DOCSLIB.ORG

Eksistensi Masyarakat Bali Dan Pengaruhnya Terhadap Wajah Arsitektur Pada Lingkungan Sekitar Di Kampung Bali Perbaungan Sumatera Utara

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Eksistensi Masyarakat Bali Dan Pengaruhnya Terhadap Wajah Arsitektur Pada Lingkungan Sekitar Di Kampung Bali Perbaungan Sumatera Utara EKSISTENSI MASYARAKAT BALI DAN PENGARUHNYA TERHADAP WAJAH ARSITEKTUR PADA LINGKUNGAN SEKITAR DI KAMPUNG BALI PERBAUNGAN SUMATERA UTARA Sri Gunana, Jordan Zagoto* Departemen Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sumatera Utara Email : *[email protected] ABSTRAK Masyarakat Bali yang melakukan transmigrasi ke daerah Sumatera Utara pada tahun 1963 sebagai buruh kontrak pada perusahaan yang pada akhirnya membentuk suatu komunitas masyarakat. Salah satu daerah yang didiami oleh masyarakat Bali yaitu Desa Pegajahan di Perbaungan yang menjadi lokasi penelitian ini. Masuknya kelompok masyarakat ini tentu saja membawa kebudayaan dan tradisi dari daerah asalnya ke daerah yang baru. Penelitian ini membahas tentang kebudayaan masyarakat dari sisi arsitektur yaitu tentang bagaimana pengaruh budaya masyarakat Bali pada wajah bangunan di sekitar perkampungan terutama bangunan rumah tinggal dan rumah ibadah. Di dalam karya ilmiah ini dilampirkan literatur tentang arsitektur tradisional bali seperti rumah tradisional, rumah ibadah, serta bangunan lainnya agar dapat dibandingkan dengan arsitektur pada lokasi penelitian yang telah mengalami pembauran kebudayaan serta berbagai proses sosial dengan masyarakat lain di sekitar perkampungan. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan kebudayaan masyarakat bali di Desa Pegajahan dengan berbagai pencampuran kebudayaannya serta proses arsitektur dari berbagai aspeknya yang merepresentasikan arsitektur tradisional Bali pada lokasi penelitian. Untuk memperoleh data yang dibutuhkan maka dilakukan studi literatur serta pengamatan ke lokasi penelitian. Hasil penelitian menunjukan bahwa kebudayaan Bali serta sisi arsitekturnya semakin pudar seiring dengan pembauran kebudayaan serta berbagai proses sosial di lingkungan Desa Pegajahan saat ini. Kata Kunci : arsitektur Bali, pencampuran budaya, Desa Pegajahan, Pura Dharmaraksaka PENDAHULUAN Awal masuknya masyarakat Bali ke daerah Indonesia merupakan bangsa yang kaya Sumatera Utara yaitu pada saat meletusnya akan keberagaman suku budaya dari Gunung Agung di Bali pada tahun 1963 berbagai daerah. Bahkan pada daerah yang memaksa sebagian masyarakatnya tertentu terdapat asimilasi atau peleburan melakukan transmigrasi ke daerah lain di budaya dari suatu daerah dibawa ke daerah Indonesia termasuk Sumatera Utara lain yang pada akhirnya menjadi keunikan sebagai buruh kontrak pada perusahaan tersendiri. Pengaruh asimilasi ini meliputi PTPN IV Adolina. Jumlah masyarakat berbagai aspek kehidupan dalam Bali yang bertransmigrasi ke Sumatera masyarakat termasuk aspek arsitektur. Utara saat itu sebanyak 53 kepala keluarga atau sekitar 200 orang yang Salah satu contohnya terdapat di Sumatera bermukim di Desa Pegajahan. Kontrak Utara yaitu keberadaan masyarakat Bali di kerja setiap 6 tahun selalu diperpanjang Desa Pegajahan, sekitar 12 km dari Kota dan akhirnya masyarakat tersebut Perbaungan yang masyarakatnya masih memutuskan untuk menetap di Sumatera memegang erat tradisi serta adat istiadat Utara dan terbentuklah perkampungan yang diwariskan oleh leluhurnya. masyarakat Bali. Dengan adat istiadat yang Seminar Nasional “Kearifan Lokal dalam Keberagaman untuk Pembangunan Indonesia“ 335 Departemen Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sumatera Utara Eksistensi Masyarakat Bali dan Pengaruhnya terhadap Wajah Arsitektur pada Lingkungan Sekitar di Kampung Bali kental serta ajaran Hindu yang dipegang pura sendiri terdapat bangunan-bangunan teguh maka turut mempengaruhi wajah seperti Pelinggih (tempat bersemayam arsitektur pada lingkungan perkampungan Hyang Widhi), Meru (menara dengan atap seperti rumah tinggal masyarakat serta bersusun), serta Bale (paviliun atau pura yang