Las Distintas Caras De La Historia De Los 300 Espartanos: Heródoto, Miller Y Snyder
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN Departamento de Periodismo I TESIS DOCTORAL Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos: Heródoto, Miller y Snyder MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Cristina Armunia Berges Directores David Caldevilla Domínguez Juan Enrique Gonzálvez Madrid, 2018 © Cristina Armunia Berges, 2017 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos: Heródoto, Miller y Snyder Cristina Armunia Berges Bajo la dirección de: Dr. David Caldevilla Domínguez y Dr. Juan Enrique Gonzálvez abril 2017 Facultad de Ciencias de la Información Universidad Complutense de Madrid Periodismo I Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos Yo me quedé en las Termópilas 2 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos 3 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos ÍNDICE 1.- INTRODUCCIÓN..............................................................................20 1.1.- PRÓLOGO..........................................................................20 1.2.- PRESENTACIÓN..................................................................28 1.3.- JUSTIFICACIÓN..................................................................32 1.4.- OBJETIVOS.........................................................................34 1.5.- HIPÓTESIS..........................................................................44 1.6.- METODOLOGÍA.................................................................47 2.- ANÁLISIS.........................................................................................68 2.1.- Los 300 espartanos a su paso por la literatura.................68 2.1.1.- Marco teórico......................................................68 2.1.1.1.- Cronología de las Guerras Médicas........68 2.1.1.2.- ¿Cómo fue la batalla de las Termópilas?73 2.1.2.- Análisis del Libro VII de Heródoto.......................76 2.2.- Los 300 espartanos a su paso por el cómic....................115 2.2.1.- Marco teórico....................................................115 2.2.1.1- ¿Cuál es la naturaleza del cómic?.........115 4 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos 2.2.1.2.- Leónidas, un héroe de cómic poco común...124 2.2.2.- Análisis ‘300’......................................................126 2.3.- Los 300 espartanos a su paso por el cine......................148 2.3.1.- Marco teórico...................................................148 2.3.1.1.- ¿Cuál es la naturaleza del cine?...........148 2.3.1.2- Hollywood, una industria de poder.....174 2.3.1.3.- Hollywood y el colonialismo cultural..188 2.3.1.4.- Cine y realidad: ¿Cómo se aprovecha el cine de la historia......................................................213 2.3.1.5- Ideología, espectadores y violencia.....223 2.3.1.6.- La adaptación al cine..........................282 2.3.2.- Análisis...............................................................291 2.3.2.1.- Análisis de ‘El león de Esparta’.............291 2.3.2.2.- Análisis de ‘300’....................................350 2.3.2.3.- Análisis de ‘Casi 300’............................429 2.3.2.4.- Análisis de ‘300: el origen de un imperio’.. ............................................................................491 5 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos 2.3.3- ¿Qué mecanismos utiliza Hollywood para convertir personajes históricos en héroes de acción en la traducción intersemiótica de la historia de los 300 espartanos?...524 3.- CONCLUSIONES............................................................................545 4.- BIBLIOGRAFÍA...............................................................................559 5.- ANEXOS........................................................................................568 6 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos 7 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos Resumen: Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos: Heródoto, Miller y Snyder es el título de la presente tesis doctoral. En el año 2006 se estrenó la película '300' de Zack Snyder justo en el momento en el que se recrudecían las tensiones entre los EE.UU. de George W. Bush y países de Oriente Medio como Afganistán e Irak. En medio de este conflicto armado, apareció esta cinta teñida de colonialismo cultural como vehículo de ideología para un público masivo. Ésta es la primera de las hipótesis que planteamos. Esto es así porque el público cinematográfico es ideal para este tipo de propaganda ya que se muestra acrítico y fácilmente adoctrinable, lo cual conforma nuestra segunda hipótesis referida al perfil de público que asiste a este tipo de espectáculos. Snyder, de la mano del dibujante ultra conservador