DOCSLIB.ORG

Zatlon a R R,R I Rrr Ooru Rstr: R Prosopocnrphtcrl Approach to Rue Sruov Or F Nrw Amiq $II]Ilian,Ail|Ifi

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Zatlon a R R,R I Rrr Ooru Rstr: R Prosopocnrphtcrl Approach to Rue Sruov Or F Nrw Amiq $II]Ilian,Ail|Ifi Number3,199B INDONESIAN JouRNAL FoR rsr-Amlc sTUDIES Volume5, THE 0ntcttrt oF THE lst-Rtt,ttc Rrronu MovEtrlrrur rr'r MttlRrucrRBAU: LIFEANo THoucHr or Aaoul Klntv Avnuu-nn MurniDjamal Norus TowARDS THr HtsronY or Qun'Arutc Exrcests tN Soururnsr Astn R. Michael Feener Tw o F trw As ot t J t HAo AcAINsT TH E DurcH ColoN |zATloN A r r,r I rrr ooru rstR: R PRosopocnRpHtcRl APPROAcH To ruE Sruov or F nrw Amiq $II]ilIAN,Ail|Ifi Vol.v. n0.3.1998 Eonoruer Boeno, Harun Nasution Mastuhu M. Quraish Shihab A. Aziz Dahlan M. Satria Et't'endi Nabilnh Lubis M. Yunnn Yusuf Kornaruddin Hidnyat M. Din Syamsuddin Muslim Nasution Wnhib Mu'thi Eotron-nv-CHttp, Azyumardi Azra Eottons, Sniful Mujani Hendro Prasetyo lohan H. Meulemnn Didin Syat'ruddin Ali Munhanif Assisrerqrs ro rHE EDIToR: Arief Subhan Omnn Fathurrahmnn Heni Nuroni ENcr-rsn LeNcuecr Arvmon, Donald Potter Aneuc LeNcuecr Aovlson' Nursnnnd CovEn DssrcNIsR, S. Prinka STUDIA ISLAMIKA USSN 0215-0492) is n journal published qunrterly by the Institut Agnnn Islan Negeri UAIN, the State lnstitute t'or lslamic Studieil Syarif Hidayatullah, lakartn. (STT DEPPEN No.129/SK/DITIEN/PPG/STT/197O and sponsored by the Department Df Religious At't'airs of the Republic of Indonesia. lt specializes in Indonesian lslanic sttrdies, and is intended to communicate original researches and curtent issues on the strbject. This journal warmly welcomes contributions t'rom scholars of related disci- plines. All nrticles published do not necessarily represent the aiews of the journal, or other itrstittlions to zuhich it is at'filiated. They nre solely the oiews of the authors. The articles containecl in this journal haoe been ret'ereed by the Board ol Editors. Murni Diamal The Origin of the Islamic Reform Movement in Minangkabau: Life and Thought of Abdul Karim Amrullah Abstraksi: Pemikiran pembaharuan Islam yang tumbuh di kalangan ulama Minangkabau, Simatera Barat, pada akhir abad 19 dan aual aba"d 20, seringkali- dipandang banyak peneliti sebagai.inspra! bagi berbagai gerakan-pemikiran baru Islam di kepulauan Melayulndonela. Di sam- pernbaharuan, ulama Minangkabau 'patii"g tebih aual menyerap ide-ide penode tersebut memainkan puan penting.dalry plnye!,an cita- ^cia pembahdruiln ke daerah-daerah lain di wilayah 1?l".Salh :e:rang ulamayangturut nxempelopori gerakan baru Iskm adalah Abdul Karim Amrullah. Perjalanan hidup Abdul Karim Amrullah barangkali.hampir sama dengan banyak ulama lain di Nusanwra pada masa itu. khir pada 18 79, Abiul Karim Amrullah memperoleh pendidikan dasar secara nad.isinnal pada berbagai tempat di d^zrah Minangkabau. Pada 1894 ia berangkat 'ke Makkah"mrrrr*kon pendidikannya selama tuiuh tahun. Kernudian ia kembali