dibangun pada tahun 1989 yang pendopo). diberi nama Pura Panataran Untuk membangun sebuah pura sebagai Dharmaraksaka dengan gaya arsitektur tempat suci harus berdasarkan konsep Tri khas bali. Namun berbagai proses sosial Mandala ( Tri = tiga, Mandala = wilayah / seperti pembauran masyarakat Bali dengan daerah). Konsep Tri Mandala ini masyarakat lain di sekitar perkampungan merupakan perlambangan dari Tri juga berpengaruh terhadap wajah arsitektur Bhuwana yaitu : di Kampung Bali saat ini. Adapun tujuan dari pelaksanaan penelitian ini ialah untuk - Nista Mandala (Jaba Pisan) menjelaskan kebudayaan Bali dari sisi Merupakan zona paling luar dari arsitektur serta mejelaskan proses pura yang umumnya berupa taman pencampuran budaya Bali di Desa atau lapangan yang dapat digunakan Pegajahan dengan masyarakat lainnya sebagai tempat pementasan tari atau yang berada di sekitar perkampungan pun persiapan upacara keagamaan. tersebut. Sebelum memasuki wilayah Nista Mandala terdapat bangunan Candi METODE PENELITIAN Bentar yang digunakan untuk menyeleksi pengunjung yang dapat Penelitian ini dilaksanakan dengan metode memasuki pura. sebagai berikut : • Mengumpulkan berbagai data serta - Madya Mandala (Jaba Tengah) teori yang dibutuhkan dari berbagai Merupakan zona tengah yang literatur yang berhubungan dengan berfungsi sebagai tempat beraktifitas topik penelitian umat serta terdapat fasilitas • pengamatan langsung pada lokasi pendukung. Pada zona ini terdapat penelitian Bale Kul-kul, Bale Gong, wantilan, • mengumpulkan informasi dengan Bale Pesandekan, dan Perantenan. melakukan wawacara narasumber Di beberapa Pura, Bale Kul-kul dan pada lokasi penelitian Perantenanberada di wilayah Nista Mandala. HASIL DAN PEMBAHASAN Pembahasan Literatur - Utama Mandala (Jero) Merupakan zona paling dalam dan • Arsitektur Pura paling suci di dalam pura. Untuk memasuki zona ini umat harus Bangunan pura atau tempat ibadah agama melalui Kori Agung atau Candi Hindu Bali merupakan ruang terbuka yang Kurung dengan 3 pintu. Pintu utama terdiri dari beberapa bagian ruang yang terletak di tengah, sedangkan dua dikelilingi oleh tembok. Masing-masing pintu lainnya mengapit pintu utama. ruangan saling terhubung dengan gapura Di zona ini terdapat Padmasana, dengan ukiran-ukiran yang khas. Di dalam Pelinggih, Meru, Bale Piyasan, Bale Seminar Nasional “Kearifan Lokal dalam Keberagaman untuk Pembangunan Indonesia“ 336 Departemen Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sumatera Utara Sri Gunana, Jordan Zagoto Pepelik, Bale Panggungan, Bale dalamnya terdapat beberapa bagunan Pawedan, Bale Murda, dan Gedong dengan fungsinya masing-masing. Penyimpenan Selain melambangkan Tri Bhuwana, konsep Tri Mandala juga mempunyai tuntutan tata susila atau perilaku bagi Umat Hindu yang memasuki pura. Tuntutan tata susila itu adalah Tri Kaya Parisudha,yaitu kayika, wacika dan manacika. Dimulai dari memasuki jaba pisan umat harus mengendalikan kegiatan atau perilakunya untuk tujuanyang baik dan suci. Gambar 2. Struktur Bagan rumah tradisional Bali Gambar 1. Struktur Bagan Pura Tabel 1. Pembagian ruangan Pura Gambar 3. Gapura Candi Bentar Rumah adat Bali serta bagunan suci juga memiliki pedoman dalam penataan letak serta tata cara dalam mendirikan bangunan yang bersumber dari Kitab Suci Weda. Aturan-aturan itu disebut Asta Kosala • Arsitektur Rumah Tradisional Bali Kosali yang ditentukan berdasarkan anatomi tubuh pemilik rumah. Satuan Bagian yang paling identik dalam ukuran yang digunakan dalam Asta Kosala arsitektur tradisional Bali adalah bangunan Kosali ialah Amusti (ukuran kepalan Gapura Candi Bentar yaitu gapura dengan tangan dengan ibu jari menghadap ke ukiran-ukiran khas Bali yang terletak pada atas), Hasta (ukuran jengkal tangan orang area terluar bangunan sebagai gerbang dewasa), serta Depa (lebar bentangan utama. Bentuk rumah tradisional Bali tangan orang dewasa). hampir sama dengan bangunan pura yaitu berupa bangunan berbentuk segi empat yang dikelilingi tembok pembatas atau disebut juga Panyengker Karang yang di Seminar Nasional “Kearifan Lokal dalam Keberagaman untuk Pembangunan Indonesia“ 337 Departemen Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sumatera Utara Eksistensi Masyarakat Bali dan Pengaruhnya terhadap Wajah Arsitektur pada Lingkungan Sekitar di Kampung Bali Berada pada tingkatan hieraki paling suci dan digambarkan sebagai tempat tinggal dewa atau leluhur. Material yang digunakan adalah atap ijuk dan alang-alang. Gambar 4. Asta Kosala Kosali Rumah tradisional Bali terdiri atas beberapa bangunan sebagai berikut : Filosofi dalam Asta Kosala Kosali ialah keselarasan dan kedinamisan hidup bila Angkul-angkul merupakan pintu utama tercapai hubungan yang damai dan memasuki area rumah yang berfungsi harmonis antara Tri Hita Karana (tiga sama dengan Gapura Candi Bentar namun aspek). Tiga aspek tersebut antara lain : berbeda bentuk yaitu memiliki atap • Pawongan (manusia atau pemilik penghubung pada kedua sisinya. rumah) • Palemahan (lokasi atau lingkungan Aling-Aling merupakan tembok pembatas dimana rumah itu dibangun) atau pengalih sirkulasi antara Angkul- • Parahyangan (spiritual). angkuldengan pekarangan rumah atau Asta Kosala Kosali juga menjadi patokan tempat suci yang bertujuan menjaga dalam menentukan arah serta sudut privasi pemilik rumah dengan tamu. bangunan yaitu sudut utara-timur adalah area suci atau area baik sedangkan sudut Sanggah atau Pamerajan (Pura selatan-barat dianggap lebih rendah atau Keluarga) merupakan tempat suci atau area buruk sehingga posisi dapur dan area sembahyang kepada leluhur bagi keluarga servis diletakkan pada sudut ini. penghuni rumah. Konstruksi bangunan pada rumah Bale Meten atau Bale Daja merupakan tradisional Bali juga berdasarkan konsep kamar tidur bagi kepala keluarga atau anak agama Hindu yaitu Tri Angga yang perempuan yang berbentuk persegi merupakan konsep hierarki yang terdiri panjang terdiri dari dua
Load more

Recommended publications
  • 1 1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Di Setiap Wilayah
    1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Di setiap wilayah Indonesia terdapat kebudayaan yang beragam dan memiliki nilai serta keunikannya sendiri, baik itu pakaian, bangunan rumah, tarian, alat musik hingga acara adat. Kebudayaan tersebut merupakan sebuah potensi dan aset yang tak ternilai harganya dan patut dijaga serta dilestarikan. Dewasa ini, pemerintah dan masyarakat setempat bergotong-royong mengupayakan pelestarian setiap keberagaman budaya, seperti dengan membuka museum budaya, menjadikannya sebagai alternatif destinasi wisata budaya, melakukan upaya promosi hingga mengemasnya dalam sebuah rangkaian festival budaya nasional bertaraf internasional. Di samping itu, selain menjadi bentuk upaya pelestarian, hal ini berguna untuk meningkatkan daya tarik wisata yang berpengaruh terhadap peningkatan sektor ekonomi dan pariwisata wilayah tersebut. Namun, di tengah gencarnya upaya pelestarian yang dilakukan di berbagai wilayah Indonesia, nyatanya masih terdapat wilayah dengan potensi yang belum dikelola, dikembangkan serta dipromosikan dengan maksimal. Karimunjawa adalah sebuah wilayah kepulauan di Laut Jawa, tepatnya sekitar 90 km ke arah barat laut Kota Jepara, Kabupaten Jepara, Provinsi Jawa Tengah. Wilayah ini dikenal sebagai salah satu destinasi wisata pantai dan laut yang sangat indah karena wilayah kepulauan ini dikelilingi oleh lautan luas yang kaya akan biota laut. Selain itu, terdapat banyak wisata darat yang memiliki daya tarik tersendiri bagi wisatawan, seperti makam sunan-sunan, hutan bakau, Bukit Love dan lain-lain. Dengan kekayaan alam yang ada, Karimunjawa memiliki daya tarik wisata kelas dunia. Wisata alam dan bahari Karimunjawa menjadi wisata yang lebih dikenal karena merupakan pilihan wisata utama yang dipromosikan oleh berbagai biro wisata sebagai konten promosi jasanya kepada calon konsumen. Informasi wisata tersebut juga disebarkan oleh wisatawan melalui 1 Universitas Kristen Petra perbincangan dari mulut ke mulut hingga cuplikan perjalanan di media sosial berupa tulisan blog, unggahan foto serta vlog.
