Orlah: Practical Halacha and the Ideas Behind It - Rabbi Moshe Bloom Vayikra 19: 23-25

בס"ד

Orlah: Practical halacha and the ideas behind it - Rabbi Moshe Bloom Vayikra 19: 23-25

וְכִי תָ בֹאּו לאֶ ץהָאָרֶ ּונְטַעְתֶ ם כָ ל עֵ ץ And when you shall come into the land, and shall have planted all מַ אֲ כָל וַעֲרַ םלְתֶ עָרְ לָ תֹו אֶ ת פִרְ יֹו שָ ֹלש manner of trees for food, then you shall count the fruit thereof as שָ נִים יִהְ יֶה לָ כֶם עֲרֵ לִ ים לֹא יֵאָ כֵ ל: forbidden; three years shall it be as forbidden unto you; it shall ּובַשָ נָה הָרְ בִיעִ ית יִהְ יֶה כָל פִ רְ יֹו קֹדֶ ש not be eaten. And in the fourth year all the fruit thereof shall be הִּלּולִ ים לַ ד': ּובַשָ נָה הַחֲ מִ ישִ ת holy, for giving praise unto the Lord. But in the fifth year may you תֹאכְ לּו אֶ תפִרְ יֹו לְ הֹוסִ יף לָ כֶם eat of the fruit thereof, that it may yield unto you more richly the תְ בּואָ תֹו אֲנִי ד' אֱ ֹלקֵ יכֶם. .increase thereof: I am the Lord your God Ta'amei HaMitzvah - Rationale for the Mitzvah Rambam (Maimonides), Guide for the Perplexed 3:3

כנגד עבודה זרה. To counter idol worship Ibn Ezra

וידוע כי הפרי הבא עד שלש שנים אין בו It is known that a fruit that develops before the third year is תועלת ומזיק, כאשר יזיק לגוף כל דג not beneficial and is harmful, just as any fish without fins and שאין לו סנפיר וקשקשת, ויזיק לנפש scales is harmful to the body, and the flesh of raptors and החכמה בשר כל עוף דורס והבהמות impure animals will harm the wise soul, and the intelligent הטמאות, והמשכיל יבין. .will understand Ramban (Nachmanides)

וטעם המצווה הזאת, לכבד את ה' And the reason for this precept is to honor G-d from the first of מראשית כל תבואתנו מפרי העץ all our produce, from the fruit of the tree and produce of the ותבואת הכרם ולא נאכל מהם עד vineyard, and we will not partake of them until we bring each שנביא כל פרי שנה אחת הלולים לה'. fruit for one year [to Jerusalem] as thanksgiving to G-d. And והנה אין הפרי בתוך שלש שנים ראוי since no fruit within the first three years is worthy to bring it להקריבו לפני השם הנכבד, לפי שהוא before the Illustrious Name, since it is scant, and the tree does מועט, ואין האילן נותן בפריו טעם או not imbue its fruit with a pleasant taste or fragrance within the ריח טוב בתוך שלש שנים, ורובן לא first three years, and most [trees] do not produce fruit at all יוציאו פירות כלל עד השנה הרביעית. until the fourth year—for this reason we will wait for all [fruits] ולכך נמתין לכולן ולא נטעום מהם עד שנביא מן הנטע שנטענו כל פריו and we do not taste them until we bring from the sapling we הראשון הטוב קדש לפני השם ושם planted all its first quality fruits, which are sacred before יאכלוהו ויהללו את שם ה', והמצווה Hashem, and there [in Jerusalem] we eat them and praise G-d's הזאת דומה למצות הבכורים. .name. This precept is similar to the precept of first fruits Ha'amek Davar (Naftali Tzvi Yehuda Berlin, Netziv)

לאגוד את האילן שלא יוציא את הפרי כלל, To bind [i.e. take off the flowers of] the tree so it will not כדרך שעושים מגדלי אילנות כדי שלא produce any fruit, as tree growers are want to do, so as יכחישוהו. .[not to weaken it [i.e. the tree What exactly is forbidden? Mishna, Orlah 1:8