Makkah urtik beberapaahun dan pulanghe Minangkabau pada 1g06. Abdut Karim lalu mendirikan sebuah srtrhu, lembaga pen- ' d.id.ikan tradisional Minangkabau, di P adang P anjang yang merupakan gagdsan -gd.gasnn c ikzt-bakal Madrasah sumatera Tltaw alib. Dari sinilah pembaharuannya dikenal secara lebih luas. Abdul Karim Amrullah merupakan prototipe ulama modernis-purit- dn yung seiara keras mengecarn praktik-praktik keagamaan yang dipe- ngaruhi adat. Bahkan persoalan kecilpun tidak luput dari perhatid.nnyd. ti pun dikenal sebagai ukma yang heras terbadap keluarganya sendiri I Sndia Islamiba, Vol, 5, No 3, 1998 2 Mumi Diamal da la.m pembah aruannyd. .menerapkan Abdul Karim sdn gdt menentun. g praktik ninik-mamak; khususnya dalam hal uaris yang, menurffi di;, bertenangan dengan hukum klam. L9b1h jauh, perhatian Abdul Karim Amrullah pa^da agenda-agenda pembaharuan, menjangkau luas ke lapangan-lapingan iosiat pititik. Antara 1 9 1 5 ddn 1 9 1 8, ia serin g mengadakan perj alanan ke daerah -daerah lain di Nusantara, khususnya ke Malaya (lli6) dan ke Jaua (1917). pada sazt berkunjung ke Jaua ia mengadakan pertemudn dengan pemimpin- pemimpin Sarekat klam dan Muhammadiyah. Lalu,pada 19)5, iamem_ perkTtllkan gerakan organisasi modernis ini ke Minangkabau, dan mem- peroleh sambutan luar biasa di daerah itu. Tak heran, kalau pada masa b.Tikutnya banyak propagandis Muhammadiyah yang gigih berasar dari Minangkabau. Pan dan"gan swial-po litiknya membauanya pada sikap oposisi terhadap pemerintah kolonial Hindia-Belanda. Pada 1928, Abdul Karim amrit- lah 1ngryrlang heras dibr kkuknnnya ordinansi guru, dnn juga ordonansi " s e k o lah / " iar y an g di ke I uar kzn pada 1 9 3 2. D ; ke bi1 akai pi tttik Be lan - da di bidan g pendidikan untuk menyudutkan rembaga peniidikan pribu- t: i. I me n e tan g pah am ko m un i sm e, ke ide o _ 1 I ?91 tika ti gi in i dipeike n a I kan.di kalangan umat Islam di sumatera pada auar D10an. )khirnyo, pada t 94 t,.ia diangkzp Beknda dan dibrung ke Sukabumi dm gan tuduhan rn eny e b a.r -p kan p ah am ah am ke agam aan y dn g m er o n gr o n g- w i b aza a pe - rnerintah. Pada 2 Juni 1945, ia rneninggal di Jakzrta-di imah seorang p_lterd.lyd yang di kernudian hari meneruskan gdgdsan-gdgdsannya, HAMKA, Pemikiran pembaharuan . Abdul karim Amrullah menggoreskan ri- tik penting dari mataranai perkembangan pembaharuarZ koLorgo, masyarakat Muslim di Indonesia. Hubungan-yang terjalin antard ulima Minangkaba.u dengan tokob+okoh pembaharuai yorg datang kemudi- an, baik melalui pendi/ikan maupun politik, meiggalnb*kin bagaim. ayta sgbuah pemikiran heagamaan menyebar l,uas rnilinusi baas wilayah dan kornunitas keagarnaan di Nusanara. Stadid klamiha, Vol. 5, No, -i, 1998 J4 a-t-r :er !r4t :Lt=p s-3 +t+f+itll rj6'p[ J*l atqo dlll rol,qlFll ^r+a ekr 4t^ ful1.r e;-uJ q+-r*-:Jt ,K;!t ;. y* | j1*-.-rf ,a."lr-rJl ;f 6 a*:UI>V eW fuA! )r,.aj g:>\ ,tt .1r-ilt o-;J\ ylli,)1.,t yL.1Kau*t.cL.LJ1 *-:l--^i .!4;-r.;1-,.,t)Jl J=+Ji c+ V)\*)l a-14"r,=:J1 ot-{}\ aaa-r-*Jl -rJ-r-r cL.lJl d-c;i lu ;;;Jl etl; .,; -,6)U t'j,t ,.6rurr-t .rr.fy ."