    [Show full text]
  • Analisis Dan Perancangan Asset Game Rumah Dan Pakaian Adat Bali Berbasis Pixel Art 2D
    Jurnal Adat dan Budaya, Vol.2, No.2 Tahun 2020 ISSN: E-ISSN 2615-6156, P-ISSN: 2615-6113 Jurnal Homepage: https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JABI/index ANALISIS DAN PERANCANGAN ASSET GAME RUMAH DAN PAKAIAN ADAT BALI BERBASIS PIXEL ART 2D Jasson Prestiliano 1, Debora Puspita Sarisih 2, Birmanti Setia Utami3 123Program Studi Desain Komunikasi Visual, Universitas Kristen Satya Wacana E-mail: [email protected] Abstrak Bali merupakan salah satu pulau di Indonesia yang memiliki khasanah budaya yang sangat luas dan kaya. Kebudayaan Bali memiliki filosofi yang mendalam, khususnya dalam pakaian adat dan rumah adatnya. Namun belum banyak pelaku seni modern, khususnya perancang seni game yang mengetahui makna dan filosofi setiap bentuk dan warna tersebut. Hal ini membuat mereka merancang sejauh yang mereka lihat saja. Penelitian ini membahas tentang perancangan asset game berbasis pixel art 2D dengan ciri khas Bali. Tujuan penelitian ini adalah membuat asset pixel art 2D dengan menggunakan ciri khas Jawa. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan strategi linear. Didapatkan hasil bahwa Pakaian dan Rumah adat Jawa memiliki ciri khas yang berbeda-beda serta memiliki berbagai filosofi yang berbeda dalam setiap bentuknya, sehingga hasil perancangan ini dapat menjadi panduan desain pixel art 2D bagi para pengembang game dan perancang seni game agar tidak menghilangkan filosofinya. Manfaat untuk para pemain game hasil perancangan ini dapat memberikan ilmu budaya tentang pakaian adat dan rumah adat Bali. Kata Kunci: Kebudayaan Bali; Pakaian Adat Bali; Rumah Adat Bali; Aset game, pixel art 2D Abstract Bali is one of the islands in Indonesia that has a rich and wide culture.
    [Show full text]
  • Modul I – Pengertian Dan Kriteria Cagar Budaya
    PENGANTAR A. Latar Belakang Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 tahun 2010 tentang Cagar Budaya, terutama pada Bab VI Bagian Kesatu pasal 28, 29, dan pasal 30 mengamanatkan perlunya dilakukan pendaftaran sebagai bagian dari proses penyusunan Register Nasional. Penyusunan Register Nasional merupakan upaya penting untuk mengetahui jumlah kekayaan Cagar budaya secara nasional. Sehubungan dengan hal tersebut dilakukan pendaftaran sebagai langkah awal dalam pencatatan Objek yang akan diusulkan sebagai Cagar Budaya kepada Pemerintah Kabupaten/Kota atau perwakilan Pemerintah Republik Indonesia di luar negeri. Sejalan dengan pelaksanaan otonomi daerah, kegiatan pendaftaran menjadi tanggung jawab Pemerintah Kabupaten/Kota. Lebih lanjut agar pelaksanaan pendaftaran dapat berjalan secara terpadu antara Pemerintah Pusat dan Daerah maka perlu disusun sistem dan jejaring pendaftaran Cagar Budaya yang tepat dan berkesinambungan. Guna mempersiapkan sistem dan jejaring tersebut, perlu dipersiapkan sumber daya manusia (SDM) yang mampu melakukan pendaftaran Cagar Budaya sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Sebagai tahap awal dalam mempersiapkan tenaga pendaftar, dibutuhkan SDM yang memiliki pengetahuan dan keterampilan yang memadai tentang Cagar Budaya. Menindaklanjuti hal tersebut, dirasakan perlu tenaga pelatih pendaftaran Cagar Budaya, khususnya di tingkat provinsi. Pencapaian kemampuan tenaga pendaftar Cagar Budaya memerlukan bahan ajar berupa modul bagi tenaga pelatih pendaftaran dan tenaga pendaftar Cagar Budaya. B. Tujuan Pembelajaran Tujuan Pembelajaran Umum Setelah mengikuti pelatihan ini diharapkan peserta pelatihan petugas pendaftar mampu: 1. Memahami pengertian Cagar Budaya. 2. Memahami proses dan prosedur pendaftaran Cagar Budaya. 3. Mampu mengimplementasikan hal-hal yang berkaitan dengan kegiatan pendaftaran Cagar Budaya. Tujuan Pembelajaran Khusus Setelah mengikuti pelatihan ini diharapkan peserta pelatihan petugas pendaftar mampu: 1. Menjadi petugas pendaftar Cagar Budaya yang kompeten.
