de la SOCIÉTÉ ANTHROPOSOPHIQUE EN FRANCE Mai - Juin 2014

Une artiste engagée dans le siècle 5 Odilon Redon , Amélie Lange précurseur de l’ art moderne Pentecôte, le chemin Alfred Kon traduit par Laurent Bénac 8 de métamorphose d’une image Exposition Catherine Cardon au musée

L’anthroposophie en Beyeler de territoires israéliens 9 René Becker Bâle-Riehen

Brèves 11 Depuis quelques années, il existe ‹ Je se reconnaît › Constanza Kaliks 12 un regain d’intérêt pour un artiste resté Méditer longtemps dans 13 aujourd’hui Martin Quantin l’ombre des impressionnistes,

La vie spirituelle puis de Cézanne : E

a-t-elle besoin d’un C

15 il s’agit d’Odilon N financement ? A R F Philippe Leconte

Redon, né comme N E

E U

eux en 1840, et Q I H P O

La vie de la branche présenté comme un S O Raphaël P O

17 «Précurseur de l’art R

Dominique Bertrand H T N A moderne» au Musée É T É I Beyeler de Riehen- C O

Compte-rendu S

a l du congrès et de Bâle jusqu’au 18 mai. e 18 d l’assemblée générale Claudia Achour

Deux expositions, à Francfort en 2007 couleur dans les années quatre-vingt-dix, 1 (Schirn) et à Paris en 2011 (Petit Palais), ont qui atteint son apogée à partir de 1899 Perspectives du comité déjà donné l’occasion de parcourir dans dans les variations sur le thème de « la vic - 22 pour 2014-2015 toute sa diversité l’œuvre de ce maître toire d’Apollon sur le dragon ». Antoine Dodrimont exceptionnel : d’abord son chemin d’initia - L’exposition actuelle offre un choix de tion dans les « noirs » au cours des années thèmes répartis sur neuf salles, un cata - soixante, soixante-dix et quatre-vingt du logue d’excellente qualité et un film de In Memoriam XIX ème siècle, et ensuite, la renaissance de la 25 près d’une heure qui, en français comme Écoute et parole

o L’Assemblée générale de la Société anthroposophique universelle au Goetheanum fut l’occasion d’approfondir le thème 1

t de l’année et de mieux percevoir les perspectives que se donne le Goetheanum aujourd’hui. Voici deux pensées nées de

i cette assemblée, un double geste d’écoute et de parole. Michaël ne s’approuve lui-même qu’en approuvant le monde, contrairement à Ahriman qui ne s’approuve lui-même qu’en niant le monde 2. Faut-il en conclure que les fidèles de Michaël doivent approuver le monde tel qu’il est? Oui, c’est d de cela qu’il s’agit. Il s’agit de dire oui au monde. L’humanité souffre de ne pas comprendre sa Chute, de ne pas com - prendre le mal. Michaël, régent des pensées de l’univers, comprend la Chute originelle. C’est seulement lorsque la Chute E de l’humanité sur terre, avec ses conséquences, peut être pensée, comprise, intégrée au sens de l’évolution, que s’ouvrent les possibilités pour surmonter cette chute. C’est ainsi que l’anthroposophie peut surmonter le dualisme et ouvrir des perspectives d’avenir, non par la négation, mais, pour aider à l’évolution, par l’approbation qui relie et écoute. En face de l’ouverture, qui permet de percevoir le monde dans toute son envergure et sa profondeur, il importe de ren - forcer le cœur du travail anthroposophique. C’est le but que s’est fixé la direction du Goetheanum en décidant de placer dorénavant l’Ecole supérieure de science de l’esprit au centre du Goetheanum, autant dans sa gestion que dans ses formes extérieures. Souvent perçu avant tout comme le siège de la Société anthroposophique, le Goetheanum voudrait devenir de plus en plus l'expression d’une École supérieure de science de l’esprit comme lieu de recherche anthroposophique, où l’approbation du monde s’intériorise pour devenir une science spirituelle toujours renouvelée, une réponse, une pensée formulée, une parole.

1. aussi présentée en page 12 Louis Defèche 2. Rudolf Steiner, Lignes dir ectrices de l’anthroposophie , GA 26.

Odilon Redon , précurseur de l’ art moderne

en anglais, complète l’image du chemin de Redon, comme celle de Kirchner, doit en fréquentant l’école d’art tradition - biographique du maître. être considérée, même de nos jours, nelle. Il se retira à Bordeaux, où comme une méthode d’avenir, puisque Rodolphe Bresdin l’introduit à l’« art Le visiteur est accueilli par cinq énormes tout le style et toute la biographie de noir » des techniques graphiques. tableaux de la dernière période, exécu - Redon montre qu’elle constituait son tés à l’huile dans des couleurs délicates, Cette orientation conduit le jeune paradigme. traitées de telle sorte que certains motifs artiste à une maîtrise inimitable du des - reconnaissables semblent encore flotter C’est dans une rare solitude qu’il passe sin au fusain et à la production, sur de dans des courants chromatiques permet - son enfance au domaine familial de longues années, d’œuvres n’ayant rien tant la figuration sans pourtant y entrer. Peyrelebade (« pierre érigée » !), entre de commun avec l’utilisation tradition - Ainsi se révèle d’emblée toute la Bordeaux et l’océan, atteint d’une ten - nelle, où le fusain sert uniquement d’es - méthode de Redon comme précurseur dance épileptique, comme l’ont montré quisse préparatoire à des œuvres « véri - de la peinture moderne : bien avant le certaines recherches américaines il y a tables ». Au lieu de cela, des œuvres E

C tournant du siècle, il s’engage dans quelques années, qui fut cependant profondément artistiques ont vu le jour, N

A l’aventure du « motif à la fin », l’une des guérie dans un lieu de pèlerinage. d’une finesse stupéfiante, tout à fait R F

N innovations essentielles de l’art Redon n’a de ce fait fréquenté l’école dans le sens des débuts de l’époque E

E moderne. Dans le processus pictural, l’ar - qu’à partir de sa onzième année et, au moderne, où la technique graphique fut U Q I tiste s’engage en tâtonnant dans les vu de son art, on peut penser que l’in - H P

O formes et les couleurs, et, dans une tellectualisation précoce lui a été épar - S O

P supraconscience de rêve, finit par gnée, autrement dit, qu’une fenêtre O R

H atteindre le moment où, le motif s’an - ouverte au monde de la pure phénomé - T

N nonçant, il doit être incarné, dans une nologie fut toute sa vie préservée en lui. A

É

T lutte tenace, de la façon la plus juste Il devait toujours se comporter très cal - É I C possible. mement. « je n’ai jamais entendu mon O S

a père élever la voix », a déclaré son fils l

e Le peintre anthroposophe Hermann

d Ari. Cette discipline a fait mûrir les pré - Kirchner (1899-1978) est parvenu à for - cieux fruits de sa faculté d’observation, muler ce processus en ajoutant ceci : là où les portes restent closes à la plu - pour que le tableau atteigne son plein 2 part d’entre nous. achèvement, pour se révéler entière - ment au peintre, ce dernier doit toujours Ce jeune homme issu de bonne famille, le méditer après coup. Et Kirchner rap - doué pour la musique (il resta habile porte l’indication novatrice de Rudolf violoniste jusqu’à un âge avancé), qui Steiner : le spectateur doit parachever eut la chance d’avoir un bon professeur l’œuvre. De ce point de vue, la méthode de dessin, dut traverser des déceptions

Parsifal - Odilon Redon élevée au rang de discipline fié une source de lumière artistique à part entière. Ici brillante pénètre dans le tableau, aussi, Redon réalisa un travail provenant de l’extérieur. Cette de pionnier. référence au Christ, qui semble comme profondément sincère, Un choix raffiné de ces doit être considérée comme une « débuts douloureux» peut exception de taille dans le être contemplé dans les deux contexte de l’époque et de la premières salles « violet France d’alors. (Rien à voir avec foncé » de l’exposition, dont la ces « mises en scène » qui depuis couleur s’accorde avec les la Contre-Réforme étaient deve - œuvres. Celles-ci révèlent com - nues une habitude, notamment ment Redon parcourut, en dans l’art du sud). D’ailleurs, on toute conscience, le premier trouve déjà une représentation des deux états d’âme désignés du Christ dans les « noirs » : un par Platon comme apparte - Esprit gardien de l’eau, Odilon Redon Christ couronné d’épines, nant à l’initiation : celui de la étrange, et bien capable de nous mélancolie. Le motif central est toujours sémiques et ne sont jamais purement émouvoir 1. une tête coupée mais lucide, ou bien un illustratifs, même dans ses œuvres œil, indépendant de tout corps, qui vit d’illustration, dont le film nous montre De telles imaginations libres sont les aventures les plus étranges : flottant toute une série. Les tableaux, au regroupées en groupes particuliers dans en l’air comme un ballon, emporté par contraire, invitent le spectateur à s’en - la salle « Barken », invitant à un voyage un démon, intégré dans le corps d’une gager dans l’aventure des « images der - spirituel sur des mers inconnues. Ces araignée, presque toujours ouvert dans rière le papier peint », sans que cette tableaux de Redon sont un encourage - une attitude étonnée et sereine, sou - invitation présente un caractère obses - ment à l’exploration suprasensible. Les vent tournée vers le haut : un œil sionnel ou autoritaire. Ici Redon se motifs déjà cités d’Apollon en sont un « anthr-op ». (Le terme grec pour révèle être un vrai « goethéaniste des bon exemple. Mais citons aussi trois por - « homme » est précisément « celui-qui- phénomènes imaginatifs », et nous traits plongeant complètement dans le regarde-vers-le-haut », l’anthropos). accompagne dans les salles suivantes où spirituel. Ils sont d’une telle subtilité nous pouvons également rencontrer des dans le dessin, d’une telle retenue dans Cette partie de l’exposition porte en choses physiquement reconnaissables, le modelé clair-obscur du visage, que l’ « titre une déclaration centrale de Redon mais de manière inhabituelle, comme homme intérieur » y transparaît directe - sur le noir, complétée par les paroles sui - ces papillons d’un bleu lumineux, ces ment au milieu du chromatisme rayon - vantes : « Le noir exige de l’attention. Il êtres marins inconnus, ce Bouddha, nant des vêtements. ne se laisse pas prostituer. Il ne réjouit cette Ophélia, à qui sont consacrées pas l’œil et n’éveille aucune excitation Dans cette exposition, un choix réussi de quelques variations, traitées non pas à la sensorielle. Bien plus que les couleurs ses derniers bouquets de fleurs donne manière de ses contemporains, les préra - brillantes de la palette et du prisme, il forme au couronnement de l’œuvre de phaélites anglais qui ont couché leur constitue une force spirituelle. » Redon. Les dizaines d’années de quête

modèle dans une baignoire et l’ont fait E

débouchent ainsi sur l’évidence de la C Dans ses notes autobiographiques ( À sombrer dans l’onde avec une précision N A

manifestation innocente d’un langage R F soi-même , disponible en français et en embarrassante. Non, les visages de la

cosmique, à l’image de l’ancien maître N E allemand dans la boutique du musée, jeune femme, placés au milieu des flots, E

zen qui disait : l’élève voit l’arbre en tant U mais dont la traduction n’est pas tou - rappellent un archétype spirituel que Q I

qu’arbre, celui qui exerce voit l’arbre en H jours assez précise), Redon souligne qu’il l’on peut retrouver dans l’espace vers P O

tant que tout ce qui n’est pas l’arbre. S s’est adonné systématiquement à ce qui lequel les images de Redon nous ren - O Mais le maître seul voit l’arbre — en tant P O

s’offrait à l’activité de son regard, sans voient. R

qu’arbre. H T

besoin personnel d’interprétation. Et N

Puis vient un ensemble de tableaux aux A

encore une fois cela le distingue agréa - Ici nous touchons au pas étonnant É T

contenus spirituels. Dans ce domaine, on É I

blement des premiers surréalistes, dont accompli par Redon vers la couleur, C

peut admettre que Redon n’était pas O S on aime pourtant à lui accorder la pater - après des décennies de ce noir qui est le a

seulement cultivé, mais également riche l

nité : ses œuvres sont justement libérées résultat d’une confrontation avec une e d’expériences concrètes. Parmi ces d de cette « pression de l’entendement » suite de crises existentielles doulou - tableaux, il en est un, placé au centre, qui corrompt le goût dans la plupart des reuses pendant sa quarantaine. A cette qui étonne. Le crucifié plane tout en œuvres surréalistes ; elles sont libérées époque en effet, il a trouvé certes sa haut d’un mât en forme de Tao, sans 3 de l’intentionnalité. Une discrétion sub - bien jeune épouse, mais perdu par barbe, les mains (sans clous) tournées tile les relie cependant à toutes les ailleurs quelques proches parents, un vers le bas, dans un bleu d’azur d’une esquisses de Rudolf Steiner. ami cher, ainsi que son premier enfant luminosité presque douloureuse, avec Ainsi, chez Redon, les fruits de la des personnages portant le deuil au pied recherche figurative sont souvent poly - de la croix, tandis qu’à la droite du cruci - 1. Il ne s’agit pas du « Christ » qui figure en illustration de cet article.

après une demi-année de bonheur Pays-Bas et en Amérique qu’en France, paternel. C’est après ces épreuves que la et dans les décennies qui ont suivi sa percée s’est accomplie, lorsque le second mort en 1916, seuls quelques-uns recon - fils eut dépassé l’âge où le premier avait naissaient en lui le détenteur d’un trépassé. Redon lui-même a plus tard « secret ». Sa biographe, Roseline exprimé à quel point son épouse et son Bacou, n’est parvenue à amorcer un fils étaient devenus pour lui la source virage que depuis les années cinquante. d’une nouvelle confiance en la vie. Et Pour le monde germanophone de l’an - c’est à cela que nous devons son nou - throposophie, Gérard Klockenbring a veau départ dans la pure couleur du pas - essayé, dans les années 80, d’ouvrir des tel, technique qu’il maniait avec une voies vers Redon à travers des confé - maîtrise qu’on ne retrouve que chez rences-diaporamas et un excellent essai. Odilon Redon Degas, lequel l’employait essentielle - Mais après quelques années le livre se ment dans des thèmes liés à l’éros. vendait à moitié prix. Klockenbring lui- En ce qui concerne l’enfance de Redon : Redon, lapidaire comme toujours, même s’est plaint de ce que le manuscrit Odilon Redon, Prince of Dreams, sur la base résume : « Je préfère l’esprit de Degas à soit resté longtemps dans un tiroir de des expositions de Chicago, d’Amsterdam, de celui de ses tableaux ». Londres 1994/95, Harry N. Abrams, New York l’éditeur et qu’une partie des tableaux 1994 Dans le cadre de l’art moderne Degas et auxquels il se réfère dans son texte ait Redon ont élevé la technique du pastel été écartée. Si le temps des visions supra- Notes sur l’auteur : au rang de discipline artistique à part sensibles de Redon semble venu, condi - entière. Pour le reste, Redon a gardé tion essentielle dans la question de l’ave - Dans son enfance Alfred Kon a rencontré le clair-obscur de Redon comme un secret. une attitude discrète face à ses contem - nir de l’art moderne, l’intérêt pour son Après des études de philosophie et de théolo - porains impressionnistes. Il les qualifia, œuvre pourrait également s’éveiller gie, il s’est dirigé vers la pédagogie curative malgré son élégante réserve habituelle, dans les cercles anthroposophiques, où il a collaboré pendant 28 ans à la vie d’une de « parasites de l’objet ». Pour lui, l’ar - dans le sens d’un développement de communauté, comme responsable de forma - tiste doit trouver ses motifs dans son l’impulsion goethéenne. Une visite à tion, professeur des grandes classes et « chef esprit. C’est ce qui fait de Redon, encore Riehen vaut la peine. de famille ». A cette époque il écrit aujourd’hui, un premier-né. Gründerschicksale der Heilpädagogik –Albrecht Srohschein und sein Lebensumkreis (Möllmann-Verlag 2004). Depuis 2003, il C’est seulement avec les jeunes artistes Bibliographie : des années 90 que Redon a gagné un anime un cabinet pour l’intégration de la Odilon Redon : À soi-même, Librairie José groupe d’admirateurs, après que connaissance à Saarbrücken, de l’art et de la Corti, Paris 1966/2011 thérapie, et mène une activité internationale Gauguin, partant pour le Pacifique, n’ait Odilon Redon : Selbstgespräch, ed. Marianne de conférencier et d’enseignant dans les emporté dans ses bagages qu’une toile Türoff, Rogner und Bernhard, München domaines de l’anthropologie et de l’art de Redon. Et c’est ainsi qu’il a pu finale - 1971/2013 moderne comme seuil. Pour tout contact : Praxis Gaspard, Saargemünder Strasse 69 ment se réjouir d’être compris, ou du Roseline Bacou : Odilon Redon, Editions 66119 Saarbrücken moins respecté, lui et ses tableaux Pierre Cailler, Genève 1956 E-mail : [email protected] étranges, au milieu de ces jeunes artistes Gérard Klockenbring : Wege zum Tor der E C qu’il invitait chez lui chaque vendredi et Sonne, Urachhaus 1986 N A

R qu’il promouvait généreusement. Redon

F / Vers la porte du soleil, Editions Les trois

N a malgré tout été reconnu plus tôt aux E arches, 1995

E U Q I H P O S O P O R H T des N Mouvement membres A

É T É I C

O Adhésions Décès S

a l

e Emile RICARD Avignon et sa région Vaucluse Denise ABOUT Rattachée au siège 19/02/2014 d Anne-Lise GEORGES Rattachée au siège Haute-Marne Jean-Michel SION Rattaché au siège 13/03/2014 Joël FRANCQ Rattaché au siège 16/03/2014 Transfert au Goetheanum Eric ARLIN Rattaché au siège 21/03/2014 4 Martine DIETLIN-DORNE Rattachée au siège 24/03/2014 Régis SIMONIN Martine LAURENT Rattachée au siège 10/04/2014 Patrick DINDAR Démission Brigitte MALAFOSSE Branche Nicolas de Cuse Art

Une artiste engagée dans le siècle

Margarita Sabachnikova-Volochin – première partie Amélie Lange Nous avons récemment dans ces pages évoqué la personnalité de Margarita Sabachnikova-Volochin. Personnalité magnifique, en vérité, dont la destinée est de nature à nous interpeller gravement.

Médiatrice spirituelle entre Orient et Sa vocation première fut diverse - Occident, Margarita Volochina (1882- ment encouragée. Elle ne le fut pas Odilon Redon 1973), qui côtoya, rencontra toutes les par le grand Tolstoï que la jeune personnalités marquantes de son temps, Margarita alla rencontrer à l’âge de livre un témoignage 1 poignant ce que fut dix-huit ans. Elle ne le fut pas non le destin du peuple russe, ce peuple plus, dans la voie nouvelle qu’elle « apocalyptique » qui, écrivait Nicolas cherchait et entendait éventuelle - Berdiaev en 1930, « s’est offert en holo - ment tracer, par le plus grand causte à une expérience que l’histoire peintre réaliste russe de l’époque n’avait pas connue ». Aussi tragique que dont elle fut d’abord l’élève : Ilya soit la relation de l’aliénation soviétique Repin. Mais elle le fut par d’autres (« Ce qui parle maintenant en Russie, pairs, et d’éminents : Konstantin Dans les jardins du Luxembourg, à Paris voire ce qui crie, ce sont les démons de Korovin, Viktor Borissov-Mussatov. Et Russie »), elle est, comme l’ensemble du les deux premiers portraits qui lui qu’elle aura été une très grande euryth - récit, constante transcendance. Car valurent la célébrité (son autoportrait et miste. En témoigne Maria Margarita Volochina, à travers la haute le portrait de Nucha, sa cousine) furent Jemtchuchnikova, sa propre élève en figure de Rudolf Steiner, a rencontré, dès reconnus par l’œil implacable, unique de Russie et traductrice, beaucoup plus tard, les primes années du XX e siècle, le maître Sergheï Diaghilev qui les présenta, lors de ses mémoires en russe, qui relate ici spirituel dont la pensée a donné sens à des premières saisons d’expositions de une fête de Noël à la Société anthropo - son cheminement terrestre, l’éclairant, le peintres russes, à Paris. Un peu plus tard, sophique, lors de laquelle fut présenté fécondant. Nous tenterons ici d’évoquer le pâtre sage Makarius l’exhorte dans sa en eurythmie un passage de l’Évangile quelques-unes des dimensions multiples voie. Enfin, Rudolf Steiner lui confie la (Luc, II) : de l’être si généreux dont la vie, toute réalisation à fresque de deux des figures d’engagement, fut aussi toute abnéga - de la petite coupole du premier « [Au centre d’un groupe d’eurythmistes tion. Goetheanum. Elle est alors l’un des trois vêtues de blanc, faisant demi-cercle peintres confirmés (aux côtés du baron autour d’elle : Margarita Volochina.] Rosenkrantz et de Hermann Linde) nom - Devant — non, ce n’était plus la L’artiste més par le maître. Margarita Vassil’evna que nous connais - sions ! Grande, élancée, elle se muait en

Cependant, c’est à elle, et par deux fois, E Artiste, et artiste inspirée, elle le fut au une blanche flamme. Les bras, attentifs C N

sens le plus élevé du terme. Et l’on ne que Rudolf Steiner pose, en 1908 à A

— en accord avec le chœur des euryth - R F Hambourg, à l’issue de la première peut en vérité dissocier en elle le peintre, mistes au second plan —, chantaient les N E

qu’elle voulut être dès l’âge le plus conférence sur l’Évangile selon Jean, ce E

voyelles, et toute sa personne se mou - U Q tendre, de la plasticienne, de la poétesse, qu’on nomme, dans le milieu euryth - I

vait, insaisissable, comme la flamme d’un H P

de l’eurythmiste : car en elle vit supérieu - miste, la « fameuse question » : cierge. Mais cette perpétuelle métamor - O S O

rement le verbe, secondé par une sensiti - « Pourriez-vous danser cela ? » On sait phose n’était pas le vacillement irrégulier P O

l’art qu’avait Rudolf Steiner d’indiquer R vité et un sens intuitif extrêmes : et hasardeux d’une flamme dans le vent. H T

indirectement sa voie, sa vocation à un N

Elle était musique, chant habité supé - A « C’est en été, à la campagne — j’avais É