[,*r!t cn a;!t Jtlrll j! 4,-4r,-:jt ,.rr.-/Jl F .* eb .oirt rl p,"Fl -r.c ;* Jt}l 1r," G ,\:)\ e.LlJl d el st-ls ;\- p a,;E F.lr ti ,,,"Fl * i*- cr5 UJ, ci.1*!l 44 Jf .,jL_r I \ AV 1 a.t* J_: S c;niJl d,U .,s J.+rVt ..*r-!t u -es,;UK*r:g..jllrll .;l= ; g-r$Jt 1r!:jt ,l; ,,Ic y ;d dr-* e--ij a*lrJl J*\-) a-.-tll & .Jt ,Frr \ Al t ti*." zi;*lJ: ,-lt .s;i ir-. r*.-o: I *it J!g*-r lU! .r+l .olp a.:- d e.|; 1,4 r'^{- j,L iK4\r/,J!-, ,,, o\-*;r -,-r-iJl 6a4 "Ui; {Padang e|_4U e;l)lr a!--lJ.aJ$-iJ i9y.l ^4: l-r-2.^-, ,r\ 1.1 ,=)l* o)-j*, a*)-v rFl JJll ,r-r!l Ji c-;l-f U ,re panjang) rA at*",r*ttl o.;Kii cilJrjl ki" ,11 (Madrasah Sumarera Thawalib) i rz' - lr : 'g-:\ Js;n ; '€i!l -t-*L:J i Stadia hlamiba, Vol. 5, No. 3, 1998 l>lsmi Diamal ;'-.1-.-4fl eLrLU J-!r CiJrJl .lt -t f*Fl + ,ur.-s .',!l;Ct; .-l-J! ;;'uli a*Jt .:L-.,LJl J_rt4dr--Jl ,A2-\t a.,J';j I ,-Jt .:l*rl^ll g-+ .+ 1yJt1,:t';Ju c;tS ^-b-v .r;>. o:.l=:-i * i-r- rl5; r,r!3!l ;--i J.Ur,-f^;-,,L c,kJr,iil:x j-, a-;|J/ JJJ!.rb if:"!t e..j cq.-!-r-.uJl oJK;i ,t"-F C tri C [-r_,-:{ ,_fta,lt +y.lt ,'K-lt L,by: cgiJl t-:r rL*}J.:;!1 pU; .q.)*)l a,,-rill f JJ ?-f a;4.1*-:J1 4jl..l^:ll gL5 JJJ! .+ ;)\)i) oK e \ t \A \ 1\ o c+*" JF L+J (4*tirJl; i+t ;*!1 .:!L*l .:>t-Jl ._r,Jl JJX 4","i .tKy ."!r+,!t cr .s;!t ,jt\-.tl J! v -& J>t-, c;\ 1\V L*'-rl* ,J!-r g\ 1\1 i;- (Malaya) !!t-.J! Ue+ pU 1)*l og'r,.,-.L',+ el^-o; y .r-LJl ,:l-rJla oyL* J! ;J\{Jl ,-tF ;:"rj! \ 1Y o au, cq-r^}ly (Sarekat Islam) 'i- J! 3 'ri * CU; .rUl .r Lr--; JJJ, ./ tlJ "r-iy ,y!K4t",. .r' q4'u:11 6 +\ ;,- ,l};L! '4{}l oj-o iLp: A .6 rl* ..ti .-"., )U JUJ!: ctr*}1 .su6<q. obr- o{J^}r '6 p o;,iy JA: (_Jv34rL!>\:F 1 ,!l r .ilIl -LJl c .r.bti "a.JfJl J+ lLi g\ 1YA U*' (t-JJ,U Ar-J\^":-)l g. qr e\* 'i3 (i.l*lJ) aplJl ,* .+flf oiu; JLrLj a*b)\'s.olt ,-.t .rFl ! ;l 4/y-!l u"Jldl ql "\t+-/1 .r,Jull" JysJ (ordonansi Guru) L-^a; cpilf f a..i- l--Fr"r-l f C.rrlJt Ar-Jl^'i"!l ut{Jt |.6r i-i'i .,-Ie ajull -l- u.r;t a-,"r,J-+l ;.-i.%ldJl a-qJl d";i+;tl; .)l/--,- Sttdia Islamilcd, VoL 5, No. 3, 1998 Tbe Orig;n of Refom Mowmet l .5 u-u-c a.*,'t)\ r; r-.t4 olt tt .+Fl "r.e oK; .q,btrt d"Jull l; jr- oqr-il1 J"JlJi d'-b,*. L.y*!l -bl*J!l ; JL*!l 7trt ,*-!.J\ G-r -& ,Py6lt" Jl ,.r)\--; g:4 oKy ,..1/1 \;S Ji J! .r'.i ,ra:l s; cctriJJ,At +tfl C. i6*l;-lJ ^*sa a'i\ ;p+ pt-lt i*ara (Sukabumi) g96-r J!, r*S U'Jy +b ,' ; ri v-{V - olt a-r, - 4y: ca-,j(Jr a'J" JI :J^.j Ji tar'u;,, a::) ,irt -i-.p;JlJt l1 1to -t -"tsl "r---c Ut-J-t JF 3\ -*-r-\ e 6**' ,k\-f-,-tJ*" cs-\-Jl (Hamka) t<F p*tt )t*abl --rrJt .aJ-+Ja..:Jl cLor:;-1 J.o or4-r."u.tr ..t1 ;,, J*J "irr tt f?Fl lu ..Jl ,Ki!r g;t 6rJ ;+aJ-.-:Jl .:.'1_2-e-rJl alJ- ef l-r.r) o+ti*Jl; ;'-FJl 4-LtJl ai>\,Jl ,-u1 1V\(aLy rL*Le d,4,.r dy $:Jl o! c!.*iy"r;! ,r"X-!1 4,-+J*iJt li ,r-UJl pt Jy> d/, *jt.f e lr", caJkJl 6 /l J^-o; .t"s ;:i.:-sU:*l a.---.: l;L("f 0i .i5 ;r*:J -t-jt: +.lt a-h e .4r .)i^:.
