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La Danza De Concheros En Querétaro. Aproximaciones Estético Culturales

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La Danza De Concheros En Querétaro. Aproximaciones Estético Culturales Universidad Autónoma de Querétaro Facultad de Filosofía Maestría en Filosofía LA DANZA DE CONCHEROS EN QUERÉTARO. APROXIMACIONES ESTÉTICO CULTURALES. TESIS Que como parte de los requisitos para obtener el grado de Maestra en Filosofía Presenta: Tanya González García Dirigido por: José Antonio Arvizu Valencia SINODALES Mtro. José Antonio Arvizu Valencia Presidente Firma Dr. Juan Carlos Moreno Romo Secretario Mtra. Leticia Guzmán Palacios Vocal ir ma Dra. Phyllis Ann Mcfarland Morris }L>1t~ }?;, ~Á- Suplente Firma Mtro. Juan Granados Valdéz Suplente Directora de la Facultad Director de Investigación y Posgrado Centro Universitario Querétaro, Qro. Octubre 2014 México 1 Universidad Autónoma de Querétaro Facultad de Filosofía Maestría en Filosofía LA DANZA DE CONCHEROS EN QUERÉTARO. APROXIMACIONES ESTÉTICO CULTURALES. TESIS Que como parte de los requisitos para obtener el grado de Maestra en Filosofía Presenta: Tanya González García Dirigido por: José Antonio Arvizu Valencia SINODALES Mtro. José Antonio Arvizu Valencia _______________ Presidente Firma Dr. Juan Carlos Moreno Romo _________________ Secretario Firma Mtra. Leticia Guzmán Palacios ________________ Vocal Firma Dra Phyllis Ann Macfarland Morris. ________________ Suplente Firma Mtro. Juan Granados Valdéz _________________ Suplente Firma Dr.a Blanca Estela Gutiérrez Grageda Dr. Irineo Torres Pacheco Directora de la Facultad Director de Investigación Posgrado Centro Universitario Querétaro, Qro. Octubre 2014 México 1 RESUMEN La danza de concheros se constituye como un analizador de la estética y la política en tanto abordaje conceptual como en sus tramas también estéticas y políticas, en el desdoblamiento de la historia de la invisibilización de producciones y artefactos culturales de sujetos concretos. La universalidad de la Filosofía como un juego por la pregunta y el sentido donde la geopolítica es problematizada, en tanto aquello no generado por el norte global es considerado ―popular‖ o ―folclórico‖ mirar desde otro lugar para encontrar aprendizaje, nuevos lugares de la reflexión, al mirar el mundo con otros ojos. Desde la experiencia concreta, la vivencia mirarse a sí mismo en una apuesta metodológica por la hermenéutica en el cruce de los documentos y la vivencia, siendo el movimiento un escenario de producción de sentidos y efectos de sentido. Eso enseñan en la danza, el permanente aprendizaje, la existencia de puntos finales solo con la finitud realizada con la muerte, donde se queda la referencia y la alabanza, el movimiento, el espiral, la memoria, el poder que reúne y no domestica, la importancia de ser signado para el nosotros. Ha sido la danza conchera mirada como estática, como símbolo de nacionalismo con su arista de negación de la alteridad, la dosis de fascismo que cabe en la prolongación de lo uno, la cultura del movimiento que no se nombra a sí misma como ―mestiza‖ se camina, sin el signo de la impureza. Desde el saber en el sur encontrar lugares para reflexionar lo conceptual y lo cotidiano. (Palabras clave: concheros, cultura, política) 2 SUMMARY Concheros Dance was established as an analyzer of aesthetics and politics as their conceptual approach and also aesthetic and political frames in the unfolding history of the invisibility of productions and cultural artifacts of specific subjects. The universality of philosophy as a game for the question and sense where geopolitics is problematized, as what not generated by the global North is considered "popular" or "folk" look for another place to find learning new venues reflection, looking at the world through different eyes. From the practical experience, the experience looking at himself in a methodological commitment hermeneutics at the junction of the documents and the experience, being the movement stage production of meanings and effects of meaning. That taught in dance, lifelong learning, the existence of endpoints only with finitude performed with death, where the reference and praise, movement, spiral stays, memory, power that gathers and not domestic, the importance of being marked for us. Conchera dance has been regarded as static, as a symbol of nationalism with its edge denial of otherness, the dose of fascism that fits in the extension of the one, movement culture is not named itself as "mestizo" walking, with no sign of impurity. Since knowledge in southern find places to reflect the conceptual and the everyday. (Key words: concheros, culture, politics) 3 “se que tengo suerte de tenerles cerca No encuentro belleza en los que nunca se rebelan Y doy gracias, os doy gracias” (os he visto, PIB) “vendremos con la muerte convertida en luz” (La sentencia, Arturo Meza) “unión, unión, unión y