Zopet so se pojavili vetrovi, ocean je valoval, nastala je prihajalo iz njihovih teles, vse je bilo odeto v temino in mo- pena. Ravno tako, kot se z ritmičnimi gibi iz smetane na- gočni bogovi Rirap Lhunpo so postali ljudje. redi maslo, so se vode zgoščale v ritmu in ustvarile ze- Potem se je iz temine prikazalo sonce in zvezde in luna , mljo. ki so osvetljevali svet, ti pa so se pojavili zaradi preteklih Iz zemlje je vstala gora, okrog njenih vrhov so se zbira- dobrih del in nas še danes spominjajo na to, kakšen je bil li vetrovi, ustvarili oblak, iz katerega je tokrat padal slan svet nekoč. dež, ki je ustvaril oceane vesolja. Ko so ljudje pojedli vso peno, so pričeli jesti sadje rastline Center vesolja je Rirap Lhunpo, gora s štirimi stranmi, se- Nyugu, podobno koruzi. Vsak človek je imel svojo sadiko. stavljena iz dragih kamnov. Na Rirap Lhunpo-u so potoki Vsak dan je dozorel en kos sadja, ki je bil dovolj, da jih nasiti. in reke, drevje in sadje, ta kraj je domovanje bogov in Nekega dne je nek človek opazil, da sta mu dozoreli dve polbogov. rastlini. Pojedel je dva sadeža iz lakomnosti in pohlepa, Okoli gore je prelepo jezero in jezero obkrožajo zlate vendar naslednji dan rastlina ni obrodila sadu. Da bi pote- gore. Za temi gorami pa spet še eno jezero obkroženo šil lakoto, je sadje ukradel nekemu drugemu človeku. Tako z zlatimi gorami in tako naprej stoji še 7 obročev zlatih so začeli krasti drug drugemu. Vsak je želel imeti samo še gora obkrožajoč jezera. Po zadnjem obroču pa za gora- več. Zato so pričeli saditi več rastlin naenkrat in so se tako mi leži jezero Chi Gyatso. zasužnjil z delom. Prav na tem jezeru pa so štirje svetovi na otokih, ki imajo V Dzambu Ling-u so se pričele dogajati čudne reči. Nekoč vsak svoje posebne lastnosti in svoje prebivalce. Vzho- miren kraj je postal mesto prepirajočih lakomnih moških. dni svet Lu Phak ima obliko polmeseca. Tam ljudje živijo Nekega dne si je nek moški odtrgal genitalije, ker so ga mo- 500 let in imajo mirno naravo, nihče se ne vojskuje. To so tile in je postal ženska. Ta ženska je imela kontakt z moškim velikani z glavo v obliki polmeseca. in rodili so se otroci. Dzambu Ling je bil naseljen z različni- Zahodni svet je Balang Cho in je v obliki sonca. Tako kot mi ljudmi, vsi iščoč svoj dom in hrano. Lu Pahk-i živijo mirno. So velike postave z glavami v obli- Stalno so se prepirali in so bili nezadovoljni, njihovo življe- ki sonca in redijo svojo živino. nje je bilo polno trpljenja. Ugotovili so, da bi morali postati Severni svet je štirioglat po imenu Dra Mi Nyen, na njem bolj organizirani. Zato so se zbrali in izvolili vodjo , ki so ga imajo ljudje glave štirikotne in živijo v izobilju. Ljudje imenovali Mang Kur, kar pomeni »veliko ljudi ga je naredilo živijo 1000 let, zadnjih sedem dni življenja pa jih čaka za kralja«. Ta je učil ljudi kako živeti v harmoniji, vsak s svo- neizmerno trpljenje, vsa njihova lastnina izpuhti in v jim delom zemlje in hrano. teh zadnjih dneh pretrpijo toliko kot mi v celem našem Tako je nastal ta naš svet in tako smo iz bogov postali člo- življenju. Kako bodo umrli, jim šepeta »Glas«, zato je ta veška bitja, podvržena boleznim, staranju in trpljenju in svet tudi znan kot »Svet Glasu, ki se ga bojijo«. smrti. Ko se ponoči zazremo v nebo ali v toploto sonca Južni svet pa je naš svet, po imenu Dzambu Ling. V za- podnevi, se moramo spominjati bogov, ki so nam omogo- četku je bil naš svet naseljen z bogovi z Rirap Lhumpa čili, da ne živimo v popolni temi, v mislih pa imejmo, kako in takrat ni bilo ne bolezni in ne pomanjkanja. Bogovi so je lakomnost enega človeka spremenila tisti lep svet v naš preživljali čas v meditaciji in svetloba ni bila potrebna, svet trpljenja. Zgodbe18 Kako je nastalo Sonce - Avstralija

Davno, ljudje niso poznali sonca. Dan in noč sta bila tema in so gledali le luno in zvezde. Ljudje so dobro vedeli, da so zvezde oči bogov, ki gledajo skozi obla- ke, in da je mesec obraz največjega boga, gospodar- ja neba. Tisti čas ljudje še niso imeli kopij in živali se niso ničesar bale, papagaji so se brezbrižno igrali po Zgodba o stvarjenja plemena Navajo - gozdovih, črni labodi so mirno plavali v jezerih, ken- guruji so se brez strahu približali človekovim kolibam. S. Amerika Nihče ni niti pomislil, da bi se bal dinga, divjega psa. Le tu pa tam so se kakšne zveri malo skregale med Prvi svet je bil naseljen z insekti in njim podobnimi ljudmi. seboj. Bil je to zelo neprijeten kraj, zato so se odločili preseliti. Na- Emu in žerjav sta se odločila sprehoditi se po polju. redili so si krila, našli razpoko na nebu in zleteli skoznjo v Emujeve noge pa so dvakrat krajše od žerjavovih Drugi svet. zato je zaostajal in je bil užaljen. Emu je prosil žerjava Ta je bil moder svet poln ptic, ki jim novi prišleki niso bili naj ne hiti tako, a žerjav ni mogel počasneje. Zopet všeč in so se zaradi tega stalno bojevali. Insekti in njim po- ga emu prosi, žerjavu pa je bilo zadosti, pa se obrne dobni ljudje so se odločili zopet seliti in prišli so v tretji svet. in ga prične kregati. Emuju to ni bilo všeč in žerja- Ta Rumen svet je bil zelo podoben svetu, kakršnega pozna- va kljune s svojim kot kamen trdim kljunom. Žerjav mo danes. V tem svetu so bile štiri gore, vsaka na svojem mu je tako zameril, da je šel do emujevega gnezda koncu, gorski ljudje pa so prvega moškega in žensko naučili in ukradel eno jajce in ga zalučal visoko v zrak. Jajce saditi koruzo in kako zgraditi domovanja. Veleli so jim, naj je nato pristalo na gomili dračja, ki so ga ravno na- pustijo vodno pošast na miru. brali bogovi. Jajce se je razbilo, iz njega je iztekel ru- Kojot se ni zmenil ta svarila, šel je do kraja, kjer je pošast menjak, ki pa se je spremenil v močan plamen, ki je domovala in ji ukradel njena dva otroka. Oceani so se dvi- svetlo gorel, da je zaslepil vse živali in celo prebudil govali in celo zemljo je pričelo poplavljati. Ljudje in živali gospodarja neba. so se zbrali na vrhu najvišje gore. Na vrhu gore so posadili Čudil se je, kako izgleda zemlja kar dvakrat večja pri ogromno trstnico in splezali vanjo. Po štirih dneh plezanja svetlobi! Bilo mu je všeč in zaželel si je, da bi bilo ve- po trstnici navzgor so dosegli Četrti svet. dno tako. Plamen je gorel cel dan, proti noči pa je Četrti svet pa je bil najlepši. Tam so prebivali še drugi lju- pojenjal in je ostala le žerjavica, ki je rdeče obsijala dje in drugačne živali. Prvi moški in ženska tega sveta sta se oblake. Gospodar neba se je prestrašil, saj ni vedel, naučila še precej več glede sajenja koruze in odnosov med kako bodo ogenj naslednji dan spet prižgali, če po- spoloma. polnoma ugasne. Vzame kos žerjavice in ga postavi Kojot pa je še vedno imel otroka pošasti v svojih krempljih. na oblak. Takrat je padla noč na zemljo in vsi zaspijo, Avtohtoni prebivalci Četrtega sveta so se zelo zbali, saj so se le gospodar neba je ostal buden. Svojim pomočni- njihove vode pričele nevarno dvigovati. Zopet so posadili kom, drugim bogovom na nebu, veli na delo. Takoj ogromno trstnico, vendar niso mogli splezati vanjo. Rumeni se prižgejo vse zvezde. Vso noč so zbirali dračje. Ko sokol je poskušal izdolbsti luknjo vanjo, da bi ljudje našli pot. je gomila dosegla višino gore, vrže nanjo žerjavico Tudi kanja in čaplja sta pomagali. Pajek pa je spredel veliko in skupaj s svojimi pomočniki razpihujejo ogenj. Žer- mrežo, da so ljudje lahko plezali. javica je postajala vse bolj rdeča, zaradi pihanja je Novi svet je bil le majhen otok. Prve nanj so stopile mravlje, nastal jutranji veter in končno se je ogenj spet vnel. ki so prinašale zemljo s Četrtega sveta, ljudje pa koruzo in Ljudje so se prebudili in bili veseli, da je spet svetlo. druge zaklade. In tako še danes bogovi zbirajo dračje in vsako jutro Niso se še dobro ustalili, ko so se vode spet začele dvigovati. razpihujejo rdeče gorečo žerjavico. In mesec nikoli Končno sta prvi moški in ženska prišla do zaključka, da je ne pozabi vzeti mali košček žerjavice, da lahko nasle- nekaj moralo zelo razburiti vodno pošast. Iskala in iskala sta dnje jutro nadaljujejo z delom. Da pa bi ljudje vstali in končno našla pošastina otroka pri kojotu. Odvzela sta mu pravočasno, je bog ustvaril še petelina, ki jih prebudi otroka, ga položila v čoln, čoln pa potisnila na jezero. Vode s svojim kikirikanjem. In vsi so veseli, da sonce prina- so se pričele nižati in poplave niso nikoli več prizadele ljudi. ša svetlobo, toploto in življenje. Zgodbe19 C atemac besedilo: Vesna Ž. čarovniško, mistično mesto

Letošnje poletje sem obiskala Mehi- kjer se je zbrala množica vseh šama- pomen tega kipca in nerazvozla- ko, kjer sem se ustavila tudi v čarov- nov, čarovnic, čarovnikov, magov in nih hieroglifov, ki so vklesani vanj. V niški laguni Catemaco. različnih zdravilcev z namenom so- vsem rezervatu je čutiti neko magič- Ob samem prihodu v mesto Catema- delovati pri antropološkem diskurzu nost. Domačin me je peljal do stare co začutiš mitsko vzdušje, ki se meša in obredih. barake, kjer sem se srečala s starim s tropskim zrakom in prepleta z vr- šamanom. Sprva sem bila rahlo skep- tenjem megle v gorah Sierra de Las Do takrat so bili šamani – brujos – ve- tična in imela čuden občutek. Dvom Tuxtlas v blžini mesta Veracruz. Me- činoma bele čarovnice in čarovniki, ki me je zadrževal pred vhodom, kljub sto Catemaco leži ob velikem vulkan- so za osnovo uporabljali zdravljenje temu, da sem si vedno želela izkusiti skem jezeru. V svoji okolici je znano z zelišči in občasnimi čarovnijam ter srečanje s kakšnim šamanom. Pa sem kot prestolnica čarovnic, kjer zlahka uroki. vseeno stopila noter. Zagledala sem najdeš zdravilo za vsa prekletstva, Od takrat naprej se je tako v Mehiki starca belih las, oblečenega v bele najameš čarovnico ali čarovnika za kot mednarodno pojavil sloves me- barve. Mogoče si obraza nisem za- odpravljanje uroka, vendar je treba steca Catemaco kot azil za mistike in pomnila, ker me je slepila tista belina, paziti, kaj želite drugim in kakšen je čarovništva. ali pa me je zmotilo kaj drugega, da namen teh želja. Niti z magijo niti s nisem bila pozorna na podrobnosti. slabimi željami se ne gre igrati. Vse se Catemaco in regija Tuxtlas sta obda- Tla so bila blatna, pomešana z doma- vrača in vse se prej ali slej plača. Zato na s tropsko džunglo, kjer raste več čo zemljo in kiselkast vonj se je razte- je dobro premisliti, v kaj se spuščaš in sto zdravilnih rastlin. Lokalno pre- zal po prostoru. Pozdravila sem ga in do kam boš pri tem šel. bivalstvo se še dandanes zanaša na on mene, začel je govoriti v španščini, zdravilnost rastlin za zdravljenje raz- angleško ni znal besede. Vendar sem Znani festival, ki se v mestu zgodi ličnih bolezni. se prepustila. Izklopila sem predsod- vsako leto, je poimenovan Noche de ke glede znanja španščine in prepu- Brujas in se dogaja vsako prvo noč Po španski osvojitvi s poskusi katoli- stila obred v njegove roke. Postavil na četrtek v mesecu marcu in traja cizma zadušiti domačo kulturo, se je me pred njegov oltar, na katerem je do petka. tako verovanje avtohtonega naroda imel sveče, kipce Jezusa, Marije in še Kot zanimivost lahko navedem, da preoblikovalo v mešanico čaščenja, kup raznih meni neznanih svetnikov. so bili v neposredni bližini mesteca še posebej v okolici tega mesteca Začel je moliti, v eno roko mi je dal Catemaco posneti deli filmov Apoca- in Veracruza, kjer je bil velik priliv svečo in prijel zelene veje, polne listja, lypto (2006) in Medicine Man (1992). afriških sužnjev in njihove dediščine. ter začel švigati z njimi okoli mene. Zato so njihovi obredi mešanica ku- Ves čas je nekaj mrmral, molil, pona- Tradicionalni zdravilci, šamani, prero- bansko-haitskega vuduja, starih kr- vljal. Kar naenkrat sem začutila, da ki iz cele Mehike se zberejo na legen- ščanskih obredov in lokalnega stare- začenjam biti malo omotična. Čutila darno noč na festivalu, na katerem ga šamanizma kot načina zdravljenja, sem, kako mi meša, šari po moji avri. udeleženci prisostvujejo množične- ki se uporablja še dandanes. Vendar je bil kljub temu občutek do- mu čiščenju za lajšanje negativnih ber. Ali pa sem jaz malo preveč nora, energij predhodnega leta. Nekateri Že ob samem vstopu v mesto me da so mi obredi in podobna ekspe- so le priča spektaklu, drznejši pa se v je spremljala stalna želja, da bi se rimentiranja všeč. Mogoče sem bila te masovne obrede vključijo. srečala z domačim šamanom in se in sem še preveč naivna glede tega. Tu lahko najdeš tudi zelišča za večino udeležila njegovega rituala. Odšla Vendarle, kar nekaj časa sem bila tam zdravstvenih težav. Vendar je treba sem v naravni rezervat v bližini jeze- noter. Prostor se mi je na trenutke za- poudariti, da ne manjka tudi raznih ra, z imenom Nanciyaga. Nahaja se v zdel kar naenkrat neskončen, koliba šarlatanov, ki se imajo za šamane, džungli, tik ob vulkanskem jezeru. V je na trenutke izginila, čutila sem zdravilce , jasnovidce itd., zato bodite rezervatu je mnogo replik raznih kip- samo energije, ki so krožile in njega, pozorni, h komu greste in s kakšnim cev, ki predstavljajo čaščenja iz ob- ki dela z mano kot z neko lutko, ma- namenom se tja odpravite. dobja Olmekov. Prvi kipec, ki sem ga rioneto. Po končanem obredu mi je Znani, zdaj že pokojni šaman Brujo zagledala, je kipec Bude (fotografija), na tla padla žerjavica. Nekam čudno Mayor Gonzalo Aguirre je organiziral ki predstavlja kljun race in krila ptiča. me je pogledal, vendar ne vem, ali je čarovniško konvencijo v letu 1970, Arheologi še dandanes raziskujejo bil to dober znak ali ne. V roke mi je

20 dal obesek, ki ga naj bi nosila samo jaz in katerega naj se nihče ne dotika. Ta obesek sem tudi kar nekaj dni po tem nosila okrog vratu po Mehiki. Ob vrnitvi iz rezervata sem odšla v center Catemaca in šla počivat. Postala sem omotična, nekaj me je močno uspa- valo. Po zadnjem spominjanju sem spala polnih šest ur. Nič več se ne spomnim, vem samo to, da sem bila kot uročena. Ves čas potovanja po Mehiki sem pozneje obesek še nosila, dokler nisem začela opažati, da mi je slabo, kadar ga nosim. Postala sem fi- zično slabotna in začelo se mi je vrte- ti, v pleksusu sem čutila, kot da bi me ves čas nekaj zbadalo. Začela sem razmišljati, ali je slučajno za to kriv amulet, ki mi ga je dal šaman – brujo. In od tistega dne obeska nisem več nosila. Fizično stanje in slabotnost sta izginila. Torej je bilo nekaj na tem. Mogoče pa amulet ni bil narejen za mojo frekvenco, ni mi ustrezal. Zdaj amulet počiva spravljen v črni vrečki nekje globoko v shrambi.

21

H L

H ENRIK L ONČARbesedilo: Franček Dobovišek

Harry – pogan?

Če vam gre Potter na živce ali pa ga Oba dogodka, tako pojav poganske- bol Horusa. Ta disk so veliko pozne- obožujete, knjige o njem so polne ga in vikanskega gibanja, kot pojav je za svoj simbol uporabile različne Hezoteričnega simbolizma z vseh ve-Lsvetovno uspešne serije knjig o Har- skrivne bratovščine v Evropi. trov. Harrya bi lahko umestili v tri ryu, je za družboslovce odgovor na različne žanre: roman z moralnim ali bivanjsko praznino zahodnjakov in Zanimivo je, da je Patronus, zaščitnik psihološkim poučevanjem junaka, to, da smo izgubili stik z magičnim. v živalski obliki, na eni strani soroden drugi je iskateljski roman. V njem se Ezoterik bi temu dodal še širši po- šamanski totemski živali, na drugi pa junak sooči s serijo nalog. Ko jih opra- gled – zaključuje se doba predanosti svetemu angelu varuhu ritualne ma- vi, odkrije velik zaklad, v primeru Har- in začenja se nova doba magije. Iz gije. Tudi štiri hiše so povezane s štiri- rya je ta zaklad znanje o samem sebi. šestega žarka prehajamo pod vpliv mi elementi. Štirje elementi so pove- Tretji žanr pa je pravljica. sedmega. zani s štirimi navodili magije: vedeti, hoteti, upati si in molčati. Le redke so knjige, ki nas tako moč- Nekateri pogani menijo, da Harry no soočijo z razliko med tem, kaj je starodavne tradicije banalizira. Drugi Dejstvo je, da ni treba poznati sta- avtorica v knjigo vložila in tem, kar pa v njem vidijo junaka, s katerim se rodavnih tradicij, da bi doživeto so bralci iz knjige razbrali. Te knjige lahko identificirajo. Harry je privla- brali Rowlingovo. Gotovo pa je bolj ljubijo in sovražijo pogani, kristjani, čen tudi za ateiste, ki danes predsta- zanimivo brati z znanjem starih dni. kritiki in akademiki. Nekateri kritiki vljajo večino. V knjigi namreč nikjer Zame je Harry tako kristijan kot po- pravijo, da je serija LeGuinove v večji ni govora o bogovih. Med ateisti in gan. Cerkve pa je Harrya strah. Veliko meri ujela globino magije. Spet drugi pogani pa v bistvu ni nobene razli- bolj kot DaVincijeve šifre. Vsi ti da - pa, da so knjige o Harryu najbolj ma- ke – če namreč ateistu predstaviš po- našnji otroci bodo nekoč odrasli. Kaj gičen roman vseh časov. ganstvo, se po nekaj minutah večina bodo iskali? Magijo. osuplo prime za glavo in poreče: »Pa Nekateri pogani menijo, da morajo saj jaz sem pogan!« Harry in Jung biti magične prakse povezane s po- gansko tradicijo. Vendar pa so magi v Rowlingova je uporabila poganski, Knjige o Harryu so bogate z arhetip- knjigah Rowlingove tako kot v našem alkemijski in ezoterični simbolizem, skimi pomeni in modrostjo, ki jo je svetu povezani z določeno vero, ki je kar je pripomoglo k njeni zgodbi. Po moč interpretirati na različne nači- poganska ali pa tudi ne. V srednjem naključju je našla keltski drevesni ne. Po Jungu so arhetipi zidaki psi- veku je bilo veliko ritualnih magov koledar. Iz njega je ugotovila, da je he, podzavestni vzorci univerzuma, povezanih s krščanstvom. Harryu pravilno določila vrsto lesa za morda tisto, čemur je Blavatsky rekla njegov rojstni dan. Potem je upora- akaša, nepogrešljiv posrednik vsake- Harry in njegovi prijatelji izvajajo to, bila enak sistem in dodelila Ronu in ga magičnega dogajanja. Arhetipov čemur danes rečemo naravna magija. Hermione njuni palici … se zavedamo predvsem iz antičnih Skoraj nikoli ne počnejo česa take- mitov. Od časov, ko so miti nastali, ga, kar bi lahko poimenovali ritualni Prav tako je postavila ključna »žrtvo- je šla zavest skozi mnoge transfor- »priklic bitja«. Z magijo rokujejo kot vanja« na Samhain in Beltan. To sta macije, vendar so ti temeljni vzorci z orodjem. Tako kot bunkeljni vedo, praznika povezana z žrtvovanjem. – arhetipi– ostali enaki. Način, na ka- kaj je elektrika in kako prižgati luč, Knjiga je polna povezav z irsko in terega so ljudje izrazili te arhetipe v Harry in njegovi vedo, kako magija škotsko šamansko tradicijo. literaturi, pa se spreminja iz stoletja deluje in kako jo uporabiti v stoletje. Če se uglasimo na arheti- To, da sove prinašajo sporočila, je pe, se preko njih povežemo s svojim Rowlingova je rekla, da ji še nihče povsem poganskega izvora. Sporo- izvorom in iz tega kanala lahko črpa- ni rekel, da bi se zaradi njenih knjig čila prinašajo tudi od Minerve McGo- mo življenjsko moč. začel ukvarjati z magijo. V Evropi sta nagall, ki je poimenovana po rimljan- v drugi polovici prejšnjega stoletja ski boginji modrosti. V Grčiji je bogi- V Harryu najdemo senco, karakter, nastali pogansko in vikansko gibanje. nja modrosti povezana s sovo. Zlati invociranje (angelov in daimonov), To je bilo skoraj pol stoletja preden zmuzné v igri Quidiča se nanaša na sinhroniciteto, pot in iniciacijo. se je pojavil Harry. staroegipčanski disk s krili, ki je sim-

