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A Propósito De Bicentenarios, Romanticismo Y Emancipación: El Caso De Mariano Melgar
Vol. 9, No. 1, Fall 2011, 270-286 www.ncsu.edu/project/acontracorriente A propósito de bicentenarios, romanticismo y emancipación: el caso de Mariano Melgar Eric Carbajal Indiana University En 1928, en su séptimo ensayo titulado “El proceso de la literatura” de su muy estudiada obra Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, el pensador José Carlos Mariátegui pretendió corregir al escritor peruano, José de la Riva Agüero, declarando que el poeta Mariano Melgar no representa solamente un momento curioso en la literatura peruana, que era lo Riva Agüero había publicado, sino que su importancia está en ser el “primer momento peruano de esta literatura” (174). Al evaluar la obra de Melgar, sin embargo, es evidente que su carácter cívico, inclinación rebelde y actitud reconciliadora con un pasado y presente peruano―es decir, con la cultura criolla e indígena―efectivamente hacen de él un curioso momento dentro de las letras peruanas. De hecho, el que Mariano Melgar sea prácticamente desconocido dentro del canon de la literatura en América Latina agrega un tanto más de curiosidad a su perfil literario. Continuando una tarea iniciada por algunos críticos y dejada en el olvido por otros, este trabajo propone una relectura de la obra de Melgar Carbajal 271 que denote su anacronismo en la literatura latinoamericana. A través de versos cívicos y amatorios como “Ya llegó el dulce momento” (“Poesías” 58) y “Llegó el terrible momento” (275) se puede reparar en que el romanticismo no llegó tarde a Latinoamérica, como se cree, sino que, con la poesía de Melgar, ya estaba vigente en la primera década del siglo XIX. -
3. Indigeneity in the Oruro Carnival: Official Memory, Bolivian Identity and the Politics of Recognition
3. Indigeneity in the Oruro Carnival: official memory, Bolivian identity and the politics of recognition Ximena Córdova Oviedo ruro, Bolivia’s fifth city, established in the highlands at an altitude of almost 4,000 metres, nestles quietly most of the year among the mineral-rich mountains that were the reason for its foundation Oin 1606 as a Spanish colonial mining settlement. Between the months of November and March, its quiet buzz is transformed into a momentous crescendo of activity leading up to the region’s most renowned festival, the Oruro Carnival parade. Carnival is celebrated around February or March according to the Christian calendar and celebrations in Oruro include a four- day national public holiday, a street party with food and drink stalls, a variety of private and public rituals, and a dance parade made up of around 16,000 performers. An audience of 400,000 watches the parade (ACFO, 2000, p. 6), from paid seats along its route across the city, and it is broadcast nationally to millions more via television and the internet. During the festivities, orureños welcome hundreds of thousands of visitors from other cities in Bolivia and around the world, who arrive to witness and take part in the festival. Those who are not performing are watching, drinking, eating, taking part in water fights or dancing, often all at the same time. The event is highly regarded because of its inclusion since 2001 on the UNESCO list of Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity, and local authorities promote it for its ability to bring the nation together. -
Universidad Nacional Del Altiplano Facultad De Ciencias De La Educación Escuela Profesional De Educación Secundaria
