La Tapia Histórica
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Pdf Diarios Personales Hispanoamericanos En El Siglo XXI
Diarios personales hispanoamericanos en el siglo xxi Daniel Mesa Gancedo La publicación de diarios hispanoamericanos ha alcanzado en lo que va de siglo tanta amplitud cuantitativa y tal alcance signifi cativo (por la figura de sus autores o por su contenido) que puede afirmarse que nos encontramos ante una confirmación y, a la vez, una superación del «giro autobiográfico» o «subjetivo» que carac teriza a la escritura occidental de las últimas décadas. Esa publica ción proliferante se alimenta de recuperaciones, descubrimientos o creación de textos nuevos y, se convierte, quizá nunca mejor dicho, en «signo de los tiempos»: la contundencia de los hechos (facta) y la volatilidad de los fantasmas (ficta), todo queda teñido por la fugacidad de la fechas y el fragmentarismo de la ficha. Aquí trataré, apenas, de presentar un breve panorama de la configuración del diarismo hispanoamericano en lo que va de si glo XXI, con la certeza de que la aproximación sólo puede ser, en sí misma, fragmentaria, desigual e incompleta, pues es seguro que, en alguna parte, ya se está preparando una nueva edición o reedi ción de un diario que nos permitirá completar (o acaso modificar) la imagen que tenemos tanto del autor responsable, como del gé nero en sí mismo, pero también acaso de la época o los sucesos a los que ese diario por venir se refiera. Nuevos orígenes para el diarismo hispanoamericano y recons trucción de una tradición Uno de los fenómenos más importantes de los últimos tiempos en relación con la escritura diarística hispanoamericana es que, en los años transcurridos del siglo XXI, se ha empezado a recons truir la historia de esa práctica, gracias a la edición de algunos tex 7 tos muy relevantes. -
Cinco Rejas De La Catedral De Falencia
CINCO REJAS DE LA CATEDRAL DE FALENCIA La forja del hierro para los cerramientos metálicos de las capillas de nuestras iglesias data de muy antiguo en España. Llega a su apogeo en los siglos xv y xvi, siendo muchas las ciudades y pueblos de alguna categoría donde los gremios de herreros apenas si daban a basto con las ofertas de los cabildos y bien hechores de los templos. Castilla tuvo los suyos y, sin salir de Falencia, sabemos que hubo una calle de este nombre, la de los Herreros, en la actual de Colón, comprendida entre las bocacalles de San Bernardo y Don Sancho. La destreza de los naturales aparece secundada por artífices judíos y moriscos. Unos y otros levantan verjas monumentales según los gustos arquitectónicos y decorativos de la época en que vivieron, abundando principalmente las de estilo gótico, plateresco y barroco, y en menor número las del románico. Cuantas admiramos por doquier son testimonio elocuente de la insólita maestría de sus artífices en el dominio de las artes del metal que nadie podrá desmentir. «Acaso ño se llegue —dice Juan de Contreras— al primor técnico de los Augsburgo o de Nuremberg, pero los herreros hispánicos dan a sus obras un carácter de monumentalidad, que en vano buscaríamos en otros países. Las grandes rejas de las catedrales hispánicas con sus cresterías de chapa recortada o repujada, en que los blasones y las imágenes se pierden en la fronda de la hojarasca decorativa, contribuyen con los inmensos retablos y las ricas telas a esa impresión de asombro que en tales recintos abruma a los que en ellos penetran, acostumbrados a la fría desnudez de los templos contemporáneos» (1). -
Imaginarios De La Casa En La Literatura Latinoamericana Contemporánea