22 Senca je naš navadni nemagični svet. re Buddhi. Harry je bitje, sestavljeno beremo podobno: da imamo samo Prav tako, kot je življenje le senca iz principov, ki jih utelešajo liki okrog eno besedo za aspirante: POIZKUSI. življenja višjega jaza. V Harryevi se- njega. V drugem duhovnem vodniku – Do riji knjig je najmočnejši senčni lik nogu učiteljevih ali Ob nogah učitelja Voldermort. Oba s Harryem sta bila Harry in oče je opredeljena prva kvalifikacija za siroti in ko je Valdermort skušal ubi- vstop na Pot kot izbiranje ali »Diskri- ti Harrya, se je nekaj moči temnega Harrya nekdo vpraša če misli, da so minacija«. čarovnika preneslo na Harrya. Tako ga mrtvi, ki jih je ljubil, zares zapustili. je Harry dobil sposobnost sporazu- In mu v nadaljevanju pove, da je vi- Druga je brezželjnost. Vse, kar vidi- mevanja s kačami. V Indiji se ena iz- del svojega očeta kljub temu, da je mo, je maya. Zato moramo plavati med najstarejših sekt, katere menihi mrtev in ga našel v sebi. skozi ta svet maye brez sebičnih želja. so vedno goli, imenuje naga-babe ali Ogledalo Erised je simbol mayičnih ljudje kače, sveti ljudje. Kača je bila Blavatsky razlaga, da poleg molitve želja. Erised je narobe črkovano de- vedno simbol modrosti in tako lahko kot žlubudranja želj antropomorfne- sire – želja, torej je Erised napačna razumemo, da je »sposobnost govo- mu bogu obstaja še druga vrsta mo- želja. Na ogledalu piše, da ne pokaže riti s kačami« lahko tudi metafora za litve: molitev volje. Je bolj notranji tvojega obraza, ampak želje tvoje- komunikacijo z modrimi. ukaz kot pa prošnja bogu, ki je skrit ga srca. Dumbledore Harryu razloži, v meni samem. da bi bil najsrečnejši človek tisti, ki Senca je nekaj, kar mora človek inte- bi pogledal vanj, pa bi videl le sebe grirati, če jo le potiskamo, ne pride- Za Harrya Potterja je njegov oče ute- in popolnoma nič drugega. Ki ne bi mo nikamor. Integrirati jo moramo lešenje atme, višjega jaza. Anglikan- videl matrice, ampak samo realnost z zavestnim nadzorom svojih misli ska liturgija pravi, da smo ljudje glina, številk kot Neo na koncu filmaMatrix . in ustvarjanjem pozitivnih misli, o On pa je lončar, ki je oče Harrya in Ali z besedami mistika vzhoda: ko je čemer je govoril že Patanjali v svojih vseh nas. um obmiroval, želja ni in na gladini sutrah o jogi. Kolikor teme, toliko luči. zrcala uma sem ugledal duha znotraj Tako je človek na poti med temo in mojega srca. Bhagavad Gita o tem lučjo ali kot pravi Blavatsky, da obsta- Harry in Šola življenja, pravi: ukvarjaj se s tem, kako boš ne- ja zahtevna in trnova pot, po kateri imenovana Hogwarts kaj naredil, ne s tem, kakšni bodo sa- so posejani biseri in ta pot vodi v srce dovi tvojega početja. Ob nogah uči- univerzuma Harry se tekom zgodbe nauči mno- telja opredeli brezželjnost kot drugi gih lekcij in bralci z njim. pogoj za vstop na pot. Poti na Hoghwartsu so povezane z ustanovitelji štirih poti, ki so bili pred Osvoji sedem učenj. Tri so predho- Pravilno ravnanje. Živeti moramo tisoč leti največji magidi svojega dna: po pravilnih principih ne po pravilih. časa. Gryffindor za levjesrčne, Huffle- Tako Harry velikokrat krši šolska pra- puff za predane, Ravenclaw za tiste, 1. obstaja realnost, drugačna od vila, nikoli pa svojih moralnih princi- ki hočejo vedeti in Slytherin za tiste, sveta bunkeljnov. V tem fizič- pov. Ta točka je to, kar je v Ob nogah ki bodo za dosego svojega cilja po- nem svetu smo vsi sirote in Har- učitelja opisano kot šest točk ravna - segli po čemerkoli. ryi Potterji v šoli modrosti. nja: Samokontrola uma, samonadzor 2. Učitelji, kot je Dumbledore, so v dejanj, tolerantnost, vedrina, usmer- Tako kot v vsaki dobri streljačini na šoli življenja na voljo, da bi nas jenost k cilju in zaupanje, še posebej konzoli tudi Harry napreduje na višje učili in vodili. zaupanje v Načrt, kar je tisto, kar tisti, stopnje. Prehod med dvema stopnja- 3. Od teh učiteljev se lahko nauči- ki vedo – vedo. Tisti ki vedo, vedo, da ma je iniciacija, ritual prehoda. Harry mo resnice, vendar ne kot beda- je smrt del načrta. se znajde pred različnimi nalogami ki. in le s pomočjo določenih kvalitet jih Ljubezen. Harryeva mati je umrla, lahko opravi. Dumbledore tako pouči Harrya, da zato da bi Harry živel. Četrti pogoj v je resnica prelepa in strašna stvar in Do nogu učiteljevih je Ljubezen. Like lahko vidimo kot določene kva- zato moramo z njo ravnati zelo pre- litete. Dumbledora kot intuicijo, Lu- vidno. V prvem letu na Hogwartsu in na prvi pina kot znanje, Siriusa Blacka kot stopnji učenja o življenju: razločevati devocijo požrtvovalnost/pobožnost Tem trem sledijo štiri glavne lekcije. in se odločati, ravnati pravilno brez in Jamesa Potterja kot aktivno voljo. osebnih želja. V življenju te morajo Prva je diskriminacija. Vsi moramo voditi pravilni principi in ne lastna Lahko bi rekli, da je Bog veliki Lončar, na poti življenja izbirati. Dumble- samovoljna muhavost. Na koncu ki oblikuje svojo glino. James Potter dore tako razloži Harryu: naše izbire koncev moraš zaupati v to, kar Dante aktivna inteligenca ali atma, Lupin veliko bolje kažejo kdo smo, kot pa opisuje kot Ljubezen, ki premika sonce manas, Sirius devocija in Dumbledo- naše sposobnosti. V Mahatma letters in ostale zvezde.

23 H

K rižarski pohod proti K obaridcem besedilo: Nejc Petrič

V 14. stoletju se je na širšem Tolmin- drevesa z vrelcem žive vode ob ko- skem zgodil vojaški pohod, ki je bil reninah in z božanstvom v podobi za slovensko ozemlje nenavaden in ptice na njegovem vrhu so si v tradi- je danes skoraj nepoznan. Iz Čedada cijah etničnih skupin Evrope, Irana in se je v bližnji Kobarid odpravila kri- Indije tako podobni, da gre nedvo- žarska vojska z namenom posekati mno za praindoevropsko dediščino.

drevo in zasuti studenec, katerega so obaridcem tamkajšnji Slovenci po božje častili. Zgodovinar Simon Rutar je križarsko vojno omenil v Zgodovinskih črticah

Listino, ki nam je edini vir o tej križar- oK Bovškem, objavljenih v Soči. Zapi- ski vojni, je 16. avgusta 1331 v Vidmu sal je tudi, da je krščanstvo, ki so ga izdal inkvizitor frančiškan Franciscus širili oglejski patriarhi s pomočjo če- de Clugia (Francesco di Chioggia). dadske duhovščine, le počasi napre- Izdal jo je v zahvalo in priznanje ude- dovalo. Slovenski značaj pa da se kaže ležencu pohoda, oglejskemu kanoni- kot zelo uporniški, kadar je treba svojo ku Ulriku Bojanu iz Čedada, ki je bil individualno prepričanje zatajiti in se tedaj župnik šmartinske fare pri Kra- drugemu podrediti. Zato so se Slovenci nju. V njej je zapisano, da je inkvizitor trdno držali svoje stare vere, šeg in obi- zoper heretično izprijenost v Benečiji čajev. To trdost razumemo tem bolj, če in Furlaniji ugotovil določene zmo- vemo, da so vero oznanjevali le tuji du- te v oglejski diecezi in je v »slovesni hovniki, kateri niso znali ljudskega jezi- pridigi« v Čedadu oznanil križarsko ka. Rutar dalje zapiše, da so Slovenci vojno in pozval vernike, naj poma- ugotovili, da ne preti nevarnost le veri gajo. Pridružili so se mu nekateri pre- njihovih očetov, ampak tudi njihovi lati, duhovniki in redovniki. Šli so, ne svobodi in neodvisnosti, kajti s pokri- brez osebne nevarnosti, vse do kraja stjanjevanjem vred se je širilo franko- Kobarid, v isti škofiji, kjer so med gora- vsko gospostvo in z njim nemški živelj. mi nešteti Slovani častili neko drevo in Da je na zahodu današnjega sloven- studenec, ki je bil pri koreninah dreve- skega ozemlja potekal proces pokri- sa, kot boga, izkazujoč ustvarjeni stvari stjanjevanja počasi, nam Rutar v knji- čaščenja, ki se po veri dolguje stvarni- gi Zgodovina Tolminskega da še en ku. Drevo so udeleženci pohoda dali dokaz na drugem mestu, kjer zapiše, izruvati, studenec pa zasuti s kamni. da je čaščenje božanstva Belina po- nekod na Tolminskem še vedno živo. Znano je, da so stari Slovenci, kot tudi druga ljudstva, svoje obrede in Kobarid je v 14. stoletju imel oko- čaščenje bogov opravljali v naravi li dvesto prebivalcev, v njem je bil pod drevesi, ob studencih in na dru- sedež cerkvene fare, tako da je imel gih svetih mestih. Kljub že relativno tudi svojega vikarja. Kobariško so dolgi prevladi krščanstva, so se pone- naseljevali pastirji drobnice, ki so kod, posebej v težje dostopnih gor- predstavljali trdno skupnost. V dolini skih predelih, ohranila staroverska so imeli skupne pašnike, še več pa v bogoslužja še globoko v krščansko planinah na livškem Kuku, Matajurju dobo. Čaščeno drevo in studenec in Stolu. Skupaj z Bovško in vse tja sta imela v verskih nazorih ljudstev do Breginjskega kota in po Soči do izjemen pomen. Predstavljala sta sre- Volč so imeli skupnega zemljiškega diščno os, ki povezuje vse tri svetove gospoda v Rožaškem samostanu. (poleg zemeljske sfere še nebesno in podzemeljsko). Opisi svetovnega V 14. stoletju, ko so slovenski rodo- rižarski proti pohod 24 K Nejc Petrič

v Istri (1329-1330), ko se je mesto Pulj je odmeval nov poraz pet let pozneje za nemško ga krono.tekmeca bolj Še neprijazne- papežu Bavarskega, vika nu (1320-1324), ki je bil na strani Lud- Mila- proti vojske križarske poraz val odme- zelo zagotovo Furlanskem na je saj bilo, ni pohodom tem nad nja navduše- velikega kakega da lahko, Sklepamo plen. bogat obetali hoda po- vojaškega od si so ki avanturisti, in pustolovci večinoma sestavljali so »križarje« Prostovoljne prostovoljci. pohodovudeleževali večinoma takih gov, če upoštevamo dejstvo, da so se razlo- verskih iz vojno za zgolj šlo ni Najverjetneje okvirjih. širših v gledati torej potrebno pohoda je Kobaridcem proti križarskega pomen Pravi slaba. večkrat bila je gle- ki letino, ne na de pobirala desetina je se saj upoštevati, je potrebno takega pričajo, kaj ne pa področja tega s viri nam uporih takih O časa. tistega red družbeni ogrožalo je ki dejanje, deseti- ne plačevanju upiranje bilo je Cerkve priznavala tudiposvetna oblast.Zato pravico kot je jo in začetka vsega od oblast cerkvena pobirala je Desetino pridelkov. njihovih vseh od pobirati desetino korist so imeli in jih učiti dolžnost so Imeli koristi. tudi pa tako pa so imeli do vernikov dolžnosti prav prizadeti, bili so Tinaddijakona. od natančneje kapitlja, od imenovan bil je ki duhovnika, kobariškega od - skega in kapitlja tistih, so ki mu služili čedad- vrst iz prišla najverjetneje je 1331 leta pohod vojaški za Pobuda »vraže«. v verjeli ki in vernikom, malikovali so proti kri- vojsko začeli bi žarsko da znano, ni zahodno Evropo in srednjo Za čas. edinstven tisti za je pohod ki starovercem, križarski proti zgodi se pet stoletij, že pokristjanjeni formalno in stoletij bili sedem kar že živeli tu vi besedilo: obaridcem

K rižarskiška matica, 1930 F.:Bevk, Umirajoči bogTriglav. -Gori- muzej,Goriški 1972 Rutar, S.:Zgodovina Tolminskega .- založba, 2004 svetinjecev: preteklosti. -Študentska Z.:MitološkoŠmitek, izročilo Sloven- pohodSlovenije, 1984 38 /1-2.-Zveza zgodovinskihdruštev baridcem 1331, Zgodovinski časopis Juvančič, I.:Križarska vojska proti Ko- Viri: točo vodo. injihzdravil zizvirsko preganjati pomagal čas svoj je jim ki Z Gorazdom pokopljejo tudi Triglava, studenec. uniči in drevo poseka zda, Gora- ubije Slednja vojska. križarska zgodi se bratomor, pred vrati pa je že žalostna, bolj vse postaja krvi. Pripoved prelivanje neustavljivo sproži proti kar otroka, nerojenega še njenega in Jasne smrtjo s zaplete se Zgodba ne. druži- njene in Jasne vera poganska namreč je Kriva poroka. usojena ni Jožutovematerevpliva zaradi terima ka- Jožutom, in Jasno med ljubezen tragična predstavljena je bogov. povesti V starih častilcev zadnjih od enega predstavlja Volkico hčerama in svojima Jasno s Gorazd poletnem Kresu. ob leta, dan membnejši najpo- na začne KPripoved 1331. letu v Kobaridcev življenju o pripoveduje knjigi V dogodku. omenjenem o čilu poro- Rutarjevem v dobil je zgodbo vest po- matici Goriški pri izdal vojne, ske obaridcem križar- kobariške obletnici šeststoti ob skoraj 1930, leta je Bevk France Kobaridcev. od desetine pobiranja tem s in nadvlade ponovne dosego za vojno križarsko izrabila verjetneje da le en dan hoda. Cerkev je tako naj- Kobari- do trgovati, hodili pastirji so kamor Čedada, iz je saj poznali, tudi se so Gotovo plena. večjega obetati mogli niso Čedadci si hribov s pa- stirjev Od Benečanom. predalo samo . Navdih za Navdih Triglav. bog Umirajoči rižarski K proti pohod K 25 V zadnjem času povsod po svetu in tudi pri nas poganstvo, čarovništvo in vika postajajo vse bolj popularni. Človek ob besedi čarovništvo in čarovnica pomisli na staro ženico z bradavico na nosu, špičastim klo- Poganstvo bukom in metlo, na kateri leti. V realnosti ni ravno tako. Pripadniki po- ganstva in čarovništva smo popolnoma običajni ljudje in (na žalost ali pa na srečo) nimamo te sposobnosti, da bi leteli na metli. Med nami pa se najde tudi veliko mladih, pri katerih poganstvo in vika predstavljata povezanost z naravo. To je pomembno sploh zdaj, ko je Zemlja v nevar- nosti in potrebuje našo pomoč. Pogani pa so bili (in še vedno so) pravzaprav Med mladimi je marsikomu vseeno za vero, mnogo je zavzetih kristja- izobraženi in zelo verni ljudje. Stara pogan- nov, najde pa se tudi kakšen pogan. Sam sem eden izmed slednjih. ska ljudstva so imela veliko kompleksnih V življenju mladega pogana se pojavi marsikakšen problem. Ponavadi ritualov. Druidi, vrači, šamani in drugi pa so se začnejo v družini, nadaljujejo pa se v širši javnosti. Opisal bom nekaj bili najmodrejši ljudje svojega časa. Poznali takšnih problemov ter podal kakšen nasvet, kako jih reševati. Začnimo so vse zdravilne rastline in kako jih uporabiti na začetku, torej pri zakaj. za pomoč ljudem. Zakaj se ljudje odločijo za to pot? Konec koncev so bili tudi stari Egipčani, Grki Glavni razlogi so gotovo enakost med spoloma, skrb za okolje, sode- in Rimljani pogani, mar ne? Pa so bili največji lovanje posameznika pri obredih in večja svoboda pri le-teh. Obred misleci svojega časa. lahko namreč izvede en sam ali skupina. Lahko je izveden kjerkoli na zemlji, v naravi ali pa v zaprtih prostorih. Ni treba, da je na nekem po- Če pogan izhaja iz zelo verne krščanske dru- svečenem prostoru, ker je za nas sveta celotna narava, torej cela zemlja. žine, bi domači rekli, da živi v grehu in da bo Marsikoga najprej privlači beseda magija in večja množica božanstev. po smrti za celo večnost v peklu preživljal Nato se poglobi in odkrije, kaj pravzaprav poganstvo je. Odkrije, da so grozne muke. Nekateri bi ga celo obtožili bogovi in magija povsod okrog nas. satanizma. Pogani pa sploh ne verjamemo Njihovo delo vidi v naravi: v sončnem vzhodu oz. zahodu ali pa v veli- v pekel in Satana. V poganskem prepričanju častnem slapu. pravzaprav ni nobenega utelešenega zla, ki V Luni ne vidi le nebeškega telesa, ampak Trojno boginjo. bi nasprotoval čisti dobroti. Spremeni pogled na življenje in kakovost življenja se izboljša zaradi sti- ka z naravo. Pomembno je, da če staršem poveste da ste Zakaj sem izbral to pot? pogan, vikan ..., da jim stvar dobro predsta- Čeprav sem bil rojen v krščanski družini, mi krščanstvo nikoli ni bilo vite. posebno pri srcu. Staršem je treba zaupati in si tako tudi prido- Nobenega posebnega poudarka ni bilo na naravi, samo en bog, ki vla- biti njihovo zaupanje. Treba jim je natančno da vsemu in vse nadzoruje. Nasproti njega pa je popolno zlo, ki mu razložiti, v kaj verjamete in česa ne, kakšna stalno nasprotuje in meče polena pod noge. Potem so tu še nebesa in so etična pravila in česa pogani oz. vikani ne pekel in zgodbe, da boš pristal tam, če ne boš živel po pravilih ... podpirajo. To me ni nikoli povsem prepričalo. Če ne bodo vsega dobro razumeli, temu ne Že kot otrok sem imel rad naravo in sem čutil nekakšno povezanost z bodo povsem zaupali, saj vsak starš hoče njo. Pozneje me je zelo privlačila magija in stara poganska verstva. Ko svojemu otroku le najboljše. pa sem to malo bolj raziskal, sem se odločil, da je to prava stvar in pri In dokler človek dvomi v poganstvo, čarov- tem sem tudi ostal. ništvo, viko ali kaj drugega, tega verjetno ne Pojavlja se vprašanje ali potrebujemo poganski tempelj. bo podpiral. Po mojem mnenju ne, kajti pravi poganski tempelj je narava. In ni lep- Kako je s pripomočki? šega kot čaščenje narave v naravi sami. To bi prišlo v poštev za veleme- Mnogim mladim poganom povzroča težave, sto, kjer narave ni. Slovenija pa pravzaprav nima velikih mest in je polna kje in kako dobiti pripomočke, saj pri nas niti čudovitih naravnih pojavov. ni velike ponudbe, uvoz iz tujine pa je drag.. Zame je najlepši tempelj travnik sredi gozda ali skalna ravnina nekje v Pri tem pa se marsikje spet pojavijo težave Alpah, ko zraven tebe bobni veličasten slap, katerega kapljice čutiš na z družino (predstavljajte si, da naročite ne- obrazu. Tako si močno povezan z naravo in bogovi ter resnično zaznaš kaj očitno poganskih stvari, paket pa doma njihovo prisotnost. sprejme in po možnosti odpre vaša zelo ver- Mladi pogani in njihove družine? na krščanska babica ... ni ravno nekaj, kar bi Marsikakšen pogan svoji družini o svojem poganskem prepričanju si najbolj želel). sploh ne pove, ker tega ne bi sprejeli oz. ga je strah, kako bi to sprejeli. To pa zato, ker je večina slovenskega prebivalstva krščanskega in naša Dobiti primerne pripomočke niti ni tak pro- družba sprememb in drugačnosti ne sprejema najbolje. Mnogo poga- blem, samo pravilno se je treba lotiti stvari. nov izhaja prav iz krščanskih družin. Marsikakšen kristjan pa poganstva Kako? Dobra stvar pri poganskih pripomoč- ne mara najbolj. Sploh, ker je poganstvo v zgodovini zaradi preganja- kih je, da jih lahko naredite sami oziroma nja in blatenja dobilo negativen prizvok. Človek ob besedi pogan po- nadomestite z vsakdanjimi predmeti. Vsaj misli na neizobraženega barbara, človeka brez vere. A to ne drži. nekatere najpotrebnejše.

26 med mladimi Za palico odrežete samo dokaj ravno vejo. Po- tem jo lahko še po želji okrasite (npr. vrežete simbole). Tudi athame se da izrezati iz lesa, če- prav je to že malo težje. Nihalo lahko kupite v trgovini s kristali, lahko ga pa naredite sami. Potrebujete samo kristal, kamen ali školjko in vrvico. Ponudba kristalov je v Sloveniji kar dobra, s svečami pa je še bo- lje, saj se jih dobi skoraj v vsaki trgovini.

