Las “Chilenas”: Práctica Cultural De La Comunidad Cha'tnio De Santos
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UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL UNIDAD AJUSCO ÁREA ACADÉMICA 2 “DIVERSIDAD E INTERCULTURALIDAD” LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INDÍGENA T E S I S “LAS “CHILENAS”: PRÁCTICA CULTURAL DE LA COMUNIDAD CHA’TNIO DE SANTOS REYES NOPALA, JUQUILA, OAXACA”. QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE: LICENCIADA EN EDUCACIÓN INDÍGENA P R E S E N T A: FLOR NEYVIS HERNÁNDEZ MENDOZA. DIRECTORA DE TESIS: ALBA LILIANA AMARO GARCÍA MÉXICO D.F., OCTUBRE DE 2012. DEDICATORIA A mis padres Mtro. Alejo Hernández Cruz y Mtra. Eusebia Mendoza Salinas y hermano Gaspar por el apoyo incondicional que me han brindado para poder llegar a una meta más, por estar pendientes en cada momento de debilidad de la cual me han ayudado a levantarme. Gracias por confiar en mí ¡Los Amo! AGRADECIMIENTOS A la maestra Alba gracias por la paciencia y conocimiento brindado hacia mí, por ser mi guía y apoyo fundamental para la realización de la tesis y por haberme permitido compartir una amistad que durará para siempre. El aprendizaje continúa maestra. Gracias. A mis ángeles Mamalencha, abuela Prudenciana, y mi hermano Jesús Ángel, se que desde el cielo me mandaron su bendición y protección en cada momento. ¡Cuánto los extraño! A mi familia por haberme apoyado en cada momento y ser el símbolo para mi superación. ¡Mis más sinceros agradecimientos ¡ A mis amigos y amigas, por siempre recibir de ellos las palabras adecuadas para continuar en el camino de la lucha y preparación. ¡Los llevo siempre en mi mente! Un reconocimiento especial al pueblo Cha´tnio de Santos Reyes Nopala, Juquila, Oaxaca por las facilidades brindadas durante la investigación de campo, por haber confiado en mí y permitirme conocer sus sabios conocimientos. ÍNDICE INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 1 CAPÍTULO I. EL MARCO TEÓRICO-METODOLÓGICO DEL PRESENTE TRABAJO ............................................................................................................... 7 1.1. Cosmovisión, Cultura y Práctica Cultural. .................................................. 7 1.2. Ejes que conforman el marco teórico. ........................................................ 8 1.3 Metodología del trabajo. ........................................................................... 10 CAPÍTULO II. ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN LA PRÁCTICA CULTURAL Y REPRODUCCIÓN DE LAS “CHILENAS”. ........................................................ 16 2.1. Cultura e Identidad entre los Cha´tnio. ........................................................ 16 2.2 La reproducción cultural y la socialización en la “chilena”. ........................... 20 2.3. Por qué bailar la “chilena” en Santos Reyes Nopala ................................... 24 2.3.1 ¿Bailar las “chilenas” es sinónimo de folcklor? ...................................... 26 2.4. La “chilena”: una práctica cultural colectiva. .............................................. 26 2.5. Conocimiento comunitario: herencia de vida.............................................. 29 2.6. Procesos de enseñanza y de aprendizaje en la comunidad Cha’tnio. ....... 33 CAPÍTULO III.UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y COMUNITARIA DE SANTOS REYES NOPALA: REFERENTES DE CONTEXTO. ............................................ 39 3.1. Referentes geográficos. .............................................................................. 39 3.2 Origen de los chatinos. ................................................................................ 41 3.2.1. Relatos de los ancianos. ....................................................................... 43 3.3. Organización política. .................................................................................. 44 3.4. Actividades productivas y económicas. ....................................................... 44 3.4.1 Los días de plaza. .................................................................................. 45 3.5. Servicios que ofrece la comunidad Cha´tnio. .............................................. 45 3.6. Organización comunitaria. .......................................................................... 46 3.6.1. Fiestas originarias: momentos mágicos. ............................................... 48 3.6.2. Fortalecimiento de las prácticas de las “chilenas”. ................................ 49 3.6.3. La “chilena” en los eventos municipales. ................................................. 51 3.6.4. Uso de la lengua Cha’tnio en el pueblo nopalteco y su importancia en la práctica de la “chilena”. ................................................................................... 