La Élite Incaica Y La Articulación Del Tahuantisuyo
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA Departamento de Historia de América I LA ÉLITE INCAICA Y LA ARTICULACIÓN DEL TAHUANTISUYO. MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Francisco Javier Hernández Astete Bajo la dirección de la doctora María Concepción Bravo Guerreira Madrid, 2010 ISBN: 978-84-693-1105-9 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA Departamento de Historia de América I Programa de doctorado Estado y Sociedad en la Historia de América Tesis doctoral La élite incaica y la articulación del Tahuantinsuyo Doctorando: Francisco Javier Hernández Astete Directora: Doctora María Concepción Bravo Guerreira Madrid 2009 No creí, cuando comencé a escribir las cosas sucedidas en Perú que fuera proceso tan largo, porque ciertamente yo rehuyera de mi trabajo tan execivo [...] y verdaderamente yo estoy tan cansado y fatigado del continuo trabajo y vigilias que he tomado por dar fin a tan gran escritura [...] porque ya casi ha quitado todo el ser de mi persona trabajar tanto en ella" Pedro Cieza de León [1552], Tercer Libro de las Guerras Civiles del Perú, el cual se llama La Guerra de Quito ed. de M. Serrano y Sanz, Madrid 1909, cap. LIX. 2 Índice Introducción ................................................................................... 6 Capítulo 1 ....................................................................................... 22 La construcción de la historia incaica 1.1 Las crónicas como fuente de estudio ...................................... 25 1.1.1 El Tahuantinsuyo y las primeras crónicas ........................... 29 1.1.2 La década toledana ............................................................... 35 1.1.3 Garcilaso,el Tahuantinsuyo ideal y la historiografía andina del siglo XVII....................................................................... 39 1.1.4 Una versión indígena ............................................................ 49 1.2 Bases de la investigación ........................................................ 61 1.2.1 Crónicas cuzqueñas y textos fundamentales ........................ 63 1.3 La construcción de la historia incaica ...................................... 71 1.3.1 Reconstruyendo la historia incaica ........................................ 71 1.3.2 Un acercamiento interdisciplinario ....................................... 82 1.3.3 Sobre la élite y el poder incaico ............................................ 91 Capítulo 2 ...................................................................................... 95 Organización económica y política en el Tahuantinsuyo 2.1 Reciprocidad y redistribución en la economía incaica............ 99 2.2 La dualidad y el Tahuantinsuyo ............................................... 117 3 2.3 El poder entre los incas ........................................................... 127 Capítulo 3 ........................................................................................ 142 La élite cuzqueña y el culto a los ancestros 3.1 La composición de la élite incaica ........................................... 145 3.1.1 Una breve historia de la voz panaca ..................................... 149 3.1.2 Las panacas y las fuentes coloniales .................................... 158 3.1.3 En búsqueda de una etimología de panaca ........................... 175 3.1.4 Una explicación para la estructura de la nobleza incaica .... 180 3.2 El culto a los ancestros y la articulación de la élite incaica .... 209 3.2.1 El alma y la noción de persona entre los incas....................... 210 3.2.2 El cuerpo de los ancestros....................................................... 223 3.2.3 La memoria de los ancestros.................................................... 243 3.2.4 Los recursos de la élite............................................................. 253 Capítulo 4............................................................................................ 267 La nobleza incaica y la articulación del poder en el Tahuantinsuyo 4.1 La élite y el ejercicio del poder................................................... 268 4.2 El culto estatal a los ancestros.................................................... 279 4.3 El Inca Rurin y el correinado....................................................... 291 4.4 El poder de los sacerdotes....................................................... 324 4.5 El sistema sucesorio incaico..................................................... 331 4.5.1 La influencia de la élite en la elección del nuevo inca.......... 338 4.5.2 Un modelo alternativo............................................................ 351 4 Capítulo 5............................................................................................. 