N° 54 Edition Française - Décembre 2002 Tassa Riscossa - Taxe Perçue
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N° 54 Edition française - Décembre 2002 Tassa Riscossa - Taxe Perçue. TORINO CPM Anno XVIII n. 5 - Dicembre 2002 - Sped. a. p. - art. 2 - comma 20/c, Legge 662/96 - Filiale di ASTI - Organo ufficiale del Centro Librario Sodalitium - Loc. Carbignano, 36. 10020 VERRUA SAVOIA (TO) Tel. +39.0161.839.335 - Fax +39.0161.839.334 - IN CASO DI MANCATO RECAPITO, RINVIARE ALL’UFFICIO C.R.P. ASTI PER RESTITUZIONE AL MITTENTE CHE SI IMPEGNA A CORRISPONDERE LA RELATIVA TARIFFA 2 “Sodalitium” Périodique Ai sensi della Legge 675/96 sulla tutela dei dati personali, i dati n° 54, Anno XVIII - n. 5 Dicembre 2002 forniti dai sottoscrittori degli abbonamenti verranno trattati in forma cartacea ed automatizzata e saranno utilizzati esclusiva- Editore: Centro Librario Sodalitium mente per invio del giornale oggetto di abbonamento o di altre Loc. 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Documents p. 38 Le pardon des injures dans la parabole des deux débiteurs p. 41 Quelle est – actuellement – la loi du jeûne ecclésiastique? p. 49 RECENSIONS p. 51 Controverses p. 53 Vie de l’Institut p. 56 qu’il ait des tendances fidéistes); il a égale- ment été choisi comme interlocuteur privilé- EditorialEditorial gié par le Cardinal Ratzinger (Rapporto sulla fede, Paoline 1985, Enquête sur la foi) nze octobre 1962: Jean XXIII procè- et par Jean-Paul II lui-même (Entrez dans de à l’ouverture solennelle du l’espérance, Plon-Mame, 1994). Cela ne l’a OConcile Vatican II. Pour Angelo pas empêché, dans le passé, de manifester Giuseppe Roncalli le Concile doit être une publiquement ses doutes et ses critiques non “nouvelle Pentecôte”; dans son discours seulement sur un “esprit du Concile” qui en d’ouverture il dénonce même les “prophètes trahirait la lettre (ce qui était là le but même de malheur” qui ne partagent pas son opti- du livre-interview de Ratzinger), mais égale- misme sur les temps modernes. Onze oc- ment sur les actes mêmes de Jean-Paul II; en tobre 2002: quarante ans après cet événe- fait foi un autre article publié dans le ment. Tout le monde peut le constater, la Corriere della Sera et en partie rapporté par “prophétie” de Jean XXIII ne s’est pas réali- Sodalitium dans son éditorial de janvier sée, et, qui plus est, aucun prophète de mal- 2002, il n’y a pas même un an (n° 52). heur n’aurait imaginé une telle désolation. Aussi une certaine stupeur a-t-elle été dé- Au lieu d’une Pentecôte, ce que nous vivons clenchée par le fait que l’éditorial de Messori est un nouveau Vendredi Saint. ne contienne aucune critique – ne serait-ce Le plus prestigieux quotidien national que modérée – de Vatican II, mais plutôt un italien, le Corriere della Sera de Milan, a acte dur d’accusation contre la Fraternité confié à Vittorio Messori la tâche de com- Saint Pie X, fondée par Mgr Lefebvre, pour- mémorer, en première page, cet événement tant si proche de la sensibilité de Messori et historique (Deux âmes et un Pape, Corriere de certaines de ses prises de position. Cette della Sera, 12 octobre 2002). Messori n’est stupeur a trouvé un écho fidèle en l’abbé pas seulement un écrivain à succès et un Michel Simoulin, supérieur du district italien brave apologiste du catholicisme (encore de la Fraternité, dont une lettre d’éclaircisse- 3 ment a été publiée le 21 octobre dans le Corriere avec une réponse de Messori. Mais quelle est l’accusation de Messori? Elle peut se résumer en un mot: le “traditio- nalisme” impliquerait une négation de l’in- défectibilité de l’Eglise. “A moins d’émettre l’hypothèse d’un Dieu sadiquement farceur – écrit Messori – est-il pensable que le peuple auquel le Christ a promis une assistance per- manente ait été si longtemps et si gravement fourvoyé?” [pour être exact, l’assistance, c’est à la Hiérarchie qu’elle a été promise]. La hiérarchie, insiste-t-il, “ne peut pas conduire hors du chemin le troupeau qui lui est confié”. Elle possède en effet un “mysté- rieux charisme, garanti par le Saint-Esprit” [nous voyons là une allusion à l’infaillibilité] qui lui consent d’approfondir et d’actualiser, Il y a 40 ans: une séance du Concile Vatican II sans jamais trahir le “Credo de toujours”. D’où un paradoxe: les “traditionalistes” qui elle est en collision insoluble