Če pogledamo še nekaj pripomočkov, ki spa- dajo na oltar, vidimo, da tudi tu ni kakšnega večjega problema. Namesto keliha lahko uporabimo kar kozarec, lahko pa tudi manjšo skledo. Podobe božan- stev se da prav tako vrezati v les, pa čeprav le kot simbole. Lepo zgleda tudi, če simbol »vre- žete« v kamen. Še kadilo lahko naredite sami, če imate pri roki primerna zelišča. Pomislite, kaj so imeli naši predniki kakšno ne zaupajo. Za to so krivi tudi mediji, ker prikazujejo veliko skriv- tisočletje nazaj. Verjetno ne modernih in za- nostnih kultov in sekt, ki pa niso ravno pozitivne narave. pletenih stvari. Imeli so preproste pripomočke, Še nekaj nasvetov ki so jih našli v naravi oz. naredili iz naravnih Bodi to, kar si. Ne sramuj se tega in ne dovoli, da te kdo prepričuje stvari. Bodite ustvarjalni. v nasprotno. Zaupaj vase. Pravijo, da sta poganstvo in vika praktični in Biti pogan ni nič slabega. Moti se tisti, ki pravi, da si na napačni eksperimentalni religiji. Prav tako, kot je to ča- poti. Vsak si izbere svojo pot, in mora se zavedati, da se vsem mor- rovništvo. da ne zdi prava. A zato se ne predaj. Če deluje, potem to uporabimo. In ponava- Spoštuj pot drugega, čeprav se tebi morda ne zdi prava. Človek di deluje še bolje, če to naredimo sami, saj s mora sam spoznati, kaj želi, kaj se mu zdi prav in v kaj verjame. trudom v stvar vložimo svojo energijo in nas Torej ,kot pravi nek odstavek vikanskega zakona (Wiccan Rede): predmet pozneje prepozna. Živi in pusti živeti, Komuniciranje in srečanja mladih poganov malo vzemi in veliko daj. To je nekaj izredno pomembnega, žal pa ve- Tako moramo tudi mi izbrati svojo pot in drugim dovoliti, da si čina komuniciranja pri mladih poteka le ele- izberejo svojo, moramo biti prijazni in radodarni, ne pa sebični ktronsko in prek telefonov. Osebni stik imajo in pohlepni, kajti tako si bomo pridobili zaupanje drugih, da nam večinoma le tisti, ki so iz istega kraja oziroma bodo stali ob strani in nas podpirali. To pa je v časih, ko se drugač- živijo v bližini. nost še vedno zatira, zelo pomembno. Slovenija je res majhna, vendar s tega vidika Pomembno je, da pogani ostanemo v stiku in da se mladi ne dru- še vseeno zelo velika. Mladi pogani ponavadi žijo le z mladimi, temveč tudi s starejšimi, ker se tako tudi kaj na- nimajo avtomobila, kar v tem svetu vse zelo učijo. oteži. Tudi če število poganov počasi narašča, nas je še vedno malo in Stvar dodatno oteži tudi to, da hočejo star- smo med manjšinskimi verstvi. Zato moramo držati skupaj in po- ši vedeti, kam gredo njihovi otroci. In če po- magati drug drugemu. ganstva starši ne podpirajo oz. sploh ne vedo za to, potem je to še večji problem. In v tem primeru torej odpade tudi možnost, da bi jih peljali sami. Problem pri starših se pojavi, tudi če jim po- ganstvo ni predstavljeno dovolj dobro, saj se potem tega rahlo bojijo in ostalim poganom

27 odna vera v slovenskem leposlovju

oezija je resničnejša od zgodovine R P besedilo: Nejc Petrič

Aristotel: Mnogi romani in povesti so nastali v Pod svobodnim soncem »Posameznik je minljiv, času romantike in v dobi nacionaliz- skupnost ostane.« ma, s katerim so skušali krepiti spo- min na nekoč samostojno Slovenijo Finžgarjev roman Pod svobodnim soncem s podnaslovom Povest dav- Stara vera oziroma rodna vera naših – Karantanijo. Nekateri romani so nih dedov je nedvomno najbolj po- prednikov je v slovenskem leposlov- bili orientirani izrazito panslovansko znano leposlovno delo, ki govori o ju predstavljena v kar nekaj romanih (Pod svobodnim soncem in Prele- stari veri Slovencev. Danes je roman in povestih. V prispevku objavljamo snikova trilogija o Baltskih Slovanih), uvrščen med mladinske knjige, če- samo nekaj izmed teh del, izpuščene verjetno iz nasprotovanja do Nem- prav se po vsebini bistveno ne razli- so predvsem zgodovinske povesti. cev, ki so predstavljali grožnjo slo- kuje od ostalih del, obravnavanih v Staro vero Slovencev so začeli pisate- venskemu narodu. Pri tem so pisci tem članku. lji vključevati v svoja dela kot še eno iskali zavetja v velikem »slovanskem od narodnih vezi v narodno buditelj- narodu«. Pri drugih romanih je opa- Zgodba se dogaja v petem stoletju, skih tekstih devetnajstega stoletja. zna naklonjenost avtorjev do staro- v času, ko naj naši predniki še ne bi Povod za to je bil Prešernov Krst pri vercev ali do kristjanov. Skupna točka prišli na današnje ozemlje. Glavni Savici kot prvo literarno delo s tovr- mnogih je, da za razpad svobodnih junak je Iztok (ime Iztok izvira iz sta- stno tematiko pri Slovencih. kneževin in nadvlado tujcev krivijo slovansko neslogo. rocerkvenoslovanske besede vstok, kar pomeni vzhod – ime govori samo Prispevek smo razdelili na tri dele, zase), sin staroste Svaruna. Iztok med prvi zajema čas staroverstva do za- Bogovi so v delih predstavljeni zelo spopadom Slovanov z Bizantinci četka pokristjanjevanja. V njem smo različno. Največkrat so omenjeni Mo- spozna vojaško moč slednjih, zato se poleg najbolj znanega romana s sta- rana, Perun, Vesna, Veles, Svetovit in odloči naučiti bizantinskega načina roversko tematiko Pod svobodnim Triglav. Manj pogosto se pojavljajo bojevanja. Pot ga skozi mnogo novih soncem in najbolj obsežnim delom Radigest, Daždbog, Svarog, Lada, preizkušenj vodi v Carigrad, od tam Sveta zemlja, predstavili tudi Koroša- Živa, Stribog, najmanjkrat pa Kurent pa se nazaj vrne s svojo vojsko. kov roman Veliko sonce nad Evropo. in Črnibog. Ponekod so zelo slikovito Roman ima izrazito narodno zave- Slednji se od ostalih razlikuje pred- opisani tudi obredi, rituali in odnosi dni značaj. Vsebina bralcu približa vsem po tem, da se dogaja v najbolj med bogovi, na primer v Prelesnikovi idilično družbo, kjer vlada demokra- oddaljeni preteklosti in je pisan na trilogiji. cija in v imenu ljudstva odloča zbor podlagi »venetske teorije«. Bogovi so starešin. Ljudje živijo svobodno (po- zato povsem edinstveni in popolno- menljiv naslov romana), odvisni niso ma drugačni kot so slovanski v vseh Kruh in sol od nikogar, ukvarjajo se z živinorejo ostalih delih. 1. Obdobje staroverstva in poljedelstvom in častijo vero svo- Drugi del prispevka je najobsežnej- jih prednikov. Sporočilo knjige je ši in obravnava pokristjanjevanje Pogledali bomo v naslednja besedi- nedvomno tudi kritika neenotnost Slovencev, zadnji del pa se ukvarja z la: Pod svobodnim soncem : povest Slovanov, saj jih slednja grobo ka- obdobjem dvoverstva, že dolgo po davnih dedov (Finžgar, Fran Saleški), znuje. Kronološko nadaljevanje Finž- koncu aktivnega pokristjanjevanja. Sveta zemlja : kronika slovenskega garjevega romana je Modrova Sveta Ajdovski gradci predstavljajo prostor, rodu [1.Neznano ljudstvo se budi] zemlja: kronika slovenskega rodu, ki kamor so se zatekali zadnji častil- (Janko Moder), Sveta zemlja : kroni- se začne v petem stoletju in konča ci stare vere. Nekaj takih mest se je ka slovenskega rodu [2.Vladar Samo] s kraljem Samom, vladarjem sloven- kljub močni širitvi krščanstva ohrani- (Janko Moder), Veliko sonce nad skih plemen. lo do nedavnega. V tretjem, zadnjem Evropo : [na poti od Etrurije do Balti- V romanu bogovi Slovanom predsta- delu sta predstavljeni dve deli, ki ka] (Korošak, Vinko). vljajo osnovo življenja, zato jih kličejo obravnavata zgodovinsko izpričani in častijo pred boji, obredi ali pa med križarski pohod na Kobarid leta 1331. pomembnimi odločitvami. Poleg

28 splošno znanih bogov, kot so Perun, Bogovi so v knjigi opisani zelo sliko- ložaji. V bojih, kjer so jih imeli na svoji Veles, Živa in Svetovit, Finžgar v ro- vito. Ob žetvi jim darujejo najlepše strani, so jih pošiljali v najbolj krvave manu pogosto omenja tudi boginjo pridelke, jeseni pa najboljšo živino. spopade, da so tako prihranili svoje Devo oziroma Devano. Pred boji se zaklinjajo na Peruna in ljudi in se hkrati rešili nezaželenih Svetovida, pred žetvijo na Lado, nad sonarodnjakov. Morda je Moder tako Sveta zemlja sovražnike kličejo Morano, Živa pa slabšalno pisal o ljudeh, v katerih se jim prinaša plodnost. Razen pri bo- pretaka mešana kri tudi zaradi asimi- govih srečo, varnost in zaščito iščejo lacijskih teženj okupatorjev v času, Roman v dveh delih, Sveta zemlja, na tudi pri vilah, besih in črtih. Starover- ko je nastajal roman. skupaj več kot tisoč straneh, opisuje ski bogovi so omenjeni tudi med So- slovenska plemena, preden so prišla lunskimi Bizantinci, ki kljub temu, da na današnje ozemlje. Slovenska ple- so že pokristjanjeni, ob pijači še ve- »Komu pripravljaš južino?« je vpraša- mena se morajo za narodni obstanek dno radi nazdravljajo svojim rodnim la Eta svakinjo.«Trem modrim neprestano boriti in vojskovati z Ogri, bogovom. Sojenicam, ki pridejo ob rojstvu de- Vulgari, Gepidi in nenazadnje, za Drugi del knjige je nadaljevanje pr- teta in mu sodijo življenje. Čim bolje vsakdanji kruh. Moder je skušal ura- vega. Zgodbe z že znanimi junaki in je obložena miza, tem srečnejše ži- dno zgodovino slovenske naselitve antijunaki se razvijajo, rdečo nit pa vljenje sodijo detetu ...« kar najbolje spraviti v zgodbo in to prevzame življenska pot Sama, ki mu je tudi zelo dobro uspelo. Opisu- preživi ujetništvo in postane vladar je slovenska plemena, ki so podložna vseh Slovenov. Obe knjigi vsebujeta Veliko sonce nad Evropo Ogrom, boje z Bizancem in mnoga mnogo starinskih besed, latinskih ponižanja, ki naj bi jih doživeli naši pregovorov, zgodovinskih osebnosti, V času pred pokristjanjevanjem ozi- predniki. Obrat se zgodi se s prebu- imen bogov vseh ljudstev, ki so nek- roma v letu 400 stare ere se dogaja jenjem Slovenov in z mnogimi boji, daj prebivala na tem ozemlju in mno- Korošakov roman Veliko sonce nad v katerih kri teče v potokih. Sloveni gih drugih manj znanih in neznanih Evropo. Roman je pisan s stališča po hudih bojih zmagajo in predvsem besed. venetske teorije o izvoru Slovencev, zaradi srečnega konca se knjiga moč- Knjigi sta bili pisani med drugo sve- zato v njem ne srečamo znanih slo- no razlikuje od ostalih obravnavanih tovno vojno kot protest proti nasilni vanskih božanstev, pač pa boginji romanov in povesti. nemško-italijansko-madžarski zased- Retijo in Norejo ter božanstvi Trimu- Kljub zmagi pa Slovene pesti lakota. bi slovenskega ozemlja. Zgodovin- žijata in Belina. Mitološko zanimiv ro- Bogovi so jih že skoraj zapustili, Lada sko se je Moder naslanjal na klasično man, saj opisuje tudi čustva bogov in in Morana pa se med seboj celo spo- teorijo o preseljevanju, ker takrat rimske različice venetskih božanstev. primeta. Zmaga Lada in s tem tudi še ni bilo tako živih povezav med Zgodba se sicer dogaja v Benečiji, slovenski rod, ki mu znova vzklijejo Veneti, starimi prebivalci Evrope in Karniji, Noriku, po jantarski poti pa polja. Lada jim še naroči, naj zapusti- Slovenci, kot pojasni avtor v spremni seže vse do Baltika. jo deželo in se odpravijo na zahod, besedi. Prva knjiga je leta 1944 še kot kjer ne bo potrebno prelivati nove rokopis prejela Finžgarjevo nagrado, krvi, zemlja pa bo bogato rodila. V izšla pa je leta 1952. Drugi del z na- Posameznik je minljiv, vsakem kraju, kjer se bodo ustavili, slovom Vladika je bil prav tako napi- skupnost ostane naj posejejo ajdo in le tam, kjer bo san že med vojno in ob izidu prvega zrasla, naj se naselijo. Tam bo njihova dela Svete zemlje že tudi napovedan, nova domovina. vendar je avtor izid iz tihega protesta 2. Pokristjanjevanje proti tedanjemu barantanju za naše »Dobri Svetovit, ohrani mi sina, pa se severne in zahodne meje zadržal »Slovenec že mori Slovenca, brata« bom še bolj pognal v boj za ves rod. zase. Delo je tako izšlo šele leta 2004 V naslednjem poglavju se bomo Še bolj bom goreč, ker bom vedel, s podnaslovom Vladar Samo. Delo bi dotaknili naslednjih del: Črtomir in da delam tudi za sina, da ne bo več po prvotnem načrtu moralo obsegati Bogomila (Malenšek, Mimi), Med hlapčeval tujcu. Dvakrat močnejše tudi tretji del, vendar ga avtor ni niko- dvema svetovoma (Hudales, Oskar), mi bodo pesti, če bom živel in delal li dokončal. Posvečeno bi moralo biti Požar krvi (Hudales, Oskar), Naš stari za sina. Dvakrat pogumnejšo mi bo tedanjim razmeram na naši zahodni greh: polabska povest (Prelesnik, Ma- srce. Pusti mi ga, dobri Svetovit! – In meji, zlasti vprašanju mešanih zako- tija), V smrtni senci: baltiška povest ti, predobra Živa, boginja ljubezni, nov med tedanjimi ljudstvi in narodi (Prelesnik, Matija), Vineta (Prelesnik, ne daj, da mi Morana odlomi mladi- ter odnosu med pripadniki raznih ver Matija). ko srca! Glej, žrtvenik ti postavim in in ločin. Najbolj znamenito pesnitev o po- sleherno leto ti bom daroval najlep- V obeh delih so mešani zakoni v kristjanjevanju Slovencev in tudi še pridelke svojih polj in čred. Jaz in kontekstu takratnega časa označeni nasploh prvo delo s tako slovensko moji potomci! Ne daj, da usahnem izrazito negativno. Ljudem, po kate- zgodovinsko tematiko je napisal kakor drevo brez sadu!« rih se pretaka mešana kri – navadno France Prešeren. Njegova pesnitev obrsko slovenska – nihče ne zaupa, Krst pri Savici, ki je postala osrednje še manj pa so jim zaupani vodilni po- besedilo nacionalne literarne zgo-

29 dovine, se dogaja na Kranjskem v da bo le tako lahko ohranil oblast in dogajanja brezpogojno pripeljala na času bojev med zadnjimi staroverci se ognil frankovskemu meču. Vendar razpotje, na katerem se je moral od- in krščanskimi Slovenci. Na podlagi med ljudstvom nemški duhovniki ni- ločiti bodisi za eno bodisi za drugo Prešernovega nacionalno-zgodovin- majo velikega uspeha. To se izrazito stran. Med dvema svetovoma Kocelj skega epa je Mimi Malenšek napisala spremeni ob prihodu Cirila in Meto- ni mogel ostati neodvisen. Kocelj, ki roman Črtomir in Bogomila. da, ki oznanjata novo vero v jeziku je bil za tisti čas nadpovprečno izo- Črtomir, sin Dragana, nečak Droha, Slovenov. Temu seveda nasprotujejo bražen, je vedel, da je njihov obstoj se z zadnjimi staroverci bojuje proti nemški škofje, a podpira ju sam pa- odvisen od sprejema krščanske vere. krščanskim Slovencem in Frankom. pež na predlog bratov misijonarjev. To pa je poskušal narediti mimo fran- Z zadnjimi možmi se bojuje v Ajdo- Kocelj se mora v zapletenem poli- kovske nadvlade, kar ga je kasneje vskem gradcu. V poslednji bratomor- tičnem in verskem življenju odločati stalo življenja. S tem, ko se je odlo- ni bitki padejo vsi razen Črtomirja. med zvestobo in podrejenostjo Lud- čil za bizantinsko oziroma slovansko Pred tem se Črtomir zaljubi v Živino viku Nemškemu in neodvisnostjo in krščanstvo, je ustvaril tudi pogoje za svečenico Bogomilo, vendar se Bo- spoštovanjem ostalih knezov in veli- oživitev samostojnega slovanskega gomila v upanju, da bi njen izvolje- kašev. Ključ do samostojnosti pa sta življenja. Tako je uspešno pomagal nec preživel boj, zaobljubi novemu bizantinska brata Ciril in Metod, saj graditi most, katerega temelje je bogu. Na koncu tudi Črtomir pri sla- je zaradi njunega preprostega odno- postavil njegov soborec Rastislav – pu Savica sprejme krščansko vero in sa do ljudi z njima ves Blatenski ko- most med Zahodnimi in Južnimi Slo- se dokončno odreče veri svojih pred- stel. Ko knez Kocelj na videz že uspe vani. Žal je ustanovitev samostojne nikov. s svojim škofom Metodom in svojo slovanske kneževine v Panoniji ostala Stara vera je v romanu zastopana v neodvisno škofijo, se po letih miru le poizkus, toda velik in za zgodovi- opoziciji novi krščanski veri, kar je začnejo znova odpirati neporavnani no Slovencev pomemben poizkus. skupno vsem romanom o pokristja- računi s Franki. Združene slovanske Konec je tragičen, v romanu Požar njevanju. Malenškova omeni celo kneze in njihove vojske, kot že toliko- krvi pa lahko rečemo, da je vsaj delno množico slovanskih bogov, še pose- krat ponovno izda neenotnost in pre- srečen. bej pa omenja Velesa ob njegovem stop izdajalcev k nasprotnikom. To je Blatenski kostel je bilo politično in jesenskem prazniku, ko prevzame usodnega pomena za ves Blatenski upravno središče Spodnje Panonije, vlogo glavnega božanstva. Omenja kostel, vključno s knezom Kocljem, ki kjer je vladal Kocelj in še pred njim tudi slovenskega Kurenta, ki je na častno umre v borbi s sovražnikom. Pribina. Kneževina se je razprostirala splošno zelo malo zastopan v obrav- Pobegniti uspe le peščici, med dru- med Dravo in Donavo od vzhodnih navanih delih. gim tudi kneževiču Preslavu. meja Karantanije in zgornje Panonije Vsebina je zelo podobna Prešernove- vse do današnje Sremske Mitrovice mu izvirniku. Črtomir je predstavljen »Nočem biti kristjan, knez,« je pona- in še nekoliko dlje. kot zelo svobodomiseln, kot nekdo, vljal z globokim, nekoliko hripavim ki nikoli ni resnično verjel v očetove glasom. »Ubij me,knez, če te je volja, bogove, temveč jih je vzljubil zgolj toda kristjan nočem postati. Svetovid »In brat ne ve, zaradi ljubezni do Bogomile. K sta- in Daždbog, Veles, Vesna in Morana da je brata ubil« rim bogovom se ljudje, čeprav že so mi ljubši od Kristusa. Naši stari bo- pod varstvom nove vere, še vedno govi so mogočnejši. Verjemi, knez, Požar krvi je samostojno delo, čeprav zatekajo v stiskah. Kljub temu, da nobeden od njih se ne bi pustil tako je logično nadaljevanje romana Med Črtomir ni goreč staroverec, vseeno bedno križati kot Kristus. Zato so mi dvema svetovoma. Dogaja se po raz- bije neustrašen, a brezupen boj proti ljubši: jaz pa ti kot pogan lahko prav padu svobodne panonske kneževi- kristjanom. Bitko nadaljuje predvsem tako zvesto služim, kot če bi bil kri- ne. Blatenski kostel je ponovno sredi- zaradi očetove želje po samostojni stjan. Ali še bolj zvesto.« šče teženj po svobodi, sicer pa se ro- kneževini. man dogaja na obsežnem območju Roman Med dvema svetovoma ima Panonije in Dalmacije ter današnje »Knez je mrtev, zgodovinsko ozadje. Avtorja je nav- Hrvaške in Nemčije. dihnila 1100. obletnica Kocljeve Rogič in Tunca, hči pokojnega kne- živel knez!« vladavine v frankovski mejni grofi- za Koclja, ter ostali Sloveni, ki so se ji Spodnji Panoniji. V 9. stoletju sta rešili iz Blatenskega kostela, skušajo Po smrti kneza Pribine med neu- knez Pribina in za njim knez Kocelj ponovno zavzeti Panonijo in jo osa- spešnim obleganjem utrdbe Devin morala krmariti med viharnimi poli- mosvojiti od Ogrov in Frankov. V tem v devetem stoletju ga v Blatenskem tičnimi dogodki tistega časa, ki so se času kralj Arnulf pomilosti Kocljeve kostelu nasledi sin Kocelj. Čeprav odražali zlasti v takratnem naspro- upornike, Ogri pa z izdajalcem Sveto- podrejen nemškemu kralju Ludviku tovanju med zahodom in vzhodom, polkom ponovno opustošijo Panoni- Nemškemu, se s časoma osamosvoji med frankovsko in bizantinsko drža- jo. Pod krinko poročne svečanosti Ci- in se začne povezovati s sosednjimi vo. Ozemlje njune mejne grofije in rila in Mojslave se začnejo posveti ve- slovanskimi velikaši. Svojo deželo po- kasnejše kneževine je ležalo na križ- likašev in priprave na oborožen upor skuša čim hitreje pokristjaniti, saj ve, išču političnih stremljenj obeh takra- zoper Franke. Bogoslav, med ljudmi tnih »blokov«. Koclja so zgodovinska

30 znan kot Rdeči volkodlak, že dvajset senci in Vineta, 1903-05), je postavil v v svoje povesti vključil povsem zgo- let zbira ljudi za boj proti Ogrom. čas 11. stoletja med polabske Slova- dovinske podatke o svetiščih, prero- Kasneje v spopadih z Ogri umre tudi ne. Pripovedovalec je povsem očitno kovanju staroverskih svečenikov in Rogič in Panonci so zopet povsem na strani Slovanov, nasprotuje Nem- običajih ter opise življenja takratnih poraženi. Le nekatera gradišča, ki so cem in še posebej njihovemu odnosu ljudi. Omenja Svetovitovega belega bila bolj odmaknjena, ostanejo ne- do Slovanov. konja in njegovega nasprotnika, čr- poškodovana. Na koncu se preživeli Prvi del Naš stari greh (1903) je avtor nega konja boga Triglava. Po njunih preselijo na Ptuj in tam nadaljujejo podnaslovil Polabska povest. Pisec sledeh in vedenju svečeniki preroku- življenje panonskih Slovencev. je mnogo pozornosti namenil od- jejo in izvedo voljo bogov. V knjigah Med dvema svetovoma in nosom med staroverskimi svečeniki Prelesnikove povesti Naš stari greh, Požar krvi mnogi kmetje poskušajo in saškimi kraljeviči, med kristjani in V smrtni senci in Vineta so mitolo- ostati staroverci in s tem nadaljevati staroverci ter ljubezni, ki povezuje in ško izjemno bogate, saj poleg mno- izročilo prednikov. Kmečko spošto- hkrati razdružuje literarne osebe. V goterih bogov omenjajo tudi kultna vanje korenin ima v knjigi močno zgodbi je opisano tudi slovansko sve- mesta, svetišča, rituale in običaje po- narodno zavedno funkcijo. Knezi pa tišče na otoku Rujan (danes Rügen), vezane s prerokovanjem. Vse to pa je svet razumevajo času primerno in ki ga imenuje tudi Svetovitov otok. avtor izjemno dobro opisal na pod- poskušajo dolgoročno preživeti, pa Na koncu prvega dela povesti bra- lagi zgodovinskih dejstev, kar daje četudi za ceno vere svojih prednikov. lec dobi občutek, da vsaj simbolično polabskim povestim še večjo veljavo. K omembi starih bogov se v romanih zmagujejo staroverci. Drugi del trilo- zatekajo večinoma navadni kmetje in gije nosi naslov V smrtni senci in pod- »Slavna so svetišča, posvečena našim hlapci, knezi in velikaši pa le izjemo- naslov Baltiška povest (1904). Zgod- dobrim bogovom. Krasno je Triglavo- ma, naprimer ko preklinjajo. Vseeno ba se začne zaradi mnogih spletk, vo svetišče v Štetinu, dičen je Radigo- pa so staroverski bogovi zastopani ki gredo na rovaš Slovanov, vse bolj stov hram v Retri, Svarožičev v deželi zelo množično, saj jih je omenjenih zapletati. V tretjem nedokončanem ratarski in Besimirov v Asmodi. Mno- kar osem. V obeh knjigah so literar- delu Vineta (1905) se vojna sreča goobiskana so svetišča v Kolobregu, ne osebe idealizirane: Slovenci so obrne v prid krščanstva, kar pomeni Julinu, Velegostu, Braniboru, Malho- večinoma dobri, delovni in pošteni – propad staroverstva in posledično vem in v Pluni. A ni ga nad svetiščem razen izdajalcev – na drugi strani pa ponemčenje velikega dela polabskih Svetovitovim v Arkoni na Rujani.« so Franki in Obri najpogosteje zviti Slovanov. in nepošteni, skratka slabi. Slovan- ska blagovestnika Ciril in Metod sta Podobe svojih bogov so napra- opisana kot velika dobrotnika. Naci- vljali izvečine iz lesa in jih zlatili Ajdovski gradci onalna zavednost je močno prisotna, ali pa srebrili; imeli so ponekod pa vendar nikoli v obliki stare vere in kot tudi podobe bogov iz samega zla- 3. Obdobje uradnega temelj nacionalne identitete. Junaki ta ali vlite iz kovin. Podobe so bile krščanstva oziroma krščanstvu nasprotujejo zgolj zaradi raznovrstne. Nekatere so imele po nerazumevanja jezika in ne v težnji dve, tri in še več glav na enem te- dvoverstva po vrnitvi stare vere. V romanu so lesu, druge po eno glavo, pa več Ajdovski gradci nam bodo predsta- tudi dosledno uporabljene sloven- obrazov. O Radigostu se čita, da vili predstavljajo naslednji besedili: ske oblike imen za današnja nemška je bila njegova podoba okrašena z Umirajoči bog Triglav (Bevk, France) mesta (Solnograd - salzburg, Rezno- zlatom in da je imel bogato ozalj- in Cesta in njen vozel : [povest iz XIV. Regensburg). šano posteljo. Borovit, Svetovit in stoletja] (Lovrenčič, Joža). Triglav so imeli po več glav. Nare- Vitoglav je bil sicer kristjan, vendar jeni so bili iz iste snovi. Turupid in ne prav iz srca. Veroval je v krista in v Rinvit sta imela po več obrazov na Triglav in Kristus edinega boga, ali nič bolj kakor tudi eni glavi. še v stare bogove Slovenov: Peruna, France Bevk je leta 1930, skoraj ob Daždboga, Svaroga, Svetovita, Stri- V Prelesnikovi trilogiji sta v ospred- šeststoti obletnici kobariške križar- boga, Morano, Vesno in druge ... ju predvsem Svetovit in Triglav, oba ske vojne pri Goriški matici izdal po- dokumentirano izpričana pri polab- vest Umirajoči bog Triglav. Navdih za »Kri ni voda« skih Slovanih. V povesti pa so vklju- zgodbo je dobil v Rutarjevem poro- čeni tudi ostali bogovi, ki so znani čilu o omenjenem dogodku. V knjigi pri polabskih Slovanih, npr. boginja pripoveduje o življenju Kobaridcev v Matija Prelesnik, pod svoja dela se življenja, setve in žetve Živa, pomla- letu 1331. Pripoved začne na najpo- je podpisal s psevdonimom Bogdan dni zmagovalec Jarovit, gozdni bog membnejši dan leta, ob poletnem Vened, je edini obravnavani avtor Borovit, božanstvo gostoljubnosti kresu. Gorazd s svojima hčerama v našem članku, ki je kraj dogajanja Radigest, Provo in Svarožič, pa Jutri- Jasno in Volkico predstavlja enega postavil izven (nekdanjega) sloven- bog, Belibog ter še ostali nižji bogo- od zadnjih častilcev starih bogov. V skega etničnega ozemlja. Povest v vi in duhovi. Prelesnik je očitno zelo povesti je predstavljena tragična lju- treh delih (Naš stari greh, V smrtni dobro poznal zgodovinske vire, saj je bezen med Jasno in Jožutom, kateri-

