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Las piedras de la memoria (II). El uso en época romana de espacios y monumentos sagrados prehistóricos del Sur de la Península Ibérica Stones of memory (II). The use in Roman times of prehistoric sacred spaces and monuments of Southern Iberia Leonardo GARCÍA SANJUÁN*, Pablo GARRIDO GONZÁLEZ*, Fernando LOZANO GÓMEZ** Departamento de Prehistoria y Arqueología (*). Departamento de Historia Antigua (**). Universidad de Sevilla [email protected] Recibido: 22-01-2007 Aceptado: 25-05-2007 RESUMEN En este artículo se aborda el análisis de la casuística conocida de reutilizaciones en época romana de lugares prehistóricos de carácter ritual en el Sur de la Península Ibérica. Los casos analizados se agru- pan en tres categorías: (i) proximidad o solapamiento espacial de necrópolis prehistóricas y romanas, (ii) utilización funeraria y cultual de espacios interiores y exteriores de cámaras funerarias prehistóricas, (iii) reutilización de santuarios rupestres y estelas prehistóricas. Como conclusión se sugiere, primero, la nece- sidad de un replanteamiento de los criterios de registro y análisis empírico con que estos casos son abor- dados; segundo, la conveniencia de una reinterpretación completa de los mismos que parta de tener en cuenta los elementos de tradición y memoria que los sitios sagrados tienen dentro de las sociedades ibe- rorromanas; y tercero, su valoración en clave de ideología religiosa e ideología política. PALABRAS CLAVE: Prehistoria Reciente. Historia Antigua. Península Ibérica. Prácticas Funerarias. Ideología Religiosa. Ideología Política. Monumentos. Tradición. Memoria. ABSTRACT This paper tackles the analysis of a series of cases of reutilisation in Roman times of prehistoric sacred spaces and monuments, recorded throughout the South of the Iberian Peninsula. The cases under study are grouped in three main categories: (i) spatial proximity or overlapping of prehistoric and Roman burial areas, (ii) reutilisation of the inner and outer spaces of prehistoric mortuary chambers, and (iii) re-use of rock art sanctuaries and prehistoric stelae. As a conclusion, we suggest, firstly, the need to reconsider the recording criteria by which the appearance of later materials in old monuments is archaeologically asses- sed; secondly, we point out the need to look at these cases from the viewpoint of the elements of tradition and memory that some old sacred sites convey for the Iberian-Roman populations. Finally, we suggest these cases must be interpreted in terms of religious and political ideology. KEY WORDS: Late Prehistory. Ancient History. Iberian Peninsula. Funerary Practices. Religious Ideology. Political Ideology. Monuments. Tradition. Memory. SUMARIO 1. Introducción. 2. Descripción del registro empírico. 3. Discusión. Complutum, 2007, Vol. 18: 109-130 109 ISSN: 1131-6993 Leonardo García, Pablo Garrido y Fernando Lozano Las piedras de la memoria (II) Aquel que controla el pasado tiene el control del futuro; ción de los antepasados, no solo entre las poblacio- y el que controla el presente controla el pasado. nes europeas de la Prehistoria Reciente y la Proto- G. Orwell, 1984. historia, sino también entre comunidades romani- zadas e incluso cristianizadas (Holtorf 1997, 1998; 1. Introducción Bradley 2002; O’Brien 2002). Un vector destacado en este nuevo enfoque de Disciplinas como la Antropología, la Arqueolo- análisis arqueológico se centra en la arquitectura gía y la Historia coinciden en señalar la importan- monumental que se desarrolla en Europa occiden- cia que, de manera casi universal, el culto y la tal (de nuevo según en qué regiones) entre aproxi- veneración de los ancestros ha tenido entre las for- madamente la primera mitad del V milenio y fina- maciones sociales humanas. La creencia en una les del II milenio cal ANE. La utilización continua- vida en el más allá, testimoniada arqueológicamen- da de espacios monumentalizados como lugares te entre las sociedades de cazadores y recolectores sagrados y de enterramiento por parte de comuni- en el Paleolítico Superior por la utilización de ajua- dades de la Edad del Bronce y de la Edad del Hie- res funerarios, se torna más compleja tras la apari- rro, e incluso después de la extensión del imperio ción y la consolidación de la economía productiva, romano primero y el cristianismo después, consti- puesto que las primeras sociedades campesinas tuye un robusto fenómeno cultural que apenas ha desarrollan conceptos ideológicos relativos a la comenzado a ser comprendido. Determinados ele- pertenencia y vinculación a la tierra (así como de mentos de la ideología religiosa que sustentó origi- su posesión) en el marco de los cuales los ancestros nalmente la erección de dichos monumentos resis- depositados en cámaras funerarias comunales