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA “EL PROCESO HISTÓRICO Y LA IMPORTANCIA DE LA BATALLA DE UMACHIRI DESDE EL AÑO 1808 HASTA 1815, PUNO - 2015” TESIS PRESENTADA POR: GILVER LIMA FLORES PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE LICENCIADO EN: EDUCACIÓN, CON MENCIÓN EN LA ESPECIALIDAD DE CIENCIAS SOCIALES. PROMOCIÓN: 2016 - II PUNO – PERÚ 2017 UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA "EL PROCESO HISTÓRICO Y LA IMPOR TANCIA DE LA BATALLA DE UMACHIRI DESDE EL AÑO 1808 HASTA 1815, PUN0-2015" GJLVER LIMA FLORES TESIS PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN, CON MENCIÓN EN LA ESPEC IDAD CIENCIAS SOCIALES. APROBADO POR EL SIGUIENTE JURADO: PRESIDENTE: PRIMER MIEMBRO: SEGUNDO MIEMBRO: DIRECTOR: Dr. Jorge Alfredo Ortiz Del Carpio ASESOR: Área: Disciplinas Científicas Tema: Historia Regional Fecha de sustentación 10/oct./2017. DEDICATORIA Este trabajo de investigación va dedicado en especial a mi querida madre, y a mis hermanos quienes me dan su apoyo incondicional para seguir adelante y ser un hombre de bien y contribuir a la sociedad AGRADECIMIENTO A Dios, por iluminar mi pensamiento y dar luz a mi andar dentro de este mundo tan adverso y al mismo tiempo maravilloso. Una gratitud eterna. También expreso mi reconocimiento a mis queridos maestro de la especialidad de Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencia de la Educación, de la Universidad Nacional del Altiplano, por compartir sus conocimientos y sabios consejos en mi formación profesional. ÍNDICE DEDICATORIA AGRADECIMIENTO ÍNDICE GENERAL ÍNDICE DE FIGURAS RESUMEN .................................................................................................................. -
Formato De Proyecto De Tesis
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE ARTE LA MÁSCARA DEL DIABLO DE PUNO, COMO ELEMENTO SIMBÓLICO, EN LA OBRA BIDIMENSIONAL TESIS PRESENTADA POR: Bach. ROSMERI CONDORI ALVAREZ PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE: LICENCIADO EN ARTE: ARTES PLÁSTICAS PUNO – PERÚ 2018 UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO – PUNO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE ARTE LA MÁSCARA DEL DIABLO DE PUNO, COMO ELEMENTO SIMBÓLICO, EN LA OBRA BIDIMENSIONAL TESIS PRESENTADA POR: Bach. ROSMERI CONDORI ALVAREZ PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE: LICENCIADO EN ARTE: ARTES PLÁSTICAS APROBADA POR EL REVISOR CONFORMADO: PRESIDENTE: _________________________________________ D. Sc. WILBER CESAR CALSINA PONCE PRIMER MIEMBRO: _________________________________________ Lic. JOEL BENITO CASTILLO SEGUNDO MIEMBRO: _________________________________________ M. Sc. ERICH FELICIANO MORALES QUISPE DIRECTOR _________________________________________ Lic. YOVANY QUISPE VILLALTA ASESOR: _________________________________________ Mg. BENJAMÍN VELAZCO REYES Área : Artes Plásticas Tema : Producción Artística Fecha de sustentación: 10 de octubre del 2018 DEDICATORIA Quiero dedicarle este trabajo con mucho cariño. A mis padres, Julio, Matilde A mi novio Tony Yack. A todos mis hermanos. A Dios que me ha dado la vida y fortaleza para terminar este proyecto. Rosmeri, Condori Alvarez AGRADECIMIENTO ▪ A la Universidad Nacional del Altiplano de Puno, que me dio la oportunidad de formarme profesionalmente. ▪ Al Dr. Cesar Calsina y Lic. Joel Benito, a quienes me gustaría expresar mis más profundos agradecimientos, por su paciencia, tiempo, dedicación, expectativas por sus aportes para la consolidación del presenté trabajo de investigación. ▪ Mg. Oscar Bueno, por haberme brindado enseñanzas. ▪ A mi padre, por ser el apoyo más grande durante mi educación universitaria, ya que sin él no hubiera logrado mis objetivos y sueños. -