31 ma zaradi vpliva Jožutove matere ni Stribog je rohnel v pogubonosni št. 1, 1904 [Uporabljeno dne 2009- usojena poroka. Kriva je namreč stara nevihti in Morana je rodila zimo 11-15] Dostopno na URL: http:// vera Jasne in njene družine. Zgodba in smrt.« www.dlib.si/v2/Details.aspx?pageSiz se zaplete s smrtjo Jasne in njenega e=20&sort=date&sortDir=ASC&page še nerojenega otroka, kar sproži ne- V članku so zajeti zgolj zgodovinski =32&query=(%2bkeywords%3dmati ustavljivo prelivanje krvi. Pripoved romani in zgodovinske povesti slo- ja+prelesnik%2bOR%2bfts%3dmatij postaja vse bolj žalostna, zgodi se venskih avtorjev, v katerih je prisotna a+prelesnik%2b) bratomor, pred vrati pa je že križarska stara oziroma rodna vera. Izpuščeni Prelesnik, Matija: Vineta : baltiška po- vojska. Slednja ubije Gorazda, poseka so mladinski romani in leposlovje vest. – Dom in svet, letnik 18, št. 1, sveto drevo in uniči sveti studenec. Z tujih avtorjev, morda smo kakšno 1905 [Uporabljeno dne 2009-11-15] Gorazdom pokopljejo tudi Triglava, delo s podobno vsebino spregledali. Dostopno na URL: http://www.dlib. ki jim je svoj čas pomagal preganjati Omejili smo se na rodno vero v pol- si/v2/Details.aspx?pageSize=20&sor točo in jih je zdravil z izvirsko vodo. nem pomenu besede: na skupino t=date&sortDir=ASC&page=34&que bogov in boginj v urejenem sistemu ry=(%2bkeywords%3dmatija+preles »O bog naših očetov, Svetovit, verovanja – na »višjo mitologijo«, nik%2bOR%2bfts%3dmatija+preles glej, nismo te pozabili, še se ti zato smo izpustili leposlovje, v ka- nik%2b) klanjamo in te prosimo blagodati terem najdemo zgolj predkrščanska Bevk, France: Umirajoči bog Triglav. – tvoje. Nimaš več častilcev toliko, verovanja, običaje in praznike brez Goriška matica, 1930 kot si jih imel, majhna je družina, omembe slovanskih bogov. Lovrenčič, Joža: Cesta in njen vozel : ki ti je ostala zvesta. Zvesti te pro- Nekaterim knjigam smo namenili več [povest iz XIV. stoletja]. – Jugoslovan- sijo, daj jim moči, razmnoži njih pozornosti, drugim manj, tretje pa ska knjigarna, 1931 število, da v rodni zemlji oživi smo zgolj omenili. Na to sta v veliki Hladnik, Miran: Slovenski zgodovin- tvoja slava in ž njo naša svoboda. meri vplivala tudi vsebina in stil pisa- ski roman. - Znanstvena založba filo- Tvoji ognji bodo nocoj goreli, naj nja, ki sta bila avtorju tega prispevka zofske fakultete, 2009 bi tako vzplamtela srca zate, naj v nekaterih delih bolj blizu kot v dru- Cotič, Barbara: Pokristjanjevanje Slo- bi se vrnil vanje duh očetov!« gih. vencev v slovenskem zgodovinskem romanu. - Diplomsko delo. Ljubljana, 2006 Tudi Joža Lovrenčič si je za osnovo Literatura: zgodbe vzel isti dogodek kot Fran- ce Bevk. Povest Cesta in njen vozel predstavi skupno življenje staro- Finžgar, Fran Saleški: Pod svobodnim vercev in kristjanov, njihova med- soncem : povest davnih dedov. - Ka- sebojna trenja in napetosti, pa tudi toliška Bukvarna, 1912 občasne konflikte. Lovrenčičeva po- Moder, Janko: Sveta zemlja : kronika vest je vseskozi zelo optimistična in slovenskega rodu [1. Neznano ljud- idealizira staroverske Slovence. Med stvo se budi]. – Mladinska knjiga, obredom, posvečenim Svetovitu, 1952 so staroverci prikazani z naglavni- Moder, Janko: Sveta zemlja : kronika mi venci, na kresovanjih pa pojejo slovenskega rodu [2. Vladar Samo]. – himne bogovom. Nasprotno pa je Mohorjeva družba, 2004 Bevkova pripoved izrazito žalostna in Korošak, Vinko: Veliko sonce nad vseskozi polna trpljenja. Stara vera je Evropo : [na poti od Etrurije do Balti- rdeča nit obeh zgodb, v povesti Cesta ka] – Jutro, 1999 in njen vozel pa so opisi starovercev Malenšek, Mimi: Črtomir in Bogomi- še posebno poglobljeni in natančni. la. – Cankarjeva založba, 1959 Stičišče obeh zgodb je v koncu, kjer Hudales, Oskar: Med dvema svetovo- križarji neusmiljeno pobijajo staro- ma. – Pomurska založba, 1962-63 verce, posekajo sveto lipo in zasujejo Hudales, Oskar: Požar krvi. – Pomur- sveti studenec. ska založba, 1969 Prelesnik, Matija: Naš stari greh : »Tako je zavladal nad Kobaridom polabska povest. – Dom in svet, le- in njegovo soseščino oče bogov tnik 16, št. 1, 1903 [Uporabljeno Svarog, ki se je v blisku in gromu dne 2009-11-15] Dostopno na URL: očrtoval kot Perun, solnčni Da- http://www.dlib.si/v2/Details.aspx?p ždbog je sul blagodat in rodovi- ageSize=20&sort=date&sortDir=ASC tnost, Svetovit je preganjal temo &page=31&query=(%2bkeywords% in mraz in vzbujal upe, da jim 3dmatija+prelesnik%2bOR%2bfts% bo pomagal v boju do svobode, 3dmatija+prelesnik%2b) Triglav je gospodaril zemlji, vodi Prelesnik, Matija: V smrtni senci : bal- in zraku, Veles je varoval črede, tiška povest. – Dom in svet, letnik 17,

32 I ntervju z U rško O rešnik avtorico knjige Čarobna pot drevesnice Amanne Intervju pripravil: Franček

Pred kratkim je izšla ena izmed red- tako kot Amanna zaupam višjim si- Najboljše so seveda kresničke in metu- kih slovenskih poganskih zgodb Ča- lam in sporočilom, svoji intuiciji in že lji - kako si prišla na idejo, da jih upora- robna pot drevesnice Amanne. Sledi velikokrat mi je bilo žal, ko je nisem biš v zgodbi? intervju z avtorico... poslušala. To sem hotela tudi sporo- čiti z zgodbo - biti odprt in zaupati. Ne bi rekla, da je bila to specifična Torej imaš še drugo ime Anchea - od ideja, bolj da so del mojega imagina- kod in zakaj? Na nek način je to Gospodar prstanov tivnega pravljičnega sveta. v ultra kratki obliki: kriza - potovanje - Že kar nekaj let nazaj sem imela zelo rešitev. Kaj ti predstavljata Zeleni mož Vse so bile le sanje in ostal je kamenček močne sanje, da me nekdo kliče s in Boginja? - o praznini pa ne duha ne sluha ... tako tem imenom ter da se z njim tudi se konča pravljica. Komentar? podpisujem. Od takrat naprej ga Gospodar prstanov ali kakršna koli uporabljam kot vzdevek. 'epska' pripoved, pravljica ... Zeleni V bistvu ne vemo, ali so bile sanje ali mož in Boginja mi predstavljata mo- ne - kamenček potrjuje nasprotno. Drevesnica je tudi izraz za hišo na ški in ženski princip univerzuma. Kaj je resnično in kaj ni je zelo su- drevesu. Ti pa si jo uporabila za vrsto bjektivno. Tako sanje kot otipljiva re- vilinov. Kako si prišla do ideje o svoji ju- Junakinja mora povrniti Boginji in Ze- sničnost so del velike iluzije, v kateri nakinji drevesnici? lenemu možu moč, podobno kot naša živimo in - vsaj zame - je za mojo Pot revija skuša vrniti moč Panu - se ti zdi, pomembno oboje. V bistvu se dejanskega vzvoda ne da so danes časi za oživljanje pogan- spomnim, sama ideja za zgodbo pa stva pravi? Bo prvi prigodi sledila druga? se je rodila na popotovanju po Irski. Ker obožujem drevesa in naravo, je Mislim, da je zadnji čas, da se začne Seveda. vse skupaj prišlo nekako spontano. nekaj dogajati na tem področju - da popravimo škodo, ki je bila narejena, Ali lahko predstaviš sebe kot poganko Cela zgodba je zelo ženska, morda je le saj je splošna predstava o poganstvu - kakšna so tvoja prepričanja in kakšna jezik preveč zboren, visok. Ali si slove- polna predsodkov, napačnih pred- je tvoja Pot? nistka? stav. Obupno se mi zdi, da na splošno ljudje veliko vedo o različnih vzho- Mislim, da se lahko moja prepričanja Da, cela zgodba je prepletena z dnjaških izročilih, filozofiji, prepriča- zlahka razberejo iz same zgodbice ženskimi energijami, tak je bil tudi njih, o stari veri pa ne vedo ničesar. (in iz prejšnjih odgovorov). Moja Pot namen. Glede samega jezika pa - mi- je zelo intuitivna, nanjo pa je moč- slim, da nima to nobene povezave z V zgodbo je vpletenih veliko sanj. Si sa- no vplivalo to, da sem odraščala v mojim študijem slovenščine. Nekako njačka ali je to le Amanna? objemu čudovite narave in imela verjamem v to, da smo, ko pišemo, le vedno zelo pristen stik z njo. Sicer sta mediji za sporočila, ki nam jih pošilja Seveda sem sanjačka. Vsak človek je zame odkrivanje tradicije, stare vere univerzum in kljub temu, da sem se- sanjalec, s to razliko, da nekateri sa- in moja prepričanja dokaj različni veda na samem jeziku in stilu (s po- njam prisluhnejo, drugi pa ne. področji - poimenovanja kozmičnih močjo urednice) tudi zavestno delala principov zame niso tako pomemb- in ga pilila, je sprva vse nastalo dokaj Zgodba včasih steče malo prehitro. na. Pri tem se seveda iz tradicije lah- spontano. Tako se volk pojavi, dirja in izgine. Raz- ko tudi marsičesa naučimo - mene mišljaš o daljši verziji iste zgodbe? na primer zelo veseli zeliščarjenje, Koliko je Amanna - Urška? Tudi Urško izdelava domačih zdravil, o čemer kdaj kaj teži in ji umanjka delček njene Sem razmišljala o tem, ko sem jo še se lahko veliko podučimo pri naših duše? pisala. Vendar je bilo to besedilo že babicah. Osnovna ideja pa je seveda ves čas namenjeno za slikanico, zato vrnitev k naravi, v uglasitvi z njo, po- Seveda, saj sem le človek in kot taki se za to nisem odločila. Mogoče pa miritvi in v tem miru najti svojo Pot. mi velikokrat kaj umanjka, pri čemer dobim navdih za kakšno podobno se seveda trudim to spremeniti. In daljše besedilo v prihodnosti. Blessed be.

33 Volcji klan

Temen gozd. Sence so goste, gostejše od noči. Držim se vol- »Torej si jahal volka? Rekel sem ti, da pazi nase, ker je ka, njegova sapa se meša z vetrom, ki udarja vame. Čutim volk šibka točka vseh bojevnikov našega klana. Ali te je toploto pod seboj. Čutim njegov kožuh, kako se prepogiba pojedel?« in njegovo napetost. »Ne oče. Bila sva kot eno. Odneslo me je v njega. Videl Gol sem. Umazan in srečen, končno sem to, kar sem, resnič- in čutil sem, kar čuti on. Ni me pojedel. Ostal sem to, kar no jaz. Divjava in kričiva. Svobodna hitiva skozi gozd. On in sem. Edino v nekem trenutku sem jaz pojedel njega in jaz. Tudi jaz sem volk. Drevesa ostajajo za nama. V daljavi vi- on mene. V srcu. Tam se je zabrisalo, kdo je kaj in kdo diva blisk. Kot eno. Čutim ga. Kako mu kri plane v prsi. Čutim, sploh sem. Bil je trenutek. Trenutek, dolg kot življenje.« kako gledam ven iz telesa. Vidim, kar vidi on. In jaz sem volk. »Sin, bodi previden, ne dajaj volku jesti sebe. Če mu boš dal jesti sebe, te ne bo ostalo nič in ne boš mogel ostati Ni ga več. Tečeva en v drugem. Volk v volku. v tem svetu. Prešel boš v svet senc in moje srce bo že- lezno od bolečine, saj bi me po tvoji sestri zapustil še ti. Slišim utrip srca, razbija. Srce v srcu. Kateri del srca je zdaj Pazi sin. Več ne smem reči niti narediti. Volk je mogočen moj in kateri tvoj? Nič več mi ni jasno. Požene še enkrat s zaščitnik, a tudi nevaren.« polno močjo. Bolečina se stopnjuje. Utrip se povečuje, nara- šča. Srce boli, dokler se ne združi v eno samo srce. Tvoja kri »Da, oče.« je zdaj moja kri. Odpravim se nazaj in dvomim, ali sem sploh naredil In moja kri je zdaj tvoja. Pomeša se in združi v Enost. Čutim prav. Zakaj sem mu dal jesti sebe? Zazrem sem se v svo- utrip, ki je tuj in domač obenem, utrip srca zdaj bije drugače. jo levo ramo, na njej manjka majhen kos mesa. Na tem Vendar bije s takšnim ritmom, da začutim harmonijo. mestu je zdaj mah. Na dotik ne boli, vendar je občutek vseeno neprijeten. Počutim se kot ogenj v viharju, čutim moč Matere, ki me varuje. Občutim, kot da sem našel tisti del, ki mi je vedno Ko sem prišel, me je volk že čakal. Moj volk Amaram- manjkal. Zdaj sem končno sestavljen, cel. Strast se poveča, ham. Zlil sem um vanj in pomahal mi je z repom. Vzel začutim prvinski nagon. Divjanje in svoboda. Ogenj žge na sem ga vase in mu dejal, da je dober volk ter se mu za- Poti ognja. hvalil za današnjo ježo. Odgovoril mi je:

Spet tečem in se ne pustim zmesti dežju, ki vedno močneje »Ti človek-otrok. Moja rasa je starejša od vaše, pa nam pada na vse gozdne poti, ki sem jih pretekel. V vsaki luži, ki kljub temu vladate. Lepo ravnaš z mano. Daj mi jesti jo v teku obidem,h pustim sled prvinskosti. Tokrat je gozd či- sebe. To najraje jem.« sto moj. Moj podložnik. Vse živali so se skrile, ker so v zraku začutile dogajanje. »Ne bodi požrešen.« Sam sem, čisto sam s svojim najdenim delom. Tulim tako, kot da je moj prvi dan življenja. Ponovno rojstvo, dobrodo- Zakrohotal se je. »Torej si govoril s starcem dni?« šlo. »Da.« Spet stopim ven iz njega in ga jezdim. Vklopim svojo voljo in postanem človek. Čutim razliko med menoj in živaljo pod »Dobro, da te je posvaril. Veš, kaj hočem jesti. Veš, kako mano. Predan mi je. Uboga moje misli in mi služi. Ve, da sva je lepo v meni. Kaj boš zdaj?« lahko eno in ve, da sva si popolnoma različna. »Ubil te bom.« Prispeva v votline Ani Waye, klana volkov. Klana zaščitnikov ljudi. Razjaham ga in se odpravim navzdol v labirint. Po spo- »Kar poskusi.« minu se obračam zdaj levo zdaj desno, dokler ne prispem do ognja in starega bojevnika. Ne bori se več. Njegovi dnevi Ko sem ubijal njegovo sliko v meni, se je volk začel spre- vojn so davno minili. Zazre se v moje modre oči in jaz se za- minjati. Njegova temna dlaka je začela žareti in kmalu je zrem v toploto njegovih, ki mi vedno stopijo led okrog srca. bil samo še ogenj. Gorel je in gorel. Kmalu je začel goreti tudi Amaramham. Pristopili so drugi bojevniki.

34 »Ali je že čas za to?« me je vprašal moj brat Nodem. »Har!« se je zadrl Jon. »Mora iti čez. Že dve življenji Veliki volk čaka, da gre čez med Har ga je potunkala pod vodo. Jon se je smeje vrnil na Velike volke, on se pa zafrkava s svojim umom. Mora iti čez.« površje in odšli smo proti Odpadajočemu listju, očaku vseh hrastov našega gozda. Jon se je spominjal, kako Amaramham je gorel. Rdeči plameni so se iz njegovih nog sta se spoznala s Har. Lovili so blizu Lisičjega klana. Bli- dvigovali proti glavi in se prelivali v belo svetlobo. Bil je po- zu ledu in skal. Zgoraj, tik pod nebom. Har je pripada- polnoma miren, saj je vedel, da je to tisto, po kar je prišel v la Lisičjemu klanu, ko jo je zagledal skozi oči svojega to življenje. volka. Bila je na straži, povsem mirna in tiha. Jon jo je začel zalezovati. Kiryeh mu je dejal: »Najprej jo spo- Volk je iskal pot. Hotel je vedeti. Videval je vizije. Vedel je, da znaj, ne skoči prehitro.« Vendar je bilo za Jona že vsega je za ognjem pot, to kar išče, in je zato užival v tem, da gori. konec. Gorel je in volk je od veselja skočil čez ogenj Poklical me je. proti Jon. Prestrašila se ga je. Ni zaupala volkovom, ki so jo že tolikokrat ogrizli. Odšla je proč. Har je gledal, »Človek-otrok, zakaj si me zažgal?« kako se izgublja v daljavi in ni razumel, kaj je naredil narobe, ko je prišel Kiryeh in dejal: »Bodi ji prijatelj, ne »Kmalu bo konec,« mu odgovorim. In res se je ogenj hitro divjaj z ognjem.« začel spreminjati v luč, v oslepljajočo svetlobo. Votlino je na- polnila briljantna bela svetloba, pred katero so si vsi zatisnili Jon je odšel in mnogo let pozneje je na lovu znova oči. Za trenutek je volk izginil, potem pa je spet stal tam ta- srečal Har. Tokrat se je spremenil nazaj v človeka in pri- kšen, kot je bil prej. Kot da se ni spremenil. jahal do bojevnice, ponosno vzravnane na svoji lisici. Nista govorila. Tako sta se potikala po gozdu več lun. »Hvala, človek-otrok.« Gledala, slišala, nikoli pa govorila. Bila sta prijatelja ti- šine. In tišina ju je objela v svoje kraljestvo. Pogladil sem ga po glavi in privil se je k moji nogi. Odšla sva proti Nam. Čakala naju je z juho iz borovnic. Pojedla sva jo. Zdaj sta prijatelja, prišla je v naš klan. Odpadajoče listje Zleknil se je ob ogenj in dovolil, da sta se Tari in Šen igrala z jo je sprejelo in ko je vstopila v nas, je človek z drevesa njegovimi uhlji. Nekaj časa ju je še gledal, potem pa je zadre- je zašepetal: »Vse, kar si, je dobrodošlo tukaj.« Znova mal. Navajen je bil, da mu otroci nagajajo, in ni mu bilo mar. in znova so hodili k hrastu, tako kot danes. Povezali so se z njegovim duhom in mu darovali svoje misli in Pogledal sem Nam in ji poočital, zakaj ni dala v juho mesa. svoje dihe. Drug za drugim so se bojevniki spreminjali h v živali in skupnost animagov se je zapodila čez trav- »Kiryeh, meso za danes smo dali tvojemu bolnemu stricu. nike do bližnjega gozda. Jezdili so hitro, prehitro. Za Jutri bo.« njimi je bilo veliko milj in večerilo se je že, ko so prišli do meje svojega teritorija. Vse je bilo mirno. Opazova- Gledal sem ji v oči. Še vedno je taka, kot je bila. Jutri bodo li so ljudi-na-konjih, kako na svoji strani stražijo svoje njeni lasje beli, gube ji bodo rezale obraz, lepote ne bo več. kraljestvo in njihove zastave s križi so bile osvetljene Prišla bo lepota jeseni ali pa dež žalosti. Dež žalosti za dnevi, zaradi stražnih ognjev, ki so premagovali mesečino ki so minili. Dež žalosti za njenim volkom, ki ji je umrl, ko sta Matere. skočila čez prepad Lune. Dež žalosti zaradi temnih noči, ko je bežala pred Lisičjim klanom. Nekaj od tega bo jutri. Da- Klan je začel tuliti in Kiryeh se je povzpel na skalo. Bilo nes žari. Žari svetlobo. Taka bo ostala v mojem srcu. Ta slika. je mrzlo. Luna je bila zastrta z oblaki, ko je zagorel Kako žari svetlobo in vse je mir. kot bakla in stekel skozi noč. Bil je kot zmajeva sapa. Ognjena črta v temi. Drugi volkovi so mu sledili vse do Trenutek se je razblinil. Odvrnila je oči in odšel sem iz jame. reke, ki je ločevala teritorij volkov od kraljestva jezde- Potem smo skupaj z bojevniki šli do reke. Kako svileno hla- cev. Ustavili so se pred reko in Kiryeh se je spremenil dno je voda božala moje ude. Sneg se je topil z veja nad po- v človeka. Z močnim glasom je dejal: »Jezdeci, pridite. tokom in padal na nas. Snežinke so me božale in jedel sem Govoriti moramo.« jih s strastjo otroka.