semble-t-il, avec accusent l’Eglise de s’être protestantisée, la théologie, l’exégèse, l’ecclésiologie du ca- poursuivent un procès “qui risque de s’appa- tholicisme actuel”. Donc, la Fraternité renter à la pensée de Luther, de Calvin, de “tombe dans des contradictions insolubles. Zwingli selon laquelle il y aurait eu une trahi- (…) Comme le confirme aussi l’exode que son de l’orthodoxie par le Magistère, un éloi- connaît la Fraternité Saint Pie X: ou bien le gnement de la lettre de l’Evangile et de l’en- retour à la communauté ecclésiale ‘officielle’ seignement des Pères, une pollution litur- [issue probablement souhaitée par l’abbé gique et pastorale”. Messori aurait pu citer à Simoulin lui-même, qui craint que la ce sujet une proposition du Conciliabule jan- Fraternité ne devienne, si elle ne l’est déjà, séniste de Pistoie, proposition condamnée une “petite église”], ou bien le passage aux en tant qu’hérétique par le Pape Pie VI; la groupes sédévacantistes’, en toute logique voici: “Dans ces derniers siècles un obscurcis- plus cohérents, dans leur radicalisme”. sement général a été répandu sur des vérités Nous acceptons bien volontiers l’éloge de de grande importance relatives à la religion et Messori (“plus cohérents”) et partageons qui sont à la base de la foi et de la doctrine fondamentalement sa critique de la Fra- morale de Jésus-Christ” (D.S. 2601). Si à ternité Saint Pie X (“contradictions inso- “derniers siècles” nous substituons “quarante lubles”), sans toutefois nous faire illusion sur ans”, n’avons-nous pas l’analyse des “tradi- le soutien de notre écrivain: la critique faite tionalistes”? à la Fraternité – mutatis mutandis – ne vaut- On n’échappe pas à l’objection en dimi- elle pas aussi pour nous, “sédévacantistes” nuant la portée des critiques adressées par la (même si seulement formaliter)? Messori Fraternité à Vatican II, comme a tenté de le n’invite pas à délégitimer Jean-Paul II, il in- faire l’abbé Simoulin; ce à quoi Messori ré- vite à le suivre. pond, à raison, le 21 octobre: “le mouvement Mais nous voudrions, nous aussi, poser à suscité par Mgr Lefebvre représente la plus Messori et à ceux qui pensent comme lui, grande force organisée qui s’oppose non seu- quelques questions. lement à l’‘esprit du Concile’ [comme le font Il pense – et il ne peut pas ne pas penser Ratzinger et Messori lui-même] mais aussi, – que le “magistère” de Vatican II et du souvent, à la lettre des documents de ce post-concile est seulement un “approfondis- Vatican II qu’il voudrait, s’il était possible, sement” et une “actualisation” du “Credo de déclasser pour le mettre à un niveau pastoral, toujours”; qu’aucune contradiction ne peut donc caduc et qui n’engage pas. La polé- exister [ce qui serait certainement vrai si ce mique contre l’Eglise actuelle ne concerne “magistère” provenait d’une autorité légiti- pas seulement certains aspects (la ‘Messe en me, divinement assistée] avec la doctrine ca- latin’, par exemple) mais va en profondeur et tholique précédente. Très bien. Vatican II 4 lui-même lorsqu’il parle de la liberté reli- buant à l’Eglise l’œuvre de Paul VI) il n’est gieuse déclare reprendre la doctrine tradi- pas non plus licite de le dire de l’Eglise du tionnelle (Dignitatis humanæ, n. 1). Mais si, passé qui était – alors – l’Eglise du présent, ‘a posteriori’, il n’en était pas ainsi? La hié- assistée elle aussi de l’Esprit Saint. rarchie actuelle, “les Pasteurs du moment”, Bref, l’indéfectibilité de l’Eglise est mise n’auront certainement aucune difficulté, en péril aussi bien par le “traditionalisme” alors, à reconfirmer et inculquer des docu- de Mgr Lefebvre, que par le “progressisme” ments comme l’encyclique Quas primas de Jean-Paul II. Dans les “contradictions in- contre le laïcisme et l’état non confessionnel, solubles”, ils y tombent tous les deux. l’encyclique Quanta Cura et le Syllabus En faisant nôtre tout l’enseignement et la contre la liberté religieuse, l’encyclique discipline de l’Eglise du passé, nous évitons Mortalium animos contre l’œcuménisme, les la contradiction de Jean-Paul II, que ce nombreuses bulles papales sur les juifs déi- passé condamne implicitement. En démon- cides et peuple non plus élu mais réprouvé trant que les erreurs de Vatican II, de Paul par Dieu… Je m’arrête là, mais la liste serait VI et de Jean-Paul II ne sont pas attri- infinie.