DOCSLIB.ORG

Humanistisch Erfgoed 18 - Piet Spigt Gratis

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Humanistisch Erfgoed 18 - Piet Spigt Gratis HUMANISTISCH ERFGOED 18 - PIET SPIGT GRATIS Auteur: none Aantal pagina's: none pagina's Verschijningsdatum: 2014-11-28 Uitgever: Papieren Tijger, EAN: 9789067283038 Taal: nl Link: Download hier Piet Spigt Levertijd We doen er alles aan om dit artikel op tijd te bezorgen. Het is echter in een enkel geval mogelijk dat door omstandigheden de bezorging vertraagd is. Bezorgopties We bieden verschillende opties aan voor het bezorgen of ophalen van je bestelling. Welke opties voor jouw bestelling beschikbaar zijn, zie je bij het afronden van de bestelling. Ga naar zoeken Ga naar hoofdinhoud Door drukte bij de bezorgdiensten kan de bezorging van je pakketje langer duren. Serie: Humanistisch Erfgoed. Taal: Nederlands. Schrijf een review. Boek omdraaien. Uitgever: Papieren Tijger,. Samenvatting Piet Spigt autodidact, vrijdenker, humanist, multatulist en publicist was vanuit een heldere atheïstische houding 'humanist onder de vrijdenkers en vrijdenker onder de humanisten'. In leven en werk van Piet Spigt ligt een groot deel van de geschiedenis van het vrijdenken en humanisme tussen en besloten. Gezien de nog beperkte geschiedschrijving van de humanistische traditie na is aandacht voor die periode erg belangrijk. Daarnaast wordt de geschiedenis van de humanistische traditie mede gevormd en doorgegeven, juist door mensen als Piet Spigt. Spigt laat ook zien hoe je zelf je eigen humanistische levensovertuiging inhoud en vorm kan geven. Deze bundel omvat dertien oorspronkelijke teksten van Piet Spigt, vele illustraties en zes speciaal voor deze bundel geschreven teksten over Spigt en zijn werk. Toon meer Toon minder. Overige kenmerken Extra groot lettertype Nee Gewicht g Verpakking breedte mm Verpakking hoogte 28 mm Verpakking lengte mm. Reviews Schrijf een review. Bindwijze: Paperback. Alleen tweedehands. Als nieuw Paperback, druk Als nieuw. Dagelijkse verzending. Stevig verpakt verzonden via PostNL. Op voorraad. Nu besteld, dinsdag in huis Levertijd We doen er alles aan om dit artikel op tijd te bezorgen. Verkoop door Boekhandel Moos 9. In winkelwagen Op verlanglijstje. Bestellen en betalen via bol. Andere verkopers 2. Bekijk en vergelijk alle verkopers. Anderen bekeken ook. Mechelse verlichte geesten,vrijdenkers en vrijmetselaars 0. Daar hebben humanisten het niet zo over 0. Bibliotheca Dissidentium Neerlandicorum - Weerloos voor de rechtbank van de rede 0. De geschiedenis van de filosofie 1. Doopsgezinde Bijdragen 32 - Doopsgezinde Bijdragen 0. Doopsgezinde Bijdragen, nieuwe reeks nummer 42 0. Bekijk de hele lijst. Over de serie Humanistisch Erfgoed. Rudy Schreijnders Humanistisch erfgoed 22 - Rudy Kousbroek in de essayistisch-humanistische traditie 25, Rob Tielman Humanistisch erfgoed 21 - Humanisme als zelfbeschikking Tweedehands 8, Meer uit de serie Humanistisch Erfgoed. Deel 18: Piet Spigt. Humanist onder de vrijdenkers en vrijdenker onder de humanisten. The first three scientists rely on reason , and start out with nature as the source of knowledge about truth, which in those days was referred to as the 'natural religion'. This approach led them to deny the existence of a personal or supernatural God. Because this posed a direct challenge to the at that time in the Netherlands still dominant position of Christianity as revealed religion , the controversial book received a storm of criticism. Because the publisher found a second edition too risky, the dissident Amsterdam Masonic Lodge Post Nubila Lux "After the clouds, the light" , of which Junghuhn was a member, and where the book was warmly welcomed, decided to take over its publication under leadership of Frans Christiaan Günst — , defying the scorn of outsiders. On 12 October , freethinkers association De Dageraad "The Dawn" was founded in Amsterdam by the editorial staff of the magazine, including Günst publisher of De Dageraad and the first chair Rudolf Charles d'Ablaing van Giessenburg — There was no balloting, [9] and partly due to d'Ablaing's sympathy towards feminism , it was during his chairmanship — that women were readily admitted. The association increased its membership and influence partially due to Hendrik H. Huisman — , secretary from on and chair from on. Writer Eduard Douwes Dekker Multatuli , who never formally became a member, achieved fame in this period through his popular passionate writings that criticised society. Thereafter the association