Casas de citas Lugares de encuentro de la arquitectura y la literatura editado por José Joaquín Parra Bañón Imaginarios de la casa en la literatura latinoamericana contemporánea Ana Gallego Cuiñas (Universidad de Granada, España) Abstract This paper explores the representation of the house in the Latin American Contemporary Literature. The article identifies the importance – cultural, political and economic – of this space in the social and cultural imaginary of the 20-21st century. It examines what are the functions, forms and meanings of the house within the more important books in Latin America, from a triple approach: Hermeneutics (the house like place of Memory), Materialist (the house like ideological Object) and from a Gender perspective (the house like representation of Women). Sumario 1 Introducción. – 2 La casa en la ficción latinoamericana: memoria, política y género. – 2.1 La casa como lugar de la memoria: el ‘yo-casa’. – 2.2 La casa como objeto ideológico: la ‘nación-casa’. – 2.3 La casa como representación del género: la ‘mujer-casa’. – 3 Conclusiones. Keywords Latin American literature. Architecture and literature. Gender Studies. Hermeneutics. Materialism. 1 Introducción No es baladí abordar los imaginarios de la casa en la ficción desde una época signada por una crisis económica de dimensiones hercúleas en Oc- cidente, consecuencia de la especulación del suelo y de la burbuja del ladrillo, es decir, de la superproducción de edificaciones construidas con una economía ficticia. Propongo entonces llevar a cabo un análisis de la representación de la casa a través de la literatura para ir más allá de su construcción material, y entender a cabalidad la importancia – cultural, po- lítica y económica – de este espacio en el imaginario social contemporáneo.1 1 Si reparamos en la etimología del vocablo ‘casa’ observamos que procede del latín casa, ‘choza’, que entronca con el griego oikos, unidad de economía básica: casa habría de ser pues el conjunto de bienes y esclavos de una familia. -
La Literatura Hispanoamericana Y El Exilio
LA LITERATURA HISPANOAMERICANA Y EL EXILIO POR CLAUDE CYMERMAN Universitd de Rouen, France Dijo unavez Julio Cortizar: "Algin dia en las historias de la literatura latinoamericana habrt un capitulo que sera el de la literatura del exilio."' De hecho, el exilio es tan antiguo en Hispanoamdrica como la misma historia del continente desde la Independencia y buena parte de la literatura hispanoamericana ha sido escrita en el exilio. Eduardo Galeano sefiala acertadamente que "las novelas mss latinoamericanas de estos iltimos tiempos fueron escritas fuera de nuestras fronteras." 2 Y Juan Jose Saer insiste, por su parte, sobre el hecho de que "toda la literatura argentina del siglo XIX fue escrita por exiliados."3 El primero, Ricardo Rojas, habia abonado el terreno al escribir, en 1919, el capitulo "Los proscriptos" de su Historiade la literaturaargentina. Hoy, el espacio y el momento son otros. No se trata tan s6lo del exilio argentino -imuy concurrido por otra parte!- ni del siglo XIX. En esta dpoca finisecular que es la nuestra se trata -i sin la pretensi6n de emular a Rojas!- de acercarnos al tema de la literatura del exilio de los decenios 70 y 80 de nuestra vigesima centuria. Trigico y cruento periodo en que se dieron las, probablemente, peores dictaduras militares que ensangrentaron la historia de las naciones del Cono Sur Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay- sin que los quebrantos de la politica hayan dejado totalmente a salvo otras repiblicas como Colombia, Cuba, Nicaragua, Peri, El Salvador o Venezuela, por no tener que enumerar a la casi totalidad de los paises hispanoamericanos. Forzoso es constatar, por otra parte, que la revoluci6n castrista, despu6s de derrotar a la dictadura de Battista, ha incurrido en un totalitarismo que ha llevado al exilio a numerosos cubanos y a muchos intelectuales de la isla. -
