Philosophes De Bachelard À Derrida

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Louis Monier Marc Le Ny

Préface de Monique Dixsaut

PHILOSOPHES DE BACHELARD À DERRIDA

SOMMAIRE

Préface 6 Émil Michel CIORAN 40 Jacques ELLUL 42 Introduction 8 Albert CAMUS 44 L’interview photographique Paul RICŒUR 46 Philippe ARIÈS 48 Les philosophes Jean-Toussaint DESANTI 50 Jacques MARITAIN 10 Roland BARTHES 52 Gaston BACHELARD 12 Ilya PRIGOGINE 54 Gabriel MARCEL 14 Louis ALTHUSSER 56 Jean GUITTON 16 Gilles-Gaston GRANGER 58 Vladimir JANKÉLÉVITCH 18 Edgar MORIN 60 Raymond ARON 20 Cornélius CASTORIADIS 62 Jean-Paul SARTRE 22 Marcel CONCHE 64 Maurice DE GANDILLAC 24 Pierre HADOT 66 Emmanuel LÉVINAS 26 Michel HENRY 68 Claude LÉVI-STRAUSS 28 René GIRARD 70 Mircea ELIADE 30 François DAGOGNET 72 Simone DE BEAUVOIR 32 Claude LEFORT 74 Maurice MERLEAU-PONTY 34 Jean-François LYOTARD 76 Simone WEIL 36 Jean-François REVEL 78 Raymond POLIN 38 François CHÂTELET 80 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:31 Page 5

Gilles DELEUZE 82 Françoise DASTUR 134 Jean-Pierre FAYE 84 Blandine KRIEGEL 136 Michel FOUCAULT 86 Élisabeth BADINTER 138 Robert MISRAHI 88 Dominique LECOURT 140 Jean BAUDRILLARD 90 Gilles LIPOVETSKY 142 Bernard BOURGEOIS 92 Daniel BENSAÏD 144 Pierre BOURDIEU 94 Marcel GAUCHET 146 Jacques DERRIDA 96 Jean-Luc MARION 148 Michel SERRES 98 Barbara CASSIN 150 Alexis PHILONENKO 100 Chantal DELSOL 152 Paul VIRILIO 102 Pascal BRUCKNER 154 Monique DIXSAUT 104 Bernard-Henri LÉVY 156 Raymond BOUDON 106 Alain DE LIBERA 158 Élisabeth DE FONTENAY 108 Alain RENAUT 160 Alain BADIOU 110 Roger-Pol DROIT 162 André GLUCKSMANN 112 Alain FINKIELKRAUT 164 Anne FAGOT-LARGEAULT 114 Pierre MANENT 166 Miguel ABENSOUR 116 Isabelle STENGERS 168 Clément ROSSET 118 Alain ETCHEGOYEN 170 Tzvetan TODOROV 120 Luc FERRY 172 Jacques BOUVERESSE 122 André COMTE-SPONVILLE 174 Régis DEBRAY 124 Claudine TIERCELIN 176 Jean-Luc NANCY 126 Georges DIDI-HUBERMAN 178 Jacques RANCIÈRE 128 Monique CANTO-SPERBER 180 Julia KRISTEVA 130 Michel ONFRAY 182 Étienne BALIBAR 132 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:23 Page 10

(1882-1973)

Jacques MARITAIN

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Chef de file du « néothomisme » qui renouvelle le thomisme, JACQUES MARITAIN la doctrine officielle de l’Église, avec Étienne Gilson, il s’est proposé • Primauté du spirituel (1927) • De la philosophie chrétienne (1933) d’unir la philosophie de saint Thomas d’Aquin, la foi catholique • Humanisme intégral (1936) et l’époque moderne. Professeur d’histoire de la philosophie à l’Institut • De Bergson à Thomas d’Aquin. catholique de Paris, au Canada et aux États-Unis, Jacques Maritain Essais de métaphysique et de morale (1944) participa également à la fondation de l’Unesco. Son œuvre • Court Traité de l’existence étudie le rapport de la foi et de la croyance religieuse aux apports et de l’existant (1947) des sciences contemporaines. • Le Paysan de la Garonne (1966) • L’Impossible antisémitisme (2003)

