Quijotes a Lo Divino (1552-1601): La Búsqueda Del Sentido De La Vida En La España De Los Habsburgo (Capítulos De Historia Cultural)
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QUIJOTES A LO DIVINO (1552-1601): LA BÚSQUEDA DEL SENTIDO DE LA VIDA EN LA ESPAÑA DE LOS HABSBURGO (CAPÍTULOS DE HISTORIA CULTURAL) Enric Mallorquí Ruscalleda A DISSERTATION PRESENTED TO THE FACULTY OF PRINCETON UNIVERSITY IN CANDIDACY FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY RECOMMENDED FOR ACCEPTANCE BY THE DEPARTMENT OF SPANISH & PORTUGUESE LANGUAGES & CULTURES Advisor: Dr. Ronald E. Surtz November 2013 Mallorquí-Ruscalleda ii © Copyright by Enric Mallorquí Ruscalleda, 2013. All rights reserved. Mallorquí-Ruscalleda iii PARENTIBVS DILECTISSIMIS FIRMAMENTI SIGNIS MEI Mallorquí-Ruscalleda iv “España vive en el siglo XVI un ambiente caballeresco a lo divino.” –Dámaso Alonso. Poesía española. Ensayo de métodos y límites estilísticos. Madrid: Gredos, 1951. 224. “Militia est vita hominis supra terram.” –Job VII, 1. “Quod vitae sectabor iter.” –Decimus Magnus Ausonius. “Ex Graeco Pythagoricum, de ambiguitate eligendae vitae.” Edyllium XV. “Siempre, pues, estamos a la búsqueda del sentido, sobre todo del sentido de la vida.” –Mauricio Beuchot. “Sobre el sentido de la Vida, desde una hermenéutica analógica.” Notandum 25 (2010): 9. “Romance is the structural core of all fiction: being directly descended from folktale, it brings us closer than any other aspect of literature to the sense of fiction, considered as a whole, as the epic of the creature, man’s vision of his own life as a quest.” –Northrop Frye. The Secular Scripture. A Study of the Structure of Romance. Cambridge, MA: Harvard U P, 1976. 15. “The task of poetics is to describe the major generic structures of typical literary genres.” Félix Martínez-Bonati. Don Quixote and the Poetics of the Novel. Trad. Dian Fox en colaboración con el autor. Ithaca: Cornell U P, 1992. 116 “Anyone interested in both the Bible and literature will eventually find himself revolving around the Book of Job like a satellite.” Northrop Frye. The Great Code: The Bible and Literature. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1982. Mallorquí-Ruscalleda v ÍNDICE ABSTRACT…………………………………………………………………………………………..…………………………...XI AGRADECIMIENTOS……………………………………………………………………………......………………….…....XIII PARTE I INTRODUCCIÓN – UNA EMPRESA DEL SENTIDO. DE LAS SENDAS DE CRISIS A LAS VEREDAS DE LA RESPONSABILIDAD…………………………………..…2 1. Al prudente y discreto lector. La pre-historia de mi relato, a manera de presentación. 2. La posada de Hermes: premisas metodológicas y presupuestos teóricos. 3. Corpus. 4. Preguntas. 5. La cuestión del título. A modo de justificación. 6. Estructura de este estudio y sinopsis de los capítulos. 7. Literatura y cultura a lo divino en la España de la temprana modernidad. Status quaestionis. 7.1. La historiografía de las divinizaciones literarias. 7.2. Los libros de caballerías a lo divino. Panorama histórico y crítico de un género olvidado. PARTE II INTROITO – CRISIS DE SENTIDO. BAJO EL SIGNO DE LA REALIDAD FUNDACIONAL………………………………….……......................82 CAPÍTULO 1 – EN EL UMBRAL DEL SENTIDO. CALAS EN LA POÉTICA DE LOS LIBROS DE LIBROS DE CABALLERÍAS A LO DIVINO Y FORMACIÓN DEL GÉNERO……………………………………………………………………………………………………………….123 1.1. Cuestiones de poética. 1.1.1. Denominaciones y conceptos. 1.1.1.1. El sentido del nombre. 