être qui venait à lui. Margarita dit n’avoir rieurement par l’esprit. Le visage imper - T É

alors cinq ans —, que je pétris dans de I pas été surprise par cette question, elle ceptiblement tourné vers les hauteurs, C O

l’argile, sur une pierre blanche, une S qui, depuis sa tendre enfance, « [éprou - a

libre de toute émotion, était ravi en l grande figure humaine. Je mouillai la e

vait] le besoin d’exprimer par la danse prière ou en méditation. Et le corps en d statue d’eau dorée — c’est ainsi que nous toute expérience profonde ». Et de fait, mouvement était dans une harmonie nommions l’argile délayée dans l’eau et elle fut, dans les années 1910 (où chaque parfaite avec la robe et le voile l’envelop - étincelant dans le soleil comme de l’or été se donnaient à Munich les Drames- pant, tandis que résonnaient les 5 — , et mon œuvre était si belle que j’en Mystères), l’une toutes premières élèves augustes paroles : “Gloire à Dieu dans les fus moi-même toute saisie. Le dieu Iahvé, de la très jeune Lory Smits. On ne sait pas hauteurs et paix sur terre […]”. C’était là sans doute, avait connu semblable état assez, voire on ignore en Occident réellement une danse sacrée, une prière d’esprit quand il avait, l’extrayant de la glaise, modelé Adam 2. » 1. Margarita Vassil’evna Sabachnikova-Volochin, Le Serpent vert. Autobiographie , Stuttgart, 1954. 2. M. Volochina, Autobiographie , Livre I, « L’étude commence ». Une a rtiste engagée dans le s iècle

devenue visible qui avait pris forme champs et de forêts, ici défilant de baume, telle que celle, éblouie, de Fiodor humaine, c’était une vivante musique. concert, là s’entrecroisant comme les Chaliapin (« Chaliapin témoignait par […] La force d’un véritable acte sacré — thèmes d’une fugue, muait l’espace en son art de l’origine divine de l’être et quelle force ! — se révélait dans cette mouvement et en musique. Lointaines et humain et de l’appartenance du règne prestation. Il est très regrettable que proches, des bandes s’ouvraient et se fer - humain aux hiérarchies divines. »). Et des Margarita Vassil’evna n’ait pas entendu maient, éventails d’avoine bleue, de lin ouvrages, que pourvoient de bien - l’appel muet réitéré de Rudolf Steiner, émeraude, de blé doré et de sarrasin rose veillantes et providentielles mains, [qui était invitation] à offrir l’eurythmie en fleurs. Une reconnaissance, un souve - apportent de premières « lueurs sur [son] au monde 3. » nir devenu visible, un temps devenu chemin », le Phédon de Platon, la espace, voilà ce qu’était cette terre pour Bhagavad-Gîtà , à la faveur desquelles Margarita dit elle-même, dans ses souve - l’âme 6. » « chancelle » la vision du monde maté - nirs, de Lory Smits — elles furent amies rialiste. Peu après, lui échoient deux toute leur vie, s’éteignant presqu’en livres à ses yeux fondamentaux, La même temps : La mystique Justification du bien de Vladimir Solov’ev « Je crois que si son destin personnel ne La quête spirituelle et Les Pensées de Pascal. (« Pascal et l’avait empêchée ultérieurement de Solov’ev étaient les deux piliers d’une développer plus avant l’eurythmie, elle La quête mystique de cette personnalité porte qui m’ouvrit la voie d’une nouvelle lui aurait conféré un caractère plus sacral est, à dire vrai, inséparable de l’âme appréhension du christianisme. J’en et cosmique. Elle ressemblait à une petite russe. Quête, chez Margarita Volochina, éprouvai une joie profonde. La pensée prêtresse ; sa nature avait un rayonne - du monde spirituel, et plus encore quête ne contredisait plus la foi 9. ») ment apollinien 4. » de la transfiguration du monde, qui est celle, dit-elle, de la « substance chris - Elle s’absorbe encore dans des écrits Peintre fondamentalement, et euryth - tique ». Elle évoque cette substance chez anciens : traductions des Veda , de la miste — ici au sens premier du terme —, Nikolaï Leskov ( Gens d’Église ) : « Quelle Genèse , par Fabre d’Olivet ; le Zohar ; et Margarita devait être grande poétesse, substance christique que celle vivant Porphyre, dont elle avoue n’avoir « pas auteur et traductrice (Maître Eckhart, R. dans cet artiste, chez lequel transparaît compris un mot ». Ajoutant : « Une chose Steiner). Elle étudia la poésie sous la comme chez nul autre l’âme du peuple cependant m’était claire : il existait haute autorité de Viatcheslav Ivanov, le russe ! Cette substance vivante, chris - d’autres états de conscience dans les - maître de la « Tour » des jardins de tique, je cherchais maintenant, où quels on appréhendait différemment le Tauride à Saint-Pétersbourg, où se qu’elle se manifestât en Russie, à la faire monde. Les avions-nous perdus pour tou - réunissait toute la fine fleur de la poésie mienne. J’étais heureuse d’avoir trouvé jours ? » d’alors. Ses compositions, de quelque un monde qui me reliait au peuple. » Mais la véritable lumière, l’assurance nature qu’elles soient, sont toujours hau - Plus loin : « Et quelle ne fut pas la ren - d’avoir enfin trouvé l’objet de sa quête, tement poétiques. Margarita dépeint les contre avec cette substance christique, et de futures réponses sûres à ces ques - paysages comme elle dépeint les âmes ; dès lors que nous fûmes sur notre tionnements prégnants, lui vient — par âme religieuse s’il en fût, elle a, pour domaine, où nous passâmes le reste de l’entremise d’Anna Minslova, énigma - chanter la terre russe, une puissance l’été. Je l’aspirais profondément, cette tique personnalité — de sa rencontre en d’évocation saisissante qui, nous semble- substance émanée du paysage, des 1905 à Zurich avec Rudolf Steiner. (« […] t-il, n’a rien à envier aux évocations d’un visages des gens du peuple, des livres que E je sus que j’avais trouvé ce que je cher - C Gogol ou d’un Turgen’ev. Contant le N je lisais alors : Gleb Uspensky et puis

A chais : la voie nouvelle, consciente, libre

R domaine familial : F Melnikov, qui retrace le passé de ce lopin 10 du christianisme vivant . » N 7 E

de terre sur lequel nous vivions . »

E « Je n’avais encore jamais vu d’arbres

U « La substance christique qui, grâce à Q I aussi imposants que ceux de notre jardin. Partie intégrante de l’âme, cette quête se H Vladimir Solov’ev, vivait dans mon âme P

O Quelle vie, quel mouvement onirique manifeste dès les premières années par S se trouvait légitimée au plan du penser ; O n’affluait pas dans ce scintillement de P son orientation vers l’art sacré. La jeune

O or, la christologie de Rudolf Steiner met - R l’argent à l’or, dans leurs cimes bruissant Margarita narre ainsi « [son] admiration H

T tait, de la façon la plus concrète, ce mys -

N légèrement, n’affluait et n’habitait à la pour les mosaïques byzantines, les sculp - A

tère central en relation avec chaque

É fois ces arbres ! Quel tact attentif ne T tures égyptiennes et l’art archaïque […] ;

É étape de l’évolution du monde, avec I

C modelait pas les formes nébuleuses et en effet, mon orientation vers l’art sacré, O chaque phénomène singulier de l’his - S changeantes de leurs couronnes ! La

a hiératique, qui n’était pas encore à la l

toire et de la nature et, par cet éclairage, e terre, dans les fûts puissants, élevait sa d mode en ces années, était liée à la nais - ce qui apparaissait le plus éloigné dans le force éruptive jusqu’au ciel. Et le sance d’une nouvelle époque. Il nous fal - feuillage des branches au balancement lait retourner plus loin dans le passé, 6 ailé, translucides superpositions, recevait passé où se trouvaient ces sources, qui 3. Maria N. Jemtchuchnikova, Souvenirs sur la Société anthroposophique de Moscou. 1917-1923 , Moscou, 1992. la lumière solaire pour l’intimité de la nous révèleraient à nouveau l’avenir, Non traduit. 5 terre . » mais à un autre degré de conscience 8. » 4. M. Volochina, op. cit., Livre V, « Mystère du Verbe ». 5. Ibid., Livre I, « À la campagne ». Plus loin : L’adolescence amène une grave crise 6. Ibid., Livre I, « Terre mère ». existentielle. Or, certaines rencontres 7. Ibid., Livre II, « Terre rayonnante ». « La course à grand train, les vagues de 8. Ibid. sont à Margarita réconfort, plus encore 9. Ibid. 10. Ibid., Livre II, « La rencontre ». temps et l’espace s’unissait au plus Margarita accompagnera, avant Andreï la danseuse Isadora intime, au plus profond de l’être 11 . » Biely et plus longuement encore que le Duncan… Rencontre avec la « Toqué », Rudolf Steiner pendant des pensée de mystiques, celle de « La » rencontre et l’ouverture à la théo - années. Puis, elle sera très active sur le Maître Eckhart, de Pascal, de sophie ne vont pas sans (de nouvelles) chantier du Goetheanum, sculptant Vladimir Solov’ev… questions. Celles-ci portent sur la per - d’abord, peignant ensuite sous la petite sonne même de Rudolf Steiner, sur son Et toujours, le besoin de se coupole. enseignement, puis et surtout, un peu retremper aux sources porte plus tard, sur les personnes composant la Margarita vers sa terre russe « société des théosophes ». La « novice » et vers les « sages » des « voit ainsi parmi elle « [mûrir] les fruits Cercles distingués et société des déserts », lieux d’ermitages nombreux d’une pseudo-mystique. (Je humbles : des salons aux « déserts » sur lesquels s’érigèrent des me demandais : Rudolf Steiner ne le voit- L’interlocutrice, le témoin monastères 13 . C’est le pâtre il pas ? Pourquoi n’intervient-il pas ?) » Très tôt, et sa vie durant, Margarita ren - Makarius, c’est ensuite, par l’heur d’une « commande » Très aimée des Steiner, Margarita est un contre, fréquente l’intelligentsia des arts d’éditeur (indirectement, car interlocuteur privilégié du couple. Une et des lettres, et autres remarquables il quitta ce monde en 1833), phase douloureuse de son existence, personnalités. Elle éclaire ces rencontres, la figure de lumière de saint cependant, la désoriente, déstabilise, la comme les situations, d’un regard sain et Seraphim, l’un des derniers plonge enfin dans un profond désarroi : sûr. Douée d’un don d’observation des grands saints de l’histoire. c’est au temps de sa rencontre avec le plus fin, elle a cette nature rayonnante, Margarita Volochina a, dans couple Ivanov. Rudolf Steiner s’attache à ce cœur compatissant, qui lui assurent cette relation — peut-être le chapitre le la secourir, lui disant, en des termes à la toutes les sympathies, lui valent d’être plus émouvant de son récit —, des fois humbles et émouvants, vouloir l’ai - appréciée et recherchée. Ces rencontres accents véritablement bibliques : der « comme un frère aîné ». Il lui sont, outre le vieux Tolstoï, celles, déjà remontre qu’elle se trouve entre « deux mentionnées plus haut, de ses pairs ; puis « Sous ces battements profonds et mesu - réponses » qu’elle ne parvient pas à de son futur époux, le distingué poète et rés, le flot s’écoulait lentement, et ce flot, 13 relier, réponses qui représentent deux peintre Maksimilian Volochin et de sa sur les rives duquel je me tenais, c’était la mondes, celui du cœur et celui de l’esprit mère, personnalité des plus remar - Russie. Car ils étaient venus de la Russie et, peut-être, dans une certaine mesure quable, Elena Ottobaldovna Kirienko- entière. […] Chez presque tous, beau - du moins, l’Orient et l’Occident ? Volochina ; autres peintres — fréquentés coup d’affliction, beaucoup d’humilité et qui en Russie, qui à Paris —, Konstantin l’expression de l’« isolement ». L’on doit L’heure de l’engagement a sonné. Bogaevsky, Konstantin Somov, Mikhaíl se figurer la vie de ce peuple, afin de Margarita Volochina l’exprime en des Kuzmin, Léon Bakst et Igor Grabar réellement comprendre ce que signifient termes poétiques : (proches collaborateurs de S. Diaghilev), pour ces êtres les lieux saints vers lesquels « Souvent, quand à la fin de l’été, l’on Elisaveta Kruglikova, le sculpteur Anna ils pérégrinent. Que l’on se représente les erre dans l’obscurité à travers le jardin et Golubkina, élève de Rodin… ; l’historien siècles de joug tatar, les trois cents ans de qu’on entend, tantôt ici, tantôt là le bruit de l’art Trifon Trapesnikov, futur collabo - servage, et le règne éternel du knout. De sourd d’une pomme se détachant d’une rateur de madame Trotsky, aux côtés de la mer Blanche à la mer Noire, de la Grabar et de Nikolaï Machkovzev. branche et tombant dans l’herbe, on Sibérie à Kiev, le peuple russe est sur les E C N

éprouve, face à l’accomplissement des Rencontre encore du fastueux mécène routes, le regard porté vers un but loin - A R

14 F temps, un sentiment étrange. On pres - tain . » Savva Mamontov, des poètes Andreï N E sent là une légitimité secrète, d’après Biely, Aleksandr Blok, Konstantin E Or, après l’expérience du « Mystère du U Q laquelle les choses mûrissent puis, à un Balmont (son oncle par alliance), I silence », vient celle, non moins riche H P certain moment, de façon apparente, Viatcheslav Ivanov, Sergej Essenin, O d’enseignement, non moins fondamen - S soudainement se parachèvent. Dans la O Vladimir Maïakovsky, Boris Pasternak, P

tale, du « Mystère du Verbe », celui qui O chute d’une pomme, un monde solaire R

Christian Morgenstern ; des écrivains H

était inscrit dans l’œuvre unique et T effleure la terre, se confiant à elle. Alekseï Remizov, Giorgy Tchulkov ; du N A

déplorée du premier Goetheanum. É

philosophe Nikolaï Berdiaev ; des compo - T

Ainsi en va-t-il dans la vie de l’être É Si vous souhaitez soutenir par un don l’édition I siteurs Nikolaus Medtner et Artur C humain. Quelque chose mûrit en l’âme O française, introduite par Sergej O. Prokofieff, S

Lur’je… a l pendant des années. Nous ne saisissons de l’autobiographie de Margarita Volochina, e pas de prime abord pourquoi, à un Rencontre enfin avec la pensée du vous êtes invités à le faire auprès de : d moment déterminé, cela paraît au grand temps, l’« esprit français » en particulier, Amélie Lange, association FILIGRANA, jour. De même, je ne saurais dire pour au cours des heureuses années pari - 8, rue Georges Clémenceau, 17100 SAINTES Tél. 05 46 96 29 94. 7 quelle raison, précisément en cette siennes, représentés par Molière, André Courriel : [email protected] année 1911, […] je sus tout à coup, de la Grétry (le musicien de Marie- manière la plus sûre, que je devais lier ma Antoinette), Debussy (elle assiste en 11. Ibid., Livre III, « La novice ». vie à l’action spirituelle de Rudolf 1902, à l’Opéra comique, à la « pre - 12. Ibid., Livre IV, « Philadelphie ». Steiner 12 . » mière » de Pelléas & Mélisande ), les 13. Il en alla de même en Occident. Le terme « désert » sug - gère l’idée de retraite. peintres Lucien Simon et Odilon Redon, 14. Ibid., Livre V, « Mystère du silence ». Pentecôte , le chemin de métamorphose d’une image Catherine Cardon L’Image qui se dresse devant notre vision avec l’évènement de la Pentecôte déploie, derrière sa beauté fulgurante, une profonde énigme. Et cette énigme ne se dresse-t-elle pas comme un défi, pour notre conscience contemporaine, conscience qui est infusée en nous, bon gré mal gré, par l’époque à laquelle nous appartenons ?

En se tournant vers la nature de cette monde spirituel, ou bien elles vont se Image et aussi vers l’époque où elle a durcir, se « lignifier », en épousant une surgi, une piste se dessine : Quelle est la vision matérialisante, et figer ainsi, gra - nature d’une telle Image 1 ? Quelles sont duellement, toute possibilité d’évolution ses qualités et signatures ? A plus d’une extérieure pour notre conscience occasion au cours de ses recherches sur humaine. les Evangiles, Rudolf Steiner souligne la Là réside le défi. Comment la conscience qualité essentielle inhérente aux images intellectuelle dominante peut-elle éclore qui s’y trouvent, à foison, pour évoquer de nouvelles forces qui la rendraient des évènements du monde spirituel : apte à accueillir, à comprendre dans le « les Images, les Imaginations, agissent sens originel du terme, une Image telle d’une manière vivante, on pourrait que l’Image pentecôtale ? Mais cette Pentecôte, 1575, presque dire qu’elles agissent comme des question peut aussi se retourner : la miniature de Zakaria Gnunetsi (Arménie). êtres doués de vie propre… »2 Certes, qualité vivante, dynamique, messagère, pour les populations qui ont tout pour ainsi dire, de cette Image peut-elle accomplir par rapport à la transforma - d’abord reçu le message des Evangiles, ce « accoucher » au sein de l’âme de tion et à la spiritualisation du corps caractère vivant, ouvert, polysémantique 5 conscience - l’âme qui correspond à astral . La poésie et l’eurythmie prépa - (plusieurs niveau de sens), voire même notre époque de développement, de rent elles aussi l’accomplissement des métamorphique de l’image, s’accordait forces neuves, capables de sonder ce qui prochains pas de développement en plutôt spontanément avec, sinon des tout d’abord se présente à elle comme contribuant à modeler les facultés imagi - restes de clairvoyance atavique 3, du une énigme ? natives et inspiratives, c’est-à-dire en pré - moins une vie beaucoup plus proche du parant l’avènement de plans de monde naturel, et donc adonnée, sub - Cette question qui se retourne sur elle- conscience de plus en plus « larges », consciemment, à la lecture de la grande même, comme le serpent qui se mord la pour l’être humain. 6 Image déployée qu’est la Nature… queue, nous conduit à contempler un double mystère. La première face du La deuxième face, ou plutôt le niveau A notre époque, par contraste, le boule - mystère est celle à laquelle nous avons plus profond du mystère auquel nous

E versement apporté dans l’âme humaine C avons fait allusion, nous entraîne à devi -

N déjà fait allusion, la mission de l’Art, de

A par le développement intense des forces 4 R ner, voire à graduellement découvrir, le

F tous les arts , qui depuis l’aube de l’hu - de l’intellect, conjointement à une vie N phénomène de réciprocité qui se révèle à E manité, labourent, pour ainsi dire,

E quotidienne de plus en plus divorcée de U ouvrent à la lumière d’une plus haute l’œuvre entre l’Image, en sa qualité de Q I l’environnement naturel, ont fermé ce

H messagère du monde spirituel, et l’état

P conscience, les forces profondes de l’âme

O que l’on pourrait appeler le premier S humaine. En ce sens originel, et dans la de conscience de l’être humain qui se O P niveau d’accès aux Images. Pour autant, tourne vers cette Image. O mesure où ils se relient encore à cette R le chemin de l’Image, par la voie de l’Art, H

T dynamique originelle, l’Art, les arts,

N de tous les arts, traverse et accompagne Ainsi « la vie propre de l’Image » à A

jouent un rôle initiatique dans l’évolu - É laquelle faisait allusion Rudolf Steiner

T toutes les étapes et tous les bouleverse - É

I tion humaine.

C ments de l’évolution humaine ! dans plusieurs conférences (voir citation O S ci-dessus) se manifesterait comme une

a A notre époque, par exemple, la l Les forces de l’intellectualité, elles, qui, e révélation progressive, en provenance

d musique aurait une tâche essentielle à de concert avec un matérialisme domi -

nant, signent notre civilisation contem - 1. Les termes image et imagination sont employés, dans cet article, selon le sens, ou plutôt l’inflorescence de sens que leur poraine, ont mûri, depuis l’époque du donne l’Anthroposophie. Le terme d’image dans le sens « réplique identique et figée du monde sensible » est ici dépassé, 8 inadéquat. Mystère du Golgotha, jusqu’à atteindre 2. Rudolf Steiner, conférence du 28/7/1922, GA 214 une phase critique : Ou bien, dans un 3. Voir par exemple dans le Cinquième Evangile , les rencontres de Jésus avec les populations païennes. geste métamorphique, ces forces de 4. La conviction de la qualité et de la valeur initiatique de la pratique artistique, l’expérience que nous avons pu en faire nous- mêmes en tant qu’artistes, nous a conduites, l’eurythmiste Marie-Annick Guerdin et moi-même en tant qu’artiste pluridisci - conscience intellectuelle vont réussir à se plinaire, à proposer un cycle de recherche sur le thème des Imaginations du Zodiaque ; voir la section annonces des déployer « vers le haut » et reconquérir Nouvelles . 5. Voir dans le cycle L’Art à la lumière de la sagesse des Mystères , conférences des 30 et 31/12/1914 une perception et une relation avec le 6. Ibid. du monde spirituel, en réponse aux morphose . Pourquoi alors, pour conclure En chemin vers l’apogée du solstice forces humaines mises en œuvre… selon ces réflexions, ne pas laisser la parole à d’été, dans la flamboyance des forces les époques et selon le degré de dévelop - une telle métamorphose ? de lumière et de chaleur, cette cou - pement des individus… ronne stellaire éclot, en une corolle ful - Au cœur du solstice d’hiver, pendant la gurante, feu vivant jailli des profon - L’Image vivante , ce type d’image que longue nuit de l’année, nous apparaît, deurs cosmiques, et chaque pétale, nous avons considéré en relation avec auréolée de sa couronne stellaire, étin - chaque « langue » couvre, ou pour l’Image de la Pentecôte, est aussi douée celant de douze gemmes, la grande mieux dire, couve, en éclosion, la nou - d’une autre qualité, à laquelle nous Vierge céleste, Sophia, qui adombre le velle conscience de chacun des douze avons juste fait allusion jusqu’ici, et qui mystère d’une naissance terrestre, apôtres… pourtant est une signature archétypale unique en sa mission… de sa nature : c’est sa capacité de méta - - Mystère de Pentecôte - Mystère de Noël

L’anthroposophie en territoire israélien Entretien avec Orly Frydlender René Becker Lors d’une rencontre au Goetheanum en novembre dernier, j’ai fait la connaissance d’Orly Frydlender, lectrice au sein de l’école de science de l’esprit en Israël. Un échange intense a eu lieu et les questions que je lui ai posées sont rapportées dans l’interview qui suit.

