Xu Wei ஊྍʿʳel Letrado Detrás De La Leyenda

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA -2491 -2491 XU WEI ஊྍʿʳEL LETRADO DETRÁS DE LA LEYENDA

ISSN: 2386 Miriam Guadalupe Puente Estrada Colegio de México

RESUMEN : Xu Wei (1521-1593) calígrafo, poeta, dramaturgo y pintor del periodo tardío de la Dinastía Ming. Su vida desafortunada y su personalidad excéntrica lo convirtieron en toda una leyenda del folklor chino. Su talento y libertad creativa fueron fuente de inspiración para grandes maestros de la pintura china tradicional. Este artículo es a su vez una invitación para todo aquel que quiera conocer su obra en sus múltiples expresiones.

ABSTRACT : Xu Wei (1521-1593) calligrapher, poet, playwright and painter of the late period of the Ming Dynasty. His unfortunate life and eccentric personality made him a legend of Chinese folklore. His talent and creative freedom were a source of inspiration for great masters of traditional Chinese painting. This article is itself an invitation to anyone who wants to know his work in its multiple expressions.

PALABRAS CLAVE : pintura china, Dinastía Ming, biografía, letrados .

KEYWORDS : Chinese painting, Ming Dynasty, biography, literati.

2 1.- XU WEI ஊྍʿ ʳEL LETRADO gibón » . Quizá conociendo las complejas tensiones que modelaron la vida de Xu DETRÁS DE LA LEYENDA Wei, sea posible identificar su posición

con respecto a la tradición como un de- La leyenda de Xu Wei comienza con ambular entre lo convencional y lo ex- sus dos autobiografías 1 , continúa y se céntrico, lo civil y lo militar, lo histórico y alimenta de las voces de quienes lo admi- lo religioso, que lo llevó a producir obras raron y toma cuerpo en la expresividad de que trastocaron los valores aceptados en su obra. Él mismo solía decir que su su momento y se ganaron la admiración caligrafía iba primero, su poesía en se- de generaciones posteriores. gundo lugar, su literatura en tercero y al En la Dinastía Ming el florecimiento final su pintura. Para acercase a la obra de de ideas individualistas coincidiría con el Xu Wei, lo más apropiado es seguir las rechazo a la autoridad y la presencia de recomendaciones del artista: «Si quieres un régimen político en el cual la autoridad conocer el aullido desgarrador del gibón, se cristaliza en el mandato despótico del debes convertirte tú mismo en un

1 Xu Wei escribió dos autobiografías, la primera a 2 KWA ,Shiamin: Songs of ourselves: Xu Wei's (1521-- los 45 años justo antes de su intento de suicidio y 1593) "Four Cries of a Gibbon" (Sisheng yuan). la segunda al final de sus días a los 73 años. Cambridge: Harvard University, 2008, p. 14.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA emperador 3. El tiempo que vivió Xu Wei edad de siete años. En 1530 un reconoci- abarcó tres eras del Ming Tardío: La era do magistrado Liu Bing le recomendó Jiajing (1522-1566) del emperador Zhu que estudiara los clásicos, tarea que em- Houcong, nombre póstumo Shizong; La prendió diligentemente. A pesar de sus era Longqing (1567-1572) del emperador talentos, la infancia de Xu Wei no fue Zhu Zaihou, nombre póstumo Muzong; precisamente feliz. Hubo constantes fric- y ,en su etapa más productiva como pin- ciones entre Miaoshi y los dos hermanos tor, la era de Wanli (1573-1620) del em- mayores de Xu Wei, hijos del primer ma- perador Zhu Yijun, nombre póstumo trimonio de su padre. Cuando Xu Wei Shenzong. tenía 10 años su madre biológica se vio Xu Wei también fue conocido como obligada a abandonar la casa por proble- Xu Wenqing y después como Xu Wen- mas económicos de la familia. La separa- ción de Xu Wei con su madre debió ser chang. Algunas de sus obras aparecen firmadas por sus seudónimos: el ermitaño un evento trágico ya que no se volverían a ver hasta veinte años después. Otro de del manantial celeste , el sedentario de la viña verde y la estampa del sello personal de las aguas los recuerdos más tristes fue la muerte de Miaoshi, cuando él tenía 14 años, lo que y la luna . Nació el segundo mes de la era Zhengde (Marzo de 1521) en Shangyin podría ser una de las primeras manifesta- (actualmente Shaoxing, en la provincia de ciones de su inestabilidad psicológica sucedió a partir de esta tragedia. El joven Zhejiang). Su padre Xu Cong había alcanzado el grado de junren , y debido a su Xu Wei azotó su cabeza contra el suelo trabajo a menudo frecuentaba la Provin- pidiendo morir en lugar de ella, rehusán- cia de Yunnan. Cong contrajo matrimo- dose a comer por días. A partir de enton- nio con una mujer llamada Miaoshi, des- ces quedó al cuidado de sus hermanos pués se retiró de su puesto debido a una mientras continuaba sus estudios. enfermedad y regresó a Shaoxing. La Además de los clásicos Xu Wei practicaba madre de Xu Wei fue una mujer prove- las bellas artes, artes marciales, arquería, niente de la etnia Miao que servía de es- espada, cabalgata y música. Incluso com- ⨈ clava para la familia. Tres meses después puso una pieza para el qin , un instru- del nacimiento de Xu Wei su padre momento antiguo de siete cuerdas de la fa- riría. A partir de entonces, aunque su milia de la cítara. La pieza usaba como madre biológica fue una concubina, quien lírica el poema de Su Shi Oda del acantilado 4 realmente lo crio fue Miaoshi, la esposa rojo . oficial. Al referirse a su infancia en sus El gobierno imperial de Ming estaba dos biografías, Xu Wei se refería a sí conformado por una estructura piramidal mismo como un niño genio. Podía dividida en tres jerarquías: la administra- aprender cientos de caracteres de un solo ción civil, la militar y la del censorado, vistazo y escribir ensayos completos a la una figura de vigilancia única en China.

