Je Dors, Mais Mon Coeur Veille
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Gaston Bardet JE DORS, MAIS MON CŒUR VEILLE… Librairie d’Art Ancien et Moderne 4, rue des Beaux Arts, 4 PARIS A ELIE LE THESBITE prophète du Feu et à JEAN DE LA CROIX docteur de la Nuit qui m’ont transmis la Nuit et le Feu par les douces mains de MARIE En très respectueux et bien amical hommage à Son Eminence le Cardinal Ange-Joseph RONCALLI Patriarche de Venise 1 « Les amours de l'Ami et de l'Aimé s'entrelaçaient avec la mémoire, l'entendement et la volonté, afin que l'Ami et l'Aimé ne se séparassent point ». « On demanda à l'Ami de qui il était. Il répondit : d'amour. - De quoi es-tu ? - D'amour. - Qui t'a engendré ? - Amour. - Où es-tu né ? - Dans l'amour. - Qui t'a nourri ? - Amour. - De quoi vis-tu ? - D'amour. - Comment as-tu nom ? - Amour. - D'où viens-tu ? - De l'amour, - Où vas-tu ? - A l'amour. - Où es-tu ? - Dans l'amour. - As-tu autre chose que l'amour ? Réponse : Oui, des fautes et des torts contre mon Aimé. - Y a-t-il pardon en ton Aimé ? L'Ami dit qu'en son Aimé il y a miséricorde et justice, et c'est pourquoi sa demeure était entre la crainte et l'espérance, parce que la miséricorde le faisait espérer et la justice trembler ». Le Livre de l'Ami et de l'Aimé Raymond Lulle † 1315. 2 A MYSTIQUE, MAGIE, MEDECINE 5 I LE FEU DU CIEL 12 LA PURIFICATION PAR LE FEU. 13 LE FEU DU CIEL. 17 LA VIVE FLAMME. 21 II LA MONTAGNE ET LA CAVERNE 26 TESTE DAVID CUM SYBILLA. 28 LE RITUEL DE MORT ET DE RESURRECTION. 32 LA MONTEE DU CARMEL. 36 LE CHATEAU DE L'ÂME. 39 DANS LES CELLIERS DU ROI. 42 III O NUIT ! TOI QUI M'AS GUIDEE 48 « C'EST UNE MORT DELICIEUSE ». 48 DISSOCIATION DES OPERATIONS DE L'ÂME. 53 « QUE JE VOUDRAIS ME FAIRE MAGNETISER PAR NOTRE SEIGNEUR ! » 58 PAR UNE NUIT OBSCURE. 67 PLANCHE 1 : LA NUIT 70 IV LES YOGAS DE L'INFER 72 LE HATHA-YOGA ET LE FEU D'EN-BAS. 76 STRUCTURE DU CORPS SUBTIL. 82 L'ECHELLE DE JACOB. 85 TOUS LES YOGAS. 90 VERS LES SAMADHIS. 95 V UNION A SOI OU UNION A DIEU ? 103 LE JIVAN-MUKTA OU « DELIVRE VIVANT » 104 AVORTEMENT DE L'EXPERIENCE MYSTIQUE. 111 LA VOIE DE BHAKTI OU DE LA DEVOTION. 117 LA TRADITION PRIMITIVE DU JAPA. 120 LE SERPENT D'AIRAIN. 123 VI. LES NAUFRAGEURS DU CIEL 127 LA PSYCHOLOGIE DES BAS-FONDS. 132 CONSCIENCE ET MEMOIRE. 134 NOTRE TRESOR, DANS UN VASE D'ARGILE… 138 3 NOTRE FACULTE D'OUBLI. 143 LA NUIT DE LA MEMOIRE. 145 L’HYPOTHESE DE JOPEPH BREUER. 149 « SANS LA LOI, LE PECHE ETAIT MORT ». 151 « BON A MANGER, AGREABLE A REGARDER ET DESIRABLE POUR ACQUERIR L'INTELLIGENCE ». 154 VII. VERS UNE PSYCHOSYNTHESE UNIVERSELLE 158 NEGATION DE LA CONSCIENCE MORALE. 158 UNE METHODE DISCRETE. 162 NÉVROSE ET SAINTETÉ. 164 LES NEVROSES DE POSSESSION. 168 SINGERIES... ! 170 VERS UNE PSYCHOSYNTHESE UNIVERSELLE. 175 VOUS SEREZ COMME DES ANGES... 179 VIII LE « SECRET » DES PERES DU DESERT D’EGYPTE 184 LES PERES DU DESERT DE SCYTHIE. 184 LA GARDE DU CŒUR. 188 LA PRIERE DE JESUS. 190 VERS LA MAGIE. 193 LES RÉCITS DU PÈLERIN RUSSE. 196 IX L'ABCES QUIETISTE, 200 LA PEUR DU SACRE. 200 MADAME GUYON, SOMNAMBULE ULTRA-NAIVE. 