35

SIMBOLI SIMBOLI besedilo: T.R. SIMBOLItretji del agija simbolov ali simboli v ritualni magiji M

Ob misli na ritualno magijo bi marsik- do pomislil, da je to nekaj posebnega se spomnimo na prisotnost obredja v nadnaravnimi bitji ali silami narave. in da se s tem ukvarjajo samo tisti ne- našem življenju ter pomena in moči, Nicka Farrell, mag, član Zlate zore in koliko »od-klopljeni«. Ker v svetu, v ki jo ima za nas (že brez magije). V pisatelj romanov in knjig o magiji, je katerem živimo, ni dokončnih resnic tem članku bo govora o prepleteno- v intervjuju za našo revijo v tej števil- (vse je nekako relativno in se prej sti magičnega obredja s simboli, zato ki dal naslednjo definicijo: Magija je ali slej spremeni, potrebno je le do- najprej preglejmo nekaj splošnih umetnost in znanost o tem, kako po- volj dolgo počakati), je to morda res, definicij. O simbolih in njihovem po- stati so-stvarnik z najvišjim bogom. morda pa ne. Morda so tisti, ki se s menu smo precej govorili že v prvih Da ne bi bilo kakršnih koli popačenih tem ukvarjajo, v resnici »v-klopljeni«. dveh številkah. idej, bi navedla tudi opis magije, ki Kakor koli že, tako kot simboli, je tudi jo je podal Chic Cicero v svoji knji- ritualna magija ali obredna magija, Kaj je obred? gi »Self-Inititation into the Golden če uporabim lepo slovensko besedo, Dawn Tradition«. Chic Cicero je v veliko bolj del našega vsakdanjika, Na splošno rečeno je to predpisan ezoterčni tradiciji zelo dobro znan kot si to predstavljamo. Tudi maša red, zaporedje dogajanja ali izvajanja avtor. Bil je tudi prijatelj in osebni so- je neke vrste magijski obred. Obred- določenih dejanj v duhovni ali posve- delavec Israela Regardie-ja in eden je pa ni nujno vezano na religijo ali tni ceremoniji, ki je predmet vpeljane od ključnih ljudi, ki je Regardie-ju kakšno drugo duhovno naravnano rutine. Nekatera obredja vključujejo pomagal oživiti legitimen iniciacijski dejavnost. posebna obredna oblačila, nekatera Red Zlate zore. Njegove misli o magi- Nekateri obredi izhajajo iz navad pa ne. Obred zaobjema tako fizično ji so naslednje: in običajev in so postali del našega kot energetsko dogajanje. Na fizični »Magija je znanost. Je specializiran avtomatskega nezavednega obna- ravni npr. je obred le sklop gibov in sistem disciplin, ki imajo bolj duho- šanja, mnogim pa sledimo zavestno besed v kombinaciji s čustvi in misel- ven kot materialen cilj. To je osebna in namerno. Tukaj mislim na tiste, ki nimi koncepti. Energijsko pa se med znanost, zasnovana na najosnovnej- jim sledi večina ljudi, to so prazniki, obredom lahko dogajajo za duhovni šem znanju o resničnem človeškem rojstni dnevi ter pomembni dogodki, razvoj zelo spodbudne stvari, morda bitju, ki biva izza iluzije zunanjega ki naše življenje spremenijo v teme- celo postopno zviševanje vibracije posvetnega človeka. Obredna ma- ljih kot npr. poroka, matura, pogreb energijskih teles prisotnih ljudi. gija vključuje proces memoriziranja in podobno. Mislim pa tudi na tiste in sam obred, rezultat pa je direktna drobne osebne rituale, kot so jutranja Kaj pa magija? spodbuda Volje in širjenje ustvarjal- kavica in cigareta, sprehod s psom, nega duha. Končni cilj vsega tega kozarec mleka pred spanjem, morda V literaturi najdemo definicije, ki so je očiščenje nižjega jaza (osebnosti) molitev ali meditacija…, ki nam po- dokaj različne. To je v marsičem od- in doseganje višjih stanj zavesti, v magajo zaspati ali nam osvežijo in na visno od namena tistega, ki magijo katerih se mag združi v celoto s svo- nek način obarvajo dan. Če malo po- izvaja. jim Višjim Jazom in končno z Božan- mislimo, obredje večinoma preveva Najbolj pogosta definicija, ki je bolj skim.« vsa področja življenja človeka: dru- slovarskega tipa, je: Magija je ume- Če povzamem, gre torej za umetnost žina, šola, politika, vojska… povsod tnost, ki pomaga nadzorovati ali na- ali moč napovedovanja in nadzoro- so v uporabi ceremonialni dogodki, povedati naravne dogodke, posledi- vanja ali ustvarjanja in so-ustvarjanja ki jih lahko uvrstimo v obredje. Ker ce ali sile s priklicem nadnaravnega. nekega rezultata, katere končni cilj je se ponavljajo in jih v veliki meri lah- Ali: Magija je domnevna moč, s kate- združitev z Božanskim. Tako cilj ma- ko nadziramo, nam dajejo občutek ro je mogoče ob pomoči nadnarav- gije ni nič drugačen kot je cilj vseh urejenosti, iz tega pa izhaja občutek nih sredstev uresničiti stvari. večjih in manjših svetovnih religij in varnosti in udobja. Takšna je njihova Ali: Magija je umetnost ustvarjanja duhovnih gibanj. Razlikuje se le sce- narava. želenega rezultata z uporabo zakli- narij. Mag je pri doseganju tega cilja V tem članku ne bo govora o obredih njanja ali različnih drugih tehnik, ki aktiven sodelavec in so-stvarnik Bo - vsakdanjika. Omenjam jih le zato, da domnevno zagotovijo kontrolo nad žanskega.

36 UROKI – KAMEJE – SIGILI – določen predmet moči. V magiji, kot TALISMANI je že omenjeno, ime duhovne enti- tete uteleša njeno identiteto in moč. Pot obredne magije večinoma pri- Poznavanje in kontroliranje njene- vlači ljudi, ki si želijo moči. Vse, kar ga imena magu omogoča kontrolo je okrog nas, vključno z nami sami- nad njo. To je osnova magije starega mi, je energija in vsak dober mag Egipta. Z imenom se manipulira na zna z energijo uspešno manipulirati. različne načine – s petjem, mantra- Vemo, da energija nimajo predznaka. njem, inovociranjem, zaklinjanjem, Predznak (plus ali minus oz. dobro molitvijo in z drugimi vokalnimi na- ali slabo) ji da šele namen uporabe. čini. S sigilom se manipulira v stanju To omenjam zato, ker si magija pri meditacije, koncentracije in kreativ- delu pomaga tudi z uroki. O urokih ne vizualizacije. pa večina ljudi zaradi nepoznavanja Nepogrešljive za delo maga so tudi in zlorabe oz uporabe za negativne kameje - magični kvadrati planetov. namene nima dobrega mnenja. So obenem diagrami in nosilci speci- Urok je v praksi magična formula fičnih planetarnih energij. Beseda ka- napisana na papirju, na katerega je meja izhaja iz hebrejskega korena, ki pripeto določeno bitje. Vrsta uroka, pomeni talisman ali amulet. Najbolj pri katerem ni uporabljena pisava, tvorijo en sam simbol. Takšna prekri-prekri so znani iz del srednjeveških magov temveč določena risba, pa se imenu- vanje oz dodajanje rune na runo naj kot so bili Cornelius Agrippa in Peter je sigil. bi povečalo moč posameznih run in De Albano, vendar so gotovo starej- Sigil je simbol, ki je izdelan za speci- jih združilo v močnejšo silo. šega, verjetno perzijskega izvora. fični magični namen in predstavlja V času srednjega veka se je beseda Magični kvadrat planeta je obliko- določeno bitje. Beseda izhaja iz latin- sigil običajno nanašala na okultne van kot kvadrat, v katerem so vpisa- ske besede »sigillum« in pomeni pe- znake, ki so predstavljal različne an- na števila planeta tako, da navpično, čat ali žig. Mogoče je povezana tudi gele in demone. Knjige praktične vodoravno in po diagonalah kot se- s hebrejsko besedo »segulah«, ki po- magije, imenovane Grimoarji (Gri- števek dobimo vedno isto število. Po meni »besedo, dejanje ali predmet moires), so imele strani polne takšnih zakonu korespondence so števila oz. duhovne vsebine«. sigilov in so vsebovale tudi navodila seštevki povezani tudi z ustrezajoči- Sigili so lahko preprostih oblik ali za- za priklic teh sil. Sigil naj bi bil enak mi sefirami kabalističnega drevesa pletenega videza, sestavljeni iz več pravemu imenu duhovne entitete, življenja. Ta števila se potem spre- različnih simbolov ali geometrijskih zato je magu dajal določeno mero menijo v imena božanstev in duhov oblik, od katerih ima vsaka določen nadzora nad njo. V grimoarjih so bile (in sigile), ki ustrezajo določenim pla- namen. Namen njihove uporabe je, podane astrološke korespondence, netarnim energijam. Rečeno je tudi, da vizualno sporočajo oz. odrazijo seznam angelov, demonov in drugih da planetarne energije vključujejo odnose in sile, ki so preveč subtilne nezemeljskih entitet, navodila za iz- arhangele, inteligence in duhove, ka- ali preveč kompleksne, da bi jih izra- delavo in uporabo magičnih urokov, terih imena so izpeljana iz osnovnih zili z besedami. Pogosto je v mislih navodila za pridobivanje magičnih števil kameje planeta. lažje vzdrževati sigil, ki je neke vrste moči in tudi za zdravljenje. Dobro Sigil je v tem primeru magični sim- grafični simbol, kot zapleten splet znano takšno delo je Goethia – Cla- bol, ki vsebuje seme oziroma esenco tega, kar želimo z njim doseči, zato je vicula Solomonis (The Lesser Key of božanstva ali duha. Je magični glif, z njim v magičnem obredu lažje de- Solomon – Nižji Solomonov ključ), v izpeljan iz imena oz. magične formu- lati. Magija v osnovi deluje tako, da katerem so med drugim tudi sigili 72 le s pomočjo procesa številčne kon- »nečemu« v svetu (t.j. osebi, prostoru, princev heirarhije pekla. verzije. okoliščini, stvari…) da obliko simbola, Sigili so nekaj običajnega tudi v ju- Potrebno je vedeti še naslednje. Iz- da se bo to »nekaj« v zunanjem svetu dovskem misticizmu in kabalistični vorna števila so v kameji vpisana v s pomočjo vplivanja na simbol spre- magiji. Najdemo jih v Sefer Raziel hebrejščini. Hebrejski jezik nima po- menilo po željah maga. To so dobro HaMalakh in drugih srednjeveških sebnih znakov za števila, temveč za razumeli že naši davni predniki, kar judovskih mističnih delih, na katerih to uporabi kar obstoječe črke. Tako dokazujejo jamske in druge rezbarije je skoraj v celoti zasnovana zahodna postane povezava med števili in čr- v kamnih po vsem svetu. magija. Zmotno bi bilo misliti, da so kami oz. imeni bolj očitna. Magija z uporabo sigilov je pogosta uroki oz. sigili v magiji poglavitna Kameje so zelo pomembne pri izde- oblika dela pri praktikih magije in al- stvar. Niso! So samo eno od orodij, s lovanju talismanov. Talisman je ma- kimije. Sigili so že od nekdaj bili eno pomočjo katerih mag deluje v svetu gični predmet, posvečen v obredu od njihovih osnovnih orodij. energije. in oblikovan tako, da pritegne dolo- Dober primer so »rune«, ki so med V magiji se torej sigil uporabi zato, čene planetarne in zodiakalne sile oz. seboj povezane (bind runes). Gre za da v obred prikliče (in skozi obred sile določene sefire ali elementa. simbol, sestavljen iz več različnih run. obvladuje) duhovno entiteto, ali da Položene so ena čez drugo tako, da z njeno močjo in vplivom prežame

37 4 14 15 1 in pristopi se spreminjajo v skladu s potankosti izdelanim magijskim ritu- spremembami v svetu. »Začetni« tra- alom in nikoli zaključenemu študiju 9 7 6 12 dicionalni judovsko krščanski pristop tradicionalne obredne magije. Razvil 5 11 10 8 vidi univerzum kot antropomorfen, je način izdelave sigilov, ki je edin- narejen po božji podobi, tako kot člo- stven v zgodovini magije. Menil je, da 16 2 3 13 veka – rečeno zelo posplošeno. Pod mora mag, potem ko je sigil ustvaril, vplivom moderne fizike, predvsem nanj namenoma ali na silo (če ne gre Kameja planeta Jupitra kvantne mehanike in teorije kaosa drugače) pozabiti. Šele s tem se sigil pa sodobni magi univerzum spreje- aktivira, se veže na podzavest in se majo kot niz fenomenov, ki nimajo iz nje hrani. Ravno zato pa so takšni veliko opraviti s človekom. Tako ime- sigili neprimerni za določene želje novana »magija kaosa« meni, da člo- (npr. za 35-letno osebo, ki si intenziv- vek s svojim umom univerzuma niko- no želi najti partnerja oz partnerko li ne more doumeti. Ravno tako meni, in ustvariti družino, je takšna želja v da noben sistem ne more biti univer- središču njene zavestne pozornosti; zalen, nič ni stalnega, vse se prej ali na tako željo je težko pozabiti). slej spremeni in nobena moč se ne Sama tehnika razvijanja sigilov, ki jo izrazi na popolnoma enak način več Spare daje v Knjigi užitkov je čisto kot enkrat. Zato ima vsaka oseba raz- preprosta. Izrazimo svoj magijski na- ličen, enkraten in svojstven odnos do men v magijski izjavi, npr: »To je moja vsakega simbola ali dogodka, s ka- želja srečati Brada Pitta osebno«. terim je v stiku. Npr. ob krščanskem Nato odstranimo iz nje vse črke, ki se križu so nekateri doživeli Boga, drugi ponovijo. Sigil planeta Jupitra pa so bili v njegovem imenu muče- Npr:- TO JE MOJA VOLJA SREČATI ni, zažgani na grmadi ali ko drugače BRADA PITTA OSEBNO Mnoge od objavljenih verzij kamej zverinsko ubiti. Neke vrste duhovni Ostane: TOJEMAVLSRČIBDPN tako kot ustrezajoči planetarni sigili subjektivizem torej. Namesto besede želja lahko uporabi- pa vsebujejo napake. Kdor resno pre- Eden od avtorjev in magov na tem mo tudi besedo želja ali namen. učuje gradiva o magiji, se mora vse- področju je Austin Osman Spare. Za Iz črk, ki ostanejo, izdelamo oz nari- stransko prepričati o verodostojnosti obsežnejši opis, ki si ga ta zanimivi šemo na papir poenostavljen sigil. izvora. Študij magije prej ali slej pri- avtor zasluži, na tem mestu sicer ni Pri tem uporabimo tudi tehniko, ki vede do praktične uporabe in takrat prostora, omenila bi le nekaj splo- smo jo omenili pri povezanih runah. je resničnost oz. pravilnost življenj- šnih dejstev. A.O. Spare je bil sodob- Npr. črki O in Č se lahko prekrivata, skega pomena. Franz Bardon npr. je nik Alisterja Crawleya, vendar so bile črka I je vsebovana v črki T, P, B, črki L napisal zelo znano knjigo o sigilih. njegove ideje in pristopi k magiji za in F sta vsebovani v E itd. Tak sigil je Vendar pa so njegovi sigili slepila. Če takratni čas nerazumljene. Vrednost dovolj oddaljen od izvornega stavka, nimamo ključa za njihovo dešifrira- jim je dal šele znanstveni razvoj in da ga ni mogoče razbrati. Edini po- nje, so neuporabni. Spet drugi avtorji odkritja na področju kvantne fizike in men, ki ga ima, je v spominu tistega, so namenoma obrnili sigile angelov teorije kaosa. Med leti 1909 in 1913 je ki ga je izdelal. Spare piše: »S pomo- tako, da njihova uporaba prikliče bi- napisal je knjigo »The Book of Pleasu- čjo takega sigila lahko svojo željo po- tja čisto druge narave, morda celo re« (Knjiga užitka), v kateri so opisani šljete v podzavest.« demone. Lahko se zgodi, da se ta- njegova vizija in pristop k magiji. Primere takšnih »doma izdelanih« kšna nerazsodnost konča tako slabo, Spare je verjel, da je osnova za ma- sigilov je mogoče videti na številnih da izvajalec pristane v instituciji tipa gijsko delovanje stanje zavesti, ki ga naslovih na spletu, če vtipkate bese- Ljubljana-Polje. imenuje »niti-niti« - stanje prepro- de: sigil magic, chaos magic, austin Ta opozorila niso namenjena straše- stosti in čistega jaza, ko je »klepeta- spare ali kaj podobnega. nju, temveč vzbujanju zdrave pre- nje« uma zaustavljeno. Verjel je, da Sigil, ko ga narišemo, še napolnimo vidnosti. Potrebno je upoštevati, da zavestni um preprečuje izpolnitev z močjo. Omenjeno je več načinov: magija zahteva večleten študij in magijskega namena. Zavestne želje meditacija, masturbacija, divji ples da so v njej uspešni tisti ljudje, ki so namreč ustvarjajo željo po rezultatu, oz. karkoli, kar nas spravi v stanje, v vztrajni in »pri sebi«. Za takšne lahko kar ustvarja dvome in zaskrbljenost katerem smo polni energije, a je naš postane magija največja in najlepša glede uresničitve. Trdi, da je pravo um prazen. Energijo nato prelijemo v avantura njihovega življenja. mesto, kamor naj se poseje seme sigil. magijskega namena, globoko v umu maga – v podzavesti. Podzavest de- SODOBNI PRISTOPI – MAGIJA KAOSA finira kot »zgoščenko« vseh preteklih – AUSTIN OSMAN SPARE izkušenj in inkarnacij posameznika Več podatkov in navodil je mogoče kot človeka, živali, ptice, rastline…« dobiti na spletu na številnih naslo- Magija seveda ni ostala nespreme- in vsega kar obstaja in je vedno ob- vih – potrebno je le v iskalnik vtipkati njena od srednjega veka. Pogledi stajalo. Spare je bil odločno proti do ustrezno besedo ali ime. Srečno!

38 november -

Kikimora ali Šišimora je ženski duh, ki živi v kleti ali za štedilnikom. Čez dan spi, ponoči pa pride na plano in pregleda dom in kokošnjak, da se prepriča ali je vse pospravljeno in či- sto ter vzpostavljen red v hiši. Če ni, ljudi kaznuje tako, da jim s svojim žvi- žganjem in predenjem ponoči ne da spati. Nekateri so tudi verjeli, da če zagledaš Kikimoro, kako prede, boš umrl. Ima dolge lase, nikoli se ne postara. Včasih jo upodabljajo s piščančjimi nogami. Je zelo majhna, grbava in suha kot preklja. Včasih se pojavlja tudi v močvirju ali gozdu.

avtor grafike: IrenaKikimora Urankar / www.irenaurankar.com 39 UvodONS v knjigotr »OnstranAN metle« M avtoriceet MorganeLe prevod in priredba: Polona Kočevar

Beseda Morgane smo videli stotine alternativnih sku- pin in sekt, ki so vzniknile iz ničesar. Ta izdaja je bil le malo preoblikovana Kdaj naj začnemo z iskanjem? Za ve- in večina besedila je ostala nespre- čino ljudi je to obdobje skušnjav in menjena. Originalna verzija je bila zmot v preizkušanju različnih skupin napisana v času, ko je bila Vika na in sekt. Med tem se število in dosto- Nizozemskem navidezno nepoznana pnost teh skupin zmanjša. Lahko pre- (Objavljeno leta 1980 – pred nasto- teče kar nekaj let, ko srečamo pravo pom interneta). skupino, pa še vedno nimamo zago- tovila, da smo našli »ta pravo«. Dvajseto stoletje je prineslo ogro- mno sprememb tako v tehnološkem To lahko predstavlja resen problem kot v socialnem pogledu. Stvari, ki za iskalca. Na eni strani imamo pre- se nam danes zdijo samoumevne, v obilje skupin, izmed katerih lahko začetku 19. stoletja niso niti obstajale, izbiramo, medtem ko na drugi strani in zaradi tega si je težko predstavljati večina skupin hitro nastane in prav življenje brez nekaterih udobnosti. tako hitro ponikne. Ali lahko poda- mo nekaj glavnih nasvetov in odgo- Ena največjih socialnih sprememb je vorov na to vprašanje? bila predstavitev Socialne službe za blaginjo (Social Welfare State). Vpliv Za večino iskalcev je aktivnost prvi takšnega sistema socialnega varstva pogoj za duhovni razvoj. Niso več seže daleč. Ni nam potrebno skrbeti, Vendar duhovnost in religija nista zadovoljni samo kot gledalci, pač pa kako bo, ko ostarimo, kadar smo bol- eno in isto. Duhovnosti ni potrebno želijo biti vključeni in duhovno aktiv- ni, ali o nepismenosti, revščini. Če o slediti določenemu verovanju zato, ni 24 ur na dan. Vse, kar čutijo, razmi- tem razmišljate, potem moramo ži- da smo duhovno aktivni in prisotni. šljajo in delajo, postane pomembno veti v Utopiji. Ali ni tako? Večina ljudi in pripomore k razširitvi duhovnega bi odgovorila: »Ne!« Dejstvo je, da bodo nekateri ljudje potenciala. Zakaj? nasprotovali trditvi, da z nastankom preveč dogmatične religije prej izgu- Vprašanje še vedno ostaja. Kje najti Česa si želimo več? bimo višje duhovne aspiracije kot jih priložnost za nadaljnji razvoj? Dolgo Poplavljeni smo z informacijami pridobimo. Drugi ugotavljajo, da jim obdobje iskanja lahko vrže iskalca preko medijev. Informacijska doba verska gibanja dajejo podporo, ki jo nazaj vase. Včasih pride kot nenadno nas je odrešila težkega dela. Številni potrebujejo pri duhovnem razvoju. odkritje: odkritje odgovorov v nepo- socialni delavci so zaposleni z reše- Kot pri vseh stvareh ni vsaka stvar sredni bližini in od znotraj samega vanjem naših problemov. Zakaj smo vedno za vsakega dobra. Tega ne sebe. torej še vedno nezadovoljni? Zato, smemo pozabiti, ko se pogovarjamo ker se počutimo nemočne proti dr- o takšnih tematikah. V veliko primerih je to obdobje da- žavi? Ker se počutimo kot številke leč stran od starih idej in navad, na v računalniku? Ali ima to opraviti z Ne nenavadno, da posameznik ne- katere je bil iskalec navajen. Naša našim duhovno situacijo – ne toliko nadoma ugotovi, da je njegova du- vzgoja in morda tudi šola sta nas z našo vero, ampak z našo duhovno hovna situacija v življenju daleč od učili, da mora biti vse kategorizirano blaginjo? Sistem socialnega varstva njegovega ideala. Tako se prične ob- in označeno. Postali smo odvisni od je olajšal naše dnevno breme, vendar dobje iskanja, poskušanja in odkritja ideje, da je nekdo, ki ima drugačno ali nam je dal globlji smisel življenja? nečesa, ki je bližji njegovi viziji ideala. prepričanje, čuden ali celo nesocia- Z drugimi besedami: Ali je kvaliteta Pogosto posamezniki niso prepriča- len in neolikan. Naučeni smo da, če našega življenja napredovala? ni, kaj iščejo, ampak vedo, da nekaj se prilagodimo, bomo šli skoz življe- Ne kvantiteta, ampak kvaliteta. manjka, in da morajo iskati nekaj nje brez večjih težav, vse dokler ne »višjega«. Ko ta nuja postane očitna, bomo kritizirali sistema. Seveda ne smemo podcenjevati postanejo »iskalci«. Podobne odnose lahko odkrijemo v pomembnosti našega zemeljskega religioznih krogih. Dokler ne sprašu- življenja niti ne smemo zanikati du- To obdobje iskanja pogosto vsebuje jemo o besedilih o zaupanju, o bese- hovne strani. Oba gresta z roko v roki. probleme. V zadnjih tridesetih letih dah mojstrov, ali na splošno ne po-