3 BOTTON, Flora: China su historia y cultura hasta 4 RYOR, Kathleen: Bright Pearls Hanging in the 1800. 2a ed. corr. México: El Colegio de México, Marketplace: Self-Expression and Commodification in Centro de Estudios de Asia y África, 1984, 2008, the Painting of Xu Wei. New York: Thesis (Ph. p.285. D.)--New York University, Institute of Fine Arts, 1998, p. 45

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA

El cuerpo de funcionarios que integraba primer grado necesario que le permitía el gobierno incluía al emperador y su seguir estudiando y presentar los exáme- clan, asistentes personales de la casa im- nes posteriores para ascender y conseguir perial, una clase privilegiada de nobles, una carrera burocrática. En la escuela burócratas del servicio civil, sus asistentes conoce a tres compañeros que serían sus y un cuerpo militar de oficiales y solda- amigos de toda la vida: Zhang Tianfu, dos 5. Zhao Jin y Zhu Dashou. Tres años des- pués, los primeros dos conseguirían el En Ming, la aspiración más alta de as- junren censo en la escala social sólo podría con- grado de , nivel que Xu Wei nunca seguirse a través de los exámenes oficia- pudo conseguir después de ocho intentos fallidos; su último intento sería en 1561 les. El más alto grado, jinshi 䘆຿ , era un pocos años antes de su crisis mental. requisito para ser candidato a los puestos más altos en la burocracia, por lo cual Su vida académica no fue la única des- resultaba muy difícil de conseguir. Antes afortunada, su vida marital también. Des- de jinshi, primero había que alcanzar el pués de la muerte de Miaoshi, los herma- grado de juren 㟝Ҏ . La mayoría consegu- nos de Xu Wei despilfarraron lo que quedaba de la fortuna de su familia. Xu Wei ían el grado inicial shengyuan ⫳વ , que no no podía solventar un casamiento, ya que contaba con los privilegios para ocupar en su pueblo natal los regalos de com- puestos oficiales. En 1540 Xu Wei logró promiso que el novio debía dar a la fami- obtener el grado de zhusheng 䃌⫳ 6 , el lia de la futura esposa eran bastante caros. En estas circunstancias Xu Wei aceptó un 5 HUCKER, Charles O.: The Traditional Chinese matrimonio arreglado con Si, la hija del State in Ming Times (1368-1644). Tucson, Ariz.: University of Arizona, 1961, p.7. magistrado Pan Kejing y tuvo que mu- 6 El grado de zhusheng 䃌⫳ es uno de los niveles darse a la casa de la familia Pan como un -୉(durante la dinastía Qing se ruzhui 7. Sin embargo, Si muere por se س del sheng yuan conoce como era xiucai ⾔ᠡ ) Se trata de aquellos cuelas del parto después de dar a luz a su que han pasado el examen imperial a nivel de condado durante la dinastía Ming y Qing. En el primer hijo. Aunque breve, el matrimonio caso de Xu Wei sería de su lugar natal Shanying. de Xu con Si fue feliz. En sus memorias Los que alcanzaban este nivel tenían ciertos privilegios como estar exentos al trabajo como mano de obra, tener acceso a las instalaciones del go- aquellos que habían salido mal en los exámenes bierno local y cierta inmunidad a los castigos podían considerarse como sustitutos pero no físicos. Este dato podría ser importante para tenían derecho a ser candidatos para otros exá- menes a menos que mostraran mejorías. comprender los privilegios que gozó Xu Wei 7 durante su tiempo en prisión, incluyendo la opor- HUANG, Martin W: Negotiating Masculinities in tunidad de salir para asistir al funeral de su madre. Late Imperial China . Honolulu : University of La categoría de zhusheng era la segunda categoría Hawai'i Press, 2006, p.54. de las tres que componen el sheng yuan. Linsheng En China existía la costumbre de que las novias se fueran a vivir a la casa de la familia del espo- س⸓ era la primera compuesta por los estudian- so, así los hijos llevarían el nombre de la familia tes que se habían destacado en el examen. Ellos del esposo y además la nuera se dedicaría a podían gozar de ciertos privilegios como recibir cumplir con el rito de velar por los ancestros de por parte del gobierno una ración de alimentos y la familia del esposo. En el caso contrario si el educación para presentar directamente los exáme- novio iba a vivir con la familia de la mujer en- nes a nivel nacional. Los zhusheng no recibían tonces los hijos llevarían el apellido de la familia ningún apoyo financiero pero si tenían el mismo de ella perdiéndose así el linaje patriarcal. Huang estatus legal y podían ser aspirantes a los exáme- afirma que aunque el matrimonio de Xu con Si nes a nivel nacional o provincial. Los Fusheng 䰘 fue feliz, la experiencia de vivir en su casa pudo ⫳ eran la última categoría, donde se encontraban ser una experiencia femineizante .