373 El lado femenino del poder 5.1 La presencia de la mujer en el Tahuantinsuyo............................ 375 5.1.1 La mujer y el ámbito religioso incaico.......................................... 376 5.1.2 La presencia de la mujer en la sociedad incaica......................... 394 5.2 La mujer y la economía: el sustento de la reciprocidad y la redistribución.............................. 401 5.3 La coya y la organización del poder............................................. 426 Capítulo 6.............................................................................................. 459 Uso de la tierra y del espacio sagrado: la articulación del poder incaico 6.1 Los ancestros y la articulación del poder .................................... 462 6.2 Los linajes cuzqueños y el poder de la élite................................. 471 6.3 El control del espacio sagrado ..................................................... 493 Conclusiones ....................................................................................... 514 Bibliografía y fuentes ........................................................................... 548 5 Introducción Entre los siglos XIV y XV, se consolidó, en América del Sur, una de las más importantes organizaciones de América prehispánica, el Tahuantinsuyo, que en menos de doscientos años había logrado integrar a su enorme red de influencia una población de cerca de diez millones de habitantes ubicados en los territorios de cinco naciones latinoamericanas contemporáneas bajo un sistema que ha sido motivo de admiración desde el propio siglo XVI. Sin embargo, aun cuando se puede afirmar que la historiografía sobre los incas se inició en el siglo XVI, su sistema de organización sigue ofreciendo múltiples retos a los investigadores, debido a que se carece de fuentes escritas directas sobre la época y a que su historia ha sido descrita desde múltiples enfoques teóricos. Esta tesis aborda el problema de la organización de la élite cuzqueña y su participación en el poder incaico. Al respecto, se pueden distinguir, básicamente, dos tendencias en la historiografía. Por un lado, aquella que asume a la nobleza cuzqueña como una suerte de organización rígida y, asimismo, entiende al Tahuantinsuyo como un Estado altamente jerarquizado y carente de movilidad. Esta tendencia, que suele denominarse "historiografía tradicional", ha intentado, numerosas veces, descubrir en las fuentes, la existencia de una red de funcionarios identificable, y 6 ofrece, para los incas, la impresión de un Estado con características similares a las de los imperios de la antigüedad clásica. Contrariamente, la llamada Etnohistoria, influenciada por la antropología y los estudios interdisciplinarios, construyó un aparato teórico que le permitió cuestionar la información que proporcionan los cronistas y compararla con documentación administrativa y desarrolló, desde 1950, una historia “alternativa” sobre los incas. Sin embargo, dentro de esta tendencia, además de muchos trabajos acertados y exitosos, se puede observar también, en ciertos textos, la existencia de una excesiva ritualidad en la sociedad incaica, de modo que casi se niega la existencia de cualquier tipo de organización. La existencia de esta simultaneidad de visiones sobre el Tahuantinsuyo y su grupo privilegiado sustentó la necesidad de emprender este estudio sobre el Tahuantinsuyo y su élite analizando, sobre todo, la influencia de la misma en la articulación del gobierno incaico. A su vez, el hecho de que hasta el momento sólo se había trabajado a la élite incaica como un grupo de nobles privilegiados cuya participación en el poder se limitaba al momento de la sucesión en el mando permitió justificar la necesidad de realizar esta investigación. En ese sentido, la tesis que se presenta tiene como objetivo principal el estudio de la élite incaica, tanto en su estructura y organización interna como en su participación en el poder. Asimismo, 7 constituye también un intento de dar cuenta de la forma en que la élite incaica permitió la articulación del Tahuantinsuyo. Para ello, ha sido necesario desarrollar una metodología capaz de resolver los inconvenientes de estudiar, desde la historia, una sociedad carente de escritura. Como hipótesis, se partió del cuestionamiento de la idea de poder absoluto del inca que se había manejado para el Tahuantinsuyo y, asimismo, dadas las evidencias disponibles, se asumió que la nobleza incaica tuvo una fuerte influencia en el ejercicio del poder a través de los aillus cuzqueños, identificados como panacas por la historiografía incaica. En ese sentido, se supuso que estos grupos en los que se dividía la nobleza incaica mantenían su prestigio y acceso al poder a través del culto a sus ancestros momificados. De esta manera, se asumió también el hecho de