suffered from internal disputes: in , twenty deistic members seceded to form the social activist group De Humaniteit "Humaneness". Other members walked away, and the publication of De Dageraad was interrupted, which broke the national bond between freethinkers. In an attempt to innovate, the association briefly changed its name to Het Vrije Onderzoek "The Free Inquiry", — , and jointly published a Manifesto with De Humaniteit in calling on 'all those free from faith in the Netherlands' to join forces for separation of church and state ; poor relief by the government instead of the churches; and compulsory primary education. The two barely surviving associations reconciled. In , De Humaniteit 5 members merged with De Dageraad 11 members , after which it made a remarkable recovery. De Dageraad ' s publication continued with a now firmly atheistic materialist tone. Furthermore, the association's structure was democratised, it actively sought publicity, and the now politically and philosophically extremely diverse board of directors welcomed social anarchist Ferdinand Domela Nieuwenhuis to its ranks. By , membership had grown to In s, the 'Dageradianen' "Dawnians", also called 'Dageraadsmannen' or "Dawnmen" and 'Dageraadsvrouwen' or "Dawnwomen", respectively focused increasingly on philosophical materialism and atheism under the influence of Ernst Haeckel , Ludwig Büchner , Charles Darwin and the Dutch Jacob Moleschott later honorary member [14] , whilst more and more freethinking feminists such as Aletta Jacobs , Wilhelmina Drucker , Elise Haighton secretary and editor-in-chief of De Dageraad and Titia van der Tuuk board member came to the fore and made women's emancipation a central theme. In the period —, De Dageraad's membership grew from to , with 40 regional branches. Furthermore, the Communists and Social Democrats , that included several self-declared freethinkers, appeared unwilling to attack religion in the House of Representatives , because they did not want to exclude themselves from forming a ruling coalition with the Roman-Catholic State Party. To oppose the now more Christian politics, some freethinkers partook in several small anti-clerical and early Fascist protest parties, that initially looked up to Mussolini as 'the former socialist and religion-fighter'. Two years later, independently from De Dageraad, the Kiesvereeniging Vrijdenkers naar het Parlement "Electoral Association Freethinkers into Parliament", — was founded by some of its members, who wanted to do battle against all that "bears a slight likeness to God and servility towards God". Although Catholics constantly besmirched election posters, or pulled them from the walls, the Electoral Association managed to get votes 0. On the other hand, most freethinkers quickly lost their sympathy for Fascism when that evolved into a violent movement that embraced Catholicism and capitalism. To expose the opportunism of Mussolini and pope Pius XI who would sign the Lateran Treaty soon after , De Dageraad in published a speech by Mussolini from in which he disproved the existence of God. In , the bylaws of De Dageraad article 2 stated for the first time that freethinkers, 'from the perspective of reason', placed themselves 'on an atheistic standpoint'. The Interior Minister Heemskerk Anti-Revolutionary Party refused to grant royal permission to this bylaws amendment in , because atheism would go against morality and the public order , and lead to anarchy. After fierce debates in the House of Representatives, the Christian confessionalist majority rallied in support of the minister. De Vrijdenker freethought magazine mocked that Christianity had no monopoly on morality, and De Dageraad called for people to leave the church via the Comité Kerkafscheiding "Committee for Apostasy" , and offered to help those who wished to terminate their membership to which people responded in Eventually, the association decided that royal permission was important after all, and appointed special professor in philosophy of law , Leo Polak, to rewrite the bylaws. The emphasis on fighting religious dogmas and unquestionable authority was maintained, but the word 'atheistic' omitted; these bylaws were accepted by the government in It grew remarkably, with its membership peaking at people in , much more than the association itself and its magazine. However, soon after chairman Jan Hoving started his speech on the controversial topic of "Mussolini as freethinker, and as suppressor of the freedom of thought", the broadcast was interrupted by the commission, that later stated he had offended 'the Prime Minister of a befriended nation of the Netherlands', and damaged the reputation of 'the Chief of the Roman Catholic Church'. The act of censorship was widely condemned by the other media from left to right, and eventually the minister had to admit intervening too quickly, granting the VRO permission to continue broadcasting. The radio commission did acknowledge the right of freethinkers to express their nonbelief in God, but also found their broadcasts were not allowed to be offensive to believers. Violation of this rule would result in censoring some passages or entire episodes. De