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA

Xu Wei menciona que Si siempre fue encarcelado y condenado a muerte. Estos muy considerada y trató de evitar el tema eventos pueden revelar una pista sobre la de su condición de ruzhui para no dañar naturaleza de su personalidad. como un su autoestima. Las implicaciones de su hombre celoso y desconfiado 11 . emasculante situación no fueron claras Las frustraciones acumuladas tanto para Xu Wei hasta unos años después, por sus fracasos en los exámenes oficia- cuando perdió una disputa legal para les, como en su vida personal llevaron a heredar la propiedad de su hermano ma- Xu Wei a buscar otro camino donde res- yor tras su fallecimiento. El argumento tablecer su orgullo herido. Una parte sig- fue que al haberse mudado a la casa de la nificativa de su vida la dedicó a asuntos familia de su mujer, había perdido su militares, incluso sus amigos más cerca- derecho como heredero. nos fueron generales y oficiales militares. A los 39 años se casó por segunda Un factor más inmediato de esta afición vez, pero su matrimonio no funcionó y se fueron las invasiones de piratas japoneses anuló al poco tiempo. Curiosamente en en su región. este caso Xu Wei también prefirió vivir En 1555 un grupo de piratas penetró en la casa de la familia de su nueva espo- por tierra y llegó hasta Nanjing. Xu Wei sa. Sobre este episodio de su vida él es- se unió a la armada de Yu Dayu y Wu cribió: “En el verano, me casé con la fa- Chengqi en una campaña para atacar a los milia Wang de Hangzhou. Fue horrible. piratas en Keting. Trabajó con el poeta Fui completamente engañado. En el oto- Wang Yin para revisar ciertas estrategias ño renuncié al lazo, hasta ahora todavía 8 militares y escribió un registro detallado me disgusta” . En 1561 se casó por terce- 12 de la batalla y cantos de victoria . Des- ra vez con una mujer llamada Zhang; esta pués fue enviado a Fujian y se cree que vez llevó a su esposa a su propia casa. fue en esa temporada cuando comenzó a «Me casé con Zhang. Ese año escribió, escribir sus obras de teatro: Mulan va a la Fallé otra vez los exámenes. De ahora en guerra en lugar de su padre ( 䲠 ᳼㰁 Ci Mu- adelante, los demonios empiezan a pose- ཇ erme. Yo desesperadamente lucho contra lan), La mujer con grado de Zhuangyuan ( ellos. Esta fue la última vez que tengo ⢔ܗ Nüzhuangyuan), La Historia del hom- algo que ver con los exámenes oficiales »9. bre loco del tambor (⢖ 哧 ৆ Kuanggu Shi) Un año después nace su segundo hijo y El sueño de un monje en la tierra de Jade llamado Zhi. Según algunos registros Verde ( 㖴䛝 ໶ Cuixiang Meng) 13 . El Zhang era una mujer hermosa y talento- éxito de sus obras dramáticas y su fama 10 sa . Sin embargo, su matrimonio tampo- como poeta atraerían la atención de artis- co fue feliz. Cinco años después, Xu Wei tendría una crisis mental y en un ataque 11 HUNG, Chang-Tai: Going to the People: Chinese de paranoia, pensando que su mujer lo Intellectuals and Folk Literature, 1918-1937. engañaba, discutiría violentamente con Cambridge, Mass: Council on East Asian Studies, Harvard, 1985, p. 85 ella hasta matarla, motivo por el cual sería 12 RYOR, Kathleen: Bright Pearls Hanging in the… 8 TSENG, Yu-Ho: “A Study on Hsü Wei”, op. cit. , pp. 51-52. ArsOrientalis, Vol. 5 , 1963, p.247. 13 Un estudio detallado y la traducción de estos 9 Idem. cuatro dramas puede se encuentra en la tesis doc- 10 Ibid. p.249. toral: KWA ,Shiamin: Songs of ourselves... op. cit.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA tas reconocidos y poderosos oficiales rece frecuentemente como símbolo en militares. sus poemas. Sin embargo, nunca tuvo la Su época más próspera comenzó en oportunidad de probarse a sí mismo en el 1557, cuando Hu Zongxian, supremo campo de batalla. Su única arma eran las comandante de Nan Zhili, Zhejiang y palabras y aún en ese terreno no se sintió Fujian, lo comisionó para que escribiera satisfecho del todo. A final de cuentas el texto que conmemorara a los oficiales y seguía siendo un escritor que escribía a soldados muertos durante la batalla con- nombre de otros y aunque sus elegías tra los piratas. Posteriormente, Xu Wei se gozaban de la aprobación del emperador, convertiría en secretario de Hu, lo que realmente no era él quien se cubría de marcaría un periodo de reconocimiento y honores sino su jefe. Ni siquiera podía estabilidad económica que terminaría sólo sentir orgullo por su puesto como secretario pues, aunque en un principio estos con el encarcelamiento de Hu. Gracias al contacto con Hu, Xu Wei pudo conocer personajes eran elegidos por su talento, ya para estos tiempos la elección no era a varios miembros de la élite militar, muchos de los cuales se convertirían en sus exclusivamente por el talento. clientes y mecenas. Con el dinero que Durante la segunda parte de la Dinast- ganó escribiendo para Hu, construyó una ía Ming había ocurrido un cambio en la casa a la que llamó «El salón de la remu- estructura de la administración 15 . El cargo neración de las palabras ». Realizó además, de secretario pasó de ser un puesto oficial algunos viajes que le inspiraron diversos pagado por el gobierno, a ser un puesto poemas. de confianza cuya contratación dependía directamente del jefe a cargo y por lo Hu Zongxian contrató a Xu Wei no por sus conocimientos sobre estrategias tanto no recibía reconocimiento oficial, tampoco existían oportunidades de as- militares, sino por su talento como hombre de letras. En una colección de anéc- cender y su pago dependía sólo de su jefe. dotas del periodo Ming tardío aparece Otro inconveniente era que, al ser un puesto de confianza, la relación con su una conversación entre ambos: «Cuando Xu Wei sirvió como su secretario priva- jefe estaba comprometida, en el mejor de do, Hu Zongxian lo trataba bastante bien. los casos, con un lazo de amistad. Una vez Hu bromeándole dijo a Xu, ‘Tu En 1562 Hu Zongxian fue encarcela- eres simplemente un hombre de letras. do bajo el cargo de corrupción por su Sin mí la fama siempre estará fuera de tu relación con Yan Song, quien había sido alcance.’ ‘Aunque eres un gran héroe’ expulsado de su posición como gran se- contestó Xu Wei ‘tu nombre nunca será cretario del emperador Jiajing 16 . Hu fue recordado por otros si yo no escribo sobre ti’ » 14 . Xu Wei se consideraba a sí 15 Ibid. p.59. 16 mismo como alguien versado tanto en el Para conocer la historia de la invasión pirata y las intrigas de corrupción remito al lector a campo de la escritura como en el campo GEISS, James: “The Chia-ching Reign, 1522- de la estrategia militar. De hecho, era 1566” págs. 490-508, en MOTE, Frederick W. y coleccionista de espadas y la espada apa- Denis Twitchett (ed.). The Cambridge History of China . Vols. 7 The Ming Dynasty, 1368–1644. 