Santiago De Compostela Y La Devoción Al Apóstol Santiago Alfeo, La Otra Faz Del Culto Jacobeo*
View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Dadun, University of Navarra SANTIAGO DE COMPOSTELA Y LA DEVOCIÓN AL APÓSTOL SANTIAGO ALFEO, LA OTRA FAZ DEL CULTO JACOBEO* José Manuel García Iglesias Universidad de Santiago de Compostela SUMARIO I. El Apóstol Santiago Alfeo. II. En la Catedral: en la Portada de Plate- rías; en las obras del Pórtico de la Gloria y del Coro mateano; la cabeza- relicario de Santiago Alfeo; el Arca de la Obra; las obras del claustro y San- tiago el Menor; en los púlpitos y el coro clasicista; sobre la devoción a Santia- go Alfeo en el siglo XVII; en la fachada del Obradoiro; los siglos XIX y XX. I. El apóstol Santiago Alfeo Se trata del apóstol que encabeza el Grupo del Colegio Apostóli- co que está constituido por los parientes de Cristo, al lado de Judas Tadeo y Simón. Era hijo de María Cleofás, hermana de Ana, la ma- dre de la Virgen María. La denominación de Menor, que le otorga el evangelista Marcos, se relaciona con que era más joven, o de menor tamaño, o de menor importancia en la Vida de Jesús, que el otro Santiago apóstol, el Ma- yor. Fue nombrado primer obispo de Jerusalén por San Pablo. El rela- to de su muerte se recoge en textos de Flavio Josefo y de Hegesipo: Publicado en: Actas del I Congreso Ibero-asiático de Hispanistas Siglo de Oro e Hispanismo general (Delhi, 9-12 de noviembre, 2010), ed. Vibha Maurya y Mariela Insúa, Pamplona, Publica- ciones digitales del GRISO/Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2011, pp. -
Enero 2018 (Sispe)
Área de Gobierno de Economía y Hacienda Subdirección General de Estadística Paro Registrado en la Ciudad de Madrid Enero 2018 (sispe) NUEVA SERIE: A partir de enero de 2014 se ha ajustado el criterio de selección de demandantes de empleo que aplica el Servicio Público de Empleo Estatal (SEPE) para generar el fichero de microdatos del municipio de Madrid, con el objeto de homogeneizarlo con el aplicado en sus estadísticas por el propio SEPE o por el Área Observatorio de Empleo de la Comunidad de Madrid. Hasta esa fecha se venían seleccionando los demandantes inscritos en oficinas de empleo ubicadas en el municipio y ahora se pasa a seleccionar a los demandantes cuyo municipio del domicilio de residencia sea Madrid. Ciudad Comunidad España de Madrid de Madrid Enero 2018 179.757 381.732 3.476.528 Diciembre 2017 174.212 369.966 3.412.781 Enero 2016 192.905 415.034 3.760.231 Diferencia Absoluta Con mes anterior 5.545 11.766 63.747 Con año anterior -13.148 -33.302 -283.703 Diferencia % NOTA:Con En cursivames anterior datos estimados 3,18 3,18 1,87 Con año anterior -6,82 -8,02 -7,54 Evolución del paro registrado en la Ciudad de Madrid 270000 250000 230000 210000 190000 170000 150000 130000 110000 90000 70000 Hombres Mujeres Total 0. Paro registrado por sexo y mes Parados Índice de Mes TotalHombres Mujeres feminización 60 y más 55 - 59 2017 Enero 192.905 89.761 103.144 114,9 50 - 54 Febrero 194.232 90.030 104.202 115,7 45 - 49 Marzo 191.437 88.336 103.101 116,7 Abril 186.033 85.357 100.676 117,9 40 - 44 Mayo 181.735 82.796 98.939 119,5 Junio 179.324 80.059 99.265 124,0 35 - 39 Julio 180.274 79.345 100.929 127,2 30 - 34 Agosto 182.379 80.106 102.273 127,7 Septiembre 181.859 80.458 101.401 126,0 25 - 29 Octubre 181.715 80.900 100.815 124,6 20 - 24 Noviembre 178.399 79.515 98.884 124,4 Diciembre 174.212 78.544 95.668 121,8 16 - 19 20.000 15.000 10.000 5.000 0 5.000 10.000 15.000 20.000 2018 Mujeres Hombres Enero 179.757 81.320 98.437 121,0 Paro por sexo y edad Fuente: SEPE. -