DISTRITO FISCAL FISCALIA Despacho TELEFONO OFICINA DIRECCION
DISTRITO FISCAL FISCALIA Despacho TELEFONO OFICINA DIRECCION Jr. Ángela Sabarbeín Cdra. 2 - AA.HH. - Santa Rosa de Luya Urco - AMAZONAS FPEDCF- Amazonas - Sede Chachapoyas Único 041-479017 Chachapoyas AMAZONAS FPEDCF- Amazonas - Sede en Bagua Único 041-472214 Jr. Mariano Melgar N° 456 - Bagua ANCASH 1° FSEDCF Único (043) 425554 Jr. Simon BolIvar 784 ANCASH 2° FSEDCF Único (043) 222068 Mariano Melgar 465 Independencia - Ancash ANCASH FPCEDCF 1er al 5to Despacho (043) 222068 Mariano Melgar 465 Independencia - Ancash APURIMAC FPEDCF-Andahuaylas Único 083-322122 Jr. Juan Francisco Ramos N° 248, 4to piso – Andahuaylas APURIMAC FSEDCF-Abancay Superior 083-322223 Jr. Unión Nº 227-229 Abancay APURIMAC FPEDCF-Abancay 1er al 2do Despacho 083-322223 Jr. Unión Nº 227-229 Abancay-Apurimac Calle Manuel Belgrano F-19 Urb Alvares Thomas Cercado de Arequipa AREQUIPA FPCEDCF 1er al 4do Despacho (054) 241834 AYACUCHO FSEDCF Superior 066-313736 Jr. Libertad 205, Ayacucho, Huamanga, Ayacucho AYACUCHO FPCEDCF 1er al 3ro Despacho 066-311115 Jr. Libertad 205, Ayacucho, Huamanga, Ayacucho CAJAMARCA FPCEDCF 1er al 3ro Despacho 076-367790 Jr. Casuarinas N° 363 Urb. El Ingenio- 4° Piso- Cajamarca CALLAO FSEDCF Superior 4296783 Jr. Adolfo King N° 156 - Callao CALLAO FPCEDCF 1er al 3ro Despacho 4296783 Jr. Adolfo King N° 156 - Callao CAÑETE FPCEDCF Único 625-5555 Urb. Tercer Mundo Mz. B, Lote 8- 2do Piso - Cañete COBERTURA NACIONAL 1° FSNEDCF Superior (01) 208-5555 Av. Abancay N° 491 - Cercado de Lima COBERTURA NACIONAL 2° FSNEDCF Superior (01) 208-5555 Av. Abancay N° 491 - Cercado de Lima COBERTURA NACIONAL F. SUPRAPROVINCIAL CEDCF 2do Despacho (01) 208-5555 Av. -
Las Danzas De Oruro En Buenos Aires: Tradición E Innovación En El Campo
Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Jujuy ISSN: 0327-1471 [email protected] Universidad Nacional de Jujuy Argentina Gavazzo, Natalia Las danzas de oruro en buenos aires: Tradición e innovación en el campo cultural boliviano Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Jujuy, núm. 31, octubre, 2006, pp. 79-105 Universidad Nacional de Jujuy Jujuy, Argentina Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18503105 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto CUADERNOS FHyCS-UNJu, Nro. 31:79-105, Año 2006 LAS DANZAS DE ORURO EN BUENOS AIRES: TRADICIÓN E INNOVACIÓN EN EL CAMPO CULTURAL BOLIVIANO (ORURO´S DANCES IN BUENOS AIRES: TRADITION AND INNOVATION INTO THE BOLIVIAN CULTURAL FIELD) Natalia GAVAZZO * RESUMEN El presente trabajo constituye un fragmento de una investigación realizada entre 1999 y 2002 sobre la migración boliviana en Buenos Aires. La misma describía las diferencias que se dan entre la práctica de las danzas del Carnaval de Oruro en esta ciudad, y particularmente la Diablada, y la que se da en Bolivia, para poner en evidencia las disputas que los cambios producido por el proceso migratorio conllevan en el plano de las relaciones sociales. Este trabajo analizará entonces los complejos procesos de selección, reactualización e invención de formas culturales bolivianas en Buenos Aires, particularmente de esas danzas, como parte de la dinámica de relaciones propia de un campo cultural, en el que la construcción de la autoridad y de poderes constituyen elementos centrales. -