Load more

Recommended publications
  • Nieuwe Kandidaten Voor Bestuur De Vrije Gedachte Gesloten 54 Berichten • Pagina 1 Van 4 • 1 2 3 4 Onderwerp
    Sit down before fact as a little child, be prepared to give up every preconceived notion, follow humbly wherever and to whatever abyss nature leads, or you shall learn nothing. Thomas Henry Huxley Uitgebreid zoeken Nieuwe kandidaten voor bestuur De Vrije Gedachte Gesloten 54 berichten • Pagina 1 van 4 • 1 2 3 4 onderwerp Nieuwe kandidaten voor bestuur De Vrije Gedachte David Bakker Unstoppable! door David Bakker » 31 maart 2010 07:26 Berichten: 565 Geregistreerd: 19 feb 2010 Hedenochtend is onderstaande notitie naar het bestuur van De Vrije Gedachte gestuurd met het 14:01 verzoek dit door te sturen naar alle leden. Aan: De leden van vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte (DVG) Van: Zes DVG-leden: Els Geuzenbroek, David Bakker, Lex Hagenaars, Louis de Vocht, Victor Onrust en Fred Neerhoff Datum: 31 maart 2010 Betreft: Discussiepunten voor de Algemene Jaarvergadering op zaterdag 17 april 2010: Openheid en onafhankelijkheid, en kandidaatsstelling voor diverse functies Inleiding Wat willen wij, wie zijn wij en welke bedoelingen hebben wij? Wij zijn zes vrijdenkers met een langjarige ervaring op het gebied van wetenschap, bestuur, bedrijfsleven, onderwijs, organisatie, politiek en filosofie, en wij willen maar één ding: het herstel van onze vereniging tot een brandpunt van vrijzinnigheid. Dit betekent geen oeverloos gepraat over wat allemaal niet mag, maar juist een vrij en blij verder exploreren van hetgeen kan om dit herstel te bevorderen. En wat er naar onze mening kan en moet gebeuren is het verhogen van de kwaliteit van de ‘activiteiten’ van onze vereniging. Ons verenigingsblad De Vrijdenker, de website, de uitgeverij, de educatie, weekeinden en symposia, lezingen en de maatschappelijke voorstellen die de vereniging poneert kunnen veel beter! Om dit te bewerkstelligen zijn enkelen van ons gaarne bereid functies in bestuur, redactie en wat er verder te doen is te gaan vervullen.
    [Show full text]
  • Modern Humanism in the Netherlands
    3 Modern Humanism in the Netherlands Peter Derkx Erasmus of Rotterdam, who died in 1536, may very weU be the most famous Outch humanist. I This chapter deals with the much less well-known develop­ ment of modern Dutch humanism in the period aftel' 1850. Erasmus, with his conciliatory and moderate attitude and his non-dogmatic, primarily ethical type of Christianity, remains a major inflllence on Dutch humanism, but, for that matter, Dutch humanism is stamped by the overall history of the Netherlands. In terms of geography, the Netherlands is a very small, densely populated coun­ try in Northwest Europe. lts culture has been very much determined by the struggle against the water. More than a quarter of the country is below sea level and a number of major rivers flow into the sea near Rotterdam. In the second half of the sixteenth century, the Dutch started the revolt that made them inde­ pendent of the Spanish empire. In the seventeenth century, the Netherlands, es­ peciaLly Holland with the city of Amsterdam, was a major power in every sense. Before the British did sa, the Dutch ruled the world seas. The voe (United East India Company) was the world's largest trading company in the seventeenth and eighteenth centuries. International trade was and is very important for the Outch. According to same historians, the seventeenth-century Dutch Republic should be regarded as the first successful modern economy (De Vries & Van der Woude 1997). The Dutch Golden Age manifested itself not only in an unprece­ dented increase in (very unequally distributed) wealth, but also in a politicaLly, religiously and intellectllally pluralistic and tolerant atmosphere, characterized bya large nllmber of publishing houses.