1.1.1.2. Acerca de algunos términos literarios. El libro como género literario y editorial. 1.2. Genealogía del género, o el laberinto intertextual. CAPÍTULO 2 – EL CUERPO DEL SENTIDO. LOS LIBROS DE CABALLERÍAS A LO DIVINO: LOS EJEMPLARES CASTELLANOS Y SU CARACTERIZACIÓN....................................................................................................213 Mallorquí-Ruscalleda vi 1. Cartografía del género de los libros de caballerías a lo divino (1552-1601). 1.1. Catálogo descriptivo e intento de tipología: hacia la formación de un corpus. 1.1.1. Integrantes. [1552] Pedro Hernández de Villaumbrales, Libro intitulado Peregrinación de la vida del hombre puesta en batalla debaxo d’los trabajos q sufrio el Cavallero del Sol (Medina del Campo: Prensas de Guillermo de Millis, 1552). [1553] Hernando de Acuña, El caballero determinado, de Olivierde la Marche, traducido de lengua francesa en castellana por don Hernando de Acuña (1553 y ss.). [1554] Jerónimo de San Pedro (Hieronym Sempere), Libro de Caballería celestial del pie de la Rosa Fragante (Amberes: Martín Nuncio, 1554). [1554] Jerónimo de San Pedro (Hieronym Sempere), Segunda parte de la caballería celestial de las hojas de la Rosa Fragante (Valencia, en casa de Joan Mey Flandro, en 1554). [Sin fecha] La flor de la rosa fragante. [1555] Jerónimo Jiménez de Urrea, Discurso de la vida humana y aventuras del caballero determinado… [1577] Juan Hurtado de Mendoza, El Libro del caballero cristiano (Antequera: Andrés Lobato, ¿1570-1577?). [1580] Andrés de la Losa, Batalla y triunfo del hombre contra los vicios. En el qual se declaran los maravillosos hechos del Caballero de la Clara Estrella (Sevilla: Bartolomé González, 1580). [1601] Fr. Alonso de Soria, Historia y milicia cristiana del Cavallero Peregrino, Conquistador del Cielo. Metaphora y symbolo de qualquier Sancto, que peleando los vicios ganó la victoria. Inclúyese en él la jerarquía ecclesiástica y celestial y la metáfora del infierno y purgatorio y la gloria de los santos y glorioso recibimiento con ejemplos de santos y autoridades de la Sagrada Escritura (Cuenca: en casa de Cornelio Bordan, en 1601). 1.1.2. Los proscritos. Mallorquí-Ruscalleda vii [Mediados s. XIV; existe una edición, de Sevilla, de 1512, Códice S]. Historia del Caballero de Dios que avia por nombre Cifar, el cual por sus virtuosas obras et hazañosas cosas que fue rey de Menton, que contiene muchos elementos moralizantes y didácticos. Manuscrito. [1515] Fr. Jaime de Alcalá, Libro de la Cauallería Christiana (Alcalá: Juan de Villanueva, 1515 y 1570). [1552] Anónimo, La vida del bienaventurado Sant Amaro y de los peligros que passo hasta que llegó al Parayso terrenal (Burgos: Juan de Junta, 1552). [1584 y 1617] Andrés de la Losa. Verdadero entretenimiento del Christiano, en el qual se trata de las quatro postrimerías, que son: Muerte, Juicio, Infierno, Gloria (Sevilla: Alonso de la Barerra, 1584) [1587] Fr. Gabriel de Mata, El Cavallero Asisio o Poema de San Francisco y otros santos de su orden (Bilbao: Matías Mares 1587). [1594] Fr. Gabriel de Mata, Cantos morales (Valladolid: Herederos de Bernardino de Sanctodomingo, 1594). [1617 (1902)] Juan Valladares de Valdelomar. El Cavallero Venturoso con sus extrañas aventuras y prodigiosos trances adversos y prósperos. Historia verdadera verso y prosa admirable y gustosa (Madrid: Impr. Rodríguez Serra, 1617, 2 vols.). 1.2. Viejas canciones, nuevas melodías: la reescritura, matriz de la poética del género. 