Load more

Recommended publications
  • Studi Terhadap Peran Sentral Syekh Burhanuddin Ulakan
    Indonesian Journal of Islamic History and Culture Vol. 1, No. 2 (2020). 122-136 P-ISSN: 2722-8940; E-ISSN: 2722-8934 SEJARAH ISLAMISASI MINANGKABAU: STUDI TERHADAP PERAN SENTRAL SYEKH BURHANUDDIN ULAKAN Ridwan Arif Universitas Paramadina, Jakarta Email: [email protected] Abstract Sheikh Burhanuddin is known as a prominent Minangkabau scholar. The Islamization of Minangkabau is commonly associated with him. He is seen as a scholar succeeded in islamizing the Minang community. This study examines the role of Sheikh Burhanuddin in the process Islamization of Minangkabau. It examined the approaches and methods applied by Sheikh Burhanuddin in his efforts to Islamization. This study is a qualitative research, namely library research using the document analysis method. The results indicate that Syekh Burhanuddin was successful in his efforts to Islamize Minangkabau because he used the Sufism approach in his preaching, namely da'wah bi al-hikmah. This approach is implemented in the da'wah method, namely being tolerant of, and adopting local culture (Minangkabau customs and culture). Even further, Sheikh Burhanuddin succeeded in integrating Minangkabau customs with Islamic teachings. Keywords: Syekh Burhanuddin; da'wah; Islamization of the Minangkabau Abstrak Syekh Burhanuddin dikenal sebagai seorang ulama besar Minangkabau. Islamisasi Minangkabau sering dikaitkan dengan dirinya. Ini karena ia dipandang sebagai ulama yang sukses mengislamkan masyarakat Minang. Studi ini mengkaji peran Syekh Burhanuddin dalam islamisasi menangkabau. Ia meneliti pendekatan dan metode-metode yang digunakan Syekh Burhanuddin dalam upaya islamisasi. Kajian ini adalah penelitian kualitatif yaitu penelitian kepustakaan yang menggunakan metode dokumen analisis. Hasil kajian ini menunjukkan Syekh Burhanuddin berhasil dalam upaya islamisasi Minangkabau karena menggunakan pendekatan tasawuf dalam dakwahnya yaitu da’wah bi al-hikmah.
    [Show full text]
  • Kritik Buya Hamka Terhadap Adat Minangkabau Dalam Novel
    KRITIK BUYA HAMKA TERHADAP ADAT MINANGKABAU DALAM NOVEL TENGGELAMNYA KAPAL VAN DER WIJCK (Humanisme Islam sebagai Analisis Wacana Kritis) SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Filsafat Islam Oleh: Kholifatun NIM 11510062 PROGRAM STUDI FILSAFAT AGAMA FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2016 MOTTO Kehidupan itu laksana lautan: “Orang yang tiada berhati-hati dalam mengayuh perahu, memegang kemudi dan menjaga layar, maka karamlah ia digulung oleh ombak dan gelombang. Hilang di tengah samudera yang luas. Tiada akan tercapai olehnya tanah tepi”. (Buya Hamka) vi PERSEMBAHAN “Untuk almamaterku UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam program studi Filsafat Agama” “Untuk kedua orang tuaku bapak Sukasmi dan mamak Surani” “Untuk calon imamku mas M. Nur Arifin” vii ABSTRAK Kholifatun, 11510062, Kritik Buya Hamka Terhadap Adat Minangkabau dalam Novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (Humanisme Islam sebagai Analisis Wacana Kritis) Skripsi, Yogyakarta: Program Studi Filsafat Agama Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015/2016. Novel adalah salah satu karya sastra yang dapat menjadi suatu cara untuk menyampaikan ideologi seseorang. Pengarang menciptakan karyanya sebagai alat untuk menyampaikan hasil dari pengamatan dan pemikirannya. Hal tersebut dapat dilihat dari bagaimana cara penyampaian serta gaya bahasa yang ia gunakan dalam karyanya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apa pemikiran Hamka di balik novelnya yang berjudul Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck. Dengan latar belakang seorang agamawan, bagaimana Buya Hamka menyikapi adat Minangkabau yang bersistem matrilineal. Untuk menganalisis novel Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck ini metode yang digunakan adalah metode analisis wacana kritis Norman Fairclough.
