La Experiencia Cromática De La Música “Unblack”
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LA EXPERIENCIA CROMÁTICA DE LA MÚSICA “UNBLACK” Artes Plásticas Este material de autoestudio fue creado en el año 2006 para la asignatura Artes Plásticas del programa de Artes y ha sido autorizada su publicación por el (los) autor (es), en el Banco de Objetos Institucional de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Óscar Quintero Puentes [email protected] REFLEXIONES ARTÍSTICAS EDUCACIÓN Y CIENCIA - NÚM 9, II SEMESTRE DE 2006 2 La experiencia cromática de la música “unblack” y su influencia atmosférica en mi obra plástica The chromatic experience in the “unblack” music and its atmospheric influence in my plastic work Óscar Quintero Puentes* * Maestro en Bellas Grupo Creación y Pedagogía Artes, especialización Proyecto Ciudad Encontrada en pintura, U. Nal. de Colombia. Especialista en Docencia Universi- taria, USTA. Docente Licenciatura en Artes Plásticas, Facultad Ciencias de la Educación U.P.T.C. Correo e.: kiraking- [email protected] Resumen denomina intuición o conciencia simbólica, para establecer encuentros entre los estímu- Esboza las diferentes relaciones, analogías los sensoriales y el territorio de la creación e intersecciones que pueden existir entre las estética. El gran pretexto para discurrir en disciplinas de la pintura y la música desde la esta reflexión es el propio proceso de práctica cromática y sus significados; de igual manera, artística del autor, y el elemento percutor, propone una discusión en torno a lo que se conector e intercesor de dicha práctica es la 9 EDUCACIÓN Y CIENCIA - NÚM 9, II SEMESTRE DE 2006 La experiencia cromática de la música “unblack” y su influencia atmosférica en mi obra plástica Óscar Quintero Puentes atmósfera o lo atmosférico, y su poder evo- discussion around the so called intuition or cador, lo que propicia en la música lo visual y symbolic consciousness, in order to establish lo sonoro que puede provocar la imagen. encounters between sensitive stimuli and the esthetics creation territory. In one hand, Palabras clave: Analogías, Intuición, the great pretext to meddle in this reflection Atmósfera, Creación, Sonido e imagen. is my own process of artistic practice and in the other, the percutor, the connector and the intersection element of that practice is Abstract the atmosphere or the atmospheric, and its evoking power, which in music enables the The pretension is to outline different relatio- visual and the soundness, that may provoke ns, analogies and intersections which may the image. exist among the painting and the music disciplines, from the chromatics to their Key Words: Analogies, Intuition, Atmos- meanings. In the same way, it is proposed a phere, Creation, Sound and Image. EDUCACIÓN Y CIENCIA - NÚM 9, II SEMESTRE DE 2006 0 La experiencia cromática de la música “unblack” y su influencia atmosférica en mi obra plástica Óscar Quintero Puentes Y oí el sonido de sus que perdura hasta hoy día. Esta antinomia alas cuando andaban, cuestiona tanto el conocimiento del color como sonido de muchas como los niveles de interpretación de la rea- aguas, como la voz del om- lidad en sí misma. ¿La división en opuestos nipotente, como ruido de es el resultado de una interpretación de la muchedumbre, como el realidad basada en la naturaleza dual del ruido de un ejercito (…) pensamiento racional? Y por otra parte: y vi apariencia como de ¿son las analogías simbólicas del color el El lenguaje bronce refulgente, como resultado de una codificación arbitraria simbólico en apariencia de fuego den- establecida por las diversas culturas o res- el cual estaban tro de ella en derredor, ponden a una actividad que enlaza lo físico estructuradas desde el aspecto de con lo biológico y lo psíquico, y, por lo tanto, las institucio- sus lomos para arri- escapan a acuerdos culturales? nes religiosas ba y desde sus lomos primigenia- para abajo, vi que parecía La utilización del color en el arte en la anti- mente se fue como fuego, y que tenía resplandor alrede- güedad mantuvo una participación íntima olvidando en dor. Como parece el arco iris que está en las entre la función estética y la religiosa, porque la medida en nubes el día que llueve, así era el parecer del la religión, en tanto lenguaje, respondía a que esa religio- resplandor alrededor. Esta fue la visión de una práctica simbólica y a una sintaxis poéti- sidad natural la semejanza de la gloria de Dios. (Ezequiel ca, y la estética de la forma tenía una función comenzó a Cáp. 1: 24-28) especular con una estética del alma. degradarse. Las analogías poéticas que refiere el anterior El lenguaje simbólico en el cual estaban es- texto bíblico evidencian ya tempranamente tructuradas las instituciones religiosas primi- las diferentes relaciones, vinculaciones y sim- geniamente se fue olvidando en la medida bologías que se permiten expresar con los en que esa religiosidad natural comenzó a sentidos visual y auditivo para reforzar y con- degradarse. firmar la fe de una