    [Show full text]
  • Harming Others: Universal Subjectivism and the Expanding
    Harming others : universal subjectivism and the expanding moral circle Berg, F. van den Citation Berg, F. van den. (2011, April 14). Harming others : universal subjectivism and the expanding moral circle. Retrieved from https://hdl.handle.net/1887/16719 Version: Corrected Publisher’s Version Licence agreement concerning inclusion of doctoral thesis in the License: Institutional Repository of the University of Leiden Downloaded from: https://hdl.handle.net/1887/16719 Note: To cite this publication please use the final published version (if applicable). Curriculum Vitae Floris van den Berg (1973) studied Japanese Studies in Leiden and Japan. He graduated on a thesis on the reception of western philosophy in Japan. He also studied philosophy at Leiden University and Utrecht University. He graduated in applied philosophy at Utrecht University on the subject of utopianism and political philosophy. He worked for five years as staff member at the department of General Studies (Studium Generale) at Utrecht University and for two years at Delft University of Technology. Since 2009 he works as university lecturer at the department of Innovation and Environmental Sciences at Utrecht University where he teaches (environmental) ethics and philosophy of science. He published several books, including Hoe komen we van religie af? Een ongemakkelijke liberale paradox, the Bildungsnovel Geleefde brieven I: Prometheus [‘Lived Letters I: Prometheus’] and Filosofie voor een betere wereld. This last book is a popular version of the theory of universal subjectivism. An English translation – Philosophy for a Better World – will be published in 2011 by Prometheus Books. Floris is involved with humanism and freethought organizations; he is vice-president of the Dutch freethought organization De Vrije Gedachte and director of the secular humanist think tank Center for Inquiry Low Countries.
    [Show full text]
  • 1A Paper Session: Aging, Illness and Spirituality Chair: Oddgeir Synnes A
    1A Paper Session: Aging, illness and spirituality Chair: Oddgeir Synnes a. Family carers of advanced cancer patients – experiences with pastoral care Ingebrigt Røen, Hans Stifoss-Hanssen, Anne Kari Knudsen Background Family carers of advanced cancer patients need support. Palliative care services for patients and family carers were developed in Mid-Norway from 2012. The aim of the present study was to investigate family carers’ experiences with pastoral care. Method Qualitative, semi-structured, individual interviews with adult primary carers of advanced cancer patients were recorded, transcribed, and analyzed using systematic text condensation. Results Fourteen family carers were interviewed, 7 women and 7 men; mean age 59; 11 still caring, 3 bereaved. The carers, believers and non-believers, expected chaplains/pastors, all Lutherans, to be competent concerning i.e. illness and death. They reported pastoral care concerning i.e. children, coping, marriage, death, and grief to have been positive for patients and carers. However, wish and need for pastoral care was not assessed systematically. Some were not offered pastoral care. Conclusion Carers of advanced cancer patients had positive expectations to, and experiences with pastoral care. But there was a lack of systematic assessment of carers’ wish and need for pastoral care. Further studies are encouraged to explore what may hamper and promote more systematic assessment of need and wish for pastoral care. The findings may contribute to further development of regional, national, and international palliative care services. Keywords: family carers, pastoral care, palliative care, cancer b. Religious faith and subjective well-being in institutionalized elderly people in Switzerland Zhargalma Dandarova-Robert, Karine Laubscher, Grégory Dessart, Pierre-Yves Brandt According to sociological surveys the number of religious people decreases continuously in Switzerland.