    [Show full text]
  • The Islamic Traditions of Cirebon
    the islamic traditions of cirebon Ibadat and adat among javanese muslims A. G. Muhaimin Department of Anthropology Division of Society and Environment Research School of Pacific and Asian Studies July 1995 Published by ANU E Press The Australian National University Canberra ACT 0200, Australia Email: [email protected] Web: http://epress.anu.edu.au National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry Muhaimin, Abdul Ghoffir. The Islamic traditions of Cirebon : ibadat and adat among Javanese muslims. Bibliography. ISBN 1 920942 30 0 (pbk.) ISBN 1 920942 31 9 (online) 1. Islam - Indonesia - Cirebon - Rituals. 2. Muslims - Indonesia - Cirebon. 3. Rites and ceremonies - Indonesia - Cirebon. I. Title. 297.5095982 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of the publisher. Cover design by Teresa Prowse Printed by University Printing Services, ANU This edition © 2006 ANU E Press the islamic traditions of cirebon Ibadat and adat among javanese muslims Islam in Southeast Asia Series Theses at The Australian National University are assessed by external examiners and students are expected to take into account the advice of their examiners before they submit to the University Library the final versions of their theses. For this series, this final version of the thesis has been used as the basis for publication, taking into account other changes that the author may have decided to undertake. In some cases, a few minor editorial revisions have made to the work. The acknowledgements in each of these publications provide information on the supervisors of the thesis and those who contributed to its development.
    [Show full text]
  • Perjuangan M Syekh Sulaiman Ar-Rasuli Dalam Mengembangkan Perti Di Minangkabau Tahun 1930-1970
    PERJUANGAN M SYEKH SULAIMAN AR-RASULI DALAM MENGEMBANGKAN PERTI DI MINANGKABAU TAHUN 1930-1970 SKRIPSI Diajukan sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S. Hum) Pada Jurusan Sejarah Kebudayaan Islam Fakultas Ushuludin Dakwah dan Adab Institut Agama Islam Negeri “Sultan Maulana Hasanuddin” Banten Oleh : INDAH RUMAEZA NIM : 112400282 FAKULTAS USHULUDDIN DAKWAH DAN ADAB INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI “ SULTAN MAULANA HASANUDDIN” BANTEN 2016 M/ 1437 H BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Organisasi Islam di Indonesia merupakan sebuah fenomena yang menarik untuk dipelajari, mengingat bahwa organisasi Islam merupakan sebagian Agama yang menjadi mayoritas di Indonesia. Hal ini menjadikan Organisasi Islam menjadi sebuah kekuatan sosial maupun politik yang diperhitungkan dalam pentas politik di Indonesia. Dari aspek kesejarahan, dapat ditangkap bahwa kehadiran organisasi-organisasi Islam baik itu yang bergerak dalam bidang politik maupun organisasi sosial membawa sebuah pembaruan bagi bangsa, seperti kelahiran Serikat Islam sebagai cikal bakal terbentuknya organisasi politik, Muhammadiyah, NU (Nahdlatul Ulama), Serikat Dagang, dan lain-lainnya pada masa prakemerdekaan membangkitkan sebuah semangat pembaruan yang begitu mendasar di tengah masyarakat.1 Organisasi keagamaan Islam merupakan kelompok organisasi yang terbesar jumlahnya, baik yang memiliki skala nasional maupun yang bersifat lokal saja. Tidak kurang dari 40 buah organisasi keagamaan Islam yang berskala nasional memiliki cabang-cabang organisasinya di ibukota propinsi maupun ibukota kabupaten /kotamadya, seperti : Nahdlatul Ulama (NU), Muhammadiyah, Sarikat Islam (SI), Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI), Majelis Ulama Indonesia (MUI), Gabungan Usaha Perbaikan Pendidikan Islam (GUPPI), Majelis Da’wah Islamiyah (MDI), Dewan Mesjid Indonesia (DMI), Ikatan Cendekiawan Muslim se Indonesia (ICMI), Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Persatuan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), Aisyiah, Muslimat NU, dan sebagainya.
    [Show full text]
  • Oleh: MOH. AHSIN NIM: 21160435100021
    STUDI PEMIKIRAN SYEKH AHMAD KHATȊB AL-MINANGKABAWI TENTANG PEMBAGIAN HARTA WARISAN DI MINANGKABAU DALAM KITAB AL- DÂ`Ȋ AL-MASMȖ` TESIS Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Magister Hukum (M.H.) Oleh: MOH. AHSIN NIM: 21160435100021 PROGRAM STUDI MAGISTER HUKUM KELUARGA FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2020 M/1441 H ABSTRAK Moh. Ahsin, NIM. 21160435100021, STUDI PEMIKIRAN SYEKH AHMAD KHATÎB AL-MINANGKABAWI TENTANG PEMBAGIAN HARTA WARISAN DI MINANGKABAU DALAM KITAB AL-DÂ`Î AL-MASMȖ`. Program Studi Hukum Keluarga Islam, Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 1441 H / 2020 M. Tesis ini bertujuan untuk mengetahui lebih dalam tentang pemikiran Syekh Ahmad Khatib tentang pembagian harta warisan di Minangkabau dalam kitabnya al-Dâ`i l-Masmȗ`. Baik itu dari segi fatwa Syekh Ahmad Khatȋb al-Minangkabawi tentang harta kewarisan, fatwa ulama Minangkabau lainnya, faktor yang melatarbelakangi pendapatnya dan metode istinbath yang digunakannya. Secara umum, dalam waris adat di Minangkabau terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama Minangkabau antara yang menentang keras praktek kewarisan tersebut dan yang memperbolehkannya. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis yaitu dengan menulusuri dan menelaah sumber-sumber data yang berhubungan dengan pemikiran Syekh Ahmad Khatȋb tentang waris adat, kemudian mendeskripsikan atau memberi gambaran atas objek yang diteliti melalui data atau sampel yang telah terkumpul dengan melakukan analisis yang kemudian membuat sebuah kesimpulan. Jenis penelitian yang digunakan dalam tesis ini adalah penelitian kepustakaan (Library Reseach) dengan menganalisa dari beberapa sumber data yang ada. Adapun Sumber primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah dua karya Syekh Ahmad Khatȋb yaitu kitâb al-Dâ`i al-Masmȗ` dan kitâb al-Manhaj al- Masyrȗ`, sedangkan sumber sekunder menggunakan data-data berupa kitab-kitab fikih, usûl fikih, kaidah fiqhiyyah, artikel, jurnal dan buku-buku yang berhubungan dengan pembahasan ini.
