1 Entre Musulmanes, Renegados E Indios
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
1 ENTRE MUSULMANES, RENEGADOS E INDIOS: NARRATIVAS ESPAÑOLAS DE CONVIVENCIA EN TIERRAS EXTRANJERAS Natalio Ohanna Department of Hispanic Studies McGill University, Montreal January, 2009 A thesis submitted to McGill University in partial fulfillment of the requirements of the degree of Ph.D. Tesis entregada en cumplimiento parcial de los requisitos para el Doctorado. © Natalio Ohanna, 2009 2 Si, por otros delitos y ante otros tribunales, la regla es nunca torturar a ciertas categorías de personas (por ejemplo, doctores, soldados, oficiales e hijos suyos, niños y ancianos), por el crimen horrible de herejía no hay privilegio eximente, no hay excepción: todos pueden ser torturados (omnes torqueri possunt). ¿Cuál es la razón? En interés de la fe: hay que desterrar la herejía de los pueblos, hay que erradicarla. Francisco Peña ¿Cómo se atreven a juzgar de una cosa que no vieron jamás ni aun en sueños? ¿Es que se tomaron a sí mismos como regla, de modo que lo que no se ajusta a esa norma personal tenga que ser reprobado, hasta el punto que los vicios sean los reguladores de la vida? Juan Luis Vives 3 TABLA DE MATERIAS ABSTRACT / RESUMEN / RÉSUMÉ….…………...…………………………...…4 AGRADECIMIENTOS……………………………………………………………...8 INTRODUCCIÓN: Culturas imaginadas, acostumbrados estereotipos……………10 PRIMERA PARTE El Viaje de Turquía y su propuesta de apertura social…………………………...…30 1. Manuscritos y autoría: circunstancias de producción..……………………….….33 2. Religión, poder, vida y costumbres: una crítica comparada……………………..41 3. El viaje alegórico………………………………………………………………....59 4. La vida de galera, dela Dios a quien la quiera………………………………...…71 SEGUNDA PARTE Cervantes, los renegados y las estrategias de reinserción social………....................84 5. De las gentes y habitadores de Argel, ciudad cosmopolita……………………....88 6. La particular historia de una vida cuatro veces perdonada………………….….100 7. De la liberalidad de los renegados con un caballero que tenían cautivo…….….113 8. El trato de Argel……………………………………………………………...…134 9. El capitán cautivo, el musulmán nuevo y la tolerancia……………………...….159 TERCERA PARTE Álvar Núñez Cabeza de Vaca, la verdad moral y la salvación de las culturas de América………………………………………………………………...………….174 10. Origen y circunstancias de la Relación……………………………………..…177 11. La verdad moral de la historia………………………………………………....185 12. El ars regendi: virtudes cardinales y teologales...…………………………….196 13. Instrucciones para un acercamiento constructivo a las culturas americanas…..210 14. Ruptura de estereotipos y comentario social……………………………..……221 CONCLUSIONES……………………………………………………………...…240 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………..…246 4 ABSTRACT This thesis explores Spanish narratives of coexistence in Muslim and Native American lands, collected around the issue of captivity, through a corpus that covers the period of the intellectual history of Spain marked by the struggle against Islam, the Counterreformation and the conquest of America (1492-1609). The first of the works studied is the Viaje de Turquía, a satirical dialogue from the mid-sixteenth century. This text controverts the idea of a rigid separation between Christendom and Islam, West and East, through a comparative critique that argues for a more pluralistic, open and tolerant Spanish society. The second part focuses on two texts representative of the work and thought of Miguel de Cervantes: El trato de Argel, his first theatrical piece, written in 1580 on his return from captivity in North Africa; and the Historia del cautivo, one of the so called episodes included in the first Quijote (1605). Both works question the concept of religious uniformity as a criterion of identity, showing the public that, to achieve harmony and social integration, tolerance and inclusion lead to more favorable results than the repression of differences, which is counterproductive. The final section is focused on the Relación of 1542 by Álvar Núñez Cabeza de Vaca, in which the author relates his shipwreck, captivity and long journey across North America between 1528 and 1536. This work is framed by the controversies surrounding the legality of the conquest and the manner in which the faith should be propagated, seeking to undermine generalizations that were used to legitimize coercion, such as human sacrifice, cannibalism and the Aristotelian concept of natural slavery. Like the other texts analyzed herein, the Relación transcends self-reference to function as a critical 5 instrument, in this case, of forced conversion, unnecessary violence and the abuses of the conquest. All the works studied exemplify the conception of a conscious pluralism that grants to writing a transformative effect on the perceptions, attitudes and practices with which society