Le chemin vers l’anthroposophie avons reçu notre première éducation en accompagnement parental Waldorf par D’où venez-vous et comment s’est pas - l’institutrice Christiane Levy. Nous avions sée votre enfance ? régulièrement des conférences sur les Je suis née en Israël et à partir de mes contes de fées et sur des sujets variés trois ans, en 1955, j’ai vécu dans diffé - selon une approche anthroposophique rents pays avec mes parents, du fait de par d’autres conférenciers. J’ai rapide - leur travail, jusqu’à mes douze ans ment rejoint un groupe d’études pour lorsque nous sommes rentrés en Israël. en apprendre le plus possible, tant ma Que faisaient vos parents ? surprise et mon enthousiasme pour cette connaissance furent immédiats et Mes parents aidaient les Juifs d’Afrique

immenses. C’était il y a 24 ans. E du Nord à se rendre en Israël. Cette opé - C N A ration commença en 1955 et dura une R

Une longue histoire du développe - F seur Hugo Bergman. En 1969, Stefanie N

décennie. Ce fut, à l’origine, l’idée de E ment de l’anthroposophie 1

[Allon-Grob] a cherché des livres anthro - E notre Premier Ministre Golda Meir. U Q Quel est l’historique du mouvement posophiques à l’université de Beer Shiva. I H Quand et comment avez-vous connu Les livres anthroposophiques étaient P anthroposophique en Israël ? O S l’anthroposophie ? accessibles à ceux pour qui la langue alle - O Il y a toujours eu une présence de l’an - P O Cela eut lieu lorsque nous avons démé - mande n’était pas un obstacle. R throposophie en Israël, bien avant que H T nagé, mon mari, moi-même et nos deux N

L’anthroposophie en Israël a commencé A

ne soit fondé l’Etat d’Israël en 1948. Au É filles, de Tel Aviv à Herzeliya. Il y avait ème par des initiatives individuelles dans des T début du 20 siècle, une partie de la É I tout près de chez nous un jardin d’en - C population juive arriva en Palestine, prin - groupes d’études, chacun pensant être O S

fants qui venait d’ouvrir ses portes. Les a seul dans son coin. Ces groupes ne se l

cipalement d’Europe et plus tard de e informations qui circulaient sur ce jardin Sibérie et d’autres lieux. déclaraient pas comme des branches : il d d’enfants m’ont séduites : les plans, l’ap - en existait à Ashkelon, Tel Aviv et plus L’anthroposophie a été introduite à parence, le fait qu’il y avait des poules et tard à Haïfa. Dans les années 60, la une chèvre, des plantations saisonnières, l’université de Jérusalem par le profes - 9 ce genre de choses... C’est ainsi que je suis devenue mère de deux enfants scola - 1. Stefanie Allon-Grob est née en Suisse et elle a grandi dans une famille anthroposophe. Elle est venue très jeune en Israël et elle a participé activement à la fondation de la pédagogie curative anthroposophique. Elle a démarré le premier jardin d’en - risés dans ce que j’appris à connaître plus fants (éducation Steiner) en 1985, et elle a aussi créé des formations pour les éducateurs d’enfants de la naissance jusqu’à tard comme étant un jardin d’enfants l’école. Elle participe au travail international de l’organisation IASWECE (International Association for Steiner/Waldorf Early Childhood Education). Elle est engagée pour aider à faire avancer l’éducation Steiner non seulement dans la population juive Waldorf. En tant que parents, nous mais aussi dans la société arabe. Elle est mariée avec Gil’ad, ils sont heureux d’avoir deux fils et deux filles et quatre petits- enfants. L’anthroposophie en territoires israéliens

branche Eliyahu a été fondée à social thérapeutique pour personnes Beaucoup de personnes venant d’Israël Jérusalem. Un groupe d’études com - âgées nécessitant des soins adaptés. En visitent le Goetheanum. Il y a un grand mença au domicile de Raaya Keren, où septembre 1982, le kibboutz de Hardouf intérêt pour le Goetheanum en tant que Hava Levy les rejoignit. Ils disposaient fut fondé en Galilée, basé sur une centre d’activités et d’initiatives. d’une bibliothèque de livres anthroposo - approche anthroposophique. En 1985, Quelquefois il semble loin : c’est lié à la phiques. Rudolf Grosse, du comité au on demanda à Stefanie de commencer le barrière de la langue et à la distance géo - Goetheanum, fut le premier représen - premier jardin d’enfants Waldorf. graphique. Pour ces raisons, il est difficile tant de Dornach à venir en Israël en 1975, Depuis, le mouvement pédagogique de créer un lien avec le Goetheanum. puis en 1977. Puis le groupe d’études de anthroposophique se développe en Comment voyez-vous la place de l’an - Jérusalem devint une branche formelle, Israël avec une rapidité remarquable. throposophie dans le monde actuel ? avec Hava Levy comme présidente. Elle Ses forces, ses faiblesses ? avait l’habitude de faire de nombreux La situation actuelle voyages à Dornach et était en contact Aujourd’hui, où en est le développe - Je ressens qu’il existe un « partenariat » avec Rudolf Grosse. Ce fut la première ment de l’anthroposophie en Israël ? et que l’anthroposophie apporte dans le monde une dimension universelle et, relation avec la Société anthroposo - Il y a des branches à Tel Aviv, à Tivon, à phique générale. d’un autre côté, elle permet de mieux Jérusalem, à Rehovot. Les nombreuses saisir le rapport au lieu particulier où l’on D’autres branches furent fondées plus activités théoriques et pratiques, fonc - se trouve. Nous en faisons l’expérience à tard à Tel Aviv et à Haïfa. Des groupes tionnent sans qu’une organisation les Shefar par exemple (un village arabe où plus formels ont commencé dans les réunissent toutes, ce qui est assez repré - Stefanie aide à la création d’un jardin années 60 avec la branche Eliyahu à sentatif du fonctionnement général en d’enfants d’orientation anthroposo - Jérusalem et, en 1969, Beit Eliyahu à Beer Israël : beaucoup d’initiatives et peu de phique), où les habitants commencent à Shiva. C’est là que fut créée la première coordination. Dans les écoles, le corpus découvrir leur lien identitaire avec le institution anthroposophique dans un est unifié et Stefanie essaie d’appliquer lieu : jusqu’à présent, ils ne voyaient but de service public, en l’occurrence un cela aux jardins d’enfants. Il existe un qu’un mimétisme, qu’une imitation. lieu pour personnes handicapées. Au forum de personnes dans le champ édu - Mais depuis deux ans, leur regard même moment commença la publication catif, tenu par Gilad Goldschmidt. A change : ils découvrent la richesse, la des premiers livres anthroposophiques Harduf, l’agriculture biodynamique est beauté de la langue arabe, de leurs des - en hébreu. On peut dire que les trois pre - étudiée, la pédagogie curative aussi, de sins de formes, ils voient la richesse de mières étapes de l’activité anthroposo - même qu’à Kfar Raphael et à Jérusalem. leur art calligraphique, retrouvant ainsi phique en Israël ont été les groupes Il y a des écoles d’eurythmie, d’art de la leur lien personnel à cette culture ; et il d’études, la publication de livres anthro - parole, des formations sur la biographie en est de même pour les coutumes juives, posophiques en hébreu et l’ouverture de personnelle, la tripartition sociale. Mais les jours fériés, les festivals, les saisons. Beit Eliyahu, une institution pour enfants les activités les plus populaires sont liées D’un côté il y a une relation universelle à besoins spécifiques. Auparavant dès les aux écoles et aux jardins d’enfants. avec toute l’humanité et de l’autre, un années 30, des groupes travaillaient sans Quel regard les autorités jettent-elles lien éclairé avec son lieu de culture. qu’ils soient connus de manière sur les réalisations anthroposophiques ? publique. Les participants craignaient Quel est votre lien avec la France d’en parler ouvertement. Le professeur En ce qui concerne les études anthropo - puisque vous parlez si bien le français ? E

C sophiques, personne n’interfère. Le N Shimon Zaks, de l’université de Tel Aviv, J’ai vécu en France pendant mon A

R ministère de l’éducation prend en charge

F reconnut la valeur de l’anthroposophie. enfance, principalement à Paris jusqu’à

N certaines écoles Waldorf, considérées E Il tint un cycle complet d’études en péda - l’âge de douze ans. Lorsque j’ai fini le E U gogie Waldorf à l’université, mais par la comme des écoles publiques, et elles Q lycée, j’ai étudié l’art à Paris pendant I

H reçoivent, à ce titre, des fonds du gou -

P suite, il quitta Tel Aviv. Il y a toujours eu quelques mois jusqu’à mon service mili - O S des personnes extraordinaires pour faire vernement. De même pour certains jar - O taire en Israël. J’ai aussi passé quelques P dins d’enfants. D’autres sont privées. En O la promotion de la chose, mais lorsque mois en France autour de mes vingt ans. R

H ce qui concerne les établissements de T ces personnes partaient, la chose partait Mon lien à la France ces dernières années N

A pédagogie curative, le gouvernement les avec elles ! É se fait à travers la saveur du pain, si je T

É soutient via le ministère de l’éducation et I trouve une bonne baguette, ou d’un C

O Dans les années 70 et 80, des jeunes ont le ministère de la santé. Il y a beaucoup S

éclair, ou si un froid jour de pluie me rap - a

l commencé à partir pour étudier l’anthro -

de demandes dans ce domaine.

e pelle mon enfance, lorsque je traversais d posophie à l’étranger, en Ecosse, en Quelle est votre activité professionnelle le pont Mirabeau par temps venteux, ou Suède, en Allemagne, en Suisse et en aujourd’hui ? lorsque je lis Marcel Proust ou entend par Angleterre. Certains revinrent en Israël chance une chanson d’Edith Piaf. Il y a 10 et y commencèrent une activité plus for - Je travaille comme thérapeute avec les quelques années, lorsque ma mère était melle. Depuis lors, il y a eu de nombreux remèdes « Fleurs de Bach » et j’enseigne encore de ce monde, elle m’invita à la centres de formation qui ont initié des cette méthode thérapeutique dans un rejoindre pour rendre visite à des amis en activités dans les domaines de l’art, de collège à Ako. Bretagne. Ce fut délicieux. l’éducation, de l’éducation spécialisée. Quel regard avez-vous sur le Par exemple, Kfar Raphael est un centre Goetheanum vu d’Israël ? Brèves De l’espagnol au Goetheanum

Des gens de diverses cultures se retrouvent au Goetheanum - de plus en plus en provenance des pays de langue espagnole. C’est pourquoi la feuille d’information Anthroposophie Weltweit (en français: Anthroposophie dans le monde) paraîtra en espagnol à partir du mois de mars, et un premier trimestre d’étude en espagnol et portugais a été mis en place.

Depuis la Saint-Michel 1998, la lettre effet, les visiteurs de pays hispano - espagnol et en portugais à l’École d’information Anthroposophie phones constituent le troisième supérieure de science de l’esprit, en weltweit (Anthroposophie dans le groupe de visiteurs du site après plus des cours proposés en anglais et monde) est éditée en allemand et en ceux des pays germanophones et allemand. Ils seront donnés par anglais. À partir de mars, une ver - anglophones. Dernièrement, le sou - Constanza Kaliks, responsable de la sion espagnole paraîtra pour la pre - hait d’une coopération renforcée Section jeunesse au Goetheanum. mière fois sous le titre Antroposofia s’est fait plus pressant : « La publica - L’étude des ouvrages de base de en el Mundo . L’origine de cette ini - tion de L’Anthroposophie dans le Rudolf Steiner Théosophie, La tiative revient à la Société anthropo - monde en espagnol est une des Philosophie de la liberté, La Science sophique en Espagne qui a proposé mesures que nous voulons prendre de l’occulte et Comment acquérir cette nouvelle publication, soute - pour que la Société anthroposo - des connaissances des mondes supé - nue ensuite par Virginia Sease, phique en Espagne et le rieurs sera notamment proposée. membre du Comité directeur au Goetheanum puissent collaborer Ces moments d’étude seront com - Goetheanum. Le monde hispano - davantage », affirme Michael plétés par des ateliers de peinture, phone montre un intérêt grandis - Kranawetvogl, qui coordonne l’édi - dessin, modelage, musique, art de la sant pour les événements organisés tion espagnole depuis la Galice. parole et eurythmie qui se déroule - au Goetheanum, ce qui se reflète Du 29 septembre au 12 décembre ront en anglais. notamment dans la fréquentation 2014, un trimestre de cours sera (source: goetheanum.org) du site Internet du Goetheamum. En organisé pour la première fois en

Le style anthroposophique fait parler de lui…

A lire dans la revue L’objet d’art de janvier 2014, un article de 6 pages très intéressant : « Le Goetheanum et le style anthroposophique »

D’emblée l’auteur de l’article, ouvert aux débats sociaux, poli -

Christine Rimbaud-Schneider inter - tiques, scientifiques et culturels », E C

roge : « l’anthroposophie reste l’anthroposophie et ses réalisations, N A R F

encore une des grandes absentes de sont évoqués de façon synthétique N E l’histoire de l’art officielle alors que et positive, de même que la cohé - E U

les travaux de recherche ou les rence entre ses écrits et ses réalisa - Q I H

manifestations autour de l’art tions. P O

ème S

contemporain et du design au XX O

Reinhold J.Fäth, offrant dans une de P

siècle font preuve d’un intérêt crois - O ses publications « un panorama très R H

sant pour ce mouvement. Pourquoi T instructif » de ce mobilier, est men - N A

une telle absence ? » tionné. Certains aspects de ce style É T É I

L’ensemble mobilier exposé à la « cubiste anthroposophe » sont C O S galerie Franck Lagneau en 2012 lors décrits, notamment le « fonctionna - a l

du salon Design Miami/Basel, nous lisme physiologique et spirituel » e appro - d dit-elle, fit forte impression tant sur cherchant à répondre aux besoins fondie. Le lien avec les mouvements les amateurs que sur les marchands, physiques élémentaires de l’être artistiques contemporains réforma - et l’intérêt pour ce courant artis - humain tout en satisfaisant la phy - teurs, l’Art nouveau, le cubisme 11 tique croît désormais. Si le siologie occulte de l’homme, d’où tchèque et l’expressionnisme est Goetheanum semble connu des les diverses formes présentées. souligné. De nombreuses photogra - architectes, aujourd’hui mobilier et L’importance des couleurs est évo - phies illustrent cet article. arts décoratifs sont découverts. quée et Kandisky cité. La notion de Florence Masson Rudolf Steiner, son « esprit très style organique et dynamique est Société anthroposophique universelle : thème pour l’année 2014-2015 ‹ Je se reconnaît › - à la lumière de l’approbation michaélique du monde Constanza Kaliks Le thème de cette année, « ‹Je se reconnaît› à la lumière de l’approbation michaélique du monde » permettra de poursuivre le chemin en passant de la société à l’individualité. L’individu, tout comme la société, est placé devant des défis tels que la contemporanéité, mais doit également trouver un lien avec le monde, comme base de la connaissance de soi.

Durant les deux dernières années, nous point de départ pour se tourner vers l’es - avons tenté de cheminer de la question prit qui vit en l’homme et dans le de « l’identité de la Société anthroposo - monde. Ce retournement vers l’esprit phique » à celle de « la pose de la Pierre naît d’une imbrication profonde de de fondation du premier l’homme et de la matière, d’un penser Goetheanum », comme événement où qui s’est lié et formé dans le contexte des le Je, compris dans son évolution, manifestations matérielles. devient un axe central. Au sein de l’époque présente, ces deux thèmes Compréhension du vivant définissent deux points de vue qui ne Nous sommes encore au commence - sou-lignent pas seulement le contexte ment de l’ère michaélique entamée à la de la Société anthroposophique, mais fin du 19 ème siècle. Le chemin vers une sont surtout des questionnements fon - Erzengel Michael - Liane Collot d‘Herbois connaissance de l’esprit et vers une exis - damentaux de cette dernière. tence cosmopolite dans le monde est un chemin parcouru dans des conditions résulte de ce vécu de l’interdépendance Entre abîme et renouveau souvent oppressantes, dans lesquelles avec les autres hommes, comment notre Au cœur des enjeux de notre époque, il nous nous sommes placés nous-mêmes, lien à la Terre dépend de notre lien aux 1 y a d’abord la question du Je et de son en tant qu’humanité, mais où de nou - hommes . L’humanité de l’homme, si face-à-face avec le monde : les menaces velles facultés peuvent devenir expé - souvent remise en question aujourd’hui, qui planent sur le Je, le défi de vivre en rience concrète. Beaucoup se sentent se réalise dans son lien avec le monde : des temps mouvementés, complexes et, profondément affectés : nous nous « L’homme devient toujours plus pour beaucoup de destinées, d’une reconnaissons et nous ressentons tou - humain dans la mesure où il devient une expression du monde ; il se trouve, non

E lourde gravité ; simultanément, les pos - jours plus impliqués dans une apparte -

C

N sibili-tés qui germent pour saisir et réali - nance commune. pas en se cherchant, mais en se reliant

A

R

F volontairement au monde dans ser la nature humaine de manière nou - L’être humain possède des capacités

N 2

E

l’amour. »

E velle. Notre contemporanéité est plus pour une connaissance au service de la

U On peut déceler de grandes potentiali -

Q

I qu’un simple trait commun à tous les vie et qui doit être en accord avec elle.

H P humains : elle est le point de départ d’un Les concepts et les idées, donnés en tant tés, mais de grands seuils se révèlent par

O

S cette sensibilité : la volonté de décision, O abîme sans fond et d’un immense renou - que lois scientifiques, se révèlent insuffi -

P

O d’action, devient souvent une épreuve.

R veau. Ces thèmes sont par ailleurs traités sants pour comprendre le vivant. Cette

H

T Une timidité peut apparaître face aux

N au sein de la Société anthroposophique, compréhension n’existe que dans une

A décisions à prendre et à mettre en É avec le recul du centenaire, dans une ouverture active envers l’autre et n’est

T

É

I œuvre, à cause d’un pressentiment des

C perspective tant historique que réflexive plus une image du monde, mais un être-

O

S conséquences imprévisibles de l’action. d’où pourront jaillir des impulsions nou - dans-le-monde participatif, un penser

a

l

e velles et novatrices pour faire face aux qui permet d’entrer en relation, de vivre

d grandes questions et défis de notre le lien entre les choses. Et ce qui est relié Espérance et attente époque. et interdépendant, c’est précisément la Se « relier volontairement au monde 12 Notre contemporanéité est questionnée nature humaine. Rudolf Seiner décrit dans l’amour » présuppose d’approuver doublement. Où commence la connais - comment notre appartenance à la Terre sance de soi qui s’opère en lien étroit 1. « [...] Le Christ est descendu pour tous les hommes. Ce n’est cependant que si nous ressentons notre lien avec tous les avec le cours du monde ? La devise ‹Je se hommes que nous appartenons à la terre, que nous y appartenons vraiment. La compréhension profonde du Christ vit dans reconnaît› est une fenêtre de connais - le lien avec les hommes et dans ce que nous entreprenons pour ce lien entre les hommes, pour ce lien complet et entier. » (Rudolf Steiner, Karma de la profession (GA 172), éditions Triades 2004, conférence du 27 novembre 1916) sance pour l’âme de conscience et un 2. Rudolf Steiner, Les lignes directrices de l’anthroposophie (GA 26), « Les pensées cosmiques dans l’action de Michaël et d’Ahriman », 16 novembre 1924, publié aux Éditions Novalis). Traduction différente. Vie de la Société

ce monde. Cette approbation n’est pas l’homme, le fait que l’homme se décide un vécu commun pour pouvoir dévelop - seulement une condition préalable, mais à naître, que la volonté de vie sur la terre per un temps de fêtes michaéliques au ‹ Je se reconnaît › - à la lumière de l’approbation elle s’accomplit aussi dans une connais - soit ainsi décidée, que l’homme se relie à cours duquel l’esprit de l’espérance, l’es - sance qui veut se tourner vers la réalité la matière et se crée un corps est sans prit de l’attente peut vivre. » 4 michaélique du monde dans toute sa plénitude, y compris dans doute la plus grande expression de sa dimension spirituelle. Rudolf Steiner notre approbation du monde. La connaissance de l’esprit comme place le motif michaélique de l’approba - Lors d’une allocution donnée il y a base de l’approbation tion du monde en opposition avec le 90 ans devant des jeunes à Wroclaw, motif d’Ahriman, qui se replie totale - Rudolf Steiner parle d’une fête de L’espérance et l’attente comme expres - ment sur son être propre dans une néga - Michaël, où l’avenir résonne à partir sion de cette approbation du monde tion du monde : « Une des imaginations d’un sentiment commun d’espérance et sont le contexte dans lequel nous sou - de Michaël est aussi celle-ci : il va, par le d’attente : « Nous devrions vraiment haiterions placer le thème annuel : le Je, cours du temps, portant essentiellement parvenir à ce que cette vie naissante de qui se relie au monde dans son acte de la lumière issue du cosmos comme étant l’avenir, que nous ressentons encore de connaissance, une vie ésotérique qui son être ; façonnant la chaleur issue du façon tout à fait embryonnaire, s’ex - peut se mettre au service de l’approba - cosmos comme étant la manifestation prime à travers des fêtes de l’espérance, tion de l’homme et du monde. de son propre être ; il va tel un être qui des fêtes de l’attente. [...] Il ne faut pas La connaissance de l’esprit comme base est comme un monde, ne s’approuvant seulement construire quelque chose de de l’approbation d’un monde qui a qu’en approuvant le monde, comme s’il vague sur l’idée de Michaël, mais la oublié l’esprit, mais qui veut être faisait descendre sur terre des forces conscience qu’un nouveau monde reconnu dans sa spiritualité. Nous vous issues de tous les lieux de l’univers. » 3 d’âme doit être fondé parmi les souhaitons une belle année de travail Cette approbation du monde peut être hommes. C’est en effet le principe de avec ce thème ! vécue de diverses façons. La natalité de Michaël qui peut servir de guide. Il faut Constanza Kaliks est actuellement respon - sable de la Section jeunesse de 3. Suite de la citation : « A l’opposé, en voici une d’Ahriman : il voudrait, dans sa marche, à partir du temps conquérir l’espace, l’École supérieure de science de l’esprit au il est entouré de ténèbres dans lesquelles il envoie les rayons de sa propre lumière ; il est entouré d’un froid d’autant plus glacé qu’il réalise ses intentions ; il se meut comme un monde qui se contracte en un seul être, le sien, ne s’approuvant que Goetheanum. par la négation du monde ; il se meut comme s’il emportait avec lui les forces inquiétantes de sombres cavernes de la terre. » 4. Rudolf Steiner, Cherchez le chemin vers l’humain ! , (in GA 217a) Triades 2009. Conférence du 9 juin 1924.

Section d’anthroposophie générale Martin Quantin Méditer aujourd’hui

Développer une culture de la méditation au sein de la E

C

N

Société anthroposophique : travail du groupe francophone A

R

F

N

E

E

Depuis 2008, l’Initiative du Goetheanum pour la Méditation à travers U

Q

I

H

le Monde a permis de rassembler un grand nombre de personnes de P

O

S

O

nombreux pays afin de se saisir, au sein de la Société anthroposophique, P

O

R

du thème de la méditation dans toute sa diversité. H

T

N

A

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Dans la continuation de cette initiative, ficités de l’approche anthroposo - T

É

I

C

un groupe s’est constitué au niveau phique de la méditation ? O

S

a

national, avec pour objectif de pour - l

• Quels exercices simples, quelles e suivre le travail et de le métamorphoser d méthodes, quelles formes, et quels afin que des initiatives et des projets textes de base peuvent nous servir de puissent émerger en France autour des Affiche "méditation à domicile" base dans la méditation anthroposo - questions suivantes : sur un scooter devant le siège de la SAF, 13 phique ? rue de la Grande Chaumière à Paris • Comment stimuler une culture de la Toutes les personnes du groupe ont en méditation au sein du mouvement commun d’être membres de l’École de création et d’auto-évaluation : des exer - anthroposophique ? science de l’esprit et cultivent un intérêt cices sont proposés par l’un ou l’autre et • Quels sont les fondements et les spéci - pour la méditation dans un esprit de co- pratiqués ensembles. Chacun perçoit Méditer aujourd’hui

ainsi comment l’autre s’y prend pour Les spécificités de la méditation processus n’est donc pas nécessairement conduire un exercice puis, en fonction anthroposophique ? une vie plus facile et plus agréable mais de l’objectif annoncé de l’exercice, fait au contraire une vie plus difficile, avec un retour qui n’est pas un jugement Rudolf Steiner a décrit le chemin d’initia - davantage de souffrances. Nous tou - mais une contribution permettant tion, les étapes de la méditation et du chons là une autre dimension du chemin d’améliorer les méthodes et de préciser développement spirituel dans de nom - de développement intérieur, qui se rat - les intentions. C’est dans cette atmo - breux ouvrages et conférences : tache plus au contenu et aux forces avec sphère qu’a eu lieu la 5 e rencontre de ce L’Initiation ou Comment acquérir des lesquelles nous nous lions par la médita - groupe, les 25 et 26 janvier 2014, rue de connaissances sur les mondes spirituels, tion. Le chemin devient alors christique, e la Grande Chaumière à Paris. Voici ci- la Philosophie de la Liberté, le 5 cha - michaëlique ou rosicrucien ; il devient dessous les aspects marquants rassem - pitre de la Science de l’Occulte pour ne l’initiation de Perceval, où le disciple blant le vécu de nos échanges et pra - citer que les principaux... On trouve des ignorant avance naïvement dans le tiques d’exercices de ce week-end. conseils pour développer la vie inté - monde, rencontre les plus grands mys - rieure et rentrer en relation avec le tères et n’est d’abord pas capable de les monde spirituel dans presque toutes ses comprendre vraiment, car il doute de Développer une culture de la médi - conférences. Face à cette multitude de lui-même. Il manque alors une occasion recommandations, à ce « cosmos d’exer - tation d’agir en accord avec la situation, de cices », la première expérience que vit guérir la blessure du roi du Graal, Ce thème central dans le chemin spiri - celui qui veut s’engager dans un chemin Amfortas. Puis il commence à ressentir tuel de l’anthroposophie était jus - méditatif au contact de l’anthropo- intérieurement cette souffrance qui qu’alors relativement tabou au sein des sophie est la désorientation, le senti - accompagne nécessairement tout che - branches, des groupes de travail et ment de ne pas savoir par où commen - min de liberté et doit conquérir par lui- même jusque dans les cercles de l’École cer et comment procéder pour même, par son propre travail, par le de science de l’esprit, où la méditation s’organiser dans son travail intérieur. développement de sa pensée et de ses était cantonnée au domaine personnel Cette expérience est nécessaire à la mise perceptions, l’action juste qui est en et où peu d’espace était proposé pour le en œuvre de la liberté individuelle qui accord avec son être. Cette connais - partage des expériences qui en résul - est à la base de la démarche anthropo - sance-là, personne d’autre que lui ne tent, des difficultés, des formes de tra - sophique. La liberté implique la possibi - peut la lui donner. vail, etc. Est-ce un paradoxe pour une lité de l’erreur et par conséquent l’expé - société qui souhaite cultiver la vie de rience d’être perdu. A partir de cette l’esprit en l’homme ? Mais au fond, si expérience, je peux sentir ce que je veux Perspectives pour ce travail personne ne sait vraiment comment vraiment et poser un acte libre de m’en - définir les spécificités de la méditation gager à faire tel exercice de méditation. L’objectif de ce groupe est de faire anthroposophique, n’est-ce pas parce Personne d’autre que moi ne peut me émerger en France, à moyen terme, des que justement celle-ci est un chemin dire par où commencer et ce qui est bon initiatives en lien avec la méditation. fondamentalement individuel et diffé - pour moi. Sous quelles formes ? Cela n’est pas rent pour chacun ? Faut-il pour autant encore défini : cela pourrait être une Comme le précise Steiner dans l’intro - évincer la question de la méditation rencontre au niveau national sur ce E duction à son ouvrage L’Initiation , cha - C