קליפי אגוזים והגרעינים אסורים בערלה. .Nut shells and the seeds are prohibited due to orlah Gemara, Berachot 36b:

'וערלתם ערלתו את פריו', את הטפל You shall count the fruit thereof as forbidden," [this refers" לפריו. .to] the secondary part of the fruit

Torah VeHa’aretz Institute - The Institute for Torah and the Land of Israel Email: [email protected] | Tel. +972-8-6847-325 | Website: www.toraland.org.il/en Shavei Darom, P.O.B. 18, D.N. HaNegev 8536500

1 בס"ד

Prohibition of deriving benefit Gemara, Kiddushin 56b:

'ערלים לא יאכל' - אין לי אלא It be as forbidden unto you; it shall not be eaten." [from this verse] I" איסור אכילה, הנאה מנין שלא have [derived] only a prohibition against eating it; from where [do I ייהנה ממנו, ולא יצבע בו, ולא derive that one may not even] benefit from it, one may not paint ידליק בו את הנר? ת"ל: with [dye extracted from the fruit], and one may not light a lamp 'וערלתם ערלתו', לרבות את with it[s oil]? The verse states: "Then you shall count the fruit thereof כולם. .[orlato] as forbidden [araltem], to include all these [types of benefit] What part of the tree is forbidden? Sifra, Kedoshim 3:5

'פריו' פרט לעלים ולולבים... ]וכן פרחים[ ;[Its fruit" except its leaves, branches [and flowers" * עלי גפן )אוכלים את הענבים וגם את העלים( ,(Grape leaves (grape leaves are also eaten * * צבר נפוליטס )מגדלים ע"מ לאכול את העלים(, (Nopalitos cactus (cultivated for its leaves * * עץ הגאת. The gat bush * *"עץ מאכל" ולא עץ סרק. .Fruit tree" not a non-fruit-bearing tree" *

Calculating orlah years Mishna Rosh Hashana 1:1

ארבעה ראשי שנים הם... … There are four new years באחד בתשרי ראש השנה לשנים ולשמיטין ,Tishrei is the new year for years, Sabbatical years 1 וליובלות לנטיעה ולירקות .Jubilee years, for planting [trees], and for vegetables באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית Shevat is the new year for trees, according to the House 1 שמאי, בית הלל אומרים בחמשה עשר בו. .of Shammai; Beit Hillel says: on the 15th thereof

Shulchan Aruch, YD 294:4

ופעמים שאינו אלא שתי שנים ומ"ד יום, Sometimes it is only two years and 44 days, and ופעמים שהם יתרים על ג' שנים. כיצד, נטע sometimes it is more than three years. How is this so? If מקודם ט"ז באב, שנשאר עדיין מ"ד יום עד one plants before 16 Av, so that 44 days remain until 1 ר"ח תשרי, כיון שהגיע ר"ח תשרי עלתה לה ,Tishrei, by the time 1 Tishrei arrives this counts as a year שנה ומונה עוד שתי שנים. ואם נטע ביום and one counts another two years. If one plants from 16 ט"ז, ומיום ט"ז ואילך, מונה מראש חדש Av on, one counts from the coming 1 Tishrei 3 complete תשרי הבא ג' שנים שלמים. ולאחר ר"ח years. After 1 Tishrei of the fourth year, all fruits that תשרי של שנה רביעית, כל הפירות שיחנטו bloom on it prior to 15 Shevat are also subject to orlah, בו קודם ט"ו בשבט יש להם גם כן דין ערלה, even though they will ripen later on. אף על פי שנגמרים אח"כ.

2 בס"ד

What is considered a "tree"?