    [Show full text]
  • Rooted Future
    ROOTED FUTURE RESURFACING LOST IDENTITY NORTH SUMATERA NORTH MALUKU EAST KALIMANTAN In this post-modern world where architects continuously crave ITINENARY to find different forms of inspiration, looking back at forgotten culture WEST PAPUA might be one way to learn and create a rooted and substantiated design. SUMATERA DAYS 1-5 CENTRAL SULAWESI NORTH SUMATERA WEST SUMATERA After 350 years of colonization, Indonesia gained its WEST SUMATERA independence in 1945. Immediately following the event, the first president, Sukarno, promulgated the idea of revolution to all aspects of Indonesians life, JAVA DAYS 6-14 CENTRAL KALIMANTAN including its architectural agenda. Sukarno, once educated as civil engineer WEST JAVA SOUTHEAST SULAWESI and architect, desired to reject the colonialist architecture that has been EAST JAVA WEST NUSA TENGGARA embedded deep inside Indonesian architecture identity for centuries by WEST NUSA TENGGARA adapting the modernization trend in the world at the time. International style KALIMANTAN DAYS 14-18 WEST JAVA was applied to all the building projects after the independence. Ironically, this EAST JAVA CENTRAL KALIMANTAN sudden “injection” of the international style has prolonged the oppression EAST KALIMANTAN of the rich local culture that had also been suppressed since the start of colonization. SULAWESI DAYS 19-26 figure 1 - Travel Route Across Indonesian Archipelago CENTRAL SULAWESI Indonesia, an archipelago country containing over 18,000 islands, SOUTHEAST SULAWESI have multifarious and rich culture across many regions. Each region, having NORTH MALUKU their own distinctive ethnic group and custom, owns highly characteristic indigenous architecture form. These are called Rumah Adat (Traditional PAPUA DAYS 27-30 Home) (figure 3).
    [Show full text]
  • Peran Kampung Between Two Gates Sebagai Model Kerukunan Hidup Bermasyarakat Kotagede Yogyakarta
    Jurnal Ilmiah Penalaran dan Penelitian Mahasiswa | 70 PERAN KAMPUNG BETWEEN TWO GATES SEBAGAI MODEL KERUKUNAN HIDUP BERMASYARAKAT KOTAGEDE YOGYAKARTA Yoland Fajar Al Kautsar1, Afrian Dwi Yunitasari2, Yasinta Wulandari3 1Pendidikan IPS, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, Indonesia. 2Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, Indonesia. 3Pendidikan IPS, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, Indonesia. 1 [email protected], [email protected], [email protected] Abstrak Perkembangan teknologi yang melanda Indonesia menimbulkan hilangnya nilai dan norma di masyarakat, salah satunya adalah nilai kerukunan. Hilangnya nilai kerukunan ini terlihat dari banyaknya konflik yang timbul di lingkungan masyarakat. Jika tidak segera ditanggulangi, masalah ini akan semakin parah dan dapat menimbulkan konflik dengan sekala yang lebih besar. Sejatinya konsep hidup rukun bermasyarakat telah terdapat dalam berbagai kebudayaan seperti yang terdapat dikampung Between Two Gates, Desa Alun-alun, Purbayan, Kotagede, Yogyakarta yang masih mempertahankan kelestarian dari arsitektur rumah adat Jawa. Tujuan dari penelitian ini, untuk menggali lebih dalam konsep arsitektur rumah adat Jawa di Between Two Gates dan peran dari jalan rukunan yang ada didalamnya dalam membentuk kehidupan rukun bermasyarakat. Dalam penelitian ini kami menggunakan pendekatan kualitatif. Data kami peroleh memalui wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Proses analisis dilakukan menggunakan teknik triangulasi
    [Show full text]
  • UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta Dan Perempuan
    V. PENUTUP A. KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian yang di dapatkan pada pembahasan tentang pola penataan ruang rumah compound dalam perspektif gender di kawasan KG, diantaranya bahwa pengaruh gender di dalam pola penataan ruang telah mengalami perubahan makna dibandingkan pada rumah compound tradisional. Pada rumah compound tradisional pembagian ruang antara laki-laki dan perempuan sangat jelas sekali karena dibatasi oleh pengaruh-pengaruh adat istiadat yang sangat tabu untuk dilanggar masing-masing gender. Pada zaman dahulu pembagian ruang berdasarkan gender dapat dipakai untuk menilai tingkat privasi ruang berdasarkan kegiatan yang terjadi di dalamnya. Namun saat ini, makna lama tersebut hampir tidak di temukan, hal ini didasarkan oleh pengaruh keyakinan beragama yang lebih dominan di bandingkan pengaruh dan batasan yang ditimbulkan oleh adat istiadat kelompok masyarakat tersebut. Sekarang ini, perbedaan pola penataan ruang tergantung pengguna dan penggunaannya pada kegiatan rutin atau non-rutin/adat yang berlangsung. Peranan gender tidaklah selalu mempengaruhi pada pola penataan ruang di dalam rumah compound. Pola penataan ruang rumah compound saat ini tidak ada batasan antara laki-laki 143 UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta dan perempuan. Artinya, laki-laki dan perempuan boleh menggunakan ruangan manapun. Gender perempuan juga lebih dominan dari pada gender laki- laki dalam hal pemanfaatan ruang-ruang pada rumah. Dan rumah tinggal compound saat ini memiliki bangunan inti yang sama. Pola compound merupakan pola kluster yang unik, dalam satu lingkungan yang dibatasi pagar dinding yang tinggi atau sering disebut dengan pagar bumi, di dalamnya terdapat beberapa rumah tinggal. Biasanya dalam satu compound masih dalam satu kekerabatan atau satu kinship. Pola pemukiman compound terbentuk dari kelompok rumah dan ruang terbuka yang memanjang.