1 Mariposas De La Casa De Campo De Madrid: Un Ejemplo De Degradación
^sruDios 1 Mariposas de la Casa de Campo de Madrid: Un ejemplo de degradación Por M.' Ade18 PINO GOMEZ(" ► INTRODUCCION Predominan aquí comunidades nitrofilas herbáceas en unión de trozos bastante alterados de encinares y carrasca- EI actual estado de degradación a que está sometida la les, siendo este último más frecuente en las zonas más utili- madrileRa Casa de Campo, debido a la continua acción zadas por la gente. destructora del hombre, ha sido el principal motivo que ha Madajal con retama (Fit. Poa bu/bosae-Tiifo/ietum sub- impulsado a la realizacibn de este trabajo. terraneil. Los objetivos perseguidos al comenzar este estudio han Se encuentra en zonas de pastoreo de ovejas, encontr8n- sido, en primer lugar, el conseguir un inventario lo mSs dose la Retarna sphaerocarpa en bastante cantidad. exacto posible de todos los Ropalóceros que vuelan actual- Vegetación viaria (Fit. Bromoscoparii-Hordeetum/epo- mente en ella. Se pretende, de igual manera, estudiar su re- rinil. lación con la vegetación existente en la zona; su estado ac- Es la típica vegetación de borde de caminos y carreteras, tual de aumento o desaparición; su abundancia reiativa; y se encuentra situada, sobre todo, en zonas nitrificadas. comparar su presencia o ausencia tanto en las zonas más vi- Olmeda-fresneda (Fit. Aro ita/ici-U/metum minoris su- sitadas como en las m3s tradicionalmente solitarias, y, por bas. fraxinetosum angustifoliaeJ. tanto, la influencia que sobre eilas tiene el factor contami- No queda gran cosa de ella en la Casa de Campo, pero nación. puede verse un ejemplo en la cabecera y desembocadura Se pretende, en fin, dar un toque de atención sobre la del Lago. -
Horario Y Mapa De La Línea M-5 De Metro
Horario y mapa de la línea M-5 de metro Alameda de Osuna - Casa de Campo Ver En Modo Sitio Web La línea M-5 de metro (Alameda de Osuna - Casa de Campo) tiene 2 rutas. Sus horas de operación los días laborables regulares son: (1) a Alameda De Osuna: 0:03 - 23:55 (2) a Casa De Campo: 0:05 - 23:58 Usa la aplicación Moovit para encontrar la parada de la línea M-5 de metro más cercana y descubre cuándo llega la próxima línea M-5 de metro Sentido: Alameda De Osuna Horario de la línea M-5 de metro 32 paradas Alameda De Osuna Horario de ruta: VER HORARIO DE LA LÍNEA lunes 0:03 - 23:55 martes 0:03 - 23:55 Casa De Campo Intercambiador Casa de Campo, Húmera miércoles 0:03 - 23:55 Campamento jueves 0:03 - 23:55 8 Avenida Padre Piquer, Madrid viernes 0:03 - 23:57 Empalme sábado 0:09 - 23:57 3P Cl Tembleque, Madrid domingo 0:09 - 23:55 Aluche 2 Cl Ocaña, Madrid Eugenia De Montijo 66 Cl Ocaña, Madrid Información de la línea M-5 de metro Dirección: Alameda De Osuna Carabanchel Paradas: 32 Glorieta del Ejército, Madrid Duración del viaje: 52 min Resumen de la línea: Casa De Campo, Vista Alegre Campamento, Empalme, Aluche, Eugenia De Montijo, 59 Cl Oca, Madrid Carabanchel, Vista Alegre, Oporto, Urgel, Marqués De Vadillo, Pirámides, Acacias, Puerta De Toledo, La Oporto Latina, Ópera, Callao, Gran Vía, Chueca, Alonso 2B Cl Oca, Madrid Martínez, Rubén Darío, Núñez De Balboa, Diego De León, Ventas, El Carmen, Quintana, Pueblo Nuevo, Urgel Ciudad Lineal, Suanzes, Torre Arias, Canillejas, El 94 Cl General Ricardos, Madrid Capricho, Alameda De Osuna Marqués De -
Casa De Campo», De José Donoso, Valoración De La Fábula En La Narrativa Actual Hispanoamericana