N parce que le thème est trop complexe et sujet, ou bien des groupes de travail en

A cun doit trouver les exercices qui lui cor - R

F qu’il n’y a pas de méthode universelle région ou encore des ateliers de médita -

N respondent : « Celui qui lit cet écrit de E

donnée par l’initiateur de l’anthroposo - tion ouverts au grand public ? Une pers - E façon intime, au point que le lire devient U pective réaliste consiste notamment à

Q phie ? Une chose est sûre : la méditation I pour lui une expérience intérieure H

P est un besoin de plus en plus pressant de proposer des ateliers ou moments de

O vécue, ne prendra pas seulement S méditations au sein des rencontres ou

O notre temps, et les offres de méditations

P connaissance du contenu, mais éprou - O pour le grand public se multiplient à congrès déjà existants. Nous espérons R

H vera à tel endroit tel sentiment, à un T mesure que les médias, les universités et arriver avec d’autres proposions dès l’an - N

A autre endroit tel autre ; et il connaîtra

É les centres de recherches s’intéressent née qui vient. T par là quel poids revient pour l’évolution É I aux bienfaits de la méditation pour la C

O de l’âme à l’un et à l’autre. Il décèlera S

vie humaine. En témoigne cette affiche a

l aussi sous quelle forme il pourrait faire

e sur un scooter garé devant le siège de la d sur lui-même l’essai de tel ou tel exer - Société anthroposophique à Paris au cice, conformément à son individualité moment de notre rencontre (voir particulière précisément. » 14 photo). Cependant, l’anthroposophie n’a pas su pour le moment se faire Autre caractéristique du chemin anthro - reconnaître comme chemin de médita - posophique : le passage du seuil rem - tion moderne. Pouvons-nous com - place l’action de certaines puissances spi - prendre pourquoi ? rituelles par les forces de liberté qui vivent dans l’individu. Le résultat de ce Vie de la Société

La vie spirituelle a-t-elle besoin d’un financement ? Argent, don et Société anthroposophique Philippe Leconte rédigé par Claudia Achour

Compte-rendu remanié de l’intervention de Philippe Leconte à la réunion des trésoriers et responsables de branches des 22 et 23 février 2014 au siège de la Société anthroposophique en France.

« La vie spirituelle a-t-elle besoin d’un misation de la monnaie s’est produite, et financement ? » : le titre est provoca - les prêts eux-mêmes, les créances peu - teur. Toute vie est basée sur une activité vent être transformés en liquidités, et toute activité a besoin de nourriture devenant ainsi monnaie. C’est d’ailleurs et donc, ici sur terre, d’argent, comme une des fonctions des Banques centrales. Rudolf Steiner l’explique dans son cycle sur le 5ème Evangile. Le prêt Mais y a-t-il une différence entre finan - Il y a divers motifs de prêt. Idéalement, il cer la nourriture physique et la nourri - Tête de Junon Moneta à gauche, est tourné vers le futur. Dans ce cas, et ture spirituelle ? Y a-t-il des qualités temple de Vulcain à droite, - 46 av. J.-C., encore idéalement, deux forces spiri - d’argent ? Dans l’optique de R. Steiner, Classical Numismatic Group, Inc tuelles se rencontrent : les forces d’ave - la réponse est affirmative : dès qu’il pré - nir, de vision, de volonté, d’inventivité, sente l’argent, il le présente sous trois compare le don au blé que l’on garde d’audace de l’emprunteur, surtout s’il formes : l’achat (la trésorerie, les liquidi - pour le jeter, l’abandonner – autrement s’agit d’un entrepreneur, et les forces de tés, le cash), le prêt (de l’argent bloqué) dit le semer pour la récolte future. Sans confiance du prêteur. Ces forces de et le don. Dans les traités d’économie, le cela, il n’y aura pas de récolte d’avenir. confiance demandent à être cultivées. don est le grand oublié, alors que sans le Au minimum, le don permet de dimi - Vu sous cet angle, on s’aperçoit que l’ori - don, l’économie ne peut exister, sans le nuer les déséquilibres créés par les prêts gine de l’argent est dans la vie spirituelle don, la société tombe malade. du fait des intérêts. Ainsi, le 4 août 2010, des hommes. Bill Gates et Warren Buffet ont décidé, Dans la plupart des cas, qui dit prêt dit Le prêt et l’origine de l’argent avec une quarantaine d’autres milliar - intérêts. Ceux-ci construisent un désé - daires, de donner la moitié de leur for - Parmi ceux qui recherchent l’origine du quilibre permanent de la société, car du tune. Seulement, comme ils ont donné système monétaire, certains évoquent le fait des intérêts composés, au-delà d’un leurs avoirs à des « charities » qui les ont troc, d’autres les coquillages, ou des certain taux d’intérêt, l’argent va tou - placés pour faire leur bienfaisance… marchandises utilisées comme moyens jours vers ceux qui en ont le plus ; c’est avec les intérêts, il ne s’agit pas encore d’échange. Mais si on regarde bien, on mathématique (courbe exponentielle). de vrais dons. On a envie de dire : trouve que l’origine de la monnaie, de Même dans le pain que nous achetons, il « Peuvent mieux faire. » l’argent, c’est la dette. Alors que le troc y a une part d’intérêts, ceux que le bou - se fait dans l’immédiateté, la dette intro - langer paie sur son prêt. Un prêt qui Du financement de la vie spirituelle E duit la notion de délai, de temps. Pour dure trop longtemps est toxique pour la C

et plus particulièrement de l’éduca - N A

gérer des relations qui peuvent vite société. Le déséquilibre est en partie R F

tion devenir complexes, car impliquant plu - compensé par l’inflation et par l’impôt, N E sieurs personnes, il faut pour les gérer mais en partie seulement. Pour recréer En ce qui concerne l’éducation, il y a E U Q trois manières de la financer : l’impôt, les I une « mémoire », la « monnaie ». En un équilibre, il faudrait que les créan - H P effet, « monnaie » vient de « moneta » ciers décident (ou soient obligés) de parents et le don. Dans le domaine de O S O

(épithète de Junon), mot dont la racine « délier » leurs créances, de les donner. l’impôt, la notion de don vit au niveau P O R

est en lien avec le mot grec « mnémo - Déjà le Code Hammourabi, encore lui, collectif : l’impôt est un don décidé col - H T N

syne » (la mémoire, épithète d’Héra). stipulait : « On va dissoudre les tablettes lectivement. Et l’on trouve normal que A

É

Les promesses de payer, les créances sur lesquelles les créances sont inscrites » l’État finance des instituts de recherche, T É I des universités, etc... Mais ce don institu - C sont très anciennes, et de même les pro - (les tablettes étaient en argile). Et même O S

a blèmes qui y sont liés. Ainsi, le non rem - si les intérêts peuvent se justifier dans tionnalisé est associé à une intention. l

e boursement d’une créance pouvait être une certaine mesure, il s’agit là d’un L’intention de l’État est l’égalité, alors d motif d’esclavage, au point que déjà le sujet très complexe qui demande une qu’il y a au fond incompatibilité entre Code Hammourabi cherchait à limiter le grande conscience et que même la NEF l’éducation et l’égalité. Permettre d’ac - pouvoir du créancier en ordonnant que n’a pas épuisé. céder à l’éducation est bien une ques - 15 personne ne puisse rester esclave plus de Quand nous pensons don, nous pensons tion d’égalité. Mais mettre en œuvre deux ans pour non-paiement d’une à la charité, à ces pauvres gens qui n’ont l’éducation est de nature culturelle spiri - dette. pas eu de chance et qui cherchent un tuelle. Il ne s’agit pas, avec l’impôt, d’un Depuis, et surtout depuis la monnaie peu d’argent pour vivre. La notion de don libre. écrite, scripturale, une sorte d’autono - don chez Rudolf Steiner est tout autre : il Si ce sont uniquement les parents qui La vie spirituelle a-t-elle besoin d’un financement ?

tains types d’entre - Si ce travail n’est pas fait, il ne faut pas prises sont capables s’étonner si les dons n’arrivent pas. de capter ces capi - Philippe Leconte est physicien. Il a fait taux : ceux de partie du conseil d’administration de la grande taille, ceux NEF depuis 1990 et a été pendant 8 ans qui ont un certain président de son Conseil de surveillance. mode de fonctionne - Il est investi dans un projet de création ment. d’une Université citoyenne d’économie Nous sommes collec - fraternelle. Il animera les 23 et 24 janvier tivement respon - 2015 au siège de la Société anthroposo - sables de la façon phique un séminaire sur la nature de dont le monde va l’argent. par notre propre demande de sécu - Création d’un groupe de travail rité. La façon dont « finances » une société gère le risque est détermi - Les contributions des membres de la nante pour la santé Société anthroposophique en France, de cette société. sous forme de cotisations ou de dons, Dans l’investisse - couvrent actuellement à peine son fonc - ment on trouve une tionnement ordinaire, et encore moins part de don du fait des projets, travaux exceptionnels, voire du risque résiduel, des investissements. Cette question est après qu’il a été plus trop lourde pour être portée par le seul ou moins maîtrisé comité. Celui-ci a donc décidé de s’en - par des mécanismes tourer d’un groupe de réflexion mais Le Semeur , lithographie de J. -F. Millet c. 1851/60 financiers. Notre aussi d’action : quelle est la nature de société occidentale l’argent, quelles pourraient être de nou - financent l’éducation, il y a le risque est en situation d’addiction à la sécurité. velles sources de financement ? Quels qu’ils se comportent comme les ache - Si nous parvenions à surmonter cette outils pratiques pourrions-nous mettre teurs d’un produit et qu’ils aient des exi - tendance, cela dégagerait un immense en place (dons en ligne…) ? Certaines gences étouffantes. C’est le don qui per - réservoir de ressources disponibles pour activités déjà existantes pourraient être met à l’enseignant d’être le plus libre, financer la vie spirituelle libre et, par renouvelées, de nouvelles créées. Parmi d’agir à partir de son moi. Même si là suite, la santé globale de l’organisme les participants à la réunion des tréso - encore, il faut beaucoup de discerne - social. riers se sont proposés pour ce groupe ment de part et d’autre, pour que le Claudia Achour, Marc Brosius, Cornélia « gift » anglais, le don, ne devienne pas Les cotisations Constantinescu, Bruno Denis et Marie le « Gift » allemand, un poison. Christine Ochoa.

E Par les cotisations, un groupe de per - C

N sonnes décide de financer la vie spiri - A De notre besoin de sécurité R F tuelle. La cotisation de la Société anthro - N E

Pour démarrer une entreprise, des capi -

E posophique repose sur un montant de

U taux propres sont nécessaires ; ce sont Q

I référence, qui implique la notion de don H P eux qui permettent d’emprunter ; et ce libre. Cela n’exclut pas la possibilité de O S sont eux que l’entreprise est en droit de O demander par exemple aux trésoriers P

O perdre sans avoir pour autant nuire à

R d’atteindre un objectif. On accepte que H

T qui que ce soit. Mettre à disposition des

N tous ne payent pas pareillement. A capitaux, prendre le risque d’en faire É T É

I don, constitue un geste de protection. Il

C De la nécessité de demander O

S apporte de la sécurité autour de la per -

a l sonne, physique ou morale, qui les Lorsque quelqu’un demande de l’ar - e d reçoit. gent, une dynamique intérieure se met Mais dans la réalité, c’est l’inverse qui se en place, une dynamique de remise en 16 passe avec l’argent. 60 % de tous les question : Est-ce que ma demande est capitaux qui circulent proviennent des légitime ? Est-ce que je m’implique vrai - ménages : assurances, assurances-vie, ment ? Est-ce que je suis au clair avec ma fonds de retraite, etc. : il s’agit demande ? Il faut alors non seulement d’épargne en raison d’une demande de affronter le regard de l’autre, il faut sécurité. Cet argent, au lieu de donner savoir l’intéresser vraiment. Il s’agit d’un de la sécurité, en demande ! Et seuls cer - travail de purification de ce que l’on fait. Comme Sisyphe... , H. Daumier, 1869 Vie de la Société

La vie de la branche Raphaël Comment vivifier la Branche ? Accueillir et sortir Dominique Bertrand Depuis les années 1950, au sein de Weleda, un groupe de personnes travaillant dans l’entreprise s’était formé et se réunissait régulièrement pour étudier l’anthroposophie. C’est en 1981 ou 82, lors de l’installation de Weleda dans de nouveaux locaux, que le groupe s’est constitué en branche et a choisi le nom de Raphaël, l’Archange qui guérit.

Rudolf Steiner l’évoque ainsi dans l’ima - Tous les membres et amis ne sont pas gial, ouvert aux initiatives, et nous avons gination de Pâques 1 : « Il devrait être systématiquement présents aux fait le choix de l’ouverture en créé un drame plein de vie [...] un jeu de réunions de branche, du fait, essentielle - accueillant, depuis plusieurs années mystère [...] l’homme instruit par ment, de l’éloignement pour ceux qui maintenant, des personnes non Raphaël, lui apprenant dans quel sens, habitent la campagne environnante. membres, mais intéressées par l’anthro - de quelle manière, les forces L’âge est aussi un facteur limitatif pour posophie en particulier, ou par une d’Ahrimane et de Lucifer rendent d’autres. De plus, l’hiver présente sou - recherche spirituelle plus générale. l’homme malade, et dans quel sens, par vent un obstacle car dans l’Est de la Cette façon de faire peut impulser une la puissance de Raphaël l’homme peut France, cette saison ne facilite pas les vie nouvelle au travail de branche. Cela être incité à comprendre, à reconnaître voyages nocturnes. Nous sommes égale - demande attention, écoute, et récepti - la grandiose thérapie universelle qui vit ment confrontés aux problèmes du vité pour l’autre, et pour ce qui émerge dans le principe du Christ. » temps qui passe amenant le passage du de l’esprit du présent. Cela demande seuil pour certains. Le renouvellement aussi davantage d’intériorisation pour Point de rencontre essayer d’approcher l’autre en conscience. Des conséquences inatten - Du fait de l’histoire de la branche, qui dues peuvent apparaître également. s’est créée au sein de Weleda, nous Nous nous sommes trouvés face à des continuons à nous réunir à l’intérieur de personnes aux prises avec des probléma - l’entreprise à Huningue, petite ville fai - tiques personnelles, incompatibles avec sant partie d’un vaste ensemble urbain une compréhension de l’étude en cours englobant du côté français : Saint-Louis, et perturbatrices quant au travail de Huningue, Village-Neuf, Hésingue ; du branche. Nous avons décidé de les côté Suisse : Bâle ; sans oublier accompagner, pendant un certain l’Allemagne avec Weil am Rhein ; le tout temps, pas plus. Mais nous avons formant la Région des Trois Frontières. A accueilli pour la plupart des personnes, l’est, en ce sud de l’Alsace, la campagne des individualités en recherche. est marquée par le paysage collinéen du Certains n’ont pas trouvé la forme de Sundgau qui fait partie géologiquement E

réponse qui leur convenait, et ne sont C du Jura et vient se terminer derrière N venus qu’une fois ou deux ; d’autres ont A R F

Bâle.

choisi d’accompagner plus longuement N E

Etant arrivé dans la région en 2005, j’ai avec nous le travail en cours ; d’autres E U

été accueilli par Mme Jeannette Q encore ont préféré se lier avec un I H

Zimmermann dont la personnalité P

groupe travaillant un thème plus précis O S

empreinte de rigueur, en même temps O

ou concret que le travail d’anthroposo - P que d’attention chaleureuse, a porté la O phie générale de la branche. R H branche pendant des années. Une des T Nous avons donc des périodes de N A particularités actuelle de celle-ci, liée à É

Caducée de Lemenc, « rétraction » de plusieurs mois, avec T É cette situation géographique et cultu - I époque gallo-romaine, trois, quatre ou cinq personnes ; puis C O relle particulière, est qu’elle comporte S Musée savoisien, Chambéry

ensuite une expansion avec des per - a l deux groupes : l’un en allemand et e

sonnes nouvelles autour d’un noyau d l’autre en français. Deux groupes qui des membres est aussi une question quasi permanent. fonctionnent séparément, mais se importante, mais je trouve toujours sur - retrouvent partiellement lors des fêtes. prenant que depuis plusieurs années, de Groupes d’étude et initiatives 17 Nous sommes dix-neuf membres "offi - nouvelles personnes se présentent pour publiques ciels", plus une indépendante, deux per - apporter une nouvelle vie à notre sonnes d’autres branches et quelques groupe. Pendant les soirées de branche, et en amis. Toutes ces personnes viennent de Notre fonctionnement est de type collé - lien avec le thème de l’année, nous étu - la région environnante dans un rayon de

20 km environ. 1. Rudolf Steiner, Quatre imaginations cosmiques, 3e conférence du 7 octobre 1923, Triades La vie de la branche Raphaël

dions actuellement Le Moi, son origine apportant une atmosphère particulière époque et les remèdes possibles. spirituelle, son évolution, son environne - en plus du thème et des œuvres expo - ment. 2 Nous travaillons aussi La sées. Bien que peu nombreux, le public Recherche et vie… Philosophie de la liberté avec un groupe fut présent en permanence et la qualité Les différents groupes, ainsi que la élargi, une fois toutes les 4/5 semaines des échanges laissa transparaître l’inté - branche, restent ouverts aux nouveaux depuis 4 ans. rêt pour des formes d’art d’inspirations venus, et manifestent l’impulsion spiri - Nous avons également formé depuis 3 et de techniques différentes. tuelle et le travail de recherche de cha - ans un groupe d’étude indépendant de D’autres groupes indépendants de la cun. Le fonctionnement de la branche la branche Raphaël, sur le thème de l’art. branche existent également : un groupe Raphaël était encore il y a quelques Au départ trois, puis quatre, maintenant autour de la biodynamie et l’astronomie années davantage centré sur lui-même, cinq personnes en font partie (dont un se réunit chez E. Fernex à Biederthal. et sur des thèmes d’anthroposophie non membre, toujours l’ouverture...). L’eurythmie est pratiquée régulière - générale. Actuellement, les personnes Nous essayons de nous réunir une fois ment chez le Dr M. Boucher à Bettlach. actives au sein de la branche participent par mois. Nous enrichissons l’étude par Depuis 10 ans, la branche Raphaël parti - à un degré ou à un autre aux différents des visites d’expositions ou de lieux par - cipe à la Foire du livre de Saint-Louis, qui groupes. ticuliers. La région n’en manque pas : a lieu en avril / mai, pendant 3 jours. Les groupes d’étude qui ont émergé Vitra Design Museum en Allemagne C’est un salon assez important locale - depuis plusieurs années maintenant (dont la rétrospective de l’œuvre de ment. Il réunit des auteurs et éditeurs, manifestent une vie plus individualisée, Steiner pour les 150 ans), musées de grands et petits, et de toutes sortes. correspondant à une recherche plus per - Bâle. Nous vendons sur le stand des livres dif - sonnelle, autour des thèmes choisis ; en Le groupe, en collaboration avec la fusés par Triades et par la Maison de la même temps, ces groupes se pérenni - branche, a réussi à monter une exposi - biodynamie. L’éducation et la pédago - sent, bien que sans limitations fixées tion pour le cent cinquantenaire de gie, la santé, mais aussi la philosophie et dans le temps. Rudolf Steiner, avec cinq peintres, deux les ouvrages de base de l’anthroposo - En travaillant avec la branche, par sculpteurs et un poète. Cette exposition phie, sont les thèmes porteurs pour les - exemple pour la Foire du Livre ou l’ex - publique, conçue davantage comme un quels nous constatons chaque année position du cent cinquantenaire, ces hommage à Steiner que comme une l’intérêt du public. Certaines personnes groupes agissent dans le sens d’une manifestation d’art anthroposophique, viennent avec leurs questions, reflétant ouverture sociale, pour faire connaître s’est tenue pendant quelques jours à leurs préoccupations ou démarche inté - les réalisations de l’anthroposophie bien Huningue, dans une ancienne église rieure et c’est fréquemment l’occasion sûr, mais aussi pour manifester leur créa - transformée en salle par la municipalité, d’échanges profonds, parfois longue - tivité et la vie qui les anime. ment, sur les problèmes de notre 2. Rudolf Steiner, GA 107 E C

N Compte-rendu du congrès A R F

N E

E

U et de l’assemblée générale Q I H P

O Du 4 au 6 avril au Goetheanum Claudia Achour S O P O R

H Beaucoup de participants en conviendront : cette assemblée-congrès fut une des plus belles de ces dernières T N A

années, grâce à la qualité des lieux, de l’organisation, des apports artistiques et des intervenants. La nature y É T É I

C était aussi pour quelque chose, nous offrant un paysage en pleine floraison, notamment celle des cerisiers sur O S

a

l le côté sud-ouest du bâtiment qui, lui par contre, est encore totalement « empaqueté » dans ses

e d impressionnants échafaudages.