Non seulement l’état d’esprit démocratique vient de l’inspiration évangélique, mais il ne peut pas subsister sans elle. “(Christianisme et Démocratie) ”

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(1884-1962)

Quand il se présente à la culture scientifique, l’esprit n’est jamais jeune. Il est même très vieux, car il a l’âge de ses préjugés. “(La Formation de l’esprit scientifique) Gaston BACHELARD”

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Gaston Bachelard, après avoir été reçu à l’agrégation de philosophie, GASTON BACHELARD fut professeur des sciences à Dijon puis à la Sorbonne. Son œuvre • Le Nouvel Esprit scientifique (1934) XXe • La Formation de l’esprit scientifique est parmi les plus importantes de la philosophie française du siècle. (1938) Elle a profondément marqué l’épistémologie française, qu’il a engagée • L’Eau et les Rêves. Essai dans la voie de l’épistémologie historique. Il s’est consacré à la réflexion sur l’imagination de la matière (1942) sur la science en en proposant une compréhension renouvelée. • La Flamme d’une chandelle (1961) Autour de la notion d’« obstacle épistémologique », il défend l’idée que la science progresse de manière discontinue, par crise, et que la raison doit lutter non seulement contre la complexité des phénomènes à comprendre mais contre les notions figées qu’elle produit elle-même. Cependant, le génie bachelardien est plus large. Il embrasse aussi l’activité poétique et l’imaginaire, qui s’y déploie sous forme d’images fondamentales dont il propose la description.

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(1889-1973)

Gabriel MARCEL

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Gabriel Marcel renonça au professorat pour se consacrer au journalisme, GABRIEL MARCEL à la philosophie et à une carrière de dramaturge (il publia une trentaine • Journal métaphysique (1927) • Être et Avoir (2 volumes, 1935) de pièces). Sa pensée refuse les doctrines philosophiques abstraites • Homo viator (1944) pour s’attacher à la vie concrète, à l’existence telle qu’elle se déploie • Le Mystère de l’Être (1951) effectivement dans l’expérience. À ses yeux de philosophe chrétien, • Position et approches concrètes du mystère ontologique (1967) l’existence se donne à l’homme comme un mystère que l’on ne peut réduire ou conceptualiser sans le manquer tel qu’il est vécu. Ainsi, l’existence précède la connaissance. Ce qui est premier ce sont donc les rencontres avec autrui, le monde, la vie, et non les certitudes rationnelles. La philosophie de Gabriel Marcel, de notoriété internationale après la Seconde Guerre mondiale, annonce le courant existentialiste en France, porté par Sartre, même s’il refusa de porter l’étiquette d’ « existentialisme chrétien ».

Le problème est quelque chose qui barre la route. Il est tout entier devant moi. Au contraire, le mystère est quelque chose où je me trouve engagé, dont l’essence est, par conséquent, de n’être pas tout entier devant moi. “(Être et Avoir) ” 15 philo1.qxd:Mise en page 1 9/09/11 15:24 Page 16

(1901-1999)

Toutes les époques ont leurs lacunes et leurs erreurs. Si l’on me demandait quel est le défaut majeur de la nôtre, je répondrais que c’est la confusion et le renversement des valeurs. “(Mon testament philosophique)

Jean GUITTON”

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Disciple de Maurice Blondel, de Jacques Chevalier et de Léon JEAN GUITTON Brunschvicg, professeur à l’université de Montpellier et à la Sorbonne, • Le Temps et l’Éternité chez Plotin et saint Augustin (1933) élu à l’Académie française en 1961, Jean Guitton puise son inspiration • L’Existence temporelle (1949) philosophique dans le catholicisme et dans l’œuvre de Bergson. • Pascal et Leibniz (1950) Sa thèse, publiée en 1933, portait déjà sur la question du temps • Le Travail intellectuel (1951) • Dialogues avec Paul VI (1967) chez Plotin et saint Augustin. Mais sa réflexion s’ouvre plus largement • Dieu et la Science (avec Igor aux questions morales et vise une réconciliation et une compréhension et Grichka Bogdanoff, 1991) de la modernité et du catholicisme. Penseur catholique, il tenta d’unir • Mon testament philosophique (1997) la raison et la foi. Il participa ainsi au concile Vatican II.