    [Show full text]
  • Pembaruan Pendidikan Islam Perspektif Hamka Shobahussurur Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta Email: [email protected]
    Pembaruan Pendidikan Islam Perspektif Hamka Shobahussurur Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta Email: [email protected] Abstract Modernization in every aspect of life is definitely needed. Modernization is a process to construct soul to be independent. Modernization from feudalism to democracy. Modernization from the traditional agrarian to advance state and industrialized. Modernization from ignorance to scientific discoveries. Scientific modernization to challenge the advanced countries, and so on. Based on this fact, Hamka has a view that modernization of education is definitely needed. That is because of serious problem in the world of education in Indonesia. Furthermore, the Western education results a sense of antipathy toward Islam and at the same time, Islamic boarding school education mostly against the western world. According to Hamka modernization of education can be actualized through the role of mosque. Mosque has effective educational role and enlightenment, but at some mosques rise educational institutions, for the level of schools as well as university. Keywords: al-madrasah, modernisasi, masjid, halaqah Pendahuluan slam memberikan penghargaan sangat tinggi kepada peran akal. Penghargaan itu begitu tinggi sehingga seorang tidak dibebani Iuntuk menjalankan ajaran-ajaran agama ketika akal itu rusak, dan tidak lagi berfungsi, gila umpamanya. Sebagaimana seorang mendapatkan dosa yang sangat berat ketika berusaha merusak fungsi akal atau bahkan meniadakannya, seperti bermabuk-mabukan. Islam memberikan penghargaan yang setinggi-tingginya bagi siapa saja yang menumbuhkembangkan fungsi akal dengan melalui Vol. 5, No. 1, Jumadal Ula 1430 80 Shobahussurur berbagai proses belajar mengajar, mendidik dan mencerahkan.1 Dari generasi ke generasi semangat mengembangkan ilmu pengetahuan itu terjadi. Penelitian, eksperimentasi, penemuan, dan metodologi keilmuan terus menerus dilakukan dan diperbarui oleh kaum intelektual muslim.
    [Show full text]
  • A Review on Economic Verses in Tafsir Al-Azhar by Hamka (1908-1981)
    The Turkish Online Journal of Design, Art and Communication - TOJDAC ISSN: 2146-5193, September 2018 Special Edition, p.809-817 THE IJTIMA’I METHODOLOGICAL APPROACH: A REVIEW ON ECONOMIC VERSES IN TAFSIR AL-AZHAR BY HAMKA (1908-1981) A. H. Usman1*, M. Ibrahim2, M. N. A. Kadir2 1Faculty of Islamic Civilisation Studies, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), 43000, Malaysia 2Faculty of Islamic Studies, National University of Malaysia (UKM), Malaysia *[email protected] ABSTRACT Tafsir al-Azhar is one of the popular masterpieces of Indonesian exegete, Hamka. This paper discusses one of Hamka’s great exegetical works. The focus is on his discussion of economic affairs in particular, capitalism, usury and corruption, in the selected text in particular those related to. A qualitative method is adopted in this paper in which selected documents are analysed. This paper found that Hamka has unique approaches in this respect that are closely related to the socio-cultural aspects of Indonesia. Again, like other exegetes, Hamka applies al-ijtima’i in his work. This method seeks to understand the Qur’an by studying its expressions carefully and elaborating their meanings beautifully and interesting style of language in the context of existing cultural system. Keywords: Economic, Hamka, Society, Capitalism, Interest, Corruption INTRODUCTION Tafsir (exegesis) of the Qur’an is very important for Muslims. All matters concerning the Islamic way of life are connected to it as proper understanding of Islam guided by Allah is vital to live a Muslim way of life. Without tafsir, it would not be possible to have a right understanding of Qur’an (Von Denver, 1983).