14 HUANG, Martin W: Negotiating Masculinities… Cambridge: Cambridge University Press, 1998, op. cit. , p.56 2008.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA exonerado de su primer arresto pero en tamente su oposición a Yan Song. El 1565 se encontró una carta dirigida al hijo penoso hecho fue que Shen Lian y Hu de Yan Song que no había sido entregada Zongxian, las personas que habían mos- a su destinatario. En la carta Hu le ofrecía trado la mayor comprensión de las habili- un soborno y por esta razón fue encarce- dades y talentos de Xu Wei, estuvieron lado nuevamente. Viendo manchado su afiliados respectivamente a dos facciones honor, se suicidó en la prisión. políticas opuestas enfrentadas en una En ese entonces, Li Chunfang, minis- brutal lucha de poder que había domina- tro de ritos, había escuchado del talento do las últimas dos décadas del reinado Jiajing (1522-1566) 18 de Xu Wei como escritor y estratega mili- . tar y solicitó conocerlo. Le ofreció un En China frecuentemente aparecieron puesto y Xu Wei fue para trabajar como casos de letrados y oficiales que para es- su secretario. Pero al llegar a Beijing se capar de sus obligaciones y responsabili- dio cuenta que ocupaba una posición dades se hacían pasar por locos o se re- insignificante, sólo escribía manuscritos cluían como monjes o ermitaños. Con- que no eran valorados. Xu Wei pronto se vertirse en excéntricos los protegía del enteró que Li Chunfang estaba cercana- peligro de perder la vida ante las tensio- mente asociado con Xu Jie, quien había nes políticas. desempeñado un papel importante en la 17 Es característico e importante que un caída de Hu Zongxian . Renuente a ser- excéntrico, con el fin de declarar su vir a alguien que podría estar involucrado condición excéntrica en su cultura, en la desgracia de su patrón, Xu decidió debe renunciar a la condición ordina- renunciar. Sin embargo, no pudo hacerlo ria que una vez tuvo. Esta renuncia se hasta conseguir el dinero que había reci- puede lograr por ser ligeramente ex- traño en el comportamiento cotidiano bido como adelanto. Bajo el pretexto de y así escapar de la crítica por no cum- asistir nuevamente a los exámenes oficia- plir con sus obligaciones, o por vol- les Xu Wei partió sin intenciones de re- verse completamente loco y por lo gresar. tanto, renunciar a todos los privilegios sociales y escapar a otro mundo libre Para Xu Wei, las implicaciones de la de responsabilidades 19 . caída de Yan Song y su camarilla iban más allá de tener que buscar otro trabajo. Se ha debatido mucho el caso de si Xu Habiendo trabajado para Hu Zongxian, Wei trató de pasar por loco o efectiva- Xu Wei se vio involucrado inevitable- mente tenía alguna patología mental, in- mente en las controversias del caso. De cluso se ha dicho que sufría de esquizo- repente, se sintió atrapado entre su anta- frenia. Por esta razón y por la expresivi- gonismo hacia Yan Song y su lealtad ante dad de su obra se ha tratado de comparar Hu Zongxian. Para hacer su drama to- a Xu Wei con Van Gogh. davía mayor, uno de sus amigos más cer- Xu Wei tenía 45 años cuando regresó canos Shen Lian había sido perseguido y a casa y finalmente entró en crisis. El eventualmente ejecutado por la gente de Yan Song por haber manifestado abier- 18 Ibid. p 59. 19 WU, Nelson Ikon: “The Toleration of 17 HUANG, Martin W: Negotiating Masculinities… Eccentrics”, Reprinted from Art news, vol. 56, no. 3 , op. cit. , p.60 1957: sin número.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA llamaba a su enfermedad yi o yi ding . De alcanzado algo de progreso, pero él no acuerdo al Diccionario de Medicina Chi- había capturado ni la sabiduría, ni los na, yi es un tipo de locura. Cuando una Clásicos, ni el Dao. Era taciturno y flojo, pero honesto. Parecía orgulloso. persona es presa de un ataque, corre sal- Rechazaba relacionarse con los ricos. vajemente. La idea de suicidarse lo obse- Porque era irreverente y profano con sionaba. Escribió un ensayo para agrade- todos, parecía un cínico y hacía que las cer al médico que lo salvó 20 . «Molesto por personas se sintieran incómodas. Pero problemas recientes, estaba afligido con ni el orgullo ni el cinismo eran parte 23 un trastorno ( yi ). Durante el ataque, tuve de su naturaleza . que correr como poseído por un demo- Las personas dirán que Wei era un le- nio. Mientras corría, saqué un clavo de trado que aspiraba a la pureza y que aproximadamente tres pulgadas de largo no debía morir. Ellos no saben que los de la pared y lo metí en mi oído. Me des- antiguos letrados que sirvieron de se- cretarios y murieron por el bien de la plomé y caí. El clavo penetró profunda- pureza fueron muchos. Wei murió por mente en mi oído, pero yo no sentía do- sí mismo, por nadie más. Cuando su lor. Varias semanas después, la herida se rectitud no fue cuestionada, fue brus- inflamó. Cada tres días la sangre corría » 21 . co y descuidado, no forzado a la pe- queña moral confuciana. Tan pronto Está confirmado que durante este tipo como su conducta moral fue puesta en de ataques los pacientes no sienten dolor. duda, implicando la vergüenza, ya- En total tuvo nueve intentos de suicidio. ciendo entre corrupta o incorrupta, En otro ataque se abrió la cabeza con un sólo la muerte no podría arrebatársele. hacha. Y lo que parece más desconcertan- Esta es la causa de su muerte – sus pa- te aún fue su intento de castración, gol- rientes no le guardarán luto y sus amigos no lo comprenderán. Era espe- peándose los testículos con un mazo. Es cialmente inepto manejando sus finan- evidente que tantos actos de auto- zas; el día de su muerte no había dine- destrucción no podían ser fingidos. Él ro para sepultarlo. Sus únicas posesio- incluso escribiría su propio obituario: nes eran varios cientos de libros, dos campanas de piedra, una espada fina y Xu Wei de Shanyin. En sus años de varias pinturas. Los poemas y ensayos juventud tenía el deseo de dedicarse al que escribió comprenden cierto núme- estudio de los Clásicos, y su ansiedad ro de páginas y eso es todo. La espada aumentó con los años. Era admirador y las pinturas se las dejo a un amigo de la filosofía daoísta y estudió con el del pueblo, con el objetivo de pagar maestro Wang de Changsha 22 . Al por el entierro. Los manuscritos están haber encontrado similitudes entre el en manos de ciertos amigos 24 . daoísmo y el budismo Chan, volcó su devoción hacia el Chan. Después de Wei alguna vez dijo: «En mi estudio de un tiempo la gente aclamaba que había los libros no-canónicos, puedo decir que mi comprensión se ha extendido