    [Show full text]
  • Moreel Esperanto by Paul Cliteur
    Moreel Esperanto by Paul Cliteur Floris van den Berg takes a course in Paul Cliteur’s moral Esperanto. Philosopher, humanist and public intellectual Paul Cliteur’s latest book Moreel Esperanto (which translates as Moral Esperanto) is written as a philosophical reaction to the murder of Theo van Gogh [Dutch critic of religion and provocative film-maker] on November 2nd 2004, and other manifestations of religious terrorism, such as the murder of Rabin, the murder of William of Orange, and more. Now, three years after the murder of van Gogh, Cliteur makes this political, philosophical and meta-ethical statement. Instead of directly criticizing Islam or religion in general, he asks the fundamental political question, how can people live together peacefully, especially in a multicultural, multi-religious society? What is implicit is the assumption that religious fanatics who base their morality on divine command cannot fit in with an open liberal society such as the Netherlands, although other religious positions that do not take religion as the starting point for ethics may be compatible with liberal democracy. During the past few decades there has been a continuous influx of immigrants to the Netherlands, of whom the majority are Muslim. Because of the pluralist model of the separation of church and state in the Netherlands, the state finances religious education and cultural organizations of all religious denominations equally. For a long time, until the murder of van Gogh, left-wing ideology had been multiculturalist. This hindered the assimilation and integration of immigrants by maintaining that they could and should hold onto their religious and cultural identity.
    [Show full text]
  • Harming Others : Universal Subjectivism and the Expanding Moral Circle Berg, F
    Harming others : universal subjectivism and the expanding moral circle Berg, F. van den Citation Berg, F. van den. (2011, April 14). Harming others : universal subjectivism and the expanding moral circle. Retrieved from https://hdl.handle.net/1887/16719 Version: Corrected Publisher’s Version Licence agreement concerning inclusion of doctoral thesis in the License: Institutional Repository of the University of Leiden Downloaded from: https://hdl.handle.net/1887/16719 Note: To cite this publication please use the final published version (if applicable). Harming Others Universal Subjectivism and the Expanding Moral Circle Harming others is bad because it’s harmful, and what’s harmful is bad. Michael Allen Fox, Deep Vegetarianism. ISBN/EAN 9789461081476 © 2011 Floris van den Berg Druk: Gildeprint Enschede Oplage: 250 exemplaren Harming Others Universal Subjectivism and the Expanding Moral Circle PROEFSCHRIFT ter verkrijging van de graad van Doctor aan de Universiteit Leiden, op gezag van Rector Magnificus prof. mr. P. F. van der Heijden, volgens besluit van het College voor Promoties te verdedigen op donderdag 14 april 2011 klokke 15.00 uur door Floris van den Berg geboren te Naarden in 1973 Promotiecommissie: Promotor: Prof. dr. P.B. Cliteur Overige leden: Prof. dr. J. Braeckman (Universiteit Gent, België) Prof. dr. A. Ellian Mr. dr. J.P. Loof Prof. dr. S. Haring For Annemarieke Contents 1. Introduction to Universal Subjectivism 1 1.1 Harming Others 1 1.2 Overview of Harming Others 1 1.3 Universal Subjectivism in a Nutshell 2 1.4 Worst-Off Positions 3 1.5 Practical Ethics 6 1.6 The Enlightenment Project 10 2.
    [Show full text]
  • Beleidsplan Vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte – 2020-2025 (Één Der Oudste Verenigingen Van Nederland Opgericht in 1856)
    Beleidsplan vrijdenkersvereniging De Vrije Gedachte – 2020-2025 (één der oudste verenigingen van Nederland opgericht in 1856) Doelstelling: De vereniging stelt zich ten doel: het bevorderen van het vrijdenken. Het vrijdenken is een atheïstisch-humanistische levenshouding gekenmerkt door: Rationeel denken en onderzoeken van de werkelijkheid daarbij strevend naar: ● bevrijding van dogmatisme, vooroordeel en een onwetenschappelijke houding; ● vasthouden aan principes van toetsing en bewijsvoering. Moreel handelen vanuit het besef van: ● eigen verantwoordelijkheid voor gedachten en daden; ● menselijke waarde; ● solidariteit met de medemens, de natuur en het milieu; ● de eindigheid en onherhaalbaarheid van elk individueel leven De vereniging tracht dit doel te bereiken door: a. het propageren in woord en daad van het vrijdenken als levenshouding zoals hierboven omschreven; b. allen die deze beginselverklaring onderschrijven te verenigen; c. te streven naar verwezenlijking van haar actieprogramma; d. het uitgeven van een tijdschrift; e. het uitgeven, verspreiden en verkopen van geschriften; f. het doen verzorgen van podcasts (audio) en vodcast (video); g. het organiseren van vergaderingen, lezingen, en cursussen en symposia; h. het samenwerken met of steunen van verenigingen wier doelstellingen op bepaalde punten overeenkomen met de eigen doelstellingen; i. het onderhouden en versterken van contacten met verwante buitenlandse organisaties; j. alle andere [haar] ten dienste staande wettige middelen. MIDDELEN: ● Menskracht ○ De Vereniging neemt in het algemeen geen personeel in dienst, maar werkt met vrijwilligers of op freelance basis ingehuurde krachten; ○ De bestuursleden zetten zich in voor de activiteiten van de vereniging. Zij ontvangen daarvoor geen vergoeding, behoudens die voor gemaakte (reis)kosten. Elk bestuurslid heeft een taakgebied; ○ De redactie van het tijdschrift bestaat uit vrijwillige redacteuren onder aansturing van een hoofdredacteur (er is een redactiestatuut).
