B.L.KHAMIDULLIN

“HISTORY AND CULTURE OF THE KRYASHEN (16TH–20TH CENTURIES)” (: INSTITUTE OF HISTORY, ACADEMY OF SCIENCES, 2017. – 960 P., ILL.): REVIEW

Bulat Lironovich Khamidullin, Institute of Tatar Encyclopedia and Regional Studies, Tatarstan Academy of Sciences, 8 Puskin Str,. Каzаn, 420111, Russian Federation, [email protected].

In December 2017, the Institute of History of Tatarstan Academy of Sciences successfully pre- sented a new collective monograph “History and Culture of the Kryashen Tatars (16th–20th centuries)”. The book is dedicated to the history and culture of the Kryashen Tatars, an ethno-confessional com- munity of Tatars. The work was carried out in the largest humanitarian research centre in the Republic of Tatarstan, Sh. Mardzhani Institute of History, under the supervision of the Member of the Academy of Sciences, Dr. R. S. Khakimov. All leading experts in the area of Kryashen studies in took part in the work: historians, ethnographers, philologists, art historians and folklorists of Kazan, Mos- cow, St. Petersburg and Chelyabinsk. The authors of the monograph conducted profound research, thus, the publication of this book will make a significant contribution to the popularization of the his- torical and cultural heritage of the Kryashen Tatars. The book can be used not only for academic pur- poses, but also for the provision of methodological guidance in the development of national and con- fessional policies in the Republic of Tatarstan and the Russian Federation, but addressing the issues of interfaith and interethnic relations.

Key words: Tatars, Kryashen Tatars, Kryashens, Institute of History of Tatarstan Academy of Sciences, monograph, ethnogenesis, social and cultural development, ethno-confessional community.

The work “History and Culture of the Krya- their identity. Under the circumstances this book shen Tatars (16th–20th centuries)” is a collective can play a positive role in the construction of an scientific monograph dedicated to the history and objective historical picture of the past of the repre- culture of the Kryashen Tatars, an ethno- sentatives of the ethno-confessional community in confessional community1 of Tatars. The work was the Tatar historical discourse. The publication of carried out in the largest research centre of the hu- the monograph “History and Culture of the Krya- manitarian profile in the Republic of Tatarstan, Sh. shen Tatars (16th–20th centuries)” is viewed espe- Mardzhani Institute of History, under the general cially significant as there are still a number of editorship of academician R. S. Khakimov. All works that give a distorted view of the origin of the leading experts on the Kryashen problem in Russia Kryashens and completely deny the role of the took part in the work: historians, ethnographers, Tatar component in their ethnogenesis. Recently, philologists, art historians and folklorists of Kazan, there have been a certain politicization of the Moscow, St. Petersburg and Chelyabinsk. Kryashen issue, attempts to introduce historical Until recently, in connection with a variety of myths, thus not only reflecting but imposing a sub- objective and subjective reasons, the history and jective view of the past on representatives of this the culture of the Kryashen Tatars were hardly ever ethno-confessional group. The publication of the studied. There were historiographical gaps in their collective scientific monograph undoubtedly con- ethnogenesis, ethnic history, educational move- tributes to elimination of subjective views and is ment, cultural and religious institutions, publica- viewed by the author as an argument to place the tion of written sources, etc. At the same time, the Kryashens as an integral part of the Tatar nation. relevance of the topic to the history of Tatarstan is The publication of the collective monograph on hard to overestimate. Today we can observe the this problem has a great academic and educational growth of ethnocultural and social activity of significance. Studying the historical and cultural Kryashen Tatars, the search for the foundations of heritage of the Kryashen Tatars is to increase awareness of the past of the multinational popula-

1 tion of the Volga-Ural region, the complex ethno- The Kryshen Tatars are viewed as “an ethno- cultural processes taking place among the non- confessional community of the Tatar people” in the summary and the text of the book under study. Russian peoples of the Kazan region under the in-

