Cinderela Do Sertão: Apropriações Da Imagem Da Miss Brasil Na Imprensa De Uberaba (MG) Em 1950
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ISSN 2177-2940 (Online) ISSN 1415-9945 (Impresso) http://dx.doi.org/10.4025.dialogos.v23i1 Cinderela do sertão: apropriações da imagem da Miss Brasil na imprensa de Uberaba (MG) em 1950 http://dx.doi.org/10.4025.dialogos.v23i1.43458 André Azevedo da Fonseca Universidade Estadual de Londrina, UEL, Brasil. E-mail: [email protected] ======================================================================= Cinderela do sertão: apropriações da imagem da Miss Brasil na imprensa de Uberaba (MG) em 1950 Palavras-chave: História Resumo:A partir de uma investigação no campo da história cultural, o artigo analisa as representações da imprensa. História construídas na imprensa local em torno da visita da Miss Brasil, Jussara Marquez, a Uberaba, cidade do cultural. História das interior mineiro, em 1950. Os métodos empregados foram a análise documental em fontes impressas e a mentalidades. narrativa histórica. Constatamos que a devoção dedicada pelos jornais à figura de Jussara estava ligada à Imaginários sociais. necessidade de as elites locais obterem distinção social a partir da apropriação de sua imagem. Contudo, Gênero e mídia. o papel que esperavam dela era de uma cinderela, e não de uma cidadã. Quando a Miss Brasil se desviou da função social que lhe havia sido designada, essas mesmas elites trataram de hostilizá-la e reconduzi- la ao papel que lhe cabia naquela ordem social. Cinderella's hinterland: appropriation of the image of Miss Brazil in the provincial press in 1950 Abstract: From an investigation in the field of cultural history, the article analyzes constructed Key words: Media representations of Miss Brazil’s visit, Jussara Marquez, to a city located in the country side of Minas history. Cultural history. Gerais (Brasil) in 1950. The methods used were documental analysis on printed sources and historical History of mentality. narrative. We noticed that newspapers’ devotion dedicated to Jussara’s figure was linked to local elites’ Social imaginary. Gender need to obtain social distinction from the appropriation of her image. However, the role expected from and media. her was to act like a Cinderella, and not a female citizen. When Miss Brazil deviated from the social function that had been designated for her, these same elites harassed her and brought this woman back to the role which suits her in that social order. Cinderella del sertão: apropiaciones de la imagen de Miss Brasil en la prensa interior en 1950 Resumen: A partir de una investigación en el campo de la historia cultural, el artículo analiza las Palabras clave Historia representaciones construidas en la prensa local en torno a la visita de Miss Brasil, Jussara Márquez, a de la prensa. Historia una ciudad del interior minero, en 1950. Los métodos empleados fueron el análisis documental en cultural. Historia de las fuentes primarias y la narrativa histórica. Constatamos que la devoción dedicada por los diarios a la mentalidades. figura de Jussara estaba ligada a la necesidad de que las élites locales obtengan distinción social a partir Imaginarios sociales. de la apropiación de su imagen. Sin embargo, el papel que esperaban de ella era de una cenicienta, y no Género y medios. de una ciudadana. Cuando la Miss Brasil se desvió de la función social que le había sido designada, esas mismas élites trataron de hostilizarla y reconducirla al papel que le correspondía en ese orden social. Artigo recebido em: 28/05/2018. Aprovado em: 08/10/2018. AA Fonseca. Diálogos, v.23, n.1, (2019) 240-265 241 Introdução o espaço ser decifrado” (CHARTIER, 1985, p. 17). O objetivo dessa manipulação de Em 1950, no município de Uberaba, no símbolos, portanto, é produzir e naturalizar interior de Minas Gerais, uma série de eventos práticas cotidianas que conferem autoridade, estimulou o imaginário local e revelou legitimam determinados projetos e justificam aspectos importantes da cultura política práticas sociais. “As lutas de representações daquela sociedade. Tudo começou quando um têm tanta importância como as lutas jornal de Uberaba, município da região do econômicas para compreender os mecanismos Triângulo Mineiro, anunciou que a miss Brasil pelos quais um grupo impõe, ou tenta impor, a Jussara Marquez, uma das grandes sua concepção do mundo social, os valores que celebridades da época, faria uma breve escala são os seus, e o seu domínio” (CHARTIER, no aeroporto da cidade, devido a uma troca de 1985, p. 17). aeronave necessária à sua viagem de retorno à O método da História Cultural, explica Goiânia. Esse caso despertou uma verdadeira Darnton (1986), tem como ponto de partida a comoção social e tornou-se um pretexto para noção de que as expressões individuais que as elites locais pudessem manipular