    [Show full text]
  • Nummer 4 2013
    Afdelingsblad Heuvelrug- Kommuun Krommerijn Jaargang 40 nummer 4 juni 2013 http://afdeling.humanistischverbond.nl/heuvelrug-krommerijn/ Herinnering Uitnodiging HV – Heuvelrug-Krommerijn Viering Wereld Humanisme Dag Voor HV-leden, Humanitas-leden en -vrijwilligers Introducees van harte welkom Deelname gratis Zaterdag 22 juni 2013 10:30 – 13:00 uur Beauforthuis Woudenbergseweg 70, 3711AB Austerlitz 10:30 Ontvangst 11:00 Rein Gerritsen autobiograaf van Knock-out en 13 Ongelukken over Rationeel en Humaan Strafrecht 12:00 Warme Vegetarische Beauforthuislunch 13:00 Sluiting Voor de liefhebbers aansluitend wandeling van 6 km – wandelschoenen nodig! In verband met ruimte reservering opgeven voor of op 7 juni 2013 bij: Ab Blaas Tel. 030 88 98 371 / 06 278 98 006, email [email protected] Vervoer nodig? Laat maar weten. 1 Lezing Floris van den Berg (directeur CFI Low Countries): Universeel subjectivisme als Voer voor Humanisten moreel Esperanto Column Hans de Vries (voorzitter ASP): Politiek atheïsme: de rede is politiek? CFI Low Countries presenteert Borrel met boekverkoop Feest van de rede Atheïsmedag 2013 Datum: Zaterdag 29 juni 2013 Locatie: Aula Academiegebouw, Domplein 29, Utrecht Tijd: 14-17.30 uur, inloop met koffie/thee 13.30 uur, aansluitend borrel tot 18.30 uur. De kennisposter over Humanism: Freethought, Aanmelden gewenst via [email protected] atheism, skepticism and secularism (afbeelding rechts) Entreeprijs: 10 Euro door Floris van den Berg is voor 2 Euro verkrijgbaar. Dagvoorzitter: Dick Metselaar Programma: Welkomstwoord door Bert Gasenbeek (directeur Van Praag Instituut, voorzitter CFI Low Countries) Column Maartje Klomp (student UvH; bestuurslid DVG): Humanistiekemerds. Lezing Gert van Dijk (ethicus bij artsenfederatie KNMG en het Erasmus Medisch Centrum): Jongensbesnijdenis: het standpunt van de KNMG Column Anton van Hooff (voorzitter De Vrije Gedachte): Circumcisie besnijdt godsdienstvrijheid Lezing Nahed Salim (schrijfster van o.a.