188 TATARICA: REVIEWS fluence of the and reli- ties of the baptized Tatars among elite military of- gious policy of the state. The scientific and practi- ficers of the Moscow state in the 16th–17th centu- cal significance of the topic is determined by the ries. It shows the role of Tatar baptized generations fact that the results obtained can be used to popu- in political and military events in Russia, gives the larize the historical and cultural heritage of the genealogies of a number of Russian aristocratic Kryashen Tatars as a common Tatar heritage, pro- families of Tatar origin. vide methodological guidance for the development The second chapter “Interfaith Relations in the of national and confessional policies in the Repub- Volga-Ural Region and the Christian Enlighten- lic of Tatarstan and the Russian Federation, to ment of the Tatars in the 18th Century” (authors – write dissertations, manuals and monographs on Faizulkhak Islaev and Radik Iskhakov) covers the the history of the Tatars and other peoples of the period of the 18th century, which became a new Volga-Ural region, to address the issues of inter- stage in the history of the Kryashens. At that time, faith and interethnic relations. a community was formed of the Tatars converted This work is the first comprehensive academic to Orthodoxy during the socio-economic and con- research devoted to the formation and historical fessional politics of Peter I and activities of the development of the Tatars in the period from the New Covert Office. A separate part of the chapter second half of the 16th century to the end of the is devoted to the development of confessional edu- 20th century. The work reveals the main stages of cation among baptized Tatars in the 18th century. the formation of their ethno-confessional identity The third chapter, “Ethnosocial Processes and original traditional culture, shows the special among the Kryashens in the Second Half of the role of the religious factor in their consolidation. 16th and Early 20th Centuries” (written by Radik The monograph consists of a preface, a histo- Iskhakov, Damir Iskhakov, Rustem Aminov and riographical review, seven chapters, an appendix Irek Atnagulov), represents consolidation proc- and a reference. esses among baptized Tatars and formation of a The section “Historiography and Sources” stable Kryashen identity. The factors influencing gives a detailed analysis of literature, documents this phenomenon and the results are analyzed. An and materials on the history and culture of the important place is given to the problem of forma- Kryashens of the 16th–20th centuries. The author of tion of ethnoterritorial communities of the the section (Radik Iskhakov) shows the study of Kryashens and the reasons for the variability of certain aspects of the history of the Kryashens, as their ethnic history and folk culture. The authors well as historical gaps that require further explora- separately present the materials on the genesis of tion. The section guides the reader and researchers identities and demographic development of the through the variety of pre-revolutionary, Soviet Nagaibaks, distinguished from the bulk of the and modern historiography, archival and published Kryashens by the territory of residence (the South documents on the topic under study. Ural), their social status (belonging to the Cossack The first chapter of the book “Christian class) and the ethnonym rooted in their ethnic con- Enlightenment and Formation of Communities of sciousness. “New Converts” in the Russian State in the 16th- The fourth chapter “Religious (Orthodox) In- 17th Centuries” (written by Ildus Zagidullin and stitutions and the Enlightenment Movement of the Andrei Belyakov) is a profound analysis of the Kryashens in the 19th and Early 20th Centuries” early history of the ancestors of the Kryashens. (the author – Radik Iskhakov) highlights the key This section consists of two parts. The first part event in the history of the Kryashens that is the de- emphasizes the religious policy of the Moscow velopment of the religious and educational move- State in the 16th–17th centuries in the Middle Volga ment in the Modern period among the representa- region. It also provides the analysis of the course tives of this community. Through the work of Or- and the results of the Christianization of Tatars and thodox missionaries, in the 19th – early 20th centu- other non-Russian peoples of the region, the for- ries the Kryashens had their own written language mation of communities of “new converts” – the in , a network of primary and secon- ancestors of the modern Kryashens. Using a wide dary specialized schools teaching in the Tatar lan- range of sources, the authors show the settlement guage, cultural mobilization was taking place, a structure of “new converts”, migration processes stratum of spiritual and secular intelligentsia was among them, and the role of the state in their sepa- emerging, which became the cultural elite of the ration from Muslim Tatars. The second part fo- society. The introduction of N. I. Ilminsky’s sys- cuses on the history of the formation of communi- tem led to an increase in the influence of Ortho-