Shulchan Aruch, OC 203:2-3

על התותים... הגה: דלא מקרי עץ אלא For strawberries … Note (Rema): "trees" are considered שמוציא עליו מעצו, אבל מה שמוציא plants that foliate from the trunk, but whatever foliates עליו משרשיו לא מקרי עץ, והני כיון from the root is not considered a tree; and since in this דכלה עציו לגמרי בחורף והדר פרח case its trunk shrivels up in the winter and grows back משרשיו, מברכין עליו בפה"א. .from the roots, we recite the blessing bore peri ha'adama על המאוזי"ש )בננה(, בורא פרי האדמה. .For a banana, bore peri ha'adama

Mahari Hagiz, Halachot Ketanot 1:83:

אם הגזע חלול - נחשב כירק. .If the trunk is hollow, it is considered a vegetable Birkei Yosef, YD 294:4

צמח שכמות פירותיו ואיכותו יורדים עם A plant producing fruit of lesser quality and quantity over השנים, נחשב ירק. .the years, is considered a vegetable Rabbi Avraham Yitzchak HaKohen Kook, Iggerot HaRa'aya II:468

אבל שיהיה מין צומח שיהיה אסור כשם That there should be a plant that is forbidden as there are שיש איסור כזה במיני בעלי חיים – זה אי forbidden animals – this is utterly impossible (regarding אפשר כלל )צמח רב-שנתי שלא מתקיים .(perennials that do not lost more than three years יותר משלוש שנים(. Radbaz, Responsa III: 531

ונתחדש לי טעם אחר שאין בכל מיני I discovered another parameter that does not exist in any אילן שזורעין הגרעין ועושה פרי בתוך type of tree: that from the time the seed is planted it שנתו כזה הילכך ירק הוא. .produces fruit within a year—this is a vegetable

Purchasing a tree from a nursery Jerusalem Talmud 1:2

רבי יצחק בר חקולה בשם חזקיה :Rabbi Yitzchak bar Chaluka states in the name of Chizkiya הנוטע בעציץ שאינו נקוב חייב בערלה. One who plants in an unperforated pot [the tree] is רבי יוסי אמר מפני שהשרשין מפעפעין subject to orlah. Rabbi Yose states: Since its roots אותו. רבי יונה מפיק לישנא כלי חרש penetrates through it. Rabbi Yonah extrapolates from this עומד בפני שרשין? ?terminology: Can an earthenware vessel withstand roots Rambam, Ma'aser Sheni 10:8

הנוטע בעציץ שאינו נקוב חייב בערלה, Whoever plants in an unperforated pot [the tree is] subject אף על פי שאינו כארץ לזרעים הרי to orlah, even though it is not like "land" for the seeds, it is הוא כארץ לאילנות. .considered "land" for trees Chazon Ish, Dinei Orlah 32

הנוטע בעציץ נקוב, בין של עץ, בין ,Whoever plants in a perforated pot, whether wooden, stone של אבן ומתכת, חייב בערלה ורבעי or metal, [the tree] is subject to orlah and [neta] revay from מהתורה... נטע בעציץ שאינו נקוב, the Torah … one who planted in an unperforated pot, if אם הוא של חרס, חייב בערלה ורבעי ceramic, [the tree] is biblically subject to orlah and revay. But מהתורה, ואם הוא של מתכת, אינו … if metal, it is only subject [to orlah] as a rabbinic prohibition חייב אלא מדרבנן... נטע בעציץ של if one had planted in an unperforated metallic pot and מתכת אינו נקוב ועקרו וסלע עפר Torah VeHa’aretz Institute - The Institute for Torah and the Land of Israel Email: [email protected] | Tel. +972-8-6847-325 | Website: www.toraland.org.il/en Shavei Darom, P.O.B. 18, D.N. HaNegev 8536500

3 בס"ד

עמו כדי שיכול לחיות, וחזר ונטעו uprooted [the tree] together with its clod of earth that would בארץ, יש להסתפק אי מונה allow it to survive, and transplanted it in the soil, there is a מנטיעה ראשונה. .doubt if one counts from the original planting