20 TSENG, Yu-Ho: “A Study on Hsü Wei”, op. al Surangama Sutra , el Zhuangzi , el Liezi cit. , p.247. y el Su Wen, Canon de Medicina Inter- 21 Idem. 22 Wang Ji (1498-1583) era uno de los más desta- cados discípulos de Wang Yangming erudito neo- confuciano que desarrolló la idea del conocimien- 23 RYOR, Kathleen: Bright Pearls Hanging in to innato, sosteniendo que cada persona conoce the…op. cit. , p. 15 desde su nacimiento la diferencia entre el bien y el 24 RYOR, Kathleen: Bright Pearls Hanging in mal. the…op. cit. , p. 16

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA

na del Emperador Amarillo (Huang Di Para la época en que vivió Xu Wei la 25 Nei Jing) » . pintura de paisaje shanshui ቅ∈ se había Esta primera autobiografía a manera convertido en el género preferido de los de obituario cierra con un poema cuya letrados para la discusión teórica, históri- traducción resulta oscura debido a las ca y la práctica. Podría decirse que Xu referencias a personajes históricos del Wei fue uno de los últimos herederos del periodo de los Estados Combatientes, de estilo de pintura Chan 26 y que gracias a su la dinastía Han, entre otros. La inclusión aportación estilística consiguió, en cierto de personajes paradigmáticos era un re- sentido revivirla, especialmente para las curso frecuente en la poesía de Xu Wei. siguientes generaciones de pintores in- Por un lado, al incluirlos hacía gala de su conformes y excéntricos. El estilo que conocimiento, y por el otro, evocando la practicó Xu Wei surgió en la dinastía vida de personajes ilustres y villanos, Xu Ming. Fue llamado xieyi ᆿᛣ que literal- Wei conseguía detonar asociaciones con mente significa escribir o pintar la idea o las virtudes y faltas de aquellos para así la intención. Las pinturas de este tipo se conseguir una atmósfera emotiva particu- caracterizan por su extrema simplicidad. lar; en ocasiones con el propósito de Así que incluso su elección de un género comparar sus tragedias con las de aque- pictórico era a la vez una afirmación de llos y en otros casos para burlarse sarcás- su posición en contra de la tendencia ticamente. oficial. Los hechos que menciona revelan Ahora bien, el contenido de su obitua- también sus aficiones, las cuales lo colo- rio revela además información importante can como un letrado poco convencional, que podría explicar no sólo sus repetidos no constreñido únicamente a los valores intentos de suicidio y auto-destrucción, confucianos tradicionales, sino que inda- sino también la forma específica en que gaba en otras escuelas de pensamiento se mutiló. Al ser un aficionado a las ar- con las cuales se sentía más identificado. mas lo más lógico sería que se suicidara Tal es el caso del budismo Chan. De cortándose la garganta con una espada y hecho el estilo de pintura que Xu Wei ya. Pero el intento de castración de Xu eligió es en sí mismo una declaración en contra de las escuelas aceptadas oficial- 26 CAHILL, James: “Continuations of Ch´an Ink mente por los letrados de su tiempo. La Painting into Ming-Ch´ing and the Prevalence pintura de flores fue consolidada como of Type Images.” Archives of Asian Art,Vol. 50 , los primeros experimentos pictóricos de 1998, p.17. algunos letrados y monjes budistas duran- * La pintura budista chan se refiere a aquella te la dinastía Song. Fue en esa época elaborada por los artistas chan, para santuarios cuando se introdujeron como temas in- chan o como ilustraciones de personas o acon- dependientes las cuatro famosas plantas: tecimientos de la tradición chan. El carácter la flor del ciruelo, la orquídea, el crisan- chino chán ᛽ es una transcripción del término temo y el bambú. sánscrito ••••• dhyena, traducido normal- mente como meditación y en Japón se conoce como zen. La escuela hacía hincapié en la senci- llez, la renuncia y el rigor y consideraba la medi- 25 RYOR, Bright Pearls Hanging in the… op. cit. , p. tación como el camino hacia la iluminación. 17