    [Show full text]
  • Kajian Bentuk Rumah Adat Dan Ragam Hiassapo Kalupini Di Kabupaten Enrekang
    KAJIAN BENTUK RUMAH ADAT DAN RAGAM HIASSAPO KALUPINI DI KABUPATEN ENREKANG SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mengikuti Ujian Proposal pada Program Studi Pendidikan Seni Rupa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Oleh ADAM GUSTIAWAN AS NIM 10541 00356 10 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR 2016 KATA PENGANTAR Allah maha penyayang dan pengasih, demikian kata untuk mewakili atas segala karunia dan nikmatnya. Jiwa ini takkan henti bertahmid atas anugerah pada detik waktu, denyut jantung, gerak langkah, serta rasa dan rasio pada-Mu, sang Khalik. Skripsi ini adalah setitik dari sederetan berkahmu, Setiap orang dalam berkarya selalu mencari kesempurnaan, tetapi terkadang kesempurnaan itu terasa jauh dari kehidupan seseorang. Kesempurnaan bagaikan barometer yang semakin dikejar semakin menghilang dari pandangan, bagai pelangi yang terlihat indah dari kejauhan tetapi menghilang jika didekati. Demikian juga tulisan ini, kehendak hati ingin mencapai kesempurnaan, tetapi kapasitas penulis dalam keterbatasan. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak, baik secara langsung maupun secara tidak langsung ikut membantu kelancaran studi dan penulisan skripsi ini. Ucapan terima kasih di sampaikan kepada: 1. Bapak Dr. Irwan Akib, M.Pd., Rektor Univesitas Muhammadiyah Makassar. 2. Bapak Dr. Andi Syukri Syamsuri,M.Hum., Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Makassar. 3. Bapak Andi Baetal Mukaddas S.Pd., M.Sn. Ketua Prodi Pendidikan Seni Rupa, dan Bapak Muhammad Thahir S.Pd, Selaku Sekertaris Jurusan Pendidikan Seni Rupa. 4. Bapak Drs.H. Abdul Kahar Wahid. Dosen Pembimbing I danBapak Andi Baetal Mukaddas S.Pd., M.Sn. Dosen Pembimbing II.
    [Show full text]
  • Budaya Suku Bugis Sebagai Daya Tarik Wisata Di Pantai Bung Jabe Karimunjawa
    BUDAYA SUKU BUGIS SEBAGAI DAYA TARIK WISATA DI PANTAI BUNG JABE KARIMUNJAWA Oleh Citra Unik Mayasari Yulianto Dosen AKPAR BSI Yogyakarta Dosen AKPAR BSI Yogyakarta NIDN : 0511039201 NIDN: 0517077602 Email: [email protected] Email: [email protected] ABSTRACT Indonesia is consist of several islands and have various ethnic, tribal and cultural, so it has great potential in the world of tourism especially cultural tourism. Almost all islands or regions of Indonesia have a culture that can be used as a tourist attraction. One of them is the culture of bugis tribe used as a tourist attraction in Bunga Jabe Karimunjawa. The manager of Bunga Jabe Karimunjawa is currently do development of tourist attraction by carrying the theme of bugis tribal culture as a tourist attraction and also as the way to preserve the culture of bugis tribe on Bunga Jabe Karimunjawa. In this research, researchers used qualitative naturalistic methods because in this study conducted on natural conditions and researchers as the key instrument. Data collection techniques use observation, interview and documentation techniques. Some cultures of bugis tribe used as a tourist attraction at Bunga Jabe Karimunjawa beach are local language or bugis language, bugis traditional art of Pecak Silat Baruga and Paduppa Dance, custom homes of bugis tribe or stlit house, dwarf house as an accommodation and bugis typical food. Keywords: Tourism, Bugis Tribe, Tourist Attraction, Culture PENDAHULUAN bidang wisata budaya, karena Indonesia Kepariwisataan di Indonesia di arahkan memiliki banyak kekayaan etnis dan budaya sebagai sektor andalan dalam mendorong yang masing-masing memiliki ciri khas pertumbuhan ekonomi untuk meningkatkan tersendiri.