202 L'ABCES DU PRETENDU « QUIETISME ». 204 DE QUELLE MANIERE FAUT-IL PRIER ? 209 LE DIAGNOSTIC DE RUYSBROEK L'ADMIRABLE. 210 NOTRE TRESOR NOUS SUFFIT. 212 X L'EXERCICE D'AMOUR UNISSANT 215 L'EXERCICE ANGELIQUE. 216 XI LA SIGNATURE DU FEU 222 UTILISATION ET LIMITE DU GAYOGRAPHE. 227 CRITERES ENERGETIQUES DES MALADES MENTAUX, ET DES MYSTIQUES CHRETIENS. 230 PLANCHE II : LE FEU 233 LES PRETRES DE BAAL. 237 Ω JE DORS, MAIS MON CŒUR VEILLE... 239 4 A MYSTIQUE, MAGIE, MEDECINE « C'est un scandale pour l'intelligence, une profonde offense au sentiment de l'ordre, de voir des psychologues ou des sociologues, ou même des philosophes et des métaphysiciens, s'emparer de l'expérience mystique pour juger de sa nature à leur lumière, c'est-à-dire pour la méconnaître systématiquement ». Jacques MARITAIN. Les Degrés du Savoir . « L'homme pense, aime, souffre, admire et prie à la fois avec son cerveau et avec tous ses organes ». Alexis CARREL, L'Homme, cet Inconnu. Depuis que nous avions lu (à neuf ou dix ans !) De l'Amour , de Stendhal, nous savions que nous écririons un jour sur l'amour... Voici donc un ouvrage qui ne parle que d'Amour, mais de l'Amour avec un grand A, de technique de l'Amour, de pratique de l'Amour, de l'Amour suprême qu'il faut atteindre par l'Amour. Car Dieu-Amour, qui dans cette « vie ne peut être connu par Lui-même, mais peut être aimé par Lui-même » peut être blessé d'amour avec Ses propres armes, peut être conquis, peut être aimé autant qu'Il aime : « Le amarà tanto como es amada » chante le Poète des Nuits. Si nous utilisons le propre germe d'Amour, l'étincelle d'Amour qu'Il a mise en nous, pour attirer par « l'exercice d'amour unissant » son Esprit d'Amour, et finalement le faire prisonnier « avec un cheveu », nous pourrons sans cesse remonter vers Lui et l'attirer sans cesse en nous jusqu'à ce que, par un débordement d'Amour, brûle en nous la Vive Flamme d'Amour, prémices du Corps de Lumière. Mais notre époque ignore l'Amour, et lorsqu'elle le cherche, c'est généralement par des pratiques sans issue, voire inversées, car on n'enseigne (quasi) plus les voies de l’Amour. Nous avons, dans un ouvrage précédent (auquel il convient nécessairement de se reporter) « Pour toute âme vivant en ce monde » rappelé la doctrine oubliée. En ce nouvel essai, il s'agit, tout au contraire, de la doctrine à faire. Ce n'est plus un fruit, c'est un germe. Afin d'éviter toute mésinterprétation, il est nécessaire d'insister sur le sens précis de cette étude. Notre ouvrage « Pour toute âme » (Tome Premier), expose les méthodes et degrés d'oraison ; c'est une étude de théologie mystique fondée sur des recherches historiques. Elle sert de base aux critères intérieurs de la mystique authentique dont nous n'envisageons que les reflets corporels dans ce nouvel ouvrage. Ici, en « Je dors, mais mon cœur veille » il ne s'agit point (et il ne pourrait s'agir) de critères intérieurs vu les sujets traités. C'est un ouvrage de technique, portant sur des critères extérieurs physiologiques, sur ce qui est mesurable - et donc hors du domaine de la foi - dans l'expérience mystique vraie comme dans les fausses expériences d'ordre mystique, magique ou médical. 