ocorrem dentro de um idioma geral. Em outras alguns símbolos de prestígio no intuito de palavras, os sujeitos históricos aprendem a reforçar a representação social que faziam de classificar suas impressões sobre o mundo a si mesmas. Além disso, revelou também as partir de uma linguagem e de uma estrutura lutas simbólicas que eram travadas para coagir que é fornecida pela própria cultura. O a mulher a cumprir o papel que a sociedade pesquisador da História Cultural deve, esperava dela nos anos 1950. Essas portanto, “descobrir a dimensão social do representações, ocultas sob os relatos pensamento” (DARNTON, 1986, p. xvii). deslumbrados das colunas sociais, podem ser Assim, a análise de um evento em particular, bem observadas a partir da perspectiva da inserido no contexto de uma imaginação social, história cultural. contribui para identificar em que medida os O estudo das representações, símbolos e as representações condicionam demonstra Chartier (1985), se interessa pela comportamentos, com vistas a impor uma análise da imaginação social que as determinada ordem social, para que cada comunidades formulam para impor, através de personagem seja levado a ocupar o seu lugar disputas simbólicas, determinada interpretação naquela estrutura. a sua própria realidade objetiva. “São esses Em princípio, a história cultural da esquemas intelectuais incorporados que criam política se dedica à investigação dos mesmos as figuras graças às quais o presente pode objetos da história política tradicional. adquirir sentido, o outro tornar-se inteligível e Contudo, a perspectiva cultural busca analisar AA Fonseca. Diálogos, v.23, n.1, (2019) 240-265 242 os discursos de poder como “fenômenos “A história é uma narrativa de eventos: todo o comunicativamente construídos e resto resulta disso”, demonstra Veyne (1992, p. simbolicamente representados”. (MERGEL, 11). Naturalmente, fatos não têm dimensões 2003). Nesse contexto, o termo “cultura absolutas. Por isso, o historiador tem o papel política” pode ser definido como um sistema de organizar a trama de sua narrativa para mais ou menos coerente de códigos, valores e extrair o sentido da história. Se a historiografia referências que condicionam a representação tradicional do século XX se concentrou na que uma sociedade faz de si mesma, do seu formulação de explicações totalizantes sobre os passado e do seu futuro. (BERSTEIN, 1998). fenômenos históricos, Hobsbawm (1998) e Essa visão de mundo se constitui por meio de Burke (1992) foram os historiadores mais uma leitura comum do passado e se expressa influentes a apontar o ressurgimento da história sobretudo através de slogans, estereótipos, narrativa diante o que chamam de esgotamento palavras-chave, ritos e símbolos expressos da história analítica e generalizante no final do pelas pessoas comuns. século XX. Hobsbawm (1998) observa que O domínio do imaginário, demonstra essa tendência está relacionada à própria Baczko (1985, p. 303), é uma esfera ampliação do campo de pesquisa da História indispensável no exercício da política. Bens que, a partir da segunda metade do século XX, simbólicos são elaborados em qualquer marcada pela influência crescente da história sociedade e nada têm de irrelevante. Ainda social, passou a abordar questões mais que sejam imateriais, existem em quantidade complexas e ampliou o escopo de seus limitada – e alguns deles chegam a ser questionamentos, interessando-se também, por particularmente raros e preciosos: evidência exemplo, pelas experiências históricas das disso é que frequentemente tornam-se objetos pessoas comuns. Burke (1992), por sua vez, de lutas entre antagonistas empenhados em propõe a integração da narrativa à análise, de atribuir as virtudes dos símbolos às suas modo a produzir uma história capaz de próprias figuras. Naturalmente, as mídias em relacionar acontecimentos locais às mudanças geral e a imprensa em particular, estruturais na sociedade, de modo que, ao considerando-se o contexto de uma cidade do focalizar acontecimentos particulares, o interior brasileiro na década de 1950, se historiador busque revelar as estruturas tornam o palco por excelência para essas culturais onde os eventos ocorrem. Por tudo encenações. isso, a “micro-narrativa” ou “micro-história” Com os cruzamentos advindos do podem ser compreendidas, portanto, como um campo da teoria, se construiu a narrativa drama social, no sentido em que os histórica para expor os resultados da pesquisa antropólogos utilizam o termo: um e formular as nossas hipóteses explicativas. acontecimento localizado capaz de revelar AA Fonseca. Diálogos, v.23, n.1, (2019) 240-265 243 conflitos latentes e esclarecer as estruturas “Graça e Beleza” – todos da cidade de sociais. Uberaba, localizada na região do Triângulo Para Darnton (1986), ao estudar a Mineiro, no período entre 1950 e 1951. A maneira como as pessoas comuns