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA

Wei más que un acto de locura parece un por lo tanto el cumplimiento de esa mi- acto de mutilación ritual. Al menos esa es sión era más importante que su trascen- la hipótesis que propone Martin W. dencia como hombre por medio de la Huang al comparar la situación de Xu procreación. Wei como un héroe frustrado o una viuda En 1566 un año después de escribir su llorona. Según Huang, Xu Wei se sintió obituario, Xu Wei tuvo nuevamente una profundamente arrepentido de no haber fuerte crisis, esta vez detonada por los advertido a Hu Zongxian sobre el peligro celos de sentirse traicionado por su espo- de asociarse con personajes como Yan sa Zhang. Si las sospechas de infidelidad Song 27 . En la elegía que Xu Wei escribe eran justificadas o no, es imposible saber- para Hu Zongxian Xu Wei acepta que al lo. Lo que sí es posible deducir es el sen- haber fallado como amigo y secretario, y timiento de inferioridad debido a las limi- no ser capaz de defender el heroísmo de taciones de su cuerpo mutilado. Hay que Hu tras su muerte, lo único que le queda- recordar que el matrimonio de Xu Wei ba era ofrecerle sus lágrimas. Huang pro- con Zhang había sido un matrimonio pone la posibilidad de que Xu Wei pudie- arreglado y posiblemente patrocinado por ra haberse sentido obligado a realizar un el mismo Hu Zongxian. De manera que sacrificio como muestra de lealtad, seme- su propia esposa era un recordatorio jante al sacrificio que las viudas durante constante de su fracaso como amigo y siglos fueron incitadas a cumplir a la secretario de Hu. En su estudio Huang muerte de sus esposos, es decir: el suici- señala el hecho de que la masculinidad dio. Esto se puede deducir de la afirma- cuestionada de Xu Wei haya provocado ción que hace Xu Wei en su obituario dos manifestaciones tan contradictorias cuando menciona que en la historia otros como la auto-castración y el asesinato de letrados habían muerto por el bien de la su adúltera esposa 28 . El primero podría pureza y la rectitud. Así su auto- ser la aceptación de no considerarse co- mutilación podría interpretarse como una mo un hombre digno y el segundo un manifestación extrema de su culpa. esfuerzo desesperado por defender lo que Huang también sostiene que en reali- quedaba de su orgullo masculino. dad Xu Wei sentía cierta simpatía por las El hecho incuestionable es que Xu viudas que no se suicidaban después de la Wei había cometido un delito que ameri- muerte de su esposo. Quien posee la vir- taba la pena de muerte. Afortunadamen- tud de la lealtad puede demostrarlo en te, miembros de la élite local y su hijo vida con otras expresiones de sacrificio Yunbian intercedieron por él, salvándolo como negarse a casar nuevamente a toda de ser ejecutado. No se sabe exactamente costa. El caso del historiador Sima Qian cuál fue su castigo en prisión, pero nume- que prefirió la castración a la muerte, es rosas apelaciones se hicieron pidiendo la quizá otro de los ejemplos heroicos de liberación de Xu Wei 29 . demostración de lealtad y virtuosismo. En su caso, la lealtad era a su misión co- En la cárcel, Xu Wei no fue un prisio- mo historiador heredada por su padre, nero cualquiera. Escribió numerosos