189 B.L.KHAMIDULLIN doxy among the Kryashens, and their cultural and cant increase in their social and ethno-cultural religious organizations based on the church institu- movement is noted. tions were created. As a result of these processes, The seventh chapter (authors – Radik Iskha- the formation of a “high” culture began, and the kov, Nailya Almeeva, Gennady Makarov, Svetlana Kryashens became full subjects of world civiliza- Suslova, Yulduz Mukhametshin and Flera Bayazi- tion. tova) presents a retrospective analysis of the origi- The fifth chapter (authors – Yulduz Muk- nality of the traditional Kryashen culture. In this hametshin, now deceased, and Radik Iskhakov), chapter, the authors considered the most significant covers the social and economic development of the and important elements of the spiritual and mate- Kryashens in the 19th and early 20th centuries. Here rial culture of the representatives of this ethnocon- the main attention is paid to their economic culture fessional group of Tatars: pre-Christian beliefs and and social life. The authors of the chapter tried to rituals, song culture and holidays, traditional musi- reveal the peculiarities of the economic way of life cal instruments, folk clothes, settlements, farm of the peasants, the social organization of their pa- buildings and housing, food and household uten- triarchal society. They considered in detail the sys- sils, patrimonial signs, as well as the peculiarities tem of land use, the functioning of the rural com- of the formation of dialects and subdialects. This munity, regulation of fiscal, economic, cultural is- chapter gives the reader a solid idea of the wealth sues by norms of customary law within peasant un- and identity of the ethnic culture of the Kryashens. ions. The final part of the monograph is the appen- The sixth chapter (authors – Lilia Muk- dix, which presents a wide range of historical hamadeeva and Emil Sharafiev) is devoted to the sources of the 16th – 20th centuries: legislative acts, history of the Kryashens in 1917–1945, and also in documents of management and record keeping, the post-Soviet period. The central theme of the ethnographic and historical works, as well as dif- narrative is the socio-political and cultural and ferent historical narrative. A wide range of materi- educational activities of the Kryashen intelligentsia als and documents allows the reader to get ac- in the 1920s–1930s. This period is the time of quainted directly with the source of the research. rapid development of the Kryashen social move- On their basis, one can draw independent conclu- ment. At this time, such important institutions of sions on the most important aspects of the histori- cultural autonomy of the Kryashens as the Krya- cal past of the Kryashens. The presented docu- shen Pedagogical Technical School, the mobile ments brightly supplement the main content of the theatre, the network of primary schools, the pub- work, confirming the conclusions to which the au- lishing house, and the periodical press were created thors came. and actively functioned. The autonomous devel- The articles and the insert are provided with a opment of the Kryashens outside the common wide range of black-and-white and colour illustra- Tatar cultural and information space gradually fin- tive material that significantly enriches the content ished in the late 1920s and early 1930s, when, dur- of the book: historical maps, miniatures and en- ing the construction of the Soviet atheistic society, gravings, as well as photographs and drawings col- confessional markers ceased to be regarded as sig- lected by the scholars in expeditions, archives and nificant factors that distinguish the Kryashens from museums of the Russian Federation. the total mass of the Tatar population of Tatarstan. It should be noted that studying the contents of The result of the transfer of the Kryashens to the the monograph allows us to conclude that the edi- single state was their gradual inte- torial board and the authors did a tremendous work gration into the common Tatar national and cul- on its preparation and writing, including the intro- tural field. The author considered in detail all the duction of a wide range of unpublished sources problems of this process and its results. It is also into scientific circulation, which is a significant important that the authors provided this section contribution to the research and popularization of with the materials about the Kryashens who par- historic and cultural heritage of the Kryashen ticipated in the Great Patriotic War and became Tatars. famous for their exploits on the battlefields, which However, some shortcomings of the publica- B. L. Khamidullin repeatedly mentioned. Describ- tion should be mentioned. The book provides an ing the life and culture of the Kryashens in the extensive material on the history and culture of the 1950s–1980s, the sixth chapter ends with an inter- Tatars. At the same time, certain important aspects esting article on the history of the Tatars- of this topic lack profound analysis, or are com- Kryashens in the 1990s–2000s, in which a signifi- pletely missed. In particular, the authors did not

190 TATARICA: REVIEWS pay enough attention to the subjects connected Kryashens in the Republic of Tatarstan and in the with the development of Christian ideas in the an- Russian Federation as a whole. cient Turkic medieval societies, in the Golden The comments made do not reduce the overall Horde, the activities, in which the representatives significance of the collective monograph “History of this religious group of Tatars were engaged in and Culture of the Kryashen Tatars (16th–20th cen- the Soviet post-war period, in the “Khrushchev” turies)”. It is an important stage in the studies of and “Brezhnev” times. Undoubtedly, it would sig- the Kryashens, providing a detailed objective pic- nificantly enrich the collective scientific work and ture of the Kryashens’ socio-cultural development the review of the current (2010th) situation of the in the 16th–20th centuries. ______

«ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ТАТАР-КРЯШЕН (XVI–ХХ ВВ.)» (КАЗАНЬ: ИИ АН РТ, 2017. – 960 С., ИЛЛ.): РЕЦЕНЗИЯ

Булат Лиронович Хамидуллин, Институт татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ, Россия, 420111, Казань, ул. Пушкина, д. 8, [email protected].