40 stavljamo vprašanj, potem ne bomo Ali je pravilno soditi privržence pred- ganski skupini. To raznolikost bodo imeli konfliktov. krščanskih religij kot nerazsvetljena? tisti, ki so navajeni religije kot institu- Njihovo spoštovanje zemlje in vsega cije z njenimi pravili in usmeritvami, Seveda se bodo nekateri vedno Naravnega je bilo veliko bolj inten- težko doumeli. A ravno ta diverziteta strinjali z dogmo in se ne bodo niti zivno kot je naše v teh tako imenova- oblikuje vitalno gibanje, ki dovoljuje spraševali o tej doktrini. V trenutku, nih razsvetljenih časih. dinamičen razvoj. Najdemo lahko ve- ko bodo podvomili in zagnali vik in liko primerov v naravi, ki kažejo na krik, bodo hitro soočeni z možnostjo V zadnjih stoletjih, ko smo onesnaži- princip raznolikosti, kot na primer izobčenja. li zemljo z industrializacijo in je bila različna rast rastline iste vrste na ni- prisotna grožnja atomske vojne, se je žinski glini ali v Alpah. Večina naravne duhovnosti in ča- pričakovano povečalo število ljudi, ki ščenja božanstev, ritualno prazno- so se takšni situaciji uprli in iščejo po- V tem trenutku je beseda Pogan še vanje in čaščenje duhovnih bitij je novno stare religije za nove navdihe. malo poznana v drugih-južnejših bilo izgubljenih med dogmatičnimi evropski deželah, vsaj ne v moder- in teološkimi prerekanji. Bistvo re- nem konceptu. Beseda Vika (Wicca) ligioznega kriticizma je v tem, da je (čarovnica o.p.), ki izhaja iz besede velika in organizirana religija preveč čarovništvo (witchcraft), je bila še intelektualna. Lepota in preprostost manj poznana kot poganstvo. Vika neposredne povezave z božanskim je moderna poganska religija s kore- sta bila izgubljena. In zaradi tega je ninami v »Stari religiji« ali v »Religiji mnogo ljudi postalo pasivnih gle- modrih«. dalcev, medtem ko so hrepeneli po aktivnejši vlogi v služenjih in ritualih. V letu 1979 je bilo prvič natisnjeno Naraščanje intelektualizacije v mo- poročilo, ki je pripeljalo do izstrelitve dernem človeštvu lahko prav tako tednika Wiccan Rede (Čarovniški na- najdemo v razvoju religij po vsem sveti) spomladi 1990. Najpomemb- svetu in to je porinilo stran intuitivno nejši cilj Wiccan Rede je bil (in še modrost – že predstavljeno v pogle- vedno je) oblikovati žarišče za vse du ženskega principa s strani Sofije. tiste, ki jih zanima poganstvo in Vika. Na začetku je bila Wicca Rede dvoje- Kadarkoli pogledamo nazaj v zgo- zična, z besedili v nizozemščini in v dovino v čase pred Kristusom, lahko angleščini, zaradi mednarodnih po- vidimo povsem drugačno religiozno vezav skozi angleško govoreči svet. življenje. Oboji, ženski in moški prin- Vendar, ko je bil v Angliji zakon o V prvem izvodu je bila serija tekstov, cipi, so bili izraženi že v Starem Egip- pregonu čarovništva leta 1951 pre- ki so bili predstavljeni kot »Onstran tu., Grčiji in Babilonu. Bogovi niso bili klican, se je pojavilo neopogansko metle«. superiorni nad Boginjami niti obra- gibanje – še posebej v Angliji, Islan- tno. Vsak Bog ali Boginja je imel svojo diji, na Irskem in v Združenih državah Zbirka je izšla v angleščini in je pre- posebno nalogo in vlogo. Amerike. Veliko starih navad in tradi- mostila obdobje dveh let. V njej so cij se je ponovno vzpostavilo na me- bili vpeljani različni pogledi Vike in Te stare religije imenujemo »pogan- stih kot so Avebury, Glastonbury in poganstva ter poskus predstavitve ske«. V srednjem veku je imela ta be- Stonehenge in te so pritegnile širšo konceptov, ki so bili slabše poznani seda negativen prizvok. Pogan je bil publiko. na Nizozemskem in so bili puščeni barbar, ignorant in neotesanec. Ob- njeni interpretaciji. staja še drugi izraz: pogan, ki izhaja Prav tako raste zanimanje za pogan- Dodati pa moramo, da gradivo samo iz latinskih besed »paganus« (prebi- stvo na Nizozemskem in v Belgiji. ni bilo predstavljeno kot originalni valec) in »pagus« (področje ali regija). Kako se bo neopogansko gibanje izvor. Večino tega je mogoče najti v Ta izraz nima negativnega zvena in razvilo južneje, je težko predvideti. knjigah, a smo ga poskušali predsta- se strogo nanaša le na osebo, ki živi Vendar je jasno, da bodo močne po- viti z našega zornega kota. na podeželju in sledi lokalni religiji. vezave z drugimi skupinami kot so te na Britanskem otočju, imele vpliv, Odmevi so bili zelo pozitivni in leta Preprosti poganski rituali in navade in da bodo vedno obstajale lokalne 1981 smo se odločili, da bom tekste so, kljub vsem misijonarskim posku- značilnosti. prevedli v nizozemščino. Zbirka je som, da bi v času pokristjanjevanja bila izdelana za nizozemsko publiko »odrešili« svet poganstva, in kljub Ena osnovnih značilnosti vsakega z namenom predstavitve kot uvod v lovu na čarovnice v 16. in 17. stoletju, pogana je odsevanje pokrajine in filozofijo Vike in poganstva na splo- preživeli. V mnogih primerih so bili obkrožajoče narave. Lokalne tradi- šno. In zdaj imamo zbrano celotno celo integrirani v krščanski koledar! cije in »Ljudski duh« bodo seveda zbirko objavljenih besedil skupaj To sta na primer Božič in Velika noč. imele vpliv na vsako skupino in zato v tej zaključeni (in celo razširjeni) ne moremo govoriti o »tipični« po- majhni knjižici.

41 Seveda obstaja veliko pogledov, ki kost med skupinami je lahko za ne- pletje plevela. Rezultati so lahko izra- tu niso bili omenjeni, a smo obdelali katere prav tako moteče in begajoče. zito vidni. Vsekakor pa, brez napora osnovne koncepte in upamo, da so Poudariti moramo, da bodo vsebine se ne bo nič zgodilo. Kakor vrtnar bili nekateri nesporazumi o Viki po- ostale nejasne, saj ne obstaja le ena skrbi za vrt, tako moramo tudi mi skr- čiščeni. Izraz »Čarovništvo« je, žal, še prava pot. beti za svoja življenja. vedno čustveno negativno za veliko Tu je pogosto točka neskladnosti ljudi, saj odseva srednjeveški hokus med avtorji, kadar pišejo o Viki. Ob- Morda naše odločitve v življenju niso pokus in celo črno magijo. Torej, ali staja namreč veliko “izjemnih pravil”. tako preproste in seveda bomo delali lahko zdaj na kratko in jasno označi- In lahko se začnemo spraševati ali napake. Vendar se lahko naučimo za- mo Viko? sploh obstajajo pravila! čutiti, kdaj je pravi trenutek in pravi prostor za dejanje. Vrtnar sledi pravi- Vika je naravna religija – rodnostna Če je vsaka skupina avtonomna, po- lom narave in sezonskemu ciklu. Ve, religija, ki organizira moški in ženski tem je očitno, da obstajajo zanimive da nima smisla sejati seme sredi zime, princip. razlike. Bolj intelektualno naravnana ko je zemlja zmrznjena. Izkušnje nam skupina bo delovala drugače kot tisti, lahko prav tako pomagajo pri odloči- Bog in Boginja poosebljata ta dva ki delujejo bolj na podlagi intuicije. tvi, da nečesa ne naredimo. Ne-akcija principa. Stojita skupaj in nobeden Vse to je možno in zaradi tega se dá je prav tako akcija. Pomembno je, da ni superioren nad drugim. posamezniku na izbiro pot, po kateri postanemo zavedni naših dejanj in bo razvijal njegov lasten stil. Neizo- prevzamemo osebno odgovornost Vika je preprosta religija z malo do- gibno moramo videti vsako skupino zanje. gmami in edino pravilo je: “Če ne in vsako knjigo o Viki kot drugo oseb- škoduješ nikomur, počni kar želiš.” no vizijo in ne kot objektivno resnico. Naše čustveno življenje je močno po- Je torej živa tradicija, ki se nepresta- vezano s spremembami letnih časov Kot predlaga podnaslov knjige (Be- no spreminja in ni samo pod vplivom in, če se držimo teh ciklov, se včasih yond the Broomstick, o.p.) “Misli o fi- neposrednega okolja, ampak tudi lahko izognemo nesrečam. Vzdolž lozofiji Vike”, je ta knjiga poskus opa- pod vplivom ljudi, ki prispevajo k tra- Kolesa leta teče prav tako Kolo življe- zovanja filozofske vključitve načina diciji. nja, in lunarni in solarni cikel vsak s življenja pogana. Ko se pogovarjamo svojim mesečnim in letnim ritmom, o Viki, na večkrat vprašajo: “Kako se “Pogan” pomeni “z dežele” in potreb- in vsi ti vplivajo na naše razpoloženje. počutiš kot čarovnica?” no je reči, da je dežela pomemben vir Sedem sezonskih festivalov (pogan- inspiracije za Viko in poganstvo. Cikli skih praznikov, o.p.) preslikujejo te In večinoma se na vprašanje, kaj Vika in ritmi, ki jih najdemo v naravi obli- cikle in nas opominjajo na naravne sploh je, pojavi odgovor, kaj Vika ni. kujejo osnovo poganskega načina ži- ritme. Ta pristop je morda eden lažjih od- vljenja in željo po odkritju harmonije. govorov, da pokažemo nekaj, kar je Zavedanje naravnih ciklov lahko vsem bolj domače. Vsekakor pa se To zanimanje za naravo je sicer vsem vpliva na naše čustveno počutje. Ko moramo zavedati, da je vsak primer poznana. Danes želimo aktivno postanemo bolj čuteči za te sile, po- zgolj ilustracija. vključevati življenjske nauke v življe- stanemo tudi bolj intuitivni. Lahko nje in zunanje izkušnje ponotranjimo, postanemo prav tako bolj občutljivi Omenili smo, da obstaja velika ra- in obratno. Lahko spremenimo naše za negativne energije. Veliko ljudi znolikost v razlagah, kaj Vika je, in okolje, vplivamo na naravo z nači- priznava, da njihovo počutje vpli- nas ne sme presenetiti, ko slišimo, nom nasprotno od naravne poti ra- va na stvari pozitivno ali negativno. da je vpliv Vike na posameznikovo stlin in živali. Glede na obsežno one- Obstaja veliko vidnih in nevidnih življenje prav tako različno. Ljudje snaževanje ne bo nihče zanikal, da je vplivov, ki povzročijo neravnovesje, jo različno doživljajo. In ne moremo človeštvo lahko tako zelo destruktiv- in vprašanje je, kako rokovati z ne- zavreči trditve, da si življenje lahko no proti naravi. gativno energijo? Najbolj evidenten naredimo preprostejše ali ga lahko odgovor je, da se zaščitimo pred njo. zelo otežimo. Naše zavedanje se mora razvijati v To se sicer sliši enostavno, ampak po- smeri, v kateri lahko vidimo jasne gled na prelepo vrtnico z ostrimi trni Ena izmed enkratnih lastnosti Vike je, rezultate naših naporov kot lahko nam lahko pomaga, da nekaj drago- da je religija brez prerokov, brez me- vidimo požet pridelek na polju. To cenega potrebuje zaščito. sij in brez svetih likov. Fizično gleda- zahteva vztrajnosti in predanost ter no, je to lahko katastrofa za nekatere na koncu vsega, potrpežljivost. Ko pogledamo zgodovino pogan- ljudi. Na drugi stani pa je lahko osvo- stva, stare religije Egipta, Grčije in bajajoče in natanko tisto, kar ljudje Prostora za preizkuse je dovolj. Ven- severne Evrope, nas lahko pretrese iščejo. dar moram najprej zgraditi trden dramatična kvaliteta ritualov in mito- temelj znanja in razumevanja, da bi logije. Ko bližje pogledamo stare igre, Včasih Vika predstavlja nejasno, skri- lahko napredovali. Lahko primerja- še posebej v Grškem gledališču, lah- to in skrivnostno gibanje. Raznoli- mo naša življenja z vrtom, ki potre- ko vidimo veliko vzporednic s prakso buje skrb in pozornost in včasih tudi Vike. Le domnevamo lahko, da ko-

42 renine poganstva izvirajo v klasični se zdi, da je vse propadlo. Način iz- drami in uporabljajo iste arhetipske bire gradnje osnove in utiranja poti slike za navdih. je odvisen od posameznikove pre- Eden izmed elementov v grški dra- vidnosti. A poskušamo nuditi oporo mi je koncept katarze – čiščenja, in drug drugemu. ta element lahko najdemo v ritualih Vike. V mnogih, če ne celo v vseh Ta uvod je poskus predstaviti raz- kulturah, lahko v ritualih najdemo re- lične poglede na Viko, ki zanimajo ligiozne elemente, kot so na primer vsakega novega prišleka. Poglavja si sveti plesi. sledijo kot raznoliki temelji zgradbe z imenom Religija in bodo obdelana V moderni drami so stare religiozne s filozofskega stališča. Osnovni kon- elemente prekrila socialna vpraša- cept Vike in poganstva je Princip po- nja, vendar so nekateri dramatiki laritete, koncept dva-v-enem. Obrav- uspeli slediti stari tradiciji. Morda ne navali bom odnos med Bogom in pomeni dosti v Angliji, da so bili pri Boginjo, nato gledišča na Boga in na poskusu izgona naših poganskih ri- Boginjo skozi naravne sezonske cikle tualov prepovedani tudi mnogi tipi ter opisali vplive med štirimi elemen- gledališč in dram, vključno z obredi ti. Zadnje poglavje prikazuje praktič- na praznikih Halloween, May Day in no uporabo in današnje ideje, ki se Midsummer. Ne smemo pozabiti, da tičejo bodočega razvoja poganstva. je najbolj znani angleški dramatik Shakespeare uporabljal veliko po- ganskih elementov v njegovih igrah, kot na primer v delu Sen kresne noči.

Mnogim je z besedami težko opisati izkušnjo drame, ker vsebuje mnogo čustvenih elementov, ki jih ne more- jo opisati z logičnimi točnimi izrazi. Tudi tukaj v Viki izkušamo stvari, ki jih ne moremo opisati, pa če se še tako trudimo. Pogosto uporabljamo besede kot so »naključje« ali »sreča« za predstavitev načina, s katerim so stvari prišle skupaj. Edino, kar lahko zatrdimo je, da se dogodki razvijejo sami.

Če proglasimo dramo za Umetnost izražanja, potem lahko rečemo, da so Vika in druge naravne religije Religije Vendar bodo mnoga nedogovorjena izražanja. V obeh lahko izkusimo dia- vprašanja še vedno ostala. Upam, da log med igralcem in publiko ter med bodo odgovori na vprašanja podani božanskimi silami narave in nam sa- v prihodnjih poglavjih in bodo opre- mimi. Ta dialog, ta dvostranska ko- mili splošen vtis Vike, Stare religije. munikacija, je vitalnega pomena v izražanju poganstva. »Spominjam se pisanja serij z velikim zanosom in upam, da bo ta zanos na- Zdaj lahko vidimo, kako so pogani daljeval in navdušil novince, da naj- in čarovnice vsestransko aktivni, ter dejo nekaj zase, da najdejo resnične tako delimo te izkušnje kot spretno- možnosti spreminjanja življenja, ki sti in vodstvo. Poskušamo doseči ta jih Vika nudi. Vsem želim navdahnje- cilj in obenem ostati zvest samim no iskanje na poti, ki se imenuje Vika sebi, čeprav je to velikanski izziv. - »religija samoizražanja«. Ta izziv obenem vsebuje poskus do- Rečem lahko smo, da je vredno!« seči določeno vrsto duhovne stabil- nosti, to je zgraditi stabilno osnovo Blagoslov z vami, za nadaljnjo gradnjo. Tukaj prav tako Morgana Zeist 2008 najdemo moč za nadaljevanje, kadar

43 OTOK MISTERIJEV besedilo: Ištar Antares

Malta je otok, ki skriva mnoge skriv- kšna, tu ne bo razodeto, saj zavest v poznan simbol. Včasih so ga malteški nosti pradavnih dob, na katere se v naši mali dolinici Šentflorjanski še ni ribiči obešali na kljune svojih ladij, na kolektivnem nezavednem človeštva pripravljena na to. Namignem naj le, Malto pa so ga iz Egipta prinesli Fe- že tisočletja nabira prah. da malteški avtor Francis Xavier Aloi- ničani. Maltasio pravi, da je bil na tisti točki sedež Ko človek stopi na malteška tla, v velike kraljice Atlantide, katere ime je V poznoatlantski dobi je bila na Mal- prvem trenutku ne začuti nič poseb- nemški lingvist dr. Hubert Zeitlmair ti zgrajena obsežna mreža templjev, nega. Najbolj plitev površinski ener- na osnovi protosanskrtskih zapisov razporejenih na otoku po principih getski sloj razkriva le nemir turistov, dešifiral kot Ash.tar ta.ra. Tam je ka- svete geometrije. Njihov namen je ki hitijo po otoku in domačinov, ki sneje stal feničanski tempelj boginje bil stabilizirati energetsko mrežo luči poskušajo iz njih iztisniti še kakšen Astarte, nato so Rimljani postavili okrog Zemlje, ki bi preprečevala ka- evro. Globlji energetski sloj razkriva tempelj boginje Juno in nato kristja- tastrofe, ki nastanejo kot posledica tesnobno krščansko nazadnjaštvo in ni svojo cerkev. premikov tektonskih plošč. Malta na- vaško ozkoglednost, krčevito okle- mreč leži na 36. vzporedniku, kar je panje tradicionalnih vrednost, izza Nedaleč stran stoji tempelj Ggantija, natanko polovica kraka pentagrama katerih seva strah. Vendar obstaja ki je največji ohranjeni tempelj mal- nad ekvatorjem. To je zemljepisna še globlji energetski sloj, ki razkriva teškega otočja. Stara legenda pravi, širina, ki je zelo primerna za vpliv povsem drugačno sliko. da so na otoku nekoč živeli velikani. na svetovno energetsko mrežo luči, Ko so gradili tempelj, je živela moč- ki objema Zemljo na eteričnem ni- Malta je otok točno na sredini Sre- na ženska po imenu Sansuna. Nosila voju. Simbol pentagrama je namreč dozemskega morja, torej točno na je velike kamnite bloke na svoji glavi povezan s planetom Venero in ener- sredini sveta (medis terrae). Odkod iz kamnoloma na drugi strani doline gijo Boginje. V osmih letih Venera takšno ime? V času bajeslovne Atlan- do tempeljskega gradbišča brez naj- naredi 13 obhodov okrog Sonca. Za tide je tam stal osrednji tempelj, ste- manjšega napora. Tempelj dolguje prihod energij Boginje na Zemljo je ber luči AN, ki je povezoval Zemljo z svoj mogočnost njeni moči, zato ga pomembno obdobje med leti 2004 zvezdo Sirius. Ta steber luči je bil po- imenujejo Ggantija-Velikanka. Tik in 2012. Leta 2004 je bil prvi prehod sebno območje, ena bistvenih točk zraven templja je podzemna jama, ki Venere preko Sončeve ploskve in leta stabilnosti v nemirnem času, polnem v svojih nedrjih skriva mnoge skriv- 2012 nas čaka drugi. V tem osemle- vojn in konfliktov poznoatlantske nosti. Omenim naj le dejstvo, ki je v tnem obdobju bosta tirnici Venere in dobe. O tistem času pravi stara mal- vladnih krogih na Malti dobro znano Zemlje v ravnini Sončnega sistema teška legenda, da včasih na malteški in skrbno skrivano, da je pod Malto orisali popoln pentagram. Energije zemlji ni stalo nič, nobenih ljudi, no- obsežen sistem podzemnih rovov, tega pentagrama se na Zemljo preta- benih zgradb, nobenih dreves, samo ki segajo vse do Sicilije in naprej do kajo skozi malteške templje. Čeprav saghtar. Legenda pravi, da je bilo Rima in Vatikana. Verjetno so jih upo- osnovni atlantski templji večinoma malteško ozemlje mnogo večje in rabljali tudi predstavniki malteške- niso ohranjeni in so to, kar zdaj vi- da se je stikalo z Libijo, kar so potr- ga viteškega reda. Malteški viteški dimo, njihovi neolitski nasledniki, dile geološke raziskava za obdobje red je zelo skrivnostna organizacija, opravljajo isto funkcijo. do konca ledene dobe. Legenda še ki jo uporabljajo Iluminati za svoje pravi, da so kasneje ljudje na Malto nečedne posle kontrole planeta Ze- Ti templji povezujejo nebo in zemljo, lahko potovali z ladjami, ki so hodile mlja. V glavnem mestu Malte Vallet- skozi njih se pretakajo kozmične po zemlji. ta sem blizu kraja, kjer sem bival, na energije in se sidrajo v Zemlji. Dia- neki energetski točki večkrat vide- mantni romboid je prastar malteški Točka, kjer je stal tempelj AN, je zna- val člane malteškega viteškega reda, sveti simbol, ki prikazuje zlitje nebes na. Tam zdaj stoji cerkev Vnebovzetja kako so se zbrani v krog pogovarjali, in zemlje. Isti simbol uporablja vizio- v kraju Victoria na otoku Gozo zraven oblečeni v temne svečane obleke in narka Solara in ga imenuje diamant Malte. Tam se je v času pred enim ovešeni z vsemi insignijami. Najbrž ni nevidnega. zvezdnim ciklusom, 25.800 let nazaj, naključje, da je Horusovo vsevidno zgodila velika misterična drama. Ka- oko, simbol Iluminatov, na Malti zelo

44 Na Malti lahko vidimo tudi skrivno- Pred desetletji je na šolskem izletu v Blizu Hipogeuma je tempelj Tarxien, stne kolesnice, vdolbene v skalo, ka- Hipogeumu izginilo tridest šolarjev, ki je znan po ogromnem kipu Bogi- terih namen je arheologom popolna ki so stikali po najnižjem nadstropju nje. Tam so svečenice iniciirale svoje uganka. Služile so kot akupunkturni templja. Tam je bil v steni ene izmed učence v misterije spolne energije. kanali, ki so prenašali energijo tem- pogrebnih kamric namreč vhod v Na jugu otoka sta templja Hagar Qim pljev v energetsko telo Zemlje. Ne- podzemni sistem rovov, ki sem ga in Mnajdra. Oba so pred leti prekrili katere izmed teh kolesnic se ne kon- že omenjal. Šolarjev niso nikoli našli, z ogromno šotorsko konstrukcijo. Le- čajo ob obali, temveč vodijo naprej po tem incidentu pa so oblasti vhod ta templja resda varuje pred dežjem pod morjem do tam, kjer je nekoč v v sistem rovov zazidale, muzejskega in vetrom, vendar jima tudi onemo- ledeni dobi potekala morska obala. čuvaja pa zamenjale. Danes je tem- goča opravljati njuno osnovno funk- To namiguje na njihov pradavni izvor. pelj strogo varovan. Vstopnico je tre- cijo, saj omejuje njun stik s kozmo- Danes lahko vidimo kolesnice na kra- ba naročiti mesece prej in se naročiti som. Tempelj Mnajdra bi to povezavo ju Clapham Junction , ki je imenovan za ogled templja ob točnem datumu še posebej potreboval, ker je bil zgra- po istoimenski železniški postaji v in uri, število obiskovalcev je drastič- jen kot poseben astronomski obser- Londonu, saj zapleten sistem kole- no omejeno, vso prtljago je treba ob vatorij. V njegove stene so vklesani snic spominja na železniške tire. vstopu v tempelj oddati v poseben položaji mnogih zvezd, ob zimskem sef, fotografiranje je pod grožnjo od- Sončevem obratu pa ob vzhodu prvi vzema fotoaparata izrecno prepove- sončni žarki posvetijo neposredno dano, vodnik pa ves čas budno pazi, na glavni oltar. da se kateri izmed male čredice ne bi »izgubil« s strogo začrtane poti. Vseh templjev je na Malti na deseti- ne. Mnogi med njimi so širši javnosti neznani ali namenoma potisnjeni v pozabo. Ko sem o templjih govoril z nečakom predsednika vlade, mi je razkril, da v kraju Santa Lucija obstaja še en Hipogeum, toda čez njega so zgradili - pokopališče.