Rabbi Shlomo Zalman Auerbach, Minchat Shlomo I 41:4

זריעה בעציץ שאינו נקוב... Planting in an unperforated pot … and in truth we find that also ובאמת מצינן שגם בכלאים גזרו regarding kila'im (forbidden mixtures) [the Sages] decreed for איסור באינו נקוב אטו נקוב... unperforated pots for the sake of perforated pots … in any case מ"מ נראה שאין לדמות כלל it seems that decrees of the Sages cannot be compared to one גזירות חכמים זו לזו אחרי שלא another, since the Sages did not decree on unperforated pots בכל מקום גזרו אינו נקוב אטו for the purpose of perforated pots in every instance … see נקוב... ועיין גם באור זרוע דפסק also the Or Zarua, who ruled that one who plants in an שהנוטע בעציץ שאינו נקוב פטור unperforated pot is exempt from orlah, similar to the ruling of מערלה, וכן הוא ברא"ש... ולא the Rosh … since they do not mention at all a rabbinic זכרו כלל דחייב עכ"פ מדרבנן... שדווקא בתרו"מ וכלאים שנוהג obligation in any case … it is specifically regarding terumot and בכל השנים גזרו מה שאין כן ma'aserot and kila'im, which apply during all years, that the ערלה. .Sages decreed—which is not the case for orlah Rabbi Ovadia Yossef

וכן משמע להדיא בירושלמי כדברי And it seems clear in Jerusalem Talmud that this matter הרמב"ם והשו"ע שבכל עניין חיב follows the words of Rambam and Shulchan Aruch, that in בערלה, ולפי זה נראה שהוא הדין every instance it is subject to orlah. In light of this it seems בכלי פלסטיק שאין צריך נקיבה, וכאילו that this is the case for plastic vessels that do not need a נטעו בקרקע... ומעתה נראה perforation, and it is as if it is planted in the soil … and from שהנטיעה בשקיות הפלסטיק דינה here it seems that planting in plastic bags is considered like כנטיעה בקרקע לחשוב ג' שנות ערלה planting in the soil for the sake of calculating three years of מיום הנטיעה בשתילים, ואין לומר orlah from the day the saplings are planted in the bags. One דדוקא לחומרא פסקו הרמב"ם ומרן should not say that Rambam and Shulchan Aruch ruled השו"ע לחייב ערלה בעציץ שאינו נקוב ולא להקל למנות שנות ערלה מעת stringently to obligate orlah in an unperforated pot, but not נטיעתו מעציץ שאינו נקוב... leniently, to count the orlah years from the time it is planted אמנם אחרי שיש מחלוקת בדבר... … .in an unperforated pot ראוי לנקוב השקיות ניילון בקוטר However, since there is a dispute in the matter … it is 2 ס"מ... preferable to make a 2 cm diameter perforation in these nylon bags. In practice  Perforation in the bottom of the bag ("Rabbanut perforation"): 2.5 cm in diameter  A clod of earth big enough to allow the tree to survive  This clod did not fall off during the transplanting process  The bag with the sapling was on the ground, not on a surface disconnected from the ground.  Marmerlstein Nursery in Ganei Tal is supervised for matters of orlah and kila'im

Additional laws Shulchan Aruch YD 294:23

הנוטע אילן מאכל ואין דעתו לצורך Whoever plants a fruit tree without the intention of eating the אכילה, אלא להיות גדר לשדה או fruit, rather for the sake of being a fence for the field, for the בשביל העצים לשרפן או לבנין, .sake of the wood—to burn or use for construction—is exempt פטור. והוא שיהא ניכר שאינו לצורך This is provided that it is obvious that it is not for the sake of אכילה. .consumption

4 בס"ד

* Trees planted by a non-Jew * ownerless trees * indoors * hydroponics and aeroponics * Plants that bear fruit within 3 years * root suckers * Neta revay and redemption on a coin * *Purchasing in the open market: Do we need to worry about orlah?