В декабре 2017 г. в Институте истории Академии наук РТ успешно прошла презентация но- вой коллективной монографии «История и культура татар-кряшен (XVI–ХХ вв.)». Рецензируе- мая работа представляет собой книгу, посвященную истории и культуре этноконфессиональ- ной группы татарского народа – татар-кряшен. Работа выполнена в крупнейшем научном цен- тре гуманитарного профиля Республики Татарстан – Институте истории им. Ш. Марджани, под общей редакцией академика Р. С. Хакимова. В ее написании приняли участие ведущие специа- листы по кряшенской проблематике в России: историки, этнографы, филологи, искусствоведы и фольклористы Казани, Москвы, Санкт-Петербурга и Челябинска. Знакомство с содержанием монографии позволяет сделать вывод, что редколлегией и авторским коллективом была прове- дена большая научно-исследовательская работа, а ее издание внесет весомый вклад в популя- ризацию историко-культурного наследия татар-кряшен как общетатарского достояния. В даль- нейшем содержание книги может быть использовано не только для научных и просветитель- ских целей, но и для выработки методических рекомендаций в разработке национальной и конфессиональной политики в Республике Татарстан и Российской Федерации, в решении во- просов межконфессиональных и межэтнических отношений.

Ключевые слова: татары, крещеные татары, кряшены, Институт истории АН РТ, моногра- фия, этногенез, социокультурное развитие, этноконфессиональная группа.

Рецензируемая работа представляет собой фольклористы Казани, Москвы, Санкт-Петер- коллективную научную монографию, посвя- бурга и Челябинска – фактически все ведущие щенную актуальной теме – истории и культуре специалисты по кряшенской проблематике в татар-кряшен, этноконфессиональной группы1 России. татарского народа. Работа выполнена в Инсти- До недавнего времени, в связи с целым ря- туте истории Академии наук РТ под общей ре- дом объективных и субъективных причин, ис- дакцией академика, доктора исторических наук тория и культура татар-кряшен была исследо- Р. С. Хакимова. Ответственный редактор изда- вана достаточно слабо. Имели место быть ис- ния – кандидат исторических наук, заведующий ториографические пробелы их этногенеза, эт- Центром изучения истории и культуры татар- нической истории, просветительского движе- кряшен и нагайбаков ИИ АН РТ Р. Р. Исхаков. ния, культурно-религиозных институтов, пуб- В работе над монографией приняли участие ис- ликации письменных источников и т. д. При торики, этнографы, филологи, искусствоведы и этом актуальность темы не вызывает даже то- лики сомнения. В условиях роста этнокультур-

ной и общественной активности татар-кряшен, 1 В аннотации к книге и в тексте татары-кряшены указаны как «этнографическая группа татарского поисков основ своей идентичности данная кни- народа». га может сыграть положительную роль в кон-