«Casa de campo», de José Donoso, valoración de la fábula en la narrativa actual hispanoamericana 1. INTRODUccIÓN Calaceite es un pueblecito dA Bajo Aragón, donde José Donoso desde hace unos años vive con nosotros. La paz de este pueblecito español se le ofrece bajo el aliento limpio de una casa de piedra del siglo xvi, con vigas al aire, con puertas talladas y ventanas asomándose a la niebla que envuelve las montañas de Teruel. Era lo que él había buscado, porque lo que hasta entonces le había rodeado le ahogaba, le apretaba: «Mire —es el comentario de Donoso a Miguel Morer Errea, que le entrevista—: la sociedad tradicional se desmorona y la progresista, en gran medida, es falsa. Y la que no lo es, ¿dónde se encuentra? Todo ahoga, todo aprieta. Y, en cambio, asómese a esta ventana y vea el pueblecito. ¿No es esto la paz, no es esto la tranquilidad> no es esto la pureza, no es esto?” % 1.1. El/ruto de la paz Como fruto de la paz que el pueblo de Calaceite le ha ofrecido nos ha donado una nueva obra que el mismo autor ya había anunciado 1 MIGUEL MORET ERREA, «José Donoso, “Estoy cansado de hacer maletas”», en Triunfo, núm. 497, 8 de abril, Madrid, 1972, p. 38. Redactado este trabajo llega a mis manos la reseña sobre esta obra, aparecida en Ínsula, y firmada por Jorge Campos. Como se verá, hay coincidencias, pero también se mantienen posturas distintas en algunos puntos. 260 Lucrecio Pérez Blanco en abril de 1975 en el Simposium on Art and tl-ze New Narrative in Latin America, celebrado en la Universidad de Wisconsin, Madison, y con el título que ha sido publicada: Casa de campo. -
Oficina De Proximidad Y Centro De Desarrollo Comunitario Con 1 1
RELACIÓN DE PROYECTOS 2016 PARA EL FONDO DE REEQUILIBRIO TERRITORIAL POR DISTRITOS Nª DISTRITO ACTUACION BARRIO/ZONA BARRIO ADMINISTRATIVO LAVAPIES, REHABILITACION PARA LA EQUIDAD (Oficina de Proximidad y Centro de Desarrollo Comunitario con 1 1. CENTRO EMBAJADORES - LAVAPIES 012. EMBAJADORES actuaciones de iniciativa social) 015. UNIVERSIDAD, 016. SOL, 012. 2 1. CENTRO ESCUELA TALLER DE CIUDAD UNIVERSIDAD, SOL, EMBAJADORES Y JUSTICIA EMBAJADORES Y 018. JUSTICIA PLAN DE INTERVENCIÓN SOCIO-RESIDENCIAL CHOPERA (Plan de Intervención Comunitaria, Talleres de Empleo, 3 2. ARGANZUELA BARRIO LA CHOPERA 023. CHOPERA Dinamización Comercial e Intervención en Espacio Urbano) 4 2. ARGANZUELA RECUPERACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO Y SUELO DOTACIONAL (PENDIENTE de algún informe de viabilidad) BARRIO DELICIAS 0.25. DELICIAS 5 2. ARGANZUELA POLIDEPORTIVO LEGAZPI (Proyecto) DISTRITO 024. LEGAZPI (distrito) ARREGLO DE PAVIMENTOS CALZADAS MOBILIARIO URBANO Y ALCORQUES EN ZONAS DEGRADADAS DEL 6 03. RETIRO ZONA ADELFAS 032. ADELFAS DISTRITO 7 03. RETIRO ACONDICIONAMIENTO DE LOCAL EN CALLE ARREGUI ARUEJ PARA ESPACIO DE IGUALDAD ZONA ADELFAS 032. ADELFAS 8 4. SALAMANCA MEJORA ENTORNO URBANO GUINDALERA VIEJA GUINDALERA (GUINDALERA VIEJA) 044. GUINDALERA 9 4. SALAMANCA ESPACIO PARA CENTRO MUNICIPAL DE SALUD Y CENTRO COMUNITARIO FUENTE DEL BERRO 043. FUENTE DEL BERRO ACTUACIÓN URBANA PUNTUAL ENTRE MAURICIO LEGENDRE Y ESTACIÓN DE CHAMARTIN. (PENDIENTE de algún 10 5, CHAMARTIN CASTILLAS 056. CASTILLA informe de viabilidad) 1 RELACIÓN DE PROYECTOS 2016 PARA EL FONDO DE REEQUILIBRIO TERRITORIAL POR DISTRITOS Nª DISTRITO ACTUACION BARRIO/ZONA BARRIO ADMINISTRATIVO PROLONGACIÓN DE LA C/ MAURICIO LEGENDRE EN SENTIDO NORTE ENTRE LAS DE PADRE FRANCISCO PALAU Y 11 5, CHAMARTIN CASTILLAS 056. CASTILLA QUER Y MANUEL CALDEIRO (PENDIENTE de algún informe de viabilidad) 2 RELACIÓN DE PROYECTOS 2016 PARA EL FONDO DE REEQUILIBRIO TERRITORIAL POR DISTRITOS Nª DISTRITO ACTUACION BARRIO/ZONA BARRIO ADMINISTRATIVO 12 06. -
BVCM006189 Ruta Verde La Casa De Campo. Serie 10