Lors de l’ouverture du vendredi après- Antoine Dodrimont a donné une confé - celui sur la place des jeunes dans la 18 midi nous étions quelque 120 personnes, rence sur « La France entre repli identi - Société anthroposophique, fera l’objet dont environ 100 membres. Après un taire et cosmopolitisme », qui fera l’ob - d’un article dans le prochain numéro des trio de Debussy, René Becker a ouvert le jet d’un compte-rendu dans un prochain Nouvelles . congrès et Bodo von Plato nous a sou - numéro. Le soir eut lieu la représentation de haité la bienvenue. Ont suivi les quatre ateliers, dont un, Paroles en couleurs, hommage à Vie de la Société

Christian Morgenstern (décédé le 31 • La nécessité de soigner la présentation avec Antoine Dodrimont) mars 1914 à l’âge de seulement 42 ans), de l’anthroposophie vers l’extérieur • Les 23 et 24 janvier 2015 : Pour une par la troupe du Goetheanum, sous la (activités publiques au siège, refonte nouvelle pratique de l’argent - avec direction et avec la participation de du site, etc.) Philippe Leconte Margrethe Solstad. Ce fut un régal pour Cette présentation a été suivie • Du 1 er au 3 mai 2015 : Le tous grâce à la qualité aussi bien de la d’échanges avec les participants. musique (piano et violon), de la récita - Goetheanisme : relier la science et l’art tion, des lumières que, bien sûr, de la Communication pour une connaissance vivante - avec prestation des eurythmistes. Pierre Caumette, Daniéla Hucher et Marc Brosius a apporté des précisions au Jean-Paul Ingrand. sujet de la refonte du site Internet de la Assemblée générale Une réflexion sur une communication Société. Le nouveau site se veut ouvert, plus large autour de ces ateliers, qui se L’assemblée générale de la Société sans dogmatisme, offrant des moyens veulent résolument publics, est en cours. anthroposophique en France s’est tenue dynamiques d’accès à l’information, le samedi de 9 h à 12h30 en présence de enrichi de belles photos, pour lesquelles Notons enfin que pour aider Louis 101 membres ayant signé le registre de il sera fait appel à un professionnel. Il y Defèche à la rédaction des Nouvelles , présence. aura des articles et une fonction de Aurélie Bourdot a été embauchée ; elle L’assemblée s’est ouverte par une repré - recherche par mots-clés, mais aussi les s’occupe plus particulièrement de la par - sentation d’eurythmie par Margrethe statuts, le règlement intérieur. Une par - tie annonces et de la relecture. Solstad. Accompagnée au piano et au tie sera réservée aux membres, avec pos - violon, elle a présenté le 2 ème mouve - sibilité de cotisation en ligne, des liens Formation ment du concerto pour violon en do vers différents thèmes, les coordonnées La recherche sur les formations liées à majeur de J. Haydn, morceau à la fois de personnes relais… Un forum de dis - l’anthroposophie continuera avec un léger et puissant . Ensuite, Louis Defèche cussion en ligne n’est par contre pas groupe élargi. L’idée d’un congrès est a lu la Pierre de fondation. Daniéla envisagé. reportée à une date ultérieure. Hucher a exprimé sa reconnaissance de Pour améliorer la circulation des infor - Prochains congrès au Goetheanum pouvoir partager cette assemblée géné - mations entre le Goetheanum et la rale en ce lieu chaleureux qui porte la France, sur l’impulsion du comité et René Becker a évoqué les prochains vie d’un atelier ( Schreinerei : menuise - notamment de René Becker, il est envi - congrès traduits en français qui auront rie) où tant d’événements eurent lieu, sagé qu’ Anthroposophie weltweit/ lieu au Goetheanum : les congrès de puis elle a introduit l’évocation des Anthroposophie dans le monde , l’or - Pâques et de Pentecôte, ainsi que l’inau - défunts, dont certains ont été présentés gane de communication mensuel guration de la nouvelle scène le 26 sep - plus particulièrement, avec des caracté - interne de la Société anthroposophique tembre 2014 à 15h. Le choix des congrès risations succinctes, par les membres du universelle (dont des extraits traduits de avec traduction française devra être comité. l’anglais avaient été envoyés avec les anticipé à l’avenir, de manière à bien Rapport d’activité Nouvelles par le passé), soit traduit pouvoir annoncer ces événements. entièrement en français. Antoine Dodrimont a présenté briève - L’hebdomadaire Das Goetheanum a Présentation du compte de résultat

et du bilan E ment le rapport d’activité du comité embauché Louis Defèche à mi-temps. C N déjà publié dans les Nouvelles . Il a A

Parallèlement, il est chargé de traduc - R

Marc Brosius a présenté le compte de F

notamment relevé : tions françaises pour le site Internet du N E

résultat bénéficiaire pour l’exercice E

• L’activité de « service » qu’un comité Goetheanum. Cela devrait faciliter la 2013. De plus, les régularisations au U Q I

est amené à mener pour la vie de la parution de Anthroposophie dans le H bilan 2013 ont été commentées et justi - P O Société monde . fiées afin de mettre le bilan 2013 en S O P

Daniéla Hucher a évoqué la nouvelle adéquation avec les exigences qu’impo - O • La formation de communautés de des - R H

programmation, au siège, d’ateliers sur serait un commissaire aux comptes. T

tin qui se réalisent à travers les rela - N A 2 à 3 jours, dans un premier temps trois tions de nature spirituelle forgées Votes : É T É par an. Cette programmation se fait en I

entre les membres C

1. Quitus au comité pour la gestion de la O

collaboration avec la branche Albert le S

a

• L’animation de la vie de la Société à l

société : pour : 96, contre : 0, absten -

Grand, qui co-organise avec la Société e laquelle les membres du comité parti - depuis plus de 30 ans des conférences tions : 5 d cipent à travers de multiples ren - publiques presque hebdomadaires au 2. Quitus au trésorier pour la gestion contres à tous niveaux (local, national, siège, grâce au dévouement ininter - financière : pour : 95, contre : 2, abs - universel), et au-delà de la Société en 19 rompu de Gudula Gombert. Les dates, tentions : 4 direction des réalisations anthroposo - les thèmes et les intervenants ont déjà phiques été arrêtés : Budget prévisionnel – relèvement de la cotisation minimale • Le soutien à la vie de l’École de science • Les 28 et 29 novembre 2014 : Existe-t-il de l’esprit, notamment les initiatives une éthique anthroposophique ? - Une importante mesure qui ne figurait concernant la méditation Compte-rendu du congrès et de l’assemblée générale

pas encore dans le budget prévisionnel deux autres membres ont été invités à Danièle Léon a décrit comme une inter - présenté dans les Nouvelles de mars- collaborer : Praxède Dahan (eurythmiste face entre ce que l’Anthroposophie avril a été votée : la cotisation minimale et pédagogue, professeur d’eurythmie à apporte pour les arts liées à la parole et a été relevée de 50 € à 80 €. Ceci a été l’école de Sorgues et à l’organisme de ce qui se fait dans le monde actuel, avec proposé dans le but de s’affranchir tem - formation des professeurs Waldorf, le souhait de promouvoir notamment porairement de l’obligation imposée par Didascali) et Pierre Caumette (microbio - l’eurythmie en France. loi aux organisations recevant des dons logiste à la retraite). Le Goetheanum dans le monde du public de faire appel, au-delà de • Vote : Agrément au comité tel que 153.000 € de dons collectés, à un com - présenté : pour : 100, contre : 0, abs - Le Canada missaire aux comptes. Cette exigence tention : 1 Après un magnifique mini-concert de représente un coût d’environ 3.500 € par piano donné par Hristo Kazakov, avec an et entraîne également l’obligation de Initiatives publier nos comptes dans le Journal offi - différents compositeurs européens, l e ciel, ce qui n’est pas souhaitable avant Jean Hêches a parlé de son dernier film, premier intervenant de la soirée, d’avoir procédé à un audit de notre réalisé avec Nancy de Meritens, Ondes, Arie van Ameringen, secrétaire général fonctionnement vis-à-vis des règles fis - science et manigances , qui est diffusé du Canada, nous a dépeint de façon cales françaises. Le Règlement intérieur dans plusieurs salles de cinéma. Ils ont vivante la vie de la Société anthroposo - a donc été modifié en son article 5 (voir déjà à leur actif plusieurs films docu - phique au Canada. La distance qui nouveau Règlement joint), l’idée étant mentaires, dont un sur la NEF, un autre sépare ce pays du Goetheanum rend sur une expérience sociale autour des aiguë la question du lien. Un autre sujet qu’avec une cotisation minimale de 80 €, la part de don des recettes des membres plantes. Jean Hêches a lancé un appel de réflexion est la question de savoir pour la création d’un organe social et comment travailler ensemble, dans un reste en dessous du seuil de 153.000 €. Certains membres étaient d’avis que le collégial sur la question de la création de pays où non seulement règne l’indivi - recours à un commissaire aux comptes contenus audiovisuels sur la vie anthro - dualisme, mais qui couvre aussi un terri - ne pouvait qu’être bénéfique en termes posophique (bio-dynamie…). toire incluant quatre fuseaux horaires, d’image et de transparence. Les jeunes et la Société anthroposo - ce qui ne facilite pas les échanges, même phique entre responsables des différentes Par ailleurs, notre trésorier a remercié les régions. Un autre obstacle est la coupure membres pour leurs contributions, qui Charly Lanthiez a évoqué les rencontres linguistique entre anglophones et fran - ont permis de clôturer l’exercice avec, d’été du Castillou, qui s’adressent à des cophones, ceux-ci ne se sentant pas tou - pour la première fois depuis plusieurs jeunes de tous horizons. Contrairement jours reconnus dans leur langue. Des années, un bénéfice. En même temps, il à la façon dont sont organisées des expériences de création d’espaces encourage celles et ceux qui le peuvent réunions de la Société anthroposo - sociaux au moyen d’activités artistiques à tenir compte de l’inflation et à aug - phique, dont l’assemblée générale- ont été encourageantes. Il y a actuelle - menter leur cotisation de quelques congrès, lors de ces rencontres on tente ment trois rencontres par an. euros par an pour tenter de tenir le bud - de laisser venir ce qui vient au moment get proposé pour l’exercice 2014. présent, pour aboutir idéalement à une Le pays a été créé en 1867, il est difficile de parler d’une âme du peuple, d’autant Toutefois, le montant indicatif de 252 € co-création. On essaie surtout de faire reste inchangé. en sorte que chacun soit en mouvement, plus qu’il y a beaucoup de nouveaux E

C arrivants. La Société anthroposophique

N (ap)porteur d’une volonté.

A • Vote portant sur la modification de

R du Canada fut fondée par des F l’article 5 du Règlement intérieur : Même si une telle démarche ne leur N Allemands ; c’est seulement maintenant E

E pour : 99, contre : 0, abstentions : 2 semble pas encore possible au sein de la

U que le comité directeur est composé Q I Société anthroposophique, ce groupe H • Vote du budget prévisionnel 2014 : presque entièrement de personnes nées P

O souhaite renforcer les liens avec elle,

S pour : 97, contre : 0, abstentions : 4 au Canada et que le lien avec l’Europe O P reconnaissant aussi l’aide que la SAF leur s’est distendu. D’un autre côté, les O

R a fournie au plan financier. H Comité Canadiens tiennent à se distinguer des T N

A Américains qui semblent vouloir les Actuellement, notre comité est composé Pour finir, Charly Lanthiez demande à É T

É tous de parler de cette initiative des inclure dans leur propre Société. Le I de quatre membres, ce qui est peu. C

O jeunes autour d’eux. regard est tourné vers l’avenir. Les sta - S Depuis deux ans, Lucien Turci y a été

a

l tuts, rédigés en 1953, sont actuellement

e associé. Lucien Turci explique qu’il aime Autres initiatives d ce travail au sein du comité, mais que réécrits notamment pour tenir compte D’autres initiatives ont été présentées : pour des raisons professionnelles (déve - de l’évolution de la législation. Cela a la revue Panser la vie , un appel de Terre loppement d’une thérapie avec le donné lieu à une consultation ; la ques - 20 de liens dans l’Allier pour installer une vitrail), il ne peut pas encore s’engager tion suivante a été posée aux membres : famille en bio-dynamie, la programma - définitivement. Il continue à le faire en pour vous, qu’est-ce que la Société tion à partir d’octobre 2014 d’une nou - tant qu’invité, en attendant de voir anthroposophique ? En 1953, le but sta - velle 1 ère année d’eurythmie à quelle sera l’évolution de sa situation tutaire était de promouvoir et diffuser l’Eurythmée à Chatou (Jehanne professionnelle. Depuis quelques mois, l’œuvre scientifique anthroposophique Secretan), l’Atelier du Verbe à Paris, que du « Dr Steiner ». Pour M. van Vie de la Société

Ameringen, il s’agit à présent de favori - dans le présent sur l’organisme futur de miracle, sur les 13,5 millions de francs ser, de stimuler chez chacun la l’enfant. suisses nécessaires, 11 ont déjà été recherche dans sa profession et de la La Section agricole réunis. Des dons sont venus de France et partager. Ainsi, cette année, les le trésorier exprime sa grande recon - membres des différentes sections de l’É - Jean-Michel Florin, co-responsable avec naissance. Mais, intérieurement aussi, le cole de science de l’esprit se sont donné deux collègues de cette section, nous Goetheanum est en chantier, en interro - comme tâche d’échanger sur leurs parle de ses expériences à travers le gation, en transformation. Tout en recherches sur un thème commun : la monde : étant un emblème pour la présence de Pierre de Fondation. Le conférencier Aux Îles Canaries, dont le sol est totale - l’Anthroposophie dans le monde, il doit conclut en soulignant l’importance de ment infertile, et qui connaissent un descendre de sa colline pour s’ouvrir à ce l’art pour l’anthroposophie. problème d’eau aigu, au point qu’il faut qui se passe ailleurs. Et ce qui a lieu La Nouvelle-Zélande recourir au dessalement de l’eau de mer ailleurs doit aussi venir ici. Ceci vaut et que les paysans se posent la question d’abord pour les pays limitrophes, avec La secrétaire générale de ce pays, aux de savoir s’il vaut encore la peine de cul - lesquels la collaboration est plus facile. antipodes de l’Europe, Sue Simpson, tiver, Jean-Michel Florin s’est retrouvé Un travail est fait sur les traductions des après avoir brièvement évoqué la ville chez une dame travaillant en bio-dyna - congrès et des documents émanant du d’Akaroa, qui fut une des rares colonies mie, dans un jardin protégé par des Goetheanum. Il faut aussi renforcer les françaises du pays, nous fait surtout part voiles, un vrai paradis, avec des légumes fondements de l’École de science de l’es - de sa vision du futur : elle souhaite que savoureux, regorgeant d’eau... prit. Il existe également des questions nous devenions des êtres pleins de vie, juridiques à traiter, en lien avec le carac - De jeunes Péruviens s’intéressent égale - conscients du monde entier, reliés inté - tère international de la Société univer - ment à la bio-dynamie, car ils sont sen - rieurement au monde entier - un monde selle. En effet, ce qui est permis en Suisse sibles à une approche qui tient compte, mourant qui a besoin de vie -, des êtres ne l’est pas forcément dans d’autres comme leurs ancêtres, de la lune et des capables d’amener de la vie nouvelle, pays. dans notre pensée, mais aussi dans planètes tout en s’inscrivant dans la notre façon de vivre. L’eurythmie en est modernité. Il en va de même au Proche Paul Mackay un bon moyen et exemple. « Laissons Orient, en Afrique, où il y a une grande « Le Goetheanum dans le monde » est partir ce qui était et laissons venir ce qui ouverture et une belle dynamique chez un sujet sensible ; il renvoie à la question vient du futur ». Très important : l’hu - des paysans qui vivent en lien avec la de la présence de l’être humain et de mour ; nous devons devenir des clowns tradition tout en étant complètement l’anthroposophie dans le monde. A de l’avenir, car l’humour implique d’être acquis à la modernité. l’époque de l’âme de conscience, dans le en totale empathie avec notre rôle. Jean-Michel Florin évoque ensuite une monde entier se fait sentir le besoin de autre visite, près de Bordeaux : dans un s’individualiser, mais aussi le besoin de Présentation de deux Sections grand domaine viticole appartenant à liberté. Il s’agit d’une liberté nouvelle, La Section pédagogique une grande société, des animaux ont été une liberté qui cherche le lien avec le introduits dans les vignes et on a com - monde, le lien avec d’autres personnes. L’intervenant, Klaus Peter Röh, donne mencé à cultiver sur place les plantes Elle va de pair avec un sentiment de res - une image de la Section pédagogique pour les préparations bio-dynamiques. ponsabilité, pour soi-même et pour la dans un monde globalisé, avec des réalité de vie dans laquelle on se trouve. E Même si l’on peut flairer là un potentiel C temps de vie très différents entre le N publicitaire, l’idée d’organisme agricole Elle recèle une force de transformation, A R monde occidental et le reste du globe : F une possibilité de transformation, à fait, là-aussi, son chemin. N E l’Inde, la Chine… Il y a actuellement en condition qu’on devienne créateur, E Une autre image rapportée de ces U

Chine 300 jardins d’enfants et 30 écoles, Q créateur de son propre chemin. Pour I H et le rythme des nouvelles fondations voyages : Bernard Ronot, 80 ans, qui P

cela nous devons apprendre à percevoir O s’était converti sur le tard en biodyna - S

est très soutenu. Alors qu’en Europe O

quelle est la question que le monde et P nous aimons à réfléchir avant de procé - mie, parle à de jeunes ingénieurs agro - O que le destin nous posent, pas de façon R H der à la mise en pratique, celle-ci est nomes : « Il ne faut pas faire comme T égocentrique, mais dans une optique N A presque immédiate en Asie. Cette glo - moi, il ne faut pas attendre pour chan - É

michaëlique, globale, en se liant avec les T É balisation amène de nouveaux défis : ger votre manière de produire ». Son I situations, en laissant les situations s’ex - C O comment raconter l’histoire de la créa - témoignage vécu en a touché plus d’un. S

primer. Cela vaut aussi pour les a l tion au Japon, en Chine, en Corée ? Pour terminer, Jean-Michel Florin e échanges au sein du Vorstand : il faut d L’Europe peut être comparée à un exprime son souhait de travailler avec dépasser l’opposition pour/contre. Il est enfant précoce, très mûr, voire vieux, d’autres sections. nécessaire de se former son opinion, l’Asie à un autre beaucoup plus spon - mais il est tout autant nécessaire de s’en 21 tané, plein d’enthousiasme ; il faut Interventions du Vorstand émanciper ensuite et d’inviter d’autres adapter le plan scolaire, les contenus Justus Wittich, trésorier de la Société points de vue. C’est ainsi qu’on apprend pédagogiques, pour tenir compte des universelle à être soi-même tout en étant profon - deux attitudes. Ce qui importe toujours dément en lien avec le monde. est de voir l’impact qu’aura notre action Justus Wittich commence par évoquer le chantier en cours : il y a eu un petit Du fait d’un manque de temps avant la Compte-rendu du congrès et de l’assemblée générale

clôture de la rédaction, nous mention - accueil et un accompagnement conti - rer (à la cafétéria) dans des conditions nerons seulement la remarquable nus, mais qui avait aussi rédigé et fait très correctes et à des prix abordables (à conférence de Hartwig Schiller donnée imprimer le guide très complet du pro - partir de 25 CHF la nuit). Comme Justus le dimanche (traduite avec grande com - gramme du congrès et des lieux qui fut Wittich l’a exprimé dans son interven - pétence par Danuta Pérennes). A la remis à chaque participant. Signalons tion, le Goetheanum a besoin du suite de cette conférence, un plénum a toutefois que du fait d’une mauvaise monde, et nous, les membres français, eu lieu, où les conclusions des différents manipulation au cours du processus de sommes parmi les plus proches de tous. groupes de travail ont été présentées, confection, certains poèmes de Pour aller dans ce sens, il serait utile de donnant lieu à de riches échanges. Bodo Morgenstern qui faisaient partie du pro - constituer une liste des personnes qui von Plato a clôturé le congrès par une gramme du vendredi soir ne figuraient proposent des hébergements chez l’ha - brève allocution, et enfin Antoine pas dans ce Guide. Les membres qui sou - bitant, et je remercie tous celles et ceux Dodrimont a remercié tous ceux qui ont haiteraient avoir les traductions com - qui me transmettront les coordonnées permis la réalisation de cet événement. plètes peuvent les demander au secréta - de leurs hôtes, accompagnées d’un bref Ce congrès fut une réussite, comme riat du siège à Paris. descriptif des conditions (distance du nous l’avons dit en entrée. Parmi la L’un des fruits de la participation à ce Goetheanum, prix...). foule de personnes à remercier, je tiens congrès a été pour moi de vouloir à citer ici l’équipe constituée autour de encourager dorénavant les membres et Compte-rendu rédigé avec le concours Renate Braun, l’assistante de Bodo von sympathisants à aller au Goetheanum et des membres du comité Plato (chargé des relations avec la à s’y sentir chez eux. Il est aussi aisé de se France), qui a non seulement assuré un loger dans les environs que de se restau -

Perspectives du comité pour 2014-2015 Antoine Dodrimont Voici les perspectives présentées par les membres du comité, à l’assemblée générale, retranscrites ici de façon plus élargie et complétées.

I nous donner à travers les événements de avec quelque chose qui traverse toute Il nous paraît important d’œuvrer à tou - l’existence. De façon plus géné rale, la notre époque, et dont nous devons tout jours mieux comprendre la vie et l’œuvre « question » est à la base de toute particulièrement tenir compte dans de Rudolf Steiner dans le contexte socio- recherche, y compris la recherche en notre courant spiritualiste. Car il ne historique o ù elles se sont dé ploy ées et science de l’esprit, qui se fait alors « en pourra vivre que si nous apprenons à situation ». comprendre la différence entre interro - E dans leur dynamique créatrice pour C

N ger et juger. Bien sûr, il faut juger des

A notre époque. Dans l’esprit de Rudolf L’attention aux questions des personnes R F

conditions extérieures dans la vie. C’est

N Steiner, l’anthroposophie a été donnée à que nous rencontrons est aussi une E

pourquoi je n’ai pas dit que nous devons E l’époque de l’âme de conscience pour source de recherche et de coopération U

Q mettre partout un frein à notre juge - I que des âmes l’intègrent intérieurement spirituelle avec eux. Une telle orientation H

P ment ; mais que nous devons apprendre

O avant de la redonner au monde. En effet, nous semble devoir favoriser une façon S

O à cultiver l’atmosphère d’attente de l’in -

P c’est en passant par le creuset des cœurs de vivre l’anthroposophie qui, en respec - O terrogation vis-à-vis des secrets profonds R et des esprits d’individus conscients tant les droits inaliénables de la vérité, ne H

T du monde. Notre mouvement spiritua - N qu’elle peut rester vivante et féconde se limiterait pas à prof érer des jugements A

É liste progressera grâce à tout ce qui fera

T pour notre temps. par rapport à ce qu’il serait considéré É I admettre et favorisera cette atmosphère C comme juste de reconnaître ou de croire. O II S

de l’interrogation dans une grande par - a l

Dans une conférence du 6 janvier 1914, e Dans le même état d’esprit, il nous tie de l’humanité ; notre mouvement spi - d semble nécessaire de mener des Rudolf Steiner s ’exprime comme suit à ce ritualiste sera freiné par toute expression démarches anthroposophiques à partir propos : « Essayez de voir bien clairement superficielle lui opposant des jugements. 22 de « questions » que nous nous posons par la méditation la différence entre Si dans les moments solennels de notre intimement. C’est en présentant de telles deux attitudes vis-à-vis des domaines spi - vie nous tentons de réfléchir à ce que questions au monde spirituel que nous rituels de la vie : celle qui oppose des nous pouvons retirer d’un récit comme pouvons nous ouvrir à lui et, par une jugements, et celle qui pose des ques - celui de la marche de Perceval vers le châ - attention soutenue, nous mettre à tions. Il faut faire l’expé rience int érieure teau du Graal, de ce Perceval qui doit l’écoute des réponses qu’il voudra bien profonde de la différence radicale entre poser une question, nous aurons dans les deux. Cette différence est en relation Vie de la Société

cette figure précisément un modèle au sections francophones, la traduction fran - Dornach sur « la place des jeunes dans la sein de notre mouvement spiritualiste. çaise de l’entièreté d’ Anthroposophie Société anthroposophique : cultiver le Et en liaison avec ceci, nous pourrons weltweit (Anthroposophie dans le lien entre géné rations ». Lors de la der - comprendre encore bien d’autres monde ). nière décennie, nombre d’initiatives en choses. » (R. Steiner, Le cinquième évan - Dans le but de mieux communiquer ce France relevant de jeunes liés à l’anthro - gile , Triades 1989, p. 129-30). qui relève de l’anthroposophie à nos posophie ont pris corps sous différentes contemporains, nous avons en projet de formes : groupes de travail réguliers, événements ponctuels ou rencontres III refondre le site Internet de la Société (voir le rapport d’activité). annuelles, marqués par un désir d’appro - Un autre aspect de la vie de la Société fondir l’ anthroposophie à partir d’expé - qui nous préoccupe concerne les infor - IV riences v écues en commun. L’association mations à apporter aux membres. Nous Outre les conférences dont nous soute - Carminem a joué un rôle important pour souhaiterions favoriser, par l’intermé - nons la réalisation en étroite collabora - favoriser ou soutenir certains de ces pro - diaire des Nouvelles , la communication tion avec les responsables de la Branche jets, ces derniers temps avec un soutien d’informations sur ce qui se passe dans la Albert le Grand, nous voulons proposer financier de la part de la Société. Depuis Société, de façon à ce que tous les au siège de la Société des ateliers-sémi - plusieurs années le Comité de la Société membres puissent bénéficier des fruits naires o ù l’on fera appel à la participa - est en recherche de modes de partena - du travail spirituel des autres et se sou - tion active des personnes intéressées riat avec la « section jeunesse » pour cient toujours plus de ce qui se réalise (voir compte rendu de l’AG). actualiser la force d’accueil de notre Société envers les jeunes et leurs qualités ailleurs. L’intérêt pour l’autre dans son V essence spirituelle est une source de d’initiative. L’intensification de ce pro - sociabilité spirituelle et une exigence de Nous continuerons la réalisation des cessus de perception réciproque fait par - la vie anthroposophique d’inspiration actions entreprises dans les domaines de tie de ses tâ ches d ’avenir. Un exemple de christique. Notre souci d’information la formation et de la méditation. travail lié à ce processus peut être lisible s’étend au Goetheanum et à la Société VI dans le compte-rendu de Martin universelle ; à ce propos, nous envisa - Quantin qui paraît dans ces Nouvelles Le dernier aspect découle directement geon s de mettre en chantier, en concerta - du groupe de travail au congrès de tion avec les Sociétés nationales ayant des