191 B.L.KHAMIDULLIN

струировании объективной исторической кар- Монография состоит из предисловия, ис- тины прошлого представителей этой этнокон- точникового и историографического обзора, 7 фессиональной общности в рамках общетатар- глав, приложения и научно-справочного аппа- ского исторического дискурса. Особую акту- рата. альность публикация монографии «История и В разделе «Историография и источники» культура татар-кряшен (XVI–ХХ вв.)» приоб- дается подробный анализ литературы, доку- ретает в связи с появлением и тиражированием ментов и материалов по истории и культуре работ, в которых дается искаженный взгляд на кряшен XVI–ХХ вв. Автор раздела (Радик Ис- происхождение кряшен, полностью отрицается хаков) показывает изученность отдельных ас- роль татарского компонента в их этногенезе. В пектов истории кряшен, а также исторические последнее время ощущается определенная по- лакуны, требующие дальнейших разработок. литизация кряшенского вопроса, попытки вне- Раздел помогает читателю и исследователям дрить в массовое сознание представителей этой сориентироваться в многообразии дореволюци- этноконфессиональной группы исторические онной, советской и современной историогра- мифы, не отражающие объективную картину фии, архивных и опубликованных документов прошлого. Издание коллективной научной мо- по рассматриваемой теме. нографии, безусловно, способствует снятию Первая глава книги «Христианское просве- этих вопросов и является дополнительным щение и формирование групп „новокрещен“ в серьезным научным аргументом в позициони- Российском государстве в XVI–XVII вв.» (ав- ровании кряшен как неотъемлемой составной торы – Ильдус Загидуллин и Андрей Беляков) части татарской нации. представляет собой научный анализ ранней ис- Выпуск коллективной монографии по этой тории предков кряшен. Этот раздел состоит из проблеме имеет большое научно-просвети- двух параграфов. В первом из них акцент сде- тельское значение. Изучение историко- лан на религиозной политике Московского го- культурного наследия татар-кряшен позволит сударства в XVI–XVII вв. в Среднем Поволжье. расширить представления об историческом Проанализирован ход и результаты христиани- прошлом многонационального населения Вол- зации татар и других нерусских народов регио- го-Уральского региона, сложных этнокультур- на, формирование групп новокрещен – предков ных процессах, протекавших среди нерусских современных кряшен. На основе широкого кру- народов Казанского края под влиянием дея- га источников показана поселенческая структу- тельности Русской православной церкви и ре- ра новокрещен, миграционные процессы среди лигиозной политики государства. Научная и них, роль государства в их обособлении от ос- практическая значимость темы определяется новной массы татар-мусульман. Во втором па- тем, что полученные результаты могут быть раграфе основное внимание уделено истории использованы для популяризации историко- формирования групп крестившихся татар в со- культурного наследия татар-кряшен как обще- ставе служилой элиты Московского государст- татарского достояния, выработки методических ва XVI–XVII вв. Здесь показана роль татарских рекомендаций в разработке национальной и крестившихся родов в политических и военных конфессиональной политики в Республике Та- событиях России, приводятся родословные тарстан и Российской Федерации, при написа- многих русских аристократических фамилий, нии диссертационных работ, подготовке учеб- имевших в прошлом татарское происхождение. ных пособий и монографий по истории татар и Вторая глава «Межконфессиональные других народов Волго-Уралья, разработке про- отношения в Волго-Уральском регионе и блем межконфессиональных и межэтнических христианское просвещение татар в XVIII в.» отношений. (авторы Файзулхак Ислаев и Радик Исхаков) Данный труд является первым охватывает период XVIII в., ставший новым комплексным академическим исследованием, этапом в истории кряшен. В это время в их посвященным формированию и историческому составе образовалась группа, развитию татар-кряшен в период со второй сформировавшаяся из числа татар, обращенных половины XVI века до конца ХХ в. В работе в православие в ходе социально-экономической раскрываются основные этапы оформления их и конфессиональной политики Петра I и этноконфессиональной идентичности и деятельности Новокрещенской конторы. самобытной традиционной культуры, Отдельный сюжет главы посвящен развитию показывается особая роль религиозного конфессионального образования среди фактора в их консолидации. крещеных татар в XVIII в.