1.3. Elementos para una definición literario-filosófica del género. CAPÍTULO 3 – EL SENTIDO DE LA VIDA Y SU FORMULACIÓN LITERARIA. UN “QUIJOTE A LO DIVINO:” HISTORIA Y MILICIA DEL CAVALLERO PEREGRINO (1601), DE FR. ALONSO DE SORIA...................................................................................................353 1. Iberia therapeutica. 2. Presupuestos teóricos. La logoterapia. 2.1. La naturaleza del ser humano. 2.2. El sentido de la vida. 2.2.1. La primera tríada. 2.2.2. El libre albedrío. 2.2.3. La voluntad de sentido. Mallorquí-Ruscalleda viii 2.2.4. El sentido de la vida. 2.2.5. La segunda tríada. 2.2.6. La tercera tríada: la tríada trágica. 2.3. Recapitulando. 3. La búsqueda del sentido de la vida en Historia y milicia del Cavallero Peregrino (1601) de fray Alonso de Soria. 3.1. Semblanza mínima de Alonso de Soria. 3.2. Sinopsis de Historia y milicia del Cavallero Peregrino. 3.3. Historia y milicia del Cavallero Peregrino. Una lectura en clave logoterapéutica. 3.3.1 Espiritual mente: una filosofía del hombre. 3.3.2. El sentido de la vida. 3.3.3. Guerreros de la mente: la centralidad del diálogo. 3.3.4. El camino de la felicidad. 3.3.5. Un nuevo hombre: El caballero a lo divino como héroe. 3.3.6. Felipe II y el salomonismo. CAPÍTULO 4 – LA RECEPCIÓN Y APROPIACIÓN DEL SENTIDO (DE LA VIDA). TOCADOS POR LA SANTIDAD: LECTORES, LECTURA Y USOS DE LOS LIBROS DE CABALLERÍAS A LO DIVINO……………………………………………………………………………………………………………..491 1. Libros de caballerías y público. Status quaestionis. 2. Las caballerías a lo divino. Tradición y fortuna de un género en la Europa de los siglos XVI y XVII. 2.1. La progenie peninsular. 2.1.1. Continuaciones. 2.1.2. Ignacio de Loyola (1491-1556). 2.1.3. Santa Teresa de Jesús (1515-1582) y San Juan de la Cruz (1542-1591). 2.1.4. Miguel de Cervantes (1547-1616). 2.1.5. Baltasar Gracián (1601-1658). 2.1.6. El auto sacramental: Félix Lope de Vega (1562-1635) y Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) 2.2. Los divinos en Europa. 2.2.1. Traducciones. 2.2.2.1. Pietro Lauro, Il Cavaliere del Solo che con l’arte militare dipinge la peregriniazione della vita umana (1557, 1584, 1590, 1607 y 1620, todas en Venecia). 2.2.2.2. Mateo Hofstetter, Der Edele Sonnenritter (1611). 2.2.2.3. Alfonso de Ulloa, Militia celeste del pie della rosa fragante (1607). 2.2.2. Imitaciones (Respuestas). 2.2.2.1. The Faerie Queene de E. Spenser y The Pilgrim’s Progress de J. Bunyan. Mallorquí-Ruscalleda ix 3. Hacia la construcción de la identidad nacional castellana. Lectura y usos de lo caballeresco a lo divino durante los siglos XVIII y XIX. 4. Los quijotes a lo divino en el s. XX. 4.1. El devocionario para caballeros, El caballero cristiano (1950), de Remigio Vilariño. 4.2. Sueño y mentira de Franco (1937) de Pablo Picasso. 4.3. El caballero cristiano de Manuel García Morente (1938). 4.4. Francisco Franco. Valeroso caballero cristiano (1945) de E. O. Iredell. 4.5. Interpretaciones finiseculares del caballero a lo divino. 5. ¿Fracaso del género? 6. La cuestión del lector: ¿A qué manera de libros y letras es inclynado? 7. Conclusiones. 5. CONCLUSIONES…………………………………………………………………..…………………………………….596 Los logros. Los retos. Sugerencias y perspectivas para futuros estudios. 1. Textualidad 2. Intertextualidad 3. Lector Parte III APÉNDICE DOCUMENTAL E ICONOGRÁFICO……………………………………………………………………………622 Antonio Venegas Arroyo. El juego de la Oca (litografía; c.a.1890-1910).