VI. Institutional Activities
ANNUAL REPORT 2015 INSTITUTIONAL ACTIVITies 137 CENTRAL RESERVE BANK OF PERU “The Mint Worker”, sculpture in homage to the workers of Casa Nacional de Moneda. In the background,138 a “catalina” or water wheel, which used the moving water of river Huatica as a power source to drive the mechanical processes of the machines used at Casa Nacional de Moneda. ANNUAL REPORT 2015 INSTITUTIONAL ACTIVITIES 1. Board of Directors On December 31, 2015, the Board of Directors of BCRP was integrated by Julio Velarde Flores (Governor), Luis Alberto Arias Minaya (Deputy Governor), Francisco González García, Drago Kisic Wagner, Waldo Mendoza Bellido, Carlos Oliva Neyra, and Gustavo Yamada Fukusaki. In 2015 the Board held 60 meetings. 2. Transparency and Social Responsibility Efficiency and transparency characterize the BCRP in all of its actions. Monetary policy decisions are taken in accordance with the BCRP monetary policy independence and informed to the public through various communication channels. 2.1 Transparency The Board of BCRP informs the public about monetary policy decisions through the Monetary Program Communiqués released each month. These communiqués are published on the BCRP website and its social media sites, disseminated through press releases, and emailed to subscribers. Teleconferences are also held with the media to inform the public about these decisions. In 2015, the Inflation Report was published in the months of January, May, September, and December. This report discusses the BCRP monetary policy actions, provides an analysis of economic developments, explains the evolution of inflation and provides forecasts on inflation and the main macroeconomic variables. Invited by the Budget and General Account Committee of Congress, Governor Julio Velarde spoke before Congress Members on “Macroeconomic Assumptions of the 2016 Budget” on October 12. -
ÁNGELES Y DIABLOS EN EL CARNAVAL DE ORURO
ÁNGELES y DIABLOS EN EL CARNAVAL DE ORURO FERNANDO CAJÍAS DE LA VEGA / BOLIVIA INTRODUCCIÓN es el cuadro de la "Muerte" de Caquiaviri. Este cuadro está dividido en dos partes. En la primera, se representa OS españoles introdujeron en nuestro territorio la Muerte de! Bueno (ver Imagen 1). El "Bueno" es asistido la concepción que, después de la muerte, de la por un ángel y está recostado sobre tres almohadas; en resurrección de los muertos y de! juicio final, a cada una de ellas están pintadas, sucesivamente, tres Llos seres humanos, según su comportamiento, virtudes: la Fe, representada por una mujer con los ojos les está destinado e! cielo o e! infierno. Desde la Edad vendados, una cruz y un cáliz; la Esperanza, como una Media hasta hace pocos años, también se concebía un mujer que lleva un ancla, y la Caridad, como una mujer destino intermedio: el purgatorio. amamantando a un niño. Alrededor, en forma de escul En Hispanoamérica, como en Europa, artistas y literatos turas, están las representaciones de: la Prudencia, mujer se encargaron de presentar imágenes de cómo podrían ser leyendo con cirio; la Justicia, mujer con espada y balanza; e! cielo, e! infierno y e! purgatorio. la Fortaleza, mujer con columna (atributo de Hércules) Se han conservado numerosas obras de arte de la época y la Templanza, mujer escanciando una copa de vino. colonial en las que se representa e! cielo, paraíso o gloria, Todas las representaciones coinciden exactamente con a los ángeles y virtudes; así como el infierno o averno con los manuales de iconografía cristiana. -