Ruta Verde Estación Ruta Verde Síguenos en: Ruta VerdeVVeerde Longitud AventuraAAvvventura La Casa de Campo 15,51 km MEDIO FERROCARRILFER DE CERCANÍAS RR RROOCARRIL L DE CERCA RCAN NÍÍA AS Deportivotivo KM 6,5 DIFÍCIL CERROO DE COVCOVATILLASAATTILLASTIL T APIA APIA TAPIA KM 8 M-30 ARROYOARR OY O ANTEQUINA Deportivo DIFÍCIL KM 5 KM 9 PORTILLPORTILLLOTILLLO ANIANIL LL DE LOSLOS PINOS LLO IAI O TAPIATAPIA VER E RRDE CICLI M-30 CASAA IS SST T DE CAMPO A TA KM 4 ISSST KM 11 PUEPUERTA DE E CICLCICLI VERDEERDE SOMOSAGUSOMOSOMOSAGUASAS LLLLOO ANIL LALAGOGO KM 13 GGLORIETALORIETA DELL TRILTRILLO T APIA KM 3 TAPIA PUERTAA DE ZOO RODAJOS PARQUEPARQUE DE ATRACCIONESAATTRACCIONES PUEPUERTARTTAA DEL ZARZÓNARZÓN KM 15,51 5,5 - KM 0 CASA DED Simbología CAMPOO Paseo FÁCIL Aventuraventura MEDIO Deportivoportivo DIFÍCIL Descripción de la Ruta El Transporte Público, tu bici, la naturaleza y Tú La estación de Casa de Campo es un punto de partida privilegiado para conocer a pie o en bicicleta el principal parque urbano de Madrid. Casa de Campo es una estación emplazada en una zona del parque menos masificada y conocida que –por ejemplo– el entorno de Lago. Además está muy próxima al Zoo y al Anillo Verde Ciclista. Por este motivo se trata de un excelente punto de origen para plantear rutas de gran atractivo natural e histórico como el itinerario por el arroyo Meaques o la gran vuelta a la Casa de Campo, también conocida como ruta de la tapia. El Anillo Verde Ciclista en la Casa de Campo Estación de Casa de Campo: un poco de historia En el año 1961 se pone el marcha el llamado “Ferrocarril Suburbano que dis- curría desde Plaza de España a Carabanchel” Una peculiaridad de este línea ferroviaria es la de discurrir en gran parte en superficie, sobre todo en el tramo correspondiente a la Casa de Campo, además de que el popular “Suburbano” nació como una línea independiente del resto de la red con tarifas y estructura administrativa propias. -
Peregrinación Al Glorioso Apóstol Santiago De Galicia, Frente Al Viaje De Torres a Santiago Con Que Encabeza Su Poema
Portada de la edición original (Salamanca, Librería Cervantes, 2003) Introducción Aumenta mucho la presunción del gran número que hay de tunantes con capa de peregrinos, el que los que acá vemos con el pretexto de ir a Santiago, comúnmente dan noticias individuales de otros Santuarios de la Cristiandad, donde dicen que han estado; y visitar tantos Santuarios, para devoción es mucho, para curiosidad y vagabundería nada sobra. Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro, Theatro Crítico Universal, IV, discurso quinto, 15, pág. 121. No sorprenderá al lector moderno, familiarizado con la estrafalaria biografía del doctor don Diego de Torres Villarroel, que en su dilatada vida hubiera existido un hueco para visitar algunos de los principales santuarios de nuestro país, y entre ellos, ciertamente, el del Apóstol Santiago. Mucho menos nos extrañará que este viaje fuese objeto de una recreación literaria en un romance jocoso, muy al tono de nuestro polígrafo. De nuevo, y como nos tiene acostumbrados con otros de sus textos, la polémica ambigüedad de su poema y la descripción en prosa 3 de algunos avatares de su peregrinación, junto a algunas contradictorias afirmaciones, nos obliga a concentrar esfuerzos a fin de analizar en detalle su sentido y significado. Aunque el Viaje a Santiago se realiza en 1737, conviene retroceder cinco años atrás, cuando Torres Villarroel se ve envuelto en un escabroso asunto, que le lleva a un «ruidoso destierro», «extrañado sin término de los dominios de España» 1. Acusado de instigar a su íntimo amigo don Juan de Salazar, quien en un loco arrebato hirió a un injurioso clérigo, huye de la justicia en ajetreada escapada hacia tierras galas.