conformidad De la danza chichimeca del cerro del Sangremal” “Mientras pasa la estrella fugaz Acopio este deseo instantáneo Montones de deseos hondos y prioritarios Por ejemplo que el dolor no me apague la rabia Que la alegría no desarme mi amor Que los asesinos del pueblo se traguen Sus molares caninos e incisivos Y se muerdan juiciosamente el hígado Que los barrotes de las celdas Se vuelvan de azúcar o se curen de piedad Y mis hermanos puedan hacer de nuevo El amor y la revolución Que la muerte pierda su asquerosa puntualidad Que cuando el corazón se salga del pecho Pueda encontrar el camino de regreso Que la muerte pierda su asquerosa Y brutal puntualidad Pero si llega puntual no nos agarre Muertos de vergüenza” (Hombre que mira el cielo, Mario Benedetti) “ayer deje las esperanzas a que se hagan arboles de raíces profundas si quieren seguir esperando, A mí me gusta ser ave, caminar, correr, parar, bailar con mis compañerxs, Para no ser una carga, para cargar a lxs compas cuando est{an cansadxs Y nos están diciendo que aunque les duelen los pies no quieren quedarse atrás, A lxs que nos dejan esperando su palabra o acción les deseo buen camino, Pero no les quiero esperar” (Ayer, Mujer cactácea que florece) 4 AGRADECIMIENTOS Me he tomado el tiempo para vivir, búsquedas primero en los libros, luego algo se rompió, las palabras como piezas sueltas y flotantes; ha sido necesario ir a otro ritmo, para dar punto académico a esta vivencia; transitar de la danza institucional a la danza conchera con mis compadritos y comadritas quienes me han cambiado la vida en todos los planos de mi existencia. De la digna y constante rebeldía, de la humildad, el respeto, la fuerza he aprendido más de la comunidad y la colectividad en estos caminos que en cualquier espacio escolarizado. Por un tiempo pensé en ya no escribir nada, cambiar de tema porque la academia como institución arrogante, universal y cada vez más mercantil no se merece le sea compartido un conocimiento que ve como menor, menos aún la filosofía tan dada a mirar por debajo del hombro otras epistemologías, porque pareciera que de la tradición hay que ocuparse desde lugares específicos y con buenas intenciones protectoras imponiendo miradas irrespetuosas como la del goberladrón aquel llamado José Calzada; ya luego pensé que así como los comuneros nos recibieron en Cherán, nuestros votanes nos recibieron en los caracoles y Don Cande me recibió en su mesa, así una se encuentra en los espirales de aprendizaje, hay tiempos para abrir el tiempo y el espacio para compartir, también momentos de cerrarse y hacer silencio que el romper el dialogo no sea bajo el prejuicio universal homogeneizante porque eso me convertiría en el mismo mounstro de normalización que llevo años cuestionando(me) para descorporizarlo, corría el riesgo de olvidar a quienes me han apoyado desde la Facultad. Advierto que todo lo que escribo es provisional, pero no por ello menos cierto. Agradezco y dedico este documento en primer lugar a mi Capitán General Candelario Aguilar Álvarez guardián de la tradición anima conquistadora de los cuatro vientos, a su esposa y compañera Yuye por su amorosa templanza y compañía para sostenernos en esta guerra contra el exterminio, a Quilo, Chayo, Kari, Ceci, Rosa comadritas y compadritos de corazón cálido y fuerte que entienden el mandar obedeciendo porque lo viven y no lo presumen. A los pueblos originarios en resistencia y rebeldía en los territorios todos: mapuches, aymaras, purépechas, yaqui, Quechuas, triqui, hñahñu, palestino, al Ejecito Zapatista de Liberación Nacional su comandancia general, milician*s y bases de apoyo. A mis compañerxs inventando una praxis liberadora, cono_cimiento en las calles, garrapathos, Zenzontle Exkizito, María Mariposa, por resistirse y rebelarse a si mismos, Alma, Esme, Sebas, Mar, Ram, Jane, Neto. A mi Mamá porque a Maya, Hanna, Chepe, Osiris, Fer, Yaya, a mí, nos ha enseñado a luchar, a jamás estar del lado del opresor. A mis compañerxs de estudio y lucha, estudiantes, docentes, compas, a Toño Arvizu, Lety Guzmán, mis sinodales, a les psicologxs para la liberación, creadores libertarios que meten el cuerpo. A mis compañeras Ana Vilchis y Elena Romero que les extrañare toda la vida, no olvidaremos jamás su enseñanza, disciplina, amor y determinación. A mis compañerxs desaparecidos, desplazados, despreciados por los engranes del capitalismo salvaje. A Hugo, principio y fin de esa forma particular de amor. 5 ÍNDICE l.- Introducción .................................................................................................... 9 2.- Aproximaciones y problematización documental ........................................ 12 2.1.- En torno a la invisibilidad de la danza tradicional de concheros en la historia universal de la danza. ...................................................................... 14 2.2 México, la danza tradicional
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