AR 040109 MARIANO MELGAR.Pdf
74° W 72° W 230000 235000 240000 ANGARAES HUANTA MADRE MANU HUANCAVELICA LA MAR CALCA DE DIOS LA CONVENCION CASTROVIRREYNA URUBAMBA PAUCARTAMBO HUAMANGA CUSCO CANGALLO CHINCHEROS ANTA APURIMAC CUSCO HUAYTARA VILCAS QUISPICANCHI VICTOR FAJARDO HUAMAN ANDAHUAYLAS PARURO ABANCAY COTABAMBAS S HUANCA S ° Reserva Nacional SANCOS ° 4 ACOMAYO 4 1 GRAU de Salinas y SUCRE CANCHIS CARABAYA 1 Aguada Blanca ICA PALPA Villa Ecologica ANTABAMBA CANAS AYACUCHO AYMARAES CHUMBIVILCAS Æ Ä LUCANAS MELGAR CAYMA ICA AR 7 ESPINAR PUNO 116 NASCA PARINACOCHAS LA UNION PAUCAR DEL SARA Pta. Carretera. SARA ili Ch Río LAMPA CASTILLA CAYLLOMA 30 de Marzo µ CARAVELI AREQUIPA CONDESUYOS SAN S S ° ROMAN 6 MARIANO ° 1 6 MELGAR AREQUIPA 1 CAMANA GENERAL SANCHEZ CERRO AR 752 «¬ MOQUEGUA ISLAY MARISCAL NIETO CANDARAVE OCÉANO PACÍFICO ILO JORGE BASADRE TACNA S S ° TACNA 8 ° 1 8 1 74° W 72° W ALTO SELVA ALEGRE AR «¬751 Comunidad Campesina Chiguata Villa Ecologica 0 0 0 0 0 0 0 0 9 9 1 1 8 8 Mirador de Chilina Asuncion Dv. Selva Alegre AR «¬750 Villa Chachas MIRAFLORES Villa Union Chilina Villa Florida Javier Heraud Independencia San Luis Galaxias Alto Selva Alegre SELVA ALEGRE Leones del Misti Garcilazo de La Vega El Peñon Chapi Chico Apurimac Porvenir CHIGUATA Emp. AR-751 (Dv. Selva Alegre) Mateo Pumacahua Rafael Hoyos Rubio Mateo Pumacahua Santa Luisa YANAHUARA Aproma MARIANO MELGAR Los Eucaliptos AR Villa El Sol Ramiro Priale LEYENDA 749 ¬ Tomasa Tito Condemayta « Solidaridad Emp. AR-749 Francisco Paulet Mostajo Luceros del Misti RVN Trayectoria o Aeropuertos i l i San Jose h C o p í Villa Esperanza RVD Trayectoria Aerodromos R Villa El Conquistador Conquistador I Enatru RVV Trayectoria Helipuertos # RVN (Km 5) Puertos Vista Alegre # RVD (Km 5) Restos Arq. -
Moving Away from Silence: Music of the Peruvian Altiplano and the Experiment of Urban Migration / Thomas Turino
MOVING AWAY FROM SILENCE CHICAGO STUDIES IN ETHNOMUSICOLOGY edited by Philip V. Bohlman and Bruno Nettl EDITORIAL BOARD Margaret J. Kartomi Hiromi Lorraine Sakata Anthony Seeger Kay Kaufman Shelemay Bonnie c. Wade Thomas Turino MOVING AWAY FROM SILENCE Music of the Peruvian Altiplano and the Experience of Urban Migration THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS Chicago & London THOMAS TURlNo is associate professor of music at the University of Ulinois, Urbana. The University of Chicago Press, Chicago 60637 The University of Chicago Press, Ltd., London © 1993 by The University of Chicago All rights reserved. Published 1993 Printed in the United States ofAmerica 02 01 00 99 98 97 96 95 94 93 1 2 3 4 5 6 ISBN (cloth): 0-226-81699-0 ISBN (paper): 0-226-81700-8 Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Turino, Thomas. Moving away from silence: music of the Peruvian Altiplano and the experiment of urban migration / Thomas Turino. p. cm. - (Chicago studies in ethnomusicology) Discography: p. Includes bibliographical references and index. I. Folk music-Peru-Conirna (District)-History and criticism. 2. Folk music-Peru-Lirna-History and criticism. 3. Rural-urban migration-Peru. I. Title. II. Series. ML3575.P4T87 1993 761.62'688508536 dc20 92-26935 CIP MN @) The paper used in this publication meets the minimum requirements of the American National Standard for Information Sciences-Permanence of Paper for Printed Library Materials, ANSI 239.48-1984. For Elisabeth CONTENTS List of Illustrations ix Acknowledgments xi Introduction: From Conima to Lima -
Mariano Melgar: O Primeiro Peruano Na Literatura Indigenista 1