    [Show full text]
  • De Vrije Gedachte Als Zin Van De Geschiedenis", In: S.W
    "De vrije gedachte als zin van de geschiedenis", in: S.W. Couwenberg, red., Op de dt"'lmpel van een nimwe eeuw, Agora, Baarn 1999, pp. 71-85. De vrije gedachte als zin van de geschiedenis P.B. Cliteur In de redactionele inleiding tot dit jaarboek stelt Couwenberg een aantal vragen aan de orde. Omdat het voor de opzet van mijn ver­ haal wat beter uitkomt, herformuleer ik deze vragen in iets andere bewoordingen en verander ik de volgorde. Het gaat mij hierom. 1 Kunnen wij iets leren uit de geschiedenis? 2 Leren wij daadwerkelifk iets uit de geschiedenis? 3 Valt een 'zin' en vooruitgang te onderkennen in de geschiedenis? 4 En hoever zijn we in de twintigste eeuw gek;omen met het ver- , werkelijken daarvan? Kunnen wij iets leren uit de geschiedenis? En leren we daadwerke­ lijk iets? Historische kennis is nutteloos, want kennis achteraf leert ons niets · over hoe we in de toekomst moeten handelen. Aldus het standpunt van de histmicus Van Rossem, zoals samengevat door Couwenberg. Hij voegt daar het oordeel van Galbraith aan toe die meende te weten waardoor het verloop van de geschiedenis bepaald wordt; namelijk: 'iricompetence, even insanity and ( ... ) stupidity'. Hij spreekt van 'stupidocratie'. .. Men zou ook Barbara Tuchman kunnen opvoeren die iets derge­ lijks heeft verdedigd in haar The March of Folly. En eigenlijk heb­ ben ook vele andere historici en niet-historici dat gedaan. Geschiedenis leert ons niets. Ook Schopenhauer was hiervan over- 71 tuigd. Eadem sed aliter- hetzelfde, maar toch steeds in een andere gedaante; dat zou het wezen zijn van de geschiedenis.
    [Show full text]
  • Humanistisch Erfgoed 18 - Piet Spigt Gratis
    HUMANISTISCH ERFGOED 18 - PIET SPIGT GRATIS Auteur: none Aantal pagina's: none pagina's Verschijningsdatum: 2014-11-28 Uitgever: Papieren Tijger, EAN: 9789067283038 Taal: nl Link: Download hier Piet Spigt With index. Hoe komen we aan onze namen, oorsprong en betekenis van onze familie- en voornamen. Het Wereldvenster Baarn 2e druk. Hoe kostbaar is een kwetsbaar mens. Stichting Adhesie Deventer Hard cover, geb. Hoe men de demokratiese School bestrijdt Schrijver:. De afdeling Amsterdam van de Bond van Nederlandse onderwijzers A'dam Hoe opvoedingsfouten te vermijden. Hoe 't vroeger was. Hoe uit de kaboutertjes de reuzen ontstaan zijn. Versluys A'dam Hoe vrij is de vrije school. Callenbach, Uitgeverij Nijkerk Paperback pp. Holtenbroek remixed - Toonbeelden van een Zwolse wijk. Schrijver: Inklaar, Frank. Waanders Zwolle EburonDelft Homonymie en haar invloed op de taalontwikkeling. Honderd jaar armenwet. Themanummer Tijdschrift voor maatschappelijk werk. Over de geschiedenis van de armenwet. Honderd jaar Christelijk Nationaal Schoolonderwijs. Honderd jaar C. Honderd jaar Katholieke Studerende Jeugd - Honderd jaar Lichamelijke Opvoeding Honderd jaar R. Honderd jaar wonen in Nederland Schrijver: Huisman, Jaap e. Uitgeverij Rotterdam Honderdvijftig jaar generale staf. Hongarije en de Anschluss Hoofdstukken uit de geschiedenis van het Nederlandse accountantsberoep na Hooggeleerde Exlibris Schrijver: Waterschoot, J. Amsterdam University Press Groen linnen ban met kleurill. Hou me vast Schrijver: Münstermann, Hans. Nieuw Amsterdam Uitgevers Huizen van Barmhartigheid. Vereniging 's Heeren Loo Huizen van illusies. Bordelen en prostitutie van Middeleeuwen tot heden Schrijver: Altink, Sieske. Paperback, pp. Huldeblijk aan H. Schrijver: Vlugt-Flentrop[. Gemeente Amsterdam Hulp op maat voor leerlingen met leerproblemen in het vmbo. Stichting Uitgeverij Agiel Utrecht Humanistisch erfgoed Piet Spigt.