5 Nous nous tiendrons donc sur le plan des « reflets », des « échos », des « retentissements » passifs de l'expérience mystique pour pouvoir juger des phénomènes provoqués, analogues (en apparence) pour l'observateur inexpérimenté. Ainsi nous évitons l'erreur scientifique des études sur la psychologie des mystiques ou la phénoménologie... lesquelles ne saisissent rien, ni des critères intérieurs qui - appartenant au pneuma - sont au delà du psychologique, ni des critères extérieurs qui sont d'ordre physiologique. Nous ne tombons pas non plus dans les déviations théologiques qui se sont multipliées lors des Congrès de (prétendue) psychologie religieuse, lesquels ignorent expérimentalement et l'esprit et le corps des « transformés ». Comme il ne peut y avoir de critère psychologique intermédiaire - sauf négatif - ces congrès se sont enfoncés de plus en plus, mais logiquement, de la psychiatrie asilaire aveugle dans le marécage psychanalytique. Par sa méthode même, notre étude doit donc entraîner une révision des positions du « psychologisme » qui sévit en notre monde désincarné, abstrait, irréel. Ajoutons encore qu'en suivant le grand clinicien des âmes, Jean de la Croix, nous avons rejeté toute référence aux visions et révélations, c'est-à-dire aux phénomènes extraordinaires caractérisés par des notices distinctes. Nous nous sommes tenus sur le plan du « toucher généralisé » disent les biologistes, des notices générales dit le Docteur des Nuits. Ainsi que nous l'avons rappelé dans « Pour toute âme », ces touches et leurs rejaillissements font partie de l'union et l'on ne doit pas « se comporter avec celles-ci négativement comme en les autres appréhensions » 1. Certes, nous ne nous faisons aucune illusion, dégager exactement le véritable cheminement de l'Amour parmi toutes les erreurs magiques ou pseudo-médicales devrait être une tâche collective. Si nous avons du l'entreprendre seul, c'est parce que nous ne pouvions plus attendre, à la vue des misères spirituelles, autrement plus grandes que les misères sociales. Nous pensons néanmoins avoir éclairé de nombreux points grâce à nos observations et expériences de toutes sortes, dans les milieux les plus divers, depuis vingt-cinq ans. Nous avons même pu, ces dernières années, observer in vivo trois « transformés », aux tempéraments initiaux des plus dissemblables : Une artiste dévorée du besoin de savoir, mais de santé précaire ; un intellectuel dévoré par une soif inextinguible d'amour et doté d'un équilibre biologique exceptionnel. Enfin une ex-protestante montée par la voie mariale, malgré toutes les antinomies psychologiques observables ; c'est un vivant témoignage de ce que l'amour est dans la pure volonté, le pneuma, nullement dans l'affectivité, le psychisme. Par un scandale sans précédent, la vie mystique est devenue, à notre époque, quasi un enseignement secret. Les mystiques sont rejetés dans une sorte d’église occulte… dont les membres s'ignorent d'ailleurs.