HISPANISTA – Vol XIII nº 50 – Julio – Agosto – Septiembre de 2012 Revista electrónica de los Hispanistas de Brasil - Fundada en abril de 2000 ISSN 1676-9058 ( español) ISSN 1676-904X (portugués) MARIANO MELGAR: O PRIMEIRO PERUANO NA LITERATURA INDIGENISTA 1 Manoel de Andrade Conta-se que Arequipa nasceu sobre as ruínas de uma antiga cidade inca e que foi fundada em 1540 pelo próprio conquistador do Peru, Francisco Pizarro. Berço de notáveis nomes da política e da literatura peruana, nela nasceu Mario Vargas Llosa, no ano de 1936. Contudo sua celebridade literária, coroada com o Nobel em 2010, dispensa aqui qualquer comentário. Devo, entretanto dizer que quando por lá passei, na virada da década de sessenta, o nome de Vargas Llosa, apesar de seus quatro livros já publicados, ainda não era tão comentado como o do poeta Mariano Melgar, um dos filhos mais queridos da cidade. Falo de um poeta libertário, combatente pela independência do Peru, com o qual se inicia o Romantismo e o Indigenismo na literatura peruana e, tal como o nosso Castro Alves, também libertário pelo abolicionismo, morre igualmente aos vinte e quatro anos. Mariano Lorenzo Melgar Valdivieso, nasceu em Arequipa em 10 de agosto de 1790 e por sua precocidade foi um verdadeiro prodígio intelectual. Aos três anos já lia e escrevia, aos oito falava latim e aos nove anos dominava o inglês e o francês. Profundamente identificado com o povo na sua expressão indígena, encontrou no singelo lirismo das canções quechuas a motivação poética para grande parte de seus versos compostos em forma de yaravís, gênero musical de origem incaica, de composição breve e com um caráter elegíaco, amoroso e melancólico. -
Rebuilt Indigeneity: Architectural Transformations in El Alto
ISSN 2624-9081 • DOI 10.26034/roadsides-202000402 Rebuilt Indigeneity: Architectural Transformations in El Alto Juliane Müller The colorful façades are best seen from the Blue Line of Mi Teleférico, the aerial cable- car network that has been the backbone of urban transport in the metropolitan area of La Paz and El Alto since 2014. From above, the multistory buildings internationally known as Neo-Andean Architecture can be admired in their distinctive splendor, rising over the sober and nearly treeless landscape of El Alto, Bolivia’s youngest and Latin America’s foremost indigenous city. Populated through rural–urban migration since the early twentieth century, but only founded as an independent municipality in 1985, El Alto has been devoid of monumental sites. These buildings and the new cable-car system are the first structures with sufficient aesthetic and symbolic qualities to evoke positive reactions from residents and tourists alike. In this essay, I approach them through an architectural lens. The cable-car infrastructure is not primarily conceptualized as a network but rather analyzed through its historically informed symbolism and as a series of distinctive material forms with specific social and political effects (Seewang 2013). I show that the Neo-Andean Architecture and the cable-car station buildings not only reshape the city’s landscape but are themselves materializations of an urban understanding of indigeneity that embraces infrastructural development and accommodates social difference. collection no. 004 • Architecture and/as Infrastructure Roadsides Rebuilt Indigeneity 09 Neo-Andean Architecture Regardless of its broad denomination, Neo-Andean Architecture originated in El Alto and is associated with a single name, the Aymara Freddy Mamani.