cultura determinada. Las religiones perdieron paulatinamente los En la antigüedad los colores tenían una significados de sus principios y sus misterios, base significativa similar, por encima de las y con el correr del tiempo cayeron en la su- diferencias culturales y las distancias geo- perstición, en fórmulas rituales vacías y en gráficas. Esta conformidad puede indicar el extravío propio de una lectura literal de un origen común o un nivel de experiencia textos sagrados. De igual manera sucedió del color semejante, basada no tanto en con el conocimiento simbólico de los medios procesos de observación y clasificación ra- del arte, que estaban fundamentados en el cional, como en una experiencia del mundo poder subyacente en los colores, los sonidos desde una conciencia poética de la realidad. y la proporción de las formas de afectar al ser Se debe recordar que los educadores en la humano de manera precisa y profunda. antigüedad fueron fundamentalmente los poetas, cuando el pensamiento poético o El lenguaje del espíritu es afín al del arte; la mítico y el filosófico y religioso no estaban función del arte es revelar la naturaleza, dar tan fragmentados. a conocer lo que está oculto, a través de la forma habitada por una intención estética. El dualismo entre la luz y la sombra de los antiguos persas, que tanto influyó al La intuición simbólica y su función es la que cristianismo, establece ya una poética del corresponde a ese campo de la conciencia blanco y el negro asociada al bien y al mal, que puede llegar a situarse por encima del 1 EDUCACIÓN Y CIENCIA - NÚM 9, II SEMESTRE DE 2006 La experiencia cromática de la música “unblack” y su influencia atmosférica en mi obra plástica Óscar Quintero Puentes intelecto o la razón como testigo de la dua- samiento lógico tienen por fundamento lidad. Se impone al acto de elegir o distinguir la palabra contraria a symbolon, que es entre una cosa y otra, la intuición simbólica diabolon, del griego diaballo, y significa: observa la contradicción y la contiene y “arrojar lejos”. Esta raíz es el fundamento cuando intenta volverse lenguaje, este es etimológico de la palabra diablo, que necesariamente poético y metafórico. se ha traducido comúnmente como “el calumniador”. Calvino hace Según el artista una interesan- Su calumnia consiste fundamentalmente te reflexión al colombiano en arrojar lejos, es decir, en separar lo que proceso de Víctor Laignelet está unido. Son los sentidos los encargados metarrepresen- de separar la experiencia de la realidad tación asociado [cita ext.] El ser humano puede tener en términos de multiplicidad. La razón, a la experiencia experiencias de realidad que trascienden apoyada en la experiencia perceptual, dis- que le produ- cualquier sistema de símbolos, y al lengua- crimina la realidad (unificada) a través del cen a Dante je mismo. Estas experiencias pertenecen al discernimiento de cualidades contrarias: ciertas visiones orden de la intuición. Obedecen a una ca- blanco-negro, alto-bajo, transparente- del Purgatorio, tegoría de conciencia diferente a la racional opaco, bueno-malo, etc. comprendien- y escapan a todas las codificaciones cultu- do que es lo rales en la forma de sistemas de símbolos; La raíz “di” es el fundamento de palabras mismo situar sin embargo, los pueden comprender en tales como: di-visión, di-gresión, di-ver- la visión en su interior. La intuición o conciencia sim- gencia. Di-cotomía, dis-yunción, dia-léc- la mente, sin bólica no es reducible a ningún sistema de tica, dia-blo, en fin, todo lo que separa. hacerla pasar símbolos, porque para ella todo deviene Esa es la condición natural de la conciencia a través de los lenguaje; el mundo se revela como un dual, base del pensamiento lógico y so- sentidos. texto. La realidad misma es el alfabeto; por porte sobre el cual las ciencias positivas lo tanto, es irreductible a ningún sistema. legitiman su saber (2004: 111-113). Sólo la conciencia poética o artística y la experiencia religiosa (en el sentido no La conciencia simbólica o poética es antípoda institucional), logran expresar, en alguna del pensamiento racionalista. Su actividad medida, la comunión de la conciencia alcanza y realiza la unión de lo distante, religa con la realidad esencial, viva, consciente lo que parece separado, reúne contrarios, e inmanente en las cosas mismas, dentro resuelve paradojas. La conciencia simbó- de una experiencia de unidad. [...] lica recorre en nosotros el trayecto entre lo distante, revelándonos sus significados. La operación intuitiva implica conoci- Relaciona las partes entre sí y con el todo; miento directo. Esta forma de conciencia puede encontrar y reconstruir el todo a partir es multidimencional, sistémica, sintética y de la parte. Llena el espacio faltante entre lo unificadora. La vía del intelecto y el pen- cercano y lo lejano. En su libro Seis propuestas para el próximo milenio, Italo Calvino hace referencia a un La conciencia simbólica o poética pasaje de La Divina Comedia, de Dante, en es antípoda del pensamiento racionalista.