192 TATARICA: REVIEWS

В третьей главе «Этносоциальные процессы ных вопросов нормами обычного права внутри среди кряшен во второй половине XVI – начале крестьянских союзов. XX вв.» (авторы Радик Исхаков, Дамир Исха- Шестая глава (авторы Лилия Мухамадеева ков, Рустем Аминов и Ирек Атнагулов) рас- и Эмиль Шарафиев) посвящена истории кря- смотрены консолидационные процессы среди шен в 1917–1945 гг., а также в постсоветский крещеных татар и формирование у них устой- период. Центральной темой повествования яв- чивой кряшенской идентичности. Анализиру- ляется общественно-политическая и культурно- ются факторы, повлиявшие на это явление, и просветительская деятельность кряшенской ин- результаты. Важное место уделено проблеме теллигенции в 1920–1930-х гг. Этот период формирования этнотерриториальных групп становится временем бурного развития кря- кряшен и причинам вариативности их этниче- шенского общественного движения. В это вре- ской истории и народной культуры. Отдельно мя были созданы и активно действовали такие представлены материалы по генезису идентич- важные институты культурной автономии кря- ностей и демографическому развитию нагайба- шен, как Кряшенский педагогический техни- ков, выделявшихся из основной массы кряшен кум, передвижной театр, сеть начальных школ, территорией проживания (Южный Урал), соци- издательство, периодические органы печати. альным статусом (принадлежность к казачьему Автономное развитие кряшен вне рамок обще- сословию) и закрепившимся в их народном со- татарского культурно-информационного про- знании этнонимом. странства постепенно завершается в конце Четвертая глава «Религиозные (православ- 1920-х – начале 1930-х гг., когда в ходе строи- ные) институты и просветительское движение тельства советского атеистического общества кряшен в XIX – начале XX вв.» (автор Радик конфессиональные маркеры перестают рас- Исхаков) освещает ключевое событие в исто- сматриваться как значимые факторы, выде- рии кряшен – развитие у представителей дан- ляющие кряшен из общей массы татарского на- ного сообщества религиозно-просветительско- селения ТАССР. В результате перевода кряшен го движения в Новое время. Благодаря деятель- на единый государственный татарский алфавит ности православных миссионеров, в XIX – на- происходит их постепенная интеграция в обще- чале XX века у кряшен появляется своя пись- татарское национальное и культурное поле. менность на кириллице, сеть начальных и сред- Перипетии этого процесса и его результаты неспециальных учебных заведений с препода- подробно рассмотрены автором. Важными яв- ванием на татарском языке, происходит куль- ляется и представленные в этом разделе мате- турная мобилизация, формируется прослойка риалы о кряшенах – участниках Великой Оте- духовной и светской интеллигенции, ставшей чественной войны, прославившихся своими культурной элитой общества. Внедрение сис- подвигами на полях сражений, о чем, кстати, темы Н. И. Ильминского приводит к росту неоднократно писал и Б. Л. Хамидуллин. влияния православия в среде кряшен, на основе Имеющая лакуну описания жизни и культуры институтов церкви создаются их культурно- кряшен в 1950–1980-е гг. шестая глава заканчи- религиозные организации. В результате этих вается интересной статьей по истории татар- процессов у них начинается становление «вы- кряшен в 1990–2000-х гг., в которой отмечается сокой» культуры, они становятся полноценны- значительная активизация их общественного и ми субъектами мировой цивилизации. этнокультурного движения. В пятой главе (авторы Юлдуз Мухаметшин, В седьмой главе (авторы Радик Исхаков, ныне покойный, и Радик Исхаков) освещается Наиля Альмеева, Геннадий Макаров, Светлана социально-экономическое развитие кряшен в Суслова, Юлдуз Мухаметшин и Флера Баязи- XIX – начале XX века. Здесь основное внима- това) дается ретроспективный анализ своеобра- ние уделено их хозяйственной культуре и об- зия традиционной культуры кряшен. Здесь рас- щественному быту. Авторы главы пытаются смотрены наиболее знаковые и важные элемен- раскрыть особенности хозяйственного уклада ты духовной и материальной культуры пред- жизни крестьян, социальной организации их ставителей этой этноконфессиональной группы патриархального общества. Подробно рассмот- татар – дохристианские верования и обряд- рены система землепользования, функциониро- ность, песенная культура и праздники, тради- вание поземельной сельской общины, регули- ционная музыкально-инструментальная куль- рование фискальных, экономических, культур- тура, народная одежда, поселения, хозяйствен- ные постройки и жилище, пища и домашняя