    [Show full text]
  • Kajian Fungsi, Bentuk Dan Makna Angkul-Angkul Rumah Adat Penglipuran Bagian III Kiriman: Ida Bagus Purnawan, Dosen PS. Desain Interior ISI Denpasar
    Kajian Fungsi, Bentuk Dan Makna Angkul-Angkul Rumah Adat Penglipuran Bagian III Kiriman: Ida Bagus Purnawan, Dosen PS. Desain Interior ISI Denpasar Fungsi, Bentuk dan Makna Angkul – angkul Rumah Adat Penglipuran Pembagian daerah ruang rumah adat penglipuran terdapat perbedaan komposisi bangunan pada daerah sisi Kauh ( barat ) dan daerah sisi Kangin ( timur ). Rumah adat di sisi Kauh ( Barat ) rurung gede tempat suci ( sanggah ) terletak disebelah Utara Angkul-angkul, dan Bale adat terletak di sebelah selatan berada satu garis lurus dengan angkul-angkul sedangkan lumbung, Paon ( dapur ) terletak di sebelah barat sanggah dan loji menghadap ke timur di sebelah barat. Angkul-angkul merupaka pintu masuk utama ke pekarangan rumah adat penglipuran di bagian depan rumah menghadap ke arah rurung gede. Angku- angkul di daerah penglipuran sedikit ada perbedaan dengan angkul –anagkul di desa seluruh bali. Angkul – angkul di desa penglipuran tidak berisikan pintu, seperti apa yang kita jumpai dibeberapa angkul – angkul rumah tradisional Bali lainnya, dimana angkul –angkul rumah tradisional Bali lainnya tertutup dengan pintu kwadi dan aling – aling untuk menghindari sirkulasi langsung dan akses langsung menuju tempat tujuan. Hal tersebut terkait dengan kepercayaan masyarakat desa adat penglipuran bahwa orang yang masuk dan berkunjung tersebut selalu bermaksud baik dan dengan konsep kerbukaan terhadap siapapun yang berkunjung ke rumah mereka tanpa ada halangan dan terbuka kepada siapapun. Ajaran Keagamaan dan Kepercayaan masyarakat desa Adat Penglipuran
    [Show full text]
  • BARUGA SENI TABI Dl KABUPATEN GOWA Dintran Oleh
    BARUGA SENI TABI Dl KABUPATEN GOWA LANDASAN KONSEPSUAL PERENCANAAN DAN PERANCANGAN TUGASAKHIR Dintran Oleh : HZML SOEIMSiO SAIUUAH 9IMC09I JURUSAN TEKNIK ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAAN UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA 1997 BARUGA SENI TARI Dl KABUPATEN GOWA LANDASAN KONSEPSUAL PERENCANAAN DAN PERANCANGAN Tugas Akhir Diajukan Kepada Jurusan Teknik Arsitektur Fakultas Teknik Sipil Dan Perancangan Universitas Islam Indonesia Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai Gelar Sarjana Teknik Arsitektur Oleh: RIZAL SOETRISNO SAILELLAH 91 340 091 910051013116120085 JURUSAN TEKNIK ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERANCANGAN UNIVERSITAS ISLAM INDONESIA 1997 LEMBAR PENGESAHAN TUGAS AKHIR BARUGA SENI TARI Dl KABUPATEN GOWA LANDASAN KONSEPSUAL PERENCANAAN DAN PERANCANGAN Oleh: RIZAL SOETRISNO SAILELLAH 91340 091 910051013116120085 Buku ini disetujui dan disahkan: Pada :...SL..Desember 1997 Pembimbing Utama Pembimbing Pendamping Tanggal: .^..Desember 1997 Tanggal: .s9...Desember 1997 ^ I ) "7 * 1 (Ir. Titien Saraswati, M.Arch, Ph.D.) (Ir. Revianto Budi sanJeSoTM^Arch.) Mengctahui Ketua Jufusan Arsitektur Tanggal ;;j|.Desember 1997 (Ir. Wiryono Raharjo, M. Arch.) ' Setiap orang mempunyai arah tujuan. Maka berlomba-lombahlah dalam kebaikan. Dimana kamu berada, Allah akan mengumpulkan kamu sekaiian. Sungguh, Allah Maha Kuasa atas segalanya " ( Q.S. Al Baqarah ayat 148 ). Khusus untuk yang selalu kusayang dan menyayangiku : Papi, Mami, Rico, Kak Rini sekeluarga, Oewi, anak-anakku nanti dan Semua teman-teman di Yogyakarta. in ' Setiap orang mempunyai arah tujuan. Maka berlomba-lombahlah dalam kebaikan. Dimana kamu berada, Allahakan mengumpulkan kamu sekaiian. Sungguh, Allah Maha Kuasa atas segaianya " ((LS. Al Baqarah ayat 148 ). Khusus untuk yang selalu kusayang dan menyayangiku : Papi, Mami, Rico, Kak Rini sekeluarga, Dewi, anak-anakku nanti dan Semua teman-teman di Yogyakarta.