Frank Miller, según sus propias declaraciones, utilizó una parte de la historia (fue su vehículo o excusa) para armar un discurso maniqueo, basado en la lucha entre buenos y malos. Así se decanta por un fuerte discurso militarista por encima de cualquier otro posible discurso más histórico, humano o social. Construye su discurso mediante tópicos sobre la mujer (quien tiene un papel secundario y supeditado a la acción de los hombres), sobre el bien y el mal, y sobre los valores superiores. Esta subyacente temática sirve para recordarnos que occidente (nosotros) está por encima de oriente (ellos) aprovechando un momento de los más álgidos del conflicto abierto secularmente en Oriente Medio, frontera natural entre ambas civilizaciones. 8 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos Hollywood es una industria de sueños pero también generadora de estereotipos y eso es lo que ha conformado el núcleo de la presente tesis. Para ello, decidimos utilizar la metodología del análisis de contenido aplicado a tres textos capitales que afrontan, cada uno a su manera, la batalla de las Termópilas: el Libro VII del cronista griego Heródoto, escrito hacia el 430 a.C., el cómic 300 de Frank Miller, del año 1998 y la película '300' de Zack Snyder del 2006. Como resultado de una inicial analítica textual sencilla, pues el mensaje transmitido es simple y directo, comprobamos la intencionalidad, no disimulada, de marcar las lindes entre el bando del espectador (fase de espejo de Lacan), de los buenos y el bando de la barbarie, habida cuenta de la forma de dibujar a los persas, primero en el cómic y después de caracterizarlos en la película mencionada. No hay nada casual en una creación y en ambos casos la elección de los rasgos definidores acentúa su carácter ajeno. Los autores occidentales actuales definen a los persas no sólo por su aspecto sino por sus actos: son seres sanguinarios, bárbaros, dictadores y mucho más oscuros de piel de lo que jamás llegó a dejar por escrito el autor heleno. En cuanto a la metodología, acudimos a la teoría de S. Chatman (1990) para distinguir dos planos esenciales en cuanto al análisis narrativo. De esta manera, el sistema analítico empleado se basa en un esquema ya clásico en la narrativa audiovisual, formado por una serie de categorías que conforman la historia (significado o contenido) y otras el discurso (significante o continente). 9 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos Las categorías que aplicamos a los distintos textos al analizar la historia y el discurso son las siguientes: ficha técnica, quién es el director, desarrollo de la historia, acciones, personajes, espacios y tiempo; las categorías que utilizamos para analizar el discurso son: estructura, lenguaje, puesta en escena, vestuario, maquillaje, diálogos, voz en off, narrador, ritmo, montaje, iluminación, color y sonido. Esto supone, en resumen, atañer a todos los elementos internos que definen una narración a lo que se suman elementos de análisis externo, o contexto de la misma. Las hipótesis son contrastadas, además, a través del análisis de las diferentes traducciones intersemióticas por las que ha pasado cronológicamente este tratamiento de la historia real (si es que se puede llamar real a alguna de sus versiones) de los 300 espartanos, que no han sido pocas. Para ello, además de analizar los tres títulos ya comentados, también nos hemos apoyado en la película de 1962 'El león de Esparta' de Rudolph Maté, a la que hemos tomado como ‘escritura cero’ o ‘escasamente ideologizada’ o ‘más cercana a los hechos’ para contrastarla con la película de Snyder; asimismo se analizó la película satírica 'Casi 300' de Jason Friedberg y Aaron Seltzer de 2008 y, finalmente, indagamos en '300: El origen de un imperio' de Noam Murro de 2014 ya que ambos títulos sirven de contraste o fiel de la balanza para entender las desviaciones discursivas de Snyder sobre planteamientos diametralmente distintos pero basados en su película. Los postulados iniciales son cuatro: 10 Las distintas caras de la historia de los 300 espartanos I. La historia de los 300 espartanos que ha sido llevada al cómic y al cine es una de las máximas expresiones del colonialismo cultural estadounidense en torno al conflicto abierto en Oriente Medio, con el que converge en el tiempo. La manera de presentar las acciones y a los personajes tiene una intencionalidad y una necesidad constante de distinguir todo el tiempo entre 'ellos' (los bárbaros) y 'nosotros' (los civilizados). Se cae en el estereotipo porque el mensaje es sencillo. II. La historia se utiliza como excusa. Las películas posteriores a la de Snyder y el cómic vehiculan ideología. Las versiones de los hechos tienen unos objetivos propios que se centran más en cumplir con una serie de intereses y/o expectativas del espectador