    [Show full text]
  • Siðmennt Styður Framlagt Frumvarp Til Laga Um Almenn Hegningarlög (Guðlast)
    SIÐMENNT Félag siðrænna húmanista á íslandi Æsufelli í+, 2F 111 Reykjavík www.sidmennt.is [email protected] Reykjavík, 19. febrúar 2015 Siðmennt styður framlagt frumvarp til laga um almenn hegningarlög (guðlast). Í bréfi sem Siðmennt sendi þingmönnum 16. október 2014 segir meðal annars orðrétt: "9. Lagt er til að 125 gr. í lögum nr. 19/1940 verði afnumin en sú grein fjallar um guðlast Lögin eru óþörf og óviðeigandi. Þau hefta tjáningar- og skoðunarfrelsi fólks. Í könnun sem Pew Research Centre gerði árið 2012 kemur fram að lög gegn guðlasti eru í tæpum fjórðungi ríkja heims og sérstök lög sem banna fólki að skipta um trú (apostasy) eru í 11% ríkja. Mannréttindastofnun Sameinuðu þjóðanna gaf út árið 2012 „Rabat aðgerðaráætlunina" (Rabat plan of Action) um bann við hatursorðræðu á grundvelli þjóðernis, kynþátta eða trúarlegs haturs sem hvetur til mismununar, óvildar eða ofbeldis. Þar er hvatt til þess að lög eða lagaákvæði um guðlast verði afnumin. Oft eru ríki þar sem skortur er á lýðræði og frelsi gagnrýnd fyrir að refsa fólki fyrir guðlast og þá jafnvel með dauðadómi. Þegar þessi ríki eru gagnrýnd benda talsmenn þeirra oft, réttilega, á að sambærileg lög séu einnig í gildi í „vestrænum" lýðræðisríkjum. Því eru það mikilvægt skilaboð til umheimsins að afnema lög um guðlast á Íslandi. Ríki sem beita slíkum lögum með alvarlegum afleiðingum eiga ekki að geta bent til að mynda á Ísland og sagt að svona sé þetta nú líka þar." Afnám 125. greinar laga nr. 19/1940 er því í fullu samræmi við stefnu Siðmenntar í trúfrelsismálum. Virðingarfyllst, Hope Knútsson Formaður Siðmenntar.
    [Show full text]
  • EEN DOMME GODLOOCHENAAR? Vrijmetselarij En Radicale Verlichting M.J.M
    EEN DOMME GODLOOCHENAAR? Vrijmetselarij en radicale verlichting M.J.M. de Haan Being an atheist is nothing to be apologetic about. On the contrary, it is something to be proud of, standing tall to face the far horizon, for atheism nearly always indicates a healthy independence of mind and, indeed, a healthy mind. Richard Dawkins, The God delusion. Als uitgangspunt van deze beschouwing is gekozen voor het nieuwe beeld van de verlichting, van een radicale verlichting, zoals dat door de Britse geleerde Jonathan Israel is geschetst. In het tweede deel van dit betoog meldt Anderson zich met zijn ‘Oude Plichten’. Een tekst die hard nodig eens opnieuw grondig moet worden aangepakt. Een van de bestanddelen van deze tekst is dat er grenzen aan de toelaatbaarheid voor het lidmaatschap van de vrijmetselarij worden gesteld, die juist in onze tijd heel actueel zijn: is vrijmetselarij toegankelijk voor atheïsten en vrijdenkers (in Nederlandse en Belgische zin)?1 In het derde gedeelte kunnen we ons een beeld vormen van de Franse medicus/filosoof La Mettrie aan wie Israel een uitvoerig hoofdstuk wijdt onder de titel ‘The “Unvirtuous Atheist”’. Ongetwijfeld zal Rousset de Missy (1686-1762), o.a. voorzittend meester van de Amsterdamse Loge ‘(De) La Paix’geen moeite gehad hebben hem als een ‘stupid atheist’ in Andersons zin te kwalificeren, maar La Mettrie was misschien soms radicaler dan radicaal (volgens Israel niet altijd), maar verre van dom. In het vierde hoofdstuk volgen Dawkins’ gedachten voornamelijk uit zijn boek The God Delusion. Dawkins kan wel allerminst als een stupid atheist worden beschouwd, wie zijn werk ook maar enigszins kent zal dat niet verbazen.
    [Show full text]