Mouvements des membres en 2013 Société anthroposophique universelle E C N A

Remarques concernant les statistiques annuelles 2013 R F

N E

E U

Nombre total de membres au 01/01/2013 46.924 Q I H Nombre total de membres au 31/12/2013 45.818 P O S O

Entrées 1060 P O R

Transferts vers le pays 303 H T N

Transferts vers l’étranger 208 A

É T

Ne sont plus membres (démissions, ne répondent plus, plus de contact) 1776 É I C

Décès 570 O S

a l

e d Au 1er janvier 2013, la Société anthroposophique universelle comptait 46.924 et un an après 45.818, ce qui donne une diminution de 1106 membres (-2,4%). Les données du tableau proviennent des pays et groupes respectifs communiquées jusqu’au 31/03/2014 au secrétariat du 23 Goetheanum. Pour les pays et groupes sans nouvelles, nous avons tenu compte du nombre de membres enregistrés chez nous. Ces données sont suivies d’une croix (x) au bout de la ligne. Tout comme en 2013, nous procédons avec certains pays à des éclaircissements concernant le nombre de membres. Dornach, le 31 mars 2014, Angelika Pauletto s e r rt b a m p s e a m e s m s 3 l u p e s e 1 e n r 3 u r 0 d a u b 1 l b 2 e ro m 0 s s s s s p m / e n h g e 2 n rt y rt y t e 2 c io t t / io e a e a n /1 n t e e m /1 s f p f p o s m 1 re a o l 1 é s s s s s è l 3 é G ys ta h n r n r e c ta f im a o u d ra e ra o é o u if st u P T a A T V T h N D T a D % E d

Sans affiliation 296 283 -13 -4.4 Egypte 12 0000012 0 0.0 Argentine 339 364 25 7.4 • Australie 796 20 9127 5 792 -4 -0.5 Belgique 501 10 2230 6 475 -26 -5.2 Brésil 1083 52 005 31127 44 4.1 Brésil groupes 31 31 0 0.0 Bulgarie 135 50021137 2 1.5 Chili Rama Christophorus 16 0000016 0 0.0 Chili Rama Sophia 27 5100033 6 22.2 Chili Rama Santiago 125 40101127 2 1.6 Danemark 650 21 0117 10 643 -7 -1.1 Allemagne 14688 175 30 51 897 274 13671 -1017 -6.9 Allemagne Impulsion Est 55 54 -1 -1.8 x Membres rattachés au Goetheanum 2197 113 77 31 52 20 2284 87 4.0 Équateur 18 18 0 0.0 x Estonie 124 12000127 3 2.4 Finlande 763 15 0911 4 754 -9 -1.2 France 1242 39 8420 14 1254 12 1.0 Freie Vereinigung Berlin 16 0000016 0 0.0 Freie Vereinigung Dornach 20 0301022 2 10.0 Géorgie 113 00001112 -1 -0.9 Grande Bretagne 2908 54 11 15 14 35 2909 1 0.0 Hawaï 46 2000048 2 4.3 Inde 70 73 3 4.3 x Irlande 187 64521188 1 0.5 Islande 31 4001034 3 9.7 Israël Branche Elie 35 35 0 0.0 x Israël Branche Hillel 50 1000051 1 2.0 Israël Branche Michael 78 78 0 0.0 x Israël Branche Michael-Jerusalem 0110 00 0 11 11 1100.0 Israël Branche Sophia 16 0001015 -1 -6.3 Italie 1218 63 1539 7 1224 6 0.5 Japon (Suzuki) 218 226 8 3.7 x Japon (Agematsu) 91 1000290 -1 -1.1 Japon (Shikoku) 18 2000020 2 11.1 Canada 518 14 8515 5 515 -3 -0.6 Colombie Rama S. Apostol 52 2020052 0 0.0 Colombie Rama Micael 22 22 0 0.0 x Croatie 90 7205094 4 4.4 Lettonie 37 74 37 100.0 x Lituanie 60 0 0 0 0 6 00.0 Mexique Juan de la Cruz 42 46 4 9.5 x Mexique Sor Juana Inès de la Cruz 75 0 0 0 0 12 5 71.4 Namibie 21 0000120 -1 -4.8 Nouvelle Zélande 572 81111 2 567 -5 -0.9 Pays Bas 4044 66 33154 59 3897 -147 -3,6 E

C Norvège 814 26 409 3832 18 2.2 N

A Autriche 723 13 4 15 53 12 660 -63 -8.7 R F

Autriche Kreuzpunkt Linz 25 1003023 -2 -8.0 N E

Autriche Branche Columban 16 0000016 0 0.0 E

U Autriche Forum 2001 23 23 0 0.0 x Q I

H Pérou 73 79 6 8.2 x P

O Philippines 61 71 10 16.4 x S

O Pologne 182 30071177 -5 -2 .7 P

O Portugal 46 0001045 -1 -2.2 R H

T Roumanie 293 71000301 8 2.7 N

A Russie 490 41 021 1531 41 8.4

É

T Russie Branche Sophia 80 0 1 0 0 7 -1 -12.5 É I

C Suède 1480 27 2216 17 1474 -6 -0.4 O

S Suisse 4160 54 25 36 68 63 4072 -88 -2,1

a l

Suisse Branche libre Johannes 11 0000011 0 0.0 e

d Suisse Groupe AV 22 1100222 0 0.0 Serbie 13 13 0 0.0 x Slovaquie 99 0012096 -3 -3.0 Espagne 460 14 23131 0 342 -118 -25.7 24 Afrique du Sud 209 98611 4 205 -4 -1.9 Thaïlande 52 6000058 6 11.5 Tchéquie 442 20 010 3458 16 3.6 Ukraine 10 17 7 70.0 x Hongrie 282 12 002 2290 8 2.8 Uruguay 27 3000129 2 7.4 USA 3279 127 84 5 168 10 3307 28 0.9 TOTAL 46924 1060 303 208 1776 570 45818 -1106 -2,4 rt a p a m l u e n In Memoriam d a n e o th ti e a o G im st u E d Benediktus Hardorp Nous souhaitons faire part aux lecteurs des l’économie. Quelques-uns de ses livres (non tra - Nouvelles du décès de Monsieur Hardorp, dont duits) : L’anthroposophie et la triarticulation nous avons publié un article dans le numéro (Stuttgart 1986), Le travail et le capital en tant précédent. que forces créatrices (Karlsruhe 2008), Éléments d’une nouvelle vocation de l’argent et sa signi - Né en 1928 à Brême, il étudia les sciences éco - fication pour le financement des entreprises nomiques à Fribourg, puis il s’installa à (Karlsruhe, 2009). Certains de ses textes et pro - Mannheim, où il exerçait le métier d’expert- pos sont accessibles au lecteur français sur le comptable et de conseiller fiscal. Durant sa vie, site www.revenudebase.free.fr. il travailla sur la question de la fiscalité du point de vue anthroposophique. Il participa à la mise « Le revenu universel et l’impôt sur les dépenses en place de la taxe sur la valeur ajoutée en sont les étapes vers une constitution de la Allemagne, et, plus tard, il s’engagea, avec société qui mette l’individu et la communauté Götz Werner, pour un revenu de base incondi - sur un même dénominateur. » tionnel couplé à une généralisation de la taxe sur la valeur Benediktus Hardorp. ajoutée. Il est l’auteur de plusieurs publications sur la fiscalité (impôt sur la consommation), sur la théorie de l’argent et Il a passé le seuil le 7 mars 2014.

Joël Francq (1938 – 2014) Joël et moi nous sommes rencontrés il y a plus anthroposophique, notamment ce qui concer - de 50 ans, à son arrivée aux Etats-Unis pour nait la bio-dynamie ainsi que l’eau. C’est ainsi poursuivre ses études d’ingénieur après avoir qu’avec différents amis, fut fondé d’abord Le terminé L’ECP en France. Cela se passait sur le Grain de Blé à Chatou, puis, l’association des campus de l’Université de Berkeley en Arts, Sciences et Techniques de l’Eau, qui, sur Californie, où j’étais étudiante déjà depuis l’impulsion de Joël, fut rebaptisée récemment 2 ans. en Arts, Sciences et Culture de l’Eau. Pour Joël, il était évident que l’eau de notre planète Aussitôt, nous nous sommes découverts des devait de plus en plus être cultivée au même thèmes communs de prédilection tels que titre que la terre, par des actions volontaires l’éducation, l’écologie, la santé, l’alimentation, des hommes. Cela consistait à en prendre soin l’agriculture, etc… bref de quoi refaire un et la protéger de tous les méfaits auxquels elle monde ! est exposée de tous les côtés, en raison de l’in - Etant donné notre projet de mariage très conscience des humains. Nombre de rencontres et de col - proche, le sujet qui nous préoccupait le plus était l’éducation loques ont permis à beaucoup de personnes d’être sensibili - de nos futurs enfants et nous avons commencé à nous rensei - sées sur ce sujet. gner. Originaires de contrées fort éloignées, Joël le pyrénéen Les dernières années de sa vie lui ont imposé une lutte avec élevé majoritairement par une mère alsacienne, et moi l’ira - une leucémie et lymphome chroniques qu’il a cependant nienne « déracinée » à l’éducation plutôt cosmopolite, avons réussi à bien stabiliser grâce aux remèdes anthroposophiques.

cherché, réfléchi, et choisi de nous rapprocher de l’école E Une conséquence malheureuse de cette maladie fut l’affai - C Perceval à Chatou dès notre retour sur le Vieux Continent, et N A

blissement de l’organisme, notamment pour le maintien des R

d’y inscrire nos trois filles au fur et à mesure de leur âge sco - F

plaquettes sanguines. Et en fin de compte, ce fut une hémor - N

laire. A partir de ce moment, l’école est devenue notre E

ragie cérébrale qui l’a emporté, Dieu merci sans souffrance, E

deuxième foyer, où nous passions bon nombre de soirées en U

mais hélas trop brutalement. Il avait encore tant de projets de Q diverses activités : groupes d’étude sur la pédagogie, ateliers, I H

toutes sortes, autant sur le plan personnel qu’au sein de l’éco- P

réunions… ainsi que des week-ends passés à jardiner, peindre, O village Hameau des Buis en Ardèche où il avait choisi de vivre S préparer les fêtes, etc. O majoritairement depuis un an et demi, et où nous lui rendions P O Etant particulièrement habile de ses mains et amoureux du R visite régulièrement compte tenu de la fatigue que les H T

travail du bois, il a animé l’atelier de fabrication de jouets voyages lui occasionnaient. N A

pendant de longues années. Parallèlement, son amour pour la É Il est certain que de là où il cheminera dans les temps à venir, T É terre nous a amené tout naturellement à démarrer et entre - I il continuera à faire progresser les idées qui lui semblaient pri - C tenir un potager bio-dynamique qui est toujours d’actualité. O S mordiales pour le bien-être de l’humanité. Son intérêt pour a l

Impossible de passer sous silence l’activité apicole qu’il affec -

des sujets spirituels et philosophiques était très prononcé, e tionnait tant, et nos filles et moi-même sommes devenues des d comme par exemple, le problème du Mal à travers une ana - assistantes chevronnées ! Plus d’une classe de Perceval est lyse de La Fin de Satan de Victor Hugo. Par ailleurs, il contri - venue observer les chères petites abeilles et écouter les expli - buait souvent à diverses publications par des articles de fond, cations passionnées et passionnantes de Joël sur le sujet. et son dernier écrit fut sur le thème de : Honneur et Honte : 25 Son travail d’ingénieur conseil l’amenait souvent à voyager leur évolution entre tradition et modernité au 20 ème siècle. loin, où il était heureux de rencontrer d’autres peuples et cul - tures, mais il souffrait de ces changements trop fréquents de Sa vie durant, il a été en quête de l’incarnation de la liberté la vie quotidienne et de l’éloignement de sa famille. dans sa façon d’agir et de penser, menant à bout ses idéaux et sa volonté de poser sa pierre dans l’édifice de la vie terrestre Au fil des ans, il s’intéressait de plus en plus à l’étude scienti - autour de lui. fique des différents éléments de la nature du point de vue Mariam Francq Courrier

Un point de vue

Par le compte-rendu de René Becker sur la journée pour les membres du Goetheanum des 8 et 9 novembre 2013 dans les Nouvelles de janvier-février 2014, des membres qui ne connaissaient pas encore Judith von Halle ont découvert son existence et en sont devenus enthousiastes en lisant sur Internet une biographie écrite par une de ses admiratrices. Il est important de faire quelques remarques à ce sujet.

D’abord, il faut rappeler que Rudolf avoir de perceptions spirituelles, Rudolf tout à fait extraordinaire. D’après Judith Steiner s’est plusieurs fois exprimé vis-à-vis Steiner a répondu qu’ils en avaient, mais von Halle, le corps qui commençait à pour - de Marie Steiner et Ita Wegman en insis - qu’ils ne les remarquaient pas, parce qu’ils rir ne pouvait pas être « réparé ». Il fallait tant sur le fait que son nom ne doit pas s’attendaient à quelque chose qui res - donc un nouveau corps. Mais elle ne pré - être séparé de l’anthroposophie. Dans la semble au monde physique. cise pas comment il a pu apparaître dans le revue Das Goetheanum du 20/02/2009 tombeau et sortir enveloppé de bande - Dans la conférence du 6 mars 1913 1, Rudolf parut le texte suivant, dont voici une tra - lettes. Steiner décrit toutes les difficultés que ren - duction : contre celui qui fait un développement spi - Elle explique quelque chose d’assez com - « Judith von Halle, peu après qu’apparaisse rituel. En développant les organes spiri - pliqué, notamment qu’il fallait un nou - la stigmatisation et que débutent ses tuels, nos défauts s’intensifient aussi et il veau corps éthérique. C’est donc Jean, fils « voyages dans le temps », envoya en sep - s’agit de les surmonter, sinon il y a de de Zébédée, qui le fournit en se sacrifiant. tembre 2004 aux représentants des centres grands risques. Ainsi, il peut arriver qu’on Son corps, n’ayant plus de corps éthérique, de travail de la Société anthroposophique ait la « tendance vers le phénoménisme », disparaît en poussière (!). Or quand on lit le en Allemagne, au Comité de la Société c’est-à-dire qu’on voie le monde spirituel dernier chapitre de Jean, il y est dit que anthroposophique en Allemagne, au comme on voit le monde sensible. Ce plusieurs disciples vont aller pêcher au lac Comité et au Collège de l’École supérieure qu’on perçoit ne sont pas de véritables réa - de Tibériade, parmi ces disciples il y a les fils au Goetheanum, le texte suivant : lités. Rudolf Steiner appelle cette ten - de Zébédée (donc Jean !). Par la suite, le dance: une des possibilités extrêmes d’er - Christ ressuscité leur apparaît. « Ne me considérez pas comme un être reurs. Les causes d’erreurs sont toujours humain sur lequel agit un miracle prati - Lors de l’annonce de son livre sur Anna présentes. Il faut les connaître pour arriver quement inexplicable. S’il vous plaît, regar - Katharina Emmerick, Judith von Halle sou - à les surmonter, mais ce n’est jamais défini - dez les faits spirituels qui sont à la base de ligne entre autres que son médecin a bien tif, il faut toujours rester vigilant. ce phénomène. Toute représentation des constaté qu’elle n’était pas « somnam - événements ne doit pas mettre ma per - Dans la conférence du 25 août 1913 2, bule ». Elle reproche violemment à « l’au - sonne en avant. Puisque ces événements Rudolf Steiner explique qu’une âme deve - teur Sergej Prokofieff » de prétendre s’accomplissent sur moi, ils sont liés à mon nue clairvoyante sans avoir rencontré le qu’elle est « somnambule » sans pouvoir le être. Pourtant c’est toujours le Christ lui- gardien du seuil de façon correcte peut justifier et que, par là, il s’oppose à la même qui s’adresse tout à fait personnelle - avoir des perceptions spirituelles, mais, en recherche de la science de l’esprit. Or ment à vous – en amour – lorsque vous fait, elle « grignote » dans le monde spiri - Prokofieff n’avait fait que citer Rudolf vous occupez de cet événement de stigma - tuel (et il y a de nombreux « grignoteurs »). Steiner. Elle accuse ainsi Rudolf Steiner, tisation qui est apparu à l’intérieur de la On en rapporte alors des images conden - sans s’en rendre compte, de s’opposer à la Société anthroposophique, par Sa grâce et sées qui ressemblent tout à fait au monde recherche de la science de l’esprit. On peut par le guide et le soutien de votre karma, sensible mais ne correspondent à aucune d’ailleurs trouver la conférence du 1er mai vous permet d’être vous-mêmes témoins réalité. Et si l’on prend pour une réalité ce 1915 3 ce que Rudolf Steiner appelle clair - de Son passage sur la terre, de Son authen - qui ne devait être qu’image, cela devient voyance somnambule, ou « du ventre », ticité, de Son omniprésence. » une proie d’Ahrimane qui emplit le monde par opposition à la clairvoyance de tête, physique sensible d’ombres spirituelles qui obtenue par les exercices anthroposo - Il est pourtant évident que sa stigmatisa - s’opposent très gravement à l’ordre géné - phiques qu’évidemment A. K. Emmerick tion est uniquement liée à son karma per - ral du monde. Par ailleurs, si l’on n’a pas n’a pu faire un siècle plus tôt. sonnel et ne concerne pas plus la Société totalement surmonté toutes ses mauvaises

E anthroposophique que toutes les peines et Judith von Halle s’est installée à proximité C qualités, qu’on n’est pas totalement N joies qui arrivent à ses autres membres, du Goetheanum dans une ancienne A humble et modeste, on risque de devenir R

F même si c’est un karma exceptionnel et menuiserie. Elle y organise des confé - la proie de Lucifer. On peut avoir des per - N

E certainement lourd à porter. rences et des séminaires dans « la menui -

E ceptions, mais elles ne s’accordent pas avec

U serie ». Elle a fondé une Association pour Pour ce qui est des « voyages dans le Q l’ordre du monde qui a été établi avant I l’anthroposophie (« Freie Vereinigung für H temps », d’après ses descriptions, elle vit les

P l’intervention de Lucifer. On a des impres - Anthroposophie, Gruppe auf sachlem Feld O

S événements comme si elle se trouvait dans sions que l’on prend pour des vérités abso -

O der Allgemeinen Anthroposophischen P le monde physique. « Toutes les impres - lues, mais ce ne sont que des inspirations O Gesellschaft ») et a créé une « Edition pour R sions sensorielles sont présentes comme de Lucifer. H

T l’Anthroposophie » (« Verlag für

N nous pouvons les avoir dans notre

A Il est évident que Rudolf Steiner n’a pas eu Anthroposophie ») où sont publiés ses

É conscience éveillée de ce côté-ci, seule -

T des perceptions spirituelles « comme dans livres et ceux de ses admirateurs. Ainsi se É

I ment placée dans un temps particulier et à

C le monde sensible » et que ce que perçoit répandent dans les régions de langue alle -

O un endroit particulier. » S

Judith von Halle n’a rien à voir avec la lec - mande, sous le nom d’anthroposophie, a l Il est évident qu’elle est convaincue de ce

e ture dans l’Akasha. Il est indéniable que des textes souvent douteux par rapport à d qu’elle perçoit ainsi et le ressent comme dans les récits qu’apporte Judith von Halle, celle-ci. une attaque contre sa personne quand des il y a de nombreuses erreurs. Pour n’en Il est regrettable que, pendant ces dix ans, membres en contestent la réalité. Que dit citer qu’une : celle de la résurrection de personne de l’entourage de Judith von Rudolf Steiner à ce sujet ? Lazare. D’après l’évangile de Jean, quand 26 Halle n’ait eu l’idée de consulter Rudolf Jésus arrive au tombeau, Marthe lui dit « il D’abord il souligne à maintes reprises que, Steiner concernant ses « réussites », sans sent déjà ». Or visiblement Jésus ne s’était dès qu’on franchit le seuil, tout ce qu’on vit doute ébloui par sa stigmatisation et par pas pressé de venir, sans doute intention - n’a absolument aucune ressemblance avec son assurance dans sa clairvoyance. nellement. Quand il dit : « Lazare sors », notre monde physique. On raconte qu’à J’espère qu’elle arrivera à trouver la force celui-ci sort enveloppé de bandelettes et le des membres qui se plaignaient de ne pas et le courage pour sortir de cette impasse linge sur la tête ; et Jésus rend grâce au et rétablir ainsi une situation saine. 1. GA 62, Résultats de la recherche spirituelle , EAR Père de l’avoir exaucé, ce qui prouve bien 2. GA 147, Mystères du seuil, EAR qu’il devait s’être passé quelque chose de Evelyne Hornecker 3. GA 161 Connaissance et Art , Ed. Novalis Ecole de science de l’esprit