28 HUANG, Martin W: Negotiating Masculinities… 27 HUANG, Martin W: Negotiating Masculinities… op. cit. , p.65. op. cit. , p.62 29 Ryor, Bright Pearls Hanging in the… op. cit. , p. 57.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA poemas. Y sus amigos hicieron una edi- ciona en algunos poemas y pinturas y ción de sus obras en 1569. En los siete sirve de referencia para fecharlos. Hizo años de cárcel estudió el tratado de al- varios viajes a Beijing y Nanjing en com- quimia daoista escrito durante la dinastía pañía de sus discípulos, donde tuvo con- Han por Wei Boyan, Cantong qi খৠ༥ , e tacto con otros artistas. Xu Wei tuvo incluso escribió comentarios. Escribió once discípulos conocidos, que estudia- también una crítica sobre la caligrafía y ban con él teatro, poesía y pintura. Algu- los maestros de la antigüedad. Además nos lograron reconocimiento escribiendo contó con el privilegio de recibir visitas, dramas. salir al funeral de su madre biológica y Además, retomó su actividad como celebrar con una gran fiesta dentro de la escritor ya sea firmando con su nombre o prisión su cumpleaños número cincuenta. como daibi ҷㄚ , que literalmente signifi- Xu Wei pasó toda la era de Longqing ca sustituir el pincel y suele traducirse en la cárcel. No fue sino hasta el ascenso como escritor fantasma o aplicado a la al trono del emperador Wanli en 1572, pintura: pintor fantasma. Tal como su cuando fue absuelto y liberado gracias al nombre lo indica el daibi escribe o pinta apoyo de varios poetas reconocidos y en nombre de otro, y su seudónimo gene- miembros de la Academia, como Zhang ralmente va acompañado de la firma ge- Tianfu y Zhang Yuanbian. Celebró su nuina y el sello de la persona a quien sus- liberación con una gran borrachera que se tituye. Había dos razones principales para encuentra incluida dentro de su última ocupar un daibi : porque tenía habilidades autobiografía. Al respecto, su gusto por el técnicas superiores o porque su tiempo alcohol y su mención resultan detalles era menos valioso que el propio, de ma- relevantes porque la autobiografía de Xu nera que uno podría ganar más por el Wei al final de sus días, en vez de men- trabajo «fantasma » de lo que uno le paga- cionar sus logros artísticos, hace referen- ba al daibi por pintarlo. Ejemplo del pri- cia a esas dos fiestas Podría decirse que a mero es el emperador de la dinastía Song excepción del desafortunado evento de Huizong que convocaba a los mejores matar a su esposa el resto de su última pintores y después firmaba y sellaba las autobiografía parece la biografía de un obras más destacadas 31 . Xu Wei tenía su letrado confuciano frustrado por no propio daibi , su sobrino y discípulo Shi haber alcanzado un cargo en el gobierno. Pan (1532-1622), quien aprendió a imitar el estilo del maestro y entraría, por lo Una vez liberado, su personalidad se tanto, en el segundo caso, el de los artis- radicalizó. Yuan Hongdao, uno de sus tas que utilizaban un daibi , por sobrecarga admiradores, lo describía como un hom- de pedidos o por incapacidad en caso de bre que «poseía un carácter atrevido y enfermedad. desinhibido, odiaba asociarse con altos mandos, gente rica, letrados y frecuente- En sus viajes también hizo amistad mente los criticaba »30 . Se alojó por tres con Li Rusong, hijo del famoso general Li años en un lugar llamado el Establecimiento de la flor del ciruelo , un nombre que se men- 31 CAHILL, James: The Painter's Practice. New York: Columbia University Press, 1994, p. 136- 30 HUNG, Chang-Tai: Going to the People… op. cit. , 137. p. 85.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA

Chengliang. Li se convertiría además de agradable. A los 61 su salud empeoró y su amigo en uno de sus coleccionistas. En dejó de comer alimentos calientes. 1577 Xu Wei enfermó y fue a Beijing a Aun así, tuvo buenas experiencias y el recuperarse. En su estancia en un templo reconocimiento de grandes personalida- Chan, tuvo mayor contacto con Rusong, des de la cultura china del momento. En para quien hizo poemas y pinturas. Más 1591 comenzó una correspondencia con adelante Li le daría trabajo al hijo de Xu Tang Xianzu, el célebre dramaturgo autor Wei en sus oficinas. de la obra el Pabellón de las peonías ( Mudan Con el tiempo se aisló poco a poco, y ting ⠵Ѝҁ ), quien en ese tiempo era en 1582 cuando regresó a su pueblo natal Secretario del Ministerio de Ritos. Este en compañía de su hijo anunció que no intercambio ilustra la relación entre los quería tener trato directo con personas dos más famosos dramaturgos de finales acaudaladas o de altos rangos. Sus visitas del siglo XVI, acompañado de un incre- eran amigos o discípulos con quienes mento en la producción pictórica de Xu compartía afinidades. Esta última década Wei. En 1593 escribió su autobiografía Zi fue una etapa muy productiva con encar- zhu ji pu 㞾Џ㿬䄰 mientras su hijo se gos para escribir y pintar. La salud de Xu encontraba en las campañas de la armada Wei comenzó a mermar después de que de Li en Corea. Ese mismo año fallece en una borrachera en 1589 se tropezó Xu Wei a los 73 años en la casa de la es- lastimándose las costillas y la columna, lo posa de su segundo hijo y es sepultado en cual lo obligó a mantener reposo y per- la montaña Muzha al sur de Shaoxing. manecer en cama. Con la pobreza y la Seis años después sus obras completas enfermedad acosándolo, frecuentemente serían publicadas por Tao Wangling. pasó hambre. Personas cercanas le daban alimentos y bebida, para retribuirles Xu Eventualmente, su obra poética y sus Wei les daba pinturas y escribía poesía. Se dramas no fueron los únicos en alcanzar aisló tanto que su única compañía era un fama. Su pintura sirvió de inspiración a perro y algunos vagos tan borrachos co- grandes maestros como: los Ocho Ex- mo él. A veces gritaba: «Yo maté a al- céntricos de Yangzhou: Jin Nong (1687– guien, merezco ser ejecutado y que me 1764), Huang Shen (1687–1772), Zheng rebanen el cuello. Ahora muelen mi carne Xie (1693–1765), Li Shan (1686–1762), Li en trozos »32 . Alguna vez le dijo a su hijo Fangying (1695–1755), Wang Shishen menor, «Estaba bien en prisión. Ahora (1686–1759), Gao Xiang (1688–1753) y estoy aislado. Ustedes no me compren- Luo Pin (1733–1799) ; Bada Shanren den »33 . Su biblioteca personal fue vendida (1626-1705), Zhang Daqian (1899-1983), poco a poco, lo mismo que sus otras per- Qi Baishi (1864-1957), Wu Changshuo tenencias. Durante este periodo hizo la (1844 -1927), entre muchos otros que aún mayor parte de sus pinturas pero sólo en la actualidad demuestran la influencia para las personas a quienes él quería y admiración por la obra de Xu Wei. dárselas. Con los demás era rudo y des- La cultura popular china incluso con- virtió a Xu Wei en una especie de anti- héroe que por medio de la tradición oral 32 TSENG, Yu-Ho: “A Study on Hsü Wei”, op. cit. , p.250. fue permeando íntimamente en el incons- 33 Idem.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA ciente colectivo como un arquetipo que otra vez amenazaban su integridad. Su representaba a un letrado bribón: Xu biografía y las historias que se encuentran Wenchang. Las leyendas sobre su perso- entrelazadas a ella se convirtieron en un nalidad y su desafortunada vida se trans- reflejo que revelaría de manera indirecta formaron en cientos de historias semejan- el impacto que pueden llegar a tener las tes a las de Nasrudín de la tradición sufí. circunstancias y las estructuras sociales, En la década de 1920 muchas de estas políticas y económicas en la vida de un historias comenzaron a ser compiladas y artista. También sirven como un punto publicadas por autores como Zhou Zuo- de referencia para conocer cuáles eran sus ren, Lin Lan y Wang Jui. « Zhao Jingshen preocupaciones centrales y cómo se las en un intento de clasificar los tipos de ingeniaba para incluirlas en su obra. historias sobre Xu Wenchang las dividió en cuatro grupos: causando problemas sin ninguna razón, jugando trucos inge- niosos y hábiles, tomando represalias, y defendiendo a una persona contra la in- justicia. Al menos otra categoría puede ser añadida: Aunque Xu a menudo trataba de avergonzar a la gente, él a veces no lo conseguía y terminaba avergonzándose a sí mismo »34 . Es difícil saber qué tanto se acercan las leyendas de Xu Wenchang al histórico Xu Wei. A menudo, en las leyendas, la gente se refiere a Xu como un jiren ⭌Ҏ un hombre singular. Lo cual recuerda un pasaje del Zhuangzi, donde un discípulo le pregunta a Confucio qué es un jiren , el hombre singular. Confucio le contesta que el jiren es singular con respecto a los humanos pero que se iguala al cielo. Xu Wei fue y sigue siendo un personaje con- troversial, consciente de los contrastes y contradicciones de su propia sociedad, como un síntoma de decadencia. Él mismo pregonaba que la audacia e inexacti- tud de su estilo eran expresiones del caos que lo rodeaba. Sin embargo, también es alguien que supo cómo establecer lazos de amistad y comerciales, que lo ayudar- ían a sobrevivir en situaciones que una y

34 HUNG, Chang-Tai: Going to the People… op. cit. , p. 86.

LA ALBOLAFIA : REVISTA DE HUMANIDADES Y CULTURA M IRIAM GUADALUPE PUENTE ESTRADA

BIBLIOGRAFÍA WU, Nelson Ikon: “The Toleration of Reprinted from Art news, vol. BOTTON, Flora: China su historia y cul- Eccentrics.” 56, no. 3 tura hasta 1800. 2a ed. corr. México: El , 1957: sin número. Colegio de México, Centro de Estudios de Asia y África, 1984, 2008. CAHILL, James.:"Continuations of Ch´an Ink Painting into Ming-Ch´ing and the Prevalence of Type Images." Archives of Asian Art,Vol. 50 , 1998: 17-41. —. The Painter's Practice. New York: Columbia University Press, 1994. HUANG, Martin W.: Negotiating Mas- culinities in Late Imperial China. Honolulu : University of Hawai'i Press, 2006. HUCKER, Charles O.: The Traditional Chinese State in Ming Times (1368-1644). Tucson, Ariz.: University of Arizona, 1961. HUNG Chang-Tai: Going to the People: Chinese Intellectuals and Folk Literature, 1918-1937. Cambridge, Mass: Council on East Asian Studies, Harvard, 1985. KWA Shiamin: Songs of ourselves: Xu Wei's (1521--1593) "Four Cries of a Gibbon" (Sisheng yuan). Cambridge: Harvard Uni- versity, 2008. MOTE, Frederick W. y Denis Twit- chett (ed.): The Cambridge History of China . Vols. 7 The Ming Dynasty, 1368–1644. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, 2008. RYOR, Kathleen: Bright Pearls Hanging in The Marketplace: Self-Expression and Commodification in the Painting of Xu Wei. New York: Thesis (Ph. D.)--New York University, Institute of Fine Arts, 1998. TSENG Yu-Ho: “A Study on Hsü Wei.” ArsOrientalis, Vol. 5 , 1963: 243-254.