Hagar Qim

Izmed vseh malteških templjev je najimpresivnejši Hipogeum Hal Sa- flieni. Hypogeum je latinska beseda, ki pomeni podzemno zgradbo. Hi- pogeum Hal Saflieni je podzemni Tarxien tempelj, izdolben v živo skalo v treh nadstropjih v globino. Ko vstopiš vanj, je podobno, kot bi se ulegel v sarkofag v Keopsovi piramidi. Energi- ja popolne Praznine, iz katere je na- stalo vesolje. Kraj, kjer se ustavi Čas. V tem templju so našli kipec sanjajoče Boginje, ki se v sanjah povezuje z viš- jimi svetovi.

45 Slovanski duhovniki Duhovnost in zdravilstvo naših dedov ... besedilo: Irena Urankar

Svečeniki Do sedaj smo pisali nekaj malega o Slovanske svečenike imenujemo virih za preučevanje praslovanske – »volhvi«. Beseda naj bi bila povezana predkrščanske zgodovine, spoznali z ruskimi izrazi za čarovništvo. Med slovanske hrame in nekaj obredov drugimi z isto besedo opisujejo tudi v njih, v naslednjih številkah pa se vrače. bomo dotaknili vsesplošnih praslo- Svečeniki so vodili obrede, skrbeli vanskih običajev. za hrame in bogastvo, nakopičeno v Ti so nam znani preko zgodovinarjev, njih, se udejstvovali v politiki. Pred- nekaj prvin pa se je ponekod ohrani- vsem pa so nastopali kot goreči za- lo celo do danes. govorniki stare vere tudi potem, ko Marsikaj lahko izvemo tudi iz Veleso- se je večina Evrope pokristjanila in ve knjige – tako o samih običajih kot vodili upore zoper krščanstvo. Wolgast - cerkev, kjer je nekoč stal tudi o dobesednih molitvah, ki so jih Svečeniki so zavzemali poseben po- hram posvečen Gerovitu; izgovarjali v vsakdanjem življenju. ložaj v družbi, ki se je lahko primerjal na desni: slovanski nagrobni kamen Iz zapiskov poznamo kompleksne ri- s položajem kneza. tuale čaščenja pokojnikov, verovanj v Še posebej pri baltskih Slovanih, Svečeniki so imeli torej nalogo opra- nebesna telesa, drevesa, raznorazne sploh pri Rujanih (otok Rügen), je vljati obrede za splošno družbeno rituale v čast bogovom itd. bila t. i. duhovščina zelo hierarhično dobro. V Retri, enem izmed največjih opredeljena in strogo organizirana. verskih središč, je svečenika izvolilo Poznali so več slojev, med njimi go- ljudstvo, kar nas spominja na ustoli- spodarje hramov, duhovnike in vrače. čevanje knezov pri Slovencih. Med vsemi pa so poznali tudi vrhov- Ker je bila vera takrat v ljudeh moč- nega svečenika. Njihovo delo se je no prisotna in ker so šege in navade precej prepletalo, saj je npr. svečenik oblikovale širšo družbeno ureditev, lahko opravljal tudi delo vrača. se je lahko vloga svečenika nemalo- Malo je virov, ki bi nam z gotovostjo krat dvignila celo nad vojake oz. Sta- podajali takratno sliko, v enem iz 12. rešine. stoletja pa so zabeležene besede svečenika iz mesta Wolgast, kjer so v stenah cerkvice, ki tam zdaj stoji, vzidani poganski ostanki templja z istega mesta: »Jaz sem tisti, ki pokrivam pašnike s travo, gaje pa odevam z listjem; od mene so odvisni posevki na poljih, rodnost sadnih dreves, prireja ovac in vse drugo, kar uporabljajo ljudje.«

Glede na to, da je v Wolgastu stal Preden pa le-te spoznamo, bi bilo hram, posvečen bogu Gerovitu, ki Žrtvovanja morda dobro omeniti vsaj kakšno je nemška verzija imena Jarovit ali Zapiski Arabca Ibn Rosteha navajajo, skromno besedo o poganskih sveče- po naše Jarilo, je bil to zagotovo del da so slovanski svečeniki lahko dolo- nikih in vračih, saj so bili oni tisti, ki obreda, posvečenega rodovitnosti. čali celo to, koga ali kaj naj žrtvujejo so vodili bogoslužja in druge rituale. Poleg vojnega boga je bil Jarilo oz. bogovom, tej odločitvi pa se ni mo- Pri obredih v krogu družine in v ro- Gerovit bog rodovitnosti in pomladi, gel upreti niti vladar. dovnih kultih je vlogo svečenika pre- njegov simbol pa zlat ščit. Kot druga ljudstva so tudi Slovani vzel glava družine, sicer pa so to delo Dan, posvečen temu božanstvu, je v različne namene žrtvovali ljudi in opravljali poklicni svečeniki. 25. junij. živali. Žrtvovane ljudi so največkrat

46 davili z vrvjo. Predvsem pa so bila o tem – še boginj je malo v primer- li in še prebivajo Slovani, je beseda človeška žrtvovanja najbolj razšir- javi z vsemi bogovi, ki so nam znani. »vrač« (v več različicah) v prvotnem jena v pogrebnih ritualih, ko so se Vendar nam je to, kar je poznano, pomenu pomenila ljudskega zdravil- nekateri ljudje celo sami odločili, da znano preko tistih, ki so bili le (su- ca, ki zdravi z domačimi in čarobnimi pospremijo pokojnika na oni svet. Te bjektivni) opazovalci, ti pa so bili sredstvi, šele pozneje pa je beseda rituale bomo omenili še pozneje in morda drugačne vere in nazorov, pa dobila slabšalni prizvok. jih podrobenje opisali. se jim to področje ni zdelo tako za- Staroslovanski zdravnik ni čaral le Kot zanimivost pa naj omenim Vele- nimivo. z zagovori in amuleti, ampak tudi z sovo knjigo, kjer najdemo zapis Rute- zdravili predvsem rastlinskega izvo- nov – ljudstva, ki je naseljevalo dele Vrači in Čarovniki ra. Ime za takšnega zdravnika je tudi Ukrajine, Rusije, Belorusije in majhen Vrači so se pri Slovanih ukvarjali »korenitici«, izvor katerega je prav delček Slovaške in Poljske, ki pa go- predvsem z magijo, prerokovanjem gotovo v »korenini«. Zaradi njego- vori nekaj popolnoma nasprotnega: in zdravljenjem z zelišči. vega znanja ga je ljudstvo častilo kot »Bogovi Rutencev ne zahtevajo ne Slovani imajo precej bogato izročilo, čudodelnika. človeških ne živalskih žrtev, spreje- kar se tiče zdravilstva in urokov, naj- majo le sadje, rože, žita, mleko in bolj pa naj bi bilo razširjeno pri balt- O zdravilnih rastlinah in urokih medico, varjeno v medu in zeliščih, skih Slovanih. Bogatih podatkov o uporabi zdravil- nikoli ne sprejemajo ne ptic ne rib. Na področju vedeževanja so bile nih rastlin pri Slovanih žal nimamo, Varjagi in Alani pa darujejo človeške aktivne predvsem ženske. Znano je, vendar se jih je nekaj ohranilo v raz- žrtve. A mi tega ne smemo početi, saj da so prerokovale v Arkoni, na oto- ličnih zapiskih. smo vnuki Dažboga in ne smemo po ku Rügen v današnji vzodni Nemčiji, Naj bo za šalo ali zares – posredujem stopinjah tujcev«. enem izmed največjih verskih cen- nekaj zanimivih podatkov o praksi trov takrat. naših dedov:

O zdravilnih rastlinah: – Za zlomljene roke ali noge so bolni- ka zdravili s skorjo nekega gozdnega drevesa, že dolgo čaščenega. – Strupena čemerika je pri Slovanih širše poznana – iz nje pa so izdelovali strup, ki so ga namazali na puščice v bojih proti sovražniku.

Dažbog – Stanislav Jakubovski Rt Arkona, kjer je stal hram.

Tudi ženske so bile duhovnice Čarovniki ali Črnošolci so se ukvarja- Zanimive so opombe v virih – tako o li z magijo, pripisovali so jim skrivno severnih kot južnih Slovanih – da so znanje. Vrači ali šentuni so obvladali obrede opravljali »žreci in žreca«, se zdravilno magijo, ljudsko medicino. pravi svečeniki, ki so opravljali tudi Pri ljudeh so bili priljubljeni, čarovni- žrtvovanja in prerokovanja – tu ome- ke pa so opisovali slabšalno, češ da se njajo tako moške kot ženske. Torej so ukvarjajo z »nečistimi silami«. čemerika bile tudi pri Slovanih aktivne ženske Ohranilo se je nemalo izrazov za vra- svečenice. če in čarovnike, ki jih je moč dobro – Za ta in podobne namene so upo- Slovani so med drugimi boginjami razložiti. rabljali tudi kačji strup. častili tudi Vesno, predvsem Rusi in Med drugimi se je iz osnove »ba«, kar – Vmesen je tudi podatek, da so rde- južni Slovani – pri nas na Tolminskem pomeni »zdraviti z magijo« ali »vrača- čo barvo pridobivali iz rastlinske uši. so znane »vesne«, ki naj bi bile sve- ti se«, ohranila beseda »bajati«, kateri – Za razna mazila so uporabljali mast čenice v hramu neke boginje v gorah. podobne so prisotne v vsem slovan- različnih domačih živali. Torej lahko jasno predvidevamo, da skem svetu. – Stolčene kremplje zajcev ali merja- so imele ženske enako veljavo v du- »Bali« se je ohranil kot »zagovornik, ki scev so uporabljali za zdravilni pra- hovščini kot moški (še posebej, če ob zdravi z bajanjem« – torej izgovarja- šek. tem pomislimo še na Venete, kjer naj njem besed, ki imajo magično moč – Iz zobovja različnih živali in kosti so bi bili po nekaterih podatkih moški in tudi z dejanskim zdravljenjem. Še izdelovali amulete kot zaščito pred in ženske enakopravni, kar se je ne- danes je v Prekmurju znan izraz ba- boleznimi. katrim takratnim zapisovalcem zgo- jarica za žensko, ki zdravi z bajanjem. – Poleg živalskih amuletov so upo- dovine zdelo jako čudno). Od tod tudi »bajke« – ime za zgodbe, rabljali tudi amulete iz mineralov, Vendar viri o slovanski mitologiji in polne pravljičnih in magičnih bitij. kar nam je pravzaprav poznano še ljudeh ne podajajo veliko podatkov Na večjem območju, kjer so prebiva- danes.

47 – Volčja češnja je bila ena izmed glav- – Za zamašen nos zavrete vodo, stre- nih sestavin za mazilo, ki naj bi po- sete vanjo nekaj strokov česna, nato magalo čarovnicam leteti, zato so jo pa stojite nad kotlom in vdihavate vedno povezovali z njimi in zlimi si- paro. lami. Je halucinogena in smtronosna. – Proti zobobolu se ubranimo tako, da ugriznemo v sekiro, ki je simbol – Zvončice (bellflower) so uporabljali, boga Peruna, in izgovarjamo točno kadar so otroci zaužili kaj »sumljive- določene ritualne besede, da bodo ga«. Okopali so jih v izvlečkih rastline zobje trdni kot sekira. – če se je koža obarvala, naj bi preži- veli, če pa je koža ostala svetla, naj bi umrli. Perunov amulet, ki varuje pred strelo. – Plahtnico ali rosnik so uporabljali kot zaščito pred nevihtami in strela- – Drevo breza, prinašalka pomladi, mi tako, da so vejico vrgli v ogenj ali naj bi prinašala srečo in ščitila pred jo obesili na okno. zlimi čarovnicami. – Lipa je sveto drevo, ki varuje pred Uroki in zaščite: zlimi silami in strelami. Največkrat so – Slovani so za uroke in zaščito upo- jo posadili pred hišo, da bi preprečili rabljali tudi vozle. Te so izdelovale vstopanje slabih energij v domova- predvsem čarovnice in pri izdelova- nje. nju le-teh preklinjale in pljuvale. – Veliko ritualov se je godilo ravno – Kdor se je želel ozdraviti alkoholiz- pod lipo. V drevesu naj bi se skrivala ma, je molil k Svarogu z določeno Boginja in ker jo strela ni udarila, naj molitvijo. bi prinašala srečo – je tudi simbol družine, vere in nasploh dobrega ži- vljenja. – Meto so že naši daljni predniki upo- rabljali za lajšanje prebavnih motenj. – Saxifrage – kamnokrečevke, ki jih najdemo tudi pri nas, ščitijo pred sm- trjo, če jo pojemo ali popijemo.

Perunova sekira – Nikoli se ne rokujte z obiski na pra- gu – počakajte, da so v notranjosti prebivališča, sicer jih ne boste videli sedem let (torej se dobro prepričajte kdo pride, nato pa naredite po svoji volji ;)). – Če znotraj hiše žvižgaš, tvegaš izgu- bo premoženja. – Nikoli ne začni nekega projekta na petek. – Nosečnice si med nosečnostjo ne Saxifrage smejo postriči las, sicer se lahko pop- kovina ovije okoli otrokovega vratu Volčja češnja in ga zaduši. – Ko darujete rože, vedno darujte ne- Svarog – Andrei Klimenko parno število, parno število rož pa je za mrtve. – Pri prehladu pomaga čaj z limono in – Če se ptica zaleti v okno, to pomeni medom ter češnejvim žganjem. smrt. – Kadar so otroci slabe volje ali imajo – Znano je, da razbito ogledalo prina- glavobol, mora mati dvigniti spodnji ša nesrečo, če pa vse koščke potopi- del krila in obrisati otrokov obraz v mo v vodo, se pred tem zaščitimo. krožnih gibih v smeri urnega kazalca. – Za splošno zaščito proti boleznim Slike obredov in darovanja: so izgovarjali molitev boginji Zarji. http://www.weltnetzzeitschrift-der- lotse.de/wendgoet.htm 48 besedilo: Urška Orešnik Anchea

mnia je neopoganska, neo- Folk, History, Alive!, lani je izšel nji- »Hot like the sun keltska nekomercialna glas- hov prvi dvd Pagan Folk Lore, pred wet like the rain Obena skupina, ki prihaja iz kratkim pa njihov novi album Wor- green like the leaves Belgije in Nizozemske, njeni člani pa ld of Omnia, na katerem so na novo life is a game so različnih narodnosti – irske, nizo- posneli nekaj uspešnic ter dve novi stars in my head zemske, belgijske, angleške. Članstvo skladbi (Old Man Tree in Niiv). Nji- shine moon shine v skupini se je pred nedavnim rahlo hova glasba je mestoma zasanjana, everything's cool spremenilo, saj je skupino zapu- umirjena, s spremljavo keltske harfe and I feel fine … stil bobnar Mich Rozek. Ostali člani in irske piščali (npr. Fairy Tale z albu- skupine pa so Sic (Steve Evans van ma Alive!), večinoma pa ji daje takt Can you touch der Harten), ki igra piščali, bouzouki, obredni ritem bobnov, ki ga spre- the root that feed us tolkala ter poje, njegova življenjska mlja didžeridu, vzhodnjaško noto pa can you hear sopotnica, Jenny (Jennifer Evans van doda Jenny na hurdy gurdyu. Glasba, the words that i say der Harten) poje, igra harfo, bodhran, nabita z energijo, s spominom na can you feel hurdy gurdy; Luka (Louis Aubri-Kri- dobo, ko so naši predniki živeli v so- the music move you eger) igra didžeridu in poje, Irec Joe zvočju z naravo in bogovi, marsikdaj can you feel alive today /…/ (Joseph Hennon) pa je kitarist. Pred povzroči, da vas zasrbijo pete in že v kratkim pridružena člana sta še Yoast divjih ritmih poskakujete po dnevni Strong like the grass VanEs (violina, mandolina, kitara in sobi, v kuhinji vrtite kuhalnico v za- tall like a tree bendžo) ter novi bobnar Tom Spaan. čaranem ritmu ali pa – tako kot jaz free like the wind sedaj – kot v transu ritmično udarjate eternally Njihova glasba je stoodstotno aku- po tipkovnici … V besedilih opevajo nothing to lose stična, zajema iz keltskih korenin, o poganska božanstva – npr. Morrigan, nothing to gain čemer priča že pisana paleta instru- Taranisa, Mabona, nad-/naravna bitja just running wyld mentov. Svojo glasbo opisujejo kot (Satyrsex, Fairy Tale), naravne pojave again and again and again …« folk tretjega tisočletja oz. preple- in poganske praznike (Tine Beltaine, tanje različne tradicionalne glasbe Equinox), čarovnice (Wytche's Brew). Omnia: Alive! – z irskimi, bretonskimi, škotskimi in Neopisljivo, fantastično lepa je nji- (iz istoimenskega albuma) afganistanskimi vplivi. Na njihovih hova interpretacija Poejevega Kro- zgoščenkah lahko slišimo pravo je- karja, na njihovih albumih najdemo zikovno mavrico – od standardne tudi nekaj tradicionalnih pesmi, npr. angleščine do galščine, bretonščine, predelavo Scarborough Fayra (Elven latinščine, finščine nemščine in celo Lover) ali irske The Bald Fenian Men. hindija. Kot neodvisen neopoganski band imajo tudi svojo založbo Pa- Na njihovi spletni strani se lahko na- gan Scum Records. S svojo edinstve- ročite tudi na brezplačni spletni ča- no glasbo nas popeljejo v magičen sopis The Raven Times, ki ga je urejal svet, ki ga na koncertih pričarajo tudi Mich in samo upamo lahko, da bo s pogansko okrašenimi glasbili in izhajal še naprej –v njem lahko obo- odrom – v živo jih lahko vidimo na ževalci potešimo našo radovednost gotskih, poganskih, srednjeveških, o skupini in njenih članih – o njihovi folk, vilinskih ipd. festivalih (program zgodovini, življenju na poti, koncer- nastopov lahko spremljate na njiho- tih, njihovih hobijih, prehranjevalnih vi uradni spletni strani http://www. navadah, navdihu za ustvarjanje itn. worldofomnia.com/). in se tako počutimo kot del velike- ga Omnia klana. In če za konec citi- Izdali so že kar nekaj albumov, npr. ram člane te navdihujoče skupine 3, Live Religion, Sine Missione, Cy- – Omnia ni le glasba, je način življenja. bershaman, Crone of War, Pagan

49

EMMA RESTALL ORR eEMMAMMA reSt ALL O rr

Pogovor o ritualu pripravila: Tiara

ogovor z Emmo Restal Orr – znano pod njenim poganskim imenom “Bob- cat”. Emma je na čelu britanske druidske organizacije “The Druid Network”, ki jo je ustanovila leta 2002, pred tem pa je bila ena izmed voditeljic organi- Pzacije “The British Druid Order”. Emma je ena izmed najpomembnejših neo-druidinj v svetovnem merilu. Je izre- dna govornica o poganstvu, okoljevarstvu, zdravljenju, ženski duhovnosti, animist- ka, učiteljica, duhovnica, mati, žena, avtorica in soavtorica mnogih knjig. Za tiste, ki vas zanima več, priporočam knjigi Living Druidry: Magical spirituality for the Wild Soul in pa Living With Honour: A Pagan Ethics. Njena zadnja izdana knjiga je Kissing The Hag: The Dark Goddess and the Unacceptable Nature of Woman, v pripravi pa je Consciousness : The Self in an Integrated World (www.panpogan.org).