193 B.L.KHAMIDULLIN

утварь, родовые знаки, а также особенности Отметим, что знакомство с содержанием формирования говоров и подговоров. Эта глава рецензируемой монографии позволяет сделать дает читателю цельное представление о богат- вывод, что редколлегией и авторским коллек- стве и самобытности этнической культуры тивом была проведена огромная работа по ее кряшен. подготовке и написанию, в том числе по введе- Завершающей частью монографии является нию в научный оборот широкого комплекса не- приложение, в котором представлен широкий опубликованных источников, что является ве- спектр исторических источников XVI–ХХ вв.: сомым вкладом в научное изучение и популя- законодательные акты, делопроизводственные ризацию историко-культурного наследия татар- материалы, этнографические и исторические кряшен. сочинения, а также другой исторический нар- Однако остановимся на некоторых недос- ратив. Широкий круг материалов и документов татках издания. В книге представлен большой позволяет читателю непосредственно ознако- пласт материалов по истории и культуре татар- миться с источниковой базой исследования. На кряшен, но в то же время некоторые важные их основе можно сделать самостоятельные вы- аспекты этой темы рассмотрены поверхностно, воды по важнейшим аспектам исторического либо вообще не рассмотрены. В частности, не прошлого кряшен. Репрезентованные докумен- нашли должного отражения сюжеты, связанные ты ярко дополняют основное содержание рабо- с развитием христианских идей в древнетюрк- ты, подтверждая выводы, к которым пришли ских обществах средневековья, в Золотой Орде, авторы. жизнедеятельность представителей этой рели- Тексты статей и вклейка снабжены широ- гиозной группы татар в советское послевоенное ким кругом черно-белых и цветных иллюстра- время, в «хрущевские» и «брежневские» вре- тивных материалов, которые значительно обо- мена. Безусловно, существенно обогатил бы гащают собой содержание книги: исторически- коллективную научную работу и обзор совре- ми картами, миниатюрами и гравюрами, а так- менного (2010-е гг.) положения кряшен в Рес- же фотографиями и рисунками, собранными публике Татарстан и Российской Федерации и учеными в научных экспедициях, архивах и му- т. д. зеях Российской Федерации. Высказанные замечания не снижают общей Монография снабжена подробным научно- высокой оценки коллективной монографии справочным аппаратом: указателями, списком «История и культура татар-кряшен (XVI–ХХ сокращений, библиографическим списком, а вв.)». Она выполнена в сугубо академической также подстрочными ссылками. Это придает форме и дает общую объективную картину со- работе академический характер. циокультурного развития кряшен в XVI–ХХ вв. ______

«КЕРƏШЕН ТАТАРЛАРЫНЫҢ ТАРИХЫ ҺƏМ МƏДƏНИЯТЕ (XVI–ХХ ГАСЫРЛАР)» (КАЗАН: ТР ФА ТИ , 2017. – 960 Б., ИЛЛ.) КИТАБЫНА БƏЯЛƏМƏ

Булат Лирон улы Хəмидуллин, ТР ФА Татар энциклопедиясе һəм төбəкне өйрəнү институты, Россия, 420111, Казан ш., Пушкин ур., 8 нче йорт, [email protected].

2017 нче елның декабрендə ТР Фəннəр академиясенең Тарих институтында «История и культура татар-кряшен (XVI–ХХ вв.)» дип аталган яңа коллектив монографиянең презентациясе уңышлы узды. Рецензиялəнə торган хезмəт актуаль темага – татар халкының этноконфессиональ төркемен тəшкил итүче керəшен татарларының тарихын һəм мəдəниятен тикшерүгə багышланган. Китап Татарстан Республикасының гуманитар юнəлештəге зур фəнни үзəгендə – Ш. Мəрҗани исемендəге Тарих институтында – академик Р. С. Хəкимовның гомуми мөхəррирлегендə эшлəнгəн. Хезмəтне язуда Казан, Мəскəү, Санкт-Петербург һəм Чилəбе тарихчылары, этнографлар, филологлар, сəнгать белгечлəре һəм фольклорчылар, ягъни керəшен проблематикасы буенча Россиядəге барлык əйдəп баручы белгечлəр катнашкан. Монографиянең эчтəлеге белəн танышу редколлегия һəм авторлар коллективы тарафыннан

194 TATARICA: REVIEWS

зур фəнни-тикшерү эше башкарылу, ə аны бастырып чыгару керəшен татарларының тарихи- мəдəни мирасын гомумтатар байлыгы буларак популярлаштыруга саллы өлеш кертəчəге хакында нəтиҗə ясарга мөмкинлек бирə. Килəчəктə китапның эчтəлеге, фəнни-агарту максатларында гына түгел, Татарстан Республикасы һəм Россия Федерациясендə милли һəм дини сəясəтне үткəрү, конфессиялəр һəм этнослар арасындагы мəсьəлəлəрне хəл итү өчен, методик рекомендациялəр эшлəү максатында да кулланыла ала.

Төп төшенчəлəр: татарлар, керəшен татарлары, керəшеннəр, ТР ФА Тарих институты, монография, этногенез, социомəдəни үсеш, этноконфессиональ төркем.

195