    [Show full text]
  • 109 a Abdul Hamid Othman, 44–45 Abdul Karim Amrullah, 39 Abdul
    INDEX A curriculum, in, 71–74 Abdul Hamid Othman, 44–45 history of, 16–18 Abdul Karim Amrullah, 39 Indonesian graduates, 36–42 Abdul Malik Karim Amrullah Malaysian graduates, 42–47 (Hamka), 38–40, 45 methodology, 75–77 Abdul Nasser, Gamal, 25, 27, 29, 66 modernism, 22–25 Abdul Shukor Husin, 44, 46–47 nationalism, 25–28 Abdullah Ahmad, 39 religious authority, and, 9–10 Abdullah Badawi, 44 Singapore graduates, 47–52 Abdullah Sheikh Balfaqih, 49 student associations in, 80–82 Abdurrahman Wahid, 37 al-Banna, Hassan, 28–29 Abrurahman Shihab, 40 al-Hadi, Syed Shaikh, 34–35 Abu Bakar Hashim, 48, 50–51 Al-Halal Wal Haram Fil Islam (The Administration of Muslim Law Lawful and the Prohibited in Act (AMLA), 10, 48 Islam), 31 Ahmad’ Atta Allah Suhaimi, 35 “Al-I’jaz at-Tasryii li al-Quran Ahmed Fuad I, 25 al-Karim” (The Wonders of Ahmed Fuad II, 25 Al-Quran in accordance to Akademi Islam, 15 Law), thesis, 41 al-Afghani, Jamal al-Din, 20, 23–24 al-Imam, magazine, 34 Al-Azhar University, 5, 8, 11–13, Al-Jazeera, 31 15, 29, 34–35, 54–65, 93–100 al-Manar, magazine, 34 Al-Qaradawi, Yusuf, and, 30–33 Al-Mawdudi, Abu Ala, 28 colonialism, and, 18–22 Al-Muáyyad Shaykh, 17 culture shock in, 66–71 Al Qaeda, 6 109 18-J03388 07 Tradition and Islamic Learning.indd 109 1/3/18 11:20 AM 110 Index Al-Qaradawi, Yusuf, 13 C Al-Azhar University, and, 30–33 Cairo University, 37 al-Waqaí al-misriyya, publication, Caliphate system, 14, 16 24 Camp David Accords, 26 al-Zahir Baybars, al-Malik, 17 career guidance, 86 Ali Abu Talib, 2 Catholicism, 1 alim, 2, 4–5, 10, 14, 37–38,
    [Show full text]
  • The Development of Qur'anic Interpretation in the Era of Reformation in Indonesia
    IOSR Journal Of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS) Volume 20, Issue 6, Ver. II (Jun. 2015), PP 08-16 e-ISSN: 2279-0837, p-ISSN: 2279-0845. www.iosrjournals.org The Development of Qur’anic Interpretation in the Era of Reformation in Indonesia Dr. Muhammad Sofyan, Lc, MA1, Dr. Muhammad Arifin, M.Hum2, Drs. Supardi, M.Ag3, Drs. Milhan,MA4 Faculty of Ushuluddin, State Institute for Islamic Studies of North Sumatera (IAIN/UIN), Medan, Indonesia Faculty of Law, Muhammadiyah University of North Sumatera (UMSU), Medan, Indonesia Faculty of Dakwah, State Institute for Islamic Studies of North Sumatera (IAIN/UIN), Medan, Indonesia Faculty of Syari’ah, State Institute for Islamic Studies of North Sumatera (IAIN/UIN), Medan, Indonesia Abstract: By exploring some works of Tafsir those were published in 2000s until the present, the writer concludes that the development of Qur’anic interpretation in the reformation era is a continuation of the paradigm in the 1990s. There are some features regarding of this, both method and technique that should be noted here: First, on the method, most of the works of Tafsir in that time can be regarded as a method of Tafsir al-Ijtima’I for the characteristic of interpretation is a contextualization of Qur’anic verses as a reading of the reality of what happened in Indonesia. There is also a work that written in the method of Tafsir ‘Ilm. Not only by employing general model of Tafsir that have been used by previous Moslem scholars, but also some works import the western method of hermeneutic, that in fact yields controversial conclusion.