Emma, kaj ti pomeni ritual? Zakaj jih mi, z reko preteklosti. Po drugi strani se nahajajo v določenem prostoru, delaš? pa je preprosto ponavljati besede, ki prednikom, bogovom oz komurko- Zame je definicija rituala zelo prepro- jih ne razumemo, medtem ko ostaja li, za katerega verjamemo, da ima sta: ko človek izvaja ritual, naredi pre- duša zaprta, mi pa smo preveč za- nadzor nad dogajanjem. Darujemo mor, preusmeri pozornost, da se laž- posleni z govorjenjem, da bi lahko oz žrtvujemo nekaj v zameno in s je spomni na to, kar je sveto. Če med karkoli slišali. Takšni rituali so izguba tem pokažemo, da je naša namera izvajanjem rituala tega ne naredimo, časa, napihujejo ego in vznemirjajo resna in želja pomembna. V sebi poi- lahko vse skupaj zelo hitro postane bogove in prednike, ki so priča našim ščemo upanje, da se bo to zgodilo in neke vrste ugodje. Če je vse, kar si neumnim izpadom. prisluhnemo odgovoru, ki nam pove želimo, le ugodno življenje, izgubi- ono ali drugo. mo občutek vrednosti, stik z bistvom Meniš, da te je izvajanje ritualov spre- življenja, pozabimo na hvaležnost in menilo? Dojemam, da se narava pretaka s spoštovanje. Rituali so bistvo mojega obstoja. Ri- tokom zavesti, energije, namena. Ko tuali, skozi katere grem dan za dnem, živimo pasivno, je naša svobodna Je izvajanje ritualov lahko nevarno? Na me polnijo z mirom in zaupanjem v volja prežeta s tokovi, ki nas enostav- kaj moramo biti pozorni? to, kar je bistveno. Potrjujejo mojo no posrkajo vase. Z disciplinirano Če razumete ritual kot sem ga ravno povezavo z neločljivim delom nara- koncentracijo se začnemo zavestno opisala, potem ni nevarnosti, razen ve in me opominjajo na lastno nepo- in aktivno odločati, po katerih vodah če je ego zaslepljen s tem, kar je res membnost, medtem ko stopam sko- bomo pluli. Včasih je možno ustvariti sveto. Z drugimi besedami, če misli- zi dan tako, da bi bili moji predniki situacijo, ki se drugače ne bi zgodila. te, da ste nekaj posebnega, le zato, ponosni name. Dobro premislite, kaj si zares želite ... ker čutite esenco življenja, se motite. Nihče od nas ni nekaj pretirano izje- Kaj je zate magija? Je tvoj način življenja podoben ritualu? mnega! Magija je vse, kar deluje, a jaz s svo- V tem je osnovi cilj moje vere – zave- jim umom ne razumem. Magično je dati se vsega, kar je sveto. Življenje Za mnoge je ritual izvajanje določe- zavedanje, ljubezen, spomin, elektri- poskušam živeti kot ritual. nih dejanj, ponavljanje določenih ka, spočetje itd. Domnevam, da to ni besed, da bi lahko našli stik s svetim, odgovor na tvoje vprašanje, ki pa je Kaj pa nevarnost, da ritual postane z Bogom oz z lastno dušo. Ponovno najbrž povezano s sposobnostjo po- zgolj vsakdanja navada? obstaja nevarnost, da pademo v ilu- sameznika, da nekaj ustvari, medtem V človeški naravi je, da delujemo po zijo in začnemo verjeti, da smo zaradi ko mi tega ne razumemo. ustaljenih navadah. Pomembno je, tega nekaj posebnega. Nismo. Vča- da si znamo ustvariti načrt, da aktiv- sih je lahko ponavljanje besed, ki so Gre zato, da razodenemo svoje po- no izvajamo rituale in jih uvrstimo v jih uporabljali naši predniki, izjemno trebe, želje, jasno opredelimo na- vsakdanji urnik. Na ta način bo duša močan način, da se povežemo z nji- men in ga predamo duhovom, ki pričakovala in celo hrepenela po

50 trenutkih miru, ki nas tako močno Se je tvoj način izvajanja rituala sčaso- napolnijo in globoko navdahnejo. ma spremenil? Kakorkoli že, navade so lahko nevar- Žalostno bi bilo, če se ne bi, kajti po- ne, če pozabimo živeti aktivno in le tem bi to pomenilo, da se nisem ni- blodimo korak za korakom, četudi so česar naučila. Včasih, ko sem bila še ti koraki del rituala. Ni težko sedeti učenka, so bili moji rituali bolj struk- pred oltarjem ali ob drevesu, gledati turirani. Strukture so me vodile in sončni zahod ali gorečo svečo. Niti ni učile. Ko sem opravljala delo sveče- težko ponavljati besed in dejanj, ki nice v druidski skupnosti, sem vodila so del rituala. Medtem pa nam um večje rituale, kjer bilo prisotnih od odtava po svoje, z mislimi smo dru- 20 do 500 udeležencev. Danes, ko ne gje, ne da bi se zares ustavili in se opravljam več tovrstnega dela sve- povezali. čenice, sem rituale poglobila. Postali so bolj preprosti, globlji in pogosto Kako izvajaš rituale? Kako se nanje pri- jih izvajam v osami. praviš in kako določiš potek rituala? Ritual je lahko nekaj tako preproste- Kakšna je razlika, če ritual izvaja viso- ga, kot je premor, ki ga naredimo, ka svečenica, druid ali mag? medtem ko hodimo navkreber, ko se Razlika je v tradiciji, iz katere posa- zaustavimo in občudujemo sončni meznik izhaja, iz njegovega učenja. vzhod ali zahod. Ko smo na obali ali v Obstaja razlika med vsemi tremi gozdu, ko sedimo v tišini, ko prisluh- kategorijami, ki si jih omenila. Še nemo. Ko se zavestno zaustavimo, pomembneje – gre za osnovo ve- preden začnemo pripravljati obrok, rovanja, ki jo ima posameznik, ki tik preden začnemo z rezanjem ze- izvaja ritual – lahko so animistični, lenjave, preden jo odložimo v lonec. politeistični, panteistični. Vprašanje Takrat, ko smo prisebni, ko se zave- je, ali želijo delati s svojimi bogovi, damo, ko smo popolnoma zbujeni in z duhovi prostora, s predniki ali pa smo tukaj in zdaj in se zavemo vseh, je namen rituala osebna spremem- ki so prisotni z nami (ljudje ali kakšna ba, razvoj in pridobitev. Sama sem druga bitja). Ko vidimo jasno, slišimo bila prisotna pri izvajanju ritualov, polno, ko občutimo življenje in ko di- ki so jih izvajali vsi navedeni. Enkrat hamo to življenje. je bilo čudovito, drugič obupno.

Ritual je lahko zapleteno tkanje lju- Izvajaš rituale kot dejanje čaščenja ali di, besed, glasbe, gibov. Potrebno zaradi določene magične namere, ki jo je ogromno truda in jasnosti, da se imaš pred tem v mislih? nanj pripravimo. V teh trenutkih je Skoraj vsak ritual, ki ga izvajam, je potrebno, da svečenik oz svečenica dejanje čaščenja. Trenutek – predah, očisti prostor, sveti krog oz. tempelj, ko se ponovno spomnim, kaj je sve- v katerem se vsi navzoči povežejo z to in se zahvalim Bogu. Tu in tam do- briljantno vibracijo življenja, šepe- sežem stanje jasnosti, ujamem tok tajočo namero, lesketajočo esenco. in ugotovim, kam bo tekel in kako Nato je treba ta prostor ohraniti in se bo spreminjal; včasih preprosto voditi vse navzoče, ki so se zbrali, da iščem razumevanje. Temu lahko re- bo ritual uspel. Vsakdo se zaveda, da čem imeti magično namero. je del neke naravne mreže. Kako veš, da je ritual uspel? Ritual je lahko tudi vse vmes. Karkoli Ritual je uspel, ko človek doseže mir pač mora biti, jaz se nanj pripravim v svoji duši. Če je prisoten še kdo tako, da ozavestim in razjasnim na- drug, je tudi zanj občutek miru enak. mero rituala. Prepričati se moram, da ozavestim vse dvome, pričakovanja, Kako pogosto opravljaš rituale? Redno motnje in ovire. Šele nato, ko je vse ali po občutku? jasno, vkorakam v ritual z odprto Ko se zbudim, ko vstanem, se stuši- dušo. ram, ko začne padati dež, ko se spre-

51 hajam po vrtu in tako vse do trenutka, So ti bolj všeč rituali na prostem ali v ko zvečer spet zaprem oči in utonem zaprtih prostorih? v spanec. Da, včasih so to enostavno V preteklosti sem vedno težila k izva- trenutki molitve. Vse bolj, ko se moje janju ritualov zunaj, v gozdu, na jasi, življenje umirja v procesu učenja in vendar pa imajo tudi tisti rituali, ki jih poglabljanja religioznih opravil – kar- delamo znotraj, svoj pomen. Še po- koli počnem, je še vedno ritual. Sto- sebno tam, kjer je težje najti lepoto jim pod vodnim slapom, pod tušem – na primer v hrupnem mestu. V po- in pojem bogovom, elementalom z ganstvu ne gre zgolj za naravo brez namero in hvaležnostjo. Posvečam ljudi, ampak tudi za človeško naravo. se vrtu, se zahvalim, meditiram z ra- Naša vera temelji večinoma na tem, stlinami, z blatom, s sončnimi žarki, kako razumeti in slaviti naravo, njena dežjem, s pajki in hrošči. čudesa, darove, tokove. Pri tem ne smemo pozabiti, da je ravno člove- Kadar invociraš božanstva, ali zdru- štvo pomemben del narave. Kadar je žuješ različne vrste bogov? Kakšne so primerno, rada delam rituale kjerkoli tvoje izkušnje? dobim navdih. V dežju, v nakupoval- Ne, nikoli. Nikoli se mi ni zdelo smi- nem središču ali pa na barju. selno, da to počnem. Prepogosto sem imela slabe izkušnje s svečeniki oz svečenicami, ki so to počeli brez Z blagoslovom! prave mere občutka o tem, kaj se res dogaja. Bogovi se prepirajo, krog Emma Restall Orr - Bobcat je poln zmede in napetosti. Tokovi – kot da bi se zaletavali drug ob druge- ga. Oseba, ki ritual izvaja, pa misli, da Povezave na Emmine strani: je to moč. Ne. http://druidnetwork.org/profiles/peo- Kakšna je razlika med skupinskim ritu- ple/emma_restall-orr.html alom in ritualom, ki ga izvajaš “sama”? Ko izvajamo rituale v skupini, se mo- Nature Reserve Burial Grounds http:// ramo prepričati, da se vsi tega popo- www.nrbgrounds.co.uk tovanja z veseljem udeležujejo. Drug drugega morajo podpirati, razumeti Honouring the Ancient Dead (HAD) navodila in jih upoštevati od začet- http://www.honour.org.uk ka do konca. Z majhno skupino, ki je tesneje povezana in kjer vlada za- What is Druidry upanje, je to lažje izvesti. Atmosfera http://www.whatisdruidry.org je napolnjena z inspiracijo, vsakdo v procesu prisostvuje in ga dopolnjuje. The Druid Camp Globoke rituale je moč doseči, kadar http://www.druidcamp.org.uk se zavemo svetosti prostora, notra- njih razsežnosti; prečudovitih notra- Public Bodies Liaison for British Pagani- njosti lesketajočega življenja. sm (PEBBLE) V večjih skupinah je delo lažje, bolj http://www.pebble.uk.net površinsko, kar ne pomeni, da je slabše. Kadar se izvaja ritual z večjim številom ljudi, gre le za drugačno osredotočenje in namen. Najbolj uspešni pa so tisti rituali, ki delujejo na kolektivno zavest skupine, po- vezano z okoljem, letnimi časi in pa celotno skupnostjo, z njeno glasbo in zgodbami. Skupinska skladnost in odgovornost je pomemben del poganstva in bi morala vedno biti del vseh ritualov, ne glede na njiho- vo globino. Izvajanje zgolj globokih ritualov lahko človeka osami in loči od celote.

52 Poganikolumna nakladamo po svoje ... pripravila: Tiara

oganstvo postaja vse bolj pri- darjale greh, kaznovanje in krivdo, so la: “V koruzi!” In tako se je začelo. sotno in sprejeto, čemur pri- me vse bolj odbijale. Grozote pekla Bistvo je, da je hotela izpostaviti po- Pča pomemben dogodek. Na in nebesa, ki so nekje daleč stran in men stika z naravo. Najbližje izvoru, majski povorki dvodnevne Beltane ne tukaj na zemlji; tega nisem nikoli ki ga nekateri istovetimo z besedo zabave se je prvič v zgodovini zgo- razumela. “Bog”, se res lahko počutimo, ko smo dilo, da so glavnemu druidu dovolili, Ravno ta odpor je v meni vzpodbudil v pristnem stiku z naravo, pa naj bo da opravi svoj obred blagoslova v željo po raziskovanju. Kasneje, sem to koruzno polje, mogočna reka, ve- Britanskem muzeju, medtem ko smo začela odkrivati nove, drugačne po- ličastno gorovje, prostrano morje oz ostali člani povorke bobnali in rajali glede na simboliko, ki se skriva za be- pod drevesom ali trto. na dvorišču pred mogočno hišo zgo- sedami, v ritualih, v mistiki in magiji. Nadaljevali sva pogovor in začela dovine človeštva. Zanima me tudi, kako se to prebuja- je primerjati poganske in židovske Poganstvo v Angliji jemljem kot in- nje in iskanje korenin začne in odvija obrede – kako očitno je, da so jih spiracijo za prebujanje našega, slo- pri ostalih. Iz pogovorov sem izve- židje prevzeli od poganov. Prav venskega poganstva. Hkrati menim, dela, da so bili v mnogih primerih, tako pozneje rimokatoliki. Časovna da ni pametno, da kogarkoli posne- posamezniki, ki so se pozneje našli v usklajenost in podobnost ritualov je mamo, je pa smisleno, da imamo takšni ali drugačni obliki poganstva, neverjetna. Vse lepo in prav, ko bi to zgled, ki kaže na neomejene možno- najbolj pogosto rojeni z določeno priznali, ne pa da se mnogi obnašajo, sti, ki jih Slovenci na tem področju mainstream veroizpovedjo. To po- kot da tega v dobi transparentnosti imamo. meni, da jim je bila veroizpoved po- informacij še vedno ni mogoče izve- To ni tako preprosto, saj je bila naša ložena v zibelko (brez očitkov našim deti. pristna tradicija dolga obdobja na- staršem, babicam in dedkom, da ne Večina od nas ve, kdo je pred kom. merno zasenčena in potlačena. Kar bo zamer). Brskanje po knjigah, ali sprehod po pa ne pomeni, da je izginila. Vsi Pogani so iskalci resnice, na nek na- Britanskem muzeju je dovolj trden vemo, da prej ali slej vse potlačeno čin uporniki. Vse se začne, ko človek dokaz. Javni blagoslov poganskega zopet pride na dan – močneje kot podvomi v dogme in mu ni več všeč druida pa je le korak bližje prizna- kdajkoli prej! obnašanje nekaterih predstavnikov vanju resnice svetu in potrditev, da Sama sem si nalepko svobodno mi- mainstream verstev (npr. židovskih, nam nihče ne more posekati korenin! sleče poganke, odrasle v krščanskem rimokatoliških, muslimanskih), ko se duhu nadela sama – zavestno in s z njimi ne strinjajo več. Awen ponosom. Znanka, ki izhaja iz židovske Dejstvo je, da se nenehno identifici- družine, je prepoznala stik s ramo z nalepkami. Nekatere so nam poganstvom skozi pre- dane, druge si izbiramo sami. Npr. prosto vprašanje, ki ji sem Slovenka, ženska, ekonomistka, ga je nekoč zastavil svečenica, prevajalka, urednica, pi- prijatelj: “Kje naj- sateljica, predavateljica, popotnica, lažje najdeš svojo poganka ... povezavo z Bo- Zakaj ravno poganka? Ker mi pojem gom?” Obe sva poganstvo pomeni in ponuja neo- se nasmejali, mejene razsežnosti in je po mojem ko je odgo- mnenju najbližje resnici, kot jo po- vori- znam jaz. Kot majhna deklica sem pridno ho- dila k verouku in v cerkev. Če gredo vsi, moram tudi jaz. To je normalno, drugače je človek izključen iz družbe. Na vasi se ne spodobi drugače. Kako je danes, ne vem. Skratka, ko je bila za mano še birmo, sem za kratek čas, predvsem zaradi družbe, še vedno hodila k verouku. Debate, ki so pou- avtorica fotografije: Ana Dourado 53 Zoper silo smrti je žajbelj na vrti

Zajbelj besedilo: Dani Sušnik

Žajbelj, čistec, kadulja ali Salvia Officinalis je majhna, zimzelena rastlina z olesenelim steblom, zeleno srebrnimi listi in modro vijoličnimi cvetovi. Izvirala naj bi z Mediterana in Balkana, da- nes pa jo najdemo po celem svetu. Liste žajblja že tisočletja uporabljamo kot začimbo ali zelišče.

Zdr avj e Zgodovina Beseda salvia v latinščini pomeni »zdraviti«. V zgodovini so Stari Grki so ga uporabljali za zdravljenje jetike, čirov in ga uporabljali za zdravljenje skoraj vsake bolezni. Čaj žaj- pikov kač. Rimljani so ga imeli za sveto rastlino. Obiranje blja deluje protibakterijsko, protiglivično, antioksidativno, je bil pravi obred. Imeli so poseben nož, ki ni smel biti proti krčem, uravnava nekatera hormonska neravnoves- kovinski, čista oblačila in in čista stopala. Preden so ga ja, krvni sladkor, znižuje krvni tlak , odpravlja depresijo, obirali, so bogovom žrtvovali vino in kruh. Uporabljali so zdravi pljuča, prebavo, pomirja živce, čisti telo in deluje ga kot zobno pasto. Táko umivanje zob naj bi bilo dobro kot tonik za splošno zdravje. Zunanje ga uporabljamo pri za možgane, spomin in čutila. Kitajci so Nizozemcem za izvinih, zatekanju, čirih, krvavenju. Pri vnetem grlu grgra- eno skrinjo žajblja dali tri skrinje čaja. mo čaj, za ustno higieno in krepitev dlesni pa uporabljamo eterično olje. Uporaba Liste, žgane na žerjavici, lahko poleg energijskega čišče- Shranjevanje nja uporabimo tudi za nevtraliziranje vonjav v zaprtih Listov ne drobimo, da iz njih ne izhlapi eterično olje. Do- prostorih. Suho listje odganja molje in komarje, na vrtu bro posušenega hranimo v zaprti neplastični posodi, v te- pa odganja škodljivce z okoliških rastlin. Žajbelj se lahko mnem in hladnem prostoru. zvije v cigareto in pokadi, vonj pa je zelo podoben mari- huani, le da naj bi kajenje žajblja čistilo pljuča.

Pr i pr ava čaja Magija Čaj pripravimo tako, da eno do dve žlički žajblja prelijimo z Žajbelj je povezan s planetom Jupitrom in elementom eno skodelico vode, ga tri minute kuhamo in nato pustimo zraka. Jupiter je povezan z zdravljenjem, element zraka deset minut stati. Potem ga precedimo in pijemo toplega. pa poskrbi, da pozitivne spremembe hitro pridejo v naše Na dan lahko spijemo do tri sveže pripravljene skodelice življenje. Uporablja se ga za prerokovanje o ljubezni, po- čaja. večevanje modrosti, bogastva, za zagotovitev dolgega življenja, lajšanje žalosti, povečanje plodnosti in izgon Njegovi zdravilnosti navkljub, pa ga ne uporabljajmo več slabih entitet. Sveže liste lahko nosimo s seboj za osebno ko tri tedne skupaj. Po treh tednih kuro vsaj za dva tedna zaščito, dobro zdravje in hitro ozdravitev. Če nas prega- prekinemo in nato spet nadaljujemo. Vsebuje namreč njajo nočne more, se lahko pred spanjem s svežimi listi strup tujon, zaradi katerega ga je treba kuhati tri minute. podrgnemo po telesu, če pa si želimo uresničitve želje, Sploh pa ga ni priporočljivo kuhati v mleku, kakor smo ga jo napišemo na list žajblja in hranimo tri noči pod svojo mnogi vajeni, saj je tujon v mlečnih maščobah še posebno blazino. Če bomo enkrat sanjali o njej, se bo zagotovo dobro topen. uresničila. Če pa je slučajno ne sanjamo, po treh nočeh žajbelj zakopljemo v zemljo, da nas ne doleti nesreča.

54 Obred z žajblJEVIM kadilom Žganje zelišč za čustveno, psihično in duhovno čiščenje človeka in prostora, v katerem živi, je v zgodovini znano v skoraj vseh kulturah in religijah. Uporabljali so ga pogani, kristjani, hindujci, budisti, verjetno pa so ga največ upo- rabljali ameriški indijanci. Načinov, kako pripraviti obred z žajbljem, je veliko, mi pa si bomo bližje pogledali enega od teh, ki izvira iz obredja ameriških indijancev:

Žajbelj dobro posušimo in zvežemo v sveženj z bomba- žno ali vrvico iz kateregakoli drugega naravnega materi- ala. Dobro ga zvežemo na tako velikost, da ga z lahkoto držimo v roki. Lahko ga zvežemo z vrvicami štirih barv v spoštovanje štirim stranem neba – rdečo za vzhod, rume- Če želimo prečistiti svoje bivalne prostore, lahko začne- no za jug, črno za zahod in belo za sever. mo z dlanjo ali kakšnim drugim pripomočkom usmerjati Namesto svežnja pa lahko suh žajbelj nadrobimo ali gro- dim okoli okvirjev vrat vsake sobe preden v njo stopimo. bo zmeljemo. Za žganje tako pripravljenega pa je najbo- Nato znotraj sobe okoli vseh vrat in oken, če jih soba ima, lje, da uporabimo posodo iz negorčega naravnega ma- nato v vsak kot in nazadnje v sredino sobe. Ne pozabite teriala – lahko je glinena, kamnita, morska školjka ali kaj odpreti vseh omar, predalov in skrinj, v katere usmerite podobnega. dim. Obred je zelo priporočljiv tudi za energijske zdravil- ce, za čiščenje lastne avre in prostora pred in po terapiji. Za vzdrževanje ognja v žerjavici je potreben veter. V ne- Da nam pepel ne bo padal po tleh, lahko uporabimo pla- katerih kulturah je nespoštljivo pihati z usti, zato lahko denj. uporabimo pahljačo, pahljačo iz ptičjega perja ali kar dlan. Pomagamo pa si lahko tudi z vžigalicami ali vžigalnkom. Žajbelj naj s koncem obreda popolnoma zgori. Ne pora- bimo ga več kot potrebujemo, pepel pa spoštljivo vrnimo Obred prinaša zavedanje svetega, zato naj bo izveden z materi zemlji pod drevo, grm, skalo ali v vodo. Ne mecite ljubeznijo in spoštovanjem. Ko dodamo žajbelj v poso- ga v smeti! Ko končamo obred, odpremo čim več oken in dico, vedno ponudimo zahvalo prednikom vseh smeri. vrat, da dim odnese ven in v prostor priteče nova, sveža Lahko začnemo z vzhodom in nato jugom, zahodom in energija. Dim nase veže in odnese »nezdravo« energijo in severom – vedno v smeri potovanja sonca. Nato navzdol jo pozneje spet spremeni v zdravo. materi zemlji, navzgor očetu soncu in na koncu v srce ve- likem duhu, prisotnemu v vsemu. Razlika v prostorih pred in po čiščenju je zelo opazna. Še toliko bolj, če boste nekaj časa zdoma in se pozneje vrni- V posodici zberemo žajbelj na kupček in ko ga prižgemo, li v prečiščene prostore. Tako čiščenje je priporočeno na ga pihamo, dokler dobro ne zagori. Nadaljujemo s piha- vsaj šest mesecev, lahko pa ga opravite na mlado luno ali njem žerjavice, kolikor je potrebno, da se kadi. Spet po- začetek vsakega letnega časa. Obred lahko priredite svo- nudimo dim v vseh sedem smeri, se prečistimo z dimom jim navadam, kulturi, času in prostoru. Zapomnite si, da nad glavo, obema ramenoma, srcem. Če prisostvuje tudi ga ne morete narediti narobe, če ga delate s predanostjo prijatelj, nam lahko pomaga prečistiti stopala, navzgor po in ljubeznijo. nogah in hrbtu. Sveti prostor prečistimo, preden vstopijo ostali ali na začetku obreda. Čez dim ponesemo vse pred- Pazite, da vam ne pogori hiša! mete, ki jih nameravamo uporabljati v obredu. Veselo na čiščenje!

55 Natečaj za S likovno gradivo za PanPogana je uspel!

Da ohranomo čim več prostora za slike bom kratek z besedami!

Prvo mesto: (enoletna naročnina na PanPogana) slika »SKARABEJ« avtor: Vesna Kravcar.

Drugo mesto: Vse ostale slike avtorji: Katarina Goltez, ( [email protected] ) Kristina Matičič Strle ( [email protected] ), Vesna Kravcar ( http://www.vesnakravcar.com )

Hvala vsem za sodelovanje!

SKARABEJ / avtor: Vesna Kravcar

56 za S likovno gradivo za PanPogana

POVODNI MOŽ / Kristina Matičič Strle

KONJ / Katarina Goltez ŽENŠČE/ Katarina Goltez

SREČANJE / Vesna Kravcar

ISIS S HORUSOM V NAROČJU / Vesna Kravcar ESENCA DUŠE / Vesna Kravcar DRAGULJ V SRCU / Vesna Kravcar

57 Iskati magijo vsepovsod in zaupati …

Pred kratkim je izšla prav posebna pravljica, ki – kot vsaka pravljica – ni namenjena le otrokom. S čudovitimi ilustracijami nas popelje v svet, ki se v globokem gozdu skriva človeškim očem. V svet drevesnikov, starodavnih skrivnostnih bitij, zaščitnikov narave in dreves, poslancev Matere Narave in Zelenega Moža. Spremljamo pot junakinje Amanne, ki je polna simbolike in odkrivanja magije. Kaj najde na koncu poti, pa naj ostane skrivnost … dokler je ne odkriješ med platnicami te čarobne knjižice.

Urška Orešnik – Anchea: Čarobna pot drevesnice Amanne. (Zbirka Drevesniki, prva prigoda) Ilustrirala Neža Mekota, Založba Star Elysium.

58 Nazaj h koreninam!