Section d’Anthroposophie générale

03 - ALLIER - SAINT-MENOUX 65 - HAUTES PYRENEES - MERILHEU 91 - ESSONNE - VERRIERES-LE-BUISSON Foyer Michaël, Les Béguets. M. Matt – 05.62.95.06.29 Salle d’eurythmie de la libre école P. Della Negra – 04.70.43.97.01 Rudolf Steiner au 62 rue de Paris. 66 - PYRENEES ORIENTALES - C. Kempf – 01.60.19.24.41 / F. Lusseyran 06 - ALPES-MARITIMES - NICE PERPIGNAN – 01.60.13.97.85 Chez Monique Gasiglia A. Duval – 06.80.00.72.46 3 rue Gubernatis. C. Vallier – 06.10.99.00.83 974 - ÎLE DE LA RÉUNION A. Tessier – 06.64.15.89.67 67 - BAS-RHIN - STRASBOURG C. Briard – 02.62.71.28.95 10 - AUBE - TROYES 7 rue des Bateliers. Sections spécialisées A. Dubois – 03.25.49.33.50 Jean Cousquer – 06.08.71.64.23 Lecture en allemand. 13 - BOUCHES-DU-RHONE - AIX-EN- SECTION D’AGRICULTURE ET 3 rue du Schnokeloch, Koenigshoffen PROVENCE D’ALIMENTATION Odile Roedel – 03.88.27.11.73 Chez M. et Mme Durr à Luynes Joël ACREMANT - Tél 01.30.53.29.42 M. Durr – 04.42.24.11.07 68 - HAUT-RHIN - COLMAR SECTION DES BELLES-LETTRES 20 rue d’Agen. 24- DORDOGNE – ISSIGEAC OU Virginie Prat – 06.19.41.91.24 - L. Turci - [email protected] / D. LE FLEIX-OUEST [email protected]. Dodrimont - 03.89.78.91.15 C. Labrunie – 05.53.73.32.25 SECTION JEUNESSE H. Dekindt – 05.57.40.78.62 69 - RHÔNE - SAINT-GENIS-LAVAL A. Bourdot – 06.18.43.45.71 - Institut Kepler, 6 av. G. Clémenceau. 26 - DRÔME - DIEULEFIT [email protected] R. di Giacomo – 04.78.25.46.32 / S. Réunions chez Novalys, 4 rue G. Péri. jeunesse-anthroposophie.fr Ollagnon – 04.72.24.52.88 A. et C. Heintz – 04.75.96.91.86 Les activités de la Section Jeunesse ne 75 - PARIS nécessitent pas d’être membre de la 31 - HAUTE GARONNE - TOULOUSE- 2-4 rue de la Grande Chaumière, 6e. Société pour y participer. BRAX G. Cron – 01.30.21.94.05 C. Mars – 05.61.86.29.90 SECTION PÉDAGOGIQUE J. Bascou – 06.19.66.62.39 Philippe Perennès – 03.89.77.22.73 34 - HÉRAULT - MONTPELLIER 78 - YVELINES - CHATOU M.-M. Sarazin – 04.67.02.74.08 SECTION DES SCIENCES Institut R. Steiner, salle Novalis, J. Bascou – 06.19.66.62.39 53 - MAYENNE - FONTAINE-DANIEL 5 rue G. Clémenceau. B. Denis – 02.43.08.52.27 R. Burlotte – 03.44.49.84.43 SECTION DES SCIENCES SOCIALES G. Cron – 01.30.21.94.05 64 - PYRENEES ATLANTIQUES - 84 - VAUCLUSE - SORGUES PAU/JURANÇON A l’école Waldorf-Steiner. M. Matt – 05.62.95.06.29 A. Tessier – 06.64.15.89.67

des et des Activités branches groupes E C N A R F

N E

02 - AISNE 05 - HAUTES-ALPES le livre Karma I de Rudolf Steiner E U Q Groupe de SOISSONS Groupe de GAP • Groupe d’étude du mardi : I H

[email protected] 04.93.80.92.77 P

Joseph Hériard Dubreuil , Verdonne, J. Lombard - 04.92.53.77.81 O S

02880 Chivres-Val. 5 allée de la Farandole – 05000 Gap - Etude du livre Les douze sens d’ Albert O P

Soesman O Groupe des HAUTES-ALPES R H 03 - ALLIER • Groupe de Cannes : Danielle Lhobet - T Andrée et Maurice Leroy - 04.92.50.25.21 N A

[email protected] - Travail sur

Branche BERNARD DE CLAIRVAUX - 2 passage Montjoie - 05000 GAP - É l’impulsion sociale- spirituelle de T É Catherine Roliers - 04.70.43.90.31. [email protected] I l’Europe C O

Réunion de Branche chaque mercredi à S

• Formation pédagogique : Leila Francq - a l 20h aux Béguets (St Menoux) : Étude du 06 – ALPES MARITIMES [email protected] - e Cinquième Évangile d Branche JOSEPH MARIE GARIBALDI formation pédagogique auprès des Groupes d’étude et cours : Anne-Marie Bernajuzan - 04.93.53.39.42 professionnels de la petite enfance et • Groupe ”Christologie” - Le Mystère de et Emil Schibler - 06.80.68.83.79 conférences publiques la Résurrection - le jeudi 16-18h - M & B 27 • Travail en lien avec le thème de • Eurythmie : Jean-Luc et Annamaria GRIHAULT (04 70 43 98 12) l’année : " le Je se reconnaît " Hernandez - 06.71.87.56.67 • Cours d’eurythmie pour amateurs, par Association Anthroposophique de NICE Roger GANDON, le jeudi à 9h45, à St Béatrice Villeval – [email protected] 10 - AUBE Menoux • Réunions mensuelles de l’association : • Atelier mensuel de géométrie projective Branche ALAIN DE LILLE Béatrice Villeval – [email protected] animé par Daniel VIALLEVILLE à A. Dubois - 03.25.49.33.50. • Groupe du lundi : Anne-Marie Chemins de Vie (04 70 48 83 65) • Rencontre, réflexions, étude de Bernajuzan 04.93.53.39.42 - Travail sur L’énigme du JE de Serge O. Prokofieff • Réunions « fenêtre sur le monde » : 26 - DRÔME • Etude de La philosophie de la liberté à propos des évènements et de leur Branche JACQUES DE MOLAY (près de • Etude de Lucifer et Ahriman signification cosmique Romans-Sur-Isère) • Célébration des fêtes cardinales et Françoise ou Christian De Bock – 34 - HERAULT sorties en groupe vers les lieux de 04.75.47.32.12 Branche CHRISTIAN ROSE-CROIX spiritualité de la région / [email protected] (Montpellier) • Rencontres sur des thèmes en lien avec 04.67.02.74.08 11 - AUDE les fêtes cardinales Association ADAM (Montpellier) Groupe de GRUISSAN Groupe de ROMANS-SUR-ISÈRE • Introduction à l’Anthroposophie : Aline C.et J.-C. Courdil - 04.68.49.18.82 - 10 rue 04.75.47.32.12 - [email protected] . Ximénès – 06.81.74.69.74 Amiral Courbet, 11430 Gruissan Groupe de travail de DIEULEFIT • Gymnastique Bothmer : M.Madeleine • Etude des conférences Du sens de la vie Annemarie Heintz - 04 75 96 91 86 Sarazin – 04.67.02.74.08 Groupe de la HAUTE VALLÉE DE L’AUDE • Etude de Théosophie et des Lettres aux • Étude de la Philosophie de la Liberté : J. H. Mahieu - 04.68.20.82.03 ou J.L. Biard - membres - activités artistiques Louis Berron / N. Arvis – 04.67.92.01.31 04.68.70.05.03 • Peinture : Catherine Pauze – 29 – FINISTÈRE 04.30.41.77.20 12- AVEYRON • Théâtre de l’âme : M-Hélène Jutteau- Groupes d’études de LANDUNVEZ Association Les Arts du Rythme Cardot – 06.89.56.10.35 / 06.81.74.69.74 Claude et Brigitte Delton Millour - Annick Duval - 05.65.29.57.78 - Le Rey. • Atelier contes : M-Hélène Jutteau- 02.98.89.57.22 - Prat Allouet, 29840 12200 Savignac - les-arts-du- Cardot – 06.89.56.10.35 Landunvez - [email protected] [email protected] • Étude de la Biographie : Aline Ximénès • Etude du cycle de Rudolf Steiner Le • Groupe d’étude : Pensée humaine, – 06.81.74.69.74 / KARMA I pensée cosmique de R. Steiner [email protected]. • Atelier sur La Philosophie de la liberté • Eurythmie artistique • Écoute active de la musique : Geneviève • Peinture Gay – 04.67.02.74.08 30 - GARD • Eurythmie Curative • Eurythmie : Mia Boutemy - • Réunions pour médecins et Groupe dALÈS 04.30.10.24.36 Jean-Pierre Bars - 04.66.52.05.57 thérapeutes : Dr. N. Jouan, Dr. S. Groupe de Montpelier Lalague, A. Duval. Groupe d’étude de GARONS F. Lapeyrie et A. Duval - 04.67.58.17.31 39, Rue des Alizés à Garons (30128) – • Étude de Lucifer et Ahriman 13 – BOUCHES-DU-RHÔNE Marie-Claude Yannicopoulos - Branche LAZARE-JEAN 04.66.70.13.77. 37 - INDRE-ET-LOIRE • Etude de Manifestations du Karma A.Bourdot - 04.91.23.32.87 Groupe de TOURAINE • Groupe d’étude Introduction à Jean-Marie Henriet - 02.47.53.88.84 et 31 - HAUTE-GARONNE l’anthroposophie autour d’ Approche de Marylène Florent - 02.47.44.40.91 l’anthroposophie de O.J. Hartmann : Groupes de TOULOUSE • Étude de Connaissance du Christ de A. Bourdot - 04.91.23.32.87. M-S Jore - 05.62.48.31.21 et C. Vignon- Rudolf Steiner • Groupe de travail : D. Rouge - Zellweger - 05.61.07.70.97. • Étude de Les morts et le destin des 06.12.93.82.41 ou [email protected] Groupe de travail « Drames Mystères » vivants de Rudolf Steiner Branche au PAYS D’AIX U. Drew - 05.62.12.49.82. 130 chemin de Capelasse, 13080 Luynes. Groupe de lecture 46 - LOT Monique Durr - 04.42.24.11.07 - P. et M. Rantet - 05.61.85.80.88. Groupe de CAHORS 04.42.24.14.85 Frédérique Guérin - 05.81.42.04.53 • Etude du cycle KARMA 2 32 - GERS • Étude de Histoire de l’Humanité – • Groupe de travail « La philosophie de la Groupe du GERS (Vic-Fezensac) conceptions du monde dans les diverses E liberté » : (même contact) C cultures , de Rudolf Steiner

N A.-M. Le Floch - 05.62.64.45.43, R. Nauta - A R

F 05.62.64.14.67 16 – CHARENTE 53 - MAYENNE N

E • Etude du cycle Le combat intérieur

E Groupe de St SOULINE : Association Terre Groupe de MAYENNE – Ass. CHRYSALIDE U Q I Anthroposophie (voir en Gironde) M.-J. Souday - 02.4.3.00.34.30.

H 33 - GIRONDE

P • Etude du cycle Lucifer et Ahriman O

S Groupe de Castelviel

O 56 – MORBIHAN P Françoise Ballandraux - 05.56.88.36.44 O 17 – CHARENTE-MARITIME R Groupe d’étude de VANNES

H • Etude de Liberté et amour – Isis-Sophia

T Association LIBERTÉ D’ETRE N de R. Steiner Maryse Le Doré - 06.63.93.75.16 A Lieu-dit Mallaise, 17780 MOEZE É

T Association AQUITAINE-GASCOGNE (Bio- É I F. et F. Vinson - 05.46.88.06.02 - 59 - NORD C dynamie) O [email protected] S Groupes d’étude : A. Dejean - Branche KASPAR HAUSER a l

e 06.14.40.44.72 25 rue Victor Hugo, 59233 Maing. d 22 – COTES D’ARMOR • Etude du Cours aux agriculteurs de R. 03.27.24.53.02 ou 03.27.79.10.33. Groupe de CENTRE-BRETAGNE Steiner 28 Nadine Gauthier - 02.96.29.83.58 • Etude de L’homme, dans ses rapports 64 – PYRENEES-ATLANTIQUES avec les animaux et les esprits des Groupe de Pau 24 – DORDOGNE éléments de R. Steiner Ateliers de l’Eau Vive - 7 avenue Association L’ARCHE D’OR • Etude de Les entités spirituelles dans les Bernadotte - Jurançon. Daniéla Hucher - C. Labrunie - 05.53.73.32.25, H. Dekindt - corps célestes et dans les règnes de la 05.24.98.81.52. 05.57.40.78.62 nature de R. Steiner • Etude du cycle L’homme, les animaux et Association TERRE ANTHROPOSOPHIE 66 – PYRENEES-ORIENTALES les êtres élémentaires Association culturelle d’orientation Branche MARIE SOPHIA (Perpignan) • Groupe d’étude des Drames-Mystères : anthroposophique C. Vallier - 06.10.99.00.83 H. Dekindt - 05.57.40.78.62 ou 4, allée des Tilleuls – 33160 Saint Médard- • Lecture de Psychologie et vie intérieure 06.85.67.35.88 – Etude de L’éveil des en-Jalles - 05.56.05.48.60 de R. Steiner âmes Association TERRE ET VIE Branche RAPHAËL Atelier de peinture : Catherine Pauze - Weleda, Annexe 1 rue Eugène Jung 68330 78 - YVELINES 04.67.48.65.97 Huningue Branche BLAISE PASCAL Groupe de PERPIGNAN D. Auzeneau - 06.14.69.82.78 Institut R. Steiner, salle Novalis, 5 rue P. et M. Paugois - 06.77.57.59.75 • Philosophie de la Liberté , en alternance G. Clémenceau 78400 Chatou. • Lecture de Théosophie R. Steiner avec Métamorphoses de la vie de l’âme J. et F. Poyard - 01.39.52.22.32 de Rudolf Steiner Cercle EUROPE – CŒUR DES CULTURES • Théosophie (étude en langue 67 - BAS-RHIN Institut R. Steiner, salle Novalis, 5 rue allemande) Branche LOUIS-CLAUDE DE ST MARTIN G. Clémenceau, Chatou. • Arbeit mit Marcus Schneider : 20h15, 7 rue des Bateliers, Strasbourg. Catherine Prime - 01.49.10.95.79, Cornélia Die geistige Führung des Menschen und S. Cousquer - 03.88.36.13.65 Constantinescu - [email protected] der Menschheit • Etude du cycle de Rudolf Steiner • Lecture du Cours aux agriculteurs Karma 6 83 – VAR • Eurythmie (68480 Bettlach) : • Etude du livre de Rudolf 03.89.07.33.72 Groupe de FREJUS Steiner Chronique de l’Akasha • Initiation à l’astronomie observation du Emil Schibler - 06.80.68.83.79 • Groupe « Anthroposophie et ciel et de ses rythmes : Etienne Fernex (à • Etude de Techniques de concentration méditation » : avec Robert Kempenich Biederthal) intérieur de Massimo Scaligero - Travail • Groupe « Théosophie » : avec Attila sur le Calendrier de l’âme et évocation Branche PAUL DE TARSE Varnai des fêtes cardinales • Groupe « Philosophie de la Liberté » : 19 chemin des Vignerons 68720 Illfurth Groupe de HYÈRES avec Jean Cousquer et Lionel Kirschwing 03.89.25.40.76 - • Etude du cycle de conférences de Rudolf - 03.88.83.90.15 - 09.51.67.19.64 - http://branchepauldetarse.org Steiner Apocalypse et action pastorale 06.73.29.47.11. • Les fondements de l’organisme social Renseignements : Mireille Mège - • Dessins de formes : avec Denise Gonel - (GA 23) 04.94.38.81.12 06.69.70.71.32 • Etude de Karma I • Atelier de méditation et travail sur le • Astrosophie : avec Jean-Paul Hornecker - Calendrier de l’âme . Renseignements : 03.88.78.68.74 69 - RHÔNE Emil Schibler 06 80 68 83 79 Branche NICOLAS DE CUSE Branche NOVALIS • Au jardin solidaire de Hyères : activités 6 avenue G. Clémenceau - 69230 St Genis 3 rue de Schnokeloch, Strasbourg- et formations autour de la biodynamie Laval - 04.78.47.77.60 Koenigshoffen. et de l’hortithérapie, fêtes cardinales [email protected] . R. Godon - 09.50.21.10.49 pour enfants et parents, piano Marie • Etude du Cinquième Evangile • Travail de la branche : Les Mystères du Jaell. Renseignements : Dominique Viau • Branche « ouverte » pour étudier La Golgotha , animé par R. Godon 09.67.120.641 • Groupe d’étude et de réflexion : Etude philosophie de la liberté du cycle de R. Steiner L’évangile de Luc 84 - VAUCLUSE avec R. Godon 72 - SARTHE Branche d’AVIGNON ET SA REGION • Cours d’introduction à Groupe du MANS 228, route de l’Isle sur Sorgue l’anthroposophie : Etude du livre La Marie-Hélène Adam - 02.72.16.52.55 - 84510 Caumont sur Durance science de l’occulte avec R. Godon 06.17.29.51.23 Denise Lustenberger - 04.90.23.01.65. • Travail des membres en allemand • Etude de Théosophie • Etude des conférences du Le Cinquième • Groupe de travail animé par René Évangile faites par Rudolf Steiner. • Travail des branches Novalis et 75 - PARIS • Groupe d’étude : Cycle de conférences L.-C. de St Martin sur la conférence de Branche ALBERT LE GRAND de Rudolf Steiner: Manifestations du R.Steiner du 23 Janvier 1910 72 rue Notre Dame des Champs, 75006 Karma - Mathé Lelièvre - 04.90.83.62.20 Groupe de STRASBOURG « La santé par Paris. • Atelier Philosophie de la Liberté avec les Arts » • Etude du livre de Rudolf E Joseph Micol C N

Salle Goethe -1 rue des Moulins - 67000 Steiner Psychosophie , GA 115, EAR A

• Atelier Théâtre avec Thomas Daviaud R F Strasbourg - 03.88.16.91.36. • Réunion du mardi de 15h30 à 18h, N E renseignements Jacqueline Martin, 91 - ESSONNE E U

68 - HAUT-RHIN 01 48 05 67 84 Q Branche THOMAS D’AQUIN I H Branche MATHIAS GRÜNEWALD Branche MICHAEL P Résidence de la Tournelle, Bât. A4, rue de O S

20 rue d’Agen - Colmar - Contact : 2,rue de la grande chaumière 75006 O

la Gravelle, 91370 Verrières-le-Buisson. P

C. Leiber au 03.89.77.52.33 - PARIS. O F. Kloss au 06.19.82.50.19 R H

[email protected] M. Rivière - 06.82.40.12.72 T

Groupe sur la CHRISTOLOGIE N A

• Travail de la branche : tous les mardis, H. Mantaux - 01.46.63.06.56

Verrières-le-Buisson É T

étude de Karma IV de Rudolf Steiner • Etude du cycle Symptômes dans É I

F. Kloss : 06.19.82.50.19 C • Atelier Les Limites de la connaissance de l’histoire O S

la nature : M. Quantin - 06.60.14.46.27 • Etude de La science de l’occulte a l 974 – ÎLE DE LA REUNION e

• Groupe d’étude : Qu’est-ce que Groupe E.V.E.I.L. (Effort vers l’Esprit d Branche MANÈS vieillir ? : Dr P. Martel – 06.08.99.28.53 Individuel Libre) • Travail sur les 6 exercices et étude du • Groupe d’étude : La Science de 2 rue de la Grande Chaumière, Paris 6e. livre Le Congrès de Noël - Carmen LIPP - l’occulte : Dr J. Zandonella - Marc Brosius - 06.14.61.48.42 - 223 CD26 97414 L’Entre Deux - 29 Renseignements : G. Zandonella [email protected] 0262.39.89.17 • Groupe de Guebwiller : Travail sur • Etudes de Théosophie • Etude du livre Devenir Contemporain de Philosophie de la liberté - G. Zandonella • Etude de Une théorie de la connaissance Christine Gruwez - Ghislaine Fontaine - • Peinture artistique : Michèle Saidi - chez Goethe 03.89.30.15.79. 174 chemin Summer N°1 97434 St Gilles Groupe ARISTOTE Les Bains - 0692.54.76.09 et Logique formelle, argumentation et 0262.39.17.46. philosophie du langage Contact : Maximilien Cord - [email protected] Nouvelles Parutions

Nouveauté Triskel Nouveauté Démocratie Evolutive VERITES DES DÉPOLLUER L’ECONOMIE Tome 1 - Révolution MYSTERES, la nou - dans la monnaie velle légende d’Isis De Michel Laloux De Rudolf Steiner Format 13.9x21.6 – 315 pages – 24 € 336 pages – 30 € - GA 180, première parution inté - Il existe une alternative au capitalisme du désastre et à la gral en français de ce dictature des marchés financiers. Elle suppose une révolution cycle fondamental. de nos conceptions de la monnaie, du capital, du travail- rémunération et du foncier-immobilier. Dans ce premier Les « Vérités des Mystères » tome, Michel Laloux nous fait découvrir une triple circulation que Rudolf Steiner aborde dans ce cycle sont monétaire, pour la consommation quotidienne, le financement des entreprises et d’une importance primordiale, elles concernent la contribution à l’économie non-marchande, et qui sera au service de l’économie tout particulièrement la relation entre la réelle, permettant de se passer du virtuel et de la spéculation. Trois formes connaissance initiatique et la civilisation. d’institutions monétaires, conçues comme un nouveau type de service public géré « … on devait préserver les hommes de la par la société civile, organisent cette triple circulation, sans recours aux connaissance directe des secrets physiques. » investisseurs et à une banque centrale. Une nouvelle approche des taux de Rudolf Steiner veut dire ici tout ce qui concerne changes, basée sur l’économie réelle, permettra de résoudre la question des les découvertes modernes en relation avec la dumpings salariaux, sociaux et environnementaux. Ce nouveau concept donnera maîtrise du monde physique à travers les les bases d’un Système Monétaire International pour l’Économie Réelle dont nous mathématiques et la technologie devait être découvrirons les mécanismes et les institutions. conservé au sein des Mystères : « … celles-ci Pour Michel Laloux, l’économie réelle contient en elle ce qui la rend saine et étaient justement strictement tenues secrètes … humaine, dès l’instant où l’on en sort toute forme de spéculation. Sans ajouter de On les cachait à la population, on ne les laissait moralisme sur la solidarité et la justice sociale, il nous fait plonger dans les pas sortir des Mystères, ce qui revenait au phénomènes économiques, les éclaire de l’intérieur et en déduit les lois de même. On n’orientait pas ce qui avait été atteint fonctionnement d’une Économie à Valeurs Ajoutées Humaines. vers l’ordre social humain ordinaire. Et c’est une Un livre révolutionnaire qui rassure : une autre économie est possible ! représentation tout à fait dilettante de croire que les contenus purement spirituels étaient Économiste et philosophe de l’éducation, Michel Laloux effectue des recherches dans les Mystères des choses secrètes. » sur les formes d’organisations légères et évolutives de la société et des institutions qui permettent que l’initiative et la créativité humaine puissent, en « Les anciens guides des Mystères essayaient permanence les animer et les renouveler. Il est l’auteur de L’Éducation d’éviter un mauvais usage de leur science en Dénationale, Torrent de Jeunesse et La Démocratie Évolutive. tenant les connaissances secrètes. Aujourd’hui c’est le contraire qu’il faut faire : il faut bannir le Sommaire : mal en répandant le plus largement possible des L’économie polluée/ Penser l’impensable/ Crise de la dette : un déficit de la connaissances spirituelles capables de le contrer. pensée économique/ Une Monnaie pour l’économie réelle/ Un nouveau Bretton A cet égard l’humanité a effectué un revirement Woods/ Économie réelle VS économie virtuelle/ La création de valeurs/ Éthique et total. Dans le temps il fallait faire de la rétention économie/ Monnaie fondante/ La Banque de Monnaie de Consommation/ La d’informations sur les sciences physiques par la convertibilité des Monnaies de Consommation/ Le prêt sans intérêt/ La banque barrière des Mystères ; aujourd’hui il s’agit de centrale, un anachronisme/ Une monnaie orientée « futur »/ Les Instituts de répandre la science spirituelle autant que Financements/ Une troisième forme de monnaie : la Monnaie de Contribution/ Le possible car seulement ainsi ce qui agit dans la service public de la monnaie/ Budget de l’État et Trésor Public/ Un nouveau direction qui vient d’être décrite, peut être peu Système Monétaire International pour l’Économie Réelle/ Ne nous trompons pas à peu expulsé. » Rudolf Steiner de combat/ Réalisation évolutive. À commander sur www.democratie-evolutive.fr E C N A R F