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(1903-1985)

Vladimir JANKÉLÉVITCH

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Vladimir Jankélévitch peut être légitimement considéré comme un VLADIMIR JANKÉLÉVITCH grand professeur de philosophie qui proposa également une œuvre • La Mauvaise Conscience (1933) • L’Ironie (1936) de philosophie morale originale. Après s’être passionné pour la culture • Le Traité des vertus (1949) et l’art allemand (il était notamment musicien et musicologue prolixe), • Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien il fut brisé par le nazisme : il renonça à lire la moindre ligne d’un auteur (1957) • La Musique et l’Ineffable (1961) allemand et à jouer une seule note d’un compositeur allemand après • La Mort (1966) la Seconde Guerre mondiale. Professeur, en particulier à la Sorbonne • La Musique et les Heures (1988) pendant près de trente ans, Jankélévitch voit l’essentiel de notre existence • Cours de philosophie morale (2006) morale dans les actes, ponctuels et créateurs, où nous effectuons un choix authentique. Dans de nombreux ouvrages il proposa des descriptions phénoménologiques des vertus et des conduites humaines. Ce sont dorénavant des classiques.

Il n’y a que le vrai qui ne soit pas vraisemblable, il n’y a que le romanesque artificiel qui soit en tous points convaincant. “(L’Ironie)

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(1905-1983)

La liberté, possible pour la théorie, affective dans et par la pratique, n’est jamais entière. Le passé de l’individu délimite la marge dans laquelle joue l’initiative personnelle. La situation historique fixe les possibilités “de l’action politique. (Démocratie et Totalitarisme)

Raymond ARON”

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Raymond Aron, qui eut une brillante carrière universitaire (étudiant RAYMOND ARON à l’École normale supérieure, professeur à la Sorbonne et au Collège • Démocratie et Totalitarisme (1965) • Les Étapes de la pensée de France, directeur d’études à l’École des hautes études), fut également sociologique (1967) un journaliste prolixe (L’Express, Le Figaro) et un essayiste inspiré. Sa • La Révolution introuvable. Réflexions pensée est engagée dans son siècle. Il prend position, philosophiquement, sur les événements de mai (1968) • Les Dernières Années du siècle (1984) contre toute philosophie de l’histoire, et politiquement, contre le totalitarisme et la colonisation. De ses principales œuvres se dégage une philosophie de la liberté politique qui inspirera la tradition libérale française (Manent, Boudon, Kriegel, Gauchet).

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(1905-1980)

Nous sommes condamnés à être libres. (L’existentialisme est un humanisme)

e BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Figure intellectuelle de premier plan au XX siècle, par son œuvre JEAN-PAUL SARTRE comme par son engagement dans les combats politiques de son temps • L’Être et le Néant (1943) “• Huis clos (1944) (anticolonialiste, socialiste critique, fondateur des Temps modernes • Les Chemins de la liberté avec Albert Camus) aux côtés de Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre (3 volumes, 1945) est tout à la fois un écrivain, un philosophe et un dramaturge prolixe. •L’existentialisme est un humanisme (1945) ” • Saint Genet, comédien et martyr (1952) Il a développé une philosophie phénoménologique et existentialiste. • Critique de la raison dialectique (1960) En rupture avec la conception classique du sujet et de la nature humaine, • Sartre. L’Âge des passions (un film il pense l’existence à partir de la notion de condition humaine. de Claude Goretta, avec Denis En refusant l’idée d’une nature humaine qui déterminerait à l’avance Podalydès et Anne Alvaro, 2006) ce que nous devons être, il pense l’homme comme un être libre, qui doit devenir ce qu’il n’est pas encore, et que seuls ses actes peuvent révéler. Par ailleurs, il a tenté de mettre sur pied une morale et une pensée politique en accord avec ses conceptions.