jue- tieron el paso de periodos de tiempo extraordina- gan un papel legitimador esencial. Con la gradual riamente largos, siendo percibidos, identificados, complejización social que tiene lugar en la Prehis- interpretados y reinterpretados por sucesivas gene- toria europea a partir del Neolítico y, sobre todo, la raciones de acuerdo con las cambiantes condicio- Edad del Bronce, el culto a los ancestros adquiere nes sociales y culturales imperantes. En este senti- además un nuevo rol ideológico en la justificación do, la Prehistoria europea han cruzado en los últi- y soporte de estrategias de poder y control socio- mos años un verdadero umbral de ruptura episte- político enmarcadas en sistemas sociales creciente- mológica consistente en aceptar la evidencia de mente desigualitarios. En este marco, distintos ele- que, en tanto que expresión fundacional y primige- mentos de la materialidad de las prácticas funera- nia del proceso de enculturación y monumentaliza- rias son utilizados como dispositivos de alto valor ción de la naturaleza, los monumentos megalíticos y significado ideológico, entre los cuales destacan, (visibles y reconocibles por su tamaño y su promi- especialmente, la prominencia paisajística, la mo- nencia paisajística, incorporados en las tradiciones numentalidad arquitectónica, la suntuosidad de los orales) siguen existiendo para sociedades que, si- ajuares funerarios y los programas iconográficos glos o milenios después de su construcción, los asi- asociados a los espacios y construcciones dedica- milan e incorporan como parte de sus propios sis- dos a los muertos. temas de reproducción ideológica. Solo muy recientemente, la Arqueología ha co- En el caso de la Prehistoria de la Península Ibé- menzado a valorar la importancia cultural que la rica, varios artículos publicados en los últimos años apropiación ideológica de los ancestros y, por (Beguiristáin Gúrpide y Vélaz Ciaurriz 1999; Ma- extensión, el Pasado, tuvo entre las sociedades pre- ñana Borrazás 2003; Lorrio Alvarado y Montero históricas y protohistóricas europeas. Gracias en Ruiz 2004; Bueno Ramírez et al. 2004; García parte a la mayor precisión del registro de campo y Sanjuán 2005a, 2005b) han comenzado a investi- en parte a una cierta flexibilización del marco epis- gar este problema, contribuyendo a robustecer lo temológico de análisis de la significación simbóli- que de hecho es posible concebir como una com- co-ideológica de las expresiones materiales de las prensión científica enteramente nueva de las rela- prácticas funerarias y rituales, distintos trabajos re- ciones que las poblaciones prehistóricas ibéricas cientes han demostrado la pervivencia que tuvie- tuvieron con su Pasado y con sus antepasados. Pre- ron aquellos espacios y construcciones monumen- cisamente, con este trabajo pretendemos contribuir tales dedicadas por las primeras sociedades agra- a esta línea de análisis, demostrando que también rias al enterramiento de los muertos y a la venera- en el marco de la investigación de las poblaciones Complutum, 2007, Vol. 18: 109-130 110 Las piedras de la memoria (II) Leonardo García, Pablo Garrido y Fernando Lozano antiguas y medievales de la península Ibérica es queológicas de campo llevadas a cabo en Andalu- preciso propiciar una análoga ruptura epistemoló- cía desde 1986). Esta casuística aparece descrita de gica, definiendo un nuevo marco de conocimiento forma resumida en las Tablas 1, 2 y 3, donde se dan sobre el que entender las pautas de asimilación ide- los datos básicos del registro arqueológico identifi- ológico-religiosa que dichas poblaciones mantu- cado así como las correspondientes referencias bi- vieron con respecto a los monumentos prehistóri- bliográficas. cos que formaban parte del paisaje en el que se de- A partir de la citada revisión bibliográfica, dis- senvolvían. tinguimos tres grandes pautas de reutilización (o En la siguiente sección se hará una enumeración utilización continuada) de espacios y contenedores de la casuística empírica reunida, a partir de un funerarios prehistóricos en época romana: (a) sola- muestreo no sistemático de casos publicados (más pamiento o proximidad espacial de necrópolis, (b) algunos inéditos facilitados por colegas), y relativo utilización funeraria y cultual de espacios interio- fundamentalmente a las regiones meridionales de res y exteriores de cámaras funerarias prehistóri- España y Portugal, realizándose una descripción de cas, (c) utilización de santuarios rupestres y estelas las pautas escatológicas y cultuales identificadas prehistóricas. A continuación se describe la casuís- en cada caso. En la sección final se analizan los da- tica ilustrativa de cada una de estas pautas, valo- tos reunidos, proponiéndose que la ideología reli- rándose posteriormente las distintas posibilidades giosa romana implicó