    [Show full text]
  • From Custom to Pancasila and Back to Adat Naples
    1 Secularization of religion in Indonesia: From Custom to Pancasila and back to adat Stephen C. Headley (CNRS) [Version 3 Nov., 2008] Introduction: Why would anyone want to promote or accept a move to normalization of religion? Why are village rituals considered superstition while Islam is not? What is dangerous about such cultic diversity? These are the basic questions which we are asking in this paper. After independence in 1949, the standardization of religion in the Republic of Indonesia was animated by a preoccupation with “unity in diversity”. All citizens were to be monotheists, for monotheism reflected more perfectly the unity of the new republic than did the great variety of cosmologies deployed in the animistic cults. Initially the legal term secularization in European countries (i.e., England and France circa 1600-1800) meant confiscations of church property. Only later in sociology of religion did the word secularization come to designate lesser attendance to church services. It also involved a deep shift in the epistemological framework. It redefined what it meant to be a person (Milbank, 1990). Anthropology in societies where religion and the state are separate is very different than an anthropology where the rulers and the religion agree about man’s destiny. This means that in each distinct cultural secularization will take a different form depending on the anthropology conveyed by its historically dominant religion expression. For example, the French republic has no cosmology referring to heaven and earth; its genealogical amnesia concerning the Christian origins of the Merovingian and Carolingian kingdoms is deliberate for, the universality of the values of the republic were to liberate its citizens from public obedience to Catholicism.
    [Show full text]
  • Cultural Signification Within Inter-Religious Encounter in the Post-Conflict Ambon: Negotiation and Contestation of Identities
    Advances in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), volume 187 International Conference on Religion and Public Civilization (ICRPC 2018) Cultural Signification within Inter-Religious Encounter in the Post-Conflict Ambon: Negotiation and Contestation of Identities Steve Gerardo Christoffel Gaspersz Fabian Novy Jocephs Souisa Faculty of Theology Fishery Polytechnic Maluku Indonesian Christian University Tual, Indonesia Ambon, Indonesia [email protected] [email protected] Abstract— This article obviously is an effort to comprehend Muslim in certain sociocultural context of Maluku. This article processes of socioreligious identity formation through historical attempts to comprehend processes of socioreligious identity trajectory as well as identity contestation in contemporary daily formation through historical trajectory as well as contestation life of Muslim-Christian communities of Leihitu in Ambon, of identity in contemporary daily life of Muslim-Christian specifically Wakal and Hitumesing (Muslims) and Rumahtiga communities of Leihitu in Ambon. (Christian). Those villages acknowledge that they have mythological narrative which based their gandong relationship. The process of identity construction, in the case of the This research eventually would like to depict that development Muslim communities, had been taking place both as response strategy of the local community, in a broader and fundamental toward social changes within society itself and vis-à-vis the sense, is able to be applied by understanding the local existence of other social groups whose different ethnic and community’s worldview as a manifestation of historical and religious backdrops, especially immigrants and Christianity. cultural consciousness, which is formed throughout a long and Muslim communities of Leihitu have been living together as dynamic living experience.
    [Show full text]
  • 1 Surau Jembatan Besi
    SURAU JEMBATAN BESI: CIKAL BAKAL LAHIRNYA PENDIDIKAN ISLAM MODERN DI PADANGPANJANG Oleh Witrianto1 Pendidikan adalah usaha atau kegiatan yang dijalankan dengan sengaja, teratur dan berencana dengan maksud mengubah tingkah laku manusia ke arah yang diinginkan. Batasan ini berlaku baik untuk pendidikan formal maupun non formal. Kegiatan mendidik atau pendidikan bisa terjadi di tempat-tempat yang memang disediakan untuk itu, seperti sekolah dengan guru sebagai pendidiknya, atau di rumah dengan orangtua yang dengan kata, sikap, dan perilakunya berusaha untuk membentuk sikap, pandangan hidup anak-anaknya. Saudara atau teman dapat juga menjadi pendidik, karena penolakan atau penerimaan mereka terhadap perilaku seseorang menentukan seseorang itu untuk dapat mempertahankan sikap atau mengharuskan mengubah sikap atau perilaku. Dalam masyarakat sederhana, pada awalnya pendidikan dimaksudkan untuk mengajarkan budaya, yaitu mengajar anak untuk mengetahui dan mengamalkan nilai- nilai dan tatacara yang berlaku dalam masyarakat. Proses ini berjalan secara informal, anak belajar melalui pengamatan pada lingkungannya dan orang-orang yang terdekat dengan dia. Sikap yang harus dilakukan dalam menghadapi situasi tertentu diketahui dalam pengamatan atau pengalaman. Jadi dalam masyarakat sederhana, semua orang yang lebih tua dan berpengalaman adalah pendidik, begitu pula alam sekitarnya. Namun, dalam masyarakat yang lebih kompleks, makin banyak yang harus diketahui anak untuk bisa hidup dalam lingkungan masyarakatnya dengan baik, karena itu anak tidak dapat lagi belajar “dengan sendirinya”. Seseorang memerlukan cara yang lebih efisien untuk dapat menerima transmisi budaya dan pengetahuan yang begitu banyak. Untuk itu diperlukan adanya pendidikan yang formal dengan guru sebagai pendidik dan terbagi dalam berbagai jenjang dan kekhususan. 1 Penulis adalah staf pengajar Jurusan Ilmu Sejarah Fakultas Sastra Universitas Andalas, saat ini sedang menempuh pendidikan di Program S-3 Program Studi Pembangunan Pertanian Universitas Andalas Padang.
    [Show full text]