Jean-Paul SARTRE

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(1906-2006)

Alors que la “modernité” est déjà rejetée dans le passé par les “post-modernes”, ne faut-il pas s’interroger sur les modernités successives ou les “renaissances” qui se sont affirmées en Europe depuis la fin de l’Antiquité ? “(Genèses de la modernité)

Maurice DE GANDILLAC”

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Maurice de Gandillac fut l’étudiant de Gilson, Marcel et Brunschvicg. MAURICE DE GANDILLAC Professeur émérite à la Sorbonne, où il occupa pendant près • Philosophie de Nicolas de Cues (1941) de quarante ans la chaire d’Histoire de la philosophie du Moyen Âge • Dante (1968) et de la Renaissance, il fut l’un des spécialistes mondiaux de la • « La Philosophie de la Renaissance » philosophie médiévale. Ses études sur Nicolas de Cues ou Plotin (in Histoire de la philosophie, tome II, « Encyclopédie de la Pléiade », 1973) font autorité. Mais il fut aussi un connaisseur de la philosophie • Genèses de la modernité (1992) moderne. Il dirigea la publication des œuvres complètes de Nietzsche • Le Siècle traversé. Souvenirs et fut un traducteur historique de la philosophie allemande (Scheler, de neuf décennies (1998) Brentano, Bloch, Benjamin, Lukács). Il fut ainsi une figure importante de la vie philosophique française du XXe siècle et professeur de nombreux auteurs des générations suivantes : Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-François Lyotard, Louis Althusser et Gilles Deleuze.

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(1906-1995)

Emmanuel LÉVINAS

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Emmanuel Lévinas introduisit en France, par ses traductions et ses EMMANUEL LÉVINAS études, l’œuvre de Husserl et Heidegger (dont il fut l’étudiant). • Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité (1961) Professeur à l’université de Nanterre et à la Sorbonne, il enrichit la • En découvrant l’existence phénoménologie d’une profonde et originale réflexion sur la dimension avec Husserl et Heidegger (1967) éthique de l’existence humaine. Le visage d’autrui est en effet • Difficile Liberté (1976) • Le Temps et l’Autre (1980) à ses yeux une injonction morale qui précède toute attitude cognitive. • Éthique et Infini (1982) Cette préséance de la relation à l’autre dans la description de l’existence humaine qu’il fournit se décline dans les analyses inspirées qu’il donne du visage, de la rencontre, de l’amour ou encore de la filiation.

Autrui, qui vous est étranger ou indifférent, qui n’appartient ni à l’ordre de vos intérêts ni à celui de vos affections, cependant vous regarde. “(Totalité et Infini) ”

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(1906-2009)

Le barbare, c’est d’abord celui qui croit à la barbarie. (Race et Histoire)

“BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR Cet anthropologue et ethnologue de formation philosophique est CLAUDE LÉVI-STRAUSS unanimement reconnu pour son œuvre. Figure majeure du structuralisme • Les Structures élémentaires de la parenté (1949) en France dans les années 1960, Claude Lévi-Strauss tint la chaire • Race et Histoire (1952) d’Anthropologie sociale au Collège de France pendant plus de vingt ans • Tristes Tropiques (1955) ” et fut membre de l’Académie française. Sa pensée tend à fonder la science • La Pensée sauvage (1962) • Mythologiques (4 volumes, 1964-1971) ethnologique. À partir de ses études de terrain (notamment au Brésil), il propose une réflexion théorique d’importance, notamment une critique décisive de l’ethnocentrisme et la révélation de superstructures régissant les sociétés. Ses études interprètent la signification culturelle des mythes. L’ensemble de ses travaux dessine les traits d’une philosophie de la culture.

Claude LÉVI- STRAUSS