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pentecôte » A

Rudolf Steiner - 1925 R F Ateliers : Eurythmie avec Marie-Annick Guerdin N E Poésie et art de la parole avec Catherine Cardon & Marie-Hélène Cardot- Lieu : An der kleinen Donau, E Jutteau U 4 / D-89231 Neu-Ulm Q I

Soirées : Présentations et questions H Participation : 120 € / réduite : 80 € P O

issues de notre expérience personnelle (Des dons permettant la participa - S O Remarques importantes : tion à des personnes venant de loin P O R

1. Les thèmes de nos trois sessions ébauchent des pistes d’approche variées de ce sujet sont les bienvenus.) H T

qui est au cœur de la démarche Anthroposophique : LA RELATION DE L’ETRE HUMAIN Date limite d’inscription : N A

24. Mai 2014. É

AU COSMOS T É MI KA EL - Alliance pour l’essor de I Chaque session peut donc être abordée indépendamment et néanmoins générer une C O

l’anthroposophie S fructueuse mise en recherche pour le ou la participante (donc pas d’hésitation si votre a l

Adresse postale : Herbruckerstr. emploi du temps est plutôt « serré » !..) e 4 / D-89073 Ulm an der Donau d 2. Nous avons encore des places disponibles, pour cette session de Pentecôte, néan - Tel : 0731 159 79 140 moins il est recommandé de prendre contact le plus promptement possible pour faci - Fax : 0731 159 79 142 liter l’organisation, (et le « planning » de nos hôtes !) www.bundulm.eu 31 [email protected] Tous renseignements auprès de Sparkasse Ulm Catherine Cardon Tel : 06 31 57 20 87 Mail : [email protected] IBAN : DE23 6305 0000 0021 1688 35 Ou Marie-Annick Guerdin Tél : 06 63 37 83 81 Mail : [email protected] BIC : SOLADES1ULM Annonces

L’Anthroposophie, Biographie et art-thérapie un chemin de développement adapté Six jours, du 13 au 18 juillet 2014, dans les collines Vauclusiennes, à 1/2h à notre temps d’Avignon Exposé par Marie-Hélène ADAM, suivi d’échanges : A la lumière de la pensée de R. Steiner, mieux Vendredi 11 avril 2014 de 18 heures à 19h30 accueillir dans notre vie les forces d’amour et de A la librairie THUARD 24 rue de l’Etoile liberté. 72 000 Le Mans Le matin : méditations, enseignements et exer - cices d’art social. « Pas de matière sans esprit, pas d’es - L’après-midi : en lien avec le travail spirituel du prit sans matière » R. Steiner matin, propositions artistiques variées, favorisant Toutes les anciennes civilisations ont la contemplation de notre parcours, la créativité été fondées sur une vision spirituelle et l’ouverture aux métamorphoses. de l’univers. Les temps modernes ont Pour recevoir la plaquette détaillée et pour tout relégué le monde des dieux au renseignement : royaume des croyances enfantines, et Sur la biographie, Béatrice Bartoli, ne reconnaissent d’autre réalité que la psychologue/psychothérapeute formée à l’ac - matière. Le chemin de connaissance compagnement biographique que propose l’Anthroposophie, per - anthroposophique : 06 22 12 02 56, met de (re)trouver le lien. [email protected]. Participation libre, renseignements et Sur l’art-thérapie, Geneviève Bartoli, gestalt thé - réservation au 06 17 29 51 23 rapeute et art-thérapeute formée à l’INECAT : 01 42 43 40 74, [email protected]

Voile Jaune, Odilon REDON

La Pratique de l’Humain Introduction à l’Anthroposophie de Rudolf STEINER Rencontres Les rencontres Humaines à Avignon 2014 et le karma Quelles formes chaque individu peut-il imaginer Conférence par Marie-Hélène ADAM, suivie d’échanges : pour entretenir une relation personnelle et authentique entre, d’une part, les activités humaines dans le monde, et d’autre part une source qui, dans la vie intérieure, peut féconder cette action : par une culture méditative, l’appro - fondissement des contenus anthroposophiques, la rencontre avec d’autres qui cheminent, le lien de sa propre biographie avec Rudolf Steiner et son œuvre,… ?

E S’adressant à des personnes engagées dans des C N

A activités et institutions qui s’inspirent de R F

l’Anthroposophie, de telles réflexions seront N E

approfondies au moyen d’apports, d’échanges et E

U exercices, avec Praxède Dahan, Bodo von Plato et Q I

H Alain Tessier. P

O Plusieurs cercles, Wassily Kandinsky

S Deux week-ends, les 23, 24 et 25 mai et les 14, 15 O

P et 16 novembre 2014 , sont proposés dans les O Vendredi 16 mai 2014 à 18h. R locaux de l’Ecole R. Steiner de Sorgues. H

T A la librairie THUARD 24 rue de l’Etoile N Informations : Praxède Dahan (06 33 33 03 41) ou A

72 000 Le Mans É

T Alain Tessier (06 64 15 89 67) É

I Au cours de notre vie, nous faisons de multiples rencontres dont cer - C En lien avec ces thèmes, une CONFÉRENCE O taines peuvent nous marquer très profondément et (ré)-orienter S PUBLIQUE sera tenue par Bodo von Plato : a

l notre vie. A travers elles, l’homme fait l’expérience la plus directe des

e

d lois spirituelles : les lois du karma et de la réincarnation affleurent. « Identité, engagement et apparte - La rencontre est l’outil du karma en même temps qu’un chemin de nance : une question existentielle connaissance de soi et d’éveil. Rudolf Steiner dit de la rencontre d’aujourd’hui. » 32 humaine : « qu’à l’avenir elle devra être une fonction religieuse, un Vendredi 23 mai 2014, à 20h30 sacrement » Zurich octobre 1918. Théâtre GIRASOLE, 24 bis rue Guillaume Puy - Participation libre. Renseignements et réservation 84000 – Avignon au 06 17 29 51 23 Annonces

Les expériences de mort dans la Cycle 2013-2014 : biographie « L’énigme du moi ? 8-9 novembre 2014 à Lyon avec une soirée artistique le vendredi 7 A la recherche de l’identité Nous donnerons des détails ultérieurement sur le déroulement humaine » et les aspects pratiques de cet atelier. Vous pouvez consulter Société anthroposophique en Allier notre site http://www.art-du-je.fr qui donne toutes ces informa - Branche Bernard de Clairvaux tions. CONFÉRENCES PUBLIQUES Pour tous renseignements et pour les inscriptions vous pouvez contacter : Mathé Levièvre 06 86 41 94 66 et Simone Raymond le mardi à 20h15 06 89 31 20 39 au Château Bignon (Bourbon l’Archambault, Allier) Siège social Art du Je chez Simone Raymond 30, rue Antoine mardi 6 mai Conférence : « Jouer le jeu du Je » Charial 69003 LYON Par Louis Defèche, artiste du théâtre, tra - ducteur, rédacteur mardi 27 mai Conférence : « JE est un Autre, Exigences et perspectives d’un indivi - Séminaire pratique orienté vers le dualisme éthique » Par Bodo von Plato, membre du Comité développement de la perception directeur de la Société anthroposo - éthérique et astrale phique universelle. Pour informations complémentaires, contacter : Animé par Frank Burdich Catherine Roliers - 04 70 43 90 31 - Du vendredi 30 mai au dimanche 1er Juin 2014 à PARIS [email protected] Benoît Dusollier - [email protected]. Dans une certaine mesure, tous les gens ont la capacité de per - cevoir des forces éthériques et astrales, même si la plupart d’entre eux ne se doutent même pas de cette faculté. La per - ception suprasensible s’acquiert par une méthode clairement décrite. Les facultés, indispensables à la perception suprasen - Groupe Aristote sible, peuvent être acquises par voie de méditation personnelle. Le groupe Aristote est un groupe thématique de la Frank Burdich aide les participants à développer leur potentiel, Société Anthroposophique en France. à élargir et à renforcer leurs facultés jusqu’à ce que cela devienne une expérience consciente. De même, il leur permet Il a pour objectifs : d’obtenir une confirmation en matière de leur perception systé - 1. l’étude de la logique formelle comme discipline matique, afin qu’ils puissent continuer leur propre chemin d’un d’éveil de la clairvoyance moderne ; pas assuré. 2. l’exercice d’une argumentation fine et fidèle à la Ce séminaire permet le développement de la perception spiri - vérité comme fondement d’une sociabilité spirituelle tuelle ainsi que l’investigation du suprasensible à partir de la authentique ; science spirituelle qui est l’Anthroposophie. Ces exercices peu - 3. la réflexion autour des limites supposées du langage

vent permettre aux participants du séminaire de comprendre E dans le cadre de la conceptualisation de l’expérience C leurs propres expériences éthériques et astrales. Ces exercices N A

du monde spirituel. R

incluent par exemple la perception éthérique et astrale des F

arbres, des êtres élémentaires et des âmes qui ont passé le seuil N Contact : E

de la mort. E Maximilien Cord - [email protected] U Q I

Le séminaire convient aux personnes sans expérience anté - H P

rieure, mais aussi aux personnes ayant déjà acquis une expé - O S O

rience certaine, mais doutant de leurs capacités et souhaitant les P O

développer. Spectacle d’eurythmie R H T

Le séminaire aura lieu essentiellement en plein air, et sera N A

de fin d’études

orienté vers le travail sur les capacités de perception qui peuvent É T É

mener à l’appréhension des forces et des êtres suprasensibles. DE L’ÉCOLE DE BERLIN I C

Direction : Aloïs Winter O S

Lieu : 2-4 r. de la Grande Chaumière - 75006 Paris (et en plein air) a l

Participation : 100 euros (règlement avant le début du sémi - Mardi 3 juin 2014 à 20h30 e d naire) Eurythmée, 1 rue François Laubeuf Nombre des participants : minimum 8 personnes, maximum 22 78400 Chatou 01 30 53 4 709 personnes. Il est donc nécessaire de s’inscrire à l’avance. Mercredi 4 juin 2014 33 Pour informations complémentaires et pour vous inscrire au En fin de matinée (se renseigner à l’école) séminaire, merci de nous écrire par mail à : Hélène MANTAUX – [email protected], 01 46 63 06 56, ou 06 09 49 04 École Rudolf Steiner, 62 rue de Paris 84, en indiquant vos coordonnées (nom, téléphone). 91370 Verrières-le-Buisson 01 60 11 38 12 Annonces

Rencontre de la jeunesse française Programme de conférences anthroposophe à PARIS Projet Castillou 2014 LE SAMEDI A 17H30 organisées par la Société anthroposophique – APPEL A DONS Branche Albert le Grand et la Société Chers amis, anthroposophique en France ème Dans le cadre du 3 congrès d’été « Castillou » pour les jeunes 3 mai Le chemin du Christ entre Pâques et sur le thème de la rencontre, organisé par le biais de l’association Pentecôte - Peter Tradowsky Carminem , nous sollicitons votre soutien financier afin de per - Après une pause à 19h, il est prévu la possibi - mettre son organisation. lité d’un échange sur le thème avec le confé - Jeunes et enthousiastes, nous sommes un groupe dynamique rencier, de 20h précises à 21h30 ayant un intérêt pour l’anthroposophie. Nous croyons que nous 10 mai Rudolf Steiner et Christian Rosenkreuz pouvons arriver à une meilleure qualité de rencontre en touchant Dr Peter Selg à des lois universelles, que c’est un des enjeux de notre époque. Après une pause à 19h, il est prévu la possibi - Afin de l’explorer, nous choisissons la voie de l’expérimentation lité d’un échange sur le thème avec le confé - de façon vivante en nous appuyant sur des matières artistiques et rencier, de 20h précises à 21h30 des expériences authentiques entre nous. De ces expériences 17 mai L’esthétique de Rudolf Steiner et les deux nous essayons d’en tirer, ensemble, des phénomènes qui en voies de la création artistique – Wolfgang- découlent. Michael Auer C’est ainsi que pour la troisième année consécutive, forts des suc - Vidéoprojection cès engendrés par les rencontres précédentes ( au total une qua - 24 mai Le Je dans l’Apocalypse – Claudia Stockmann rantaine de jeunes réunis ), nous décidons de continuer l’aven - Claudia Stockmann est prêtre de la ture ! Communauté des Chrétiens. Le thème de cette année est orienté sur l’Intégrité au sein de la 31 mai Alain de Lille (XIIe s.) et Thomas d’Aquin rencontre. (XIIe s.) ; leur lutte pour la formation de Nous choisissons de consacrer 10 jours pour explorer ce chemin, l’âme de conscience – Maurice Le Guerrannic du 18 au 27 Août, dans un cadre propice aux échanges et à l’in - 14 juin 1914 : épreuve de la vie de l’esprit en tériorisation, dans le domaine du Castillou, au sud de la France. Europe ! – Antoine Dodrimont Nos journées seront ponctuées d’apports théoriques, d’exercices expérimentaux, d’activités artistiques et physiques, de confé - 21 juin L’éveil du moi à notre époque rences données par des intervenants extérieurs en lien avec le Dr Christophe Dekindt thème et de moments de détentes. 28 juin Le Graal et l’Evangile selon saint Jean Pour la confection des repas, nous souhaiterions comme l’année Jean Poyard passée offrir la participation au congrès à 2 jeunes désireux de Dès 17h, le siège est ouvert. Les conférences commen - cuisiner tout en se familiarisant avec notre démarche. cent à 17h30 précises. Elles ont lieu au 2 et 4 rue de la La rencontre étant ouverte à chaque jeune entre environ 20 et 35 Grande Chaumière 75006 Paris. ans, nous essayons de réduire le budget au maximum (tarif par Renseignements : 01.43.26.09.94 personne entre 250 € et 300 €). Aussi, pour faciliter la participation à des étudiants n’ayant que peu de moyens, nous espérons pou - voir leur proposer un tarif réduit. E RENCONTRE C

N C’est ainsi que par votre don pour ce projet, vous participez à A

R pour les membres de l’Ecole

F l’ouverture de l’anthroposophie à la jeunesse et contribuez à

N

E pérenniser un mouvement de jeunes anthroposophes en France.

E de Science de l’Esprit, région

U Nous serions alors très reconnaissants de pouvoir bénéficier de Q I

H votre précieux soutien et que vous puissiez en parler autour de du sud-est P

O vous ! S (entre Lyon, Montpellier, Nice) O

P Merci d’adresser votre don à l’association Carminem, O

R le dimanche 11 mai 2014

H • soit par poste à l’adresse suivante : Aurélie Bourdot, 9 rue du T

N Schauenberg, 68000 Colmar Le groupe de Dieulefit a pris pour cette fois en charge A

É l’organisation du travail autour de la 3e leçon, qui sera T • soit par virement bancaire : Crédit Coopératif É I

C abordée par des apports, échanges, ateliers artistiques

O Code banque : 42559, code guichet : 00069, n° compte : 4102

S en groupes.

a

l 00150 78, Clé Rib :20

e - Le lieu : Ecole R. Steiner – 300 chemin de la Traille – d IBAN - FR76 4255 9000 6941 0200 1507 820, Code BIC : CCOP - 84700- SORGUES (participation aux frais de location). FRPPXXX - Accueil à partir de 9 heures, début du travail à 9 heures 34 30, fin entre 16 heures 30 et 17 heures. L’équipe des organisateurs : - Pour la pause de 12 heures 30, possibilité de repas à la Charly Lanthiez, Soline Varréon, Valentine Deltour, Constance cantine (bio) sur place, pour 10 €. Duchamp et Delphine Roibet. S’inscrire au plus tard le dimanche 4 mai auprès de Contact : [email protected], 0041 78 79 78 917. Denise Lustenberger : 04 90 23 01 65 Renseignements : Alain Tessier : 06 64 15 89 67 Annonces

SEMINAIRES avec Michel Joseph Écoute imaginative de la musique Conférences, échanges, exercices pratiques, artistiques, méditatifs Stage animé par Kristiina Vesmès-Laloux et Michel Laloux au Manoir templier de Montaphilant Juillet 2014 - du vendredi 25 à 09h00 au dimanche 27 à 17h30 Journée du jeudi 19 juin (9h30 à 19h30, La musique peut éveiller en nous des images qui nous font ressentir son possibilité d’arriver le 18 et de loger sur contenu profond, spirituel. Nous y rencontrons alors une part essentielle de place) : L’Ecole de Chartres nous-même. Ces images sont accessibles à chacun, même si l’on n’a pas d’ex - périence musicale. Pour les "entendre", il ne faut pas seulement une oreille, 7 au 11 juillet : L’art social comme syn - mais aussi une écoute qui nous fait plonger au cœur de l’œuvre. Au cours de thèse de la Science, de l’Art et de la ces trois journées, nous aborderons d’abord le concerto pour violon (BWV Religion (métamorphose de l’Ecole de 1042) de J.S. Bach. Nous y découvrirons comment les trois mouvements nous Chartres) font parcourir l’évolution de la conscience humaine. Puis le premier mouve - L’entrée dans le XXI ème siècle représente ment de la 5ème symphonie de Beethoven, nous fera vivre la quête de l’âme pour toute l’humanité, le passage d’un humaine vers l’esprit. Enfin, la passacaille pour orgue (BWV 582) de J.S. Bach seuil, celui du monde spirituel. On peut éveillera en nous une imagination des forces de santé du corps physique. traduire ceci par une image : celle de se D’autres compositeurs viendront, par contraste, illustrer les rapports entre le trouver face au fronton d’une cathédrale ; corps, l’âme et l’esprit. toute la connaissance y est représentée, Par l’eurythmie et le chant nous mettrons en mouvement ces moments mais il s’agit de passer le porche. d’écoute active et ainsi nous pourrons les intégrer plus profondément à 15 au 19 juillet : notre vécu intérieur. C’est tout notre rapport à la musique qui sera trans - Le problème du mal, une rédemption formé par cette écoute imaginative. est-elle possible ? 28 au 31 juillet : Participation aux frais : 130 à 210 €, selon les possibilités de chacun + 90 € Pensée humaine, pensée cosmique pour l’hébergement et la nourriture. Le stage a lieu à 01269 Brénaz 1er au 5 août : Renseignements: [email protected] – 04 90 66 63 32 Les 12 sens et leurs rapports avec pensée, Association Phase 73 – Philosophie, Art et Science de l’Esprit - Chambéry sentiment, volonté 1er au 5 septembre : Le karma, en rapport avec la vie terrestre et la vie entre mort et nouvelle naissance Une monnaie citoyenne Repas et hébergement sur place, Manoir pour dépolluer l’économie et la libérer templier de Montaphilant - 4 rue de de la spéculation Montaphilant 10290 Trancault Renseignements et inscriptions télépho - Séminaire animé par Michel Laloux ner à Tournant : 01 30 71 37 65 ou par 11-14 juillet 2014 à Crillon-Le-Brave (Provence) mail : [email protected] Les crises économiques nous montrent que nous devons changer nos E

modèles et non pas nous contenter d’aménager les anciens systèmes. Mais C N

comment ? Par où commencer ? A R F

Appel à témoignages

Notre conception de l’ argent et du système bancaire est la première chose à N E

transformer en vue d’une guérison de notre économie malade. Je recherche les témoignages de membres E U

de la Société anthroposophique s’étant Q Michel Laloux nous fera découvrir une triple circulation monétaire — pour la I H consommation, le financement des entreprises et la contribution à l’écono - liés à l’anthroposophie avant 30 ans, P O

ayant participé aux activités de la Section S

mie non marchande — au service de l’économie réelle et permettant de se O jeunesse étant jeunes, ou de membres de P passer du virtuel et de la spéculation. Trois formes d’institutions monétaires O R

la Société de moins de 35 ans… H

conçues comme un nouveau concept de service public, géré par la société T N

civile , organiseront cette triple circulation, sans recours aux investisseurs et à Ceci pouvant donner un autre éclairage à A

É

une banque centrale. la problématique du rapport des jeunes à T É I C’est à une véritable révolution dans l’économie que nous invite Michel la Société anthroposophique, mais égale - C O S

ment permettre de mieux cerner ce qui

Laloux. Ce séminaire s’inscrit dans une série de trois modules qui permet - a l s’est passé avant 2003 pour la Section jeu - tront de développer une vision globale d’une future Économie à Valeurs e Ajoutées Humaines . Thèmes des deux autres modules: nesse. Un article pourrait éventuellement d être rédigé à partir de ces témoignages. • Le travail n’est pas une marchandise (8 - 11 nov. 2014) Contact : Aurélie Bourdot – • Un Système Monétaire International pour l’Économie Réelle (1 – 3 août [email protected] 35 2014) Séminaire ouvert aux débutants comme aux économistes qui souhaitent explorer des formes entièrement nouvelles. Renseignements et inscription : [email protected], 04 90 66 63 32 Programme détaillé sur: www.democratie-evolutive.fr Annonces

UNION POUR L’EURYTHMIE EURYTHMÉE 1 rue François Laubeuf 78400 Chatou. Tel. 0130534709 [email protected]. site : eurythmee.paris.free.fr.

Formation professionnelle Nouveau cycle de 10 stages en eurythmie d’eurythmie Ouverture d’une nouvelle première année Dates prévues pour le premier trimestre : Samedi 27 septembre 2014 à 17h 12/13/14 septembre 2014 Inscription souhaitée avant le 5 mai 2014. 17/18/19 octobre Accueil des candidats et audition le 10 mai 14/15/16 novembre de 9h à 18h. 12/13/14 décembre Renseignements à l’Eurythmée Spectacle d’eurythmie Ensemble Citadelle Dimanche 11 mai 16h30 Stage d’eurythmie avec Werner Barfod de vendredi 29 août 17h au dimanche 31 août 2014 Vivre en eurythmie la gamme des couleurs dans la nature et dans l’âme à l’aide d’exemples poétiques. Coût de ce stage : 90 euros (tarif réduit possible sur demande) Stage de week-end 30-31 mai 1 juin 2014 du vendredi 17h au dimanche 13h Eurythmie poétique La couleur dans la poésie française et son expression eurythmique avec Hélène Oppert Eurythmie musicale Contraste de style entre Renaissance et Romantisme avec Jehanne Secretan E

C Ce stage s’adresse aux eurythmistes, aux étudiants en N

A formation, aux amateurs ayant les bases de l’eurythmie. R F Coût de ce stage : 70 euros. N E

E U Q I H P O S

O Les Nouvelles sont éditées Le Comité de la SAF : Services au Siège P

O par la Société Anthroposophique en France René Becker, secrétaire général R Accueil et bibliothèque ouverts H T 2-4 rue de la Grande Chaumière 75006 Paris Antoine Dodrimont, président de 11h à 19h du mardi au vendredi. N

A Marc Brosius, trésorier Les contributions sont publiées sous la responsabilité de

É Accueil : 01 43 26 09 94.

T Daniéla Hucher, secrétaire

É leurs auteurs. La rédaction se réserve le droit de choisir les I C articles, informations, annonces qui lui sont proposés. Rédaction : Louis Defèche et Bibliothèque : 01 43 26 09 21. O S Merci de privilégier le courrier électronique pour l’envoi Aurélie Bourdot, en concertation Secrétariat : Tél : 01 46 34 76 19 a l

e des annonces et des articles. Pensez à joindre des images avec le Comité de la SAF Fax : 01 43 25 26 21. d (séparément) pour accompagner vos textes. Mise en pages : Kerozen - Philippe E-mail : Rédaction des Nouvelles Caillol - 116 Bd de la République [email protected] (uniquement pour les questions de contenus du bulletin) 78400 Chatou - [email protected] Courriers : 2-4 rue de la Grande 36 2-4 rue de la Grande Chaumière 75006 Paris Impression : Printec Chaumière 75006 Paris – Numéro Tél : 06 80 76 40 11 15 rue du Traité de Rome 78400 de CCP 6572.12.S Paris. E-mail : [email protected] Chatou Pour les changements d’adresse, s’adresser au secrétariat de la SAF.

Prochaine réception des apports - 7 Juin 2014