51 CAPÍTULO IV. APROPIACIÓN E IDENTIDAD: LA DISPUTA POR EL ORIGEN DE LAS “CHILENAS” Y LAS FORMAS DE REPRODUCCIÓN EN LOS ESPACIOS RITUALES. ........................................................................................ 55 4.1. Versiones históricas sobre el origen de las “chilenas”. ............................... 56 4.2 La autenticidad Cha’tnio de la “chilena” desde la narración de los habitantes de Santos Reyes Nopala. ............................................................................... 58 4.3. Los procesos sociales que se gestan en los espacios de las “chilenas”. .... 63 4.3.1 Encuentro de cosmovisión y movimiento: mayordomía. ........................ 66 4.3.2 La algarabía de los rostros danzantes: el convite y la calenda. ............. 69 4.3.3 Fiesta de bautizo.................................................................................... 70 4.3.4 La unión de almas: boda. ....................................................................... 71 4.3.5 Fallecimiento de un angelito. ................................................................. 72 4.4. Estilos de ejecución de las “chilenas”. ........................................................ 73 4.4.1 La chilena mestiza. ................................................................................ 73 4.4.2 La chilena mixteca. ................................................................................ 73 4.4.3. La chilena indígena. .............................................................................. 74 4.4.4. La “chilena” afromestiza o el fandango de artesa en la costa chica...... 74 4.5 Características de algunas de las comunidades en donde se practican los diferentes tipos de “chilena”. ........................................................................... 75 4.5.1 Santos Reyes Nopala. Chilena Indígena “Sones Chatinos”. .................. 75 4.5. 2. San Miguel Panixtlahuaca “Sones Chatinos”. ...................................... 77 4.5.3 Santiago Yaitepec. “Sones chatinos” ..................................................... 77 4.5.4. Villa de Tututepec de Melchor Ocampo. “Fandango de Varitas”: “Chilena Mixteca”. ......................................................................................................... 78 4.5.5. Santiago Pinotepa Nacional. “Chilena mestiza” .................................... 80 4.5.6. San Pedro Pochutla. “chilena mestiza” ................................................. 81 REFLEXIONES FINALES ..................................................................................... 83 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................... 87 ANEXOS ............................................................................................................... 92 Anexo 1. Material audiovisual “alma y cuerpo: encuentro en un mismo espacio”. .............................................................................................................. 93 El proceso de construcción del material audiovisual. ......................................... 94 La importancia de realizar un material audiovisual educativo-comunitario. ....... 95 La oralidad y el material audiovisual: medios para una enseñanza comunitaria…. ............................................................................................... 100 Un material audiovisual en la comunidad cha´tnio. .......................................... 101 El uso de medios audiovisuales para la enseñanza institucional. .................... 103 Importancia de la fotografía y la música en el material audiovisual. ................ 106 Descripción de los contenidos del material audiovisual “alma y cuerpo: encuentro en un mismo espacio”. .................................................................................. 108 Anexo 2. Personas a quienes se entrevistó. Habitantes y originarios de la comunidad de Santos Reyes Nopala. ....................................................... 111 Anexo 3. Guía de preguntas para las entrevistas. ...................................... 111 Anexo 4. Guía de grabación para el material audiovisual. ......................... 113 INTRODUCCIÓN Los Cha´tnio1 de Santos Reyes Nopala, intentamos no olvidar nuestro pasado, nuestro legado, porque es lo que nos permite comprender quiénes somos ahora. El pasado, considero que es el ámbito inicial en el cual se originaron nuestras normas de vida, el presente es lo que nos permite realizar todo lo que nos han transmitido y el futuro formará parte de la historicidad y el devenir del pueblo Cha’tnio. El reproducir, valorar y seguir fortaleciendo todos nuestros conocimientos que como Cha´tnio poseemos fue el sentimiento inicial que me impulsó a realizar esta investigación. En el siguiente trabajo se encuentra desarrollado un elemento cultural muy propio de la comunidad Cha´tnio de Santos Reyes Nopala, Juquila Oaxaca. Una práctica cultural que se concibe como uno de los conocimientos