    [Show full text]
  • E:\! 19-Dokumen Kerja-1\! 18111
    Gianny Angger Kusuma, Gerarda Orbita Ida Cahyandari: Penilaian Kondisi Fisik Rumah Tradisional Joglo di Kelurahan Jagalan, Kotagede PENILAIAN KONDISI FISIK RUMAH TRADISIONAL JOGLO DI KELURAHAN JAGALAN, KOTAGEDE Gianny Angger Kusuma Mahasiswa Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Atma Jaya Yogyakarta Jl. Babarsari 44 Yogyakarta Gerarda Orbita Ida Cahyandari Dosen Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Atma Jaya Yogyakarta Jl. Babarsari 44 Yogyakarta e-mail: [email protected] Abstract: Kotagede is the capital of the First Mataram Kingdom and the cultural heritage area in Yogyakarta. In the Kotagede area there are several traditional houses, namely Javanese houses, Kalang houses, and Colonial houses. In Jagalan Village, Kotagede found Joglo houses that still exist today. Joglo houses have a diverse history of ownership. Some houses are added with the arrangement of the space layout, the development of the times and the development of the activities of their owners. Joglo houses in Kotagede were mostly earthquakes due to the tectonic earthquake in 2006. An assessment of the physical condition of traditional buildings is the focus of this study. The method used is the method in this study. This study uses primary data and secondary data at three Joglo Houses in Jagalan Village, Kotagede. The three joglo houses have been subjected to repeated excavations. This study aims to maintain and preserve Joglo Traditional Houses in the Kotagede Cultural Heritage Area, precisely the Jagalan Village. Keywords: Joglo House, Jagalan, Kotagede, conservation Abstrak: Kotagede adalah ibukota Kerajaan Mataram pertama dan kawasan cagar budaya di Yogyakarta. Di dalam kawasan Kotagede terdapat beberapa rumah tradisional yaitu rumah Jawa, rumah Kalang, dan rumah Kolonial.
    [Show full text]
  • (Between Two Gates) Identitas Kearifan Lokal Masyarakat Kotagede
    35 KAMPUNG ALUN-ALUN (BETWEEN TWO GATES) IDENTITAS KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT KOTAGEDE Rezha Destiadi ABSTRAK Artikel ini merupakan hasil observasi dari keberadaan Between Two Gates, sebuah daerah pemukiman tradisional yang berasal dari area publik alun- alun Kotagede. Paradigma pergeseran nilai-nilai kearifan lokal dalam penelitian ini diwakili oleh lanskap arsitektur, desain interior, elemen ornamental estetika dan bagaimana sudut pandang masyarakat mengelola dan melestarikan kearifan lokal dalam kehidupan sehari-hari. Sekaligus menemukan alasan kuat pentingnya melestarikan budaya yang diwakili arsitektur Jawa. Kearifan lokal yang dilestarikan oleh Kampung Alun Alun Between Two Gates saat ini masih memiliki konteks yang relevan terhadap kehidupan modern saat ini. KATA KUNCI Kata Kunci: Rumah Jawa, Kampung Alun-Alun, Between Two Gates, Kotagede PENDAHULUAN Kutha Gedhe atau Kotagede adalah ibukota kerajaan Mataram yang didirikan oleh Ki Ageng Pemanahan bersama putranya. Menurut data arkeologis, bekas ibukota Mataram ini berkronologi tahun 1582-1640 M. Kotagede merupakan cikal bakal Kerajaan Islam Mataram yang merupakan salah satu kerajaan besar di Nusantara. Pada awalnya, wilayah Mataram yang berupa hutan bernama Mentaok ini merupakan tanah perdikan atau tanah merdeka yang memiliki otonomi di bawah kekuasaan kerajaan Pajang. Dalam perkembangannya, Ki Ageng Pemanahan kemudian menyerahkan tanah ini kepada puteranya yang bernama Danang Sutawijaya. Setelah menggantikan ayahnya, Sutawijaya membangun tembok keliling untuk memperkuat wilayah Mataram dan kemudian menyerang Pajang yang berakhir dengan kemenangan. Sutawijaya akhirnya menjadi raja Mataram yang pertama dengan gelar Senapati Ing Ngalaga Sayidin Panatagama, atau lebih singkat dengan sebutan Panembahan Senapati. Oleh Panembahan Senapati, Kotagede menjadi ibukota sekaligus pusat pemerintahan kerajaan. Bila ditilik dari namanya, maka makna dari penamaan Kotagede dapat dengan mudah diterka.
    [Show full text]