treated the problem of differences between human groups. RESUMEN Esta tesis explora narrativas españolas de convivencia en tierras islámicas y amerindias reunidas en torno al motivo del cautiverio, mediante un corpus que propone cubrir el período de la historia intelectual española marcado por la coyuntura de la lucha contra el Islam, la Contrarreforma y la conquista de América (1492-1609). La primera de las obras estudiadas es el Viaje de Turquía, un diálogo satírico de mediados del siglo XVI. Este texto controvierte la idea de una separación rígida entre la Cristiandad y el Islam a lo largo de una crítica comparada que argumenta a favor de una sociedad española más plural, abierta y tolerante. En segundo lugar, dos textos representativos de la obra y el pensamiento de Miguel de Cervantes: El trato de Argel, su primera pieza de carácter teatral, compuesta en 1580 al regresar de su cautiverio en el norte de África; y la Historia del cautivo, uno de los denominados episodios intercalados del primer Quijote (1605). Ambos textos problematizan el concepto de uniformidad religiosa como criterio identitario, mostrando al público receptor que, para la armonía e integración de la sociedad, la tolerancia y la inclusión resultan más favorables que la represión de las diferencias, de efectos contraproducentes. Por último, la Relación de 1542 de Álvar Núñez 6 Cabeza de Vaca, en la que el autor describe los detalles de su naufragio, cautiverio y llegada a Nueva España tras cruzar a pie el norte del continente americano entre 1528 y 1536. Esta obra se inserta en el marco de las controversias sobre la licitud de la conquista y el modo en que debía propagarse la fe, procurando socavar ideas generalizadoras con que se legitimaba la coerción, tales como la servidumbre natural de base aristotélica, los sacrificios humanos y la antropofagia. Al igual que los otros textos analizados, trasciende la auto-referencialidad para funcionar como instrumento crítico de la conversión forzada, la violencia innecesaria y los abusos de la conquista. Todas las obras estudiadas ejemplifican la concepción de un pluralismo consciente que otorga a la escritura un efecto transformador de las percepciones, actitudes y prácticas que la sociedad reservaba para el problema de las diferencias entre grupos humanos. RÉSUMÉ Cette thèse explore des narrations espagnoles de coexistence en terres islamiques et amérindiennes, c’est-à-dire un corpus couvrant une période intellectuelle marquée par la lutte contre l’Islam, la Contre-Réforme et la conquête de l’Amérique (1492-1609). La première des œuvres étudiées est Viaje de Turquía, dialogue satirique du milieu du XVIème siècle qui vient contredire l’idée d’une séparation rigide entre Chrétienté et Islam, argumentant, par le moyen d’une critique comparative, en faveur d’une société espagnole davantage plurielle, ouverte et tolérante. En deuxième lieu, sont analysés deux textes représentatifs de l’œuvre et de la pensée de Miguel de Cervantes: El trato de Argel, sa première pièce à caractère 7 théâtral, composée en 1580, soit au retour de sa captivité dans le nord de l’Afrique; et Historia del cautivo, l’un des épisodes dits intercalés du premier Quijote (1605). Les deux textes problématisent le concept d’uniformité religieuse en tant que critère identitaire, démontrant au public que la tolérance et l’inclusion s’avèrent plus favorables à l’harmonie et à l’intégration de la société que la répression de la différence, dont les effets sont contre-productifs. La dernière œuvre à l’étude est la Relación de 1542 de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, dans laquelle l’auteur donne les détails de son naufrage et sa captivité, ainsi que de son arrivée en Nouvelle-Espagne après un périple qui dura de 1528 à 1536. Cherchant à déloger les idées généralisantes, des idées telles que la servitude naturelle de base aristotélique, les sacrifices humains et l’anthropophagie, ce texte s’insère dans le cadre des débats sur la légitimité de la conquête et la manière dont devrait se propager la foi. Comme dans le cas des autres textes analysés, l’autoréférence est ici transcendée et sert d’instrument pour la critique de la conversion forcée, de la violence superflue et des abus de la conquête. Toutes les œuvres étudiées exemplifient la conception d’un pluralisme conscient prêtant à l’écriture la capacité de transformer les perceptions, les attitudes et les pratiques entretenues par la société quant au problème des différences entre groupes humains. 8 AGRADECIMIENTOS Esta investigación no hubiera sido posible sin la cooperación de muchas personas e instituciones. Deseo expresar mi profundo agradecimiento a la J.W. McConnell Family Foundation, a la Facultad de Estudios Graduados y a la Facultad de Artes de la Universidad McGill por todas las becas que a lo largo de estos años constituyeron